文化素養的概念精選(九篇)

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第1篇：文化素養的概念范文

一、信息素養是信息化社會對人類提出的新要求

（一）信息素養概念的產生和發展

信息素養概念的醞釀始于美國圖書檢索技能的演變。1974年，美國信息產業協會主席保羅·澤考斯基率先提出了信息素養這一全新概念，并解釋為："利用大量的信息工具及主要信息資源使問題得到解答問題時利用信息的技術和技能。信息素養概念一經提出，便得到廣泛傳播和使用。首先是在教育領域。1983年，美國信息學家霍頓提出要在教育部門開設信息素養課程，以提高人們對電子郵政、資料分析以及圖書館網絡的使用能力。日本學者增田米二認為，教育要迎接信息化社會的挑戰，唯有實施信息素養教育。與此同時，世界各國的研究機構紛紛圍繞如何提高信息素養展開了廣泛的探索和深入的研究，對信息素養概念的界定、內涵和評價標準等提出了一系列新的見解。1987年信息學家Patrieia Breivik將信息素養概括為一種了解提供信息的系統并能鑒別信息價值、選擇獲取信息的最佳渠道、掌握獲取和存儲信息的基本技能。1989年美國圖書館協會（ALA）下設的"信息素養總統委員會"在其年度報告中對信息素養的含義進行了重新概括："要成為一個有信息素養的人，就必須能夠確定何時需要信息并且能夠有效地查尋、評價和使用所需要的信息。"1992年，Doyle在《信息素養全美論壇的終結報告》中將信息素養定義為：一個具有信息素養的人，他能夠認識到精確的和完整的信息是做出合理決策的基礎，確定對信息的需求，形成基于信息需求的問題，確定潛在的信息源，制定成功的檢索方案，從包括基于計算機和其他信息源獲取信息、評價信息、組織信息于實際的應用，將新信息與原有的知識體系進行融合以及在批判性思考和問題解決的過程中使用信息。

我國對信息素養問題的研究起步較晚。近年來，教育、科技、文化等領域奮起直追，取得了可喜的成果。鐘啟泉、王吉慶教授全面分析研究了信息時代對教育工作提出的挑戰和機遇，對教師信息素養提出了一系列新的見解。他們認為，信息素養是"一種可以通過教育所培育的，在信息社會中獲得信息、利用信息、開發信息方面的修養與能力。"這個見解豐富了對信息素養的研究，也在一定程度上反映了我國在該研究領域的主流思想。

（二）信息素養概念產生的巨大影響

信息素養概念的產生，使人們對自身現有的素質結構、學習方式、文化傳統等開始了審慎反思。伴隨著這些思考，許多符合信息時展的新思想觀念和行為方式相繼產生，并成為人們普遍追求的亮點。

第2篇：文化素養的概念范文

一.語文素養的概念

《全日制義務教育語文課程標準》在“課程的基本理念”中指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”《普通高中語文課程標準》在“課程性質”中則進一步指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性發展奠定基礎。”

一個人的語文素養包括他的語文能力、語文積累、語文知識、學習方法和習慣以及認識能力和人文素養。課程標準把全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條，把語文素養從“立人”的高度加以強調，這在以往的有關語文課程的文件中是沒有的，其意義是長遠的，影響也是深刻的。語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。

語文教育專家倪文錦教授認為，語文素養包括言語主體的思想水平、道德品質、審美情趣、文化品味、語言積累、智力發展、個性人格等等。

華東師范大學的巢宗祺教授認為，“語文素養”指學生平時在語文方面的修養，包括對祖國語言的思想感情、語言的積累、語感、思維，也包括一些語文能力，如識字寫字能力、閱讀能力、口語交際能力和習作能力，另外還有品德修養、審美情趣等，這些都涵蓋在語文修養的范圍內。還有其他各種觀點，無須一一列舉。

實際上要搞清楚“語文素養”這一概念，首先應明確“素養”一詞的含義。“素養”一詞，早已有之，其意義也不難理解：素，向來、平日；養，修養。因而《現代漢語詞典》 釋之為“平日的修養”。而“修養”在現代漢語中常用的意義有二：一指“理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平”，一指“養成的正確的待人處世的態度”。這里顯然應取前者。“理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平”是要通過長期的學習和實踐才能達到的，“向來、平日”有一貫、穩定之意，所以我們可以把“素養”解釋為人通過長期的學習和實踐達到的理論、知識、藝術、思想等方面穩定的水平。

點擊“百度百科”，搜索出“語文素養：是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質、品德修養、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣的有機整合。”這樣，我們可以明確地給語文素養下個定義：語文素養是學生通過長期的學習和實踐形成的在語文方面表現出來的比較穩定的、最基本的、適應時展要求的學識、能力、技藝和情感、態度和價值觀的綜合素養。

二.語文素養的內涵

語文素養的內涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養，是個體融入社會、自我發展不可或缺的基本修養。《課程標準》在“總目標”中明確列出十條，是對每一個學生在語文素養方面的基本要求。做到了十項要求，就應該認為“全面提高了學生的語文素養”。

目前，關于“語文素養”的內涵主要有以下三種基本觀點：

第一種觀點從新課標的三個維度出發來理解“語文素養”的內涵。教育部基礎教育司組織編寫的《語文課程標準解讀》從宏觀方面把“語文素養”看作“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”等三方面的內容。何惠、李東航認為“語文素養”應該包含以下三個方面的內容，一是知識和能力，包括：聽說讀寫等言語交際能力、語言的積累、語感能力等；二是過程與方法，包括：語文學習的方法、語文學習的習慣、思維能力和創新精神等；三是情感態度與價值觀，包括：民族母語情結、審美情趣、文化品位、知識視野、學習態度、思想觀念等。

第3篇：文化素養的概念范文

核心素養 自主學習管理 知識管理 自我調節管理

近年來，核心素養體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位，成為下一步深化培養高素質人才工作的關鍵[1]。高素質人才必須要有國際化視野，而掌握一門國際通用語言也是高素質人才的必備能力。由此可見，提高英語教學效果，培養學生英語核心素養尤為重要。

一、高中英語核心素養培養與自主學習管理

1.高中英語核心素養

《辭海》對“素養”的解釋是經常研習的涵養、修養。核心素養對學生來說是知識、能力、態度或價值觀等方面的高度融合及綜合表現。從認知性角度包括問題解決、探究能力、批判性思維等。非認知性方面又包括自我管理、組織能力、人際交往等[2]。因此，學生的核心素養是個體能夠適應未來社會、促進終身學習、實現全面發展的基本保障。

課程標準要求高中生在英語學習過程中，不斷提高獨立思考和判斷的能力，發展與人溝通和合作的能力，增進跨文化理解和跨文化交際的能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強社會責任感，全面提高人文素養[3]。在高中階段的英語學習中，教師要努力培養學生具備以下核心素養：首先，經過認知、轉化、生成等多元過程，對英語基礎知識達到見多識廣，引而伸之，觸類而長。其次，英語學科的聽說讀寫譯等方面的基本技能可以應用到實踐中，并在實踐中發展提高，形成綜合語言運用能力。此外，在心理層面，對語言本身有自己的感悟和領會，養成良好的學習習慣和獨到的學習策略。在語言應用方面有英語思維模式，形成跨文化的思維空間和文化意識。

2.自主學習管理

英語是語言類科目，其內容形式豐富、知識涉獵廣泛，集人生哲理與人類成長經驗于一體。對非本族語言的中國學生來說，最為缺乏的是像母語學習那樣的語言環境，即生活中的語言輸入和輸出少。因此，強化課后自主學習實踐是積累個人詞匯量、發展聽說讀寫譯能力的保障。

自主學習是“自驅”的學習，自主學習能力不是與身俱來的。高中生英語自主學習不能過于依賴書面作業或是疲于應付考試，其有效管理是學生根據自己的學習狀況，獨立能動地確立學習目標與制定學習任務計劃、有效使用學習策略、監控并評估英語學習過程[4]。

教師對學生進行有效英語自主學習管理的指導，一方面要引導學生對自我學習提出適當的要求，并以此為目標，主動選擇自主學習內容，調節控制學習過程；另一方面要及時關注學生，適當增加交流，實時了解學生的學習情緒，從心理層面調動和提升其自我學習的動力。通過持續的自主實踐研習，學生學到的不僅僅是知識和技能，更多的是獲取知識的能力和綜合素養的提高。這對英語學素養的構建有巨大的助推作用。

二、指導高中生英語自主學習的管理策略

1.知識管理

知識管理包括對信息、知識進行收集整理、存儲、新知識的產生等一系列過程[5]。皮亞杰在建構主義學習理論中指出，學習并不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學到越來越多有關他們認識事物的程序。這說明知識要靠一定的程序、方法來自己建構，而不是倚靠老師灌輸。筆者意在利用課堂教學與課后指導，使學生從知識存儲、知識獲取、知識共享創新應用這三個方面來實現知識構建，提高知識管理的效率。

（1）學案引導自學思考，重視預習知識儲備

在英語教學中，很多老師會布置這樣的自習作業，如預習xxx單詞或預習第x頁的課文內容并完成書后練習，而學生往往是泛泛瀏覽，走個過場。這樣的自主學習缺乏足夠的思考和加工，不利于學生有效存儲并應用新知識。筆者認為，在預習時應先通過學案引導。學案的基本內容為圍繞學習目標的相關學習素材，可以讓學生自主嘗試搜集相關背景知識，也可設置學生在獲取知識后的思考問題，并把疑慮留為課堂上的師生互動和生生互動環節，通過探究解惑，有助于學生拓寬思維，從而牢固構建新知識，進而將其納入自己的知識體系。

在設計學案的時候，要遵循幾個原則：首先，學案應成為學生自主學習的路線圖及知識結構體系的呈現表。其次，應該給學生留出思考的空間，使他們自己在腦海里形成初步的知識框架，形成有效知識存儲。最后，學案設計要有層次性，兼顧到不同層次學生的知識水平，并在課堂指導時能有效矯正反饋，促進學生延伸知識面，鞏固學習效果。

（2） 概念圖促進英語學習，強調知識系統獲取

概念圖是某個主題的概念及其關系的圖形化表示，概念圖是用來組織和表征知識的工具。它通常將某一主題的有關概念置于圓圈或方框之中，然后用連線將相關的概念和命題連接，連線上標明兩個概念之間的意義關系[6]。新知識的獲得和內化關鍵在于與個體本身的舊知識能否取得互融。學習本身就是一個知識概念網絡，為了高效學習，學習者必須把新知識與舊知識串連起來，不斷添加到網絡中，在結構上進行整合。

第4篇：文化素養的概念范文

在考核要求中，除了傳統的對知識和能力要求外，增添了對學生個性品質的要求。個性品質是指考生的感情投入，學習態度和應試心理能力。要求考生具有較寬的數學視野，認識數學的科學價值和文化價值，崇尚數學的理性思維精神。何為數學文化？“數學文化”一詞，出現的時間并不長，是在近些年隨著數學學科的蓬勃發展不斷得到完善的。有些人出于需要，愿意從文化這一角度來關注數學。數學是研究現實世界中數量關系和空間形式的科學，而“文化”，泛指人類物質財富和精神財富的沉淀。“數學文化”是指數學的發展史、知識體系、思想方法、語言，以及它們的發展與應用。王梓坤教授曾指出：“數學文化具有比數學知識體系更為豐富的文化內涵，數學文化是對數學知識技能、能力和素質的高度概括。”我們學習數學不但要獲取知識，更要接受數學理念、數學思想方法，數學標準化用語的熏陶，提高思辨能力和數學應用意識，并能把數學思維方式遷移到工作和生活的各個領域中去。數學的實際運用能力是當前數學教學的薄弱環節，因此提高學生運用數學解決實際問題的能力是提高數學素養的關鍵，培養學生的數學應用能力，就是要使學生在遇到問題、接觸新鮮事物時，能夠用數學的觀念和視角思考問題，發現其中存在的數學現象，并用數學的思維方式去解決。著名數學教育家波利亞有過這樣的精辟論述：“如果學生在學校里沒有機會嘗盡為求解而奮斗的喜怒哀樂，那么他的數學教育就在最重要的地方失敗了。”作為數學教師，我們不能眼里只有數學題目，因為數學和文學、哲學、美學等都有密切的聯系。高中數學教師應注重對學生思維品質的培養，注重數學精神和數學思想方法的滲透，增強學生的自主探究意識以及運用數學的能力，進而培養高中生的數學文化素養。

二、提高高中生數學素養的途徑

（一）努力挖掘數學教材文化價值

根據高中數學新課標編寫的教材，充分體現了數學的文化價值，注重通過數學課程教育，提高高中生的數學文化素養。在選擇教學內容時，教材增加了與現代社會生活密切相關的實際應用的問題，如分期付款問題，最大利潤最少原材料問題、概率預算問題等等。這些問題富有豐富的時代氣息和深刻的生活背景，這樣讓學生在學習中能深深地體會到數學與生活的直接聯系，具有普遍的生活實際意義。數學教材注重了數學概念的來源，公式的引入和建立的途徑，并根據這些展開數學文化的價值。例如，引用一個非常有趣的歷史故事：古代印度國王獎賞國際象棋發明者引出數列全章內容，并引出等比數列前n項和公式；許多概念、公式都由相應的實例引入，有時候是一個，有時候有好幾個。遵從數學從具體情景抽象出一般概念和知識結構，又從一般性結論到具體情景給予印證的特點，讓學生慢慢體會數學既來源于生活，又為實際生活服務。從知識的本源出發，提高了高中生的觀察、思考、歸納和推理能力，再穿插各種各樣的實際問題，能最大限度地培養高中生學數學、用數學的能力，為以后的工作提供審慎的思維習慣。

（二）開發適合本校學情的數學校本課程

力圖拓展數學文化的內涵和外延。通過教師與學生的共同努力，不斷研究和探索，逐漸形成數學文化的讀本，讓學生對數學充滿興趣。組建數學文化研究小團隊，以“不斷完善數學文化，盡力交流數學文化”為宗旨，以“喜愛數學、精學數學、應用數學”為目標，讓學生盡情遨游在美妙的數學海洋里，自由而快樂地學習數學、感悟數學。小團隊將交流各自學習心得，并將有價值的東西記錄下來，充實到校本課程里。

（三）創建以“數學文化”為主題的網站

第5篇：文化素養的概念范文

【關鍵詞】核心素養；課程改革；教育改革

【中圖分類號】G40-01 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）02-0027-02

【作者簡介】成尚榮，原江蘇省教育科學研究所（南京，210013）所長，國家督學。

毋庸置疑，核心素養必將引領課程改革，以至整個教育改革。不過，我又認為，這樣的引領首先是對課程改革、教育改革的召喚，是對校長和教師的召喚，召喚我們關注、研究并積極行動，實施這一主題。核心素養是個科學的結構，充滿著召喚性，它是個召喚性結構；又充滿著挑戰性，它又是個挑戰性結構。面對核心素養，我們應有的態度就是對召喚和挑戰作出積極的應答。

顯然，長三角地區學生發展核心素養的校長調研以及校長們的實踐是一種積極的應答，對有關問題進行了較為深刻的思考和清晰的回答，對我們的啟發是很大的。

啟發之一：核心素養這一命題既熟悉又陌生，顯現著研究和落實的張力，我們應親近它、研究它。

核心素養，作為一個概念，無疑是新的，不過，它并不神秘。核心素養原本就存活在人的心理、文化結構中，原本就存活于學生的生活和發展中，原本就存活于教育教學的活動和過程中。試想，人之所以生活到今天，學生之所以一步步走來，學習、生活，成人、成才，不都是核心素養在起作用嗎？過去，對它沒認識到，沒有發現它，并不意味著它就不存在。所以，核心素養不神秘，我們應當認可它，親近它，與它為伴，讓自己成長得更好。但是，這一概念又是新的，我們又頗有陌生感。它存在著，并不意味著我們就認識它了、發現它了。對核心素養的陌生感，讓我們充滿探究的欲望和創造的沖動。正是因為這種既熟悉又陌生的感覺，才使得核心素養這一命題既有張力，又充溢著魅力。

我還應進一步認識到，大凡一個概念的提出，必然就會引起大家的關注。雖然，核心素養原本就存活著，但它的提出，讓我們的意識更強烈，培育、發展學生的核心素養的行動更自覺、更堅定，也更科學更有計劃。這樣應答的意義不可小視。 啟發之二：對核心素養，學校應當有校本化的理解和表達，努力形成學校實施的特色。

學生發展核心素養當然是關于學生的，其核心是學生的全面發展；而學生的學習與發展主要發生在學校里，學校是學生核心素養的孕育地、孵化器、加油站，因此，實施素質教育，落實核心素養的重任在學校。學校該作出什么樣的應答？長三角地區校長的應答是積極的、鮮明的，歸結起來就是：對于核心素養要有校本化的理解和校本化的表達，只有從學校實際出發，才能尋找到落地的力量、途徑、方式等，也才能形成學校實施的特色，在此基礎上，逐步探索具有校本特點的模式，避免教育同質化現象的發生。

首先，大家認為學校應當積極行動起來。安徽省合肥六中的校長封安保說：“霧里看花不如穩定前行”，要“卷起褲腿趟水過河”。“霧里看花”只是一種心理描述。核心素養并不是一片霧，它很清晰，但真正了解、準確把握仍然是個過程，現實中“霧里看花”的現象是存在的。“穩定前行”“趟水過河”則是一種決心、信心和實實在在的行動。核心素養的實施是一個探索的過程，經歷這一過程才能深刻認知和把握核心素養。當下，我們重要的是行動起來。

其次，核心素養的校本化表達是一個對學校辦學與教育核心理念再梳理、再提升的過程。上海大同中學校長盛雅萍說得特別好，“根據學生發展核心素養的要求，我們以國家意志、學校傳統和時代使命等角度思考如何奠定學生健全人格和基本公民素養的基礎，如何為學生的未來人生做準備。我們以文化為引領，對學校目標進行再提煉；以核心素養的培育引領學校課程變革，突出多樣化和選擇性，對學校課程進行再設計；支持學生個性化成長，對學校現有課程資源進行有效整合和深度開發。”“再提煉”“再設計”“有效整合”“深度開發”，正是校本化表達和校本化的實施任務。因此，學校完全沒有必要再搞一套學生發展核心素養。正確的做法是，在核心素養“國家標準”下，彰顯學校的個性特點，形成學校實施特色。

再次，以核心素養引領，重要的是進一步推動學校文化建設。換個角度看，實施、落實核心素養本身就是學校文化建設，意味著要在文化上進步，培育學生的文化人格、精神品格。大同中學的“以有形文化為基，志存高遠鑄品格”，是一種文化情境下學生人格長城的筑成。這是大同中學文化自覺的生動體現，深刻啟示我們，學生發展核心素養的養成需要豐富的、生動的文化氛圍。

啟發之三：社會責任感、創新精神和實踐能力是學生發展核心素養的核心價值，要著力培養，讓中國學生在創新實踐中走得更遠。

第6篇：文化素養的概念范文

(一)音樂本質

實踐哲學認為音樂的本質決定音樂教育的本質，因此認識音樂本質是理解實踐哲學的關鍵。埃利奧特在集中梳理了音樂是有組織的聲音、音樂是人類組織的樂音及其休止的精心設計的模式、音樂在于聆聽的體驗、音樂的本質和價值是審美等常見音樂論述基礎之上提出了自己的觀念:音樂是公開的和隱性的構建沉浸、自我成長和自知自覺的首要(但不一定是唯一的)價值的聽覺模式和暫時模式的各種人類實踐。音樂的實踐性、文化性、非作品性是埃利奧特的音樂觀念，也是其哲學的理論前提。總之，音樂是一種表演存在。對音樂概念的不同理解是埃利奧特批判雷默審美主義的主要對象，也是實踐與審美主義兩大哲學的重要區別，但兩者都主張音樂本質決定音樂教育本質，音樂是音樂教育的前提。

(二)音樂作品

實踐哲學認為音樂作品不是單一的音樂的形式，而是多維性結構，亦即音樂作品的表演－詮釋維度、音樂設計維度、音樂實踐的特定標準和傳統維度。所謂音樂表演－詮釋維度，就是指音樂的表演，主體的音樂詮釋;音樂設計維度是指音樂形式，諸如旋律、節奏、音色、織體、和聲等;音樂實踐的特定標準和傳統維度，是指在音樂表演與音樂設計的聲音中體現的特定實踐的標準和傳統，簡言之就是音樂的文化傳統與藝術風格。此三者是音樂作品的基本維度。此外，埃利奧特認為音樂作品還有兩個維度(只是部分音樂作品，而非全部都具有):情感的表達、音樂表現維度。總之，不管是音樂還是音樂作品，都是具有社會性和情境性的人類實踐，語境是其本質特征。

(三)語境

“語境”在埃利奧特的實踐哲學中是一個十分重要的概念，他主張實踐性音樂教育都要在語境中完成，包括音樂聆聽、音樂制作等音樂活動都要在語境中進行。語境來自contexere，意為編織、參加或一起編織。按照埃利奧特所說，語境意指圍繞、塑造、建構和影響某事以及我們的相關理解的全部觀點、聯系和環境。contexere，含有背景、環境之意，因此語境是指教學環境，這種環境的建構依賴教育主體參與，并對教學產生影響。實踐主義的語境是一個寬泛的概念，它既包括行為主體的人與客觀教育環境，也包括環境中存在的師生的言行表達與思想意識等。這個語境包括課程行為中的音樂創作與音樂聆聽，在表演、即興、作曲與指揮等多維的音樂挑戰中以藝術的方式制作、聆聽所有與其相關的維度(詮釋的、構建的、表現的、再現的、文化邏輯的)。總之，各種因素匯集成一種文化氛圍，音樂教學則在這種氛圍中開展。

(四)音樂實踐

埃利奧特認為“音樂作品不只是聲音的問題，它們還是行動的問題”，亦即作為聽覺存在的音樂制作是音樂具有的一種內在屬性。這種音樂實踐是寬泛意義上分享人類活動的“實踐”。就音樂而言，音樂是一個多樣化的人類實踐，每一個音樂實踐都取決于該實踐的專業工作者，音樂創造者的共同理解和努力。而從音樂教育角度而言，則是學生作為音樂創造者為之共同的理解和努力。埃利奧特把音樂理解為“音樂”、“樂”、“音”(MUSIC，Music＆music)三層具有內在關聯的內涵。其中大寫音樂(MUSIC)是“存在于許多不同音樂實踐或音樂(Musics)中的一個多樣化的人類實踐。每一種音樂實踐(或音樂)包括音樂創造和音樂聆聽兩個相應的相互補充的活動”，而小寫音樂(music)“指聽得見的聲音實踐、作品或來自于特殊實踐語境中音樂實踐者創作出可令人聽到的音樂成果。”因此可見，大寫音樂(MUSIC)是宏觀概念，意指整個多樣化的人類音樂，而“Music”是個中觀概念，意指一個包括做音樂與聽音樂的具體而完整的音樂實踐活動，而小寫音樂(music)則是微觀概念，僅指“做音樂”，亦即音樂創造。因此，實踐主義的實質可以理解為，學生在宏觀的音樂語境中通過中觀的做“樂”與聽“樂”的音樂實踐去實現微觀的音樂創造。

(五)音樂素養

埃利奧特稱之為音樂素養的概念，實質上是對音樂制作而言的，它是一種多維度的音樂知識形態，通過行為來體現，是實踐知識的外化，“是指音樂制作者們知曉如何處理好與特定實踐的音樂知識相關的聲音模式的素養。”音樂素養在本質上是程序性知識，此外還包括:正規音樂知識、非正規音樂知識、印象性音樂知識、指導性音樂知識，這四種知識起支持與輔助作用。埃利奧特認為，程序性知識是一種行為中思維或行為性認知，是一種動態的行為思考。它是非自然的、文化，需要自我在行為中作出判斷，并通過理解與練習反復鞏固與修正，同時須用演繹和歸納的邏輯去思維。所謂正規音樂知識包括語言事實、概念、描述、理論，簡言之，所有與音樂相關的教科書性質的信息，亦即書本知識。正規音樂知識具有惰性和非音樂性，必須被轉化為行為中的程序性思維才能實現其潛能。所謂非正規音樂知識是由“特定時間范疇中知道如何做好事情的那些人所積累起來的，精于世故的，或有使用價值的常識”［6］，亦即專家經驗。非正規音樂知識具有個體性、思考性，是一定情境中的知識，是音樂實踐知識。所謂印象性音樂知識“是對某一特種活動或制作的認知情感或敏銳的感覺”，類似于“本能”，可以理解為音樂感性認識或者審美意識取向。印象性音樂知識也是情境中知識，無法在真實的音樂創作語境和行為之外教與學。指導性音樂知識包括在“行為中(在現場)以及在音樂素養形成的滿航時期里控制、調整、平衡、管理、監督制約一個人的音樂思維的傾向和能力。”可理解為音樂理性知識。它包括個人音樂判斷能力、音樂觀念與音樂理解能力、音樂記憶能力，而“音樂形象塑造(行為中的想象)的實際過程卻是指導性音樂知識的關鍵構成要素”，“是在以音樂行為、互動以及與生活般的音樂挑戰的交往為中心的音樂語境中形成的”。總之，這四種知識都是非語言知識和情境中的知識，它們對于音樂教學具有重要意義。此外，埃利奧特認為，音樂理解可以與音樂素養共同理解，音樂素養等同于音樂理解。音樂素養(包括聆聽素養)是一種有效理解。音樂素養是多維的有效理解，總是與聆聽素養相聯系，而音樂理解在本質上是程序性的和處于情境中的，是音樂學習的真實過程。此處音樂理解包含著認知情緒和理性情感，以及表述和引導音樂聆聽與創作的現實文化行為，總之“所有的音樂創造形式(表演、即興、作曲、改編和指揮)都依賴并表現自身為一種多維的認識形式，這就是音樂理解。”音樂理解主要由兩方面構成:音樂素養和聆聽素養。從表面看，埃利奧特的話似乎自相矛盾:既然音樂素養等同于音樂理解，為何音樂理解又包括音樂素養和聆聽素養。筆者認為埃利奧特之意為音樂理解或音樂素養的達成還必須依靠聆聽素養來實現，因此，音樂素養總是與聆聽素養緊密聯系或音樂素養總是建立在聆聽素養之上的。亦即音樂理解的培養和提高也需要憑借音樂聆聽來實現。這三者的關系可以表示為:音樂聆聽－音樂素養－音樂理解。

二、教學原理與方法

實踐哲學的原理可以解釋為，通過音樂實踐培養學生的音樂素養(音樂理解)，最終實現學生的音樂自我成長與沉浸。所謂實踐是以音樂表演為中心的音樂創造，包括音樂聆聽與音樂制作。埃利奧特指出，對所有學生而言，音樂表演是教育的中心和音樂目的的中心。要成為一個創造性的音樂創造者，學生需要從事和學習如何施展自己的才能的特殊學習過程。鮑曼指出音樂實踐是有思想的行為，音樂學習必須密切關注人們音樂行為中的細節。音樂實踐來自人們多種多樣的同時又是具體的社會活動與互動，并強調這些社會活動和互動。此外，音樂的社會境脈是決定音樂之所是的因素之一。

(一)音樂聆聽

實踐哲學的音樂聆聽是思想性與知識性的，一種行為中思維和行為中認識的隱蔽形式，是默聽與隱思的統一。“音樂聆聽包括專注、認知和記憶音樂模式，該模式是聽覺信息、藝術、文化上屬于‘我們的樂音’的音樂模式”，即音樂藝術技能的特定文化和實踐規則。就一個音樂實踐而言，音樂聆聽包括三個要素:聆聽者、聆聽、聆聽的音樂。在教學中，音樂聆聽與音樂制作是同時存在的。學生既是聆聽者，也是創造者，學生既可以聆聽自己表演的音樂，也可以聆聽同伴創造的音樂。當然這一過程需要在特定語境中完成。總之，音樂素養與聆聽素養是硬幣的兩面，就是說把音樂作為一種特別風格的實踐(表演、即興、作曲、編配或指揮一定類型的音樂)所要求的知識類型與聆聽音樂的要求相同。

(二)音樂制作

埃利奧特提出了“做音樂”(musicing)概念，并在一個互補的思維層面賦予了音樂四個維度的內在含義，即:(1)實施者;(2)正在做的事;(3)完成的事;(4)創造者做事時的完整語境。所謂“做音樂”是指正在進行的音樂創造，“musi-cing”是“musicmaking”之意，意指音樂制作的過程。音樂創造是表演、即興表演以及其他聽得見的音樂活動，其形式主要包括五種:表演、即興表演、作曲、改編和指揮等。綜合而論，音樂制作應該是所有教育領域的中心支持。音樂制作也包括三個要素:音樂創造者、音樂創造、音樂。總之，在一個音樂實踐中，音樂制作通過活動得以體現，在一定語境中以表演為主要方式來完成。音樂制作的過程同時也是音樂聆聽的過程。綜上所述，我們可以把實踐音樂教育概括為，學生在一定語境中通過表演、即興表演、作曲、改編、指揮等方式進行音樂創造，并以這些方式作為音樂創造的結果。與此同時，音樂聆聽與音樂制作又是共時發生的，即“音樂創造者聆聽他們以及其他音樂創造者做的和創造的音樂”。

(三)自我成長

實踐主義音樂教育的最終目標是達到一種自我成長與沉浸。即“音樂教育的首要價值便是音樂的首要價值:自我發展、自知自覺和最優體驗”，而“音樂制作者和聆聽者還必須在他們積極的音樂制作和(或)聆聽過程中獲得個人的整體感、整合和自我成長”。埃利奧特認為，“作為人類，我們具有這樣的重大傾向運用我們的注意力、意識和記憶的能力來塑造我們的環境以及我們對內部和外部實施的體驗”。所謂自我成長是在具備足夠的通過音樂制作與聆聽等途徑形成的音樂素養之后，當出現了一個可做的音樂挑戰事項時，所具備的音樂能力(技能)可以與之相匹配或平衡，從而實現在樂趣中的音樂自覺學習與自我成長。因此，樂趣是這種成長的情感伴隨物。所謂沉浸是在主體意識的全力傾注與音樂所帶來的快樂感受，亦即音樂情感與樂趣。

三、結語

第7篇：文化素養的概念范文

體育教師職業素養與教師職業素養的結構內涵一致，但因其專業的特殊性，兩者在結構外延上存在差異性。另外，體育研究者因所處環境和看問題的角度和層次不同，對其概念的理解和表述上也存在差異。汪國新認為體育教師的職業素養包括崇高的思想品質，廣博的基拙知識以及全面的業務能力[4]。張潔認為高校體育教師的職業素質應包括不斷更新的思想觀念,健康的人格心理,不斷進取的創新精神,較高的科學素養,完善的知識結構,較強的體育科研能力,指導學生訓練和身體鍛煉能力,專項訓練和專項理論能力,較強的教學能力,敬業樂業等要素[5]。李翠琴認為職業素養是一個具有動態發展內涵的多維度概念。體育教師的職業素養是學校體育目標實現和功能發揮的核心要素。體育教師的職業素養包括職業形象、職業道德、知識結構、示范導引技巧和科研能力[6]。蔣菠等人將體育教師職業素養結構分為職業課堂善教、職業業務技能、職業儀表言行、職業法規遵守、職業協作配合5個維度[7]。湯利軍等人從管理學角度，分析在學校體育現代化背景下，體育教師應該具備的6種素質：遠景規劃能力；團隊領導能力；良好溝通能力；創建信任的課堂組織文化能力；培養學生終生鍛煉能力；自身養成終生學習能力[8]。Reston認為一位稱職的體育教師應具備良好的體育價值觀（values），體育知識（knowledge），體育技能（skills），組織激勵學生的能力（manage），自我評價（assessment）和反省（reflection）的意識和能力[9]。

關于體育教師職業素養現狀的相關研究

陳海波的研究認為，體育課程改革與體育教師觀念的轉變緊密聯系。體育教師觀念的轉變是體育課程改革的先決條件，沒有體育師對體育課程改革的深刻認識，沒有先進的體育課程改革思想觀念的配合，體育課程改革將是不徹底的，也不可能是長久的[10]。李聰莉研究發現美國對中小學體育教師的素質要求有：知識內容，成長和發展，學習和學習者，計劃編制和指導，管理和動機，交流思想，對學習者評價，反思，協作[11]。孫琨懿的研究表明我國教師資格制度的不完善影響了整個教師職業素養的提高[12]。賀恒德關于中英體育院系師資情況比較研究分析了兩國在教師培養上的差異[13]。劉波分析了中德體育師資培養的異同點，認為差異的原因包括兩國社會經濟條件、文化教育傳統、體育發展程度和對體育教師職業認識等方面[14]。張燕杰的研究分析了高校體育教師“特色”缺失的主客觀因素。客觀上高校公共體育課教師“特色”缺失的根源在于政策的引導，主要是以學位、科研論文作為唯一的提職標準，教師的教學工作實際上變成了一種“軟指標”。主觀上相關政策向著高學歷、高科研能力的方向指引，造成教師為“進步”攻外語、考學歷、寫論文、拓展關系，教師的工作重點偏離教學活動[15].。格日勒從“作用理論”的角度調查了學生對體育教師的選擇性取向，結果顯示：學生最喜歡“知識全面、教學認真”的體育教師，最反感“不負責任、放任自流”的教師[16]。蔣菠等人通過對重慶市8所高校體育教師職業素養現狀的調查分析,發現教師職業素養存在部分失范的現象[7]。魏曉燕采用質性研究的方法對重慶地區中小學體育教師工作狀態進行了調查，歸納出體育教師的5種工作狀態，即動機強一有能力一有作為、動機強一能力差一無作為、動機弱一能力差一無作為、動機弱一有能力一無作為、動機強一有能力一無作為[17]。

研究的成果和不足

結合多學科，對“體育教師職業素養”這個概念進行了較廣泛的討論。但存在概念定義主觀性、隨意性較強，缺乏層次性，邏輯性，以致與其它概念相混淆，影響研究的深入進展。對中小學和公辦高校體育教師研究較多，但缺乏對獨立學院和民辦高校體育教師這個群體的職業素養的研究。多數研究是教師的自我評價，但缺乏教師自我評價和學生評價的對比研究，研究結果科學性和真實性會受影響。大多是定性的研究，缺乏定量的研究。

第8篇：文化素養的概念范文

（一） 英國科學教育目標

英國于1988年把科學教育課程定為三大核心課程之一，即科學教育、數學、英語，同時把技術作為基礎學科之一。1989年公布的科學課程大綱有7個目標，1991年所公布的新課程大概能夠把科學教育的目標定為四個：科學調查；生命與生命過程；材料及其性質；物理過程。由于另外開設技術課，因此在科學教育目標中未涉及技術以及科學，技術，社會三者之間的關系。在其目標中，強調對重要科學概念的理解和應用，而且在學習計劃中強調交流、應用、調查，尤其強調科學調查目標和科學探究在科學教育目標中的重要性。

（二） 中國科學教育目標

中國的科學教育存在地區差異。在西部地區主要采用的是分科教學的方式，體現在小學的自然，初中的物理，化學，生物以及高中的物理，化學，生物，地理課程中，由于分科教學，沒有總的科學教育的目標，但在各科教學大綱中都有體現。在沿海以及一些試點城市，已經出現了科學這門課程。他們對科學課程提出的總目標是全面提高每個學生的科學素養，這一總目標可以分解為四個分目標，也就是構成科學素養的四個方面：科學探究（過程，方法與能力）；科學知識與技能；科學態度，情感與價值觀；科學、技術與社會的關系。

以上對中、英兩國科學教育目標的探討，概括起來，可以理解為：①科學教育的主要目標是培養具有科學素養的人；②科學教育目標實現形式是采用綜合課程；③科學教育目標注重科學探究；④科學教育目標注重科學精神的培養。中、英科學教育目標的不同點是：①中國科學教育注重科學技術與社會三者的聯系，而英國將技術單獨作為一門課程進行教學；②英國科學教育強調科學調查和科學探究，中國科學教育強調科學探究；③英國注重學生科學能力的培養，中國注重科學態度、情感、價值觀的培養；④英國注重科學技能的培養，中國注重科學知識的掌握。

二、科學教育目標的內涵

（一）英國對科學素養的探討

1998年倫敦大學英王學院的兩位著名學者米拉（R.Millar）和奧斯本（J.Osborne）向英國政府遞交了題為《跨越2000年：面向未來科學的教育》的報告。報告建議：“5―16歲的科學課程應當是一門加強最基本的科學素質的課程。愛德華?維克多（Edward .Vctor）和里查德?凱沃夫（Richard.Kellough）認為具有科學素養的人能夠在人與環境相互作用時理解科學的結果和過程，并把它用于日常生活的決策中。

（二）中國對科學素養的探討

臺灣的歐陽鐘仁認為科學素養涵蓋了個人對科學概念的了解，熟練的運用科學方法以及培養科學態度和建立價值觀。他認為科學素養的特征為：①了解并能正確運用科學概念。②探討和解決問題時運用科學過程的技能。③明了科學的本質和科學事業。④明了科學，技術與社會三者之間的關系。⑤具備發展與科學有關的實用技術。⑥把探究科學當成終身嗜好。⑦要有嚴正的科學態度和價值觀。

從以上兩國對科學素養的看法，綜合起來，可以理解為：①對科學技術的理解，包括理解科學技術的性質，概念，原理，過程；②運用科學技術解決日常生活及社會問題的能力，包括運用科學的方法的能力，判斷和決策的能力；③對科學，技術，社會三者之間關系的理解；④關于科學精神和對待科學的態度。

三、科學教育目標實施

（一）英國科學教育目標的實施

英國在1988年7月由議會通過批準并頒發了《1988年年教育改革法》，其主要是關于全國統一課程的有關規定。它的實施，在于原來沒有統一要求，致使許多學生學習水平下降，影響基礎教育的質量和全體國民素質的提高。從內容上看，英國的統一課程把科學教育與英語，數學并列，作為三門核心課程之一，同時把技術作為基礎學科之一。英國國家科學課程在5―16歲整個義務教育階段實施，并且每個學段都提供了教學大綱、標準評價任務和學業成績目標。

（二）中國的科學教育目標施行

中國的科學教育目標的施行采取分科教學的方式，主要分為物理、化學、生物、地理，但各個學科之間存在著較密切的聯系。雖然采用分科教學，但考核方式卻采用綜合的形式。現階段，我國采用九年義務教育的方式，在小學出現了科學這門課程，而在中學卻有綜合實踐活動科，這兩門課程都屬于綜合課程，均屬于科學教育范疇。

通過以上兩國對科學教育目標實施的方式的對比，可以看出：①科學教育目標中強調對重要概念的應用；②強調交流，應用，調查，運用科學知識與思想一定條件下的情況作出判斷。

四、啟示

（一）我國科學教育要考慮中國未來科學技術的發展

經濟是社會存在的基礎，也是教育賴以生存和發展的基礎，經濟的增長可

為教育提高更好的物質條件，經濟的發展制約著教育的發展，體制的改革可以帶動教育體制的相應變革。而教育也是經濟發展的基礎，經濟為教育發展提高物質基礎，教育為經濟發展培養各種各樣的人才。因此科學教育要充分考慮到未來經濟發展的趨向，包括：①市場經濟體制的確立。②所有制結

果的變化。③勞動市場化。④競爭機制。⑤失業問題。

（二）我國的科學教育要考慮未來文化的發展

我國未來文化的發展，要堅持以繁榮為中心，以改革為動力，以體制機制創新為重點，進一步健全公共文化服務體系和文化市場體系，加強宏觀管理，增強微觀活力，提高文化競爭力，更好地滿足人民群眾的精神文化需求，促進文化事業全面繁榮和文化產業快速發展。和任何事物一樣，一種文化不可能永遠保持同一，而必然隨著時間的推移或早或遲的變遷。可見這些和科學教育密切相關。因此我們在發展科學教育的同時要充分考慮到未來文化的發展。[3]

（三）我國科學教育要考慮未來政治體制的改革

在整個社會系統中，政治占有特別重要的單位。科學教育中要考慮到政治體制改革對教育的影響及其對教育的要求。包括要求加強公民教育（或大眾教育），提高公民素質；一切進一步加強義務教育，崇尚科學，消除迷信，提高國民素質。

（四）我國科學教育要考慮人發展的需要

第9篇：文化素養的概念范文

對于初中語文這么一門課程，許多人對它的理解就是識字斷句。在他們看來，中學語文課堂教學實質上就是以教師為主、學生為輔的單向知識傳輸，而且語文的作用就是教學生認識基本的字詞，就算達到目的了。事實上，這種看法嚴重忽視了母語學科教學的重要地位，語文教學不僅承擔著教會學生識字斷句的任務，更重要的是要培養學生的語言能力。在這一點上，傳統的語文教學往往側重于理論而輕視了實踐，而媒介素養教育的引入正好彌補了這一缺陷，網絡、電視、報刊以及雜志等各種媒介為語文教學提供了一個廣闊的舞臺，能夠讓學生更好去印證課堂教學中的理論。

二、如何開展初中語文媒介素養教育

1.深化研究

就目前我國的教育現狀來講，媒介素養教育還沒有普及開來，而處于研究階段。因此，想要在以后能夠順利推廣，就必須深化前期的研究工作。在這里需要指出的是，不僅要研究西方先進國家的經驗教訓，更要研究我們國內的實際情況，決不能完全照搬國外的教育模式，必須結合當前我國的教育現狀制定出符合實際情況的媒介素養教育方法。

2.順勢而為

語文媒介素養教育的推廣需要廣泛的社會基礎，只有經濟、文化、教育等方面發展到一定的程度，才能實施媒介素養教育。同時，媒介素養教育的推廣既是一個機遇，也是一種挑戰，因為社會媒介輿論的發展具有許多不確定性，教師在引入媒介素養教育時一定要因勢利導、順勢而為，萬萬不能不切實際、盲目行動。

3.區分概念

由于媒介素養教育是一個新概念，因此在語文教學過程中要嚴格區分，防止出現概念混淆。如媒介素養教育與信息技術操作素養概念的區分，很多人都容易把信息技術與媒介素養教育混淆，這二者的共同之處在于都需要廣大的信息資料作支撐，但媒介信息素養教育強調的是對信息的應用，而信息技術操作強調的是對信息的加工。

4.把握重點

媒介素養教育是一個系統性工程，在準確理解媒介素養教育內容的同時要把握其中的重點內容。如批判性思維。批判性思維是語文媒介素養教育中的一個重要內容，教師在具體開展教學活動時要引入批判性思維,讓學生養成用批判的眼光看問題的習慣。同時，還要把握好度，不能讓學生由批判的態度轉變為事事懷疑。

三、小結