海洋環保重要性精選(九篇)

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第1篇：海洋環保重要性范文

一、扣緊“結合點”，整合教材內容

學生認知水平與教材內容之間都存在著一個“結合點”，如何扣緊這個“結合點”，不斷挖掘教材中的教學資源，通過典型、有趣且生動的素材篩選，讓理論與實踐的整合更具感染力與說服力，調動學生全部的注意力來對地理產生濃厚興趣和探究心理，從而發揮出地理教育的功效，是教師的首要任務。如在講到“自然環境對人類的影響”時，將環保局的最新的我國“環境狀態”公報整合到教材中，讓學生通過一系列的公開數據對當前我國環境（包括大氣、水、海洋、城市等）問題進行分析。對我國氣候的變化、大氣污染治理以及自然災害程度和土地資源現狀進行關注；對我國面對這些現狀應如何制訂相應行為與措施進行思考，并嘗試列出當前我國應將哪些方面作為環保重點計劃。這種整合方式，不但能夠讓學生更深入和實際地掌握一些地理的相關技能與知識，同時還為他們提供了一次生動的“環境”教育，讓高中生對我國環境的關注更加熱切，學生的“環保意識”也在無形中得到提高。現實中很多實例都可以適當地整合到教材中作為教育的素材。就如講到“城市與環境”時，可以給學生講一則真實的故事：英國利物浦的威廉•林賽從1998年4月至今，堅持到長城撿垃圾，2001年，他還成立了國際長城之友協會，號召更多的人一起來保護長城。現在自愿到長城撿垃圾的志愿者已達200多人。受這個故事的觸動，很多學生意識到城市的環境保護，每個人都有責任。一個人的力量不容小覷，只要從我做起，堅持不懈，就會使個人行為成為社會行為，最終成為一種“正能量”，改變城市現狀。

二、借助信息技術，開闊學生視野

借助多媒體技術，將知識的形成與發展進行動態呈現，給學生最直觀的體驗，為他們展現真實、豐富且具有活力的地理知識，是幫助高中生快速構建新知的“捷徑”。如在學習“人地關系思想的演變”一課時，高一學生已經了解到關于農業、城市、人口等人文地理的相關知識，初步具備區位分析能力，對當前環境認識形成了自己的見解。所以怎樣從理論層次上升到自身行為并通過行為去促進人與環境的和諧統一，成為本課的重點。要讓學生在對過去的回顧中、對現在的了解中來引發共鳴，明確未來發展的真實內涵和實踐的必然。如何將過去、現在、未來進行有效的“串連”，為學生形成“系統性”的認知？教師可以借助視頻動畫導入新課，引出“人地關系的重要性”，讓學生在視頻中對人地關系的歷史進行回顧；然后多媒體播放“人類與環境關系模式圖”來凸顯人地關系實質；用“因果聯系框圖”讓學生掌握判斷方法，了解人口、環境、資源三者關系，讓學生直面當前環境現狀狀問題；最后幻燈片展示“可持續發展示意圖”，輔以相關材料分析可持續發展其內涵的實質，讓學生認識未來。

三、組織“實踐活動”，實現知行合一

第2篇：海洋環保重要性范文

關鍵詞： 《老人與海》 生態意識 大學生生態觀 生態文明建設

一、引言

美國生態文學批評的主要倡導者和發起人徹麗爾?格羅費爾蒂指出：“如果說女權主義批評從性意識角度考察語言與文學的關系，批評把生產、經濟、階級的意識納入文本閱讀，那么，生態文學批評是把以地球為中心的思想意識運用到文學研究中，探討文學與自然環境之關系。”[1]隨著生態批判研究的深入，越來越多的文學作品被研究者從生態批評角度重新解讀，旨在通過其中的生態意識，喚醒人們的生態保護意識，《老人與海》作為探討人與自然關系領域的代表性作品之一，也被學者廣泛地解讀。

在2000年以前的半個世紀里，研究者較多地關注《老人與海》中表現的硬漢形象、虛無思想、悲劇意識和冰山理論等，但從生態意識角度研究《老人與海》的卻很少。新世紀以來，人類面臨空前的生態危機，人類生存受到嚴重威脅，如何有效遏制危機，正確看待人與自然的關系，成為如今人們關注的重點，研究者將研究視點集中到生態批判上。很多文學作品的研究對當代人和后人都起到了啟發與指引的作用，《老人與海》是當代大學生必讀外文文學書目之一，作為一部探討人與自然關系的作品，其具有一定的研究價值。作為祖國新的希望和新的活力，當代大學生的生態觀對國家未來生態文明建設有著很大的影響。本文擬在研究《老人與海》生態意識的基礎上，調查研究大學生的生態意識，旨在增強大學生的生態意識，并對《老人與海》中的生態意識與當代大學生的生態意識進行對比研究。

二、《老人與海》的生態意識的解讀

1.生態意識

生態意識是一種反映人與自然環境和諧發展的新的價值觀，是現代社會人類文明的重要標志。生態意識打破了以往以人為中心的傳統，改為以人為中心[2]。蘇聯學者Э.В.基魯索夫認為，生態意識是根據社會與自然的具體可能性，最優解決社會與自然關系問題所反映的觀點、理論和情感的總和。生態意識的主題是人和社會，它的客體是人與自然的關系，它是“全球村”意識，全世界各國人民都是共同生活在同一個地球上的公民，生態保護是全人類的公共利益[3]。

本文將從老人艱苦樸素生活、老人對大自然的熱愛和敬畏及老人對人類行為的思考三個方面來解讀《老人與海》中的生態意識。

2.《老人與海》的生態意識的解讀

（1）生活艱苦樸素

桑提亞哥是一位生活艱苦樸素的老人，桑提亞哥小船上的船帆用面粉袋打著補丁，卷起的時候，就像一面象征永遠失敗的旗幟。他的襯衫已經補過許多次，就像他的帆一樣，補丁也被太陽曬得褪成各種深淺不同的顏色。桑提亞哥住的小屋是用大椰子樹上被稱做“海鳥糞”的堅硬的苞殼做成的，屋里的擺設也很簡陋，只有一張床、一張桌子和一把椅子，泥地上還有一塊可以用煤炭煮飯的地方。桑提亞哥的枕頭是老人把長褲卷成一圈，再塞些報紙進去做成的，睡在用剩下的舊報紙墊著的彈簧床上。從這些描述中，可以看出老人無論是衣著還是住所都很簡陋，作者通過對主人公簡單樸素生活的描寫，表達出對簡單節約的生活的推崇。

（2）對大自然的熱愛和敬畏

桑提亞哥對大自然抱有熱愛和敬畏之情。有些人把大海當成一個競爭對手，或是一個地方，甚至是一個仇敵。但是老人總是把她當做女性，她可以給予人類很大的恩寵，也可以不給予，如果她做出粗魯的、狠毒的事，那是因為她無法自我控制，這表現出對大海深深的熱愛之情。桑提亞哥很喜愛飛魚，把它們當成他在海洋上的主要朋友。他會替鳥兒煩惱，特別是那些纖小的黑色燕鷗，它們四處飛翔，尋尋覓覓卻一無所獲，所以他同情那些鳥類，他覺得它們在浩瀚的大海中太渺小柔弱了。他把風和大馬林魚當成自己的朋友，把鳥兒和大馬林魚當成自己的兄弟，并且認為大馬林魚比人類高貴，也比人類有本事。桑提亞哥視鳥兒和魚等大自然中的生物與人類平等，并與他們進行對話。桑提亞哥對鳥兒說：“小鳥啊！假如你不愿意走，那么就在我家住下吧！我很抱歉，雖然現在微風已經吹起，但是我無法扯起帆來，因為，我正陪著一位朋友呢。”[4]（P64-65）。桑提亞哥對魚說：“魚呀！我愛你而且非常敬重你。”“魚啊，你現在覺得疼了，只有上帝曉得，我也和你一樣。”“我不應該出海這么遠，魚啊！對你、我來說都不應該。魚啊！我實在很抱歉。”[4]（P62）從這些描述可以看出，海明威筆下的桑提亞哥把自己置于生物圈中，把自己與大自然中的非人類生物都置于平等地位。這是與人類中心主義相對的生態主義意識，鼓勵人們建構一種以生態整體利益為宗旨的、自然的、生態的、綠色的價值觀和生活方式，重建一種新型的人與自然和諧相處的關系。

（3）對人類行為的思考

在故事中，桑提亞哥曾不止一次地替遭到人類殘害的生物感到難過、痛心。“他只是替所有的海龜覺得難過，就連那些長得和船一樣長……大多數人對海龜很殘酷”，“我不了解人類為何要捕殺，靠海為生，還得殺害我們的兄弟，心底實在夠難受的了”。老人的罪惡感在殺大馬林魚的時候得到了升華，“也許殺害這條大魚本身就是罪惡。我想，應該是的，即使我殺它是為了生存，為了讓許多人有魚肉吃”[4]。（P78）最后，桑提亞哥費勁九牛二虎之力捕獲的大馬林魚卻被鯊魚吃得只剩下魚頭、魚尾和魚骨骸。在故事中，馬林魚象征自然被征服的一面，鯊魚則象征自然摧毀性的一面，人類為殺死馬林魚、征服自然，遭到了大自然的報復。桑提亞哥反復說：“我真后悔自己出海太遠，我把你我都毀了。”[4]（P143）他把這一切歸為出海太遠了，他已經意識到自己由于想證明自己的能耐而出海太遠，侵犯了大自然，從而引來了大自然的報復，由此看到老人深深的懺悔。并且最后老人終于明白他被打敗了，而且是一敗涂地，他深深地意識到了違背自然的結果就是被自然報復、被打敗。正如恩格斯在《自然辯證法》中論述的：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利之中。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。每一次勝利，在第一時間確實取得了我們預期的結果，但在以后都有完全不同的、出乎預料的影響，它常常把第一個結果消除。”[5]如果人類能夠正確認識自然規律，分清人類與自然的界限，恰當地把握人類與自然的關系，就能不斷取得改造自然的成果，增強人類適應自然的能力，提高人類認識自然和改造自然的能力。如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，因而受自然的報復就在所難免。

三、當代大學生生態意識解讀

《老人與海》作為一部探討人與自然關系的作品，是當代大學生必讀文學類書目之一，大部分大學生都熟知此經典，并且對文本傳達的生態意識并不陌生。作為祖國未來的棟梁，大學生的生態意識在很大程度上影響生態文明建設能否順利進行。大學生是中國先進知識分子的集中群體，他們受過高等教育。調查表明，他們的生態意識相對較高，但同時也存在一些問題。

關于大學生生態觀的問卷調查在常熟理工學院東南校區進行，涵蓋大一到大四各個專業的學生，共發問卷200份，回收有效問卷180份，接近理想的高效樣本數。

在人與動物及環境的關系上，很多大學生所持的觀點多為正面，對目前環境生態狀況感到擔憂。由表1可以看出，85%的大學生對物種滅絕表示擔憂，并會由此想到動物保護及人與自然關系等一系列問題；15%的大學生表示無所謂。由此可以看出大部分大學生并不缺乏關注生態的熱情，只有少部分大學生對生態問題不關心。由表2可以看出，在對待人與動物的關系上，37%的大學生認為動物和人是平等的，44%的大學生認為應當尊重動物，4%的大學生認為人才是世界的中心。由此可以看出在對待人與動物的態度上，大學生的認知普遍較高，只有少部分人存在人類中心主義思想。由表3可以看出，50%的大學生支持平衡發展論，36%的大學生支持環境優先論，4%的大學生認為生態環境保護應該服從經濟發展的需要。由此可以看出，大部分大學生的生態理念具有歷史眼光、全球意識和前瞻性。由以上可以看出大部分大學生的生態觀具有足夠大的包容力，超越了狹隘的人類中心主義，并且只有靠大學生的這種能夠同時包容和接納的開明的人類中心主義、合理形態的非人類中心主義與理性的環保理念來引領大眾的生態意識，我們的環保事業才能蓬勃發展。

由表4可以看出，42%的大學生知道植樹節是哪天，58%的大學生不知道植樹節是哪天或對此印象模糊。由此可以看出部分大學生連一般的植樹節這種常識都缺乏了解。由表5可以看出，71%的大學生有在自家庭院中種花種草、綠化環境的想法，但是只有35%的大學生真正付諸實踐。由此可以看出很多大學生有著強烈的關注環境生態的熱情，尤其是與身邊息息相關的，但是沒有參與環保的實際行動，僅僅停留在盼望觀望的階段，雖說他們愿意做一些小事換取身邊環境質量的改善，但缺乏對環保重要性的深刻認識。

四、結語

讀者可以從《老人與海》中得出這樣的啟示：在物欲膨脹的社會，更不應該利欲熏心，而應該過簡單樸素的生活。人類應視自然界的其他生物為朋友，將它們與人類置于同等位置。人類不應該以征服自然為代價來證明自我、實現自我，正如馬克思所說的“人可以利用自然，改造自然，但不能征服自然”[6]。人注定斗不過自然，征服自然的后果只會是人遭到自然的報復。

通過對大學生生態意識的分析可知，大部分大學生在消費及人與自然的關系上所持觀點多為正面，但是能真正付諸行動的很少。很多大學生雖提倡綠色消費，卻追求物質享受。很多大學生對人與自然的關系有所擔憂，卻沒有付諸實際行動改變現狀。因而對于大學生環保實際行動較少的問題，應采取應對措施，學校應積極開展大學校園生態意識教育，把生態教育引入課堂，使學生樹立自覺生態意識，引導大學生養成良好的生活習慣，制定嚴格的管理制度，對大學生的不良行為進行懲罰，開展有關生態環保的課外活動。只有大學生具備高瞻遠矚的環保理念，生態文明建設才能蓬勃發展。

參考文獻：

[1]Glotfelty，C.&Fromm，H.（Eds.）.1996.The ecocriticism reader：Landmarks in literary ecology [M].Athens：University of Georgia Press.P.xviii.

[2]王靜.歐美生態文學批評述略[J].西方文學理論與批評，（6）：38-40.

[3]余謀昌.生態意識及其主要特點[J]. 生態學雜志，1991（4）： 68-71.

[4]海明威.老人與海[M].北京：中國書籍出版社，2005：64-65，62，78，143.