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詩人在詩歌創作中，離不開聯想和想象。聯想和想象對表現詩歌的主題能起到很好的效果。但聯想與想象須有一定的現實根基―――現實客觀景物或事件。
實景是詩人描寫的現實客觀景物，虛景是詩人通過聯想或想象而虛擬的景物，虛實結合更能表達出一種濃郁的情思。如：
塞上聽吹笛
高 適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
一二句寫實景，描寫的內容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節到了。傍晚，戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊！三四句寫虛景，將“梅花落”拆用，仿佛聽到的不是笛聲，而是落梅的聲音，梅花四處飄散，一夜之間灑滿關山。此詩抒寫戰士們由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉情。
總之，在詩歌中，以景傳情達意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如，以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達詩人的憂愁；以“中秋圓月”傳達“相思情”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達詩人的羈旅之苦；以 “夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達對世事滄桑的感嘆；以“空城落花”傳達對國勢衰危的哀嘆，等等。
在意境的塑造上，畫面或雄渾壯麗，如，“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如，“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如，“親朋無一字，老病有孤舟”；或和諧靜謐，如，“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如，“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，等等。
（四）卒章顯志
詩人往往在詩歌的結尾表達自己的心志或情懷。如李白《夢游天姥吟留別》結尾句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，表達詩人那種自由自在、馳騁豪放、不為權貴折腰的心志。又如他的《行路難》尾句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保磉_詩人實現理想的豁達。
三、結構
在詩歌的結構安排上，詩人也是獨具匠心的。常用的結構模式有：
（一）層層渲染、鋪墊
如：
江上看山
蘇 轍
朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。
暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。
前山更新色更深，誰知可愛信如今。
惟有巫山最濃秀，依然不負遠來人。
此詩通過色彩的層層渲染，描繪出一幅幅美景：“赤如赭”的“荒村”、“落日”時分的“靄新畫”、“更新色更深”的“前山”，已讓詩人觀止，抒發感嘆―――誰知可愛信如今！層層的渲染，達到很好的藝術效果。
（二）首尾照應
在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式來抒感。如：
訴衷情
陸 游
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄州！
此詞共分兩闋，下闋照應上闋?！靶脑谔焐健迸c“當年”句相應；“身老滄州”與“關河夢”句相應，目的在于構成對照，抒發了詞人辛酸遺恨的蒼涼心情。
（三）對比
對比手法在詩歌中運用較多，因其具有層次性的特點，故結構性較強，如：
畫眉鳥
歐陽修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
這首詩就運用了對比手法：前兩句（寫自由自在、任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠、失去了自由的畫眉）構成對比，結構明晰。表達作者對禁錮思想、束縛人才現象的抨擊和對言論自由、解放人才理想的向往。
[關鍵詞]古詩詞；景物描寫；鑒賞；表現技巧
景物描寫，描繪的是自然萬物的聲、色、形、態?？丈街籽┣嗨?，盡顯境之靜謐；江中百舸游魚，畢現境之生機。當詩人以丹青妙手的獨到眼光觀察景物，以淡雅濃麗的筆調描摹景物時，自然景物便幻化成優美的文字，以儀態各異的形象承載著詩人的感情，喜怒哀懼之情躍然紙上，動人心魄。盡管詩人們運用的表現技巧有所不同，但最終都是以景物來表情達意，恰如異曲卻同工。古詩詞中描摹景物常見的表現技巧如下。
一、以色彩渲染意境
采用最富張力和最能符合自己心境的顏色進行描畫，以渲染出強烈的氛圍，從而達到抒情表意的效果，似乎是詩人們偏愛的技巧。鮮妍明媚的色彩往往表達歡快熱烈之情，晦暗陰冷的色彩通常表達傷感悲戚之情。冷暖色調的巧妙運用淋漓盡致地傳遞出了詩人們的內心情緒。
如賈至的《春思二首》（其一）“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香”。草色嫩綠，柳色鵝黃，桃花嬌紅，李花勝雪，色彩分明，搭配和諧，不僅在直觀上引起讀者對色彩的聯想，而且增加意境美，生動形象地展現如畫春光，表達作者歡快的心情。
二、多角度表現特征
自然景物總以其千變萬化的姿態呈現出變幻多姿：飛瀑湍流磅礴，明月清風靜謐，黃鶯杜鵑婉轉。當詩人以或遠眺、或近觀、或諦視、或靜聽的不同視角欣賞眼前之景，用遠近結合、動靜結合、聲色結合等多種手法展現景物的特征時，變化萬千的景物中也就溢滿了詩人的獨特情懷。
元散曲家周德清的《塞鴻秋潯陽即景》寫道：“長江萬里白如練，淮山數點青如靛。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學扇。塞鴻一聲來如線?！贝饲鷮懙氖菨￡栆粠У那锞?，由近處長江水寫到遠處黛色淮山，由低處山水江帆寫到高處晚云新月和飛鴻，高低遠近天上地下，盡收筆端，生動活潑，形象細膩，在讀者面前呈現出“萬類霜天競自由”的生動畫面。
詩人描寫景物時也非常注重景物動態與靜態的相互映襯，既能以靜寫動，以動寫靜，還能化動為靜與化靜為動，從變化中盡顯景物特征。
三、虛實結合拓意境
虛實結合就是把抽象的述說與具體的描寫結合起來，或者是把眼前現實生活的實際情景與回憶、聯想和想象中的虛景結合起來，從而達到開拓意境、深化主題的藝術效果。可以說，實景是虛景的引導，虛景是實景的升華。
比如高適的《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿天山?！币欢鋵憣嵕埃鑼懙膬热菔呛毂钡乩?，不知哪座戍樓里吹起了羌笛《梅花落》曲調；三四句寫虛景，將“梅花落”拆用，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間灑滿天山。此詩虛實結合，抒寫將士們由聽曲而想到故鄉的梅花，想到梅花之落，凄清的意境中滲透了他們濃濃的思鄉之情。
四、襯托對比抒衷腸
對比與襯托是詩詞中的常見技巧。情隨事遷，情隨景移，面對眼前衰敗或繁盛之景，人們通常會引發出相應地傷感或喜悅的情緒。于是眼前景物帶上作者的感彩，落于筆下即通過景物描寫來正面襯托詩人情感。
白居易的《錢塘湖春行》寫了錢塘湖早春之景。西湖水漲，水色天光，黃鶯歡快鳴唱，燕子啄泥筑巢。西湖邊嫩草如毯，白沙堤垂楊拂堤。詩人面對早春的西湖，想起自己在任時的政績，欣喜之情難以自抑。西湖明媚之景從正面襯托出詩人的欣喜之情。
然而，為了突出內心的愁苦或愉悅之情，詩人有時也用看上去具有相反情緒的情景來作襯托，借助情景的不協調形成鮮明的反差，達到強化情感的作用。
漢·李陵《重報蘇武書》笳：流行于邊地的管樂器?；樱航惶姘l響。邊聲：邊塞的各種聲音。以各種聲音表現邊塞的凄愴，倍感悲涼。
天云如地陣，漢月帶胡秋。
南朝·陳·徐陵《出自薊北門行》天上的云和地上的戰陣一樣，漢地的月色帶上胡地的秋光。描寫塞外的景色，渲染一片緊張而蒼涼的氣氛。
大漠孤煙直，長河落日圓。
唐·王維《使至塞上》孤煙：燧煙，古時邊塞報平安或報警的信號。廣大的沙漠孤直的烽煙，長長的黃河，圓圓的落日，交相輝映。兩句意境壯美，對仗工整。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
唐·楊炯《從軍行》凋：凋落。大雪天暗，軍旗上的彩畫顯得黯淡模糊，象凋落一樣，風聲和鼓聲混雜在一起。它描寫了邊塞的惡劣天氣，側面反映了將士的苦寒。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
唐·李頎《古從軍行》郭：外城。極寫西北邊塞的一片荒涼。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
唐·李白《北風行》燕山：在今河北省薊縣東南。大如席：用夸張手法比喻大雪。軒轅臺：遺址在今河北省懷來縣喬山上。兩句極寫大雪彌天，北地酷寒。
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春*未曾看。
唐·李白《塞下曲》天山：此指祁連山，終年積雪。折柳：即《折楊柳》，古樂曲名。用“聞折柳”來表現無春*，可謂高人一著，與“望梅止渴”有異曲同工之妙。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
唐·杜甫《秋興八首》兼天：連天。因見長江的波浪連天涌，想到邊塞上彌漫著陰森的戰爭風云。
無風云出塞，不夜月臨關。
唐·杜甫《秦州雜詩》不夜：不到夜晚，指黃昏前后。無風云自舒卷出塞，不到夜晚明月早已照明關塞。詩極寫秦州地處邊防，地勢高峻的險要形勢。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
唐·杜甫《詠懷古跡》去：離開。紫臺：即紫宮，帝王所居。朔漠：北方大漠。青冢：王昭君墓，在今內蒙。相傳塞外草白，惟昭君墓草獨青。兩句寫昭君生為異域，死葬胡沙，同情她的遭遇，亦喻人才被埋沒。
輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
唐·岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》輪臺：地名，在今新疆維吾爾自治區。一川：此指干涸的河床。描寫邊塞風沙的險惡，以見行軍的艱苦。用語明白曉暢，瑯瑯上口。
黃沙西際海，白草北連天。
唐岑參《過酒泉憶杜陵別業》酒泉：今甘肅酒泉縣。杜陵別業：今西安市東南杜陵之別墅。我國西部古海干涸，變為大片沙漠，黃沙茫茫渺無邊際。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
唐·岑參《熱海行送崔侍御還京》爍：熔化。虜云：指胡地之云?？鋸埵址ǎ瑯O言邊地之炎熱。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》白草：邊塞野草，干熟時白色，牛馬喜嗜。胡天：邊塞的天空。寫西域塞外冬季來得早而驟。
九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。
唐·岑參《趙將軍歌》縮寒毛：收縮起全身的皮毛。獵馬：出獵的軍馬。生動地寫出天山一帶寒風剌骨的景象，使人如臨其境，毛骨悚然。
借問梅花何處落？風吹一夜滿關山。
唐·高適《塞上聽吹笛》隨風飄揚的《梅花落》之聲，不禁勾起征人的鄉愁；故鄉的梅花，好似一夜之間落滿久戍的邊關。《梅花落》本為曲調名，這里把調名拆開來用，語意雙關，含意雋永。
山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。
唐·戴叔倫《轉應曲》胡笳：少數民族的樂器。寫邊塞的遼闊明朗，最后卻是一聲愁絕，情感跌宕，反映出詩人的愛國情懷。
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
唐·李賀《馬詩二十三首》燕山：在河北平原北側，由潮白河河谷直到山海關。把塞外沙漠夜景寫成一個銀白色的曠闊寥寂的迷人境界。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
唐·李賀《雁門太守行》角：號角。燕脂：即胭脂，深紅色，此指血跡。凝夜紫：秋日的邊塞，暮色蒼茫，煙云密集，血跡凝聚，呈現一片紫色。兩句描寫血染沙場的激戰景象。
燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。
唐·李益《塞下曲》燕歌：胡歌。塞鴻：塞外的大雁。邊：邊地。寫邊塞春意，使戰士懷鄉的心情為之頓暢。
海畔風吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。
唐·張仲素《從軍行》海：此指今新疆巴里湖。描繪了邊塞惡劣的行軍天氣，一“裂”一“折”，使人心寒。
邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數鈴聲搖過磧，應馱白練到安西。
唐·張籍《涼州詞》蘆筍：蘆葦春天所萌發的嫩芽。磧：沙漠地帶。白練：高級絲織物。安西：西域重鎮之一。在今新疆龜茲、疏勒、于闐、焉耆一帶。詩句描寫唐代時絲帛源源從絲綢之路運往吐蕃的情景。
金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。
唐·杜牧《早雁》金河：在今呼和浩特市南。秋半：指中秋八月。描寫回紇人開弓襲射，群雁驚飛四散的情景?！疤斚议_”雙關，既表現回紇貴族的挽弓射獵，也暗示他們的軍事騷擾擄掠，“哀”則表現邊地人民四處流散之苦。詩句詠物抒情，愛憎分明。從情態、動作到聲音寫出一連串的情景，真切、生動。
朔風吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒。
唐·盧汝弼《和李秀才邊庭四時怨》朔：北。透刀瘢：風雪穿擦刀劍，出現瘢痕。用夸張和擬人手法寫風雪，刻畫入微，境界雄渾。
沙翻痕似浪，風急響疑雷。
唐·張蠙《登單于臺》痕：沙壘起的痕跡。疑：疑是。寫塞外風沙的奇異景象逼真生動。
自古幽燕如絕塞，休愁，未是窮荒天盡頭。
宋·汪夢斗《南鄉子》幽燕：在今河北、山西一帶。絕塞：極遠的邊疆。窮荒：極荒涼的邊地。這是南宋亡后作者北游時所寫?！靶莩睢?、“未是”均是相反語義，故意用來寬慰自己、抒發心頭上的興亡之感。
鳴骹直上一千尺， 天靜無風聲更干。碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向云看。
宋·柳開《塞上》鳴骹（xiāo）：響箭。干：形容聲音清脆宏亮。碧眼胡兒：形容塞外少數民族戰士。金勒：帶金屬嚼子的馬籠頭。前兩句寫響箭劃破長空，后兩句狀胡騎矯健英姿?！疤帷弊謱懤振R而注視的神情，甚為傳神。
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”……膾炙人口的邊塞詩詞中常出現“羌笛”這個意象。成就了許多古詩佳作又從古詩里走來的羌笛，是羌族獨有的一種雙管樂器，從產生至今已有幾千年的歷史。相傳，羌笛起源于秦漢時期的甘青高原一帶，用鳥獸的骨頭做成。那時，被史書稱為“西戎牧羊人”的羌族在黃河和湟水滋潤的草地上牧羊，悠然自得，被美景感染的羌人，久而久之就有了抒懷的欲望。一天，不知是誰用一根鷹骨做材料，在上邊鉆了幾個洞，然后安裝一截空心草做哨片，放在嘴里，竟吹出了嗚嗚咽咽的聲音。
這就是最初的羌笛。隨后，羌笛很快流行起來，羌人吹奏著它游牧四方，把大西北也吹得凄婉迷茫，加上笛身是鷹翅做的，給了人無限的想象空間。后來，人們經常用羌笛的嗚咽來表述邊塞生活的艱苦，羌笛在古詩里逐漸成為哀怨和鄉愁的象征，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間，借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”古詩里類似這樣的詩句隨處可見。特別是在王之渙寫出了“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”這樣的句子后，羌笛更是因詩而興，成了許多人喜愛的樂器，吹奏的聲音還承載著古詩里特有的情懷，也不知揪疼過多少回邊塞人的心……
羌笛到底什么樣？
羌笛從產生之初到現在的樣子，經歷了一個漫長的演變過程，具體情況已難考證，僅從漢代馬融寫的《長笛賦》里可以找到一些古羌笛的影子及其發展的簡要情況。據說，古羌笛只有三個音孔，許慎的《說文解字》里就有“羌笛三孔”的記載。后來人們增加了一個音孔，才吹奏出了完整的五音。到了宋代，羌笛發展成了五個音孔，《樂書》中有“羌笛五孔”之說。制作笛身的材料也開始用竹子而很少用鳥獸的骨頭了。
今天的羌笛，用高山生長的箭竹制成，兩管并排用線纏繞在一起，各有六個音孔，笛身長20厘米左右，竹管直徑2厘米左右，在笛管上端裝有4厘米長的竹制哨片，笛身小巧玲瓏；加上有羌族特色的飾物裝飾，十分精致典雅。
學羌笛，要“一口氣”
羌笛從古詩詞中走來，引人遐想，但羌笛并不是什么人都能吹奏的，因為演奏方式和其它管樂不同：豎吹，口含雙簧，用中指、食指和無名指按孔。吹奏中使用的“鼓腮換氣法”是一門獨特的換氣技巧，吹出的氣流要在不間斷的前提下完成自然換氣，表現為一口氣可吹奏幾分鐘，甚至整個一首曲調，技巧性要求很高，難度很大，許多學習羌笛演奏的人往往都很難掌握。另外，羌笛的吹奏中還有喉頭顫音，手指的上下滑音等技巧，加之雙管制作的律差，雙簧共振的音響，其音質和旋律獨具特色。
一直以來，羌笛的吹奏方法都由師傅傳授，誰可以學、誰不能學是有規定的；而且由于它的聲音太悲涼，許多羌笛藝人都不愿讓自己的后代學習，柔腸寸斷的樂音，足以引起無數人的悵惘。2006年，經四川茂縣成功申報，羌笛的演奏及制作技藝被列入了首批國家非物質文化遺產名錄。
不經一番苦功夫，哪得云山笛聲駐？
別看羌笛的結構簡單，但它不僅吹奏技巧難學，制作技藝上，也有不少講究，從選材到成型，頗費一番工夫。
“良材難得”。制作的第一步從選材開始。制作羌笛所使用的箭竹，生長在岷江河谷海拔3000米以上的高山地區，初春時柔韌性最好。除了粗細外，皮的厚度、竹管的圓扁和內部空心部分是否規則也都是必須考慮的因素。因此，要尋找很久，才能找到適合制作羌笛的箭竹。
“油浸火炙”。把竹子從山上拖回家中，去葉陰干，再用清油浸泡，使其柔韌。做時需先在火塘上烘烤：紅紅的火苗在火塘里歡笑著燃燒，竹子的清香在火焰的灼烤下散發出來，慢工出細活，寧靜而致遠，這也是做羌笛需要的一種心境。
“挫骨削皮”。將竹子烤得柔性十足的時候，就可以“下料”了，即把竹子切割成20厘米左右的笛管，必須兩根一樣長，粗細搭配得當。緊接著把竹管打磨干凈，用小刀和砂紙將表皮一層層除去，竹管逐漸褪去碧玉般的綠色，成了淡青的管身。打磨中，竹管被削去四周的圓皮，變成一根根方形的笛管。這和其他管樂類樂器有很大區別，能讓雙管更好地并列，吹奏持握時更加方便。用絲線把并在一起的兩根竹管緊緊捆綁起來，羌笛的雛形就形成了。
“錐心鉆孔”。在制作羌笛中，最重要也最精細的過程是鉆音孔。羌笛雙管并列，兩排的音孔要求左右對稱，音孔的大小及相隔的距離也有講究，這些憑的是制作者的經驗和悟性，才能使六孔準確無誤地吹奏出七個音階，形成羌笛特有的蒼涼味道。
“梳妝打扮”。鉆好了音孔后，為了美觀，再涂上一層清漆，系上好看的飾物，我們平?？吹降那嫉丫突局谱魍旯ち恕淖畛醯闹褡幼優榭梢允愀械那嫉?，過程漫長精細卻又充滿了詩意。
“點睛之筆”。不過，要吹出聲音，還需要一個發聲器――哨片。哨片也稱叫口，用小竹子做成，粗細以剛好竹管為最佳，每支羌笛都有兩個哨片，制作的難度很大，得將一截寸許的竹管，小心翼翼地用小刀剖出一葉薄片。削出的薄片既要與小竹管分離，又不能折斷，一般要花費很長的時間才能達到標準，是一道技術性很強的工序。
最后，把哨片插在主管里，放在嘴里一吹，音韻就流淌在岷江兩岸白云繚繞的高山峽谷里了。