有關思念家鄉的古詩精選(九篇)

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第1篇：有關思念家鄉的古詩范文

一、填空

1、寫詩題

(1)李白的詩有： _________ _________ _________

(2)王維的詩有：_________ _________ _________

(3)杜甫的詩有：_________ _________ _________

(4)陸游的詩有：_________ _________ _________

(5)蘇軾的詩有：_________ _________ _________

(6)白居易詩有：_________ _________ _________

2、 作者及詩題

(1)送別詩有： _________ _________ _________ ________

(2)有季節特征的詩有：

春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________

(3)與月亮有關的詩有：___________ ____________ ____________

(4)與流水有關的詩有： ____________________ _________________________ _______________

(5)與戰爭有關的詩有： __________________________ _________________________ _________________________

(6)描寫某種植物的詩有：______________________ _________________________ _________________________

(7)思念家鄉及親人的詩有：___________________ _________________________ ________________________

3、按要求寫詩句

(1)描寫山水的有關詩句： ____________，_____________。 ___________，___________。

(2)歌頌情誼的有關詩句： ____________，____________。 ___________，___________。

(3)反映科學哲理的有關詩句：_____________，____________。 ___________，___________。

(4)反映邊疆將士的有關詩句：____________，____________。 ___________，___________。

(5)表現愛國主義的有關詩句：____________，____________。 ___________，___________。

二、補充詩句

1、( )，后不見來者。

2、( ) 悠然見南山。

3、( )，燕山月似鉤。

4、( )，只是近黃昏。

5、( )，一覽眾山小。

6、 明月幾時有，( )。

7、 隨風潛入夜，( )。

8、 生當作人杰，( )。

9、 海內存知己，( )。

10、少壯不努力，( )。

11、本是同根生，( )。

12、誰知盤中餐，( )。

13、野火燒不盡，( )。

14、誰言寸草心，( )。

15、青山遮不住，( )。

16、欲窮千里目，( )。

17、但愿人長久，( )。

18、十指不沾泥，( )。

19、國破山河在，( )。

20、百川東到海，( )。

21、感時花濺淚，( )。

22、大江東去，( )。

23、人有悲歡離合，( )。

第2篇：有關思念家鄉的古詩范文

關鍵詞：理解；朗讀；想象；體驗；積累；培養語感

中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）02-0067-02

語感是人對語言的直覺感知、領悟、把握和深刻理解、創造性運用的能力，是人在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，表象、聯想、想象、理解、情感等主動、自覺而至的一種心理現象。葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感。”呂叔湘先生也指出“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力。”夏尊先生更是明確強調：“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心。”可以看出語文教育家一致認為語文教學必須重視語感培養。古詩文作為中華民族語言學的典范，教學中當然必須重視語感培養。

1.理解語言文字，培養語感

讀懂詩文是培養語感能力的基礎，沒有理解這個基礎，培養學生語感能力就會成為無源之水、無本之木。在教學中，應讓學生在讀一兩遍詩文的，利用課后注釋和字典等工具書，弄清不懂的字詞的意思，并把它們放在詩文中去理解、體會，就能做到《課程標準》中指出的“基本理解古詩文的大意了。”比如古詩《暮江吟》第一句“一道殘陽鋪水中”的“鋪”，字典的結實為“把東西散開，放置、擺平，”把“鋪”字放在這句話中去理解，黃昏時的太陽，快接近地平線了，光線斜照在江面上，使整個江面灑滿了夕陽的余輝。這時，學生才感到“鋪”在運用得比“照”、“射”等更為正確、形象、生動，它把具體形態的殘陽描繪成可鋪開的實物。學生對“鋪”的理解，就產生了對暮江絢麗色彩的感受，初步培養了語感。

2.重視朗讀訓練，增強語感

古人曾說過“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。設置有層次的朗讀，以激起學生對詩人鮮明的“內心情感”的感應和體驗，可以訓練學生語感。語感訓練不可能一步到位，朗讀指導必須有梯度，步步上臺階，而且每一步又要有明確的目標。如教學古詩《靜夜思》中，第一次讓學生通讀一遍要讀得正確、流利，初步感知詩歌的感情基調。第二次朗誦時配以解釋有關詞句后，讓學生想象皓月當空，李白站在窗前，眺望遠方，想到了什么？學生會說“思念家鄉，思念親人。”要求讀出思鄉的感情來。第三次讀讓學生思考，李白為什么會思念故鄉的？學生就會想到李白一個人在外，遠離家鄉，感到很寂寞，讓學生讀出背井離鄉后的孤獨情韻來。第四次讀配以相應音樂，學生就會真正入神入境，正確理解詩的內涵，在一詠三嘆的基礎上，增強了語感。

3.運用直觀想象，豐富語感

葉圣陶先生曾經說過，必須驅譴我們的想象，才能夠通過文字達到這個目的。語感同想象緊密聯系，在閱讀教學中運用形象思維，啟發學生想象，或說或畫或寫，必在學生心中產生“內心視象”，使之產生身臨其境之感，引起感情上的“共鳴”，也就是所謂“入境”。

例如，唐代杜牧的《山行》，借寒山、白云、石徑、楓林等構成一幅清新絢麗的秋色圖，體現了詩人對大自然中深秋美景的無限眷念。有教師探索在課堂上作簡筆畫，簡明地展現詩意，讓學生快速產生語感。學“遠上寒上石徑斜”，畫一條彎曲的石徑，從山腳蜿蜒折向山間深處；學“白云生處有人家”，畫幾間被樹木掩藏的小屋，平添幾處漂繞的浮云；學最后兩行，畫上經過概括、整理后的小路邊的馬車和站在巨崖上留戀美景的詩人及紅于二月花的楓林。學完了詩，一幅頗能體現詩意的分解組合式彩畫也就躍然學生跟前。由于對詩中靜物作了動態的演示，所以學生對“石徑斜”、“白云生處”、“紅于二月花”等平時不易把握的形象也有了較強的感受，使語感趨于豐富。

4.聯系生活體驗，深化語感

“單靠翻查字典，就得不到深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點聚起來，積累多了，了解越見深切。”（葉圣陶語）。語言來自生活、產生于勞動，生活實踐是語感體驗的最佳途徑。因此，教師應不失時機地組織生動活潑的課外活動，引導學生參加走進大自然，走進社會，豐富生活，開拓視野，提醒他們做生活的有心人，幫助他們積累經驗，在古詩教學中，要有意識地啟發他們聯想在生活中的體驗，喚起腦海中的感知形象，增強其對語言的感受。

例如，理解古詩“楊花榆莢無才思，惟能漫天作雪飛”二句，可引導學生觀察楊花、榆莢開放和隨風飛舞的情景，再結合講述作者的寫作方法，感受作者描寫的精妙。而理解“草色遙看近卻無”一句，沒有說實際作鋪墊是難以感悟那看似平淡實則韻味無窮的語言魅力的。再如“滿園春色關不住”的春色，如果僅按教參上面的解釋“杏花所代表的春天春色”顯然不夠，可以運用多媒體課件展示“茵茵綠草、百花盛開、蝴蝶飛舞、蜜蜂忙碌”的真實情景，促使學生展開聯想，聯系切身生活中的感受，這樣由“語”上淺出，由“感”上深入，充分發揮主體作用，盡力能聯系其身耳濡目染過的多種具體語言環境，定將能使學生對古詩句精語句的感受更加真切。

第3篇：有關思念家鄉的古詩范文

一、以課堂為陣地，豐富學生的民俗文化內涵

1.加強經典著作的閱讀和引用

語文是文化最基本、最重要的載體，在中學語文課本中，許多經典古詩詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫了元宵節的絢麗多彩；杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫出了清明時節的特征，突出了天涯游子的孤獨之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過七夕相會，為我們揭示了愛情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達了詩人思念家鄉、渴望家人團聚等等，這些經典古詩詞，讓學生能夠真正領悟我國的傳統節日，因此我們在具體教學中應立足課程，合理運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，通過經典著作的閱讀，把傳統文化內涵傳遞給學生，豐富學生的思想內涵，從而營造良好的文化氛圍，讓學生在課堂上領略文化應有的魅力，從而更加了解中國的傳統文化和民俗文化。古詩詞中的民俗文化除了體現在節日上，還通過民俗風情的事物來表達，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長亭”等，在教學中一定要利用其豐富的內涵來加深學生對文學作品內涵的理解。

除此之外，文學作品中還有一些與節日有關的成語故事如仁者愛人、見賢思齊、化干戈為玉帛，諺語或者歇后語，這些都蘊含著中國的傳統文化，有助于學生了解傳統節日文化。

2.以讀寫為載體，增強學生對傳統文化的認同

語文是口頭語言和書面語言的簡稱。口頭語言即說與讀。學生將故事、成語以及語段，利用早自習進行誦讀，在誦讀過程中領悟民俗文化。同時，作文教學是語文教學的一個重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學的精髓就是“教作文和教做人的統一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學校德育工作的一個重要組成環節，也是做好班主任工作極為重要的一環。高中學生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識覺醒，喜歡獨立思考，在對他們進行思想品德教育時，不能只滿足于對與錯，要讓學生真正意識到自己的問題。教師如果能夠充分利用有關的民俗內容，使中學生在受到思想品德教育的同時培養他們對傳統文化的熱愛，那么學生的認識將會更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會的寶貴財富。“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風”傳遞出對朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達父母對孩子的摯愛；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態、美好理想，歷經千年成為一種美的風范、善的追求、真的指歸，這些對學生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化的思想教育。

二、以社會實踐為渠道，拓寬學生認知民俗文化的視野

除了語文課堂教學外，我校還可以利用本地的優勢，我們學校有很多彝族的學生，對于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過講解彝族文化滿足學生的好奇心，同時還可以帶學生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節日的時間、由來、習俗和人們的慶祝方式，通過這些比較學生不僅能感受節日文化和民俗的迷人之處，還能加深對其文化內涵和精髓的理解。學生還可以開展有關民俗風情的研究性學習。參加有關民俗風情活動后，寫出有關感受，形成調查報告。也可以結合鄉土教材實地考察，開展有益的民俗活動，舉行民俗知識大賽等。這樣在課堂學習外，以多彩的生活激發學生對民俗知識的學習興趣，以健康樸素的民俗文化強化學生的知識人格，在實踐中提高學生的能力。

三、通過競賽的形式，豐富學生的課余生活，引發學生對民俗文化的興趣

為了充分發揮語文教學的作用，我們可以在抓好文化課堂教學的前提下，開展豐富多彩的活動，讓學生體會到成功的喜悅，體驗自身的價值。

“只有民族的，才是世界的。”所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，在學生的靈魂深處夯實筑造傳統文化殿堂的基礎。

第4篇：有關思念家鄉的古詩范文

1激發高中生對學習詩詞的興趣

興趣是最好的老師，無論是小學生還是高中生只要有興趣，就會在學習上取得事半功倍的效果。因此高中語文教師在進行詩詞教學時要從高中生的興趣出發，結合高中生的認知發展特點，把具體的詩詞和高中生的實際生活相聯系，激發高中生對學習詩詞的興趣，從而愛上古詩詞。我們不能否認隨著時代的發展，高中生接受的都是處在時代最前沿的新潮事物，高中生早已對古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語文教師首先要做的就是要改變這一現狀，把先賢名句和時展潮流相結合，賦予古詩詞時代的氣息充分展現古詩詞的魅力從而激發高中生對古詩詞的興趣。教師可以講解古詩詞中男子對女子愛慕的詩句，讓學生品味和現代社會男子愛慕女子不一樣的表達方式。例如，在《詩經》中的“窈窕淑女，君子好逑。”這一句表達了君子對窈窕女子的愛慕之心，從而使感情更加細膩，娓娓道來。同時高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導致女子婚姻悲劇的四言古體詩，教師可以對這首詩進行講解在教學過程中適當的引入愛情的話題，從而增加詩詞教學的興趣。因為感情二字是高中生活中相對比較敏感的詞，在一般的教學過程中是很少涉及的，但是高中生有著極強的好奇心，以及懵懂的心態從而會對感情產生一種異樣的感覺。教師可以借助教學活動滲透有關感情方面的教導，從而引導學生選擇正確的學習態度和生活態度，避免學生走入歧途，影響學業。語文教師把感情問題穿插到詩詞教學過程中不但能夠幫助學生欣賞詩詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養他們良好的學習習慣。除此之外，語文教師需要為學生提供展示自己詩詞風采的平臺，讓一些對古詩詞感興趣的同學有充分展示自己的平臺。教師借助這種方式也為其他同學學習知識開通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對詩詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語文教師需要格外注意在興趣的基礎上培養高中生對詩詞的理解能力，從而提高高中生的詩詞鑒賞效率，也推動高中詩詞教學的進程。

2營造利于詩詞教學的良好氛圍

古詩詞中蘊含的文化、描寫的詩詞背景、所寫的故事情節都不是三言兩語或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫面也是高中生在短時間內不能完全的接受和理解的。學生通過一字一字的讀、背誦不但不會有很高的學習效率，長此下去學生無法進入詩詞描繪的具體意境，從而降低學習詩詞的興趣，嚴重影響學習效果。因此語文教師需要在教學過程中營造具體的詩詞氛圍，利用信息技術渲染課堂氛圍，從而變學生被動學習到主動學習。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時分袂處，暮雨細雨過松江。”全詩的第一句主要描寫了蕭瑟秋風吹打著江中即將遠行的小舟的景象，并且交代了送別的季節和地點。語文教師可以借助幻燈片為學生播放具體的詩句情境，教師為學生提供具體的畫面可以把學生帶入具體的古詩氛圍中，從而幫助學生更好的理解古詩的具體含義。教師還可以借助音樂營造古詩氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達思念家鄉的古詩中教師可以借助古色古調的《思鄉曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達離家游子渴望回歸家中的那種思鄉之情。在詩詞教學過程中語文教師還要展現與其他教學活動不同的語言風格，顯現詩詞教學課堂的不同，從而營造良好的教學氛圍。教師可以選擇用更加具有詩意抒情的語言或者是華麗壯美的詞匯來描繪詩詞中的具體意境，從而為詩詞教學課堂奠定具體的基調。例如，在《村行》的頸聯中教師可以借助照片對學生們說：“同學們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經紛紛的飄落，呈現胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開慢山野，細細感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。'’教師通過這種方式可以首先為學生營造具體的學習環境，從而為學生理解詩句打下良好的基礎，提高高中生的學習效率。

3開展豐富多彩的詩詞鑒賞活動

第5篇：有關思念家鄉的古詩范文

一、 激發興趣，讓學生產生讀的欲望

小學生具有好動好奇、注意力不夠持久、愛轉移等特點，因此，朗讀的形式要多種多樣，朗讀的指導和訓練要有層次，這樣才能激發學生的朗讀興趣，充分激發學生的主動意識，讓學生在感興趣的朗讀活動中全面提高朗讀效果。如，我在課堂上常采用學生表演讀、賽讀、分角色朗讀等多種朗讀形式，讓學生有讀的興趣，讀的欲望，也充分調動了他們的積極性。

在教學《孔子游春》一課時，我細心地解讀了文本。這篇課文生動地描述了孔子帶著弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對學生的關愛及師生之間真摯的情誼。“孔子論水”既是課文的重點，又是課文的難點。在教學中，我首先讓學生理解文本，引導學生思考：孔子為什么說水“有德行”、“有志向”、“有情義”、“善施教化”呢？然后帶著個問題去研讀課文，找住關鍵的詞句寫下自己的體會。在教學“德行”時，抓住“哺育”“奔流不息”，體會水滋潤萬物，哺育眾生，有德行，像君子一樣無私仁厚。在教學“情義”時，從“流必向下”“或方或長”讀出水的謙虛有禮，善解人意，領會水和順溫柔，有情有義，像君子溫文爾雅恬淡的性情。在教學“志向”時，引導學生想象：眼前是不是浮現了一幅又一幅的畫面，小到水滴、溪流，大到瀑布、江河、海洋？感受有志向的水像君子百折不撓的堅貞情操。在教學“善施教化”時，由“蕩滌污垢”“善施教化”想到萬物入水，蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，像教人求真、求善、求美的君子風范。水僅僅只有這四點美德嗎？學生從水清澈透明，讀懂了它――胸懷坦蕩、坦蕩無私、純潔無瑕；水滴石穿，讀懂了它――有恒心、有毅力；水川流不息，勇往直前，讀懂了它――充滿活力、勇敢頑強、志在千里；水小可成滴，大可成洋，讀懂了它――有氣量或大丈夫能屈能伸；水滿則溢，讀懂了它――懂得知足常樂，不能貪得無厭，滿招損、謙受益……學生的每一次朗讀，無不體現著學生對文本的理解，無不滲透著學生強烈的情感。這樣的個性解讀，使學生感悟語言的能力在各自原有的基礎上都增強了，學生的語言思維也更活躍、更深刻了。

二、 大膽取舍，突顯朗讀的精當

語文課堂教學中，應在有限的課時內完成規定的教學任務。那么，留給學生所謂的“充分時間”從何而來呢？我想，對教材大膽取舍，不求滿載而歸，但求課課有得，不失為一良策。因此，教師在朗讀指導過程中就應該講求一個“精”字，尋找教學的“抓手”，抓住牽一發而動全身的句段進行精心指導，起到舉一反三、畫龍點睛的效果。這樣，教學既有較大的涵蓋性，又更加精煉簡潔，節約大量時間，以收到良好的教學效果。

如《每逢佳節倍思親》這篇課文，采用“文包詩”的形式，以敘述故事來再現《九月九日憶山東兄弟》這首千古名詩的創作情景。“每逢佳節倍思親”可以說是這首詩的靈魂，教學時我引導學生針對課題質疑，以課題為線索，抓住課題中的關鍵詞，來分層引導學生研讀故事。抓“佳節”二字，引導學生通過品讀文中的有關詞句，初步了解重陽節的風俗習慣；抓“倍”這個字，引導學生從“王維看著家家戶戶歡度重陽節的情景，更加思念家鄉的親人”這句話，扣住“更加”一詞，初步感受王維無法和家人團聚的遺憾以及對親人深深的思念。在引領學生精讀時，以“為什么王維會每逢佳節倍思親”這個主問題來設計教學：引導學生抓住“15歲”和“已經兩年了”，感受王維年幼離家身為異鄉客的那種孤獨；通過“如今天各一方，不能相會”和文中那個省略號，去感受王維無法和家人團聚的遺憾以及對親人深深的思念。將“文意”與“詩境”對應起來，引導學生披文入境，自讀自悟，讓學生在不知不覺中“入境”“妙悟”，升華著內心的情感，為學生理解詩意做好了充分的鋪墊。在教學的不同階段，多次讓學生朗讀，他們的理解感受在不斷深化，思想情感在不斷升華。

王維借“每逢佳節倍思親”唱響了一曲思鄉、思親之歌。在理解的基礎上，出示古詩《九月九日憶山東兄弟》，通過老師的配樂范讀，指名讀，齊讀，使學生走入王維的內心，把他的孤獨，無奈，悲傷讀出來！在遷移運用的環節，我請學生們用上“每逢佳節倍思親”來和大家說一說，如：生日時，家長出差在外；在輪船上執行任務；外地的同學沒法和家鄉的爺爺奶奶團聚……學文時，學生有了豐富的情感積淀，動情的誦讀水到渠成，朗讀和表達成了他們表達情感的內心需要，從而一步步品出了詩韻。

三、 經典示范，彰顯朗讀的藝術

隨著信息化多媒體輔助教學的廣泛推廣，已有許多老師范讀課文時以媒體代替完成。我認為，在語文教學中，教師范讀很有必要，對學生有著直接的影響。雖然錄音示范也是一種可利用的教學手段，但在多數情況下不宜將教師的范讀取而代之。范讀，還需要加強。

教師在范讀課文的時候，學生可以視其人，聞其聲，直接領略語氣、語調和表情，進而仔細體會課文的思想內容和感情基調。一些文質兼優的課文片斷，通過老師正確、流利、有感情的范讀，可以把文字上無法表達的內在情感通過語調的輕重緩急充分表達出來，或把學生吸引到優美的語境中，或使學生對語言有所頓悟，或給學生以整體感知，或給學生樹立朗讀的榜樣，或讓學生對自己的錯誤有所反省，或給學生以美的享受、智慧的啟迪、情感的熏陶……

如在教學《荷花》形態各異時，我給學生思維馳騁的空間：荷花池中除了文中描寫的三種姿態的荷花，還有沒有其他的姿態了？如果你是荷花，你想怎樣站在荷花池中呢？學生各抒己見，有的說：“有的荷花低著頭，好像一個害羞的小姑娘。”有的說：“有的荷花仰著頭，挺著胸，向大家展示自己美麗的身姿。”有的說：“有的荷花躲在荷葉下，怕驕陽曬黑自己嬌嫩的肌膚。”還有的說：“有的荷花在風中翩翩起舞。”……

在范讀“蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂，小魚從腳下游過，告訴我昨夜做的好夢”時，我一邊讀，一邊用右手拿支粉筆展現眼前，慢慢來回涂寫，畫了荷花和荷葉；時而用力輕快大幅度畫蜻蜓的樣子。我不時用眼睛窺視學生的反應，發現學生都用眼睛盯著自己，靜靜地欣賞，學意甚濃。學生的奇思妙想更是令人折服。有的學生說：“蝴蝶飛到我身邊，對我說：‘荷花姐姐你真美啊！’”有的說：“小鳥飛到我身邊，告訴我一路的趣聞。”有的說：“蜜蜂飛到我身邊，告訴收獲的甜蜜。”還有的說：“青蛙蹦到我身邊，告訴我捉蟲的快樂。”等等。學生的這種感受是對教師范讀的最好肯定。

第6篇：有關思念家鄉的古詩范文

關鍵詞：古詩教學；興趣；誦；運用；傳承

【中圖分類號】G620

中國是一個古老的文明之國，悠悠幾千年，給我們留下了許多璀璨珍貴的記憶。凝練含蓄的語言為骨，豐滿幽深的情感為肌，悠遠無窮的意境為神，營造出文明史中一顆閃亮的瑰寶--古詩。

它生存于人類的文化傳統之中，我們對于"詩"、"抒情"、"美"這樣的字眼，總是保持著崇高的敬意，總會沉醉在它的情感意境中難以自拔。但在小學生的單純世界里，古詩--年代久遠，語言簡練，意境無窮，卻難以構建自己的一片天地。這就給我們的古詩教學帶來了不少的困惑與艱難。

作為三年級的語文老師，我在《九月九日憶山東兄弟》的課堂教學上就深有體會。

《九月九日憶山東兄弟》是一首抒寫鄉情的千古絕唱，作者是唐代著名詩人王維，他當時只有十七歲，正在長安謀取功名。恰逢重陽佳節，作者孤身漂泊于繁華熱鬧的，倍感孤單，非常思念家鄉親人。情之所至，詩人直抒胸臆，寫出了"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親"這樣傳誦千古的名句。

因此，首先，我創設了一個情境--播放重陽節風俗的影片，讓學生身臨其境，認識重陽節，認識王維。然后，用理解"憶"字入手理解詩意，以讀悟情，用多種形式的讀讓學生感受古詩的情感，品味其中的意境，體驗古詩的節奏、音韻之美。最后，聯系自己的生活，欣賞重陽節的歌，說說自己的收獲。

但我預設的效果卻沒有達到，反而陷入了困境。

1.學生的興趣不大。我引導學生認識王維、理解詩意時，學生的眼睛都是看著屏幕、黑板，然后努力地記筆記，只有兩個平時很活躍的女孩子舉手提問了。我感受不到學生好奇的心。

2.無法真正理解詩的情感與意境。學生回答的內容大都是從參考書中看到的，完全沒有自己的想法。

3.朗誦的方法不對，缺乏情感。孩子們讀詩就像是趕任務，不熟的時候一個字一個字來讀，讀熟了就像是開機關槍一樣，一下子就讀完了，完全沒有韻律美感。老師指導了如何朗誦后，孩子們仍然是節奏感不明顯，缺少情感。

小學生為什么會對古詩如此地不敏感呢？經過思維的沉淀，問題的本質慢慢顯現出來。

古詩的本質特點：年代久遠，語言簡練，意境無窮。這對于生活在現代，周圍語言通俗的三年級甚至是整個小學階段的學生來講，他們對古詩整體意境的感受能力是不高的，興趣更是欠缺，年紀越小的學生越會覺得它艱澀難懂而只背不學。

長此以往，中國古老文明的瑰寶的傳承將會遭遇到巨大的困難。

但是，困難，就是用來讓人克服的。

《小學語文教學大綱》明確指出：小學語文教學應培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力，養成良好的語文學習習慣。古詩的教學正好可以達到這個目的。

現今我國的教育更是重新趨向重視國學的教育，因此結合我們農村小學的實際，對于克服這個困難--學好古詩，我有了以下的幾點想法。

一、培養學生對古詩的興趣

興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向。學習興趣的作用是巨大的。在教與學的關系上，孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"南宋朱熹也指出："教人未見趣，必不樂學。"著名教育學家皮亞杰則說："兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。"興趣就是最好的武器。

1.創設良好的班級文化環境。

一個好的文化環境的創設可以達到"隨風潛入夜，潤物細無聲"的效果。在課室的四面墻壁上，布置"古詩"專欄，"詩畫"專欄，在視覺上予人賞心悅目之感。課間、活動課等時間，播放配樂古詩，以供欣賞。讓學生在潛移默化中培養對古詩的興趣。

2.老師以不同的方式向學生介紹古詩的美：對稱美，繪畫美，意境美等等。吸引學生的好奇心，增強對古詩的興趣。

3.比賽收集古詩。讓學生收集自己喜歡的古詩，小組合作，制作收集小卡片，定期開欣賞會，讀讀自己收集的古詩，說說它好在哪里。激發學生的斗心，讓古詩成為他們生活的一部分。

二、引導學生學會"誦"古詩

"誦"是指用有高低抑揚的腔調念。《三國志?魏志?王肅傳》中道："人有從學者，遇不肯教，而云：'必當先讀百遍。'言'讀書百遍而義自見。'"從中告訴了我們"誦"的重要性，必須引導學生做到"熟讀成誦"，才能真正體會古詩的情感意境。

1.在興趣的基礎上，激發學生讀的沖動。讓學生在課間、欣賞會上多讀，從而養成主動讀、自覺讀的習慣。

2.在收集的基礎上，鼓勵學生搜集相關作者的資料，互相聯系，體會作者詩中的情感，小組交流，欣賞會上交流。

3.引起學生注意古詩中潛藏的韻律。上古時，"詩、舞、樂"一體。隨著時代的變遷，詩以一種獨立的面目出現，但它依然與音樂有關，故仍舊稱為"詩歌"。古詩從體例上來區別，可以分為古體詩和近體詩。古體詩沒有規定的句子數，不拘平仄，無須對仗，押韻自由。到了唐代才成熟的律詩，對于字數、句數、押韻、平仄、對仗等方面都有嚴格的規定，又稱"格律詩"。所謂"格"就是格式，"律"就是聲律包括平仄和押韻。寫律詩的人按照要求來用韻，通過押韻可以增強詩歌的旋律美，平仄則體現語音抑揚頓挫。

老師不要直接把這樣深奧的道理告訴學生，他們不一定能理解。反而是老師通過示范誦讀，讀出古詩的韻律，并要求學生反復誦讀以至背誦，在吟誦中體會韻律美。

如：九月九日/憶/山東兄弟

獨在/異鄉/為異客，每逢/佳節/倍思親。

遙知/兄弟/登高處，遍插/茱萸/少一人。

4.指導學生找出重點詞語。

如《九月九日憶山東兄弟》中的"倍"字與"少"字。前句中"獨"字與兩個"異"字表達了詩人那種強烈的孤獨之感，后面的"倍"字就更加深了詩人因此思親的程度，"少"字則使孤獨感更濃了，整體升華了詩的意境。所以"倍"字與"少"字在吟誦時就必須重讀，才能深刻反映在重陽日"憶"的厚重。

5.發揮想象力。老師要注意引導學生通過想象體會詩句的深層內涵，然后把體會融入到吟誦中去，提高"誦"的厚度。

如《九月九日憶山東兄弟》的作者王維除詩作優美外，還擅圖畫，是當時著名畫手，這種特長增強了他詩歌的藝術魅力。宋代大詩人蘇軾更在《書摩詰藍田煙雨圖》說道："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"老師可以借此讓學生把詩想象成一幅畫，詩畫相交，品味孤獨思親之情，從而帶動情感以吟誦。

三、指導學生運用古詩于生活

《小學語文教學大綱》指出，小學語文教學的目的是使學生正確地理解和運用祖國語言文字，使他們具有初步的聽說讀寫能力。而我們的瑰寶--古詩，講究煉字、煉句、煉意，創作手法豐富多彩，對于學生生活中的寫作能力的提高有十分重要的作用。

如"飛流直下三千尺"，"露似珍珠月似弓"，"不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀"，"遙知兄弟登高處"......運用了夸張、對比、比喻、設問、想象等手法，增強了古詩的藝術表現力和藝術感染力。學生了解了這些寫作手法，將有助于他們提高自己表現事物的能力。

第7篇：有關思念家鄉的古詩范文

【關鍵詞】情感；教學；涵泳

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）07-0046-03

《語文課程標準》開宗明義地指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。而后又提出，通過語文學習使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化營養”，進而“提高文化品位和審美情趣”。中華文化博大精深，文言文是其豐厚的載體，它凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓。學生學習文言文，是對中華文化最直接的傳承。眾所周知，文言文是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語以及后來歷代作家仿古作品中的語言，它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發的深厚土壤！ 小學階段入選的文言文大多是短小精悍、文質兼美的名篇。不過，文言文與現代白話文在詞語、句式方面差別較大。對于初涉文言文的小學生來講，學習的難度還是比較大的。而文言文情感教學則是解決這一問題的有效方法。常見的文言文情感教學策略有以下幾個方面。

一、導入遷情：通過創設導語遷移學生學習的興趣

明代王陽明說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已。”蘇霍姆林斯基認為，好的導入是激起學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”，諸凡需要、興趣、思想、情感都可以轉化為學生學習的動機。導語是創設情感意境的突破口，也是強化課堂心理場的第一步。恰當地創設導語，對于激發學生學習文言文的興趣有著重要的作用。對于小學生來說，“文言文”是一個新的名詞。但我們回顧小學語文前九冊的教材，編者早已在小學語文教材中安排了文言文名句，諸如“一日無書，百事荒蕪”“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”之類的前人警世名句，還有幾十首古詩詞等。教學時，教師適當地將這些學生已有的知識作為導語，會極大激發他們學習文言文的興趣。

小學文言文情感教學，只有為學生創設一種熟悉的情境，才能縮短他們與陌生事物的距離，而教師富有啟發性的語言往往能把孩子帶入文言文這種全新的情境中去，情境渲染“以導遷情”，好的導語是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，引領孩子從以前所學的古詩文遷移到全新的文言文。教師要善于運用學生已有的知識做導語，醞釀一種與教學內容相關的情感或情緒，使學生產生一種熟悉的情感，積極配合教師的教學行為，形成一種與教材內容相應的情緒氛圍、一種情感意境，為課堂教學打下良好的情感基礎。

如剛開始教學《伯牙絕弦》這篇文言文時，筆者先讓學生背誦第九冊第二單元中剛學過的3首古詩詞：《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》。因為是五年級上冊已教會的古詩詞，小學生的積極性一下子就被調動起來。有些學生開始背誦起3首古詩詞，學習文言文就有了良好的氛圍。隨后筆者告訴他們，今天學的文章也是關于古人思念家鄉及朋友純真友誼的，只是作者在表達上不是采用古詩詞的方式，而是采用了另一種古人常用的書面表達方式――文言，因此這樣的文章就叫做“文言文”。這樣孩子們很快就能把學古詩的方法和興趣遷移到文言文學習上來。老師溫故知新式的導語仿佛將孩子們帶入一個全新的知識殿堂，此時，孩子們也會對文言文感到新奇并產生濃厚的興趣，讀起來也會聲情并茂。

二、造境興情：通過營造情境引發學生感受的情趣

文言文情感教學中，教師要善于營造情境。情境是情感境界或情緒氛圍，它是由各種復雜感知覺交織而成的整體。當人處于這一情境中，各種感知覺表象被喚醒，就會感到身臨其境，就會體驗到與這種感知覺表象密切相聯的情感。情境教學法就是利用情境的這一特點，運用語言、聲像等媒介創設或再現情境，并引導學生進入創設或再現的情境中去的方法進行教學。教師要創設具體的情境來激發學生對文言文的興趣。

例如，在教學《伯牙絕弦》時，筆者結合“伯牙鼓琴圖”營造情境，深情地說：同學們，讓我們走進兩千多年前的春秋時期。我們看到的這幅圖叫――“伯牙鼓琴圖”。圖中這位入神彈琴的，一身長袍，羽扇綸巾，他是晉國的上大夫――俞伯牙（板書）；這位凝神聽琴的，青布包頭，兩截布衫，他是楚國的一個打柴樵夫――鐘子期（板書）。困難時送上幫助，受傷時送上良藥，錯誤時送上批評，成功時送上喝彩。心靈相通，點點頭就相互會意，這就是知己。兩千多年前的春秋時期，就有一對知己，他倆的友情千古流傳，他倆就是――？（生：伯牙和子期）這節課我們要學習的就是關于他倆千古流傳的友情故事，題目叫――（齊讀課題）《伯牙絕弦》。這樣精心營造所呈現出來的情境未成曲調先有情，深深扣住了學生的心，引發學生學習文言文的情趣。

緊接著，筆者設置了“分別”這一整體情境。先讓學生聯系自己的生活實際來說說自己與同學、小伙伴分別時的心情與場景，等學生暢所欲言之后，再逐漸轉入全文的學習，這無形之中已經為學生設置了一個基本的情感基調。古文的起句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”緊扣題旨，引導學生抓住“善”字說明了倆人的特長。第二、三兩句緊承首句，啟發學生體悟伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。敬佩之情油然而生。“伯牙所念，鐘子期必得之。”讓學生想象伯牙把感情溶進樂曲中去，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好c他產生了共鳴。學生閉上眼睛，盡情地想象，那時候他們幾乎完全融入了倆人成為知己的喜悅這一情境之中，學生也完全感悟到了鐘子期發自內心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。兩人之間的深厚感情。雖然全篇沒有一處出現“友情”這一字眼，在課快要結束的時候，學生紛紛舉手，能說會道，把自己體會出來的真摯的友情用自己的語言表述出來了，有的同學甚至還回到課程開始的環節，再次聯系自己的實際有聲有色地為同學描述了自己與同學或小伙伴分別時的情景，講得比上課的時候精彩了許多。課到這里還沒有結束，接下來的時間，筆者又花了半節課的時間讓學生來自導自演這首詩呈現的整個情境，從漸漸走入情境到感悟情境繼而又融入情境。同學自告奮勇，十分活躍，把伯牙摔琴謝子期這一情境演得惟妙惟肖。其他同學做導演和觀眾，讓學生在不經意的表演中領會文章深刻的含義。

三、質疑激情：通過疑問誘導激發學生體驗的情感

宋代陸九淵說：“為學患無疑，疑則有進。”（《陸象山集?語錄》）也說：“讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益。”這些都表明質疑是將閱讀鑒賞引向深入的一種重要的手段。學生質疑是閱讀鑒賞中產生的一種直覺與初感，是頭腦中的一閃念，而質疑則是抓住閱讀鑒賞中的這些疑念、疑點提出疑問，以期通過閱讀鑒賞尋求問題的解答。質疑的關鍵是要將內心的疑問用問題的形式固定下來。文言文閱讀教學要教出活力，質疑的教學策略應該引起關注。

小學生能夠初步讀懂文言文，但只是停留在字面上的，對于整篇課文的精妙之處還需要教師的引導和自己的體會。以五年級下冊《楊氏之子》一課為例， 在教學這篇課文時，在理解文本的基礎上，筆者抓住文章的中心句“楊氏之子九歲，甚聰慧。”這句話，讓學生說說文中哪些地方體現了楊氏之子的聰慧？引導學生去文中感受楊氏之子思維的敏捷、語言的機智幽默：孔君平在姓氏上做文章，孩子也在姓氏上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，楊氏之子沒有生硬地直接說“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉對答，既表現了應有的禮貌，又表達了“既然孔雀不是您家的鳥，難道楊梅是我家的果”這個意思，使孔君平無言以對。這樣就揭示了楊氏子與楊梅的關系以及孔君平與孔雀的關系，讓人感受到楊氏子的智慧與禮貌。筆者并不滿足于此，繼續提問：“課文寫到楊氏子反駁孔君平，就戛然而止了。請你繼續想一想，孔君平會怎么說的？”讓學生想象孔君平的應答。在教師的引導下，學生脫口而出 “孺子可教，善哉！善哉！”“妙哉，妙哉，真乃后生可畏也！”不知不覺中，學生對文言文的理解深化了。學生在領會文章的妙處時，也一定被激發了感悟祖國語言文字的興趣。

另外，筆者還拓展了《世說新語》中的《謝太傅篇》與《徐孺子篇》作補充材料。有了這篇文章的學習經驗，再讓學生合作、交流、探究文本的妙處，筆者發現學生再讀文言文時確實老練了許多，而且能饒有興趣地去探索語言的魅力，這不能不說是一大驚喜，在此教學過程中，答案似乎已不是那么重要，重要的是學生在質疑討論的過程中所迸發的對古文的興趣。由此可知，學生質疑是點燃課堂情感教學的重要手段。

四、“涵詠”樂情：通過自主賞析引領學生品位的情感

文言文，是中華民族文化的真實寫照，是古人為我們留下的寶貴文化遺產。在學習文言文眾多的方法中，“涵詠”是其中最重要的門徑，宋代大儒朱熹曾說：“看詩不須著意去里面訓解，但只平平地涵泳自好。”讀詩“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”在欣賞詩歌時，不在于聽別人說得如何好，也不在于一定要從詩中得出什么深奧的道理，而在于讓自己投入詩歌的氛圍中，沉浸在詩歌的意境里，去含味、品嘖，領悟出其中難以言喻的奧妙，這就是所謂的“涵泳”。學習文言文也是如此，教師在教學文言文中可以充分利用“涵泳”這一方法，通過繪畫和音樂，把學生帶入文言文描繪的情境中，同時引導學生對詩歌反復吟誦，從中“品讀古文中的表象”“賞讀古文之意象”“想象古文中形象”，最終激發起學生對文言文中意境的體認和向往。這即是創設情境對于引導學生體悟文言文意境的重要性。

例如，在教學《伯牙絕弦》時，筆者首先確立了讓學生通過“涵詠”感悟， 采取反復誦讀，讓學生在朗讀中加深體會，在朗讀中獲得審美體驗。筆者結合一個多媒體課件進行導讀：當他心里想著高山并彈出這高山形象的時候 （媒體出示巍峨的泰山圖），鐘子期會情不自禁地這樣贊嘆――（生接讀）當他的心里想著流水并彈出這樣的江河形象時（媒體出示浩瀚的江河圖），鐘子期又會情不自禁地這樣贊嘆――（生接讀）。師：伯牙在琴聲中表現了高山就是述說自己有著高山般的遠大志向，表現江河就是說自己擁有著江河般寬廣的胸懷。伯牙真不愧是“琴仙”。那么伯牙的胸懷、志向鐘子期懂嗎？理解嗎？（生根據“伯牙所念，鐘子期必得之”體會兩人的心心相印。）師（媒體出示兩人相遇的畫面，音樂起）：同學們，你們看，此時兩人已經完全沉浸在優美的音樂中了。再Ф粒旱輩牙用琴聲表現他如高山般遠大志向的時候，鐘子期必得之且贊曰――（生接讀）。當伯牙用琴聲表現他如江河般寬廣胸懷的時候，鐘子期必得之且贊曰――（生接讀）。這就是伯牙所念，鐘子期――（必得之）。

這樣精心創設的情境就深深扣住了學生的心。教學到這里，似乎還無法達到“涵詠”的境界。那就從學生的發展的角度出發，從孩子的心理特點著手，精心設計豐富多彩的活動形式，帶給學生更多全新的體驗吧。讓學生當小導游，為文言文編寫導游詞；讓學生當小作家，改寫文言文；讓學生當小音樂家，為文言文配樂……孩子們可以自愿選擇自己喜歡的方式。與以往不同的是，學生個個熱情高漲，積極地投入到自己喜歡的語文活動中，喜歡畫畫的同學大展身手，他們的畫中已經將課后資料按時間梳理成五個節點，一個畫面一個畫面地還原故事場景，再配以聲情并茂的誦讀，將知音這份情演繹得蕩氣回腸、酣暢淋漓。超越文言文表面的描述，使古文中美景再現；小導游更加有個性，“同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300 多年后的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字，看……”；小作家更有特點，“時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》 依然為我們呈現了這對知音相遇時那最美好的瞬間；借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已；2000多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話；2500年后的今天，就在我們六（3）班里，我們也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事。”他已經根據時間的順序將本文之后的歷史發展成功地書寫到自己的習作中；為文言文配樂的同學是最受歡迎的：古箏版的《高山流水》用在《伯牙絕弦》這首文言文中的配樂朗誦中真是錦上添花；有幾位小音樂家們居然找出流行歌手王力宏編寫的歌曲《伯牙絕弦》，流行樂曲響起時，同學們紛紛打著節奏，和他們一起唱著：“知人知面，知己知彼，又知心，古人說，這就是所謂知音……很多很多，很深很深的回憶，很多歌，我只想要為你唱起。”整個課堂沉浸在美妙的藝術境界中，飄蕩在古曲和流行曲的歌聲中。文言文豐富的人文內涵已經體現無疑，這才是真正的詩情畫意呀！

在新課程改革理念的光照下，新的文言文教學應為學生提供一個溫馨、和諧的人文環境，傾注更多的人文關懷，激發起孩子們的情感渴望；新的文言文教學，應讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者心靈直接對話，在思維和情感的震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。最終才能使學生提高文言文學習的內驅力，激發學生的潛能，在提高文言文閱讀理解能力的同時提升自身的學習品質， 為學生的終身學習奠定堅實的基礎。

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