傳統(tǒng)文化進校園心得精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
“戲曲進校園”教師培訓活動心得
貴陽市第二十九中學 吳菲
京劇對于我，甚至大多數(shù)的人來說是一種熟悉又陌生的藝術。熟悉是因為京劇是眾所周知的國粹，那是BBC的紀錄片里都提到過的“Beijing Opera”；陌生是因為自己對它的了解少之又少，從未完整地曾聽過一曲，也從未在戲院里感受過一次戲曲的魅力。而如今自己身邊所接觸的一切事物，無不是現(xiàn)代的或者是趨近現(xiàn)代的，流行仿佛更符合這個快節(jié)奏的社會，傳統(tǒng)與經(jīng)典被人拋在了腦后，被人逐漸忘卻。
傳統(tǒng)是一個民族一個國家的根源與氣質(zhì)，是屬于我們獨一無二的標志，不能丟失。書本里、影視作品中，只要有相關戲曲的場面，印象中總是熱鬧的場面。以前常常聽大家說“臺上一分鐘，臺下十年功！”只是通過字面意思感覺到，練功是一件非常辛苦的事情。通過這次的戲曲培訓，我算是真真切切的感受到了這幾個字背后所代表這的辛勤付出。
我國這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要普及與傳承，學校將是一個最好的宣傳陣地，引領學生接受優(yōu)秀民族文化熏陶、培養(yǎng)，營造“向真、向善、向美、向上”的校園文化。堅持以學生興趣為動力，注重教學方式與學習方式的多樣化，將戲劇曲藝學習和經(jīng)典名段欣賞結(jié)合起來，在審美愉悅的藝術實踐過程中逐步引導、培養(yǎng)學生的興趣與愛好。在普及戲劇曲藝知識的基礎上，加強特長學生和有濃厚興趣學生的培養(yǎng)和訓練，努力提高學生戲劇曲藝表演水平。戲劇曲藝的知識普及要以校內(nèi)課堂教學為主陣地，特長學生的培養(yǎng)和訓練，實施“校團（劇團、協(xié)會）掛鉤”、“校際聯(lián)合”等模式，通過學生課外活動、興趣小組活動、專題講座、示范觀摩等多種形式，有效地推進戲曲教學和欣賞活動的開展。我相信通過大家的不懈努力，我們能讓更多的人認識京劇、了解京劇、熱愛京劇，共同把中國古老而絢麗的文化傳承下去。
第2篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
一、創(chuàng)建特色環(huán)境，激發(fā)學習興趣
設計、布置具有傳統(tǒng)文化特色的班級環(huán)境，可引起學生對傳統(tǒng)文化的關注，激發(fā)閱讀興趣。教室的墻壁可以充分利用起來，辦內(nèi)容豐富、欄目眾多的墻報：“詩詞天地”粘貼優(yōu)秀的古文、詩詞，定期更換，學生可以自由欣賞、學習；“書香少年”把每周評選的讀書多、認真寫讀書筆記的學生照片展示出來，為孩子樹立身邊的榜樣；“小小巧手”展示學生學習傳統(tǒng)文化后寫的圖文并茂的繪本作業(yè)，以便同學們互相學習、共同進步；“小荷初露”張貼學生寫的學習傳統(tǒng)文化后的心得、感悟。
二、推薦有益讀物，體會學習樂趣
針對小學生年齡小、知識少、閱歷淺的特點，選擇一些既有價值又能激發(fā)學生興趣的讀物、影視作品讓他們看，使他們從中體會到學習傳統(tǒng)文化的樂趣。
故事推薦。我經(jīng)常根據(jù)原著聲情并茂地講述一個故事,或提出一個與原著有關的問題，把學生帶入一個或有趣、或驚險、或奇特、或令人感動的世界。然后，再告訴學生：“故事情節(jié)錯綜復雜，后面的更精彩。欲知后事，請自讀原文?！睂W生一旦被故事所吸引，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，就會主動去閱讀。
結(jié)合課文?！毒瓣枌芬晃闹v的是武松打虎的故事，學完課文后，學生意猶未盡，可以結(jié)合學生特點，讓學生“走進水滸”。 從學生的閱讀興趣出發(fā)，提出閱讀主題：每個好漢的綽號、絕技、兵器是什么？他們各有哪些故事？每個同學可以根據(jù)自己的愛好自由選擇閱讀內(nèi)容，組成閱讀小組。一段時間后，教師可用一節(jié)課的時間圍繞閱讀內(nèi)容進行多種形式的交流。
影視引路。現(xiàn)在有很多名著被搬上了屏幕，如：錢文忠解讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《三國演義》、動漫《孔子》等?？催@樣的內(nèi)容對提高學生學習傳統(tǒng)文化的興趣很有幫助。如果能引導他們對熱映中的影視作品進行同步閱讀或比較閱讀，他們自會感覺樂在其中。
歌曲助力。歌曲《新學堂》將音樂旋律與古詩詞的內(nèi)涵結(jié)合得十分緊密，可以使孩子們在欣賞歌曲的同時，體會到經(jīng)典詩詞的魅力。我們可以把《靜夜思》《游子吟》《相思》等歌曲從網(wǎng)上下載到優(yōu)盤里，課間休息時，讓這些美妙的歌聲在教室飄蕩。
三、注重方法指導，提高學習效率
教師如果能加強對學習方法的指導，將有利于提高學生學習傳統(tǒng)文化的效率，幫助學生把對傳統(tǒng)文化的隨意性、消遣性學習提升為研究性、積累性學習。
固定學習時間，確保學習進度。每天利用早上的20分鐘時間，我和孩子們大聲誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，有時還配上肢體語言，展開想象，以幫助他們獲得初步的情感體驗，感受傳統(tǒng)文化之美。每周五我們上一節(jié)傳統(tǒng)文化交流課。課上我和學生就一周的學習談感受、講體會、說收獲，我向他們介紹讀書方法，有時還就同一問題和他們進行辯論，這極大地激發(fā)了學生學習傳統(tǒng)文化的熱情。家庭對一個人的影響是巨大的，我提倡在家庭中營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍。親子共讀、共悟，讓傳統(tǒng)文化成為親子間的一種享受。在學校我和孩子們固定時間學習傳統(tǒng)文化，這在潛移默化中影響了家長，漸漸地，有些家長也開始利用固定時間和孩子一起學習傳統(tǒng)文化。
第3篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
彭銀祥：在相當長一段時間內(nèi)，學校德育存在著內(nèi)容上理論與實踐脫節(jié)，方式上強調(diào)知識灌輸?shù)膯栴}，使德育出現(xiàn)單一強調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關文件和多次在講話中明確指出了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價值和意義。基于此，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學（含幼兒園和中職學校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），探索在學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進學校德育改革，傳承有中國特色的社會主義核心價值體系，更有效地引領學生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔當復興中華民族的偉大使命，實現(xiàn)美好的中國夢。
：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？
彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個方面來概括：
優(yōu)勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務，由市委市政府倡導這項工作，在全國應該是首例。
優(yōu)勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調(diào)研、咨詢和評估的基礎上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。
優(yōu)勢三：教學內(nèi)容更具導向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。
：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質(zhì)的基礎上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內(nèi)化學生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。
第二個方面是規(guī)范“學典立德”教學模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學對于學生個體價值觀形成的關注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領悟和實踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學校實際，開設“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術等學科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經(jīng)費這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學生的年齡特點和認知水平進行分層設計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設計既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律。
再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內(nèi)外主題實踐活動為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動，增強學生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，進而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。
：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的關鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊伍建設方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學能力：
專業(yè)指導引領。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調(diào)研（督查），有力推進了傳統(tǒng)文化教學的常態(tài)化開展。
強化教師培訓。市教育局聯(lián)合有關單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓班，組織各類學校分管領導、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術中心等專業(yè)機構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓班，培訓教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓，為老師提供交流學習的機會。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統(tǒng)文化教研活動，以傳經(jīng)、教研的方式進行培訓學習。
搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學規(guī)劃和教案共享活動，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動，展現(xiàn)教師個人魅力， 引導教師創(chuàng)新發(fā)展，促進教師的自我肯定和專業(yè)成長。
健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動教師的工作積極性和主動性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍。
：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強化家?；印Ｒ蟾鲗W校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級教材印發(fā)到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統(tǒng)美德“五個一”實踐活動；通過評選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。
另一方面創(chuàng)設交流平臺。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺，及時全市各地各校教育動態(tài)，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點和心得體會。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關經(jīng)典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。
在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會等機構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總?cè)藬?shù)達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會的極大關注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進社區(qū)等活動在肇慶蔚然成風。
：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談談這中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗可以分享？
彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關注。
認識是先導。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學校之間、甚至校內(nèi)班級之間，課程教學水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時代價值，統(tǒng)一思想，提高認識，是推進落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導性問題。
師資是關鍵。能否通過有效的情境創(chuàng)設把社會主義核心價值觀引導給學生，老師是至為關鍵的因素。我們通^骨干教師培訓和結(jié)合實地觀摩的研修活動，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學“種子”，起到了很好的示范引領作用，但是如何擴大培訓的范圍，調(diào)動教師自我進修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎上，進一步提高教育教學質(zhì)量的關鍵。
第4篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
【關鍵詞】戲曲體操；幼兒發(fā)展；應用
我國戲曲文化有著豐富多彩的內(nèi)容與多樣化的藝術表演形式，既有樂趣又富有吸引力，是中國傳統(tǒng)文化大花園中的瑰麗花朵，不僅有著深厚的文化底蘊也有著極高的教育價值[1]。為進一步優(yōu)化學前教育，促進幼兒能力素質(zhì)全面發(fā)展，提出將中國戲曲引進學前教育，創(chuàng)造出全新的體操形式——戲曲操。戲曲操融合了傳統(tǒng)戲曲文化元素，也包含了現(xiàn)代化的陽光體育教育理念，更符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，也能為幼兒的成長發(fā)展帶來更多更好的幫助。下面聯(lián)系實際，就戲曲操在幼兒發(fā)展中的應用做具體探析。
一、幼兒戲曲操的內(nèi)涵特點
隨著我國教育的深化改革，學前教育也在積極探索各類新型、有效的教育模式，如在體育教育方面，幼兒園大膽創(chuàng)新，積極促進戲曲進校園，結(jié)合幼兒實際情況創(chuàng)設了“優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇文化+幼兒園陽光體育”模式，在幼兒園內(nèi)積極實施了校園戲曲操，以期增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒文化素養(yǎng)，促進幼兒德智體美全面發(fā)展[2]。與傳統(tǒng)廣播操模式相比，戲曲操有諸多亮點，如其以“我運動、我鍛煉、我快樂”為宗旨，旨在為幼兒提供更好的體育教育，為幼兒創(chuàng)建更為生動有趣的體育運動平臺，讓幼兒在展開雙手雙腳跟隨音樂運動的同時，也受到戲曲文化的熏陶與教育，從而形成對中國戲曲文化的強烈認同感與自豪感。戲曲操中有機融合了武術元素、戲曲元素、音樂元素等，這些藝術元素在豐富幼兒情感體驗、培養(yǎng)幼兒藝術素養(yǎng)、促進幼兒思維能力發(fā)展等方面無不發(fā)揮著重要作用。如就戲曲操中的武術元素而言，簡單易學的武術動作既能讓幼兒的筋骨得到活動舒展，肢體協(xié)調(diào)性得到增強，又能讓幼兒感受到中國武術文化的博大精深，同時還能讓幼兒的耐心、毅力等得到鍛煉，促進幼兒形成良好的意志品質(zhì)。而貫穿整個體操運動的戲曲元素不僅能使體操顯得新穎、有創(chuàng)造力，讓幼兒覺得新奇、好奇，更能于潛移默化中培養(yǎng)幼兒的民族文化自信，吸引幼兒對中國戲曲文化做進一步學習與傳承。同時，融入了戲曲元素的體操動作姿勢優(yōu)美，創(chuàng)意十足，更能激發(fā)幼兒的興趣與活力。而作為戲曲操中不可缺少的組成部分，音樂也能為幼兒帶來良好的熏陶與教育。
二、戲曲操在幼兒發(fā)展中的具體應用
第5篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
關鍵詞：校園文化；中學思想政治；教育載體
中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0017-02 收稿日期：2016-09-23
作者簡介：周申康（1992―），男，山東泰安人，高中初級教師，研究方向：思想政治教育。
中學生正處在世界觀、人生觀和價值觀塑造的重要A段，而校園文化是對中學生思想道德產(chǎn)生影響的主要外部環(huán)境。校園文化是指在校園內(nèi)部，以師生和其他教職員工為參與主體，體現(xiàn)校園辦學理念的一種群體文化。校園文化在很大程度上起著承載思想政治教育內(nèi)容、連接中學思想政治教育主客體的重要作用。我們應充分發(fā)掘校園文化中的思想政治教育內(nèi)容，或者將思想政治教育的內(nèi)容融入校園文化建設之中，借此對中學生進行思想政治教育，以達到提高學生思想道德素質(zhì)的目的。
一、校園文化成為中學思想政治教育載體的可能性
校園文化能夠成為思想政治教育的載體，是因為校園文化建設與中學思想政治教育的目的具有一致性。首先，思想政治教育的目的是培養(yǎng)人、塑造人的“三觀”，不能單純地靠灌輸一種方法，還需要采用其他的方法，如借助必要的載體，提高思想政治教育的有效性。其次，校園對中學生的成長有著非常重大的影響，校園文化的建設本身就包含著教育學生的目的，無論是教師隊伍還是建筑設施，都蘊含著思想政治教育的內(nèi)容，對中學生的思想道德、價值觀念有著直接或者間接的影響。最后，教育正處于變革、發(fā)展的時代，培養(yǎng)學生成為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人也是學校教育的目的，引導學生養(yǎng)成適應社會發(fā)展要求的思想道德素質(zhì)必須納入中學思想政治教育的范疇。
二、校園文化對中學思想政治教育的重要意義
校園文化的建設，既是一所學校要發(fā)展的內(nèi)容，也是其發(fā)展的內(nèi)在動力。好的校園文化，除了美化校園環(huán)境，豐富校園生活，還應具有規(guī)范師生行為，對師生進行價值導向和目標導向，凝聚學生群體力量，保證師生、生生關系的和諧，激發(fā)學生內(nèi)在動機，鼓勵學生積極進取的作用。
1.校園文化增強中學思想政治教育實效性
思想政治教育在思想層面指導著校園文化的建設，校園文化建設對思想政治教育起著積極的促進作用。第一，校園文化建設聯(lián)結(jié)了思想政治教育和科學文化教學。校園文化滲透在中學生的學習生活中，在正確思想的指導下的校園文化建設就是思想政治教育的延伸，同時也豐富了科學文化教育的形式和內(nèi)涵。第二，校園文化建設豐富了思想政治教育工作的內(nèi)涵。校園文化建設彌補了單純思想政治教育的單一化、形式化的缺陷，從更加新穎的角度開展教育，更多層次地詮釋教育，體現(xiàn)了生機勃勃、欣欣向榮的教育理念。第三，校園文化建設形式多樣，給思想政治教育提供了更多有效的平臺。傳統(tǒng)思想政治教育載體單一、形式單一，教育的效果不太理想。借助于形式多樣的校園文化建設活動，可以使學生在學習之余，在參與活動的過程中，感受正確的價值導向，樹立正確的思想觀念。
2.校園文化蘊含隱性思想政治教育功能
校園文化對中學生的影響主要體現(xiàn)在價值觀導向和情感熏陶上，優(yōu)秀的校園文化能夠很好地培養(yǎng)中學生的價值觀念和審美情趣。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，新的價值觀念也在形成過程中，可以說價值評判標準是魚龍混雜的，引導中學生樹立符合時展要求及趨勢的價值觀念迫在眉睫，也是中學思想政治教育的主要任務。首先，校園文化通過一定的環(huán)境和強制性的制度，能夠在日常學習生活中影響中學生的行為方式和價值觀念，從而起到引導和塑造的作用。其次，優(yōu)美的校園環(huán)境、高尚的師風，一方面能陶冶中學生的情操，提高中學生的審美水平和審美情趣；另一方面能使中學生愉悅身心。審美過程可以消除疲勞，疏解不良情緒，利于身心健康。最后，校園文化具有形式多樣、形象生動、可參與性強、滲透性強等特點，以其獨特的優(yōu)勢，在中學的教學過程中發(fā)揮隱性德育的作用。
三、中學思想政治教育中校園文化載體的構(gòu)建
中學生長期生活在校園里，會受到校園文化環(huán)境的影響。好的校園文化環(huán)境對人的影響，就像潤物細無聲的春雨一樣隱秘、自然。從思想政治教育的角度看，受教育者主動接受比被動接受要好，受教育者在滲透性的環(huán)境中愉快地接受效果更好。
（一）優(yōu)化校園物質(zhì)文化建設，打造潤物無聲的育人環(huán)境
校園物質(zhì)文化不會硬性地規(guī)定師生能做什么、不能做什么，但好的校園文化總是傳達著學校精神，激發(fā)師生的奮斗熱情，以潛移默化的形式影響著師生，起著導向、規(guī)范和凝聚的作用。優(yōu)美的校園物質(zhì)文化環(huán)境也能起到愉悅身心的作用。
師生在學校內(nèi)度過了大部分學習和生活的時間，教室是中學生看書學習的地方，是大多數(shù)學生待得最久的地方，對學生心理會產(chǎn)生很大的影響。每一個班級都擁有一個屬于自己的教室，這就相當于一個大家庭，氣氛溫馨的教室給人歸屬感，各班創(chuàng)造各具特色的班級文化，既增強了成員之間的認同感，又把每一個同學緊緊凝聚在一起。人文性的裝飾也是十分必要的，張貼名人字畫、名言警句，會讓學生耳濡目染，起到凈化心靈的作用。此外，需要留出足夠的空間讓學生展示自我，例如，開學之初就建立一本班級紀念冊，可以由每一個學生隨時更新里面的內(nèi)容，可以是自我介紹，也可以是有感而發(fā)寫的一段文字，還可以是一首詩等。還應該建立圖書角，培養(yǎng)學生閱讀的習慣。這樣，走進一間教室就不會感覺冷冰冰的，而是充滿了“人氣”的學習的地方。
校園不僅僅是學習的地方，也是陶冶情操、培養(yǎng)興趣愛好的地方。校園里面的亭臺樓閣、花草樹木、雕塑等，都充分顯示了校園的人文性和思想性。裝飾景觀要與學校自身特色和風格相結(jié)合，建筑、綠化要相互和諧，在潛移默化中感染人、鼓舞人。校園文化宣傳的平臺包括板報、墻報、校園廣播站等。學校的報刊、廣播、黑板報、墻報等傳播媒介，都應直接向師生傳遞滿滿的正能量。墻報的設計和繪制以班級為單位，可以充分展示學生的才能，發(fā)揮學生的創(chuàng)造力。校園廣播推送的故事、音樂，都要起到愉悅身心的作用。尤其要重視網(wǎng)絡宣傳平臺的作用，加強網(wǎng)絡宣傳和引導，更有利于方便快捷地傳播優(yōu)秀的文化，建設具有特色的校園文化，從而提高中學生的審美品位，引導中學生形成積極健康的思想道德觀念。
（二）重視校園精神文化建設，激發(fā)學生自我教育的主體性
校園精神文化環(huán)境建設，就是創(chuàng)造一種富有感染力和號召力的精神文化環(huán)境，塑造學生的世界觀、人生觀和價值觀等。
1.從內(nèi)塑造學生的精神世界
加強中學生以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的教育，對中學生世界觀、人生觀和價值觀的形成有重要的導向和熏陶作用。首先應該強化中W生的民族意識，讓他們感受勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，從而激發(fā)中學生的愛國熱情。其次應該培養(yǎng)中學生的道德觀念，積極為學生樹立道德榜樣，引導他們從身邊的小事做起，做一個善良、正直、有擔當?shù)娜?。最后要注重對中學生的理想信念教育，使其樹立遠大的理想，并為之而奮斗。
隨著時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動終端的普及，一些落后、腐朽的思想也有死灰復燃的趨勢，人為地切斷中學生與外界的聯(lián)系是不現(xiàn)實的。因此，新時期中學生的思想政治教育還應該與社會主義核心價值觀相結(jié)合。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面規(guī)范了人們的精神和價值追求，我們應弘揚主旋律，培養(yǎng)中學生的鑒別好壞是非、抵制錯誤思潮、自我約束的能力，引導他們積極踐行社會主義核心價值觀。
2.從外注重文化氛圍的引導
中學生的思想道德水平不單單要從內(nèi)塑造，還要通過外界的積極影響來提高。優(yōu)秀的師風、學風，會時時給處在這個環(huán)境中的中學生傳遞正能量，全面地影響中學生的“三觀”。
加強師德師風建設，一是需要建立監(jiān)督和考核機制，對教師在校的行為有明確的規(guī)范；二是加強教師教育，進行師德師風培育；三是開展師德師風問題討論和心得分享。育人必先育己，最有效而且最重要的師德師風培育就是教師加強職業(yè)認同感，把教書育人作為自己的事業(yè)，并樹立崇高的理想信念。學風建設直接關系整個學校的教學質(zhì)量，在學風建設上要培養(yǎng)學生的自律意識，培養(yǎng)嚴謹、勤奮、向上的學習態(tài)度。對于學生來說，端正的學習態(tài)度、科學的學習習慣，有助于形成良好的學風。
（三）促進校園文化活動建設，在實踐活動中塑造學生品德
發(fā)揮校園文化思想政治教育的功能，需要借助內(nèi)涵豐富、形式多樣的校園文化活動，有利于增強校園文化的趣味性和生動性，也可以提高思想政治教育的實效性。
作為傳輸思想政治教育內(nèi)容的重要手段，校園文化活動具有直觀、生動、形象的特點，學生在文藝、體育、美育等校園文化活動中，能自覺自愿地接受品德教育和心靈熏陶。舉辦校園文化活動，應該注意：一是每一種文化活動需要有明確的主題，可以結(jié)合各種主題和熱點問題、傳統(tǒng)節(jié)日，通過辯論、演講、主題班會等形式，增強學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)其民族自豪感，堅定其愛國信念；二是豐富校園文化活動的形式，通過舉辦文化藝術節(jié)、體育節(jié)，有計劃地開展歌詠、舞蹈、書法、繪畫及各種體育競賽；三是積極組織和扶持學生藝術團體和運動團體，適當開展社會實踐活動。這樣一來，有利于提高學生的團隊意識、競爭意識，有利于培養(yǎng)學生的藝術審美能力，激發(fā)學生創(chuàng)新意識，提高學生綜合素質(zhì)。
校園文化活動有時會偏向于形式性和娛樂性，所以，并非所有的校園文化活動都能發(fā)揮思想政治教育的功能。若要發(fā)揮校園文化活動思想政治教育的功能，關鍵在于精心設計內(nèi)涵深刻且與思想政治教育內(nèi)容一致的校園文化活動。學?？梢越柚恍┘o念日、傳統(tǒng)節(jié)日組織學生參加活動，如“五四”青年節(jié)、“五一”勞動節(jié)等。除了傳統(tǒng)的文藝表演、演講比賽、征文比賽，還可以結(jié)合當前流行的綜藝節(jié)目形式，以創(chuàng)新的形式增強吸引力，同時更要強調(diào)思想性。也可以把這些節(jié)日設計成為系列活動，使之具有連續(xù)性，增強其在學生心中的吸引力和影響力。
參考文獻：
陳萬柏.思想政治教育載體論.武漢：湖北人民出版社，2003.
第6篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
【中圖分類號】 G637 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）24―0042―01
新教育實驗倡導者朱永新教授認為：“理想的德育應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。實施有效的道德教育，一定要建立起‘書香社會’‘書香學?！?，讓學生養(yǎng)成熱愛讀書的習慣?！笨梢?，書香校園的創(chuàng)建活動具有非常重要的作用。本文結(jié)合筆者所在學校書香校園創(chuàng)建活動的實踐，談幾點實踐與思考。
一、優(yōu)化環(huán)境，營造濃郁的書香氛圍
把育人有機融入學校的硬件建設之中是我校創(chuàng)建書香校園的特色之一。走進校園，櫥窗文化、墻壁文化、樓宇文化、班級文化、文化長廊、校門墻體文化等，到處洋溢著濃郁的書香氣息，或國學經(jīng)典，或教育名言，或哲思感悟，或畫作欣賞，無不浸潤在濃郁的書香墨韻中。別具一格的校園文化長廊使整個校園充滿個性化的文化氛圍，讓師生在不知不覺中放松了心情，開闊了視野，陶冶了情操。傳統(tǒng)美德墻、文明禮儀墻、書香文化墻、民族筑夢墻等墻壁文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神和時代使命在筆墨中得以傳承。學生置身于其中，心靈得以凈化，思想得以升華，行為得以雅化，課間小憩亦可感受到古典文化的熏陶。
二、教師閱讀，做學生閱讀的引路人
“要做教書人，先做讀書人”， 書香校園的建設，學生要多讀書，讀好書，教師更要愛讀書，做學生閱讀的榜樣，成為書香校園的引領者，成為提升學生學習品質(zhì)的燈塔。每學年組織一次“讀書論壇”，交流思想，提升品質(zhì)。工作之余，走進“教師書屋”，愉悅身心，豐盈思想，涵養(yǎng)自己和提升自己的文化品位?！白钍菚隳苤逻h，讀書之樂樂無窮”， 當讀書成為一種習慣，成為一種品質(zhì)的時候，人的發(fā)展也將更加豐富而多彩。通過閱讀，教師變得充盈而睿智，學會了思考與探索，享受到了職業(yè)的幸福與滿足，從而使教師的人生更加精彩和絢麗。
三、搭建平臺，讓學生真正地享受閱讀
在學生中，我們以堅守了十年的“經(jīng)典誦讀”活動為根基，積極營造校園文化的氛圍，拓展校園文化的載體，豐富校園文化的形式，有效地激發(fā)了學生的讀書熱情和興趣，營造了濃厚的校園讀書文化氛圍，進一步提升了校園文化的內(nèi)涵。同時，積極推行“主題閱讀”活動，鼓勵支持每一個語文老師組建一個閱讀社團，師生共同閱讀，共同成長。形式多樣的讀書活動豐滿了學生的精神羽翼，充盈了學生的知識寶庫，更重要的是將讀書活動從校園延伸到了家庭，輻射到了社會，使師生及家長在閱讀優(yōu)秀經(jīng)典文化中找到了自我價值，進而追求日新至善。
四、立足課程，豐富學生課外閱讀
一是認真上好課外閱讀課。為了保證學生課外閱讀的時間，我校開設了閱讀課，保證了學生的閱讀時間。由于課外閱讀的主題比較寬泛，在新書閱讀之前，我們要求先上新書推介課，一本書閱讀完了，要上閱讀成果匯報課。主題相同或相似的書目閱讀完了，要上比較欣賞課。各個班級根據(jù)本班的實際情況，切實上好課外閱讀指導課，讓這一新興的課程成為學生課外閱讀的催化劑和交流共進的舞臺。二是開展課外閱讀研討活動。為了提高課外閱讀的實效性，我校采用以研促教的方式，在校內(nèi)開展形式多樣的教學研討活動，通過一系列研討活動，切實提高了閱讀教學的認識，增進了教師閱讀教學的能力，豐富了閱讀教學方法。
五、校園文化節(jié)，讓校園放飛夢想
一是開展“大家唱”“大家跳”校園歌手大賽、藝術節(jié)、校園書畫作品展、攝影作品展等藝術活動，多角度地展現(xiàn)學生良好的精神面貌和藝術水平，培育學生欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的良好品質(zhì)，使校園洋溢著青春的風采，散發(fā)著青春的活力。二是舉辦“課內(nèi)外名著閱讀競賽”、讀書心得征文比賽等活動，促使學生把讀書轉(zhuǎn)化為個人學習的動力，從而提升學習能力。三是開展青少年科技創(chuàng)新活動，推動了學生創(chuàng)新能力的提高。通過科普寫作、繪畫、科普小報、墻報創(chuàng)作、科技小制作、組建科創(chuàng)興趣小組等科普活動，不斷豐富和培養(yǎng)學生的科學興趣、動手能力和創(chuàng)造能力，樹立科學意識。
第7篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
【關鍵詞】孝文化;育人價值;中職學校;德育
實例分析在源遠流長的中華傳統(tǒng)文化中，“孝道”是極其重要的組成部分，它在中華大地上萌芽、生長、開花、結(jié)果，歷經(jīng)幾千年，內(nèi)涵豐富，形成了具有中華特色的“孝文化”，它影響著歷代的中華子孫的思維方式，成為人們的處世準則與道德判斷的標準。孝文化既有積極的一面，如其所蘊含的“感恩、仁愛、忠誠、服從、和諧、責任”等品質(zhì)是當代中職生品德教育的重要內(nèi)容；也有消極的一面，如“三綱五常”的愚民思想、“君君臣臣、父父子子”的“禮制”中人與人之間的不平等觀念、對圣賢的思想理念守成的文化保守觀念等，在某種程度上阻礙著中華文明前進的步伐。因此，在傳承中華孝文化過程中，我們應結(jié)合現(xiàn)實情況，以辯證的方法，有選擇地傳承和弘揚，在傳統(tǒng)中華孝文化的基礎上注入新內(nèi)涵，讓中華孝文化在傳承中煥發(fā)勃勃生機，彰顯其在品德修養(yǎng)方面的育人功能。本文探索將中華孝文化引入中職學校德育中，把學生培養(yǎng)成為具有中華文化品格特征的優(yōu)秀青年。
一、中華孝文化的內(nèi)涵
《孝經(jīng)》開宗明義第一章明確地闡述了孝的三重內(nèi)涵。敬養(yǎng)父母是孝的原初內(nèi)涵，倫理道德的基礎；忠君愛國是孝的擴充內(nèi)涵，體現(xiàn)了孝與忠的結(jié)合；愛眾親仁則是孝的內(nèi)涵的升華。（一）敬養(yǎng)父母，孝的倫理基礎。中華孝文化的核心內(nèi)涵是家庭倫理。孝道首先倡導的是敬養(yǎng)父母，其大致可分為三個層次。一是生事愛敬、死事哀戚，養(yǎng)父母之身。這是為人子女對父母的最基本義務，每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，在父母年老之后要竭盡全力贍養(yǎng)父母，盡“反哺”義務。要求為人子女，在平時要多關心父母的飲食起居，滿足父母的物質(zhì)和精神需求；在父母生病時要悉心照料，如果父母不幸去世，要按時祭祀父母的亡靈。二是謹遵教誨、恭聆訓勉，悅父母之心。在日常生活中要謹遵父母的教誨，用恭敬的心態(tài)，及時回應父母的呼喚，努力落實父母的命令，嚴謹遵奉父母的教誨；在行為習慣上要順承父母的心意，努力改正和去除那些令父母厭惡的做法或習氣，在處理兄弟姊妹的關系時要團結(jié)和睦，讓父母經(jīng)常保持愉悅的心情。三是弘揚美德、勸諫過失，厚父母之德。為人子女，要通過自己的一言一行弘揚和彰顯父母的美德與教誨；如果父母在思想或行為中存在某些不妥當?shù)牡胤?，要善巧言語地予以規(guī)勸，當勸諫不奏效時，仍然要保持耐心和恭順。若明知道父母有過錯，不勸，陷父母于不義，也為不孝。（二）立身報國，孝的對象范圍的擴大。在當代社會，對“忠君愛國”的理解，要去除“君叫臣死，臣不得不死”的專制和愚忠色彩，取而代之的是對國家的忠誠、對事業(yè)的熱愛和對領導的尊重與服從。童蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》從人們的日常行為入手，把忠孝立身立業(yè)貫穿在待人接物當中，體現(xiàn)在履職盡責地做好本職工作上。如在對待領導、長輩上，要做到“對尊長，勿見能”（保持謙虛和恭敬的態(tài)度），“路遇長，疾趨揖”（注意必要的禮節(jié)禮貌）；處理與同事的關系時，“見人善，即思齊”（努力向思想進步、業(yè)務精良的同事學習），“見人惡，即內(nèi)省”（時時警醒自己，忠于職守，發(fā)奮工作），“事勿忙，忙多錯”（耐心細致地完成各項任務，既不拈輕怕重，又不粗心大意），“過能改，歸于無”（勇于正視自己工作中存在的問題或失誤，想方設法解決問題、改正錯誤），等等。（三）平等愛眾，孝的內(nèi)涵的提升。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！币簿褪钦f對父母有愛心的人，對他人也會有愛心，不會對他人有惡心，對父母有禮敬的人，對他人也會禮敬，不會對他人怠慢。這就是孝道的遷移與升華，把對父母的孝升華為對他人的愛，以慈悲仁愛之心，普遍地對待所有人，與人交往要有平等心，待人接物要有恭敬心，對他人的善行善舉要有隨喜心，對他人的缺點錯誤要有包容心，對他人的幫助要有感恩心，等等。孟子所云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《弟子規(guī)》中所述的“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”都蘊含著中華孝文化的“由己及人”的愛的遷移與升華，擴大愛的外延，愛的情感升至“博愛”的高度。
二、中華孝文化對當代中職生品德教育的育人價值
從以上中華孝文化的內(nèi)涵中分析，中華孝文化中蘊含著感恩、責任、博愛、和諧、立志、忠信等道德品質(zhì)，這些對當代中職生的品德教育具有十分重要的現(xiàn)實意義。（一）開展中華孝文化教育，有利于學生養(yǎng)成愛己愛人、知恩圖報良好品行。當前，部分中職學生情感意識淡薄，不懂感恩，以自我為中心，逃學、曠課時有發(fā)生，更有甚者沉溺于網(wǎng)絡不可自拔。傳承中華孝文化，在學生中開展中華孝文化的學習與力行，有利于樹立正確的情感觀念，培養(yǎng)他們對父母、老師、朋友、社會、國家的愛心與感恩心，激發(fā)他們對父母、對家庭、對他人、對社會、對國家的責任感，從而更好地回報父母、回報他人、回報社會。（二）開展中華孝文化教育，有利于學。生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀，樹立正確理想信念。教育的目的是為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀專業(yè)人才，以報效祖國，回報社會。這要求當代學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把國家和人民的利益放在首位，努力學習科學文化知識，掌握先進的科學技術和基本技能，開拓進取、勇于創(chuàng)新、對黨忠誠、無私奉獻，并始終把中華民族的偉大復興，實現(xiàn)“中國夢”作為自己的歷史使命。中華孝文化的“忠”與“孝”，二者是緊密聯(lián)系在一起的，由孝而忠，善事父母，忠于民族和國家。中職生正處在“三觀”形成和即將成熟的關鍵時期，在這個時期他們的理想信念具有很強的可塑性，在學校教育中大力倡導中華孝文化，發(fā)揮中華孝文化的育人價值，有利于幫助學生樹立正確的理想觀念，樹立為中華民族的崛起而讀書、為中華民族的偉大復興而讀書的價值觀。（三）開展中華孝文化教育，有利于培。養(yǎng)學生的誠實守信的立身處世準則。中華民族傳統(tǒng)文化中的孝文化一直注重對人誠實守信的培養(yǎng)，它講求“童叟無欺，相互禮讓”，“言必信，行必果”，把誠實守信置于為人處世的較高境界。因此，在學生中倡導中華孝文化，發(fā)揮中華孝文化追求誠信、注重品行的傳統(tǒng)美德，廣泛開展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，對培養(yǎng)學生誠實守信的優(yōu)良品行、塑造學生的良好形象是非常有利的。（四）開展中華孝文化教育，有利于改善學生人際關系，構(gòu)建和諧校園。在學校教育中面臨著許多阻礙學校和諧發(fā)展的不利因素，如自私主義、享樂主義等動搖著學生的思想，使部分學生的人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，導致不思進取、追求享樂等思想在一些學生中蔓延，這給學校的和諧穩(wěn)定發(fā)展帶來了極大障礙。中華孝文化倡導溫順、禮讓、寬容，恰是改善人間關系的油，是解決矛盾的調(diào)和劑，是構(gòu)建校園和諧的助推器。在學生中廣泛開展中華孝文化傳統(tǒng)教育，讓學生領悟中華孝文化的真諦，有助于轉(zhuǎn)變學生的思想觀念，改善人與人之間的關系，增進同學之間、師生之間的交往和溝通，促進校園和諧與穩(wěn)定，進而推動校園文化建設，構(gòu)建和諧優(yōu)美的校園氛圍。
三、中華孝文化在中職德育中的應用
廣西物資學校作為全國示范性職業(yè)學校和全國職業(yè)教育德育示范基地，在學生德育方面做了大量的探索和研究，也做了不少的實踐嘗試。近年來，該校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面做了大量的研究和實踐探索，取得了一定的成效。（一）研發(fā)并開設以中華孝文化為主。要內(nèi)容的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程。具體如下：1．研究開發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”校本課程。學校成立以德育課老師為主的課程研發(fā)課題組。首先，前期調(diào)研，進行可行性分析。廣西物資學校先后到廣東、山東等地的兄弟學校和傳統(tǒng)文化機構(gòu)學習考察，收集有關資料，進行教育效果分析。其次，開展本校教育資源的開發(fā)。研究確定教學內(nèi)容和教學方式方法，編寫教材，設計教案，制作課件，設計活動及考核標準等建立教學資源庫。教學內(nèi)容以儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容，其中又以孝道教育為首要內(nèi)容，辯證地增加大量具有當代價值的古今孝道案例與故事。2．開設“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程。每個班級均開設每周2節(jié)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學，確保課時充足。課堂教學與課外力行相結(jié)合，設計《廣西物資學校學生個人德行力行記錄表》，要求學生每天從日常的學習生活的點點滴滴中進行反思、內(nèi)省與改過，力求教學內(nèi)容在日常生活學習中得以“落地生根、開花結(jié)果”。與其他德育課相比，這是一個創(chuàng)新的舉措。3．開展“寫一封家書”活動。在課程教學中，為檢驗“孝道”教育效果，廣西物資學校開展“寫一封家書”活動，布置每一位學生給父母寫一封家書，由學校統(tǒng)一郵寄。學生通過寫家書活動學會與父母溝通，學會關心父母，學會表達愛心。（二）開展多形式的具有中華孝文化。特色的德育實踐活動。具體如下：1．開展專題中華孝文化導入教育活動。自2014年秋季學期以來，學校在新生各班中開展為期兩天的以“踐行社會主義核心價值觀”為主題的“孝、禮文化”教育活動。活動內(nèi)容和形式均圍繞主題設計，增強學生對中華傳統(tǒng)文化的認同感和自信心，為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程的教學與學習奠定思想基礎。2．舉行中華傳統(tǒng)拜師禮活動。尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華孝文化的具體表現(xiàn)。根據(jù)傳統(tǒng)儀式舉行“拜師禮”，通過一系列隆重的程序及老師對學生在立志、擔當、自信、勇敢等方面的祝愿與企盼，培養(yǎng)學生對老師的尊重及感激之情，激發(fā)學生立志奮發(fā)、自信擔當?shù)木瘛?．組織師生參加“2016中國—東盟孔子文化周”活動。學校排練與傳統(tǒng)文化有關的文藝節(jié)目，參與文藝晚會表演，組織師生觀看晚會；安排師生參與文化周論壇等，讓師生進一步感受儒家文化的精神內(nèi)涵。4．組織師生參與社會公益志愿者活動。到敬老院、兒童福利院慰問，為孤寡老人和孤兒獻愛心、送溫暖，踐行孝道，培養(yǎng)學生的博愛情懷。（三）中華孝文化教育與實踐活動效果分析。為了解學生學習踐行中華孝文化的實際效果，學校主要通過以下途徑獲得效果反饋，結(jié)果顯示效果十分顯著。1．收集家長對學生的“一封家書”反饋及學生在家里的表現(xiàn)變化。為了了解真實的效果，2015年秋學期末，廣西物資學校設計了《家長問卷調(diào)查表》，對家長收到學生的“一封家書”的反饋作了收集。調(diào)查結(jié)果表明，95%家長收到孩子的家書，90%的家長表示看到家書“很感動”“很欣慰”，明顯感到孩子“變化很大”，“長大了”。（下轉(zhuǎn)第28頁）德育論壇•理論博覽具體體現(xiàn)在：（1）孩子懂得與父母友好的溝通了，叛逆現(xiàn)象減少了；（2）懂得了關心父母，懂得問寒問暖；（3）能夠理解父母的付出，懂得感恩；（4）思想變得成熟，學會了反思；（5）不少家長反饋“孩子表示要痛改前非，認真學習，不再讓父母操心，將來好好地工作，為父母爭光”。這些變化說明，通過中華孝文化的學習與力行，教育教學是有明顯效果的，它極大地促進了學生心性的成長，大多數(shù)學生學會了孝敬、學會了感恩、學會了理解、學會了寬容，學會了對自己負責，學會了擔當，思想行為日趨成熟。2．學生每日填寫的《廣西物資學校學生個人德行力行記錄表》。在力行中，大部分學生能夠按要求反思、改過日常學習生活中的不足，填寫“力行表”，改變平時的不良現(xiàn)象，如亂扔垃圾、吃飯浪費、學習不認真等，在學習、紀律及同學關系方面都有不同程度的改善，自信心不斷地增強。3．學生期末考核，寫學習心得。大部分學生認為通過學習中華傳統(tǒng)文化，尤其是“孝道文化”，理解了“孝”的含義，懂得作為兒女應該如何行孝，對中華孝文化有了較為理性認識，增強了對他人、對社會的責任感。
作者:陳小英 單位:廣西物資學校
【參考文獻】
第8篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
一、營造書香濃郁而又寬松自由的閱讀環(huán)境
為引領學生走進書海，品味書香，使讀書成為一種樂趣，學校的圖書室、閱覽室每年都要補充大量的新書，同時還將閱覽室的環(huán)境進行了改造，面積大大增加，閱讀的區(qū)域劃分更為清晰。閱覽室每周定期開放，讓孩子們都能借閱心儀的圖書，而且還充分利用學校的大廳、走廊等空間，讓圖書走出館室，來到孩子身邊。為了拓展更為自由、廣闊的閱讀空間，在市級教育技術裝備部門的關心下，一樓大廳圍著柱子建造了幾個開放的圖書架，仿古的設計風格讓孩子們在悠閑愉悅的環(huán)境中享受閱讀的樂趣。一樓、二樓、三樓走廊拐角處擺放了造型多樣、主題分明的閱讀書架。一樓“睿學軒”和二樓“啟智園”以“國學經(jīng)典”為主，旨在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生品味國學經(jīng)典，獲得精神滋養(yǎng)，增強文化底蘊。三樓“博雅苑”則匯集了古今中外的各種圖書，讓孩子領略世界文化的豐厚博大。書架上定期更換孩子們愛讀的課外書，并且有專人負責管理。一下課，孩子們就奔向漂流書架，或坐或站地閱讀起來，成為校園里一道道亮麗的風景。
走進寬敞明亮的教室，每個班級積極創(chuàng)設的富有特色的讀書環(huán)境令人為之贊嘆。黑板上方，各班的讀書宣言，文筆優(yōu)美，言簡意賅，體現(xiàn)班級特色，時刻激勵學生要多讀書、讀好書。教室側(cè)面“精品集萃”欄目，學生稚嫩精彩的讀書作品在這里評展，學生的興趣和自信心也在這里得到充分的體現(xiàn)。關于讀書的“最是書香能致遠”“讀萬卷書，行萬里路”“與書相約”等主題豐富的黑板報，讓人耳目一新。最吸引人的就是各班各具特色的“圖書角”，這里擺放著班級孩子們自己的圖書，實現(xiàn)圖書資源的共享。圖書角都有一個個性化的名字，如“采蜜角”“大腦加油站”“快樂書吧”。教室后面還裝有兩臺液晶電腦，供孩子們隨時查閱資料，上網(wǎng)閱讀電子書。
班級圖書角
我們還力爭讓每一面墻壁、每一個角落都能散發(fā)出書香文化的韻味。走進校園，教學樓走廊分層設計名人讀書格言和中外名著簡介，展板上是不同年級的好書推薦和評選出的“書香班級”“書香小明星”介紹。整個校園彌漫著濃郁的書香，成為孩子們海量閱讀的絕佳之處。
二、制定科學合理而又行之有效的管理制度
1.領導重視，全員參與
學校成立了讀書活動領導小組，校長親自任組長。校長室、教導處等部門認真研究，共同制訂學校讀書活動方案。在此基礎上，又組織部分骨干教師成立了核心組，進行任務分工，每年舉行讀書節(jié)相關活動，并將讀書活動的開展納入教師的績效考核之中。
2.科學安排、落實閱讀時間
為了讓孩子有時間開展閱讀活動，學校明確閱讀時間：晨誦20分鐘（早自習時間組織學生讀書），早自習值班教師負責指導；午讀30分鐘（利用午飯后時間，在教室里靜靜閱讀自己喜愛的課外書），中午值班教師負責指導；暮思（晚上完成書面作業(yè)后，閱讀30分鐘語文教師布置的課外閱讀內(nèi)容，家長督促或共讀，寫寫簡單的讀書心得），家長和班主任共同負責。學校規(guī)定每周一中午有1小時時間讓學生在教師指導下進行課外閱讀，學生們或有目的地讀書，或在一起交流讀書心得，或互相推薦好書，或師生同讀交流，或靜靜地手捧書卷在書海中徜徉……
3.制訂切實可行的活動計劃
學校結(jié)合校情，每年制訂讀書主題活動方案。各班級結(jié)合班級情況制訂閱讀計劃，向?qū)W生推薦本年級閱讀書目，布置閱讀內(nèi)容，有步驟地安排閱讀活動。各年級根據(jù)實際情況制訂本年級的圖書漂流計劃和學生個人讀書計劃，填寫“牽手經(jīng)典”讀書記錄表。
4.開拓渠道，為學生提供豐富的課外讀物
除了班班建立“圖書角”，年級還有“圖書漂流會”，實現(xiàn)“好書換著看”。這項活動主要在班內(nèi)學生間、平行班級中舉行，學生們用自己的課外讀物換取別人手中自己喜歡的書，擴大了的閱讀量，以書會友。
學校還鼓勵教師自主編輯主題閱讀材料。學生年段不同，情趣不一，對課外讀物的選擇也不同。根據(jù)學生的特點、興趣，確定某個閱讀主題，教師通過事先的廣泛閱讀，選取包括詩歌、散文、短篇小說、小說節(jié)選甚至名家評論等一系列作品，引導學生分享閱讀。
三、開展學生喜聞樂見而又成效顯著的讀書活動
1.讀書節(jié)活動
學校每年均會舉行為期一個月的讀書節(jié)活動，活動序幕一拉開，首先在校園掛讀書標語橫幅，營造出濃郁的讀書氣氛。然后各班圍繞讀書主題出一期黑板報，向?qū)W生推薦好書，登載學生的閱讀收獲?；顒影ㄗx書節(jié)開幕式、課外閱讀課交流展示、相邀好書、牽手美文交流會等。在開幕式上，會宣讀讀書節(jié)活動方案、讀書活動倡議書。師生共同表演朗誦、歌舞、好書推薦、小品等節(jié)目，在活動中激發(fā)了學生的閱讀興趣。在相邀好書活動中，我們請書店工作人員選送各種適合學生的讀物讓孩子們自主選購。在牽手美文交流會上，孩子們采用演講、小品表演等多種形式介紹自己的讀書方法、讀書經(jīng)歷，推薦自己喜歡的作品。一年一度的讀書節(jié)活動，規(guī)模大，影響深，取得了預期的效果。
2.利用校園廣播開展讀書活動
利用校園廣播開展“徜徉浩瀚書海 走近美好形象 牽手童年伙伴 共享書香人生”讀書活動，通過誦讀經(jīng)典美文，暢談讀書心得，宣講名人讀書的故事，為全校學生創(chuàng)設寬松、愉悅的讀書環(huán)境，讓學生在潛移默化中受到熏陶。
3.“和名作家零距離”主題活動
為了更好地營造讀書氛圍，學校還經(jīng)常舉行“和名作家零距離”的主題活動，如2012年4月，舉行了主題為“點亮心中的眼睛，支起美麗的明天”活動，邀請了著名的兒童文學作家金波來校，與小讀者見面。這一活動拉近了學生與喜愛的作家的距離，使學生明確了閱讀的重要性，更好地品味閱讀的樂趣?；顒臃错懞艽?，下關教育網(wǎng)、南京教育網(wǎng)、《現(xiàn)代快報》、江蘇教育臺等多家媒體報道了這一活動的盛況，并且給予高度評價。
2013年12月，學校又請來了我國著名極地探險專家、國家地震局地質(zhì)研究所研究員、最先登上南極大陸的中國人之一―著名科學家位夢華教授，為200多名學生作了一場有關極地科普知識的精彩講座―《北極與人類未來》，受到師生的熱烈歡迎。講座將學生帶進了神奇而遙遠的南北極，開闊了學生的眼界，豐富了他們的科學知識，同時也使學生感受到了科學家們?yōu)樘剿髯匀唤鐘W秘而付出的艱辛和努力。
4.倡導建立“家庭書柜”
我們進行了全校性讀書及藏書情況調(diào)查，了解學生的讀書和家庭擁有經(jīng)典書籍等情況，發(fā)現(xiàn)很多家庭擁有的藏書很少。針對這一狀況，為了讓讀書融入孩子們的生活，幫助他們從小樹立藏書意識，學校倡導廣大家長為孩子閱讀大開方便之門，倡導建立“家庭書柜”，為孩子創(chuàng)設舒適的讀書環(huán)境，特別引導學生要擁有一些經(jīng)典書籍。學校下發(fā)倡議書，各班級利用一線通向家長進行動員，請家長和孩子共同閱讀，填寫“親子閱讀卡”。經(jīng)過一段時間的引導，通過后期調(diào)查，目前孩子們的閱讀量大大增加，很多家長為孩子準備了很多有益的書籍。
5. 語文組組織開展形式多樣的讀書活動
由語文組組織開展了“我閱讀，我快樂”讀書征文活動，“約你讀好書”好書推薦活動，兒童詩創(chuàng)作活動，“書香飄萬家”親子閱讀活動，“美好形象，童年伙伴”美文誦讀活動，“我愛讀書”讀書小報評比等主題鮮明、形式多樣的讀書活動，均取得了很好的效果。
6.讀書名言征集活動
在三、四年級學生中進行“我最喜愛的讀書名言”評選活動。學生經(jīng)過斟酌，選出自己喜愛的讀書名言，然后制作形狀各異、設計精美的書簽，寫上讀書名言送給同伴和朋友。這一活動得到了小朋友的喜愛。
7.評選書香班級和讀書小明星
開展全校性書香班級和讀書小明星評比活動，表彰書香班級、書香小明星及指導教師，展出優(yōu)秀讀書筆記。
通過全體師生的努力，學校形成了親近書籍、奮發(fā)向上的校園文化。因為在學生閱讀方面所進行的探索和努力，我校于2010年獲得南京市“金陵書香校園”的殊榮；肩負指導學生閱讀重任的語文組于2009年、2012年兩次被評為南京市先進教研組；在2013年4月23日第18個世界讀書日，《揚子晚報》還專門報道了我校的特色圖書館建設情況。
第9篇：傳統(tǒng)文化進校園心得范文
1戲曲的文本傳播與舞臺傳播
中國戲曲的傳播主要包括兩個部分,“其一是以戲曲文本為主體的案頭傳播,其二是舞臺傳播”。[1]近代以前的戲曲傳播方式主要是文本傳播,比如從明代中葉到清代乾嘉時期是中國戲曲選本的黃金時期,就選本而言,主要包括出選、曲選和劇選,正是眾多全本戲和折子戲選本的留世給中國戲曲史的研究提供了彌足珍貴的史料。隨著新時期科學技術的發(fā)展,拓寬了戲曲觀眾審美途徑的同時,也給戲曲的傳播方式帶來了巨大變化。
1.1文本創(chuàng)作中多維文化題材的發(fā)掘
戲曲的文本創(chuàng)作是戲曲整體活動的發(fā)端,文本的優(yōu)劣對接下來的戲曲活動會產(chǎn)生非常直接的影響。文本創(chuàng)作主要包括兩種類型,一種是在舊時戲曲文本的基礎上進行刪改;另外一種是結(jié)合舊的故事題材或者現(xiàn)今熱門話題來創(chuàng)作新文本,使其更符合當下觀眾的審美趨向。第一種類型比如青春版《牡丹亭》,對曲詞“只刪不改”,第二種類型比如《西京故事》,高昂的秦腔中內(nèi)蘊了人性堅強與善良的力量,那棵紫薇樹象征著萬千人心中所固守的精神凈土,這是一部是極具現(xiàn)實主義和教育意義的現(xiàn)代新戲,兩種類型相比較,后一種類型具有更大的可塑性,新題材和新故事帶給觀眾新的審美愉悅。優(yōu)秀的戲曲劇作會對戲曲傳播產(chǎn)生積極的影響,如何有效挖掘新題材,筆者認為應該在“文化線”的基礎上,緊扣時代的最強音,從文化意義的角度打造為觀眾所喜聞樂見的現(xiàn)代新戲。
中國傳統(tǒng)文化有其獨特的發(fā)展脈絡,它由眾多“文化線”架構(gòu)而成,比如從文化內(nèi)容來看,涵蓋了英雄俠義,忠君孝善,文人風月,世俗民情等等,中國古代戲曲作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它的傳播與古代文化傳播休戚相關,古代文化跨地域傳播主要依賴商路和水路,戲曲也是如此。商路比如絲綢之路,它是亞歐大陸的交通動脈,是中國、印度和希臘三種主要文化交流的橋梁,這三個區(qū)域是古戲劇文化的圣地,世界三大古劇均誕生于此,絲綢之路的貫通,必定對中西戲劇的交流發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。水路比如京杭大運河的,它連貫南北,流經(jīng)江南文化圈和齊魯文化圈,對于明清時期南北文化交流有非常大的作用。
以水路為例,自運河開通以來,南北的交通多依賴于此,運河兩岸的商賈云集、人口增多和會館林立帶來了沿岸戲曲的大繁榮,從史料來看,當時就有不少南方的戲班順河而上到北方演出,這種職業(yè)性的戲班以戲謀生,到了運河的某個商埠后就會停下來做演出來補貼班用,至今運河兩岸有些保存下來的會館墻壁上還刻有當時會館常演出的劇目?，F(xiàn)代新戲山東梆子《運河老店》,就是依托運河文化,以濟寧州的河都醬園參加萬國博覽會并獲得金獎為主線,講述了因運河而興的百年老字號的傳奇故事。誠然,運河“文化線”中內(nèi)蘊了許許多多有待挖掘的戲劇題材。
1.2舞臺演出中新元素的納入
時代在發(fā)展,整個戲曲活動中的諸元素勢必會發(fā)生變化,這是戲曲發(fā)展的必要條件,舞臺演出的影響力是戲曲能更好傳播的首要前提,舊時戲曲舞臺的影響力取決于演員的演唱,若演員的演唱能博得觀眾的認可,那么這出戲必然會再搬上舞臺,甚至還會跨地域演出,在一定時期內(nèi),舞臺傳播基本等同于演員傳播。隨著科技的發(fā)展,戲曲的舞臺演出融入了諸多新元素,這在一定程度上提高了戲曲的舞臺藝術魅力,同時對于戲曲的傳播也會產(chǎn)生積極影響。
舞臺傳播受到諸多因素的影響,比如,參演該劇目的演員,舞臺演出中整體的舞美效果,劇作編排主要面向的受眾,當然還會受到經(jīng)濟、社會和文化等諸多方面的影響。比如青春版《牡丹亭》的巨大成功就不是偶然,因為老戲新演,又附以“青春”話語,所以受眾老少皆宜,它不僅在各省市有影響力的戲曲舞臺演出,而且還走進校園,在海內(nèi)外都產(chǎn)生了非常廣泛的影響。較之文本傳播,戲曲的舞臺傳播更能推動戲曲藝術的發(fā)展與傳承,雖然現(xiàn)在可以通過互聯(lián)網(wǎng)媒體觀看戲曲的演出,但是戲曲是一種非常注重劇場氛圍和觀眾效應的藝術,它非常注重舞臺價值的塑造,同一個戲在同的劇場中可能有不一樣的觀感,這種獨特的藝術特性更加彰顯出舞臺傳播的價值。
2戲曲傳播媒介的多元共榮和有效利用
2.1新媒體與傳統(tǒng)媒體的雙向互動
傳統(tǒng)媒體通常又稱“平面媒體”,包括報紙、廣播和電視,在近代的戲曲傳播中,傳統(tǒng)媒體是其主要傳播方式。報紙是最富近代氣息的戲曲傳播媒介,清末民初時期的申報中,有許多有關戲園劇院演出劇目的廣告,有的廣告為了能更好地吸引觀眾,經(jīng)常把精彩劇目和名角演員都放在顯眼的位置,甚至占據(jù)大半個版面,戲園之間的廣告競爭異常激烈,這雖然是在市場化運作下戲曲營銷的一種方式,但是也同時間接地擴大了戲曲的傳播,不僅如此,還產(chǎn)生了以刊登戲曲內(nèi)容為主的報刊,比如《二十世紀大舞臺》、《俳優(yōu)雜志》、《劇學月刊》等等,雖然刊登得多是戲評和戲曲理論,但是這對于戲曲文化地位的提高和戲曲的傳播普及都產(chǎn)生非常重要的影響。戲曲電視節(jié)目是電視作為媒介在戲曲傳播中常見的形式,當然這種傳播形式有其局限性,觀眾的戲曲審美具有被動性,無法實現(xiàn)主動選擇,在一定意義上說,戲曲電視更具有知識的普及與教化作用。
新媒體是在互聯(lián)網(wǎng)科技和數(shù)字技術支撐下出現(xiàn)的新型媒體形態(tài),對于新媒體概念的界定,至今莫衷一是。新媒體的介入為戲曲的傳播提供了更好的平臺,相對傳統(tǒng)媒體,最重要的特征是觀眾已然成為選擇的主體,獲得了主動審美選擇的權利,這其實更符合戲曲藝術的最本質(zhì)特性,傳統(tǒng)媒體在戲曲的傳播中存在“硬性”,觀眾被動得去接受,這樣會給戲曲傳播帶來很大的限制,新媒體帶給戲曲傳播很大的“彈性比如觀眾可以自由選擇喜歡聽的演員和劇目,新媒體使戲曲傳播真正進入了由觀眾主導的時代。
當然,因為所處時代的局限性,同時新舊媒體有其不同的受眾群體,熟悉并經(jīng)常接受新媒體信息的多以中青年群體為主,然而當下戲曲劇院觀眾多以中老年群體為主,所以短時間內(nèi)新媒體在戲曲傳播方面還不可取代傳統(tǒng)媒體,但是隨著對傳統(tǒng)文化的推崇,越來越多的中青年也在開始關注中國傳統(tǒng)戲曲文化,新媒體無疑就為他們提供了更好的平臺,這樣相關新舊媒體的戲曲傳播中都有了相應的受眾群體,堅持新舊媒體的雙向互動,必將極大益于戲曲的傳播。
2.2“微”媒介與戲曲傳播
中國已然進入“微”時代,戲曲的“大”舞臺如何在這樣精簡便捷的時代下與“微”實現(xiàn)對接。從一定角度看,折子戲的盛行就是戲曲“微”化的一種表現(xiàn),雖然連臺大戲能夠保持故事的完整性,但是很難激發(fā)觀眾的觀戲激情,這種“微”化的折子戲在古時確實推動了戲曲的傳承,因為折子戲多是全本戲沖突最強烈或者感情最充沛的部分,所以它很容易迎合觀眾的觀戲期待。如今的小劇場戲曲也是“微”化的最集中表現(xiàn),而且當下改編和創(chuàng)作的新戲在時間上也有了一定的“微”縮,戲曲的“微”傳播時代已然來臨。
以“微博”為例,它打破了傳統(tǒng)意義上的演員與觀眾的交流方式,傳統(tǒng)戲曲演員與觀眾的交流多集中在演出過程中,演員的哪個動作,哪個唱腔,能博得觀眾喝彩,就說明這個動作或唱腔就非常完美,因為各方面原因,觀眾很難有機會與演員直接交流,演員也就很難獲得觀眾觀戲后的第一感受,這就給觀眾參與戲曲活動帶來很大不便?，F(xiàn)在各地區(qū)的許多院團開通了微博,院團的名角大部分也都有自己的微博,通過關注劇院微博,可以了解到劇院的排戲情況,一些精彩的場次劇院還會特別提醒,通過關注演員的微博,不僅能互動交流舞臺演出中的表演心得,還能了解到演員們臺下的生活,微博的群體效應還非常有力地推動了戲曲的傳播。微媒介的介入打破了戲曲活動中演員與觀眾的時空結(jié)構(gòu),這為粉絲和觀眾提供了方便,極大有益于戲曲演藝水平的提高。
3后戲劇時期戲曲傳播的現(xiàn)實意義與展望
陳多先生就在《戲曲美學》中引入“‘媒介論’——研究戲曲本質(zhì)特征的方法”來探討戲曲藝術的最本質(zhì)特征,這里的媒介是戲曲的內(nèi)部媒介,是以“歌、舞、詩為主要物質(zhì)媒介”,[2]這樣就為戲曲支撐起以演唱、舞蹈和曲詞為基礎的牢固的三角架。這給我們最大的啟示就是在重視戲曲外部傳播媒介的同時,更要關注戲曲本身的發(fā)展,從戲曲本體出發(fā),實現(xiàn)戲曲本身的自我完善與跨越。后戲劇時期為戲曲的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn),后舞臺式的劇場話語形式慢慢形成,有關戲曲如何傳播的探討越顯重要,戲曲是中國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的財富,凝聚了一代代先輩們的心血傳承到現(xiàn)在,后輩有義務將它發(fā)揚光大,“一部戲曲傳播與接受史,從某種意義上說,是中華民族文學審美心理特別是俗文學審美心理的演變史;也是戲曲作品優(yōu)勝劣汰、接收觀眾與讀者選擇、經(jīng)受時間檢驗的歷史;還是戲曲這種精神產(chǎn)品生產(chǎn)與消費雙向互動的歷史”,[3]由此可見,戲曲的傳播中內(nèi)蘊了豐厚的文化價值,這就要求在對劇本創(chuàng)作和舞臺演出關注地同時,也應該給予戲曲傳播足夠地重視。隨著時代的發(fā)展,戲曲傳播也必將面臨更加嚴峻地挑戰(zhàn),對戲曲自身的改革要把握好度,重視戲曲劇作中現(xiàn)代意識的滲入,要“認真地、嚴肅地并且是有一定深度地反映我們這個時代的精神風貌”,[4]對戲曲外部的傳播媒介更要積極合理地利用,注重保護和傳承,堅持與人民群眾相結(jié)合,努力打造為老百姓所喜聞樂見新戲。
戲曲傳播作為戲曲活動的重要組成部分,深入分析研討新媒體語境下戲曲傳播的多維度內(nèi)涵,不僅能在新時期給戲曲以準確的文化定位,而且對于戲曲藝術的創(chuàng)新與傳承也起著非常重要的作用。觀眾是戲曲傳播的重要推力,正確把握當下觀眾的審美要求,從戲曲本體出發(fā),堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,打破“夕陽藝術”的悲觀意識,努力創(chuàng)造更多具有時代意義戲曲劇作,相信中國戲曲會以更加輝煌的姿態(tài)屹立在世界藝術之林。
