人文精神的基本內涵精選(九篇)
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第1篇：人文精神的基本內涵范文
參考文獻：
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[2]王廣旗.作為哲學家的馬克思，其學說的人文精神及當代價值[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2011，（02）.
第2篇：人文精神的基本內涵范文
關鍵詞：高中語文教學；人文精神；現(xiàn)狀；滲透方法
隨著素質教育的推進，家長和學校更重視學生人文精神的培養(yǎng)。而高中語文正是培養(yǎng)學生人文精神的一門學科，人文精神蘊涵著豐厚的文化內涵，包含了大量的民族文化和民族精神。所以說，培養(yǎng)學生的人文精神是非常重要的一點。
一、人文精神的內涵
人文精神（humanism）是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅體現(xiàn)了人類的精神文明，而且它對一個國家的物質文明建設有一定的影響。我國一直提倡“以人為本”的思想，這就是倡導人文精神的一種體現(xiàn)。
二、高中語文教學中人文精神滲透的現(xiàn)狀
1.學校對人文精神的教育不夠重視
目前，新課改的實施雖然已經提倡了人文精神的重要性，但學校對這方面的工作卻不夠重視，高中學校基本上都把重點放在了學校的升學率上，忽視了對學生最基本的人文精神的教育。在校方看來，學校的升學率提高，學生和家長才會更愿意來學校上學。校方把升學率擺在了教育的第一位，這種思想嚴重地阻礙了學生對于人文精神的理解，使學生缺乏了人文精神的培養(yǎng)。
2.教師以考試為目的
在學校把升學率放在首位的同時，教師勢必會以考試為目的進行教學，忽視高中語文教學的真正意義。這種以考試為目的的教學模式使學生忽視了高中語文本身的人文精神內涵，把所有的學習重點放在了考試內容上。學生沒有真正弄清楚高中語文課文作者本身寫這篇文章的中心意思，只是一味地去背誦考試的內容，缺乏對自身修養(yǎng)的提高。
3.傳統(tǒng)的學習方式忽視了人文精神的灌輸
教師的教學模式直接影響了學生在課堂上學習的中心思想。教師的這種以考試為目的的教學模式，使學生把學習的重點放在了對課文的背誦、句子和字詞的記憶上。學生的學習方式也以這些內容為主，對課文沒有更深層次的理解，忽略了對于自身人文精神的培養(yǎng)和加強。
三、高中語文教學中人文精神滲透方法
1.學校應重視人文精神的培養(yǎng)
學校在考慮升學率的同時，也應當加強學生人文精神的培養(yǎng)。學校的升學率固然重要，但加強學生的人文精神也是不容忽視的一點。學校應提倡“以人為本”的中心思想，把培養(yǎng)學生的人文精神放在首位，更應重視對學生精神層面的教育，為我國的精神文明建設做貢獻。另外，學校是一個為我國培養(yǎng)綜合型人才的地方，應當更注重學生德智體美勞的全面發(fā)展。學校應本著提高學生的自身素質為前提，為我國培養(yǎng)更優(yōu)秀的全面發(fā)展的人才。
2.教師應有創(chuàng)新的教學方式
教師的教學模式應以培養(yǎng)學生的人文精神為主導思想。教師應當在注重考試內容的同時，加強學生對課文內容的真正內涵的理解，使學生更深刻地了解作者寫文章的真正意義和所要表達的中心思想。例如，在教師講述一些具有影視資料的課文時，教師應當結合影視資料使學生更加深刻地理解當時的社會環(huán)境和課文主人公的心理活動，更加塑造了學生的民族文化意識。
3.培養(yǎng)學生的自主能力和感悟能力
教師的以人文精神為主導的教學模式加強了學生對于人文精神的理解。在這方面，教師應當更注重培養(yǎng)學生的自主能力和感悟能力，使學生通過自身的體會和領悟更好地理解人文精神的內涵，這樣能使學生更好地培養(yǎng)自身的民族文化精神和自身的修養(yǎng)。只有學生自覺去感知人文精神，才能讓學生擺脫傳統(tǒng)的教學思想的束縛，使學生的頭腦更加靈活，不以考試成績?yōu)槟康牡膶W習，才能使學生真正理解高中語文這門學科的真正意義。
綜上所述，高中語文教學的人文精神滲透對于學生來說是非常重要的。就我國目前的情況來看，應加強對學校的管理，使學校和教師把教學的重點放在對學生人文精神的培養(yǎng)上，改變教師的教學方式，轉換學生的學習模式，最大限度地把高中語文教學的人文精神滲透給學生。高中語文教學的人文精神包含了我國的民族文化并且能陶冶學生的情操。因此，高中語文教學的人文精神滲透是非常必要的。
參考文獻：
第3篇：人文精神的基本內涵范文
在人類社會的早期，人是被分為三、六、九等的。處于底層的人的生命是得不到尊重的，其命運可能不及上等人的一條狗，棄之如塵土。隨著社會的發(fā)展，從“刑不上大夫”到“王侯將相，寧有種乎?”，“王子犯法，與庶民同罪”，到如今的“法律面前人人平等”，對普通人，特別是生活于社會階層底層的人的生命的重視程度得到了提高。這從一人側面反映了人文精神的進步.
但是，對他人的尊重，對生命的尊重，特別是“同樣的尊重”，還遠遠沒有做到。在現(xiàn)實世界，人與人的不平等，對他人人格、精神乃至生命的踐踏，比比皆是。因此，對“整體的人”的尊重，作為人文精神的基石，還需要大力弘揚。可以這樣說，如果沒有這樣的人文精神，要實現(xiàn)“法律面前人人平等”也是不可能的.
2、人文精神教育首先是一種人格教育.
如果沒有健全的人格，人文精神教育就無從談起。人類對人文精神的探索，也是從人格開始的，是從倫理道德開始的。只不過后來走向了人文精神的反面—無論是我國的“克己復禮”還是西方中世紀宗教對人性的摧殘便是明證.
如果把人格歸屬于德育范疇，那么我們還可以說，除此之外，人文精神教育與品德教育的外延還有很多交叉的地方。也是從這個角度看，人文精神教育與素質教育是融通的。當然還應該指出的是，品德教育應該具有人文性，但人文精神教育不僅僅是品德教育.
3、人文精神教育是對人類生存的意義的探尋.
我們可以把這個世界分為“事實”、“價值”和“意義”三個基本要素。事實是我們可以觀察和感覺的各種各樣的物質實在與社會事件等，既包括了自然的事實和事件，又包括了社會的事實和事件。價值是我們根據自身的需要所設計的對這些事實和事件的有用性進行評價的規(guī)范系統(tǒng)。意義則是我們對于這些價值規(guī)范及其指導下的日常實踐活動的總體反思，是對一個人或整個社會實踐價值規(guī)范體系合理性的尋根究底的拷問.
人文精神就是對我們個體的人或整體的人的存在意義的不斷拷問。在忙碌的人生旅途中，是不是應該經常坐下來休息一下，在“事實”與“價值”的基礎上，反思一些“意義”性的問題，如“我們?yōu)槭裁瓷?”、“我們活著為了什么?”“我們應該如何與他人相處?”諸如此類對人類終極價值的追尋。如果沒有這樣的反思，就不可能形成清晰的人文精神世界.論文服務網
4、人文精神教育是對“個體的人”的個性、自由的理解、接納.
隨著科技發(fā)展，人口的增多，我們生活的世界越來越小，屬于個人的私有空間越來越小。同時，隨著人類人文精神的日益豐富與發(fā)展，人的價值追求、生命追求越來越人性化。每個人的生活方式以及蘊含于背后的人文精神各不相同。作為人文精神很重要的組成部分，我們就應該承認這種差異，尊重這種差異。人文精神很重要的內容就是對每個人“精神自由”的尊重.
特別在我國，歷來強調精神世界的趨同性，對變化、創(chuàng)新，社會集體無意識里是持反對意見的。因此，隨著改革開放，隨著人們生活方式的變化，尊重每個人的自由、個性，更顯重要。從這一點來講，我們似乎也可以說，“人文精神教育”與“創(chuàng)新教育”也是有相通之處的。具有創(chuàng)新精神的人，必然是具有鮮明人文精神的人.
5、人文精神教育是對萬物世界的寬容與愛護.
人類已獲得了空前的改造自然、決定萬物命運的能力。在與自然的競爭中，人類取得了巨大的成功，這種“地球主人”的集體無意識隨處可見。曾聽過一堂課，一位老師問小朋友:“看見嶂螂我們應該怎樣?”許多小朋友馬上回答:“
第4篇：人文精神的基本內涵范文
關鍵詞：和諧社會；體育人文精神；構建
隨著社會經濟的發(fā)展，人們越來越關注體育精神文化的建設問題。而加強體育人文精神的構建，將能夠使人與人之間形成和諧的關系，繼而更好的促進和諧社會的發(fā)展建設。所以，在和諧社會條件下，中國體育需要認清所處的文化環(huán)境，并且構建符合社會發(fā)展需求的體育人文精神，以便為中國社會的和諧發(fā)展提供助力。
1體育人文精神的內涵分析
所謂的體育人文精神，其實就是人文精神在體育領域的一種特殊表現(xiàn)。經過在歷史發(fā)展過程中的不斷提煉和沉淀，體育人文精神不僅具有一定的時代精神，同時也將伴隨著社會發(fā)展不斷衍生出新的內涵。從核心理念上看，體育人文精神需要以人的生存和自由發(fā)展為目標，追求的是人類精神的解放，需要對人與人、人與自然和人與社會的關系進行探索。而由于其衍生于人文精神，所以具有人文精神的核心內涵，但是同時又通過與體育事業(yè)結合擁有了自身特點。從主體層面上來看，體育人文精神就是遵循以人為本的理念進行體育事業(yè)的發(fā)展，需要對人的生命價值和意義表示尊重。隨著體育事業(yè)的發(fā)展，也需要在多個層面進行體育人文精神內涵的豐富，從而使人類對公平、自由和正義等社會和諧價值的追求得到滿足。
2和諧社會建設與體育人文精神構建的關系
2.1體育人文精神構建能夠推動和諧社會建設
為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，國家明確提出了構建和諧社會的戰(zhàn)略任務。而體育人文精神的構建，則能使和諧社會建設得到推動。首先，構建體育人文精神可以進行人文體育的發(fā)展。人文體育則具有養(yǎng)性、修身的功能，可以引導現(xiàn)代人進行中華民族禮儀文化的繼承，所以能夠使人際關系得到完善。而和諧社會建設的核心內容就是使人與人之間保持和諧的關系，所以體育人文精神構建將有助于增強社會團結，并推動和諧社會建設。其次，現(xiàn)代體育文化不僅包含體育健康文化，同時也包含體育環(huán)境文化，比較注重體育文化與生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調。構建體育人文精神，可以使人們更加關注自然環(huán)境和人類生存方式的聯(lián)系。而人與自然的和諧相處，也是和諧社會的建設基礎。因此，體育人文精神的構建，將能夠實現(xiàn)人文和自然的高度融合，繼而使國人受到人與自然關系的教育。此外，進行人文體育的提倡，可以使人得到全面的發(fā)展[1]。而在建設和諧社會的過程中，人是社會建設的載體，所以和諧社會的建設其實就是追求人的全面發(fā)展。因此，體育人文精神的構建與和諧社會建設有著相同的發(fā)展目標，通過人文體育塑造全面發(fā)展的人，則能為和諧社會的建設打下良好的基礎。
2.2和諧社會建設有助于體育人文精神的構建
和諧社會建設，也將為體育人文精神構建提供一定的助力。首先，和諧社會的建設需要堅持科學的發(fā)展觀，需要以人為本進行可持續(xù)的發(fā)展。這種全面發(fā)展理念的推廣，可以使體育人文精神的構建得到全面發(fā)展，從而使體育人文精神與社會精神文化的聯(lián)系得到加深。而伴隨著社會精神，體育人文精神也將得到發(fā)展。其次，和諧社會的建設需要社會各界的支持，所以同樣需要使體育文化領域得到振興。而體育文化領域的振興，將能為體育人文精神的構建提供莫大的動力。因為，在加強體育文化領域建設的過程中，社會傳播媒體需要進行體育人文精神的宣傳。而隨著人們對體育人文精神的認識逐漸加深，體育人文精神建設也將取得進一步的發(fā)展[2]。此外，和諧社會的建設，可以為體育人文精神的構建提供一個良好的人文環(huán)境。在這一環(huán)境中，人們可以從思想、內心和精神上了解體育人文精神構建的重要性。因此，和諧社會的建設，將能使體育人文精神得到長久發(fā)展。
3和諧社會條件下的體育人文精神構建途徑探討
3.1構建新的體育價值取向
體育人文精神是社會文化組成的一部分，所以應該以和諧社會建設和人的全面發(fā)展為目標進行自身價值取向的構建。首先，為使過去帶有階級特征的體育價值取向得到根本轉變，需要進行以全人類利益為基本的新的價值取向的構建。其次，隨著社會經濟的發(fā)展，原本存在較大差異的東西方體育文化也在逐漸融合。面對這一發(fā)展趨勢，還要構建向整體化發(fā)展的價值取向的構建，從而使體育人文精神建設滿足時展需要。再者，隨著人們物質生活水平的提升，精神消費將成為人們生活的重要內容。所以，體育運動必將向著追求健康和追求生活質量的方向發(fā)展，因此還應該根據這些內容進行新的體育價值取向的構建[3]。此外，想要構建促進人全面發(fā)展的體育人文精神，還要強調“以人為本”的觀念。因此，還要構建“以人為本”的價值取向，以便實現(xiàn)體育人文精神的轉變。
3.2構建新的體育人文學科
在體育人文精神發(fā)展的過程中，體育人文學科是體育文化建設的重要基礎。所以，想要構建體育人文精神，還要構建新的體育人文學科。首先，面對現(xiàn)代人文社會科學的交叉發(fā)展趨勢，應該通過引入眾多學科實現(xiàn)體育科學創(chuàng)新，從而為體育人文學科的建設提供結實的基礎。同時，需要進行體育人文學科研究范圍的拓展，并且加強理論研究者的知識結構改進，從而使體育科學得到更深一步的研究。其次，科學技術的發(fā)展，使原本的體育理論結構得到了突破[4]。面對新的體育人文社會學科，還應該構建新的體育社會科學知識體系，以便展現(xiàn)體育文化的創(chuàng)新精神。再者，體育人文社會科學研究的發(fā)展，將受到研究方法落后與貧乏問題的阻礙。所以，還需要加強引入現(xiàn)代人文社會科學的研究方法，以便使體育人文精確的研究方法得到及時更新。
3.3構建以科學為基礎的體育人文精神
人類的進步和發(fā)展，都離不開科學技術的推動。所以，還應該構建以科學精神為基礎的體育人文精神，從而實現(xiàn)體育人文精神的科學構建。首先，需要使體育文化研究面向社會和面向其它學科，甚至使其面向世界，以便形成能夠將體育科學與其他學科聯(lián)系起來的體育科學網絡。其次，需要進行科學觀念的強化，即加強體育人文精神的科學研究，并且構建體育運動的社會化、綜合化和復雜化目標，從而使體育人文精神成為體育學科的理論支撐[5]。再者，在研究體育人文精神時，需要制定科學的規(guī)劃，從而將有限的研究經費和力量集中在重點問題的研究上。此外，還要加強體育人文精神研究成果的轉化，并且發(fā)揮體育人文高精神的綜合性特征，從而使體育人文精神能夠在各個領域取得一定的實踐研究成果。
3.4構建體育人文精神的傳播途徑
體育人文精神的構建，需要建立在體育人文精神得到普及和傳播的基礎上。所以，國家還要加快構建體育人文精神的傳播途徑，從而使人們將體育人文精神看做是具有抽象意義的文化，并且積極進行這種文化的選擇。而除了利用各種教育途徑和媒體平臺進行體育人文精神的傳播，還要有選擇的進行體育人文精神內容的選擇，以便使其中的優(yōu)秀內容成為人們選擇的有價值的資源。為達成這一目的，體育人文精神研究者應該深入社會，并且加強人們對體育人文精神的需求的調查和分析，從而結合社會環(huán)境使體育人文精神得到進一步普及[6]。此外，研究者還應結合其他文化理論和這些理論的傳播途徑進行體育人文精神的傳播，從而通過指導人們參與蘊含體育人文精神的體育運動加強對該種精神的了解。
3.5構建新的體育教育體系
作為體育文化的一部分，體育人文精神與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。所以，體育文化的傳承和發(fā)展，同樣離不開高等教育。為此，還要構建新的體育教育體系，以便將體育人文精神融入到高校體育教育中，從而幫助學生更好的理解各種體育理論的內涵，并且養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣。所以，在高校體育教育中，需要增加更多的人文關懷，并且使人文精神在教學中得到貫穿。而通過良好的人文氛圍，則能夠在調動學生學習體育人文科學知識的積極性的同時，使學生的體育道德和體育價值觀受到潛移默化的影響[7]。因此，通過構建新的體育教育體系，將能夠使學生的人文素質底蘊得到提高，并且有助于學生形成高尚的人格，繼而更好的促進體育人文精神的構建。
3.6構建良好的體育人文環(huán)境
體育人文精神的發(fā)展，需要得到一定的精神條件和思想條件支持。而構建良好的體育人文環(huán)境，則能夠為體育文化的發(fā)展提供政策、制度和風氣等條件，從而更好的促進體育人文精神的構建。比如在統(tǒng)一的體育文化知識、體育思想觀念、體育社會輿論和體育制度的教育管理下，人與人之間也將具有統(tǒng)一的價值觀念。而在這種文化環(huán)境中，體育人文精神將不再是特殊的文化現(xiàn)象。所以，體育人文精神的構建，需要以良好的體育人文環(huán)境建設為基礎[8]。為此，國家還應加強人們體育人文環(huán)境意識的培育，并且利用社會體育、學校體育和家庭體育等多種方式進行體育環(huán)境價值觀的培養(yǎng)，從而使國民的體育人文環(huán)境意識得到加強。而通過提高所有公民的體育素質，并且營造具有一定文化底蘊的體育環(huán)境，則能夠為體育人文精神的構建提供更多的支持。
4結論
總而言之，和諧社會建設與體育人文精神構建有著相輔相成的關系。認識二者之間的聯(lián)系，才能在和諧社會條件下更好的進行體育人文精神的構建。而從本文的研究來看，還要構建新的體育價值取向、新的體育人文學科、新的體育教育體系和體育人文精神的傳播途徑，并且構建以科學為基礎的體育人文精神和良好的體育人文環(huán)境，才能夠使體育人文精神得到全面的發(fā)展。
參考文獻
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第5篇：人文精神的基本內涵范文
一、人文精神的內涵
在西方，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。
狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。
廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對這一傳統(tǒng)的理解，人文精神的基本內涵可以確定為三個層次：一是人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三是超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。
“人文精神是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。”（《21世紀素質教育系列教材——藝術的意蘊》，陳旭光著，中國人民大學出版社）
徐志堅在《人文精神的時代內涵與大學生人文素質培養(yǎng)》中所說:“人文精神的核心是人們關于“人應當如何生活”，“人之為人的價值標準”等一系列命題的自我意識，這便是人文本體，人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據。”而人文本體——人文精神的核心也正是不同時代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內涵有所區(qū)別的關鍵。
文藝復興時期的人文精神，依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng)，是對中世紀基督教神學桎梏的對治和超克。故此時的人文主義還是停留在外在比照之后的補救，而不是人自身的自覺自立。Renanissance的本來意思是“人的再生”，即把人從神的蟄伏之下解救出來。所謂“再生”，就是：對于現(xiàn)實的人生，現(xiàn)實的自我，個性的自我，有一種春天之情的喜悅感，而且有一種現(xiàn)實的人間愛。這樣，因重視個性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特別重視人的氣質性的一面。因此，可以說，此時的人文主義因對治基督神學而標舉的人的再生，實乃對人的才情等氣質之性的肯定。所以，文藝復興時期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學家、藝術家。
二、舞蹈藝術中的人文精神元素
作為一種最古老的、接受范圍最廣泛的、影響力最大的藝術門類--舞蹈，其本身蘊含著最深厚的文化底蘊。我們可以想象，在遠古社會，必定會有反映先民最原始、最自然、最本質的精神狀態(tài)融在先民的舞蹈之中。在近現(xiàn)代和當代社會，舞蹈自然而然地融入了社會生活的方方面面，人文精神成為舞蹈藝術不可或缺的靈魂支撐。
（一）遠古時期舞蹈中所蘊含的人文精神元素
遠古時期我們的先民們最早產生的舞蹈，大致可以分成兩類：
一類是自娛自樂型的游戲舞蹈。舞蹈的目的就是一種情感的渲泄，就是為了引起異性的注意而加固族群的力量。
還有一類巫術型舞蹈。這類舞蹈的目的具有較強的社會性，比如祭祀，以求風調雨順五祈望豐收；比如驅邪，以求上蒼保佑四季平安；比如逐鬼，以求消除瘟疫人口康寧。
我們在遠古先民的舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)一種人文精神的元素。比如，在自娛自樂性的舞蹈中，他們需求的正是一種維護種族內部秩序、牢記先輩種族之血統(tǒng)、誘惑異性、增強團結等等方面的情感渲泄。而在巫術類型的舞蹈中，就是要讓上蒼神靈保佑豐收、平安、康寧、族群興旺等等。在中國北方，有一種相傳已久的《薩滿舞》，據史料記載，這《薩滿舞》非常盛行。舞者頭插翎毛，腰掛一圈響鈴，赤腳，手持一面薩滿鼓，表演時先要祭祀神靈，然后請神驅逐邪魔，口中一邊念念有詞，一邊舞動雙臂，敲擊薩滿鼓，圍觀者甚眾。建國初期，有關部門把《薩滿舞》當做＂封建迷信＂加以打擊；改革開放以后，在政府的大力支持下，一些舞蹈工作者與老藝人合作，把《薩滿舞》挖掘整理，作為非物質文化遺產加以保護。《薩滿舞》中所傳達的人文精神元素和歷史積淀是不言而喻的。
（二）現(xiàn)代舞中所蘊含的人文精神元素
第6篇：人文精神的基本內涵范文
關鍵詞：高中語文；人文精神；滲透
近年來，越來越多的專家都尤為重視高中語文教學中關于人文精神的滲透問題，通過對學生進行人文教育，不僅有利于學生的智力發(fā)展，更有助于學生養(yǎng)成積極向上的樂觀態(tài)度，進而培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質人才。
一、關于人文精神的內涵闡述
筆者認為，關于人文精神的內涵，主要從以下四個方面予以闡述：
一是人文精神是作為人而言最基本的精神。人文精神必然以人為本，人是核心，因此，人文精神必然對人的權利、尊嚴、自由和發(fā)展等基本精神予以承認和維護；
二是人文精神展現(xiàn)了人們對真善美的追求。從哲學上講，人文精神實質上是涉及了人的生存價值和生命取向，它重在推崇善，弘揚美，同時摒棄惡，鞭撻丑；
三是人文精神不僅關注個體，也關注整體。人文精神不僅關注人們個體的發(fā)展，更關注人與人之間以及人與社會、自然之間的統(tǒng)一和諧，也就是要愛社會、愛他人、愛自然；
四是人文精神的文化內涵非常豐富。人文精神是通過文化教化而形成的思想與行為，凝聚了最為精髓的文化，包含了所有值得傳承和發(fā)揚的精神，如平等、博愛、民主、寬容、正義等等，同時也有利于人們形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。
二、高中語文課程中蘊含的人文精神
關于高中語文課程中所蘊含的人文精神，筆者認為，主要包括四個方面：一是哲學的思維和理性的批判；二是高尚的道德和優(yōu)秀的品質；三是積極的態(tài)度和進取的精神；四是高端的審美和純凈的心靈。
三、將人文精神滲透于高中語文教學的必要性
隨著經濟社會的不斷發(fā)展，功利主義已經彌漫到每個角落，人們由于過于重視功利和成績，而忽視了人文教育，尤其是高中語文教學中對人文教育的缺失，直接導致了學生素養(yǎng)不夠優(yōu)秀，發(fā)展過于片面。筆者認為，之所以需要在高中語文教學中滲透人文精神，主要源于以下幾個方面的原因：
一是當前高中語文教學的現(xiàn)狀需要對人文精神進行滲透。因為高中語文教學不僅是對學生語言文字能力的培養(yǎng)，更是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，高中語文教學應當通過課堂教學，一方面弘揚審美情趣和修身養(yǎng)性等人文精神，另一方面?zhèn)鞑プ杂伞⑵降鹊痊F(xiàn)代世界的先進人文精神，只有將人文精神貫穿到各個環(huán)節(jié)，才能讓學生真正在文字中有所感悟和享受，才能讓學生真正具備人文情懷和睿智之光；
二是目前國家的教育方針要求在高中語文教學中滲透人文精神。無論是國家的教育方針，還是各省市政府的教育政策，都一直在強調兩個方面的內容：即以人為本和德智體美全面發(fā)展。只有在高中語文教學中貫穿人文精神，才是以人為本的真實體現(xiàn)，只有培養(yǎng)學生的人文素質，才能進而提高學生的整體素質，最終做到德智體美全面發(fā)展；
三是近期高中課程的不斷改革加強對人文精神教育的關注和重視。近幾年，我國高中語文課程多次改革，而在最新的《普通高中語文課程標準》中，更是用“工具性和人文性的統(tǒng)一”來描述高中語文課程的基本特點，這也說明了當前高中語文教育應當注重對學生人文素養(yǎng)方面的教育和培養(yǎng)，為高中語文的發(fā)展指明了道路。
四、關于在高中語文教學中滲透人文精神的對策
教語文就是教做人，學語文就是學做人，人文精神作為語文素養(yǎng)不可或缺的部分，貫穿于高中語文教學中勢在必行，筆者認為，在高中語文教學中滲透人文精神，應當從以下三個方面做出努力：
（一）進一步提升高中語文教師的人文素養(yǎng)
對學生進行人文教育，高中語文教師是重要一環(huán)，其人文素養(yǎng)的高低直接決定了人文教育的水平和效果，因此，應當從三個方面對高中語文教師的人文素養(yǎng)提出要求：
一是高中語文教師要充實人文知識，做到以身作則。知識儲備是教師做好教育工作的前提和基礎，因此，高中語文教師應當加強對人文方面書籍和視頻的涉獵，加強對人文精神的思考和理解，才能進一步促進學生人文精神的培養(yǎng)；
二是高中語文教師要提高人文素養(yǎng)，做到以人為本。教師對學生的教育不僅局限于課堂上，還表現(xiàn)在日常接觸的方方面面，尤其是教師在于學生的交流溝通過程中所展現(xiàn)的性格、氣質、情操和道德，將直接影響學生的整體素質，因此，作為高中語文教師，應當加強自身人文素養(yǎng)的塑造，從而潛移默化的影響和教育學生；
三是高中語文教師要堅持人文態(tài)度，做到敬業(yè)奉獻。培養(yǎng)學生的人文精神，高中語文教師必須堅定不移的堅持人文態(tài)度，無論發(fā)生任何狀況，都堅持以人文的態(tài)度去對待和處理，才能真正從正面影響學生的個人修養(yǎng)和生活作風。
（二）進一步挖掘高中語文教材中的人文意蘊
教材是教師答疑解惑的依據和基礎。因此，高中語文教師在教學過程中，應當善于挖掘高中語文教材中的種種人文因素，例如，在學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，應當教導學生體會和感悟杜甫所表現(xiàn)出來的高尚境界和人文情懷，進而讓學生有所啟發(fā)和學習。同時，每個教材文章里面的修辭、意境以及用詞，都是作者個人情懷和國家情懷的體現(xiàn)，這些都可以成為對學生進行人文教育的素材。同時，教師在課堂上應當對學生進行情感陶冶，同時與學生進行平等的對話和交流，讓學生感受到人文教育和人文關懷，進而達到語文教學和人文精神的統(tǒng)一。
（三）進一步豐富語文課堂活動來弘揚人文精神
目前大部分高中在語文教學方面還是采用的傳統(tǒng)的教學手段，不僅教學方式單一，而且灌輸式的教學手段也不利于學生學習的積極性和主動性。因此，在高中語文教學過程中，可以采用互動教學法，例如，在講到《屈原》時，可以設定專門的情節(jié)，讓學生去表演和互動，從而在實踐中真正體會屈原的人文情懷和精神，有助于學生主動積極的去加強人文精神的學習。
結語：
總而言之，高中語文教學不僅是對學生語言能力和表達能力的培養(yǎng)，更是對學生人文情懷的培養(yǎng)，將人文精神滲透于高中語文教學之中，既是國家教育方針的要求，也是當前高中語文教學現(xiàn)狀的迫切需求。
參考文獻：
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第7篇：人文精神的基本內涵范文
關鍵詞: 人文奧運 高校 發(fā)展
1.引言
從三皇五帝始,中國文化深厚的底蘊世人皆知。中國文化的人文意蘊,源遠流長,就是說,只要有人,有文明,就有人文。中國人文精神的宗旨,是對于生命的關懷。宋明理學家把孔子所說的“仁”詮釋為生命之源:“仁者,生生之德。”生生便是中國文化中人文精神的血脈。人文是“化成天下”的學問。在現(xiàn)代意義上,人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握,以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。
2.人文奧運的源頭、內涵、靈魂與特點
2.1人文奧運的源頭
古代奧林匹克運動誕生于以人為本思想的發(fā)祥地――古希臘,其崇高的理想和豐富多彩的競賽方式都貫穿著以人為本的精神。奧運會的優(yōu)勝者被視為善與美的典范而受到人們的崇拜。人文主義者以各種形式贊揚人的偉大和尊嚴,重視人精神和肉體的全面發(fā)展,這種極富人文色彩的體育成為奧林匹克運動的重要源泉。現(xiàn)代奧林匹克運動是在恢復古代奧運會最美好的文化精神和文化活動,并賦予時代感的基礎上創(chuàng)立的。奧林匹克運動從一開始就奠定了人文精神的基礎與內核。
2.2人文奧運理念的內涵
首先,什么是人文精神。簡單地說,就是“以人為本”;人文奧運是以人為本的奧運,它關注人,熱愛人,提升人;人文奧運體現(xiàn)了當代中國的民間關懷,它是百姓的奧運、生活的奧運,是以民為本的奧運;人文奧運是對奧林匹克生活哲學的展開與發(fā)展;中國古老文化歷經五千余年,是世界上惟一從未間斷、綿延至今的人類文化的瑰寶;人文奧運,是世界文化進行交流的盛節(jié);人文奧運的內涵中還必然地包含著教育的深刻內容。
2.3人文奧運的靈魂
和諧思想,對中國、對世界、對奧林匹克運動,都具有重要的現(xiàn)實意義,也具有重要的資源性價值。和諧是奧林匹克文化與中華文明的最佳結合點;中國是最有資格談和諧的國家之一,因為自古以來,構建和諧社會就是一代又一代的先民追求的目標,無論是在理論層面,還是在操作層面,傳統(tǒng)文化都為我們提供了豐厚的資源;博大精深的中華文明傳統(tǒng),為我們提供了深厚豐富的和諧思想資源。
2.4奧運會的特點及重要性
2.4.1奧運會的特點
廣泛的國際性;全新的現(xiàn)代體育;追求男女平等;全人類的體育慶典;體系完整的現(xiàn)代組織機構;促進世界和平。
2.4.2奧運會的重要性
它是超越體育的使者,1993年,聯(lián)合國大會通過國際奧委會提出促進世界和平的提案,向全世界表明,奧林匹克運動以“為建成一個更加美好的和平的社會”為宗旨,得到了國際社會的廣泛承認。比聯(lián)合國還大的是奧林匹克大家庭,目前,得到國際奧委會正式承認的國家(地區(qū))奧委會有200個,其中非洲54個、歐洲48個、亞洲43個、美洲42個、大洋洲13個,它是文化與教育的杰出傳播者。
2.5人文奧運精神在高校的現(xiàn)狀
高校體育教學人文精神缺失狀況嚴重;體育教師人文知識缺乏;大學生上體育課不用“腦子”;人文精神的缺損正在向成年人的競技體育延伸和擴散。
3.人文奧運精神在高校的發(fā)展
3.1人文奧運創(chuàng)新理念
“人文奧運”是北京2008年奧運會最為核心的理念。奧林匹克主義將教育作為核心內容,正如奧林匹克運動的宗旨所指出的:通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神――以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年,從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻。
3.2學生的個體差異要求教學人性化
很多教師認為,“承認學生的個體差異”,是在體育教學中貫穿人文教育的一個基本環(huán)節(jié)。“在高校體育教學中實施人文教育,有利于學生品德與人格的完善,潛能和特長的開發(fā),創(chuàng)造性思維和社交能力的培養(yǎng),對推進學生綜合素質的全面發(fā)展有重要作用。事實證明,在高校體育教學中實施人文教育切實可行,也勢在必行。
3.3教育教學活動中教師人文精神與人文教育的互動關系
3.3.1實現(xiàn)人的價值是教育的目標
人文精神是教育的靈魂,它決定了教育的使命、目標和標準,沒有人文精神,教育就沒有靈魂,就是徒有其表的教育。當今教育的種種問題,歸結為一點,實際上就是人文精神的失落,而且失落得相當全面。
3.3.2.教師人文精神的內涵
教師人文精神的內涵很豐富,既包括教師的人格修養(yǎng)、精神世界,又包括教師在教育教學活動中涉及的人文內容,包括教育的目標、教育內容、教育的實施方法和手段。
3.4教師人文教育的途徑
中華民族的以人為本精神,與現(xiàn)代奧林匹克精神中“公開、公平、公正”的平等精神本質上是一致的,在現(xiàn)代奧林匹克運動中具有極其重要的激勵作用。這就要求教師人文精神的塑造應從打造育人理念開始;高校教育應體現(xiàn)人文與科學精神相融合;在實施教育的過程中應注意人文知識的教育;在實施教育的過程中手段應人文化。
4.結語
總的說來,人文精神不僅是精神文明的主要內容,而且影響到物質文明建設。從某種意義上說,人之所以是萬物之靈,就在于有人文,有獨特的精神文化。奧林匹克運動強調過硬的身體素質和心理素質,強調過硬的技術和水平,這就是實事求是精神。現(xiàn)在,奧林匹克幾乎調動了人文精神的所有資源,所以,高校應最大限度地給學生提供良好的人文氛圍,給學生以人文關懷,激勵學生實現(xiàn)人文價值,從而使人文奧運在體育環(huán)境、社會環(huán)境和運動環(huán)境中得到完美的統(tǒng)一。
參考文獻:
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[2]王斌.民族傳統(tǒng)文化視野下的北京人文奧運[J].廣州體育學院學報,2004,(01).
第8篇：人文精神的基本內涵范文
［關鍵詞］培養(yǎng);大學生;人文精神;思考
人文知識是人類改造自身和社會的經驗總結，而人文精神則是人文知識化育而成的內在于主體的精神成果，它蘊含于人的內心世界，見之于人的行為動作及其結果。人文知識的載體主要是各種媒體，獲取人文知識可憑借試聽，可以從課堂上、媒體中獲取，而人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經過人文知識的內化、整合而變成主體意識、思想、情感等生命體驗和善行。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中，而人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實踐中、行動上，所以，人文知識不同于也不等于人文精神，有了人文知識并不一定具有人文精神。大學生學的是書本上的人文知識，如果沒有內化為自己的意識、思想和情感，沒有轉化為良好品德和善行，那只是口頭上的知識而已，人文精神是一種意識、觀念、態(tài)度、主張或宗旨，它強調人的價值的重要性，強調人的精神追求或心靈追求及人對真善美的追求;是人類社會文明不斷發(fā)展的寶貴財富，是社會和科學不斷進步的源泉，是教育的靈魂和目標。人文精神是當前高校大學生教育改革中的重點內容和發(fā)展方向，也是高校大學生所體現(xiàn)出來的對文化的尊崇和價值取向，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，是當代大學生實現(xiàn)自我價值的基礎，因此，當代大學生必須確立人文精神，她是作為貫穿和支配人們協(xié)調人與人之間關系以及完善人自身的活動的理想追求、價值準則和行為規(guī)范的集中表征，它是歷史長河中長期積淀的產物。在教育、幫助當代大學生確立科學精神的同時，亟待培養(yǎng)、塑造當代大學生的人文精神。因為，在一定意義上說，對于一個大學生成長、成才和發(fā)展、完善，人文精神本身的提升及對科學精神的影響和促進，都是十分關鍵的構成，有著至關重要的意義。現(xiàn)實高等教育中，大學生人文素養(yǎng)令人堪憂，培養(yǎng)和提升人文精神迫在眉睫，這也是大學生全面素質教育的內涵。培養(yǎng)當代大學生的人文精神，是理論和教學實踐兩個層面的命題。而首當其沖的是面對培養(yǎng)大學生人文精神，先要引進、吸收、理清并就一些基本理論形成共識，并以理論和實踐結合為基礎，提出一種具有可行意義和實踐價值培養(yǎng)人文精神的理性及操作層面的思考。
一、培養(yǎng)當代大學生人文精神的基本規(guī)定性
高級專門人才的培養(yǎng)，除了要關注理論基礎是否扎實外，更要注重個性張揚，這就必須認識到一個十分重要的問題，傳統(tǒng)的知識講授和能力養(yǎng)成是遠遠不夠的，還應使學生掌握知識和技能運用的能力，即素質。它由四個方面構成:身心素質、專業(yè)文化素質、思政素質、人文精神便是這些因素提升到一定境界的體現(xiàn)。以全面培養(yǎng)和發(fā)展人的各種素養(yǎng)和品質，提高人的綜合素質為目標的素質教育，塑造符合當代社會發(fā)展需要的專門人才，核心便是培養(yǎng)人文精神，而其至少應當具有屬人性、向上性、實踐性三種規(guī)定性。這是培養(yǎng)人文精神具有明確的內在本質規(guī)定性。素質教育的核心便是人文精神，通過科學的教育實踐活動，極大的發(fā)展和完善人的潛能和個性特征，從而形成具備不同素養(yǎng)的人才。高等教育以這樣的基礎性素質教育為根本，以往一般性素質教育的層次則不能為社會發(fā)展和國家建設培養(yǎng)具有綜合文化素養(yǎng)的高級人才，這就要求有一個廣闊的人文精神培養(yǎng)體系，它應該具有開放性和多元性等多個屬性特征。并以培養(yǎng)人文精神為落腳點，以人文精神為靈魂賦予素質教育新的歷史使命。學校教育對一個人的人文素質形成和培養(yǎng)有著至關重要的意義。培養(yǎng)當代大學生的人文精神，是以新的學科、專業(yè)目錄要求為依據，以面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界為指引，以培養(yǎng)適應社會需求的創(chuàng)新性高級技能型人才為最終目標。這樣目標的確立需要以下幾個基本條件作為支撐:
(一)不能憑空產生，務必具有一定的基礎知識
基礎知識，猶如蓋房子要打地基一樣，只有地基堅固，房子才能穩(wěn)定。同時也是最基本的知識技能，包含運算、法則、各種基本規(guī)則等等。基礎知識對于后期的創(chuàng)新性工作是基石，只有基礎夯實，才能站在前人經驗的基礎上更好地開展創(chuàng)新性工作。比如，你要通過計算機語言編制一個軟件，思維構建已經完成，但你沒有系統(tǒng)的學習過諸如C++、JAVA等編程語言，連最基本的循環(huán)語句都不懂，更別談何時返回再循環(huán)，何時跳出循環(huán)了。因此，想法就只能是想法，只能停留在紙面上，頭腦中，而不能切實地實施，可見基礎知識的重要性。
(二)要有較寬廣的專業(yè)知識面，以便舉一反三，融匯貫通
對于學習專業(yè)課的學生來說，本專業(yè)的知識面一定要寬，只有這樣才能信手拈來地將知識應用到創(chuàng)新性的工作當中，才能做到融匯貫通，才能從根本上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。反之，知識面太窄，就會失去對相關知識的駕馭能力，更不用說融匯貫通了，甚至有些學生出現(xiàn)了知識的斷層，如此這般怎能做到舉一反三。總之，學習知識要系統(tǒng)，連貫，并掌握科學的方法，只有這樣才能切中要害，達到融會貫通的目標。
(三)要有全面的綜合素質，良好的心理和應變能力
當下，社會所需要的不僅僅是具備一定基礎理論知識的人才，更需要那些具備良好綜合能力，較強心里抗壓能力及靈活的應變能力的復合型人才。雖然人無完人，要想什么都懂肯定是不可能的，人的精力也是有限的，但是這并不妨礙我們去繼續(xù)挖掘自身的潛能，可能超越別人是件難事，但對于自我的超越，只要有付出就會收到回報。公司里，單位中，都講團隊，任務的執(zhí)行也是靠團隊來完成，你將成為團隊的一份子，那么你的作用就不僅僅是發(fā)揮你的理論知識這么簡單。還涉及到團隊中的溝通協(xié)調，團隊間的相互協(xié)作，任務本身帶來的巨大壓力，還有客戶或者其他團隊隨時提出的“奇思妙想”，這些都需要我們去面對，去正面解決。要想做好，就必須具備良好的綜合素質。失去了以上幾個條件的支撐，創(chuàng)新將無法持續(xù)下去，在科學意義層面上實現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)成為不可能。正是基于培養(yǎng)人文精神的內涵和必須滿足一般性的條件，這個培養(yǎng)人文精神所要達成的目標體現(xiàn)在個人身上，應涵蓋如下方面:包括開拓精神、懷疑精神和求實精神在內的求真精神;包括興趣、好奇心、和動機在內的個體特征;各種創(chuàng)新思維方法中發(fā)展演變而來，具有實際操作意義的新技法;綜合思維能力、想象力和實踐能力在內的創(chuàng)造能力。他們一同構成了人文精神的框架體系。這樣，培養(yǎng)目標個體最終通過后天的教育、培養(yǎng)達成的素質中，人文精神必然是不可或缺的。
二、當代大學生人文精神培養(yǎng)的途徑分析
培養(yǎng)大學生的人文精神，核心問題是具有學科交叉和滲透的品質和風格，這不僅是使其掌握基本知識和基本分析方法以及帶有操作和實踐特質的個性。人文精神是高級專門人才綜合素質的靈魂，人文精神的本質屬性是實踐問題，因此它不單單是一個理論命題，應該將其放置于實踐中，在實踐中慢慢積累和培養(yǎng)。在高等教育中，通過實施提升人文精神培養(yǎng)新型人才，使高級專門人才真正具備人文素養(yǎng)積淀的能力、方法、個性和理性精神，在這個過程中，人文精神是最高層次和最高境界，也是高級人才的靈魂。一個人才的培養(yǎng)和最終成才，就一定要基于專業(yè)知識并在實踐中錘煉。這是一個關鍵性問題，要想使其得到根本的解決，需要從下面兩個方面著眼。首先，實踐是培養(yǎng)人文精神的重要一環(huán)，空談理論，到頭來只不過是紙上談兵，收效甚微。只有理論聯(lián)系實際，深入實踐才能對社會的發(fā)展、自然科學、科技進步的認知與體會更加深刻，也只有這樣才能培養(yǎng)出個性精神。其次，培養(yǎng)當代大學生的人文精神，要直面社會需求這個命題，一味地強調生產一線的訴求，而不敢或不愿面對專業(yè)學術前沿的問題及挑戰(zhàn)，如何能培養(yǎng)出當代大學生鮮明的人文精神?不能僅僅將眼光局限于綜合文化素質，我們要將眼光放長遠，正面需求的挑戰(zhàn)和實踐的探索，在實踐中鍛煉培養(yǎng)人文精神，是新時期培養(yǎng)當代大學生人文精神必須認同、正視和解決的關鍵性的基本問題。對學生整體和教育者個體而言，培養(yǎng)當代大學生人文精神，一定要準確理解和努力把握以下問題。
首先，轉變思想。沒有哪一種教育行為的觀念不是現(xiàn)成的。傳統(tǒng)的學校教育著重理論知識的講授，忽略知識運用和實踐中解決問題能力的養(yǎng)成。徹底改變原有的思想，重塑人才觀和質量關，注重人文精神的培養(yǎng)，全面實施素質教育。樹立以培養(yǎng)是否真正具有人文精神大學生，把衡量教育教學質量和教師教學水平的標準重定向于是否培養(yǎng)真正具有人文精神的大學生。觀念的改變起著重要的作用，否則一切將成為紙上談兵。只有觀念上的轉變，才有行為上的選擇。要想人文精神的培養(yǎng)在實踐中收到預期效果，施教者要認識到人文精神的重要性，并在思想上統(tǒng)一認識。作為學校的主體，應該對學生的學習及生活多關心，幫助學生排憂解難，體現(xiàn)對學生的關愛之情，為人才的培養(yǎng)提供優(yōu)良的環(huán)境。從學校的層面來說，要充分考慮教師的需求和利益，尊重老師，尊重老師的教學成果，只有這樣才能在校園中形成一種良性的輿論氛圍;要以此為契機，加強學習，提高層次，啟迪思想，激發(fā)自覺性。
還要營造良好的校園人文氣息，校園文化是以學生為主體，以校園為主要空間，并涵蓋院校領導、教職工，以育人為主要導向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園文明為主要特征的一種群體文化。校園文化以人文精神教育作為基石，一方面對學生的思想行為起到規(guī)范的作用;另一方面，以人文精神為指引，將現(xiàn)有的校園文化進行重定位，更加用心的去設計校園文化，以期使校園文化的建設新穎化、細節(jié)化、系統(tǒng)化。我們的學生在這樣一個朝氣勃發(fā)、充滿健康氣息的大氛圍里，對大學生健康的成長，全面的發(fā)展，尤其是對于其人文精神的養(yǎng)成都將起到不可替代的作用。為此，為了實現(xiàn)校園文化建設的愿景，可以從如下幾個方面著手:
1．我院每年通過舉辦中國傳統(tǒng)文化大講堂，國學大講堂等形式高質量的蘊含人文精神的講座，從思想上提高學生的人文素養(yǎng)。
2．開展蘊含健康氣息、陶冶性情、啟迪智慧的校園文化活動，如開展“我是發(fā)明家”發(fā)明創(chuàng)新大賽、“愛在身邊”主題攝影大賽、“身邊的溫暖”征文和主題演講等，讓學生在不斷汲取專業(yè)知識的同時也能耳濡目染，潛移默化的受到豐富多彩的校園文化的熏陶和洗禮，恬靜心靈。
3．要樹立良好的校風、學風、考風，下大力氣將基礎文明建設夯實。人文精神的培植和養(yǎng)成，是有過程的，而校風、考風、學風是這一過程中的最基礎環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)做的好與不好將直接關系到后面諸多環(huán)節(jié)能夠實現(xiàn)，甚至影響到整個人文精神培養(yǎng)系統(tǒng)的開展和實施。只有做好這些，才能塑造積極向上的精神風貌。提升校園物質底蘊，加大經濟投入，盡量改善教學、實驗設備和更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀建設，使學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想，陶冶情操，升華精神，提高素質。這也是“泡菜理論”的一種體現(xiàn)形式。校園氛圍的創(chuàng)建，還包括求真務實的學術氛圍，安靜優(yōu)雅的文化氣息。這些對大學生人文精神的培養(yǎng)都起著至關重要的作用。
其次，提升教學質量。教學活動體系的內容構成上，既有專門的系列課程，又有滲透于各專業(yè)、各學科教學中的思想和精神。必須充分認識到，課堂才是培養(yǎng)人文精神的主陣地，涉及到諸如人文精神課堂觀、課堂教學、教學方法等多個問題。比如人文素養(yǎng)類公共基礎課及相關選修課等，一旦課堂上教師做不到高質量的授課、深入淺出的講解、生動靈活的教學方法，對于各科任務繁重的大學生而言，人文精神培養(yǎng)這塊主陣地毫無疑問將會失去。因此，高校教師要通過多種教學手段，新穎的教學方式，把學生重新拉回到課堂上來。比如，有些教師的講話風格風趣幽默，學生很喜歡;有些教師精通計算機，做出精美的動畫演示;有些教師會做與本課程相關的多媒體;有些教師則喜歡引經據典，學識淵博，等等，學生都會被其課堂風格和人格魅力所吸引。個體和群體的人文精神的實踐也就落到實處。因此，改良課堂教學的內容和方法是培養(yǎng)人文精神的第一要務。
最后，謀求實現(xiàn)機制。當代大學生人文精神，不僅僅是人文知識的獲得和積累問題，而要充分體現(xiàn)和滲透到專業(yè)思維和行為中。培養(yǎng)人文精神，只有激發(fā)教學活動中教師和學生的雙向積極性，才能獲得卓有成效的結果。為了保障其順利實施，就必須有一個可行的機制作為保證。從學校高度而言，要確保這一機制的完整性和正常運轉。滿足以上條件才能讓學生在此過程中受益。也只有這樣才能真正把學生及教師吸引到培養(yǎng)人文精神的活動中來。我們也應該認識到，實踐中的人文素養(yǎng)問題才是最重要的，而不是簡單的知識傳授。在這個意義上，沒有對實踐操作與行動的底蘊和涵養(yǎng)，就沒有真正意義上的人文精神。人文精神將以各種形式，在工作、社交活動、家庭等場合體現(xiàn)和反應出來。抓住“以人為本”這一本質，謀求行之有效的實現(xiàn)機制，走出一條帶有鮮明特色的當代大學生人文精神培養(yǎng)之路。
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［2］劉董蕓．創(chuàng)設溫馨的教學環(huán)境提升學生的人文素養(yǎng)［J］．林區(qū)教學，2007，6:15．
第9篇：人文精神的基本內涵范文
關于人文，在我國《辭海》中就這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。”在《普通高中化學課程標準（實驗）》明確指出：“課程設計必須充分考慮學生，注意學生的需要，致力于育人，努力改變傳統(tǒng)課程中‘沒有學生’的現(xiàn)象。這是課程人文精神的根本所在。”以學生的發(fā)展為本，就是課程人文精神的集中體現(xiàn)。新課程在教材內容與課程設計中充分考試了“學生因素”。實現(xiàn)了人文精神與化學學科內容、學科精神的融合與滲透。1.在教材編寫上充分考慮學生的需要傳統(tǒng)教材十分注重學科知識的系統(tǒng)性與完整性，而忽視學生的社會需要和自身發(fā)展的需要。新課程教材（特別是必修教材）精選了學生自身發(fā)展所必需的基礎知識和基本技能，“學生意識”更加突出。如在無機化學知識塊中，傳統(tǒng)教材是以章節(jié)為單位，以族為主線，以代表性元素為重點，全面系統(tǒng)地闡述；而在新課程教材中重點突出了與社會、生產生活、環(huán)境緊密聯(lián)系的化合物的學習，如增加了與現(xiàn)代科技聯(lián)系緊密的硅及化合物內容，刪減了生活中并不常見元素的內容如溴等，課程內容的選擇性充分地考慮了學生的需要。2.課程學習更具探究性與體驗性在新課程教材中學生活動大大增加，教材設計了“思考與交流”、“實踐活動”、“學與問”以及“科學探究”等內容，引導學生積極思考，主動探究。通過參入體驗，使學生體驗科學探究的樂趣，培養(yǎng)學生思考問題的習慣與方法，初步學會科學探究的過程與方法。如新課程教材《必修1第四章第一節(jié)硫及氮的氧化物》（表略）新課程教材在課程設計上充分體現(xiàn)了“學生因素”，突出了以學生發(fā)展為中心，這是人文精神的具體體現(xiàn)，也是精髓所在。盡管新課程教材在課程理念、內容、結構等方面充分體現(xiàn)了“以學生發(fā)展為本”這個核心，反映了人文的內涵與本質，但在學科教育教學過程中要將教材這個核心理念展現(xiàn)出來，我們需要開展哪些工作？怎樣處理才能有效地培養(yǎng)學生的人文精神？蔣文俊從化學史、化學科學美和環(huán)境教育三大方面為突破口，探索了化學教學中如何貫穿人文精神。作者結合自已的教育教學經歷、學科特點和教材內容提出了在化學教育中培養(yǎng)學生人文精神的方法。
一、加強教師的人文修養(yǎng)
很多教師受應試教育的影響，在教育教學活動中缺乏個性，缺乏對學生的人文關懷、缺乏人文化的教學手段，甚至教師本身就缺乏人文素養(yǎng)。這才是人文教育最難突破的瓶頸。教師人文精神的內涵很豐富，既包括教師的人格魅力、精神世界，也包括教師的教育教學水平和人文內容的把握，包括教育的目標、教育內容、教育的實施方法和手段。教師對人文精神的理解層次和人文修養(yǎng)決定了教育的人文內容，教育的人文內容又直接決定了人文教育的效果。應該說，教師人文精神的塑造和人文教育之間是一種互動關系，人文教育要成功，除了要改變教育體制外，教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高也是關鍵所在。各級教育部門和教育科研機構應該高度重視對教師人文修養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，把它作為教師教育教學水平和人格內涵的一個重要內容來落實好；同時教師也應加強學習，提高自身的人文素養(yǎng)。
二、加強學生的審美體驗
美育的范圍很廣，凡能陶冶性情，豐富心靈的內容與活動都是審美教育。在教學過程中，要充分挖掘化學中蘊藏的美，引導學生發(fā)現(xiàn)美、體驗美、感受美、創(chuàng)造美。如在新課程教材中大量的實驗圖片，將傳統(tǒng)教材中的黑白圖片改換成了彩色圖片，不僅直觀真實，有利于學生對知識的把握；而且增強了美感，陶冶了情操。在教學過程中，可以運用多媒體等教學手段給學生展示絢麗多彩的物質、奇異的化學現(xiàn)象與變化等，讓學生感受到化學的內在美，感受到美來自于勞動和創(chuàng)造。通過審美體驗，使學生由“感性”走向“理性”，由“理性”內化為“素養(yǎng)”，這種對“真、善、美”的追求過程就是人文精神的培養(yǎng)過程。
