民族的文化特色精選(九篇)
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第1篇：民族的文化特色范文
關鍵詞:民族設計 中國文化 精髓
中圖分類號:J06 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-
一、經濟全球化帶來的設計全球風
隨著各國接觸日漸頻繁,以美國這樣強勢國家為首的資本主義文化以強盛的經濟力量為武器,對經濟,文化落后的國家施加影響,使落后者的文化再度邊緣化,弱勢國家的本國文化日漸勢微,造成全球的文化趨同。設計師們給這一現象起了一個冠冕堂皇的名稱:風格國際化。人們被灌輸了這樣一種觀念:只有與國際接軌才是最好的,才是設計唯一可走的發展之路。然而情況并不像人們想象的那么簡單和樂觀。我們是否真的愿意看到全世界說著同樣的語言,以同樣的思維模式行事,穿行于大同小異的大街小巷,分享著沒有差異的文化?更重要的是設計如果一味地追求全球化,恐怕會給全人類造成精神上的荒蕪和靈性的枯竭。我們今天的政治面貌,文化語言,審美情趣,經濟格局等等所有這些文明無不打上了民族歷史的痕跡,都是珍貴的歷史遺存。文化的歷史傳承具有不可逆轉的復制特性,先人留給我們的寶貴遺產里蘊含著巨大的文化能量,我們尚未發掘,難道就要拋棄?我們并不是抱殘守缺抑或是執著于固有的事物,只是文化的傳承不僅是一種責任,更是每個民族賴以生存,昂首于世界的自信驕傲的源泉。
二、設計應有民族特色
20世紀80年代以后,西方設計的概念、內涵、語言成為中國設計界的主流話語;西方設計的方法、工具成為我們的唯一工具和方法;以至西方設計的形式成了我們設計的仿照對象和重要形式。從城市到單體再到日用產品,幾乎都是外來樣式、語言和風格的天下。事實上我們走了一條錯誤的道路,我們要與國際接軌,借鑒是可以的,但不應該盲目的模仿,我們應當以現代的眼光去審視自己和國際的風格,發現自己長處,吸取別人的精華,找到合適的契合點,創造屬于自己的“國際風格”。我們應該意識到,現代設計更重要的是要挖掘我國傳統文化中的內質和精神。無論社會如何發展,對文化的重視只會不斷加強,設計中帶有本土文化的烙印是人們求得歸屬感的基礎。本土文化的體現,不是形象之外另外附加上去的東西,或是表面現象,而是產品本身的形象自然流露出來的一種風采、格調,是事物的內在特制和外貌特征相統一的表現。傳統的精神是融于設計師的思維中,通過具體的設計自然地顯露出來,是一種精神的體現。
現在有很多企業已經開始意識到設計民族性的重要,我們看到很多的產品都不約而同地打出“中國特色”的旗號。表面看來是民族文化得到了彰顯,其實這是對傳統文化,民族文化的誤解。設計與市場的聯系導致了設計師們的急功近利,他們沒有深入地研究過傳統,沒有深刻理解民族文化的內在精神,只是盲目地在產品上貼上了中國的紋樣,民族的圖騰,久之中國的設計將會失去它應有的內涵,只剩下一個空空的形式而不知將歸向何處。
三、擺脫形式外殼,尋找文化精神
民族特色表現于它所使用的色彩,繪制的紋樣,造型,材料等等方面,而這只是“結果”,我們要抓住文化的神韻就必須了解產生這種結果的“原因”。這個“原因”就是它的經濟基礎和上層建筑。我們要深入了解這種文化的發展歷史,窮根究源,才能把握住它發展的脈絡,結合當代情況,展望它未來的發展趨勢。
抓住紋樣、色彩為特色當然是不錯,但它們都不是沒有根據的。我們今天的文化都經過了漫長的發展和完善過程,有著其豐富的內涵和深刻的底蘊。所以,要抓住中國文化的神韻必須深入民族文化的文化內核。從文化內核入手研究中國古代設計藝術,不僅研究個別的、特殊的器物,更應專注以對歷史進程和一般法則的研究和推導。應該通過研究古代器物以及相關的政治、經濟、歷史、宗教等的理念、學說和觀點,從而挖掘隱藏在古代器物背后的深層心理結構。
第2篇：民族的文化特色范文
關鍵詞：高校美育教育；民族文化；特色
一、引言
美育教育是一種提高個人修養、培養愛國主義情操、樹立正確審美意識的新興教育，并在國民教育體系中占據著越來越重要的作用。黨的召開，國民經濟得到了迅速的發展，藝術領域呈現出一片繁榮的景象，國際的文化藝術交流日益密切，文化產品始終處于“入超大于出超”的狀態。好萊塢影片、美日動畫片、韓劇的傳入，對“80后”“90后”乃至“00后”產生了深遠的影響。反觀我國的文化藝術產品，在全球市場范圍內鮮有轟動全球的影視、動畫片等，整體文化現狀不容樂觀。中華民族優秀文化曾經深刻地影響著許許多多的炎黃子孫，如今卻岌岌可危！如果聽之任之，那么國家堪憂，民族堪憂。黨的十報告明確指出，要“建設優秀文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。這就對新時期的高校美育教育提出了更高的要求，所以在多元經濟并存、多元文化碰撞與融合的背景下，高校美育教育必須高度重視中華民族文化的重要作用，既要傳授美育教育的知識、技巧，還要讓學生充分感受到民族文化的魅力。
二、中華民族優秀文化與高校特色美育教育的關系
（一）高校美育教育是傳承中華民族優秀文化的重要載體
中華民族優秀文化凝聚了華夏各民族世世代代的智慧與創造，是中華民族生存與發展的精神支柱。民族復興，必然要對民族優秀文化進行傳承與發揚。而高校是學生學習文化知識的搖籃，而美育教育是高校實施素質教育的重要內容。高校教師應該肩負弘揚傳統文化的使命，通過藝術課程、藝術生活等多種形式在美育教育中滲透中華民族優秀文化。首先，通過開設漢字書法課程，能夠應對漢字危機。隨著計算機技術的進一步普及應用，國人身在鍵盤時代，許多人面臨著提筆忘字的尷尬處境。高校應該高度重視漢字教育，將漢字書法課程納入日常教育中，教師也要勤學苦練提高漢字書法水平。開展書法比賽、書法展覽等激發學生的讓學生的漢字書法水平得到培養，激發學生對傳統文化的熱愛。其次，開設舞蹈課程，可以讓學生廣泛涉獵各民族的傳統文化。傳統民族舞蹈是中華民族傳統文化的重要內容，具有獨特的風格。在新時期應該通過開展舞蹈教學活動，對傳統民族舞蹈文化加以創新與發展，促使學生追求更深層次的文化底蘊。
（二）傳承中華民族優秀文化是高校美育教育的重大使命
中華民族文化在經歷了多次的碰撞與融合后，仍然永葆著核心價值和強大的生命力。自從進入21世紀以來，中華民族文化進入到一個新的發展局面，面臨著機遇和挑戰。中華民族優秀文化中的“和諧”“包容”等文化價值可以凝聚人心，緩解社會矛盾，在社會范圍內營造一種和諧友愛、平等互助的氛圍。其中蘊含著的道德標準、價值取向以及審美情趣等能夠有效提升學生的民族歸宿感與責任感，對人們的工作、學習乃至生活具有積極的約束、規范作用。其次，由于現階段許多高校學生受到享樂主義、拜金主義的影響，思想道德水平不高，缺乏足夠的道德認同感，所以可以借助傳統文化開展思想道德教育。如傳統文化的琴棋書畫、詩書禮儀、經典語言“天下興亡，匹夫有責”等能潛移默化地提升學生的道德修養，完善人格。高校美育教育承擔著傳承中華民族優秀文化的使命，讓美育教育更好地服務于社會精神文明建設，促進美育教育的健康發現，實現共贏。
（三）民族優秀文化與美育教育的結合能夠提高學生人文素養
傳統文化是我們中華民族幾千年來人們在漫長的歲月中形成的智慧的結晶，蘊含著道德標準、價值取向以及審美情趣等多方面的內容，對高校大學生的學習、生活具有深遠的意義?，F階段許多大學生對傳統文化十分冷漠，并沒有承擔起集成與發揚中華民族優秀傳統文化的使命與責任。高校美育教育應該合理利用中華民族優秀文化，對大學生展開人文教育，培養他們的愛國情感，提升其民族歸屬感與責任感。其次，中華民族優秀文化中的“天然合一”“修身”，能夠使大學生的自然品行和道德修養得到鍛煉，對于大學生的健康和諧人格塑造有著十分重要的作用。同時美育教育是促進文化創新的重要手段之一。在新時期，中華民族優秀文化也應該與時俱進，進行合理的改進與創新，也使大學生的綜合性素養得到提高，從而更加符合時展的需要。
三、在高校美育教育中對中華民族優秀文化的傳承現狀
（一）美育教育觀念落后
因為受到中國傳統應試教育體制根深蒂固的影響，我國在傳統文化教育這一方面始終處于一種迷茫的狀態。隨著改革開放政策的實施，涌入了大量的外來文化，這給國人的思想帶來了巨大的沖擊。民族傳統文化與外來文化的碰撞與融合經歷了曲折的過程，國人甚至高校美育教育也出現了崇洋的情況，這對高校特色美育教育的創建與發展是極為不利的。由此可見，美育教育也是應試教育體制下的犧牲品，其教育觀念滯后與時代的發展，許多教育工作者往往忽略了美育教育的作用，更甭說培養的藝術審美能力了。而缺失和忽視美育教育會導致中華民族的優秀文化斷流，阻礙高校大學生藝術素養的提升。當務之急必須加強中華民族優秀文化在高校美育教育中的滲透。
（二）學生民族文化底蘊缺失
當前高校學生普遍缺乏民族文化底蘊，究其原因仍是應試教育的“毒害”。中小教育以學致用為主要目標，片面強調升學率，所以這些學生從小就沒有接受系統的民族文化熏陶，學生對學習的興趣僅僅局限在表面上，從而導致民族文化底蘊缺失。這樣他們的世界里，沒有民族精神、沒有民族情感，流行文化和不成熟的情感，整體思想意識、價值觀不成素，對世界的分辨能力較差，不能明辨是非。再加上受到市場經濟的沖擊和傳統教育方式的滯后，無法從根本上提高學生的民族文化素養，學生根本不能正視中華民族文化的博大精深，更無法融入其中進行藝術創新，從而導致高校大學生的民族文化認同感低，對我們中華民族的優秀文化十分淡漠。很顯然，這與新時期我國高校素質教育的培養目標并不相符。
四、在高校特色美育教育教育創建過程中中華民族優秀文化的傳承途徑
（一）樹立正確的高校特色美育教育目標
美育教育的核心內容是中華民族優秀文化，而中華民族優秀文化的傳承需要依托于美育教育，也只有依靠教育才能改善當前美育教育的嚴峻現狀。在高校特色美育教育中傳承我們中華民族優秀文化，明確教育目標，把握正確的方向，建設、發展、傳承中華文化。首先，要深刻認識到中華民族優秀文化的豐富而深遠的教育意義。中華民族優秀文化代表著中華民族光榮夢想的特質、對美好夢想的渴望與追夢的堅忍頑強，是中華民族的靈魂與血脈。這些與“中國夢”的內涵是相契合的，通過中華民族優秀文化教育能夠樹立民族自信心和責任心，增強大學生對中國夢的理解，并為實現中國夢而努力。其次，要建立一套完善的中華民族優秀文化教育體系。將中華民族優秀文化滲透到高校特色美育教育的各個環節之中，合理安排教學內容、教學方法，對高校大學生有的放矢地進行美育教育。當然也要通過高校思想政治理論課這一渠道，將民族文化滲透其中。此外，還可以通過傳統、傳統服飾、地方戲劇等有地方特色、民族特色的文化進一步拓展美育教育的范圍，不斷完善中華民族優秀文化體系。
（二）構建民族文化傳承人才培養體系
每一個民族都有自己的歷史標記和文明符號，這便是民族文化，它具有不斷創新、傳承發展的特點，是每個民族賴以生存與發展的基礎。因此，高校要多措并舉，不斷完善美育教育，學習與傳承中華民族傳統文化。首先，無論是文科、理科還是工科，都要加強藝術選修課程的建設，提高藝術課程的專業化程度，如開設音樂藝術、美術鑒賞課程等。這是因為很多學生在進入高校學習前基本沒有接受過美育教育，如果只是根據學生自主自愿，那么肯定無法激發學生的藝術學習興趣。其次，除了普及美育教育，還要以鑒賞為主，注重審美教育與社會生活以及個人情操的結合。如可以讓學生廣泛了解地域性民族文化知識，結合高校所處的地域民族傳統，將區域文化特色資源引入到美育教育課程，如貴州高校地區研究苗族、侗族等少數民族傳統文化，突出學校美育教育的辦學特色。一些高校在科研中要有足夠的分量去研究博大精深的中華民族傳統文化，如建筑學應該重視對古典舞建筑的研究、文學研究應該引導學生學習中國古典文學名著、開展藝術類講座等，堅持以古為今用、汲取精華的方式傳承中華民族優秀文化。
（三）提升高校學生的民族文化修養
西方拜金主義、享樂主義等各種思想的涌入，給學生的思想、價值觀以及審美觀帶來了一定的沖擊與影響。在多元化發展時期，民族文化在高校美育教育中卻并沒有得到該有的重視。外來文化復雜多元，背后隱藏著許多短板，高校美育教育必須對此進行嚴格的篩選，汲取精華，棄其糟粕，在全球文化大潮中堅守中華民族文化，融入高校美育教育中去，從知識意識形態層面提升學生的民族文化藝術修養。首先，教師在美育教育過程中不僅要傳授民族文化知識、技能，滲透民間工藝，注重引導學生對民族文化精神的把握，在藝術創作中把握民舞文化特色，體驗民族情感，從而實現高校美育教育的目標。其次，要引導學生樹立建立民族文化底蘊是藝術創新的理念，在多元化文化發展的背景下，積極學習西方先進文化又不失民族文化的獨立性，不斷追求中華民族優秀文化傳承的深度及廣度。同時，要引導學生自覺傳承、發揚民族文化，汲取人類優秀文化成果，彌補學生這方面知識的缺憾。巧妙借助民間傳統藝術資源為己所用，這些資源可以是戲曲、書法、工藝等，在潛移默化中培養高校大學生的藝術修養和審美能力。此外，教師還要引導學生追求高水準的民族文化傳承，注重現代社會理論剖析，學會以現代的眼光詮釋中華民族傳統文化，拓展藝術創造的深度、廣度與厚度。
（四）開展內容豐富、形式多樣的民族文化活動
高校在創建特色美育教育的過程中，傳承與弘揚民族文化活動的途徑是豐富多樣。其中，民族文化活動是對學生進行美育教育的第二課堂。具體來說，可以充分利用社會資源，秧歌、昆曲、豫劇、黃梅戲、剪紙、書法等，開展各種課外活動，營造濃厚的與民族文化相關的校園文化氛圍。又如創建大學生藝術社團，如編織、朗誦、書法、象棋等，加強學生之間的交流，激發學生對民族文化的興趣，豐富了學生的業余生活，也展示了高校的民族文化氛圍。同時，還可以結合高校所在區域特點，通過開展民族節日慶?；顒?，建立民族文化交流友誼組織，鼓勵學生各種民族音樂、民族舞蹈比賽，激發學生對民族文化文化傳承的熱情。當然，中華民族文化的傳承還應該在生活中進行切實的體會。通過這些渠道，學生了解中華民族傳統文化，接受民族文化藝術，熱愛民族文化藝術，并以中華民族文化而自豪，在長期的耳濡目染中提升了自身的文化品格與文化素養。
（五）建立專業的高校美育教育民族文化傳承隊伍
美育教育是傳承中華民族優秀文化的重要載體，而教師是美育教育的執行者和民族文化的傳承者。高校特色美育教育的效果如何與民族文化傳承隊伍的素質有著關鍵性的作用?，F階段，高校美育教育工作者的民族文化素養大都有待進一步提升，而美育教育工作在傳承中華民族優秀文化中扮演著重要的角色。這就要求美育教育工作者自身提升民族文化素養，學校也要從體制上健全與重視教師的師資配備與藝術類綜合素質提高。首先，教師要從理論上豐富自己，觀念上充實自己，廣泛吸收民族文化的營養，精挑細選優秀的中華民族文化，并結合學生的興趣、個性需求生成課程教育，有效傳遞給學生，在繼承中發展，賦予民族文化生機與活力。其次，要注重教育方式，因學生而異，選擇傳遞優秀的民族文化。當然對外來文化不能盲目拒絕，也不全盤吸收，要在交流合作的基礎上，汲取精華，為己所用，為民族文化增添光彩。同時，高校也要建立中華民族優秀文化教師的培訓機制，定期組織培訓活動，以提高教師的科研水平和教學水平。
五、結束語
綜上所述，美育教育是國家綜合實力的重要內容，中華民族優秀文化是根植于中華民族大地最具生命力的文化。高校美育教育是傳承中華民族優秀文化的重要載體，傳承中華民族優秀文化是高校美育教育的重大使命，二者密切聯系，不可分割。因此，在“百花齊放、百家爭鳴”的方針政策下，廣大美育教育工作者應該從高校美育教育的現實情況出發，勇于肩負使命，不丟棄優秀民族文化資源，不斷創新，為建設中華民族精神家園做出自己應有的貢獻，培養學生民族精神和文化素養，實現高校美育教育的目標。
參考文獻：
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第3篇：民族的文化特色范文
關鍵詞：民族文化；課程資源庫；教育；學習
中圖分類號：G752 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）009-0-01
緒論
隨著經濟的發展和我國社會地位的提高，我國的綜合國力在于以位于世界前列，教育事業在我國的經濟發展中占據著及其重要的角色和地位，民族文化傳承教學研究在我國這個具有悠久文化歷史和56個少數民族的國家具有重要的意義，因此民族文化特色品牌課程資源庫建設的探索是我國教育事業的重要一環。傳統的教育模式需要改變和創新，需要跟上時代的發展節奏。中職學校民族文化特色品牌課程資源庫建設的探索包括傳承文化積淀、注重少數民族教育、培養少數民族技藝人才多個方面，這些方面成為了課程資源庫建設的根本目的。但是由于種種原因對于中職學校民族文化特色品牌課程課程資源庫建設我國的大多數中職學校中還存在著諸多問題。
一、現狀分析
我國的民族藝術類高校在2005年開設名族文化專業，因此名族文化課程的出現和發展，在我國正處于起步階段。在開設這門課程之初，教育部門和學校就把培養應用型人才以及徹底提高我國的名族文化底蘊作為名族文化教育的根本。但是由于經驗不足，課程設置方案和教育機制的種種原因，中職學校民族文化特色品牌課程建設出現偏差從而導致一系列教育發展問題，具體可從兩方面來說：
（一）教師資歷不足，缺乏資源庫建設經驗
民族文化特色品牌課程的出現也只有短短幾年的時間，因此，作為課程資源庫的建設者必然存在著自身的問題。據研究調查，中職院校的民族特色講師百分六十五在三十五歲以下，而且有一半多為女性。在這些女性中有百分之六十為教學經驗不到三年的新晉教師，教師的教學水平也都在講師的級別。因此這些講師隊伍整體資歷尚淺，經驗文化水平相對也較為低下。就民族特色文化專業來說，該專業特色文化、民族歷史、民族技藝、基礎理論課等專業課程，在課程資源庫建設中需要深厚的教學功底和豐富的理論知識。因此，對于這些青年教師來說是比較吃力的，這就成為資源庫建設質量不高的重要原因。
（二）課程資源庫建設缺乏一定標準和管理
現階段由于我國教育部門的制度和政策尚不完善，對于新興地民族文化特色品牌課程的資源庫建設并沒有一定的標準和完善的管理，這就導致了一系列問題的出現。在培養目標上，沒有明確的目標。開設課程的目的就是為了培養應用型人次，能夠讓學生對所學的課程學以致用，對于民族文化特色品牌課程，目的是為了培養出將來能夠應用于我國少數民族文化的建設人才。然而根據調查，學生對于所學的民族文化課程感覺沒有太大意義，更談不上實際應用能力的培養和提高。對于課程資源庫建設的管理，教育部門和學校相關部門并沒有專門設置相關工作人員對其進行嚴格的監督和審查，這就導致了資源庫建設的參差不齊，進一步造成課程質量的下降。
二、提升中職學校民族文化特色品牌資源庫的建設策略
關于如何提升中職學校民族文化特色品牌課程資源庫的建設，必須將理論與實際結合，充分地提高民族文化課程資源庫建設的建設者與被教育對象的整體素質，完善資源庫的建設管理機制，才能真正促進我國民族文化的發展。
（一）完善民族文化的課程資源庫建設標準設置與管理系統
由于目前我國的社會發展處于信息化時代，應此民族文化課程資源庫標準的設置與管理必須與信息產業結合。由于信息化背景下的民族文化的課程設置與管理還保留著傳統的模式和套路，因此，必須摒棄傳統的工作特點，將課程標準設置與新的信息時代相結合，充分地提高課程傳授效率和學生的學習效率。例如將設置與管理系統直接與學生的意見和建議體系相結合，建立學生反饋型資源庫建設機制，課程設置者和管理者可直接收到來自學生對于課程學習的建議，這樣課程標準將會更加滿足學生的需求，便會大大提高學生課堂學習的效率，對于提高課程標準大有裨益。
（二）提高課程民族文化課程資源庫建設人員的素質
由由于信息化時代背景下的課程資源庫建設需要復合型的教育人才，因此，這對于青年教師具有一定的工作挑戰。民族文化課程的教育者不僅要具有過硬專業理論水平，而且還有具有高超的計算機水平。而且，教師又是課程資源庫建設管理的負責人，學生是課程資源建設效果的直接檢驗者，因此，引進高水平的專業教師人才和提高學生生源整體素質是提高民族文化課程質量的重要因素[1]。對于老師的課程資源庫建設質量進行嚴格把關，加強課堂教育水平監督。因此，只有做好提高老師和學生的整體素質，好的課程資源庫建設效果才能充分地體現出來。
（三）把握專業特點，適應個性需求
由于課程資源庫設計的難度大，名族文化品牌課程建設的專業方向也比較多，所以對于此課程，很難把握學習者的接受程度。因此在課程資源庫的建設過程中，應充分的把握每個專業方向課程的特點，將不同種類的學生學習水平程度進行不同的課程資源庫設計。中職院校民族文化的課程資源庫應該建設成滿足一般性要求的知識與能力的平臺，以適應共性的需求。
三、結語
隨著信息化時代的出現，中職民族文化的課程資源庫建設的創新迫在眉睫，提高建設與管理的水平至關重要。因此，建立完善全面的n程資源庫建設與管理系統，提高教師和學生的整體素質是促進我國中職民族文化品牌課程資源庫建設的重要方面。
參考文獻：
第4篇：民族的文化特色范文
關鍵詞：多元文化；少數民族地區；幼兒教育；發展走向
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）36-0021-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.36.012
一、多元文化的概念
多元文化從字面意思上來理解是指多種不同的文化共存在一起，它與單一文化是構成對立。不同的學者對多元文化的認識和研究是不同的，有的看重于多元文化對人們生活的影響，包括如何影響著人們的衣食住行等方面；有的看重多元文化對教育的影響，多元文化是通過什么方式來作用于教育的；有的看重的是多元文化對整個國家政治、經濟的影響。隨著經濟和社會的不斷發展，信息化、科技化、全球化正在不斷地增強，多元文化也在變得越來越復雜，各種文化的相互交融又在形成新的文化，多元文化正是在這種環境中慢慢形成和發展的。
二、多元文化發展的重要性
在多元文化的發展中，我們既要學習先進的文化，也要發揚本民族優秀文化，做到在傳承本民族優秀文化資源的基礎上去借鑒和吸收外來文化中的精華。多元文化的發展對社會的發展起著推動的作用，多元文化并存的地方，思想的碰撞就不會停止，思想的碰撞所產生的力量在驅動著我們的社會不斷地前進和發展。
在我國古代的春秋戰國時期，因為有了思想文化上“百家爭鳴”的局面，才誕生出了“百花齊放”的思想，最終形成了儒家、法家、墨家、陰陽家、道家等不同的思想派別。文化教育的發展在當時達到了一個空前的階段，人們的思想受到了來自各種不同文化的浸潤，思想收到了空前的洗禮，從而為后期確定一種適合本民族文化的發展奠定了基礎。
在民國時期，北京大學的校長主張思想上的兼容并包，形成了學術上的“百花齊放”的思想。在那個時候，誕生了許多大師級和先生級的教育家、哲學家、軍事家。正是因為有了思想開放、文化的并存才促進了當時社會的不斷發展。
在今天這個經濟一體化、信息化、科技化、全球化的時代里，如果只有一種文化存在，沒有多元文化并存的話，那么我們的社會將停滯不前，不會再有進步和發展。
三、多元文化對少數民族地區幼兒教育的沖擊
多元文化的發展對少數民族地區幼兒教育的沖擊主要體現在：教育者的教育觀念發生了改變，認為只有外來文化才是先進的，自己的民族文化是落后的。于是教育者在教育幼兒的過程中，全盤地照抄外來文化的教育模式，不加思考地引進外來文化的教育理念辦學，導致了教育脫離實際，造成了教育資源的浪費。這種過多地依賴于外來文化，而對本民族文化的不認可，長期以往就會使本民族的文化精髓在不知不覺中消失殆盡，等要彌補過來的時候會非常得吃力。幼兒在學習中由于沒有接觸過本民族的文化，勢必會造成幼兒在面對本民族文化精神的時候感到茫然和無能為力。
四、多元文化背景下少數民族地區幼兒教育的發展走向
在少數民族地區的幼兒教育中要找到適合本民族文化發展的一個支撐點，在借鑒和吸收先進文化的過程中去構建屬于本民族的特色文化。在多元文化背景下，少數民族地區幼兒教育的發展走向主要有以下兩點：
一是要學會構建本民族特色的幼兒園課程。幼兒園在沿用國家課程的的同時，也要構建一套能夠體現自身民族特色的課程。例如，幼兒園可以在保存中華民族優秀文化的基礎上加上屬于自己民族文化的元素，從而開發出具有本民族特色的幼兒園課程。
第5篇：民族的文化特色范文
1 少數民族的美術教學活動
在開展小學美術教學活動的過程中，應該充分體現出少數民族的地域性特色，因為少數民族地區擁有鮮明的地域特色，以苗族為例，這是一個具有悠久歷史的少數民族，分布在我國的湘西和黔東南地區，苗族擁有自己獨特的語言，在建筑以及審美等方面也具有獨具一格的特色，除了苗族之外，侗族大歌和北侗的刺繡也十分出名，這些都是我國優秀的美術藝術文化之一，應該將這些優秀的內容融入進美術教學體系中，一方面可以得到進一步的發揚，另外一方面也能更加豐富當地的美術教學。
從當前的情況來看，將少數民族的地域特色與美術教學體系相融合的情況并不明顯，這是當前存在的主要問題之一。美術創作中需要有創作的靈感與來源，而少數民族恰恰不缺少這樣的來源，藝術來源于生活，從生活中可以挖掘出不少創作靈感。并且美術教學與當地的經濟發展是存在一定聯系的，正是因為這種聯系性，當地的經濟環境落后，所以造成教育也隨之落后。這對于文化的傳承與發展都是極為不利的。因此美術教學更加需要得到重視，尤其是對于少數民族的小學美術而言。
在少數民族的小學美術教學中，教材相對來說比較單一，與當地人文環境聯系的情況較少，很多少數民族的文化都沒有涉及到，例如苗族的建筑與服飾都是當地具有鮮明特色的產物，但是在教材中很少涉獵，這更多的是一種對文化的損失，正是因為忽視了地域性的特征，所以才會造成這樣的損失存在。除此之外，有些教師在對待少數民族美術教學的過程中態度也是影響因素之一，由于教師對少數民族文化的重視程度不高，所以沒有對學生產生積極的影響，這樣無法達到對文化傳承的目的，因此在實際教學中導致效果不佳，這些問題的產生都是因為在實際教學中沒有將傳統文化與之融合造成的。所以在今后的少數民族美術教學中應該更加重視這方面的改造，尤其是在小學美術教學中，希望能夠得到重視。
2 加強少數民族文化融合，促進愛國情懷的提升
在現代化的發展過程中，人們大多都過著兩點一線的生活，民族化的東西越來越少，學生只局限在一個小圈子中，對于群體以及民族的認同感越來越少。所以將少數民族的文化融入進教學中，可以促進學生民族意識的增強，令大家更加熱愛自己的祖國，熱愛祖國的大好河山，從小學美術學習中，要將民族的文化精神真正的落實到教學中。《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱領》中明確提出，要通過各學科有機滲透民族精神教育的內容，中小學藝術課應包含傳統民族文化。我們對少數民族中小學生民族民間美術教育的目的，不僅僅是要讓他們學會如何制作和繪制民間藝術作品，更重要的是在校園營造濃厚的民族民間美術氛圍，讓學生認識、了解本土的優秀民間藝術，在民族民間美術中熏陶自己，培養熱愛民族文化的興趣，把民族民間美術和愛國教育、道德教育完美結合起來，從對小家的熱愛擴展到對整個中華民族文化的熱愛。
3 與當地民族文化相結合，改進教學方法
要因地制宜優化傳統美術的教學內容，改進教學方法。少數民族地區、人口眾多，各地區經濟發展不均衡，教育發展情況各異，各地初中生的社會生活環境不盡相同，城市學生與農村學生、山區學生與平原學生、貧困地區學生與發達地區學生各有各的特點。這就造成國家教育部規定的有些美術教學內容對于部分學生來說是熟知的、容易理解的，而對于另外一些學生來說則是陌生的、難以理解的，因此，小學美術教學必須在國家教育部制訂的課程內容標準基礎上，根據所在地區、民族和學校、學生的實際情況，充分利用當地的課程資源，對教材及美術教學內容進行適當的增刪和替換，豐富具有區域文化和民族文化特色的教學內容，營造良好的校內外美術環境，形成激發興趣和利于操作的教學內容與學習方式。例如在公共文化藝術設施比較落后的邊遠山區和偏僻鄉村，就需要積極開發利用當地少數民族民間的、鄉土優秀的美術文化及其他資源，如地方曲藝、民族歌舞、農民畫等貼近學生生活、接受難度不大且為學生所喜聞樂見的作品，這些鄉土文化是最貼近生長于其中的少數民族地區學生的文化之根，有著獨特的教育價值。它們能使學生感到特別親切，更能增強學生美術學習的興趣，從而積極主動地在自己熟悉的環境中認識美、發現美和創造美。
4 傳承民族特色文化資源，優化美術教學特色模式
在以往的美術教學中，具有特色的少數民族美術藝術只是被規劃到手工制作的教學內容中，卻忽視了少數民族美術藝術對于增強學生民族意識和興趣的重要作用，嚴重限制了民族美術藝術更深層次和更寬領域的擴展。在美術教育增加少數民族美術教育的過程中，可以增加少數民族剪紙教學、少數民族編織教學以及少數民族特色采風教學等內容，將少數民族教育形成具有特色的教學模式，并不斷地進行優化。因此，發展少數民族美術藝術打破了少數民族美術藝術處在美術教育“邊緣”的窘境，優化了現代美術教育的教學模式。
第6篇：民族的文化特色范文
所謂本土化，是指共同地域的人在歷史上形成的共同語言、共同經濟生活以及表現于共同文化上的，共同的心理素質的人的穩定的共同體。簡單的說，就是具有民族特色化。傳統的理解，是指有一定地域限制的民俗形象，是傳統的民俗文化和人們生活習慣方式。其形成過程受自然條件，地理位置，人們的身份階層等方面的影響。本土化包裝是傳承下來的、具有地域特色的、民間開發自然物質的包裝品，是在歷代包裝傳承過程中，各地區自然材料所組成的包裝形式。
談到本土化包裝形式的概念，筆者認為應從不同的層面和意義上進行思考相應的實踐對策，從而體現商品的文化價值和市場消費的價值。首先，把“本土化”的“土”提升到概念層面，立足本土，突出本土，把“土”的形象做到位。其次，把“本土化”上升為傳統的包裝形態，使其孕育于傳統的營養之中，更加趨于完美。然后，把“本土化”與現代科學技術及審美方式相結合。在一個完整的經濟文化環境中，傳統文化藝術與現代科技生產之間存在著一種必然的互補關系，尤其在精神領域中，地域文化的基因總是與現代文化緊密地融合著，并且在融合過程中衍生新的形式。
2、本土化包裝的設計觀念
（1）本土化設計只是一種表現形式
本土化包裝設計作為一種表現形式，這是無可厚非的，但在呼吁國際化、全球化設計的今天，如果把這種方法視為振興設計的唯一途徑，很可能會偏狹于一隅，使我們的路子越來越窄，使我們的思路也更加局限。本土化設計是對我國傳統文化的一種繼承，而繼承只是取決于物質內容的承接性。在知識經濟時代的今天，我們要面對時代的新內容，面對各個領域的變革，從而指導我們設計的新發展。
（2）本土化設計應突出本土文化
世界上沒有相同的民俗文化,更沒有相似的生活習慣和文化信仰。每個民族都有自己的歷史、人文以及風土人情。我們國家，五千年的文明歷史，民族的精神、氣質，民族的風俗人情，民族的哲學觀和美學觀，使我們終生打下了民族的烙印，民族文化，民間美術其質樸實，其情真切，不僅體現著民族的精神素質和心理素質也體現著民族的喜聞樂見和審美情趣。因此吸收民族特色，表現鄉土風情，反映出中國特色包裝是包裝設計發展的必然。
在包裝設計發展歷史上，不同時期的包裝設計思想、風格在本土藝術和本土材質的影響下，逐漸形成了自己的特色，主要體現在傳統的文化和思想對包裝設計的指導作用?！瓣庩柡椭C”，“天人合一”，“情理兼顧”，“真、善、美的統一”等等，是我國思想文化史上的精髓，是土生土長的民族特色。隨著時間的推移，這些思想已經滲入，貫穿于我國包裝設計的整個過程。如戰國的神奇和浪漫；秦朝的厚實和莊重；漢代的簡歷、仙風拙氣；三國兩晉南北朝時期，受佛教和西域文化的影響，其包裝風格“清瘦”和“寬懷”并舉；“仙氣”和“佛光”互映；隋唐時期的“雍容華麗”、“大度豐滿”；宋代的自由、理性、淡雅；明代的簡潔、大氣；清代的精、繁、豐富、艷、俗；所有這些理念，都是我國本土文化的民族精神。
包裝設計作為一種文化形態，從內層的設計文化理念到外層的物質設計形式，都表現包裝設計應有的物質性、時代性和民族性。[1]在包裝設計中，做到本土化和國際化的統一，歷史性和時代性的統一，才能具有自己本民族特色的包裝思想和語言形式；也才能增強我們本民族的包裝設計具有持續的創新能力和對世界的衍射力(3)本土化設計是設計走向國際化的基礎
市場永遠是衡量設計成敗的度量衡，沒有市場的設計永遠是沒有意義的，因此，設計必須面向市場，以市場的需求為切入點，以滿足不同消費特征為設計目標[2]由于市場競爭的國際化的需求,為了能滿足國際溝通的需求,設計中必然要求尋求國際共通的表述語言,對商品信息的認知和形成共識性,這就使民族圖形的國際化成為必然。
首先，在國際市場的大背景下，包裝設計是產品外觀的必要元素，承載著信息溝通的重要作用，自然要求尋找國際共通的視覺語言。其次,是現代設計多元化的需求?，F代設計國際化的格局是以國際主義設計為主導,，多元化、多樣性并存的局面。[3]在設計發展的多元化格局下，本土化是一個重要方面，地方性形象的國際化正是適應了這一要求。最后，是本土設計現代化的要求。國際化的內容除了傳播功能追求共識性、表現形式、追求國際特色,還包括審美功能的國際化，也就是包裝圖形設計要符合國際審美標準，能被國際社會所公認和接受。地方民族圖形在其發展過程中經歷了漫長的歷史階段，具有鮮明的時代特征，其形式美感的技術表現很多已經不能適應現代人的需求。使用現代的審美標準重新演繹新的民俗圖形,也是國際發展趨勢的要求之一。在現代設計中,真正本土化的作品,應該是既蘊涵民族特點，又融合了強烈的現代意識，是本土風格與現代意識的統一體。
（4）本土化設計的最終目的是為了走向國際化
國際化是本土文化的進一步發展，是不同地域性文化的共同體現。中國的傳統文化有千百年的悠久歷史了，諸如賽龍舟、舞獅舞龍、扭秧歌等是我們大多數人所喜聞樂見的節日藝術，它們帶來的那份喜慶與歡樂是不能用其他形式所取代的,它們凝結著富有民族情結的審美情趣。包裝設計者采擷這種種藝術之花，運用到商品的包裝中去，大大增加了消費者對產品的親切感。在自己本民族的優良傳統中挖掘設計素材，通過不同民族的交流和融合，使本土的設計特色讓世界了解、認識、接受。從而，將本土特色轉變成世界特色，將本土化設計轉變為國際上均能接受的設計風格。
中國商品的包裝應有中國本土特色、中國本土氣質，使人一看就知道是中國貨，只有這樣才能在國際市場上引起重視。如果只是一味的模仿和借鑒，沒有自己的特色，我們的包裝就會失去生命力和競爭力。最終也不能走向國際化。
3、結語
包裝設計是設計領域的一個分支，是設計文化系統的一個子系統，作為一種文化現象，其文化內涵不僅是特定文化符號的裝置，而且體現了設計師對自然、社會和人類文化產生的認識和體驗。[4]本土化包裝設計的目的是在傳統文化中吸取營養，將本土化和現代化相統一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色；同時，結合地域和民族共通意識，達到國際間的交流。使我們的設計在研究傳統中融合時代和國際特色，以本土的特性和風格走向世界。
摘要：包裝設計作為一種文化符號載體，它不僅體現著地域性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。在我國設計處于借鑒和創新的轉型期，如何找到具有本民族特色的包裝設計語言，對我國的包裝設計走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以本土化為切入點，對本土化包裝設計的實施和意義進行了深入論述。
關鍵詞：本土化文化包裝設計
參考文獻：
[1]尹定邦.《包裝設計與文化意義》[M].長沙：湖南科學技術出版社，2003.
[2]柳林.《民族化包裝設計》[M].武漢：湖北美術出版社，2003.
[3]戎寧.《論包裝設計生態化與民族文化》[J]，包裝工程，2004年第6期.
[4]靳埭強.《中國平面設計與包裝設計》[M].上海：上海文藝出版社，2003.
作者簡介：
第7篇：民族的文化特色范文
關鍵詞 民族特色 校園文化 建設
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A
高校校園文化是一所學校的精神和靈魂之所在，它滲透于學校的教學、管理、生活及各種校園活動等方面，它是高校素質教育和精神文明建設的重要組成部分，是推進學校和諧發展的重要載體。 校園文化作為一種亞文化形態，對大學生提高綜合素質乃至成長成才具有極大的影響力。作為各民族文化高度交匯和融合的場所，我國民族院校校園文化建設應以符合所在場域的生態環境為旨歸，要充分利用自身的民族特色和傳統優勢，建設具有民族風格和特色的校園文化。
一、民族院校的校園文化特點
民族院校首先是大學，然后才是它的“民族”性。 要打造具有民族特色的校園文化，就必須了解民族院校校園文化的特點，只有這樣才能打牢民族院校文化建設的基石。
（一）民族院校的校園文化受民俗宗教文化的影響。
我國的少數民族大多有自己的，而且宗教對少數民族的影響十分深遠。道教、藏傳佛教、伊斯蘭教等宗教在瑤族、土家族、藏族、蒙古族、回族、維吾爾族等少數民族中都有深遠的影響。宗教教義中的與人為善、待人真誠、修身愛國等積極的思想有利于校園思想文化的建設，要以理論為指導對其積極地引導，而對其信神靈、天命、風水、陰陽等消極的思想要加以克服和引導。民族的飲食文化、語言文化、器具文化等都對民族院校的校園文化產生影響。
（二）民族院校校園文化的多樣性。
中華民族是以漢民族為主體的多民族的共同體，每個民族都有自己的特殊的歷史文化淵源和發展背景，這就共同構建了多彩璀璨的中華文化。歷史上不但形成各具地域色彩的荊楚文化、齊魯文化、秦晉文化、燕趙文化、吳越文化、巴蜀文化等，而且也形成了以多民族為特色的蒙文化、苗文化、藏文化、納西文化等，一些地區還形成宗教為色彩的伊斯蘭教文化、佛教文化、道教文化等，來自不同區域的民族學生必然在這種文化的熏陶中積淀成各具特色的文化因子。因此，民族院校校園文化具有多樣性。
（三）民族院校校園文化呈現出多民族文化的融合與共存。
我國實行各民族一律平等的原則，各民族的學生共同在校園里學習和生活。每個少數民族都有自己特殊的文化，我國尊重和保護各民族的文化。多民族的文化融合滲透，互相借鑒，吸收各自優秀的精華成分，共同創造了五千年悠久歷史的中華文明。在民族院校的校園內，多民族文化匯聚交集，形成了異彩紛呈的校園文化現象。各民族文化之間的差異，少數民族的文化與漢族為主體的文化背景的差異，決定了民族院校的校園文化是多種民族文化要素的統一體，也更好的促進了少數民族文化的大發展大繁榮和中華文化的大融合大發展。
（四）民族院校校園文化的物質、精神、制度要素的特殊性。
在民族院校中，校園的布局和人文景觀富有民族特色，教學樓、學生公寓、學生食堂、圖書館等一些基礎設施的建設和設計一般會帶有民族的風格。不同民族的學生共同學習和生活在校園里，他們的思維方式、價值觀念、審美標準、等相互碰撞交流融合，構成民族院校獨特文化背景，也為民族院校的獨特校園文化的建設鋪墊了深厚的文化基礎。民族院校在根據國家有關法律法規和政策制定與建立健全各項規章制度的時候，都要充分尊重不同民族的歷史背景、語言文化、、風俗習慣等，只有根據民族院校的實際情況和少數民族的實際情況制定的學校各項規章制度才能更好地被廣大師生員工自覺的遵守和執行，這既體現了一種制度文化，也有效的保障了校園文化的順利建設，有利于民族團結和民族融合。
二、民族院校校園文化建設存在的問題
我國民族院校校園文化在傳承民族文化、促進民族文化繁榮和培育少數民族人才等方面發揮了重要作用，但也存在一些問題，需要認真思考。
（一）有關民族文化的師資培養較為薄弱。
在民族院校中，教師的培訓極少涉及民族文化方面的內容，造成了學校教師對多民族文化缺乏應有的了解和重視，從而影響到教師的正常教學和師生之間的關系。培訓上的不足還使得少數民族教師資源本就匱乏的民族院校，不能對人數占相當部分的漢民族教師資源進行有效的挖掘和利用，這在無形中就導致了校園文化建設上師資力量的不足。除此之外，為民族院校培養教師的眾多高校，也很少將民族文化列入課程計劃并融入課堂教學，使得許多輸送到民族院校的教師對民族文化知識儲備不足、認識不深，適應和建設多元文化的能力薄弱。
（二）民族院校校園文化的民族與地域特色不彰顯。
高校校園文化應該既體現共性又突出個性。不同大學的辦學歷史、辦學理念、辦學特色、辦學條件、辦學定位等都會有所差異，因此，不同大學的校園文化必然會呈現出獨有的文化個性。 民族院校以少數民族學生為主要的培養對象，使不同民族的師生能夠歡聚一堂，成為多元民族文化薈萃的場所。然而，許多民族院校在校園文化建設過程中，往往過度地追求現代化和市場化，沒有充分挖掘具有本校特色的民族文化資源，使得多元的民族文化只是形式上存在，而在內涵特色上卻得不到真正的融合和提升。例如在民族院校的社團文化建設中，雖有各種各樣的學生社團，但基于民族特色的學生社團卻很少，這也成為了各少數民族學生間實現文化自由交流的瓶頸。同時，由于對地方民族文化研究的不足、社會文化環境日益復雜等原因，民族院校對所處地域的文化特色與趨勢缺乏了解，故校園文化建設依然具有很強的封閉性，與地域文化的交流與互動仍然有待推進。
（三）民族院校校園文化的協調性不足。
民族院校校園文化包括物質文化、精神文化、制度文化和活動文化，它們是相互依存、相互影響和相互滲透的統一體，具有不同于普通院校校園文化的特殊性。但現實中，許多民族院校沒有充分認識到校園文化建設是一項系統工程，大都將資源過度投入到物質文化建設中，缺乏對精神文化的培育和制度文化的重視，活動文化的形式和內容也比較單一并難以得到豐富，這造成了校園文化彼此間的滲透性與互動性不足，在建設和發展上存在著極大的不平衡。此外，民族院校校園文化建設與課程教學、科學研究和人才培養等方面的融合依然是很有限的，這就勢必使得校園文化的整體輻射效應難以得到發揮。
（四）民族院校校園文化建設缺乏持續性和長效性。
民族院校校園文化建設與其他各方面的建設是相輔相成、相互促進的，共同構成了學校發展的整體。但在現實中，我們不難發現，許多民族院校往往將校園文化建設游離于學校發展規劃以外，缺乏對校園文化短期、中期和長期的系統規劃，從而使校園文化建設陷于極其孤立的位置，所需的建設資源也得不到保障。而且校園文化建設與不同民族文化融合上的不足，也使民族院校始終難以形成具有多樣性和民族性的持續而長效的校園文化活動，最終影響少數民族學生對校園文化的認同和適應，對他們的學習、生活和工作等產生了一定的負面效應。這些都將在很大程度上制約民族院校校園文化建設的持續健康發展。
三、推動民族院校校園文化建設的對策建議
為了進一步推動民族院校校園文化建設又快又好發展，更好地推動多元民族文化的共同繁榮與發展，我們應從以下幾方面進行建設：
（一）加強有關民族文化的師資培養與培訓。
高校肩負著繼承和發展民族文化，促進大學生的民族自豪感和自信心的責任， 因此應加強有關民族文化的師資培養與培訓。首先，有條件為民族院校培養教師的高校，應積極創造條件，開設有關民族文化的理論與實踐課程，讓有志服務于民族高等教育發展的人才能增進對多民族文化的了解，為民族院校輸送更為充足和優秀的人才。其次，民族院校可以將民族文化作為教師招聘考核中的一個方面，加強教師有關民族文化的崗前培訓和在職培訓。培訓可以關注教師在多元文化中的教學能力，幫助教師了解基本的有關少數民族的知識，并能對來自不同文化背景的學生給予理解和期望，在課堂上能引導少數民族學生積極參與討論，培養他們的學習興趣，培養其民族自豪感等。最后，民族院校要給予教師充分的自，搭建教師之間、師生之間平等交流的平臺，鼓勵教師主動融入到民族學生中并結合學生的第二課堂來創新第一課堂的教學，大力推進師德建設和教風建設并獎勵先進，以充分調動教師的積極性。
（二）增強學生對校園文化的認同感和適應性。
民族院校各族學生既是本民族文化的繼承者和傳播者，也是時代文化的接受者和創新者，更是校園文化與民族文化、社會文化有效融合的實踐者。故民族院校校園文化建設離不開學生主體性的發揮。民族院校要完善學生自我管理機制的建設，暢通和拓寬學生參與規劃校園文化的渠道，充分尊重和聽取學生的意見，營造民主祥和的校園氛圍；要搭建學生文化展示平臺，激發學生的創新意識，鼓勵通過各族學生的團結協作和文化交流來不斷創新校園文化的活動形式，使各族學生能夠充分發揮自身潛能和認識自身價值。對于因溝通障礙、學習困難和經濟壓力等原因造成對校園文化不適應的學生，學校要針對不同的類型給予相應的幫扶，鼓勵他們積極參與集體活動，號召身邊的老師和同學主動給予他們關懷和幫助，以培養和增強各族學生對校園文化的歸屬感。
（三）豐富校園文化建設的內涵。
民族院校所處的地域和生源構成都有各自的獨特性，校園文化的建設決不能生搬硬套，走向趨同化，而應是立足本校的文化特質，挖掘其中豐富的民族文化資源，走內涵發展的道路。鑒于此，民族院校要充分整合校內外各方力量，成立專門的地域民族文化研究機構，建設相應的研究隊伍，并邀請知名的專家學者指導校園文化的建設和研究，找到校園文化與民族文化、地域文化之間的結合點，為校園文化建設實現特色化發展奠定堅實的理論與實踐基礎。同時，民族院校要結合本校文化特色，積極組織校內外的專家學者進行學術交流，經常舉辦不同類型和不同層次的學術活動，還要注重加強校際之間、學校與社會之間的文化交流與合作，取長補短，進一步推動校園文化的開放性建設。
（四）打造適合本校文化的特色活動。
民族院校校園文化建設不是一蹴而就的，而是需要經過長期的努力才能實現。因此，民族院校要將校園文化建設納入學校發展的總體規劃，立足學校實際來制定校園文化短期、中期和長期的建設規劃，加強規劃之間的協作性、聯系性和系統性，明確不同時期、不同階段校園文化建設的重點并保障相應資源的投入，實現校園文化建設的有序性并逐漸走向規范化。此外，特色活動是學校 “育人”文化的法寶，具有強大的輻射力量。我國的傳統節日文化內涵厚重，是中華民族寶貴的文化遺產的組成部分。 民族院校要緊緊圍繞本校優秀的文化傳統，融合民族文化和地域文化，創建多民族、多文化共同交流的文化品牌活動，而不能只注重個體民族的文化活動建設并割裂與其他民族的文化活動間的聯系，并以此為基點，推動一系列多元文化特色活動群的建設，并長期持續地開展下去，把民族院校建設成為各民族和諧共處的大家庭。
（作者：中南民族大學公共管理學院，碩士研究生，研究方向：教育人力資源管理）
注釋：
石麗敏.多元文化背景下高校校園文化建設探析.教育探索，2010（8）。
蔣興禮、蔣 源.淺談民族院校文化建設的共性與個性.民族教育研究，2011（3）。
劉德才.高校校園文化建設中的問題與對策.思想教育研究，2011（8）。
第8篇：民族的文化特色范文
一、少數民族文化以其鮮明的特性構成中華文化的一個重要組成部分
我國是一個多民族的國家，這就構建了文化的多樣性，各民族不論人數的多寡，都保持著自己的文化特色。各民族文化的總和形成了中華文化的博大精深。少數民族文化以共自身的民族性、多樣性、時代性構成中華文化的重要組成部分。少數民族文化是一個民族群體的文化，其鮮明的民族性是在其發展過程中形成的，具有民族群體共有而與其它民族群體相區別的民族文化特征。這種民族文化特征作為一種傳統，也代代影響這個民族群體，體現在一個民族文化的各個層面上，包含著有形的物質文化，但更多體現在無形的精神文化方面，而且資源豐富，呈現出一種神秘、古老、奇特的文化魅力。
我們從一個民族群體的發展中可以看到，有的風俗習慣甚至歷經許多世紀而原封不動地延續下來，有的民族后代甚至遷徙到新的地方，雖與其它民族雜處群居，其民族特有的生活方式仍然保存下來。
以貴州省為例，經過千百年的多次遷徙和演化，目前有17個少數民族的1400萬人世居在這片土地上，各個民族又在其中形成若干個分支。由于地處偏遠，山水相隔，與外界及相互間交往較少，這些少數民族以及各個分支都長期按照各自不同的自然環境在生產、生活傳承和發展著自己的歷史，形成了人類學上極為獨特的“文化千島”現象。傳統節日舞蹈、歌唱、戲曲、服飾以及傳說、故事、風俗習慣、娛樂競技等，加上眾多的獨具地方特色和民族風格的風雨橋、鼓樓、吊腳樓等，豐富多彩，以及特有的內涵，從不同角度向世人展示著各民族的發展歷史、文化心理、倫理道德和審美意識。
少數民族傳統文化的基本特征是文化的多樣性，它的最主要價值是體現了民族的生命力與創造力。我們充分尊重民族差異和民族特點，特別是尊重少數民族的風俗和信仰，也理所當然地尊重各個少數民族的傳統文化。在生活中要充分考慮到這個民族的文化傳統、風俗信仰等因素，都要從實際出發，因地制宜，因族制宜，講求實效。
民族文化具有民族性同時經久不衰的重要原因還在于它的時代性。民族性和時代性是一個統一體。民族文化是一個民族的歷史生命在現實社會中的延續，它既具有歷史性，是經過長時間形成并傳承下來的，又因其生命力而具有時代性，在現實生活中被繼承，同時它又在深層次上普遍影響著民族成員，具有大眾性，因此民族文化的民族性和時代性，是辨證統一的關系。社會的發展實踐，同樣需要文化的創新，需要民族文化與時展同步。民族文化是建設現代文化的基礎，是構建和諧社會的重要保障。民族文化的時代性和大眾性，是建設現代民族文化的堅實基礎。民族文化在社會發展中也在不斷的創新重構，但作為其中最精辟部分的文化遺產，則需要保護、傳承，這就是我們常說的取其精華，棄其糟粕。
發展和繁榮民族文化，必須堅持傳承、保護、弘揚與改革、創新、發展的有機統一和緊密結合。歷史表明，一個民族，只有開放才有希望。我們處在一個全球化的時代，各民族都要注重并且善于吸收其他民族的優秀文化，吸收人類社會的一切文明成果，不斷為民族文化發展注入新的活力，推進民族文化與時俱進，推陳出新。綜上所述，我認為發展繁榮中華文化，就必須注重作為中華文化的重要組成部分的少數民族文化的發展和繁榮。
二、少數民族文化具有不可替代的作用
文化是一個民族的靈魂，是一個民族存在的根基，是一個民族發展的活力源泉，是一個民族凝聚力的核心因素。因此了解一個民族，必須了解這個民族的文化；尊重一個民族，必須尊重這個民族的文化；發展一個民族，必須發展這個民族的文化。做好少數民族文化工作，發展少數民族文化事業，有利于保障少數民族的合法權益。促進少數民族的全面發展；有利于加強民族間的交流合作，促進民族關系的和諧發展；有利于增加中華文化的活力，促進中華文化的可持續發展。發展和繁榮少數民族文化是貫徹“雙百”方針和“兩為”方向、發展社會先進文化的必然要求，是加快少數民族和民族地區經濟社會發展的必然要求，是全面建設和構建社會主義和諧社會的必然要求。
中國自古以來就是一個多民族相依共存的國家，各民族文化保持自己鮮明的個性，又相互吸納和融合，最終形成了凝聚力、熔鑄力、生命力極強的多元一體的中華文化。中國特色社會主義的文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。在全面建設和諧社會的過程中將提供科學文化和智力的支持。各民族文化對充實和豐富人們的精神境界，形成一個奮發向上，安寧祥和的社會文化氛圍，實現社會協調發展，保障全面建設和諧社會的順利進行，都具有重要作用。
總之，民族文化是一個民族歷史創造的集體記憶與精神寄托，是整個民族的精神財富；各民族文化在歷史的長河中又都保留著獨立的個性，同時又相互交融，推動著整個人類文化的發展和繁榮；各民族文化的發展繁榮和交流，增強了各民族的團結，對于我們這樣一個有56個民族統一的國家，團結就是力量，團就是生命，團結就是勝利。
歷史至今，中原文化通過各種途徑向周邊輻射傳遞，各少數民族文化和域外文化源源不斷傳入中原，兼收并蓄，博采眾長，造就了中華文化的博大精深，賦予其統一性和多樣性和鮮明特征。不以血緣論夷夏，成為中國民族關系史上的重要現象。文化的相互傳播和認同，成為各民族親近與交融的強大精神紐帶。這些作用不是哪一種單一的文化可以替代的。
文化的發展繁榮，不僅能推動人民文化生活的進步，更能凝聚民族精神，提升民族素質，鑄就時代風尚，打造國家“軟實力”。面對國家發展和人民生活改善對文化發展的要求，我們必須推動文化大發展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權益。這當然包括發展和繁榮少數民族文化，否則談不上整體文化的發展和繁榮。
三、發展少數民族文化，推動文化的大發展、大繁榮
我國少數民族文化事業不斷取得長足發展，同時社會發展也要求加快少數民族文化的發展，使之更好地與各民族群眾的精神文化需求相適應，與民族地區加快發展的現實需求相適應。發展和繁榮少數民族文化，必須堅持以人為本，把不斷滿足少數民族群眾日益增長的精神文化需求作為出發點和歸宿。要制訂少數民族文化發展規劃，加大公共設施建設投入力度。大力培養民族文化藝術人才和
管理人才，積極扶持民族文化事業，努力發展民族文化產業。對少數民族文化傳統的精典要全力保護，要扶持到位，要加大投入，給足政策支持，不斷開創少數民族文化工作的新局面。
發展民族文化，人才培養是不可缺少的工作，對培養民族文化人才要加強指導，提供服務，為文化人才成長創造條件。方法要靈活，形式要多樣，做到因地制宜，富有特色。人才的培養可與傳承優秀傳統文化，保護非物質文化遺產相結合，與節慶和民間文化活動相結合。對在活動中涌現出來的突出文化人才，需進行跟蹤培養宣傳推介，促進他們的成材和發展。
要注重少數民族非物質文化遺產的保護工作。文化遺產是民族歷史上遺留下來的值得保護的非物質財富和精神財富，要保護其原形態。民族文化遺產關系到一個民族的價值取向，生活方式以及民族認同感聯系在一起的民族傳統文化，與一個民族自身的發展民族特色的堅持有著重要關系。
要多方位、多角度的開展少數民族文化活動。注重調研、總結，讓民族的文化融入現代文化之中。讓少數民族文化轉化為人們易學易懂、喜聞樂見的內容，通過廣泛傳播，內化為人們的精神動力和內在素質。我們黨和國家歷來高度重視和關心少數民族文化工作。進入新世紀新階段，黨和國家采取一系列新措施促進少數民族文化發展，依法每五年舉辦一次全國少數民族文藝會演，就是發展少數民族文化的一項重要舉措。
發展和繁榮少數民族文化，關鍵在于加強領導，狠抓落實。支持少數民族和民族地區加快發展，是國家的一項基本方針。備級領導要把發展少數民族文化事業發展納入重要議事日程，納入經濟和社會發展總體規化，納入財政預算，促進少數民族文化事業的發展與當地經濟社會的發展相適應。要守住各民族人民的精社家園，傳承中華民族的文明血脈。使各民族文化在新的歷史條件下不斷發揚光大。
第9篇：民族的文化特色范文
關鍵詞：少數民族題材；地域性；文化價值
一、引言
中國是一個多民族國家，各個民族迥異的自然、人文以及氣候特點，形成了各民族特有的地域文化。自我國成立以來，越來越多的藝術家開始重視少數民族地區，去發掘其中的文化內涵和民族精神。少數民族也由于所處的地理位置不同，致使各民族的發展都有著自身的特點，同時這些特有的地域文化還是我國民族文化的重要組成部分，基于此本文進行如下探究。
二、少數民族題材的地域性特征
少數民族的文化具有獨特性而且具有非常豐富的內涵，不同的自然景觀以及民族風俗等充分地體現了各個少數民族的人文風情。少數民族本土的特色文化，吸引著很多藝術家，他們進入到少數民族地區，全面體驗他們的生活方式，體驗當地的民風以及民俗。少數民族獨特的文化，誕生了許多藝術工作者，從而創造出很多帶有民族特色的繪畫作品。
三、越是民族的越是世界的
對于美術創作而言，民族題材的運用將是美術發展的必然形式，通過對民族元素以及地域元素的運用，全面地促進了我國現代美術的多元發展[1]。對于美術作品來說，只有是民族的美才是最特別的，同時也是具有世界性的。我國由56個民族構成，是多民族一同發展的國家，它們之間的關系是共同生存以及共同繁榮發展，從而形成了光輝燦爛的中華文化。我國優秀的傳統文化促使我們能夠在世界文化競爭之中站住腳，如果對其拋棄就相當于斬斷了自己的精神支柱。對于藝術創作來說也是這樣，只有對我國的民族文化以及民族題材進行應用，才能更好地體現藝術的價值和作用。從過去十年的美術展覽情況來看，在美術創作中，民族題材占有著非常大的部分，其中也有許多關于少數民族題材方面的美術作品。在美術作品《甘南組畫——哈達》中，我們單從畫面上就能夠體會到藏族人民的溫柔以及幸福，通過畫面的呈現好像能讓人們聽到朝圣者的禱告聲，從而體現高原的神秘特色。藝術作品的創作源泉來自于人民群眾，因此要想讓藝術作品更好地體現人們的心聲，就應該將人民群眾作為文藝作品的鑒賞者以及批判者[2]。由此可以看出，對于藝術的創作應當充分運用好我國的民族題材，只有全面了解民族的真實生活，感受民族的文化和精神，才能夠創作出帶有民族特色的美術作品。
四、地域性和民族性的關系
(一)地域文化是民族性形成的土壤。對地域文化的概念，可以理解為區域文化，它是專門對人類的文化空間結構進行研究的地理性以及人文性學科。我國地域文化的特點是比較個性和鮮明的，是我國文化的重要組成部分以及文化財富。我國文化中飽含著很多地域文化，這是由于我國的每個地域的自然地理環境都有很大的區別，在我國歷史中由于交通不夠發達，從而產生了地域性的文化差異，長此以往就形成了區域性文化。我國傳統的文化和民族精神和我國的地域文化發展之間有著很大的關系。其中藝術是民族文化中最鮮明的表現手段。在新時期《慶豐收》畫作中，通過對維吾爾族豐收后的場景進行描繪，充分體現了當時載歌載舞的氣氛，使每一個看畫的人都能感受歡快的氛圍，通過作者的描繪，也讓我們認識到維吾爾族服飾的特點以及當地的文化特征等。（二）民族精神為地域文化注入活力。我國傳統文化的吸收以及發展，都源自于我國地域文化的深厚積累。與此同時，地域文化的繼承和創新也需要我國的民族精神的推動，民族精神對地域文化有著導向作用。然而藝術也是我國的民族精神以及地域文化的表現形式，無論是什么種類的藝術，其發展都和我國的地域文化以及民族精神有著很大的關聯性。因此對于藝術的創作應該和人們的實際生活相聯系，要深入了解人們的生活。只有真實地體現人民的實際生活，以及當地獨特的地域文化等的藝術作品，才能真正地體現我國人民的精神風貌。
五、少數民族題材繪畫的文化價值
（一）提供豐富多彩的藝術資源。伴隨著經濟全球化的發展，我們更應該重視文化之間的差異性，不能夠拋棄我們本民族的傳統文化。對于藝術創作而言，也應該不斷地吸取少數民族文化中的精華，從而保證藝術的活力。我國的少數民族地區具有獨特的地域環境，擁有秀麗的山川以及民族聚居的村落，是大多數藝術家的向往之地，可以為藝術家們提供大量的素材資源。我國畫家蔣振立，他所有的作品都是在刻畫廣西地區的人文風景，對廣西地區的本土環境進行刻畫，充分地體現廣特的地域文化，其繪畫題材多是以漓江、田園等為主，體現著濃厚的鄉土風情。在他的藝術作品中，主要是運用靈動的點線以及隨意的色彩，對民居以及人物等進行刻畫，從他的畫作中可以體驗到淳樸的生活氣息。我國畫家關維興的《苗族少女》，就是對我國少數民族的人物以及服飾特點進行刻畫，其繪畫特點非常灑脫，很容易刻畫出人物的精髓。少數民族題材的美術作品是我國當代美術史中獨特的現象，將多個民族的歷史以及現實生活進行刻畫，從而形成了我國豐富的美術作品形式。（二）推動藝術家個人風格的成熟。我國少數民族不同的自然環境以及民風民俗，形成了區別性的地域文化，致使藝術家的風格也被地域文化影響。我國藝術家的風格其實大部分都是有一定的地域特色的，比如齊白石的風格就是生成于湘西，黃賓虹的風格生成于皖南等，這些都是具有地域性的畫家。一個藝術家風格的形成，是和他所在的地域文化有著很大的關系的。比如新疆畫家張濤，他的繪畫作品大多數都是對新疆地區少數民族特色的刻畫，他曾經去過吐魯番等多個地區，都是去采風、寫生，進行素材的積累。其繪畫內容大部分都是對新疆地區的自然以及人文風情進行刻畫，同時還以豐富多彩的民族生活為題材。其作品有《葡萄之鄉》等，充分地展現了當地靜謐的自然以及人文特色，帶有獨特的新疆特色[3]。黃鐵山的作品通常都是采用湘西的民族題材，比如侗寨等，刻畫湘西當地的地域特色。他對湘西的自然風光以及鄉土風情的刻畫，令他的每個作品更加淳樸以及真實，其中還帶有濃厚的南方詩韻。家鄉文化的渲染，使他的藝術風格更加具備湘西的地域特征。由此可以看出，地域特色對于藝術家作品的風格是非常重要的。
六、結語
伴隨著我國改革開放的發展，我國藝術家對于少數民族題材的應用越來越重視，并且正是由于對少數民族題材的運用，使得我國的美術發展中融入了全新的活力。我國多個民族由于歷史文化的發展以及地理環境等因素，產生了多種多樣的民族風俗以及生產和生活活動，同時都具有很強的感染力及吸引力。對于美術創作來說，少數民族題材的運用是新時期美術發展的一個重要因素，這是應該得到藝術家以及社會重視的。伴隨著新時期的發展，我國的少數民族文化也發生了變化，這就要求藝術家應該將時代特色以及民族特色進行融合，既要反映出少數民族的文化特色，又要跟上時代的發展，從而創作出帶有時代意義的少數民族美術作品。
參考文獻
[1]孟遠烘.地域性的當代表現——廣西少數民族題材油畫創作的審美特征[J].中國美術,2020,(04):46-51.
[2]黃三艷.少數民族題材的地域性特征及其繪畫創新意義研究[J].藝術教育,2019,(03):134-135.
