班級顯性文化與隱性文化精選(九篇)

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第1篇：班級顯性文化與隱性文化范文

班級是學生在校生活的主要場所，班級文化建設是指教育環境建設，營造健康、和諧、優雅的班級物質文化，對學生具有潛移默化的教育影響力和感染力，搞好班集體的制度文化、物質文化、人文精神文化建設、活動德育文化建設等，深刻理解它們對班集體發展的重要意義。

關鍵詞：

班級文化;班級管理;教學管理

一、引言

文化，字典上定義為人類在社會歷史發展過程所創造的物質財富和精神財富的總和。而校園文化，是指全體師生在日常教學、教育中所形成的校園意識財富，可理解為:真，真理化;善，道德化;美，藝術化三個方面。而班級文化作為校園文化的重要組成部分，對班集體的整個建設與發展具有重大的影響。班集體不只是要適應學校文化，更要能改善并影響學校文化建設。

二、高職院校班級文化建設的必要性

學生活動的主要場所是教室，學生只有在一個有優美文化的教室才能會有良好的心理狀態。因此，一方面要建設教室文化，另一方面也要搭配好教室內各種設施的顏色，這樣才能給人顯現一種自然、整潔、平靜的教室協和文化。此外還要建設有自己的班級文化特色。要加強對教室墻壁的利用與布置，例如，要充分利用學習園地和黑板報等展示班級學生精彩生活，展示團支部團員風采。要利用互聯網飛速發展的大好時機，建設班級QQ群、微信群，開發建設班級文化網頁，建立與家長交流溝通互聯網模式，加強信息化建設，這樣就能及時了解學生的心理，促進師生之間的交流和溝通，架起師生心靈的橋梁，形成獨具特色的班級文化。開展豐富多彩的學生活動，建設符合班級學生特點、彰顯學生個性的班級文化就是班級文化建設的重要體現，在創建班級文化活動中，要調動學生的能動性，挖掘學生的潛能，要讓班級文化和建設更能體現學生良好的人文素養和精神面貌。學生們通過親自動手布置班級文化的過程，他們可以重新審視自我，表現自我，對于自我有了肯定，進而可以進一步激發同學們的情感，陶冶了學生的情操，他們的人文素養也很自然得到了提升，同學們在這樣開動腦筋的同時，集體協作能力也得到了鍛煉。這樣就可以形成班集體凝聚力和良好班風，這是班級文化建設的必備條件。另外，職業學校學生學習生活的另一重要陣地是教學工廠，因此搞好實訓工廠的文化環境建設也是班級文化建設的重要組成部分。實訓車間文化建設是專業文化環境建設的重要體現，也是實現班級文化、校園文化與企業文化相統一的最好體現。良好的專業文化環境，有利于熏陶學生的專業技能形成，學生在逼真車間的場景中生活、學習、實習、有助于及早地進入角色，進入狀態。櫥窗、實習車間統一布置，有本專業技能發展歷史，有行業企業精神，有歷屆學生參加市、省、國家的各項技能大賽等獲獎作品的陳列與介紹等，鼓勵學生參加學校產教加工，力求與現代企業生產場景接近，學生走近實訓基地如同身臨其境。

三、高職院校班級文化建設的途徑

(一)創設良好輿論氛圍，培養造就班級文化建設的生力軍。一個學校、一個班級要真正建立起可持續發展機制，必須從人管人向制度管理人發展，最終實現文化熏陶人的最高管理境界。要實現這一目標，就必須大力抓好班級文化建設，而要把班級文化建設搞上去，就必須使每個班級成員都認識到班級文化建設與和諧班級創立間的關系，提高對班級文化建設重要意義的認識，使班級文化建設理論成為每個成員的自覺行動。一個班級一旦建立，班主任就要組織全體成員學習討論，可以引導大家學習文化建設的理論文章，深入理解文化建設的內涵，經過討論后，集思廣益，明確班級文化建設的方向，讓所有成員投身班級文化建設的事業中，為個性化的班級文化建設鋪平道路。

(二)抓實物質文化建設，為人文精神文化奠基。班級文化建設的目的是提升人文精神，物質文化則是實現這一目標的途徑和載體，是推進學校精神文化建設的前提。要真正搞好班級物質文化建設，必須全校統籌，班級參與，在相映成趣的教學樓、實驗樓、宿舍樓這些基礎設施的基礎上先對校園環境進行綠化、美化、硬化，建造校園文化設施，讓高聳的白楊、挺拔的松柏、銀杏與碧綠的草坪、冬青、翠竹相互映襯，形成百科全書般花園式優美環境。應該說，這些校園物質文化設施是班級物質文化設施的基礎。在此基礎上，各個班級再進行班級物質文化建設，在教室布置國旗、掛名人名言、地圖、設立圖書臺，在樓道掛名人畫像，真正形成寓教于文、寓教于樂的物質文化環境，為班級成員打造良好的文化建設平臺，讓這些物質文化設施陶冶班級成員的情操，塑造班級成員的美好心靈，激發班級成員的開拓進取精神，促進班級成員的身心健康發展，起到潛移默化的作用。

(三)顯性文化建設與隱性文化建設并舉，開創班級文化建設新格局。從校園文化建設的理論看，班級人文精神文化建設是核心內容，也是班級文化的最高層次。但是作為人文精神文化的隱性文化必須通過可見可感的顯性文化來實現。一個班級，從組建到結束不過三年時間，這就需要班主任組織班級成員立足實際，開展班級文化建設活動，一般來說，需要在組班初期根據班級成員的構成制定出切合實際的或樸素自然、或體現深厚文化底蘊的、對班級成員具有約束力和指導性的班訓、班風、學風、班規等等，要讓這些顯性文化上墻，上學生手冊，讓每一位班級成員時時經受這些文化熏染，同時，要使這些顯性文化內化為班級成員的精神和行為，實現顯性文化向隱性文化的轉變。內化過程可采取討論會、演講會、寫感想、談體會等多種形式進行，這樣，將顯性文化建設與隱性文化建設并舉，才能收到更好效果。

(四)以班級文化活動為載體，推進班級文化建設進程。班級文化是人的文化，其終極目標是將校園文化精神內化為班級成員的自覺行為和精神品質，要實現這一目標，須從班級成員開始，只有班級成員的行為和精神品質與班級文化精神吻合統一，才能使班級文化精神永葆青春，而廣泛開展豐富多彩的文化活動，是班級文化精神內化為人的行為與精神品質的催化劑。因此，在班級文化建設活動中，必須將開展班級文化活動制度化、常態化、科學化，不僅讓班級成員在自娛自樂的文化活動中，潛移默化地接受班級文化的熏染，而且利于班級成員主動參與班級文化建設的積極性、主動性。比如:每周一次的主題班會活動讓班級成員人人參與，便于培養班級團隊意識、協作精神;每周一次主題團會活動便于培養班級成員的集體主義精神、無私奉獻精神、助人為樂精神;每月一次的讀書演講比賽活動不僅能增厚學生的文化底蘊，也便于班級成員真正繼承傳統文化，吸收外來文化營養;每學期舉行一次的班級歌詠比賽活動和詩文創作朗誦比賽活動更能有效提高班級成員的文化素養;每學期舉行一次的書畫創作競賽行動也能為班級文化建設搭建更堅固的平臺;每年一次的“學雷鋒活動月”活動是將班級文化精神內化為班級成員精神品質和自覺行為的有效手段。

(五)穩步推進學科文化建設，拓寬班級文化建設途徑。學科文化是一個知識系統，是文化的一個相對獨立的子系統，具有文化的特征。因此，在班級文化建設中加強學科文化建設也有重要意義。

四、結語

總之，要全面理解與把握班集體與班級文化建設的關系，搞好班集體的制度文化、物質文化、人文精神文化建設、活動德育文化建設等，深刻理解它們對班集體發展的重要意義。只要我們敢于嘗試，勇于創新，不斷地總結經驗、改進方法，建設好班集體文化，就一定會建成一個充滿活力的集體，一個團結向上的集體，一個極具凝聚力的集體。

參考文獻：

［1］梁桂．中職校園和諧文化建設探索［J］．職教通訊，2007，1

第2篇：班級顯性文化與隱性文化范文

關鍵詞： 班級文化 功能定位 功能實現

班級文化是班級這個特定的社會組織（包括教師和學生）在學習和交往活動過程中所形成的理想信念、價值取向、態度、思維方式、行為方式及其物質表現形式，是一種滲透在班級一切活動中的價值觀念和審美趨向。它包括班級物質文化、班級制度文化和班級精神文化。建設健康向上的班級文化可以塑造優良班風班貌，增強班級凝聚力，促進班級成員全面發展。

一、班級文化的功能定位

1.道德發展功能。

班級文化通過對學生進行柔性的道德教化，啟發學生內心的一種理性約束提高學生的道德素養。學生通過從班級文化中學習共同認可的價值觀，來確定自己行為的價值取向，促使自己的行為結果符合社會期望。學生還可以學到在班級文化形成的進程中，靠榜樣自身的人格魅力逐漸成為大家接受認同的道德規范。這些榜樣示范作用，能促進學生德育水平的發展。另外，班級文化的隱性特征有利于促進學生道德發展。此外，顯性的教室環境文化、隱性的觀念與輿論，剛性的各種制度、柔性的理性約束等多樣性的班級文化手段也有利于促進學生德育?？傊?，班級文化對學生的道德發展有顯著的促進作用，它以其目的的隱蔽性、榜樣的示范性和手段的多樣性實施影響，實現對全體成員的同化，促進全體成員道德素質的共同提高。

2.教育管理功能。

首先，表現在班級文化的教育功能。因為班級物質環境的美化與布置、班級制度的制定與實施、班級行為規范和生活方式的選擇等內容的建設，既涉及智育的培養與發展，又涉及美育的培養與發展，還涉及道德水平、心理素質、身體素質等非智力因素的培養和教育。因此，班級文化是一門潛在的課程，它所包括的物質文化、制度文化、精神文化都有著無形的教育力。

其次，表現在班級文化的管理功能。具體來講，有評價指導功能、規范約束功能和激勵凝聚功能三方面。評價指導功能表現在：班級文化的目標導向性和文化導向性。規范約束功能表現在：一是通過班級文化中一系列”法”的體系約束學生；二是通過良好互動，讓學生理解制度和規范，促進學生自覺進行自律。激勵凝聚功能表現在：一是班級文化對價值觀的整合，尤其是對班級主流精神的整合；二是班級文化中的價值觀導向、輿論氛圍、示范榜樣，會激發學生的滿足感、成就感和榮譽感，產生深刻而持久的激勵作用。

二、有效開展班級文化建設應該遵循的基本原則

1.以文“化”人和主題教育相結合的原則。

以文“化”人和主題教育相結合的原則就是指在班級文化建設中既要突出“文化”對學生潛移默化的影響和教育作用，多用隱性教育，通過物質層面、制度層面、精神層面的文化建設，做到“桃李不言，下自成蹊”，又要開展專門的主題教育活動，通過主題教育的設計、實施、反饋建設班級文化。

2.合目的性和方向性相結合原則。

合目的性原則指的是利用主客觀條件，以實現我們所預期的文化，方向性原則是指班級文化建設要有堅定正確的政治方向。兩者的結合，指要處理好班級文化與社會大文化的關系，處理好實現教育目的與班級文化建設的關系，處理好班級文化與校園文化的關系。

3.指導性和自主性相結合原則。

指導性原則指教師在班級文化建設中要加強指導、輔導，使班級文化的教育、凝聚、制約、激勵功能充分發揮，并形成學校、家庭、社會三結合指導的整體格局。自主性原則指的班級文化建設以學生為主體，讓學生學會自我規劃、自我選擇、自我督促。兩者的結合，是指班級文化建設，教師既不能放手不管，又不能干涉太多，應提高自身水平，加強對學生的引導，調動學生的自主性。

三、班級文化功能實現的途徑

1.明確班級文化建設目標，樹立班級核心價值觀。

創建良好的班級文化，應在班級創立之初，廣泛征求每個班級成員對班級文化建設的建議，并結合班級的專業特點、學生的個性特征等因素來確定明確的班級文化建設目標。班級文化建設目標一旦確定，切忌朝令夕改和空洞膚淺。班級核心價值觀是班級文化的內核，是被班級成員普遍認同，并愿意遵循的主要價值取向和基本信念。班風是班級核心價值觀的核心內容，班風一經形成，便成為一種約束力反過來影響班級的每一個成員。因此，班級核心價值觀要引導學生關注學習，提高道德水平，形成師生之間良好的關系互動，增強班級凝聚力，形成良好班風。

2.發揮好輔導員的引導作用和學生黨員干部的帶頭作用。

班級文化建設作為學生思想政治教育和班級日常管理工作的重要內容，輔導員在其中起著重要的指導和引領作用。因此，輔導員必須高度重視班級文化建設，不斷提高自身素質和文化修養，特別要在原則把握、價值判定、方向抉擇方面發揮關鍵作用，保證班級文化的健康發展。學生黨員干部是班級的優秀分子，是組織者、管理者和服務者，只有學生干部主動關愛同學、服務同學，關鍵時刻身先士卒，其他同學才會心悅誠服地配合班級干部組織開展活動，建設班級文化。

3.從班級文化的三大要素出發，創新班級文化建設方法和途徑。

（1）創建特色班級物質文化，增強環境育人功能。

班級物質文化是看得見、摸得著、靜態的班級文化要素。課室的整齊與潔凈、板報墻面的提醒與激勵、窗臺角落的生機與勃發、班級網絡媒體的開放與互動等班級物質文化凸顯班級理念，暗示、引領、督促學生融入氛圍，奮發向上。因此，班級物質環境布置要充滿著文化的氣息，讓學生走進教室都有一種精神的洗禮，讓教室的每個角落、每個側面都能說話，都在微笑，都在育人。

（2）建立健全班級制度文化，形成優良的班風班貌。

完善班級管理機構和班級管理制度是班級制度文化建設的關鍵。要建立以輔導員為核心、班干部、學生黨員為骨干的班級管理機構。至于班級管理制度，可以采用五大機制，組織和培養班集體。一是競賽機制，鼓勵同學之間你追我趕。二是代謝機制，班干部不斷地循環，常換常新。三是協調機制，組建“協調小組”，以協調班委在“執法”過程中出現的問題。四是督導機制，師生共同制定“班規班法”。人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權力彼此制約。五是引導機制，注意提高學生對班級自我管理的認識，培養學生的自我管理的能力。

（3）傳播良好班級精神文化，促進班級和諧發展。

班級精神文化是班級文化的最高形態，是在班級實踐活動中逐漸形成的隱性文化。班級精神文化可以通過主題班會的促進作用及班級特色活動的推動作用來傳播。一般說來，主題班會課的設計、組織、實施過程中要注意強化主題班會課的嚴肅性與輔導員的責任心；強化主題班會課的科學性與主題內容的系列性；強化主題班會課的有效性與組織實施的藝術性。班級特色活動必須注重主體性、發展性、社會性、多樣性原則。要讓每一個學生都成為活動的主人；讓活動貼近學生生活；讓活動培養學生的個性特長，增強班級凝聚力。因此，要耐心細致地抓好班級活動建設，細水長流，潤物無聲，使學生在良好班級文化氛圍的熏陶下健康成長。

參考文獻：

[1]張云杰.班級文化建設的實踐策略研究[D].長春：東北師范大學，2008.

[2]陳國梁.高校構建班級文化的思考[J].當代青年研究，2006，（4）.

[3]張云杰.班級文化建設的實踐策略研究[D].東北師范大學，2008.

基金項目：廣東省高校黨建研究會課題《黨支部建在班上及其對班級文化建設的作用研究》，項目號：2012BKZZB12；

第3篇：班級顯性文化與隱性文化范文

教育的根本何在？在我看來，教育的根本其實在于涵養，或者說熏染。墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”教育其實就是一種特殊的人為環境，設置得好有好的影響，設置得不好也會產生不良影響。所以，說教育的根本在涵養，包含著價值預設在其中。當然，熏染應當是美好的熏染，這才能稱得上涵養。教育這樣一種美好的特定環境，使置身其中的人耳濡目染，達到見賢思齊的效果。荀子說：“以善先人者之謂教?！薄墩f文解字》對“教”的解釋是“上所施，下所效”。教育人，先要有“善”，這“善”可能是師長的善言、善行、善舉，也可能是來自書中的圣賢之道。

愛因斯坦曾經說過：“如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育?！边@句話背后體現的教育理念正是本文所說的涵養。社會學家先生曾回憶他在倫敦求學的經歷，其導師馬林諾夫斯基并未講過什么正式的課程，而是采用小組研究的形式，讓學生匯報自己的研究進度和心得，自己只是適當地點評或者插話。在那種氛圍中，費先生受到一種無形的影響。

據說當年在西南聯合大學，師生見面就是談學問。有時候，學生請教問題時警報響起來了，大家跑到防空洞里后還在接著談學問。原中國科技大學校長朱清時教授在解讀“錢學森之問”時提及：“錢學森就講過，加州理工大學的風氣讓他深深難忘，在那里如果有人要做一個報告，很快就會有其他人想以更新的東西超過他。”朱先生認為：“這是一種精神，一種文化，現代大學學術機構一定要有這種氣氛。這個東西看不見，但是你可以感覺出來，大家崇尚什么，尊重什么，追求什么。”我想，這種文化和氛圍也許就是人們常說的大學精神，置身其中的人受到的正是一種“不言之教”。

教育工作中經常提及的陶冶法，也符合教育的涵養本性。燒制陶器，冶煉金屬，都要放入火中鍛煉。以陶冶隱喻教育，正符合教育的本性。無論學校、家庭還是社會，教育之根本在“育”不在“教”，在“行”不在“言”，這才是教育的根本。

涵養是一個人具有寬闊的胸懷，具有懂道理、明事理、知進退的心理品質。我們認為涵養教育主要包含如下4個方面：一是情緒調控方法的教育；二是道德、學問等方面的修養教育；三是滋潤養育、培養能力的教育；四是積蓄、保持修養的品質教育。

涵養教育使人活潑而不放蕩，穩重而不呆板，熱情而不張狂，沉著而不寡言，和氣而不盲從。每個人都是塑造自我的心理工程師。涵養教育不是束縛，而是解放。機會往往只有在有準備的人身上才能發生作用。對于普通人而言，機會就像小偷一樣來無影去無蹤。懂得如何避開困難的人，勝過知道怎樣解決困難的人。在這個世界上，拿不定主意時，選擇順其自然、順勢而為、順水推舟，也許就是最佳選擇。勝出者往往靠的不是能力、機遇，而是觀念及信仰。信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要想改變命運，先要確立信念。教育亦然。一個受過涵養教育而具有相應能力的人，首先在舉止言談方面比平常的人多了一份穩重和成熟；在做事的時候，會深思熟慮，總像有一份時間表那樣，有條不紊；不會莽撞茫然，總是那么有自信，胸有成竹，運籌帷幄；在考慮自己的同時更會考慮其他人及社會?？傊?，他會既有外在的修養，又有內在的氣質。

眾所周知，一個人的魅力往往體現在涵養上。行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定魅力。涵養教育就是要從身邊的事做起，從細微處著手，學會識大體、拘小節、細處著力，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質，營造和諧環境，以成就自己的魅力人生。

其一是靜。

“靜生慧智，定納百川?！鄙僬f話，多傾聽。學會傾聽是一個學生首先必須具備的品質。因為嗦嗦愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美，而且，在課堂上特別容易影響到其他學生。古語云：“三思而后行。”而我認為，作為學生，首先必須考慮到自己處于集體所在的課堂，應“三思而后言”。要知道，即使是在網絡這個靠語言交流的平臺上，累贅多言也往往令人討厭。想說話了，就先對自己說，然后再在別人愿意聽的情況下去交談 。

其二是緩。

古語云：“謙謙君子，訥于言而敏于行?！倍艺J為，有時候應該是“訥于言而緩于行”?！熬徲谛小笔菫榱吮苊夥较蛐?、方法性及原則性的錯誤。在生活和工作中，有時候因為急，往往考慮不周，匆忙應付，難免會有紕漏，甚至會發生大的錯誤。而緩還有個好處，就是可以在別人的基礎上，通過比照，得到經驗，記取教訓，以找到更高效的辦法，尋得成功的捷徑。學生讀書正可以借鑒這個方法。

其三是忍。

面對同學之間的紛爭，不要氣憤?！叭桃粫r風平浪靜，退一步海闊天空?！睔鈶崅眢w，氣憤也不能解決問題。正所謂“宰相肚內好撐船，公侯頭上能騎馬”，有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，以及有智能去區別上述兩類事是成功者要具備的三個素質。有些事情不妨觀靜觀其變，順其自然。

其四是讓。

涉及到原則的大是大非問題，不能退讓，自己要立場堅定。遇事盡量多聽聽別人的意見，別人的意見對，就不應固執己見，按正確的意見辦，正所謂“海納百川，有容乃大”。

其五是淡。

對名利，對金錢，都應看淡些。很多東西并非是必需的，而且，得失也是辯證的，某些方面損失了，在別的方面常常會有所獲得，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。另外，人往往越是看得淡，就越是容易求得心靈的平靜，越是能體會到平凡的幸福。

其六是平。

平，是平凡，是平淡，是平衡。一個人的思想僅可以存在于他有權利作決定的范圍內。平凡的人，盡管活得不夠精彩，但可以在份內工作中做出成績。而當有機會得到供自己展露思想的空間時，就可以顯示其不平凡了。

上面六點，可說是筆者總結的一些人生智慧。那么，作為一校之長，又當如何培養學生有涵養，繼而使之成為未來社會的合格公民和建設人才呢？經過多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡稱為“一體系四模式”。

“一體系”就是課程教育體系，即通過書法、繪畫、國學、學科（包括語文、歷史、品德、體育及數學、英語等學科滲透）的教育提升學生素養，“四模式”就是通過文化教育模式、國學教育模式、課堂教育模式、社會實踐模式來推動、促進學生的成長。具體有以下4種模式。

第一，文化教育模式。

漫步于學校的各個角落，隨處可見錯落有致的名言夾畫和故事夾畫?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”、“百善孝為先”等經典名句，呈現在墻壁上、柱子上，格外引人注目。徜徉其中，仿佛歡飲了一盞盞好茶。拾步樓梯，《曾子殺豬》、《棄官尋母》、《孟母三遷》等一個個經典小故事俯仰即是，看后仿佛飽嘗了一道道佳肴。途經教室走廊，《三字經》、《弟子規》、《赤壁懷古》、《水調歌頭》映入眼簾，讀來又仿佛暢飲了一杯杯美酒。

名言夾畫和故事夾畫均固定在簡約大氣的木框內，按內容設計了豐富多彩的底圖。它們或意境悠遠，或文雅古樸，或厚重雋永，每一幅都色彩鮮明，生動活潑，給人啟迪。

壁畫按照樓層分設主題。一樓以“德育”為題，選取了經典典籍中關于道德的相關名言和適合小學生閱讀的德育小故事及《弟子規》內容；二樓以“勤學”為題，選取了“惜時”、“勤勉”等名言和名人學習小故事，其中浮雕生動傳神，刻畫了小匡衡鑿壁偷光勤學苦讀等故事；三樓以“禮儀”為題，“讓棗推梨”浮雕從一個側面呈現了小兒推讓食物，謙恭禮讓的典故；四樓以“師德”為題，強調言傳身教、為人師表的人師風范，有浮雕“尊師重教”、教育家孔子頭像及其相關名言；五樓以“孝道”為題，以語言和畫面為經緯編織我國源遠流長的家庭人倫觀念；六樓以“忠誠”為題，飾有岳飛、文天祥等民族英雄耳熟能詳的愛國名言，還有“精忠報國”小浮雕，塑造了岳飛正氣凜然，報效祖國的形象。

整個校園顯性文化建設因地制宜，畫面圖文并茂，雕塑形神兼備，富有視覺美感，形成了校園獨特的走廊文化、樓道文化和廊柱文化等多種體系。學校充分利用條理清楚、主題鮮明的“國學長廊”這部多彩的、富有吸引力的文明禮儀“教科書”，讓“每一面墻壁都說話，每一個角落都育人”。潤物無聲的校園文化所營造的育人氛圍，充分發揮著潛移默化的育人功能。

第二，國學教育模式。

讓國學融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規》、《三字經》等書中的經典篇目和廣為流傳的經典唐詩宋詞，后期還結合寶安區教科培中心編制印發的青少年國學文化讀本一、二、三冊，對各年級學習內容進行統一設置。

各班每周一堂經典誦讀課，目的在于使學生讀圣賢書、立君子品、做有德人。在課堂上滲透國學，要求學生熟讀乃至背誦一些經典詩文，熟記一些名言警句，讓學生在背中求思，思中求進。每節語文課課前三分鐘組織經典誦讀：一、二年級學生背誦《三字經》；三、四年級學生背誦《弟子規》、經典古詩；五、六年級學生背誦《論語》。

堅持開展每周一首詩的誦讀，堅持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經典詩文）誦讀。清晨，在校園中，伴著微微晨曦，總是響起學生瑯瑯的讀書聲：“人之初，性本善，性相近，習相遠……”語文課前，各班不時地傳來陣陣誦讀聲：“明月幾時有？把酒問青天……”誦讀古文在我校已經蔚然成風。

每周一節經典詩文誦讀課，每月一節經典詩文研討課，形成我校的國學課堂教學模式。即：激趣引入――讀順原文（借助拼音）――知曉大意（據注釋）――感悟道理（結合生活）――導述言行（結合自己談認識）――拓展延伸（名人警句，詩文……）。低年級段多用直觀性的教學形式來引導理解，中年級段的按照示范、仿照談理解或感受，高年級段盡量與語文課本整合，根據學生的實際，確定教學的深淺度。面向全體，盡量讓多數同學參與進來，積極投入學習。同時，語文科考試中加入國學教育的內容：一、二年級在口語考試中考查必背經典句；三、四年級加了默寫經典句；五、六年級加創設情境題，對應填寫所背經典句。此舉既促進了教師對國學教育的重視，也讓學生體會到國學的重要性。

顯性文化與隱性文化融合的紐帶與橋梁就是行為文化。松和小學在盡力構建高雅顯性校園文化的同時，更注重引導全體師生把文化內化為自己自覺的行為，注重精神塑造，培養優雅文明、從容高貴的言行舉止和精神氣質。我們按照《語文新課程標準》的要求，本著“匯知識之萃，補教材之缺”的精神，依據《小學必背古詩詞七十首》、《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、千字文》、《增廣賢文》和《常禮舉要》等篇章，編寫了一套校本教材――《經典詩文伴我成長》（上、中、下），全體師生人手一冊。本套校本教材集學習資料與拓展練習為一體。書中設有“家長與老師的話”欄目，請家長、教師和學生共同學習，以達到教育資源的整合，形成教育合力。每課后面編有“我還會背”版塊，便于學生在學習了此文后，把自己喜歡的相關詩文積累在書上，讓學習得以延伸。書后還有詩配樂的歌曲，讓學生在樂曲的哼唱中積累經典。對于書中所選詩文，要求學生了解大意，讀熟會背，并努力轉化為自己的自覺行為。每個教室門前，每周都會更新一首經典詩文，讓學生每周至少背熟一首經典詩文。每個月都有以年級為單位的有主題的經典詩文誦讀展演，每個學期都有全校性的經典詩文大型節目展演。通過朗誦和展演，引導學生自覺地把經典詩文內化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級經典誦讀爭星榜，每月得星最多的命名為“班級小名士”；設立“快樂屋”，每個學生都有一個收藏、記錄快樂的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運用“今天我最亮”展示臺，讓每個學生都有展示風采的機會；建立班級圖書角，學生在校課余時間書聲朗朗，整個校園溢滿書香；利用校園之聲廣播站，每天播放古典詩詞欣賞和古典音樂節目，潛移默化地陶冶師生的情操。同時，各學科教師在課堂上也會有意進行滲透。如美術科利用“詩中有畫，畫中有詩”這一特點，引導學生欣賞詩中的畫，畫中的詩；音樂科則利用“詩歌就是合樂歌唱的音樂”這一特點，給詩歌配上恰如其分的曲調，讓學生合樂歌唱……教師們打破傳統的課堂教學模式，使教學形式生動活潑，讓學生在一個個興趣盎然的活動中，吟誦經典；在一則則雋永精妙的故事中，明理燃情；在潤物無聲的滋養中，受到熏陶與感染。

每學期，學校高、中、低年級段在學校大操場進行國學展演。每個年級段都有一個主題，如低年級段的“孝敬篇”，中年級段的“禮儀篇”，高年級段的“誠信篇”，圍繞這些主題開展國學展演。通過經典誦讀及國學展演活動，學生找到了民族的根，獲得了民族的源動力。經典的活學活用，使經典從古代來到了今天，走到了學生的身邊，走進了學生的心里，變成了學生自覺的行為習慣，流露于他們的言行舉止之中。

第三，課堂教育模式。

課前齊誦《坐姿歌》，書寫齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌，陳列有序的書本，端莊的坐姿，優雅的握筆，迅捷一致的起坐，和藹親切的師生問好，落落大方的應答，瑯瑯的課前經典詩文誦讀……一道獨特的課堂風景線呈現在松和校園。

多年來，我校潛心探索課堂教育模式的構建，提出用優秀課堂常規有效提升課堂效率、提升學生素養的創新構想。從課前課后的禮儀習慣、坐姿習慣、寫字習慣以及課堂上的傾聽習慣、交流習慣、團結合作等入手，規范學生、培訓學生，形成一整套規范良好的課堂流程。教師們不斷完善課堂常規，追求課堂亮彩，使優秀課堂常規成為學生行為規范而不刻板、參與踴躍而不松散的有效課堂常規模式，營造出積極和諧的課堂氣氛，使學生儼然在人生的小天地中成長。

書法課教師帶領學生沉浸于書法的世界。他們在教學中指導學生從優秀的書法作品中體察提按、轉折等用筆的美，剛柔、粗細等線條的美，濃淡、枯潤等墨色的美，俯仰、向背等結構的美，以及疏密、穿插等章法的美。另外，還在教學過程中引領學生感受各家書體的美，如先秦書法的稚樸古雅，魏晉書法的奇逸開張，唐楷書法的法度森嚴，明清書法的個性張揚，直到現代書法的異彩紛呈。從甲骨文的瘦削到金文的凝重，從大篆的隨意到小篆的規正，從隸書的柔美到楷書的嚴謹，從行書的靈動到草書的狂放等，都是對學生進行審美教育的極好材料。因此，對優秀書法作品的學習、觀賞和評點，既可以豐富學生的美感，培養學生的審美和鑒賞能力，還可以讓他們在書法實踐中產生審美體驗，受到審美教育。

書法藝術可以感化人、陶冶人，使人的情感、意志、體魄等得到深化甚至改變。練習書法，能使人薄弱的情感更加豐富，軟弱的意志更加堅強，消瘦的身體變為雄健，毛躁變為穩重，粗心變為細致。練習書法也就是練心、練身、練性靈。

音樂可以陶冶一個人的情操，洗滌一個人的靈魂，完善一個人的性格，激發一個人的意志。我們已經深深地感受到，而且還會愈來愈深刻地感受到音樂帶給我們的改變。任何藝術的語言，相較于音樂的旋律，都失去了應有的光彩。音樂是最迅速敏捷、最深入持久地打動人心的藝術。音樂對人的身心具有顯著的調節作用：輕快的音樂使人舒適、安寧，雄健有節奏感的音樂使人精神振奮、心情舒暢；它的不同節奏、旋律、音調、音色等，可對人的身心產生不同的影響。

隨著美術教育的發展，各國美術教育界都在努力克服早期美術教育的種種缺點，發揮其培養能力、促進個性發展、陶冶情操、提高修養的作用，以便能更完美地實現美術教育的目標。美術教育的開展應涉及以下三方面內容。

一是“山美、水美、自然美”與環境教育。

在美術風景課（包括：風景畫欣賞、色彩風景寫生或國畫山水等）上，我們在教會學生欣賞作品、教會學生風景畫畫法的過程中，不要忘記引導學生好好欣賞一番畫中乃至自然里的美景，在感受“山美、水美、自然美”的同時，認識到世界各國經濟活動的擴大和人口的增加，已經超越了環境自身所具有的承受能力，認識到地球溫室效應、臭氧層被破壞、沙漠化加劇、熱帶雨林衰落、野生物種減少等環境問題，已經給人類賴以生存的地球環境帶來了不可挽回的影響。寓美術教育于環境教育之中，引發學生對自然的豐富情感和對環境問題的關注。

二是“名家、名作、名人效應”與理想教育。

在欣賞名家名作的過程中，多向學生講述名家的志向、生平事跡和學習故事，讓學生充分了解名家的人生經歷，了解名家為社會所作的貢獻，利用名人效應，使學生對名人產生崇敬、向往的心理。美術作品中，不乏歷史上的偉人和重大歷史事件等題材，這些都是對學生進行愛國教育和革命理想教育的好素材。在美術教學過程中，教師要注意適時引導學生樹立正確的人生觀，教育學生珍惜學習時間，以能為社會作出了巨大貢獻的名人為偶像，樹立遠大的理想。

三是“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。

審美教育是美術教育的重要組成部分。在美術課堂中，學生學習美術知識和技能，掌握美術欣賞方法，運用觀察、想象、直覺和多種思維形式以及美術的方法進行藝術創作活動，學會分析、評價美術作品和美術現象，在各種美術活動中感受美。從而，引發學生對美的事物和現象產生向往之情和對真、善、美的最高價值的不斷追求愿望，使學生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養得以提高，從而形成健康的審美情趣和審美觀念，促進學生身心全面和諧健康發展。

正是由于課堂上的熏陶，我們的畢業生進入中學后，其良好的學習習慣、訓練有素的作風、良好的素養令初中學校十分滿意。家長們也說：“孩子在學校能養成終生受益的學習習慣，我們非常感謝和放心?！?/p>

第四，社會實踐教育模式。

在開展各種涵養教育的同時，我們還會讓教學處與德育處聯合起來，將傳統國學弘揚的人文精神――仁、義、禮、智、信，與現代社會的道德規范相結合，用一個個鮮活的生活場景和規范禮儀的示范，有機地進行滲透，從而培養學生的各種良好行為習慣。如《三字經》、《弟子規》中“尊師友、習禮儀”等名句，既要求學生熟讀成誦，更要求他們把名句內化為行為，用行動詮釋行為文化，真正做到知行合一。于是，課間、課外，校內、校外，尊師愛友之風盛行。

學校大力開展涵養教育以來，師生風貌和學校各項工作都發生了很大的變化和長足的進步。學生講文明，懂禮貌，行為習慣符合禮儀，真正展示了我校涵養教育的魅力，主要表現在以下4個方面。

有孝心講文明。學生比以前懂事多了，知禮多了，對家長更加孝敬了，對教師也更加尊重了。學生懂得了回家以后給家長端上一杯水，說上一句知心話。教師節、父親節、母親節、重陽節時，學生會在他們的禮儀和感恩行動中顯示出他們高度的涵養。

誠實守信。學生懂得了知錯就改才是個好孩子。放學時，學生能夠按時回家，晚歸如實匯報，有事及時與家長打招呼。最明顯的效果就是，按時完成作業的人多了，以各種理由為借口不完成作業的人少了。課堂上教師在與不在一個樣，以前教師一不在就胡鬧的現象沒有了。做誠實人，使學生責任感大大增強。

勤儉節約。大部分學生是家中的獨生子女，以前普遍吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳。自從誦讀學習《治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等經典名言后，學生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理?，F在，即使掉在飯桌上的一粒米學生也會撿起來吃掉，花起錢來更是精打細算。