媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)精選(九篇)
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第1篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
論文關(guān)鍵詞：多媒體，視覺，設(shè)計(jì)，視覺美感
一、緒論
隨著多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，多媒體課件制作越來越受到相關(guān)方面的重視。一個(gè)好的多媒體課件不但能很好地讓學(xué)生獲取知識(shí)，而且又要能提高教學(xué)效率，使老師和學(xué)生從煩躁的課堂上解放出來。那么什么樣的課件才算好的多媒體課件？又如何才能制作出好的多媒體課件呢？我認(rèn)為好的多媒體課件應(yīng)能充分合理的利用文字、圖象、視頻、音頻及動(dòng)畫，給學(xué)生展示一個(gè)搭配和諧、構(gòu)圖美觀、制作有創(chuàng)意的美麗圖畫。
二、多媒體課件的文字設(shè)計(jì)
在多媒體課件信息設(shè)計(jì)中老師們往往通過大標(biāo)題、中標(biāo)題、小標(biāo)題的層級(jí)關(guān)系來定位所處的位置，建立起系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒐芾砀拍睿纱藖戆盐斩嗝襟w課件的信息脈絡(luò)，因此各級(jí)標(biāo)題在字號(hào)、字體、色彩上最好能有一定的區(qū)別，建構(gòu)起一定的層級(jí)關(guān)系。在每一個(gè)版面上，標(biāo)題部分最好能有一定的視覺穩(wěn)定性和延續(xù)性，保持課件版面風(fēng)格的統(tǒng)一性，方便受教育者在學(xué)習(xí)過程對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的查找和關(guān)鍵內(nèi)容的識(shí)記，同時(shí)利于授課者在課堂教學(xué)中對(duì)信息內(nèi)容的同步講述。
課件的文字不是越多越好，過多的文字只會(huì)讓受教育者無所適從，使有效信息無法識(shí)別，多媒體課件信息失去可讀性。因此，在制作時(shí)，正文要以標(biāo)準(zhǔn)的黑體和宋體為主，編排時(shí)字距和字符距可以較小，行距可以有意識(shí)的加大，這樣可以增加每行之間的有效距離，幫助受教育者對(duì)內(nèi)容的識(shí)別視覺美感，使受教育者保持視覺傳輸信道的通暢。在信息量極大的多媒體課件中，對(duì)于需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，常常采用增加下劃線、變換顏色、更換字號(hào)、加粗字體等方法來實(shí)現(xiàn)，使這部分內(nèi)容能從龐雜的內(nèi)容中脫穎而出。但是必須特別強(qiáng)調(diào)的是這種方法不能在單一版面上使用過于頻繁，如果滿版都是重點(diǎn)符號(hào)和標(biāo)識(shí)，將會(huì)使多媒體課件顯得異常混亂，信息分散而凌亂，其結(jié)果無異于沒有重點(diǎn)。
三、多媒體課件的配色設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)制作多媒體課堂教學(xué)課件時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)好的PPT演示課件，在自己的電腦上色彩鮮艷美麗無比，可是到投影銀幕上卻一片模糊。究其原因，除了一些客觀的因素外，最重要的還在于設(shè)計(jì)者沒有掌握好相關(guān)的配色設(shè)計(jì)。多媒體課件的配色計(jì)應(yīng)當(dāng)注意以下四個(gè)方面。
1、投影銀幕上的顏色視覺清楚度與顏色亮度有關(guān)。高亮度的前景色(白色、黃色、綠色、青色)適合與低亮度的背景色匹配，低亮度的前景色(黑色、蘭色、紅色、紫色)適合與高亮度的背景色匹配。
2、投影銀幕上的顏色視覺清楚度與前景色和背景色的對(duì)比度(或亮度差)有關(guān)。高清楚度的匹配顯示出前景色與背景色的極高亮度差。
3、低亮度差(或低對(duì)比度)的顏色匹配(黑一藍(lán)，藍(lán)一黑對(duì)比等)看不清楚；同色調(diào)對(duì)比中也未顯示出高的清楚度。
4、在投影顯示中，最佳的前景色為黃色和白色。最佳的背景色為為藍(lán)、紅、藍(lán)綠期刊網(wǎng)。為保證投影銀幕上的文字高清楚度，當(dāng)選用高亮度文字顏色(白色、黃色、綠色、青色)時(shí)，背景顏色應(yīng)選用低亮度的顏色(黑色、蘭色、紅色或紫色)和極低亮度級(jí)的背景色；當(dāng)選用低亮度的文字顏色(黑色、蘭色、紅色或紫色)時(shí)，背景顏色應(yīng)選用高亮度級(jí)的高亮度顏色(白色、黃色、綠色、青色)；低亮度差(低對(duì)比度)的顏色對(duì)比(黑一藍(lán)，藍(lán)一黑對(duì)比等)以及同色調(diào)對(duì)比匹配應(yīng)避免使用。
四、多媒體課件的圖片設(shè)計(jì)
多媒體教學(xué)課件中圖片的編排與設(shè)計(jì)是非常重要的，多媒體教學(xué)課件可以圖文并茂地向?qū)W生提供信息，成倍地加大了它所提供的信息量，而且圖片的引入也大大美化了多媒體教學(xué)課件的頁面。
多媒體教學(xué)課件圖片要求不高，在圖片的選擇和優(yōu)化的同時(shí)，圖形圖像一定要清晰規(guī)整，若將圖形、圖像作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，圖形、圖像要盡可能大并放于屏幕中心位置。作為背景的圖像要簡潔明了，顏色淡雅，如此設(shè)計(jì)能夠突出主體，有利于減輕眼睛的疲勞和學(xué)生對(duì)主體內(nèi)容的感知、理解和記憶。圖的內(nèi)容要便于觀察。圖形、圖例等畫面的設(shè)計(jì)在清晰的基礎(chǔ)上要盡可能大，圖的主要內(nèi)容應(yīng)處在展示屏幕的視覺中心，便于學(xué)生觀察。復(fù)雜圖形要逐步顯示。對(duì)于較復(fù)雜的圖，如果一下子顯示全部，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抓不住重點(diǎn)，也不便于教師講解，因此，這樣的圖形，應(yīng)隨著教學(xué)的過程分步展示，到最后顯示出全圖。
在編輯圖形圖片時(shí)，應(yīng)考慮它們?cè)谡w編輯計(jì)劃中的作用，達(dá)到和諧整齊，要達(dá)到這樣的效果，在頁面圖片的合理選用時(shí)，一要注意統(tǒng)一視覺美感，二要注意悅目，三要注意突出重點(diǎn)，特別是在處理和相關(guān)文字編排在一起的圖片時(shí)。
五、多媒體課件的動(dòng)畫設(shè)計(jì)
在教學(xué)中教師經(jīng)常遇到一些難以表達(dá)，甚至無法表達(dá)的問題。動(dòng)畫可以將抽象的無法親身感知的現(xiàn)實(shí)生活中很難出現(xiàn)或不易觀察到的現(xiàn)象，真實(shí)、形象地模擬出來，彌補(bǔ)了常規(guī)教學(xué)的不足，容易收到生動(dòng)有趣的效果。
多媒體動(dòng)畫的設(shè)計(jì)原則要遵循兩個(gè)原則。一方面動(dòng)畫要流暢，無停頓、跳躍的感覺。動(dòng)畫畫面的設(shè)計(jì)應(yīng)簡潔生動(dòng)，構(gòu)圖均衡統(tǒng)一，色彩配置和諧明快，動(dòng)作自然流暢，文字清楚醒目，動(dòng)畫的色調(diào)與界面整體風(fēng)格相符，動(dòng)畫的布局合理。另一方面，動(dòng)畫的配音要恰當(dāng)。聲音包括解說、音樂和音響效果，它起承上啟下、穿針引線的作用，應(yīng)力求做到樸實(shí)生動(dòng)、清晰流暢、通俗易懂、節(jié)奏合理、準(zhǔn)確無誤。
六、結(jié)論
設(shè)計(jì)好多媒體課件，可以把枯燥的課堂變得生動(dòng)有趣，展現(xiàn)其特有的魅力與作用。因此老師要特別注意多媒體課件的視覺技術(shù)，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使他們處于主動(dòng)地位，形成直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如果師生在知識(shí)交流的同時(shí)獲得更多審美享受和視覺愉悅，必然能逐步提高全民族的整體素質(zhì)，培養(yǎng)受教育者更加全面的綜合能力。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
一、視覺效果自然流暢
達(dá)•芬奇曾經(jīng)說過 :“距離感官最近的感覺反應(yīng)最迅速，這就是視覺——所有感覺的首領(lǐng)。”人體接受的外部信息大約 70% 來自眼睛，聽覺、嗅覺、觸覺等加起來也許是 30%。可以說視覺形式的信息接受是人類首要的信息來源。因此視覺效果也是網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性的設(shè)計(jì)內(nèi)容，也是設(shè)計(jì)者的工作重點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)的藝術(shù)性往往也是指具有良好的視覺效果和視覺感受（見圖 1、圖 2）。我們這里要說的是，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫的設(shè)計(jì)制作，設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循自然流暢的設(shè)計(jì)原則，就是要使交互動(dòng)畫的互動(dòng)過程的制作效果盡量地自然流暢。這里的流暢并不是指動(dòng)畫播放過程的流暢性，而是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)廣告受眾參與互動(dòng)過程的流暢性，也就是說網(wǎng)絡(luò)廣告受眾在參與交互動(dòng)畫的過程中，畫面的切換要有一定的秩序感和連續(xù)性，在不同場景之間要有一定的連續(xù)性，包括文字、圖形、圖像和色彩等視覺元素。要給網(wǎng)絡(luò)廣告受眾以自然流暢的視覺感受，卻不是斷斷續(xù)續(xù)的畫面。
另外一方面，要注意交互動(dòng)畫元素設(shè)計(jì)風(fēng)格的一致性。這既是視覺構(gòu)成的整體性要求，也可以保證網(wǎng)絡(luò)廣告受眾在瀏覽的過程中不至于迷失方向。這種一致性體現(xiàn)在齊一的結(jié)構(gòu)層次、設(shè)計(jì)形式和色彩安排，甚至版面位置。只有嚴(yán)謹(jǐn)一致的設(shè)計(jì)風(fēng)格才可能充分傳達(dá)完整的設(shè)計(jì)理念和明晰的信息內(nèi)容。
二、互動(dòng)方式具有創(chuàng)意
“好的創(chuàng)意等于成功的一半”。創(chuàng)意永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)來說更是如此。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)是一個(gè)可供設(shè)計(jì)者最大化展示創(chuàng)意的空間，在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，沒有空間和時(shí)間的束縛，可以像鳥一樣飛翔，可以像魚一樣游弋，有人說過，在網(wǎng)絡(luò)世界里束縛你的只有你的思維，這是千真萬確的。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫的應(yīng)用隨著科技的進(jìn)步會(huì)越來越普及，為避免網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫的“設(shè)計(jì)同質(zhì)化”，這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)上具有創(chuàng)意。針對(duì)不同的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)不同的互動(dòng)方式。在保證廣告展示順利完成的情況下，充分發(fā)揮想象力，加入更多的互動(dòng)設(shè)計(jì)元素，為網(wǎng)絡(luò)廣告的交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)增加趣味性和活力，為瀏覽者提供更加豐富的互動(dòng)性選擇，保證交互動(dòng)畫強(qiáng)大的生命力。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫本身就擁有聲音、文字和影像等多媒體手段，在這個(gè)基礎(chǔ)上，應(yīng)該合理地運(yùn)用各種媒體的特點(diǎn)，進(jìn)行多種媒體的優(yōu)化組合及其應(yīng)用，以便進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)廣告的效果和藝術(shù)感染力。
一方面，合理的多媒體運(yùn)用會(huì)大大提高展示的效率。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉（Tteicher）曾經(jīng)做過兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn) : 一個(gè)就是關(guān)于人類獲取信息的來源。人類獲取的信息83%來自視覺，11% 來自聽覺，11% 來自觸覺；另一個(gè)是關(guān)于知識(shí)保持即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的 10%，聽到內(nèi)容的 20%，看到內(nèi)容的30%, 聽到和看到內(nèi)容的 50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的 70%。所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中除聲音、圖像媒體的運(yùn)用，還要注意視頻、文字等媒體的組合使用。如畫面內(nèi)容與音樂、互動(dòng)操作與音效、解說與音樂等的配合。
另一方面，擁有多媒體手段的網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫給設(shè)計(jì)者提供了更為強(qiáng)大的表現(xiàn)能力，通過對(duì)聲音、動(dòng)作、文字及圖片等多媒體手段的編輯，可以使網(wǎng)絡(luò)廣告更加豐富多彩，更加具有說服力和藝術(shù)感染力。
三、設(shè)計(jì)藝術(shù)形式新穎
第3篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
20世紀(jì)以后，尤其是隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，音樂藝術(shù)與以往傳統(tǒng)音樂相比較呈現(xiàn)出許多新的特征。其中一個(gè)最為顯著的變化就是音樂的視覺化，音樂藝術(shù)從純聽覺藝術(shù)逐步演變成為視聽結(jié)合的藝術(shù)，在過去“聽音樂”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了“看音樂”的現(xiàn)象。音樂藝術(shù)家們不僅要考慮如何讓聽眾聽好音樂，還要考慮如何讓觀眾“看”好音樂。于是，音樂藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)這兩種看似毫不搭界的藝術(shù)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出相互融合、相互借鑒的趨勢，音樂藝術(shù)的可設(shè)計(jì)化成為一個(gè)新的歷史命題。藝術(shù)跨界，產(chǎn)業(yè)融合，成為我們觀察和思考當(dāng)代音樂藝術(shù)的一個(gè)重要維度。
一
音樂作為聽覺藝術(shù)，一直在尋找視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式，以突破聽覺的局限，比如現(xiàn)代音樂中的先鋒派音樂。通俗音樂在這方面的探索取得了突破性進(jìn)展，并且越來越依賴于視覺元素的創(chuàng)新。如前所述，如果說欣賞音樂的傳統(tǒng)方式是被動(dòng)地以“聽音樂”為主的話，那么通俗音樂突出強(qiáng)調(diào)視覺效果，通過演唱者的造型、服裝、表演以及舞臺(tái)燈光、布景、特效，來增強(qiáng)藝術(shù)效果，人們欣賞通俗音樂的方式是參與式地與演員應(yīng)和，即以“看音樂”為主。當(dāng)代，通俗音樂因其本身所具有的復(fù)雜形式、商業(yè)包裝手段和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行模式，使其兼具聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)的特征。并且這種潮流已經(jīng)影響到傳統(tǒng)音樂的表演，有的鋼琴家不再局限于彈鋼琴而是手肘腳并用甚至用臀部“坐彈”鍵盤；一些演奏家們不再局限于演奏更注重表演。在演奏環(huán)境上燈光、舞美以及視頻技術(shù)等要素一應(yīng)俱全，把聽眾變成了觀眾。正如美國學(xué)者尼古拉斯·米爾佐夫指出的：“新的視覺文化最驚人的特征之一是它越來越趨于把那些本身并非視覺性的東西予以視覺化”，“視覺化在整個(gè)現(xiàn)代時(shí)期已經(jīng)是司空見慣，而在今天它幾乎是必不可少的。”
視覺化體現(xiàn)出文化發(fā)展的一種趨向，音樂視覺化（或稱“可視化”）是整個(gè)文化視覺化的一部分。當(dāng)代文化各種形態(tài)、各個(gè)層面的普遍視覺化已成為一種潮流，這種視覺文化呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、由不可視轉(zhuǎn)向普遍可視、由偏重內(nèi)容轉(zhuǎn)向偏重形式、由模仿現(xiàn)實(shí)到超現(xiàn)實(shí)、由理性主義靜觀轉(zhuǎn)向感性主義“動(dòng)觀”等新的特點(diǎn)。周憲提出：視覺文化的當(dāng)展趨勢首要的一條就是“視覺性成為文化主因”，可視性和視覺理解及其解釋已經(jīng)成為當(dāng)代文化生產(chǎn)、傳播和接受活動(dòng)的重要維度。當(dāng)代文化中的高度和普遍視覺化，集中體現(xiàn)在不斷強(qiáng)化可視性和視覺，這從根本上摧毀了許多傳統(tǒng)文化的法則，當(dāng)然也摧毀了音樂作為聽覺藝術(shù)的法則。卡拉ok、mtv中音樂與視頻圖像的結(jié)合是一種顛覆，演唱（奏）會(huì)選擇宏大奇特的現(xiàn)場更是一種顛覆，人們用以理解、解釋、欣賞的方式越來越呈現(xiàn)出感性直觀圖像化和視覺化趨勢，視覺傳達(dá)技術(shù)的進(jìn)步使得視覺需求不斷得到新的滿足。文化視覺化趨向不僅以視覺滿足為主要價(jià)值追求，冷落傳統(tǒng)的“靜聽”，還把視覺效果轉(zhuǎn)為更為逼真的觸覺效果，如隨數(shù)字技術(shù)、遙感技術(shù)發(fā)展起來的3d技術(shù)等。
從生理學(xué)和心理學(xué)的角度，不難理解視覺文化為什么會(huì)成為更受大眾青睞的文化。相關(guān)研究表明：在信息吸收率方面，視覺為83%，聽覺為11%；注意力集中程度方面，視覺為81.7%，聽覺為54.6%；記憶保持力（三天以上），視覺為20%，聽覺為10%，視聽結(jié)合為68%。當(dāng)代生活節(jié)奏空前加快，相比耗時(shí)費(fèi)力去理解復(fù)雜的音樂結(jié)構(gòu)和深刻意義，人們更愿意借助視覺來理解把握作品，或者只是娛樂放松。
音樂的“視覺化”問題，主要指如下幾個(gè)層面：
1.作為音樂本源的音樂視覺化。音樂的最初形態(tài)往往是詩歌、音樂、舞蹈三位一體的，可見，音樂的最初形態(tài)是視聽藝術(shù)而非純粹的聽覺藝術(shù)。音樂獨(dú)立為聽覺藝術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工逐步細(xì)化的結(jié)果。無論勞動(dòng)起源說，還是巫術(shù)說、娛情說、模仿說，均無作曲家、詞作者、演唱演奏者之分，也元音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂傳播、音樂營銷之分。值得注意的是，某種意義上可以說，今天在音樂視覺化方面的探索發(fā)展是對(duì)音樂本源存在狀態(tài)的一種高級(jí)回歸——盡管，原始時(shí)期的音樂視覺化與今天我們所說的音樂視覺化具有很大的不同。
2.作為音樂創(chuàng)作的音樂視覺化。作曲家的樂譜創(chuàng)作中出現(xiàn)意大利的釘型樂譜、哥德式樂譜等靜態(tài)的視覺傳達(dá)；現(xiàn)代西方音樂中的視覺化探索（如約翰·凱奇《4分33秒》）等都類似于音樂視覺化現(xiàn)象。但是這些只是對(duì)審美通感聯(lián)覺的利用，或是以反音樂、非
音樂為取向，不具有本文所說的音樂視覺化的本質(zhì)特征，即共時(shí)可視化。作為音樂本體的音樂創(chuàng)作，可以納入審美可視化范疇的，應(yīng)該是指作曲家在作曲過程中同時(shí)對(duì)應(yīng)構(gòu)想它的視覺呈現(xiàn)元素，并把這種視覺元素與作曲有機(jī)融為一體的視聽一體化創(chuàng)作方法。這樣有點(diǎn)像原始時(shí)期的“樂舞”式音樂。它的根本特征在于創(chuàng)作初始方式和最終呈現(xiàn)方式的視聽共時(shí)性。比如譚盾的許多音樂創(chuàng)作是與視覺大師一起完成；又如與其他視覺藝術(shù)相結(jié)合的電影音樂、電視音樂、動(dòng)漫音樂、游戲音樂、廣告音樂、舞蹈音樂、音樂劇、電子音樂等，聽覺符號(hào)和視覺符號(hào)的內(nèi)在高度融合，互為詮釋，整體表達(dá)，缺一不可。無論從音樂作品還是音樂藝術(shù)的存在方式來看，都包含視覺化要素，都可以看作音樂創(chuàng)作本體的音樂視覺化。
3.作為音樂表演的本文由收集整理音樂視覺化。音樂表演在音樂產(chǎn)生的原始時(shí)期本來就是一體化的，后來當(dāng)音樂獨(dú)立為聽覺藝術(shù)以后，音樂的表演性退居次要位置。音樂審美的靜默性、抽象性、多義性和復(fù)雜性上升為權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。直到現(xiàn)代，隨著接受美學(xué)等理論的發(fā)展，音樂表演作為音樂二度創(chuàng)作、音樂欣賞作為三度創(chuàng)作、評(píng)論和美學(xué)研究作為四度創(chuàng)作的重要性才再次被人們所認(rèn)可。特別是通俗音樂中的歌手、樂手、舞美、燈光、音響、服裝、化妝、道具、裝置、環(huán)境乃至演唱會(huì)海報(bào)、廣告等都作為音樂的重要視覺傳達(dá)符號(hào)逐一納入進(jìn)來，并日益凸現(xiàn)出越來越重要的作用。在這里，音樂的存在方式是形式和內(nèi)容、主體與客體的高度統(tǒng)一，創(chuàng)作、表演、欣賞的高度統(tǒng)一。如西方通俗音樂中的廣場音樂包括搖滾樂、甲殼蟲樂隊(duì)、雅尼樂隊(duì)、克萊德曼通俗鋼琴演奏等等，打破了傳統(tǒng)音樂欣賞的被動(dòng)反饋模式，形成互動(dòng)參與、自由狂歡的新模式。如果對(duì)音樂存在方式的研究不止步于四度創(chuàng)作空間，還可以提出音樂創(chuàng)作的第五度空間，即指音樂表演中的視頻制作、形象包裝、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光音響等音樂多元視覺化傳達(dá)，這一空間在音樂存在方式和表達(dá)方式中的作用具有越來越重要的地位。
4.作為音樂傳播的音樂視覺化。音樂的傳播活動(dòng)自古有之，本質(zhì)上是一種音樂信息的共享活動(dòng)，也是音樂存在方式的一個(gè)方面，只是不同時(shí)期傳播的具體方式不同而已。樂舞是一種初始傳播方式，后來的宮廷樂舞、民間說唱、樂譜印刷、音樂會(huì)等都是視覺化的傳播方式。再后來發(fā)展為音樂廣播、音樂電視、音樂電影、卡拉ok、大型演唱會(huì)等視覺形式傳播。當(dāng)音樂進(jìn)人信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，音樂的創(chuàng)作本體、傳播載體都紛紛打上了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的印記，音樂作為一種特殊的語義信息和審美信息，被記錄存儲(chǔ)在高容量的磁介質(zhì)上，主要通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、隨身聽設(shè)備進(jìn)行傳播，“讀屏”大行其道，數(shù)字技術(shù)將音樂的視覺推到了一個(gè)新的極致。
二
音樂與設(shè)計(jì)初始的本源關(guān)系，最為直觀的是各種器樂的設(shè)計(jì)。比如西洋樂器中的鋼琴、小提琴、圓號(hào)、長號(hào)以及中國的琵琶、二胡等，都有一個(gè)設(shè)計(jì)演進(jìn)的過程。現(xiàn)代通俗音樂中出現(xiàn)的電子琴、電子合成器、電吉他、數(shù)碼鋼琴、架子鼓等，包括音響設(shè)備、錄音設(shè)備、音樂播放器等，都是音樂藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)（還加上電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)）不斷聯(lián)姻的結(jié)果。設(shè)計(jì)使這些樂器變得越來越美觀、越來越實(shí)用。不僅如此，音樂會(huì)廣告設(shè)計(jì)、音樂書籍的設(shè)計(jì)、唱片封面設(shè)計(jì)、音樂廳的設(shè)計(jì)等也早已經(jīng)出現(xiàn)，而后的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)（包括燈光、舞美、道具、裝置等）以及服裝、化妝等，實(shí)際上也大量運(yùn)用到了設(shè)計(jì)的理念和技法。
本文所論的音樂的可設(shè)計(jì)化，是基于當(dāng)代通俗音樂高度可視化基礎(chǔ)之上的音樂視覺傳達(dá)特質(zhì)。
當(dāng)代通俗音樂有別于傳統(tǒng)音樂，這幾乎是不爭的事實(shí)。除了在作曲技法上有差異之外，最重要的還是由音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化所導(dǎo)致的音樂個(gè)性化、音樂表演化和音樂視覺化。比如，與美聲歌唱家不同，一個(gè)流行歌手如果缺乏嗓音聲線的獨(dú)特個(gè)性，缺乏與眾不同的外在形象，就不具備商業(yè)價(jià)值，自然也就不具備音樂市場認(rèn)可的藝術(shù)價(jià)值。在傳統(tǒng)音樂里視覺的作用微乎其微，而在通俗音樂中它占據(jù)著越來越重要的地位。觀看大多數(shù)通俗演唱會(huì)，人們并不一定在乎歌手唱的如何，甚至根本就沒打算聽他如何“唱”，而是看歌手如何“演”，視覺的享受大于聽覺的享受，音樂在這里變成了一種背景、一種環(huán)境。于是，視覺設(shè)計(jì)便成為通俗音樂中一種不可或缺的要素，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也就成為了音樂設(shè)計(jì)的必要內(nèi)容。正如現(xiàn)代人不再滿足于工業(yè)產(chǎn)品只是給人生活實(shí)用，人們也不再滿足音樂只是單一或主要訴諸于聽覺。物質(zhì)生活的審美化（設(shè)計(jì)美的出現(xiàn)）和精神生活的物質(zhì)化（通俗音樂商品及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展），是現(xiàn)代社會(huì)生活方式深刻變革所導(dǎo)致的必然結(jié)果和兩大基本現(xiàn)象。現(xiàn)代人對(duì)音樂的欣賞方式和審美能力已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作傳播方式也隨之發(fā)生深刻的改變。通俗音樂的商業(yè)化、工業(yè)化和流行化，不僅表現(xiàn)為音樂生產(chǎn)、傳播方式的革命性變革，還表現(xiàn)為音樂的視覺形式成為音樂的一個(gè)極其重要的組成部分。作為現(xiàn)代工業(yè)品的一種特殊形式，音樂的可視性、表演性被前所未有地凸現(xiàn)出來。
凡具有視覺特征的物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品（也包括絕大多數(shù)文化產(chǎn)品）都要求具備設(shè)計(jì)的要素。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵與外延不斷拓展也就成為必然。隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也已經(jīng)開始發(fā)生較大變化。符號(hào)學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、混沌理論、綠色設(shè)計(jì)等新思潮的出現(xiàn)，已經(jīng)打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)的范疇。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐發(fā)展來看，環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)活動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)把視覺傳達(dá)與聽覺傳達(dá)、形式傳達(dá)與內(nèi)容傳達(dá)融為一體的趨向。我們有理由相信，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)學(xué)中所謂的“功能與形式”，其內(nèi)涵與外延必將發(fā)生更為深刻的變化，至少在“功能”上不會(huì)局限于人們的物質(zhì)需求，它一定會(huì)指向人類的精神追求、文化追求，設(shè)計(jì)的對(duì)象也一定會(huì)從一般物質(zhì)形態(tài)擴(kuò)大到精神形態(tài)、文化形態(tài)。對(duì)于這一點(diǎn)，一些設(shè)計(jì)學(xué)理論研究者已經(jīng)開始給予關(guān)注。比
如德國的馬克斯·本澤和伊麗莎白·瓦爾特在《廣義符號(hào)學(xué)及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》一書中，就把舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂（記譜系統(tǒng)）以及電視廣告、影視片、動(dòng)畫片等復(fù)合系統(tǒng)納入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的范疇。設(shè)計(jì)學(xué)家尹定邦先生認(rèn)為，隨著今后數(shù)字技術(shù)、傳播技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還將發(fā)生更為深刻的變化，傳達(dá)媒體由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展，視覺符號(hào)形式已經(jīng)或正在由平面為主擴(kuò)大到三維、四維形式，傳達(dá)方式由單向傳達(dá)向交互式傳達(dá)發(fā)展。由此，音樂從創(chuàng)作生產(chǎn)、表演到傳播推廣，與設(shè)計(jì)藝術(shù)整體融合是大勢所趨。
從音樂視覺化的幾個(gè)基本層面看，可設(shè)計(jì)化也蘊(yùn)含其中。作為音樂創(chuàng)作本體的可設(shè)計(jì)化，是指：音樂創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革命性變革，視覺設(shè)計(jì)成為音樂創(chuàng)作的新要素；對(duì)那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)音樂聽覺與視覺相結(jié)合的形式，如電影音樂、動(dòng)漫音樂、游戲音樂等進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)和提升。作為音樂表演的可設(shè)計(jì)化，是指：無論音樂廳表演還是廣場音樂表演，對(duì)表演者形象、舞臺(tái)環(huán)境等多元視覺要素進(jìn)行更為精巧的預(yù)先策劃設(shè)計(jì)，以取得與欣賞者完美互動(dòng)的效果。作為音樂傳播的可設(shè)計(jì)化，則是指運(yùn)用設(shè)計(jì)的方法不斷推出更新更好功能更強(qiáng)大的音樂播放設(shè)備、播放軟件和平臺(tái)，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多更好的音樂電視、音樂電影等產(chǎn)品。
三
在探討了音樂的視覺化、可設(shè)計(jì)化之后，我們對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義便有了如下認(rèn)識(shí)：
（一）催生音樂設(shè)計(jì)。所謂音樂設(shè)計(jì)，主要指在現(xiàn)代通俗音樂高度可視化的背景下，音樂生產(chǎn)者從特定的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，在準(zhǔn)確把握人們音樂消費(fèi)趣味和需求的基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)形態(tài)或精神形態(tài)的音樂產(chǎn)品進(jìn)行預(yù)先設(shè)定的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)在文化工業(yè)（通俗音樂或流行音樂工業(yè)）的具體運(yùn)用。它遵循設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本規(guī)律、基本原則，同時(shí)體現(xiàn)文化工業(yè)特別是音樂工業(yè)的規(guī)律和特點(diǎn)。它主要應(yīng)該包括如下范疇：音樂創(chuàng)作設(shè)計(jì)、音樂表演設(shè)計(jì)、音樂媒介和音樂傳播設(shè)計(jì)、音樂器樂設(shè)計(jì)、音樂產(chǎn)品包裝和廣告設(shè)計(jì)、音響工程設(shè)計(jì)、環(huán)境音樂設(shè)計(jì)、影視劇和廣告音樂設(shè)計(jì)、音樂劇設(shè)計(jì)、mv設(shè)計(jì)等。它們分別歸屬于平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)三大類型，或是劃分為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩大類型。現(xiàn)代通俗音樂設(shè)計(jì)是一種綜合設(shè)計(jì)藝術(shù)，它圍繞音樂藝術(shù)整合了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大設(shè)計(jì)領(lǐng)域，涵蓋了電影電視、動(dòng)漫游戲等視聽一體化藝術(shù)和復(fù)合多媒體藝術(shù)的相關(guān)要素。值得注意的是，這里面還包括了音響工程設(shè)計(jì)、背景音樂等一類的聽覺設(shè)計(jì)，比如人聲設(shè)計(jì)、模擬現(xiàn)實(shí)的立體環(huán)繞音響等聽覺信息設(shè)計(jì)。它突破了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的框架，更加接近音樂藝術(shù)本身。
（二）助推音樂工業(yè)化。當(dāng)代音樂文化的一個(gè)重要特征，就是音樂不斷被產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化。雖然一些學(xué)者對(duì)這種工業(yè)化浪潮后現(xiàn)代文化極為反感，但是作為藝術(shù)回歸大眾、回歸生活的一個(gè)有效路徑，音樂的工業(yè)化仍然具有積極的意義。“流行文化在其創(chuàng)作中，通過不斷向傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)價(jià)值觀挑戰(zhàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的雙向美學(xué)理論革命”，也就是實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)向生活的回歸。更為重要的是，通過這種雙向“革命”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的第二個(gè)回歸：向大眾的回歸。
中國音樂的產(chǎn)業(yè)化浪潮中，通俗音樂是排頭兵，是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的主力軍。音樂文化產(chǎn)業(yè)化帶來的最大變化是：文化產(chǎn)品可以被復(fù)制和批量生產(chǎn)，通過商業(yè)化的營銷使原來那些長期停留于少數(shù)文化貴族圈的藝術(shù)成為大眾共享的產(chǎn)品；在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的技術(shù)條件下，每個(gè)人都可以參與音樂的創(chuàng)造和傳播。比如改革開放以來先后興起的“卡拉ok”熱、“mtv”熱、“歌星走穴”熱、“超女快男”熱、“網(wǎng)絡(luò)音樂”熱、“手機(jī)彩鈴”熱等，音樂在產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)音樂的大眾化。音樂作品商品化是一把雙刃劍，它在損耗原有藝術(shù)審美內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造力的同時(shí)，也極大地促進(jìn)了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。
當(dāng)音樂成為商品，音樂商業(yè)活動(dòng)成為產(chǎn)業(yè)，音樂藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的跨界融合就成為了不可避免的事情。現(xiàn)代音樂產(chǎn)業(yè)化，是以現(xiàn)代通俗音樂為主體、涵蓋傳統(tǒng)音樂商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的一整套體系和運(yùn)作過程。音樂的產(chǎn)業(yè)化為音樂設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了最為廣闊的空間。在整個(gè)音樂產(chǎn)業(yè)化的過程中，音樂設(shè)計(jì)歷史性地成為了主角。在整個(gè)音樂產(chǎn)業(yè)鏈中，音樂設(shè)計(jì)無疑具有了關(guān)鍵性的意義。音樂策劃人、音樂策劃公司，在對(duì)音樂活動(dòng)進(jìn)行策劃組織、對(duì)歌手進(jìn)行聲線定位與形象包裝、對(duì)音樂作品進(jìn)行宣傳推廣時(shí)，都會(huì)自覺不自覺運(yùn)用到音樂設(shè)計(jì)的方法和手段，通過一流的設(shè)計(jì)和策劃實(shí)現(xiàn)音樂外在形式與內(nèi)在精神、聽覺符號(hào)與視覺符號(hào)的完美統(tǒng)一，贏得市場，在更好地傳達(dá)音樂文化內(nèi)涵的同時(shí)獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益。到了數(shù)字音樂時(shí)代，音樂作品的視頻設(shè)計(jì)更為重要，優(yōu)秀的視頻設(shè)計(jì)能更好地傳達(dá)音樂作品的審美內(nèi)容，表達(dá)音樂內(nèi)涵。
通俗音樂與時(shí)尚藝術(shù)有著密切關(guān)系。著名歌星常常引領(lǐng)時(shí)尚潮流。“在一定意義上說，我們生活在一個(gè)人為設(shè)計(jì)和視覺化的世界里。因此，從設(shè)計(jì)角度來思考一些問題，可以更加深入地觸及視覺文化中時(shí)尚的深層問題。”比如，從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來說，它是將某種設(shè)想或概念賦予某個(gè)事物，不僅能夠造成視覺，吸引視覺注意力，有利于傳達(dá)視覺信息；而且還能在建構(gòu)價(jià)值的同時(shí)傳達(dá)價(jià)值，有意識(shí)地體現(xiàn)民族的、社會(huì)的主流價(jià)值觀和文化品味。所以，音樂藝術(shù)借助設(shè)計(jì)“主要關(guān)心事物應(yīng)該是的樣子，還關(guān)心如何用發(fā)明的人造物達(dá)到想要達(dá)到的目標(biāo)”的特性，主動(dòng)介入時(shí)尚文化，引導(dǎo)時(shí)尚文化，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（三）促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。尹定邦認(rèn)為，設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家的合作則更有可能推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步。比如1990年前后設(shè)計(jì)師與音樂家、舞蹈家、導(dǎo)演、編劇以及攝影、舞
臺(tái)美術(shù)家等合作制作出了“太陽神”等一大批商業(yè)性、思想性、藝術(shù)性俱佳的電視廣告片。
我們知道，設(shè)計(jì)是人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明過程中的一種有意識(shí)的謀劃活動(dòng)，它體現(xiàn)著人類的理性和情感特征，體現(xiàn)著人們對(duì)實(shí)用性和審美性的雙重追求。過去談到設(shè)計(jì)，或者藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指建筑、工藝美術(shù)等視覺藝術(shù)或器物制造方面的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。無論廣義還是狹義的設(shè)計(jì)，其共同特征就是一種同時(shí)合乎人類物質(zhì)需求和精神需求、體現(xiàn)人類藝術(shù)創(chuàng)造能力的活動(dòng)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為是與現(xiàn)代生活的復(fù)雜性、人們對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性需求和審美性需求同時(shí)增長的趨勢緊密相連的。從19世紀(jì)末西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的鼻祖莫里斯算起，設(shè)計(jì)已經(jīng)走過一百多年的歷程，設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵與外延發(fā)生了巨大的變化。廣告、展示設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等先后進(jìn)入設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域和設(shè)計(jì)家的視野。這種現(xiàn)象反映了人類社會(huì)的進(jìn)步趨向和客觀要求。近年來，越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按照設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。其中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（西方又叫信息設(shè)計(jì)informationdesign），涉及攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、音樂（記譜系統(tǒng)）等視覺符號(hào)系統(tǒng)，傳達(dá)媒體擴(kuò)大到現(xiàn)代多媒體系統(tǒng)等復(fù)合系統(tǒng)。由此可見，未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)將會(huì)與音樂藝術(shù)進(jìn)一步融合，在融合中不斷實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
第4篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
新媒體手段對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來的影響和變化
科技的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的載體,同時(shí)也帶來了全新的藝術(shù)創(chuàng)作思維、新的美學(xué)、新的手法和形式。人們?cè)谥匦聦徱暫推饰鰝鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí),發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想不僅僅局限于實(shí)用加美術(shù)這個(gè)范疇之內(nèi)了,那么這種變化主要體現(xiàn)在:
新媒體數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)豐富了創(chuàng)作的形式與手段,新的創(chuàng)作形式和手段轉(zhuǎn)而就會(huì)影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣。當(dāng)今世界正處于一個(gè)信息時(shí)代,隨著電視、廣播、電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)千家萬戶,新藝術(shù)形式層出不窮,在幫助人們拓展藝術(shù)審美體驗(yàn)的同時(shí),徹底改變了現(xiàn)有的藝術(shù)觀念和形式。
有效地拓展了設(shè)計(jì)美學(xué)的新領(lǐng)域,直接運(yùn)用數(shù)字媒體進(jìn)行創(chuàng)意和構(gòu)思,想象力的重要性得到了進(jìn)一步提升。數(shù)字化藝術(shù)作品,其個(gè)人化的自由制作和傳播方式,啟發(fā)和引導(dǎo)了人們以一個(gè)全新的視角重新認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù),給大眾的視覺藝術(shù)生活帶來極大變化。
單一媒體的創(chuàng)作已不再是主流,數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)還將繼續(xù)不斷向多媒體方向發(fā)展。現(xiàn)在,綜合編排多種媒體已經(jīng)越來越受到重視。新媒體與其他如影像、報(bào)紙和書籍等形式的媒體差別就是因?yàn)樗墙换ナ降?而且是非線性的,強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動(dòng)性、參與性、反饋性。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和發(fā)展,人們不再受地域、時(shí)間等客觀條件的限制,數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)扮演的遠(yuǎn)不只是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中被動(dòng)的角色,它使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的思想能夠方便、快捷地傳達(dá)給每一位欣賞者。
新技術(shù)的應(yīng)用加快了藝術(shù)風(fēng)格和潮流的更新,開辟了藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域,創(chuàng)造出新的美學(xué)形態(tài)。新媒體技術(shù)將圖像、聲音、文本、動(dòng)畫、音頻等多種媒體形式集合在同一文件中進(jìn)行編輯處理的方式,將大大豐富虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成語言。通過使用不同的軟件,創(chuàng)作的過程不再是單向發(fā)展,而是多向反復(fù)。同時(shí),新媒體技術(shù)替代了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的手工繪制,使設(shè)計(jì)效率不斷提高。
新媒體技術(shù)的應(yīng)用給設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來了眾多的設(shè)計(jì)形式,藝術(shù)創(chuàng)作的范圍越來越大,數(shù)字技術(shù)為我們提供了更為豐富多樣的形式。對(duì)二維、三維對(duì)象變化多端的藝術(shù)處理,使設(shè)計(jì)活動(dòng)變得輕松并使設(shè)計(jì)者體會(huì)到創(chuàng)作的樂趣。
新媒體手段對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念的影響
數(shù)字化時(shí)代,越來越多的設(shè)計(jì)需要個(gè)性和內(nèi)涵。數(shù)字化技術(shù)作為一種新型的創(chuàng)作表現(xiàn)手段,廣泛并深入地作用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。它的發(fā)展為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源以及選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì),同時(shí)也能夠根據(jù)市場和自己的需要,選擇和決定所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方式。因此,數(shù)字化技術(shù)要求圍繞著創(chuàng)作的需要展開而展開,摒棄遠(yuǎn)離市場需求而閉門造車的理念。
新媒體手段所特有的組織性和開放性,促使我們?cè)谒囆g(shù)教育理念上必須具備創(chuàng)新和思考的能力。我們知道,科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的本身就是一種創(chuàng)新的活動(dòng)。新的視覺空間,提供了無限多元的可能性,藝術(shù)向網(wǎng)絡(luò)延伸,其所追求的是一個(gè)新的傳播體系。諸多新的表現(xiàn)形式以及大量新思路、新內(nèi)涵、新題材和由數(shù)字技術(shù)體系建構(gòu)的諸多全新特征在數(shù)字化傳播過程中,引導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行新的探索,從而鼓勵(lì)和加強(qiáng)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思考和創(chuàng)新。
新媒體技術(shù)已使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育超出了學(xué)校的范圍,形成了大教育的概念。藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化技術(shù),以高技術(shù)代替了大量傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練,縮短了藝術(shù)創(chuàng)作的過程,使設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法越來越簡便。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)為發(fā)揮人的藝術(shù)潛能提供了前所未有的可能性,是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式所無法代替的。例如:應(yīng)用軟件中的各種畫筆以及設(shè)備,通過數(shù)字繪畫技法可隨意涂鴉,創(chuàng)作起來輕松自由。人們可以隨時(shí)從各種預(yù)存的資料里隨意調(diào)出所需要的形象,在重新組合中表現(xiàn)新的感覺。這就使得更多的人能獨(dú)立實(shí)現(xiàn)自己的想法,展現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)思,親身體驗(yàn)設(shè)計(jì)的樂趣,藝術(shù)設(shè)計(jì)從此走進(jìn)大眾生活。在未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程中,強(qiáng)調(diào)以人為中心、讓設(shè)計(jì)者參與實(shí)踐,促進(jìn)設(shè)計(jì)者的思考和創(chuàng)新,這些理念將影響未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
隨著信息社會(huì)的發(fā)展,設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新媒體技術(shù)的發(fā)展使人們可以交互地操作,利用圖形、圖像、文字、聲音及視頻等來傳遞和獲取信息,使人與人之間的交流變得十分方便、快捷,極大地幫助和豐富了設(shè)計(jì)的構(gòu)思和表現(xiàn)。新媒體數(shù)字化技術(shù)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域后,教師要從主講者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、幫助者和輔導(dǎo)者,并且他們的教育責(zé)任也因之發(fā)生變化。在這種教育教學(xué)環(huán)境中,學(xué)生也由原來被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探索者和積極的合作者。新媒體數(shù)字技術(shù)由作為教師的傳播知識(shí)工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知工具。
由于新媒體數(shù)字化技術(shù)所提供的信息和技術(shù)資源的最大特點(diǎn)是具有共享性,互聯(lián)網(wǎng)帶來互動(dòng)式的教育形式。虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體技術(shù)等為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方式、方法與手段全面融入全新的數(shù)字技術(shù)奠定了基礎(chǔ),也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的影響下,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和其他教育的授業(yè)自然傾向選擇合作式的學(xué)習(xí)策略。這樣,新媒體教學(xué)手段對(duì)學(xué)生的思維過程會(huì)產(chǎn)生一定影響。
新媒體手段對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的影響
隨著藝術(shù)領(lǐng)域的拓展,當(dāng)今許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)教育把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維放在首位,教育的核心不僅僅在于對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲,更主要的是培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力及直面各種挑戰(zhàn)的人格品質(zhì)。我們必須明確解讀和利用各種媒體不僅是加強(qiáng)全民信息意識(shí),也是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分。也就是說,重視環(huán)境對(duì)形成藝術(shù)能力的影響,創(chuàng)造意念是藝術(shù)媒介和材料的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)過程而非結(jié)果以及找到藝術(shù)教育與其他教育的聯(lián)系和區(qū)別。
新媒體手段使視覺信息更加豐富。設(shè)計(jì)是一門視覺藝術(shù),只靠理論講解在教學(xué)中會(huì)使學(xué)生感到枯燥和乏味,較難有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。那么,在運(yùn)用新媒體手段后將會(huì)大大地拓展學(xué)習(xí)者的思維空間,同時(shí)可以利用新媒體技術(shù)把枯燥的理論演化為栩栩如生的圖文資料,讓學(xué)習(xí)者在愉悅的觀察中迅速感受到事物發(fā)展的那些動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征,以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。最終使藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作能夠在技術(shù)和藝術(shù)上緊密結(jié)合,滿足新時(shí)期對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的高質(zhì)量要求。
新媒體手段使設(shè)計(jì)創(chuàng)作效率大幅度提高。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中,主要是教師用有限的范圖對(duì)課程中的理論和技法進(jìn)行講解,學(xué)生根據(jù)教師提供的范圖來徒手繪制作業(yè),往往會(huì)忽略設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心――創(chuàng)意。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念著重于培養(yǎng)設(shè)計(jì)者識(shí)別各種媒體的要素和技術(shù),以及分析這些要素和技術(shù)對(duì)主題和信息的作用能力。新媒體數(shù)字化技術(shù)及應(yīng)用軟件的強(qiáng)大功能,更為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了廣闊的空間和手段,它縮短了設(shè)計(jì)制作的時(shí)間,可以使設(shè)計(jì)者擁有更多的時(shí)間對(duì)其作品進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋?quán)衡。將新媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來,以豐富的創(chuàng)意方案和制作方法來適應(yīng)市場多元化的需求。
新媒體手段使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法多樣化。數(shù)字化技術(shù)引進(jìn)藝術(shù)教育中,豐富和充實(shí)了教學(xué)方法和手段,我們可以有效地利用圖片、文字、動(dòng)畫、視頻、音頻等素材。極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求,創(chuàng)造了學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境,加強(qiáng)了師生之間“面對(duì)面”的交流,提高了教與學(xué)的針對(duì)性。更重要的是使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與,同時(shí)啟發(fā)學(xué)生制作不同媒體的藝術(shù)作品,或是把某一媒體的觀點(diǎn)、構(gòu)思和主題改用另外兩種相關(guān)的媒介來表達(dá),引導(dǎo)設(shè)計(jì)者如何進(jìn)行創(chuàng)造,培養(yǎng)其尋找解決問題的新途徑和新方法,不斷激發(fā)其創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。
綜上所述,在新媒體數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用中,藝術(shù)設(shè)計(jì)算是與其最有緣的藝術(shù)種類了。無論是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者、參與者還是觀賞者,藝術(shù)總是貫穿于人類基本需求和精神文明建設(shè)活動(dòng)之中的。新媒體手段為我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來了傳統(tǒng)教育手段無法比擬的優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的多元化、主體化,使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。
參考文獻(xiàn):
1.宋奕勤:《論數(shù)字化技術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響》,《科技創(chuàng)業(yè)月刊》,2008(11)。
2.李于昆:《數(shù)字藝術(shù):藝術(shù)與技術(shù)的融合與創(chuàng)造》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2006(4)。
第5篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
一、透過視覺看設(shè)計(jì)語言
人類的設(shè)計(jì)藝術(shù)史一定程度上就是視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展史,可以說它就是一部關(guān)于視覺設(shè)計(jì)方式的歷史,也是人類為傳達(dá)信息所采用的設(shè)計(jì)語言史。設(shè)計(jì)語言的不同表達(dá)形式是人類高度智慧的表現(xiàn),設(shè)計(jì)語言的價(jià)值和影響力在當(dāng)今社會(huì)更具有高層次的意義[1]。設(shè)計(jì)語言應(yīng)該說是設(shè)計(jì)研究的核心,設(shè)計(jì)藝術(shù)如果沒有內(nèi)在的語言信息就會(huì)變得暗淡無光。設(shè)計(jì)語言無論在結(jié)構(gòu)和功能方面都與一般的言辭有相當(dāng)程度的共性,人類語言的產(chǎn)生是緣于傳達(dá)思想情感的需要,在語言的復(fù)雜發(fā)展中我們不難發(fā)現(xiàn)它始終保留了兩個(gè)特征:情感表達(dá)和信息傳達(dá)[2]。正因?yàn)槿绱?語言千萬年來都蘊(yùn)涵著思想和情感,由此信息傳達(dá)才能夠生動(dòng)準(zhǔn)確,才能更進(jìn)一步地激活人腦的聯(lián)想。更為重要的是不斷完善的語言體系具備了復(fù)雜的文法和普遍認(rèn)同的語匯,透過組織結(jié)構(gòu)上的連接安排,語言已可以傳達(dá)各種信息。那么在設(shè)計(jì)上這種特征正是實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的語言構(gòu)建依據(jù),因此我們才能透過視覺看到設(shè)計(jì)師的思想語言的內(nèi)涵。
如何設(shè)計(jì)完整有效的畫面語言以便于觀眾解讀其創(chuàng)作目的是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的核心。設(shè)計(jì)語言的追求目標(biāo)不只是簡單的視覺效果,它更關(guān)注如何透過圖象傳達(dá)其更深層的意義。我認(rèn)為溝通是設(shè)計(jì)語言的終極目標(biāo),溝通就是傳達(dá),透過視覺我們應(yīng)該理解到設(shè)計(jì)師創(chuàng)造畫面的智慧。(圖1) 五子十童圖,畫中有五個(gè)頭,卻可以數(shù)出十個(gè)孩子,表達(dá)生生不息之意。該圖出自哪朝哪代哪位前輩之手我們暫不去考證,但畫面處理的巧妙構(gòu)思的確傳達(dá)出了作者的思想和設(shè)計(jì)智慧。
二、透過視覺看設(shè)計(jì)的形態(tài)美感升華
透過繪畫、雕塑,甚至包括建筑和園藝,只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù),最主要的一環(huán)我想就是形態(tài)的視覺美感設(shè)計(jì),因?yàn)樾螒B(tài)的美感設(shè)計(jì)能夠給人帶來愉快。在圖形、色彩、文字等基本傳達(dá)要素共同建立的形態(tài)世界里,形態(tài)在諸關(guān)系中是最重要因素[3]。可以說形態(tài)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵,它直接影響設(shè)計(jì)作品的整體效果和內(nèi)在感染力,自然也直接影響到設(shè)定信息的有效傳達(dá)。透過形態(tài)符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)表現(xiàn),其圖形的視覺沖擊力無疑能直接影響到觀眾的感性判斷力。
我認(rèn)為人類的視覺傳達(dá)方式基本上都是通過借助圖形形態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。視覺設(shè)計(jì)由以往形態(tài)美感上的平面化、靜態(tài)化開始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變,甚至向更為縱深的現(xiàn)代科技視頻領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)不僅是處理平面的問題,同時(shí)也追求處理好聲、光、動(dòng)畫等形態(tài)效果。設(shè)計(jì)師在視覺形態(tài)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無止境的可能性,他們可以通過任何一種形式來表現(xiàn)形態(tài)設(shè)計(jì)概念,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)造力提出了極大的挑戰(zhàn),尤其是在形態(tài)圖像上所尋求的視覺形態(tài)設(shè)計(jì)研究,它要求設(shè)計(jì)師既要能想到又要能確保做到。比如(圖2 ),貓和老鼠到底是什么關(guān)系?英國藝術(shù)家彼得布魯特斯設(shè)計(jì)了這幅迷人的圖形。無論是東方還是西方,形態(tài)都起源于人類對(duì)自然的感悟及所受的啟示,設(shè)計(jì)師通過有象征性的形態(tài)設(shè)計(jì)來記錄人類的思想和情感[4]。在人類認(rèn)識(shí)世界的早期,形態(tài)符號(hào)作出了極大的貢獻(xiàn),在這個(gè)快節(jié)奏生活的時(shí)代形態(tài)設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)效果是最好的。現(xiàn)代社會(huì)迫切需要設(shè)計(jì)師用形態(tài)設(shè)計(jì)觀念來服務(wù)于這個(gè)信息復(fù)雜的社會(huì)。人們企盼形態(tài)設(shè)計(jì)能異彩紛呈,更進(jìn)一步地展現(xiàn)出其獨(dú)有的神奇風(fēng)貌,以便更好的傳播人類生活的新需求,提升人類生活的藝術(shù)品位!
三、透過視覺看傳達(dá)方式的改變
數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)生了巨大變化,與此同時(shí)視覺設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其固有的范疇,走向愈來愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告等相繼登上了設(shè)計(jì)大舞臺(tái),它們制造成千上萬的、異彩紛呈的視覺信息,這無疑預(yù)示著視覺傳達(dá)方式在迅速改變⑤。毋庸置疑,它們?cè)诓粩嗟靥魬?zhàn)著當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)的形式。視覺設(shè)計(jì)的對(duì)象已不再僅僅是報(bào)紙、雜志、包裝、海報(bào)等傳統(tǒng)的媒介,多元化的視覺觀念暗示著新的傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限,讓視覺設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。人們正在不斷地從創(chuàng)造學(xué)的視點(diǎn)追求新的信息傳播形式,追求一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合。
今天,數(shù)碼文化的影響日益深入到世界的每個(gè)角落,究竟如何處理新時(shí)期帶來的新問題?該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與新傳達(dá)方式的關(guān)系?現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)肩負(fù)著既要繼承傳統(tǒng)又必須開發(fā)新的傳達(dá)模式的使命,同時(shí)也為人們提供了新傳達(dá)方式的體驗(yàn)機(jī)會(huì),我們有必要時(shí)刻調(diào)整過于僵化的教育模式,盡快培養(yǎng)一些既有創(chuàng)造力又有制作表現(xiàn)能力的設(shè)計(jì)師來引領(lǐng)這個(gè)市場,以便更好地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)。作為新時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),它有著不同以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手段。我們已經(jīng)不能再簡單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),單純模仿傳統(tǒng),設(shè)計(jì)師不能只活在昨天的陰影下,而應(yīng)該放眼未來承前啟后[6]。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)造性思維方法的學(xué)習(xí)是不能被忽視的問題,我們?cè)趧?chuàng)造開發(fā)新的傳達(dá)方式的過程中應(yīng)該值得關(guān)注,透過視覺我們應(yīng)該看到傳達(dá)方式新面貌,使傳達(dá)方式真正意義上獲得市場的認(rèn)可,我想這是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要研究課題。
總之,一切設(shè)計(jì)都是以人為本的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是以改善人類生活為目的。人類生活的改善與促進(jìn)又啟迪了設(shè)計(jì)師創(chuàng)造視覺藝術(shù)的靈感,同時(shí)推動(dòng)著視覺藝術(shù)的發(fā)展。我相信一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都會(huì)直接帶動(dòng)視覺設(shè)計(jì)的進(jìn)步。事實(shí)上許多藝術(shù)表達(dá)形式透過視覺無論是從形態(tài)美感上還是在傳達(dá)方式上都不難發(fā)現(xiàn)其背后的文法內(nèi)涵,這種內(nèi)涵是人類思想的濃縮和提煉,透過視覺看設(shè)計(jì)應(yīng)該說其最偉大之處就是看設(shè)計(jì)師的智慧!
注釋:
[1] 《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》,中國人民大學(xué)出版社2000年出版,李硯祖(主編);
[2] 《藝術(shù)與視知覺》,魯?shù)婪颉⒍骱Ｄ分?第359頁。
[3] 《視覺美學(xué)》,J?J?.德盧西奧-邁耶著,第37頁。
[4] 《現(xiàn)代繪畫簡史》,赫伯特?里德著,上海人民美術(shù)出版社1979年出版,第5頁;
[5] 《思想方式》,阿爾弗萊德?懷特海著,北京華夏出版社1999年出版,第36頁;
第6篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
【關(guān)鍵詞】：數(shù)碼藝術(shù) 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù) 室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)與藝術(shù)
中圖分類號(hào)： TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
數(shù)碼藝術(shù)是一種具有技術(shù)特征的藝術(shù)，是建立在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)。隨著計(jì)算輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展和建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作數(shù)字化的不斷深入，利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)和藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的數(shù)碼作品，已經(jīng)成為目前藝術(shù)發(fā)展的新方向。基于數(shù)碼藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)研究將成為今后數(shù)碼藝術(shù)中重要的組成部分。研究基于數(shù)碼藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)的理論與方法，對(duì)于提高室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力以及室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)未來的發(fā)展前景都有著重要意義。
隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)和計(jì)算機(jī)三維圖形軟件開發(fā)成熟，用數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)虛擬技術(shù)的現(xiàn)實(shí)，近年來已成為一個(gè)重點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將數(shù)字媒體技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)和視覺審美藝術(shù)融合于一體，實(shí)現(xiàn)空間的平面，高度，三維建模和動(dòng)態(tài)全方位的立體場景漫游，通過技術(shù)手段淋漓盡致地展現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，完善室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)表達(dá)。使之更為迅捷、科學(xué)、實(shí)時(shí)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師和用戶之間建立一個(gè)“真正的”橋梁，極大的豐富室內(nèi)的空間藝術(shù)，也使室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)朝著更為人性化、個(gè)性化的方向友好的發(fā)展。
一、行業(yè)現(xiàn)狀
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在目前世界科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中來說，還是一項(xiàng)比較新興的技術(shù)，是數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，而該項(xiàng)技術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用也還屬于探索和發(fā)展的階段，但由于其本身明顯的技術(shù)優(yōu)勢和特點(diǎn)，已經(jīng)體現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也發(fā)揮了極其重要的作用。它給人們帶來的不僅僅是設(shè)計(jì)藝術(shù)視覺展示效果上的革命，更讓參與其中的人們從中得到了與眾不同的全新交互式體驗(yàn)。首先，它與傳統(tǒng)的手繪圖紙相比，更具有超現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，這種真實(shí)感是除實(shí)體仿真模型以外任何一種技術(shù)手段都無法具備和比擬的。其次就是它自然屬性的人機(jī)交互，這種交互，它不僅僅局限于傳統(tǒng)的多媒體展示手段中電腦、鼠標(biāo)鍵盤和觸摸屏的交互操作，而是模擬人的自然行為與感受，即在現(xiàn)實(shí)生活中的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及行為習(xí)慣來進(jìn)行交互體驗(yàn)，這種交互在觀眾與作品間駕起了一座溝通的橋梁，在專業(yè)設(shè)計(jì)師與業(yè)主、消費(fèi)者之間更是實(shí)現(xiàn)了一種零距離的交流與溝通。
二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢
傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循“平面，立面，節(jié)點(diǎn)大樣、沙盤模型”的表現(xiàn)模式。設(shè)計(jì)師在紙上的設(shè)計(jì)表達(dá)形式主要是通過手繪草案或效果圖，雖然這種模式可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的思維秩序，但它無法完全展開設(shè)計(jì)師的空間思維以及空間的立體效果。傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式限制了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意發(fā)揮。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，從很大程度上解決了這個(gè)問題。通過“虛擬實(shí)驗(yàn)室”，創(chuàng)建一個(gè)虛擬的室內(nèi)空間，讓設(shè)計(jì)師更直觀的了解室內(nèi)空間，快速進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，不僅大大的提高了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力，同時(shí)，通過“虛擬實(shí)驗(yàn)室”全面展示的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，也能更完整地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，使設(shè)計(jì)師跟業(yè)主進(jìn)行更好的溝通。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢。
（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以直觀地展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)
隨著城市的發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)的迅速崛起，以及更多的大型公共空間環(huán)境等都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。以室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為例，在空間設(shè)計(jì)報(bào)告論證階段，設(shè)計(jì)手段已經(jīng)歷了從手工繪圖，電腦效果圖，建筑室內(nèi)動(dòng)畫（建筑漫游）的發(fā)展過程。隨著科技的發(fā)展，人們也在不懈的追求高科技，高品質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)，以達(dá)到最佳的視覺效果。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在方案設(shè)計(jì)上有相當(dāng)大的功能與技術(shù)優(yōu)勢，與傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法相比，更具有藝術(shù)性、真實(shí)性和創(chuàng)造性。通過軟，硬件平臺(tái)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以形成一個(gè)逼真的虛擬環(huán)境，給客戶提供一個(gè)全方位的視覺，聽覺，觸覺等感官刺激的信息，使需求方有親臨現(xiàn)場的感覺。通過感官刺激大腦，使客戶能夠在非常積極和高度集中的狀態(tài)下瀏覽和體驗(yàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，以吸引顧客的注意力，并取得更好的溝通效果。采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，設(shè)計(jì)的作品也能夠更好的保存，使資料檔案的管理更為方便和快捷。
（二）虛擬現(xiàn)實(shí)可以提高預(yù)算精確性
應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，也可以體現(xiàn)其在項(xiàng)目成本預(yù)算上的優(yōu)勢。因?yàn)樾Ч麍D更加真實(shí)，更加全方位，它可以加強(qiáng)室內(nèi)結(jié)構(gòu)和材料預(yù)算的準(zhǔn)確性，所以能夠盡可能的避免由于預(yù)算問題而出現(xiàn)的錯(cuò)誤。可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)人員對(duì)結(jié)構(gòu)的理解，避免在設(shè)計(jì)過程中材料預(yù)算和不必要的損失。
（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可增強(qiáng)設(shè)計(jì)雙方的互動(dòng)性
在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)計(jì)報(bào)告階段，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)表達(dá)的獨(dú)特魅力上。比傳統(tǒng)的手繪模式相比，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與客戶溝通的互動(dòng)性更強(qiáng)。通過設(shè)計(jì)師的演示和介紹，客戶可以進(jìn)入虛擬空間環(huán)境的體驗(yàn)之中，詳細(xì)的了解整個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)空間的功能，在使用過程中可能會(huì)出現(xiàn)的問題。使客戶全方位的了解自己的項(xiàng)目以及將來建設(shè)完成的效果。同時(shí)，通過這個(gè)平臺(tái)，也讓設(shè)計(jì)師與業(yè)主之間的溝通變得更加順暢，極大的提高了工作效率。這是傳統(tǒng)的工作模式無法比擬的。
（四）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有助于配景展現(xiàn)
現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的性能，除了空間的場景，配景也很重要，如植物，人物場景，汽車等都是烘托空間氣氛的元素。傳統(tǒng)的室內(nèi)效果圖和建筑場景動(dòng)畫不能直接地自行進(jìn)行操作性的漫游，但虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)卻可以非常真實(shí)的虛擬場景中的人物、形象以及配景等。隨著經(jīng)濟(jì)與城市建設(shè)的發(fā)展，我國的建設(shè)工程量在不斷的增加、工程體量也在不斷地增大，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)國際交流也愈加廣泛。傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法和設(shè)計(jì)程序已經(jīng)不能適應(yīng)科技化、高效率、簡約型的市場需求。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的優(yōu)越性在實(shí)際的應(yīng)用中得到了充分的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里逐漸扮演了越來越重要的角色。
三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一
虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)是典型的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新媒體藝術(shù)形式。在大多數(shù)人的意識(shí)中，藝術(shù)是感性的事物，是人類的感知與表達(dá)，而科學(xué)是理性的，是人們的研究與探索。如果將藝術(shù)視為人類永恒的精神家園，那么科學(xué)則是建立在經(jīng)驗(yàn)與邏輯上的理論研究。如果按這個(gè)層面看來，技術(shù)與藝術(shù)是兩個(gè)矛盾的個(gè)體，是“格格不入”的。但在事實(shí)上，藝術(shù)與技術(shù)有著密不可分的關(guān)系。在當(dāng)今技術(shù)不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)家們正在進(jìn)行積極的嘗試，在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用各種科學(xué)技術(shù)手段來提高藝術(shù)創(chuàng)新效果；而許多科學(xué)家們，也希望通過高科技手段來提升發(fā)明創(chuàng)造的研究成果。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)亦是如此。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的快速發(fā)展，最開始的在醫(yī)療航天軍事等領(lǐng)域的應(yīng)用，到現(xiàn)在已經(jīng)在越來越多的領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們也開始利用這項(xiàng)技術(shù)探索新的創(chuàng)作思路和藝術(shù)表現(xiàn)形式。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，給在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師們提供了新的創(chuàng)意空間，從而也給整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域帶來了全新的歷史變革和突破。
虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師根據(jù)業(yè)主的需求，自覺地運(yùn)用視聽藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一個(gè)新興領(lǐng)域。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中，有很多從業(yè)人員會(huì)過多的注重的是它突出的技術(shù)性，但是在我們實(shí)際的項(xiàng)目設(shè)計(jì)運(yùn)用階段，技術(shù)與藝術(shù)的高度融合，才能把技術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。如三維建模的比例與尺度，照明設(shè)計(jì)藝術(shù)以及互動(dòng)藝術(shù)等各個(gè)方面，都需要我們通過技術(shù)對(duì)這些藝術(shù)層面進(jìn)行加工創(chuàng)造。所以，對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用來說，技術(shù)是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)師對(duì)空間藝術(shù)性的把握及追求則是更高層次上的要求。這也就需要我們的設(shè)計(jì)者不斷地完善自身的素質(zhì)，努力掌握新的應(yīng)用技術(shù)，并同時(shí)提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)水平，將美學(xué)思想和文化藝術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合，利用技術(shù)來提升作品的可視性和藝術(shù)性，這也是在新時(shí)代背景下，室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須具備的綜合能力。
（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展
建筑師和城市規(guī)劃者在今后的建設(shè)工作中，需要有更廣泛的相關(guān)專業(yè)知識(shí)和集成，掌握更專業(yè)的技術(shù)能力和設(shè)計(jì)能力。這樣一個(gè)新的工作模式，也將有發(fā)展的普遍性。在面對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的變化和職能剝離，在我們的職業(yè)崗位上，將出現(xiàn)一個(gè)新的崗位 - 虛擬建筑師。中國目前的虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的研究仍處于起步階段，發(fā)展上有一些困難，除了概念和技術(shù)的限制，最重要的是在高校教育的人才培養(yǎng)中，應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)與重視技術(shù)與藝術(shù)，技術(shù)與設(shè)計(jì)之間的銜接和轉(zhuǎn)化。應(yīng)該在現(xiàn)有建筑教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)發(fā)展開拓新的專業(yè)方向。在同一時(shí)間，在參考借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)基礎(chǔ)上，建立和完善環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系和人才培養(yǎng)機(jī)制，建立有利的環(huán)境，建立一個(gè)完整的研究策略，并能夠在不斷的具體學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練中得到技術(shù)充實(shí)和能力提高；能夠靈活熟練的運(yùn)用技術(shù)，去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和構(gòu)想，更好的利用設(shè)計(jì)與技術(shù)手段為人們服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)的發(fā)展。這些都應(yīng)當(dāng)是我國當(dāng)前數(shù)字時(shí)代下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展的可行之路和有力舉措。
綜上所述， 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的融合，擁有在以前的任何一個(gè)歷史時(shí)期都無法比擬的想象性、創(chuàng)造性和身臨其境之感，其交互性，沉浸性，和構(gòu)想性的特點(diǎn)也給室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來了全新的藝術(shù)語言和創(chuàng)作方式。它更為合理的協(xié)調(diào)了人與人之間，人機(jī)之間的交互關(guān)系，開拓了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)全新的發(fā)展思路和方向。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用也會(huì)更加廣泛，前景也將更加廣闊。
【參考文獻(xiàn)
[1]嚴(yán)林.虛擬現(xiàn)實(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.(碩士學(xué)位論文).武漢科技大學(xué).2010.
第7篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字時(shí)代；新觀念
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對(duì)的這個(gè)時(shí)代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”。數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代；數(shù)字時(shí)代對(duì)我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計(jì)理念，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì)。數(shù)字時(shí)代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)新觀念的產(chǎn)生。
一、技術(shù)支配化
科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識(shí)的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計(jì)的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計(jì)思維進(jìn)入了一個(gè)新的天地。WWW.133229.cOm荷蘭技術(shù)哲學(xué)家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動(dòng)蕩不居的力量，影響著人類的未來。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的材料和新的方法。
計(jì)算機(jī)硬件性能不斷提高、價(jià)格不斷降低，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。數(shù)字時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動(dòng)態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例：它能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計(jì)需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢。
技術(shù)支配時(shí)代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計(jì)展示自身的方式。為了使品牌展示出獨(dú)特的個(gè)性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計(jì)必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的沖擊，首先在于對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的對(duì)象和程序的影響，進(jìn)而是對(duì)工作方式和設(shè)計(jì)觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達(dá)創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進(jìn)一步帶動(dòng)視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會(huì)和文化的變化。設(shè)計(jì)師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨(dú)特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接數(shù)字時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動(dòng)性的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。
二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新化
創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常。”為了突破平庸、制造影響力，設(shè)計(jì)師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動(dòng)之處就在于意料之外，情理之中。“設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。《考工記》的字里行間無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神。‘知者創(chuàng)物，巧者述之’不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的元?jiǎng)?chuàng)性，也強(qiáng)調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因?yàn)樵獎(jiǎng)?chuàng)性才是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識(shí)問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識(shí)。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師學(xué)識(shí)、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。
創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對(duì)一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計(jì)力求出新是一個(gè)痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計(jì)者全身心地投入。開始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，就應(yīng)在設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)語言、新材料的運(yùn)用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會(huì)阻礙著我們的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點(diǎn)、要有整體意識(shí)……只有這樣才能逐步找到設(shè)計(jì)真正的創(chuàng)新點(diǎn)。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)訴求會(huì)改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時(shí)至今日，人們對(duì)創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價(jià)值觀念和消費(fèi)習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。
三、設(shè)計(jì)大眾化
設(shè)計(jì)就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實(shí)踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對(duì)世俗生活的貼近。”設(shè)計(jì)大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會(huì)多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計(jì)。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計(jì)藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個(gè)人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個(gè)人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。
隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也比以往任何時(shí)候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動(dòng)為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費(fèi)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對(duì)技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計(jì)越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動(dòng)了。過去必須經(jīng)過長時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計(jì)者不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計(jì)的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計(jì)家而又人人都不是設(shè)計(jì)家。”由于多媒體設(shè)計(jì)軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨(dú)特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時(shí)也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計(jì)師”時(shí)代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計(jì)的意識(shí)和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個(gè)人的心目中，設(shè)計(jì)的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計(jì)師。
在這個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費(fèi)者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時(shí)候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實(shí)上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計(jì)的全過程。數(shù)字時(shí)代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計(jì)大眾化便開始流行和時(shí)尚了起來。設(shè)計(jì)回到大眾，它會(huì)使人感到親切與自然。“設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，為大眾而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計(jì)原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。”設(shè)計(jì)改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計(jì)。如何使大眾化設(shè)計(jì)在滿足商業(yè)利益需求的同時(shí)又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時(shí)又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得我們思考的。
四、方法多樣化
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺傳媒的變化，決定了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的多樣化。“方法是為了達(dá)到某一種目的、解決某一項(xiàng)具體任務(wù)而采取的手段，是從實(shí)際上或理論上掌握或認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法或步驟的總和。”數(shù)字時(shí)代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實(shí)，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識(shí)不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計(jì)傳達(dá)，而是對(duì)信息傳達(dá)的多種設(shè)計(jì)形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時(shí)代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)。它所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來越多，消費(fèi)者的需求也變得越來越多樣化，設(shè)計(jì)師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進(jìn)行外延伸展，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方法的多樣化能滿足設(shè)計(jì)師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法不斷更新的永恒動(dòng)力。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，不少設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計(jì)手法。他們將文字、圖片、影像等進(jìn)行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動(dòng)地運(yùn)用空間，設(shè)計(jì)的方法更加多元化，使設(shè)計(jì)更具有視覺沖擊力，更為豐富與多樣化。
數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得當(dāng)代設(shè)計(jì)方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計(jì)。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計(jì)方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達(dá)到攝影無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是一個(gè)單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點(diǎn)、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強(qiáng)烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進(jìn)而不斷地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計(jì)為例，目前市場上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點(diǎn)，不僅有很強(qiáng)的建模功能，而且還有超強(qiáng)的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)效果圖。因而，設(shè)計(jì)方法的多樣性對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無數(shù)新的可能性等待設(shè)計(jì)師去選擇與運(yùn)用，也可以讓設(shè)計(jì)師有更多的思維的空間與設(shè)計(jì)理念。方法多樣化促使當(dāng)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展。當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從各個(gè)角度，各個(gè)方面，以各種行之有效的方法來吸引大眾的眼球，視覺化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個(gè)性表現(xiàn)和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，贏得受眾的視覺好感，以最佳的方式達(dá)到信息傳達(dá)的目的。
五、媒介整合化
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以信息傳達(dá)為目的，而傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面則永遠(yuǎn)也離不開媒介。媒介指的是信息到達(dá)受眾的手段的總和，傳播學(xué)意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來的紐帶。信息的傳達(dá)、交流、互動(dòng)需要一定的媒介，媒介在視覺 傳達(dá)中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動(dòng)中，是人用來傳播信息與取得信息的工具。為達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá)，追求盡善盡美的設(shè)計(jì)師一直在尋找著嶄新的媒體來表達(dá)完善的設(shè)計(jì)。
伴隨著科技的一次次進(jìn)步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報(bào)紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀。互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時(shí)廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實(shí)時(shí)性、交互性地傳播信息的獨(dú)特優(yōu)勢，滿足人們的參與感。互聯(lián)網(wǎng)(internet)無疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀(jì)的人類文明進(jìn)程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用。互聯(lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長，成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新的舞臺(tái)，其信息資源無限、圖文互動(dòng)、高速高效的特點(diǎn)對(duì)印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進(jìn)入人們的生活，并逐漸成為視覺傳達(dá)信息的重要陣地，是當(dāng)今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時(shí)代，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。
第8篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字時(shí)代；新觀念
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對(duì)的這個(gè)時(shí)代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”。數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代；數(shù)字時(shí)代對(duì)我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計(jì)理念，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì)。數(shù)字時(shí)代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)新觀念的產(chǎn)生。
一、技術(shù)支配化
科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識(shí)的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計(jì)的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計(jì)思維進(jìn)入了一個(gè)新的天地。荷蘭技術(shù)哲學(xué)家E．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動(dòng)蕩不居的力量，影響著人類的未來。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的材料和新的方法。
計(jì)算機(jī)硬件性能不斷提高、價(jià)格不斷降低，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。數(shù)字時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動(dòng)態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例：它能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計(jì)需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢。
技術(shù)支配時(shí)代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計(jì)展示自身的方式。為了使品牌展示出獨(dú)特的個(gè)性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計(jì)必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的沖擊，首先在于對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的對(duì)象和程序的影響，進(jìn)而是對(duì)工作方式和設(shè)計(jì)觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達(dá)創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進(jìn)一步帶動(dòng)視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會(huì)和文化的變化。設(shè)計(jì)師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨(dú)特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接數(shù)字時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動(dòng)性的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。
二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新化
創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(DavidOgilvy1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常。”為了突破平庸、制造影響力，設(shè)計(jì)師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動(dòng)之處就在于意料之外，情理之中。“設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。《考工記》的字里行間無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神。‘知者創(chuàng)物，巧者述之’不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的元?jiǎng)?chuàng)性，也強(qiáng)調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因?yàn)樵獎(jiǎng)?chuàng)性才是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識(shí)問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識(shí)。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師學(xué)識(shí)、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對(duì)一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計(jì)力求出新是一個(gè)痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計(jì)者全身心地投入。開始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，就應(yīng)在設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)語言、新材料的運(yùn)用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會(huì)阻礙著我們的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點(diǎn)、要有整體意識(shí)……只有這樣才能逐步找到設(shè)計(jì)真正的創(chuàng)新點(diǎn)。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)訴求會(huì)改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時(shí)至今日，人們對(duì)創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價(jià)值觀念和消費(fèi)習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。
三、設(shè)計(jì)大眾化
設(shè)計(jì)就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實(shí)踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對(duì)世俗生活的貼近。”設(shè)計(jì)大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會(huì)多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計(jì)。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計(jì)藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個(gè)人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個(gè)人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。
隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也比以往任何時(shí)候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動(dòng)為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費(fèi)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對(duì)技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計(jì)越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動(dòng)了。過去必須經(jīng)過長時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計(jì)者不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計(jì)的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計(jì)家而又人人都不是設(shè)計(jì)家。”由于多媒體設(shè)計(jì)軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨(dú)特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時(shí)也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計(jì)師”時(shí)代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計(jì)的意識(shí)和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個(gè)人的心目中，設(shè)計(jì)的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計(jì)師。
在這個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費(fèi)者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時(shí)候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實(shí)上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計(jì)的全過程。數(shù)字時(shí)代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計(jì)大眾化便開始流行和時(shí)尚了起來。設(shè)計(jì)回到大眾，它會(huì)使人感到親切與自然。“設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，為大眾而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計(jì)原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。”設(shè)計(jì)改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計(jì)。如何使大眾化設(shè)計(jì)在滿足商業(yè)利益需求的同時(shí)又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時(shí)又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得我們思考的。
四、方法多樣化
第9篇：媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用；意義
著名的加拿大學(xué)者麥克魯安曾經(jīng)大膽預(yù)測過，當(dāng)今的社會(huì)將是：
“圖形時(shí)代”社會(huì)取代了文字文化的社會(huì)，時(shí)代的發(fā)展變遷、社會(huì)的前進(jìn)是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，中西方文化的強(qiáng)力碰撞相互融合，
現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)的的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識(shí)也在大幅的提高，圖形也在不斷的創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺的震撼和享受。圖形設(shè)計(jì)的多元化對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對(duì)藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一、平面設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)
平面設(shè)計(jì)內(nèi)容是二維設(shè)計(jì)空間的各種素材的設(shè)計(jì)和組合分布，包裝的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)、DM廣告的設(shè)計(jì)、海報(bào)的設(shè)計(jì)、媒體平面廣告、pop廣告的設(shè)計(jì)、書本的設(shè)計(jì)、期刊的設(shè)計(jì)等等都是平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)種類。其中圖形的運(yùn)用是貫穿所有平面設(shè)計(jì)的種類，因?yàn)閳D形的設(shè)計(jì)直接影響到平面設(shè)計(jì)作品的好和壞，好的圖形設(shè)計(jì)讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品不單單起到宣傳的作用，還能更好的反映平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，使人感受到視覺的享受，讓人情不自禁地陶醉在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，圖形設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)門內(nèi)相比較能突出表現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的相關(guān)聯(lián)是實(shí)用性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，是其他藝術(shù)種類所不能比擬的。春秋戰(zhàn)國時(shí)代莊子的著作《莊子?外物》一書中說道：“言者所以在意，得意而妄言。”圖形時(shí)代的到來，是要求設(shè)計(jì)師們不斷地對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和宣揚(yáng)，彰顯自我圖形設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中的圖形設(shè)計(jì)更能迎合時(shí)代的氣息，從而使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品因?yàn)橛辛藞D形設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴而充滿藝術(shù)魅力和欣賞價(jià)值。
二、圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用
現(xiàn)今社會(huì)是圖形的社會(huì)，大街小巷隨處可見圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)藝術(shù)作品中圖形設(shè)計(jì)是最經(jīng)濟(jì)最時(shí)尚的表現(xiàn)方式，能用最簡潔的圖片放大平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的最大價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品起到良好的傳播推廣，讓人能通過圖形設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品過目不忘，因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品極具藝術(shù)欣賞價(jià)值，圖形設(shè)計(jì)充斥著我們的生活，在眾多的平面設(shè)計(jì)作品中想要打動(dòng)人，使人們能對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，這就需要圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和富有時(shí)代氣息，這就要求平面設(shè)計(jì)師們對(duì)圖形設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)造性的想法和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念構(gòu)思，圖形的創(chuàng)意是衡量一個(gè)平面設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具有的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念及所必須具備的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品圖形的創(chuàng)意必須要設(shè)計(jì)師們熱愛生活，藝術(shù)靈感來源于生活，所設(shè)計(jì)的作品也能彰顯出時(shí)代的氣息，縱覽世界著名的藝術(shù)家們的藝術(shù)成就，無不發(fā)現(xiàn)其知識(shí)的淵博，對(duì)生活的感觸和領(lǐng)悟，藝術(shù)作品的瞬間都充滿時(shí)代的氣息，像偉大的畫家畢加索的《和平鴿》，至今都讓人感慨和平的偉大，和平來之不易，偉大的畫家達(dá).芬奇的藝術(shù)創(chuàng)意來源于他的博學(xué)，他曾是機(jī)械師、工程師，還是位著名的數(shù)學(xué)家，這在他的藝術(shù)作品中能充分反映出來，他的藝術(shù)創(chuàng)意經(jīng)常帶有自然學(xué)科理性思維和藝術(shù)想象的融合體，二者巧妙的運(yùn)用到藝術(shù)作品中，他的藝術(shù)作品總能使人遐想無限，其藝術(shù)作品充滿了藝術(shù)魅力，像他的代表作之一的《蒙娜麗莎》是至今都讓人感慨萬千，吸引了世界各國的藝術(shù)家都對(duì)其欣賞研究。平面設(shè)計(jì)中圖形的設(shè)計(jì)離不開設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意和藝術(shù)靈感，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品是來源于生活，廣泛運(yùn)用到生活的各個(gè)角落，所以平面設(shè)計(jì)師們一定要對(duì)生活方方面面有所了解，設(shè)計(jì)出來的作品才能被廣泛地運(yùn)用和接受，要將生活中的點(diǎn)滴靈感運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，使得平面設(shè)計(jì)作品因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的完美凸顯出藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)作品充滿藝術(shù)活力。現(xiàn)今社會(huì)的高速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品理念的更新顯得尤為重要，產(chǎn)品的更新?lián)Q代相當(dāng)?shù)目欤M(fèi)形式日新月異，如果平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)千遍一律，沒有新意，將會(huì)失去藝術(shù)生命力和商業(yè)價(jià)值，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)要想給人印象深刻，揮之不去，就必需要有創(chuàng)意，出奇創(chuàng)新才能使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品煥發(fā)藝術(shù)生命力和商業(yè)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們必須能保持思想上的活躍，領(lǐng)悟生活，始終保持對(duì)事物的想象和聯(lián)想力，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中，圖形設(shè)計(jì)上要做到構(gòu)圖的創(chuàng)新、新穎，能緊緊抓住設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，能充分表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力和主題鮮明，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中對(duì)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意是相當(dāng)漫長和究雜的構(gòu)思，是要求平面設(shè)計(jì)師具備藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作天賦，在漫長的創(chuàng)作中如何能尋找運(yùn)用海闊天空的想象力和靈感來進(jìn)行在圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意，尋找到平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品樣式和設(shè)計(jì)情感的完美融合。
