民族文化的內涵精選(九篇)

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第1篇：民族文化的內涵范文

隨著我國對外開放水平的提升，人們已經逐漸認識到民族文化發展的重要性，尤其是鄉土美術，它作為民族文化的重要組成部分，其在教育上有著非凡的意義。只有將鄉土美術教育做好，才能夠向世界更好地展現出中國博大精深的民族文化。但是在以往的美術教學中，教師往往沒有結合當地的鄉土美術來進行教學，使得學生對自身民族文化的認識不夠充分，在創作過程中無法將這些鄉土民族文化元素加入其中，使得我國美術發展歷史上失去一筆寶貴的財富。

1 鄉土美術教育民族文化傳承的意義

1.1 促進民族文化傳承與發展

我國是一個多民族的國家，在歷史的發展中各民族形成自身獨特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現出來。鄉土美術作為民族傳統文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現出一個民族的歷史發展狀況，可以說鄉土美術是民族的精神記憶。以往的鄉土美術傳承都是通過世襲來實現，所以鄉土美術通常都具有一定的地域性，而且對當地民族的文化心理有著深刻影響。人們通過對鄉土美術的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發展歷史。尤其是對于我國少數民族來說，他們自身的鄉土美術承載著許多民族史詩和歷史神話故事，并且這些鄉土美術世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發展奠定了基礎。

1.2 能夠提升民族文化心理穩定

俗話說“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”、“美不美，家鄉水；親不親，故鄉人”，這些語句無不包含對鄉土人情的眷戀，而鄉土美術作為鄉土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來進行傳承，從而增強人們對本民族文化的認識，提高他們的文化認同感，為民族文化心理穩定奠定良好基礎。人類學家赫斯科維茨將人類現有的文化分為外在文化和內在文化，鄉土美術作為外在文化的表現，同時它對內在文化也有較大的影響，它可以對人的心理產生引導，使他們的人生態度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認同感。所以說，鄉土美術在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結構的穩定性，能夠團結民族人民，從而實現社會的穩定，經濟的發展。

1.3 是國家文化安全的重要保障

鄉土美術教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點，需要教師站在民族角度上分析問題，找到與美術相對應的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術作品，從而提升民族美術教育質量。進入新時期以來，鄉土美術教育越來越受到重視，因為它的傳承與發展不僅關系到本民族的發展狀況，同時還會影響到國家的文化安全。通過鄉土教育，人們可以提高對自我的認識，而鄉土美術教育，可以讓人們對所屬群體進行肯定和認同。只有將鄉土認同上升到一種民族認同，才可以保障整個社會的穩定，才能夠推動民族文化的發展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉土美術的代表之一，采用明快絢麗的色彩來展現出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時該種鄉土美術作品還帶有濃郁的鄉土氣息，在情感表達上能夠給人更多的想象，對于大部分漢族人民來說，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實現民族認同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉土美術成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發展提供了強大動力，為我國民族文化的進步做出了一定的貢獻。正是千千萬萬這種鄉土美術的組合，才構成了我國多彩的民族文化。因此說，鄉土美術教育是國家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。

2 鄉土美術教育內涵分析

2.1 為現代美術教學提供科學借鑒

無論是什么形式的美術教育，它都源于民間美術的發展，也正是民間美術形式的多樣化，才為世界美術創作提供更多的元素。鄉土美術教育的繪畫理念以及藝術表現形式有著自身的特點，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運用上比較鮮明，而且色調之間的對比效果也比較明顯，在表現上一般會呈現出多角度、多時空的狀態，從而給人更多的遐想，在情感的表現上更加自然。所以在今后的美術教學中，教師可以借鑒鄉土美術的創作特點，結合本土民族美術形式，將其融入現代美術作品中，使其在現代美術與民族美術表達上有更加良好的表現。尤其是對于我國這樣的歷史文化大國，在進行現代美術教育時，應該要充分體現我國的民族特點，充分運用我們的民族文化和鄉土美術，提高我們本民族美術教育的質量，為今后我國美術發展提供更多思路，增強我們的鄉土美術的藝術性。

2.2 豐富美術課堂教學內容

在以往的我國的美術教學中，教師往往過于重視現代美術知識的講解，從而忽視了鄉土美術以及民族美術教育的重要性，長期在這樣的狀態下導致我國的美術創新能力較低。所以在今后的美術教育中，學校和教師應該要重視鄉土美術與現代美術的結合。例如，教師可以在原有的美術課堂上為學生展現一些鄉土美術作品，感受到這些作品與現代美術作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認識鄉土美術。除此之外，教師還要鼓勵學生參與到當地民族文化活動中，讓學生去感受到民間藝術文化氣息，讓他們認識到鄉土美術形式的多樣性和民族性，并且能夠將這些民族元素在以后的美術創作中應用其中，增強自身作品的藝術魅力，使其更具有民族色彩。同時在這樣的教學中，也可以充分激發學生學習美術的積極性和主動性，給學校的美術教育增添更多活力，提升學生的美術學習水平。

2.3 使美術教育更加貼近生活

美術源于生活又高于生活，在創作中需要學生深入觀察生活中的事物，這樣創作出來的作品才更具有靈性。鄉土美術作為歷史的產物，它既是歷史的承載者，同時也是歷史的展現者，所以它與實際生活的聯系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當前我國大部分的美術教育都在學校的課堂上實現，這樣使得學生無法真正去觀察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創作”，長期在這樣的狀態下會降低學生的學習質量，不利于我國美術教育的發展。通過鄉土美術形式的教育，可以幫助學生更好地了解生活，提高自身觀察力，為學生以后美術知識的學習奠定良好基礎。

第2篇：民族文化的內涵范文

【關鍵詞】赫哲族；民間音樂；文化內涵

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0085-01

一、對赫哲族人民的基本概括

（一）赫哲族人民的生活習慣。作為我國北方地區唯一依靠漁獵為生的民族，赫哲族世世代代飄泊流離，沒有固定的住所。遇雨張革為屋，被稱之為“撮羅子”，冬天挖地窖御寒。因其以漁獵為主，所以赫哲人創作了許多歌頌這種漁獵生活的歌曲，如《烏蘇里船歌》《我們家鄉多美好》等。

（二）赫哲人的節日習俗。逢年過節，赫哲人每家每戶都會大擺魚宴，用自己捕撈的各種魚類制作出不同的美味佳肴，其中，用鮮紅透明的大馬哈魚籽烹飪的菜肴最為鮮美。另外，春節還必須吃餃子和菜拌生魚，每餐不能吃剩菜剩飯，要把剩飯存起來，待到過完年后再吃。在男女青年的訂婚儀式上，也要對雙方的親人以及長輩進行宴請。在迎親的時候，男方家的老人要向女方家的老人敬三杯酒。婚宴上，新娘則需要面朝墻“坐福”，一直到所有親人都離開，才可以與新郎一起共吃豬頭豬尾，寓意夫領婦隨，團結和睦。最后夫妻倆共吃面條，表示白頭偕老。

二、赫哲族民間音樂的分類

（一）伊瑪堪。這是赫哲族人民最喜歡的演唱形式之一，演唱的內容大多以英雄主義的傳說為主，同時也有懲惡揚善的社會題材。演唱采用一人說唱的形式，沒有任何伴奏，曲調自由，沒有固定的節拍，但是在音樂故事當中，每個不同人物都會有其各自的唱腔特點。演唱時多以襯詞“啊郎”開頭，含有“且說”之意。開始多在高音區進行，旋律性較強，隨后轉為吟詠式的演唱，結尾時歌唱性又加強。

（二）嫁令闊。這是赫哲族民間歌曲的一個總稱，分敘事歌曲、情歌以及生活歌曲等，其中主要以情歌居多。在赫哲族民歌當中，最為獨特的是男女分腔，二者互不混唱。演唱方式大多為獨唱，有時候也會采用對唱，而曲式大多是單樂段的結構，其節拍以及節奏都非常規整，大多采用五聲音階，宮、徵、羽調式，曲調婉轉流暢。

（三）舞蹈音樂。赫哲族民間廣為流傳的舞蹈是《天鵝舞曲》，其樂曲結構嚴謹，旋律委婉起伏，充分體現出天鵝在飛翔時自上而下的悠然身姿。

三、赫哲族民間音樂的文化內涵

（一）不畏困難的堅強勇氣。赫哲獵歌充分表現出赫哲人上山捕獵的場景，最大程度體現了他們的喜悅及自豪感。在山野當中，惡劣的生活環境從來沒有對赫哲人造成任何的傷害，也從來沒有讓他們對生活失去信心，而是不斷激勵他們與大自然進行拼搏，為美好生活而奮斗。赫哲獵人具有嫻熟的捕獵技藝，風霜雨雪練就了他們驍勇的體魄與果敢的膽識。

（二）對勞動人民無限的熱愛之情。在這些音樂當中，有大量是對赫哲人民捕魚狩獵的生活勞動進行贊美和歌頌的歌曲。例如《漁歌》當中的一段：“魚兒起伏的地方我已經去過了，魚咬汛的地方我也去過，魚頂水的地方我更去過，三個地方的魚我都得過，合日，合日，那尼，各熱也。金翅金鱗的鯉魚我叉過，鰲花花鯽花魚我捕過，千斤重的大鰉魚我擒過，哲羅和島子鱘魚我釣過。合日，合日，那尼，各熱也。”赫哲漁人勇敢而勤勞，對于打漁事業熱愛且自豪，打漁本領高超，但卻并不為此炫耀。淳樸憨實，樂觀曠達。

（三）對愛情故事的訴說。對于赫哲人而言，具有豪放的性格以及濃郁的情感，是最為多情善感的民族之一，從其音樂的表現及內容上可以充分反映這個民族的特點。依托于大自然、漂泊不定的漁獵生活，也促使他們逐步形成浪漫而又粗狂的性格特點。在其民歌當中，情歌的題材占據很大篇幅，赫哲人對情歌的表現非常大膽和直接，從中也充分體現出北方人的豪放之情，形象地反映了赫哲青年男女戀愛時的真實心理。

參考文獻：

[1]李佳.赫哲族民歌的藝術研究[D].哈爾濱師范大學，2014.

[2]楊承雪.當前赫哲族精神文化的保護與傳承研究[D].東北林業大學，2013.

[3]李艷雙.文化的延續―街津口吳氏家族對赫哲族音樂的代際傳承研究[D].哈爾濱師范大學，2012.

[4]周吉娜.赫哲族文化旅游資源開發研究[D].東北林業大學，2010.

[5]李麗梅.民俗旅游與文化變遷[D].中央音樂學院，2008.

[6]徐熳.“伊瑪堪”說唱音樂探析[D].中央民族大學，2007.

第3篇：民族文化的內涵范文

在動畫電影創作中，選擇小同傳統民族文化的題材進行表現，是最為常見的創作題材表現。如何在動畫電影創作中承載和展現小同的民族文化形式與內涵，成為一個相關的熱門研究論題。動畫電影創作中，對于傳統民族文化題材的表現，從創作者角度分析，可以分為對本民族文化題材的表現和對跨民族文化題材的表現;從受眾角度分析，也可以分為對受眾群的本民族文化表達和跨民族文化表達兩方面。一般而言，創作者和受眾群對于本民族文化背景和題材的動畫電影作品，會更為熟悉和易于接受，而對于跨民族文化背景和題材的作品，表現和接受的難度會相對更大一些。

2動畫電影創作中對本民族文化題材的表現

一般而言，動畫電影創作者對于自己所屬文化背景會有更深入的了解，因而對于本民族傳統文化題材作品的表現，會更為駕輕就熟;而受眾群對于表現該民族傳統文化題材、形式和文化內涵的動畫電影作品，也會帶有文化的心理認同感和文化歸屬感。

創作者民族文化氣質的自然流露。由于文化成長環境、}等方面的影響，動畫電影創作者的文化背景會直接影響其創作的思維與傳達方式，創作者的民族文化特點和氣質，會小自覺地流露于其作品中，小同民族文化背景的創作者，作品會天然帶有所屬文化背景的特點，打上這種文化的烙印。

例如，美國與日本的動畫電影會表現出顯著的形式風格差異。這種差異，除了技術與商業運作方式的區別以外，更大程度上是文化背景的差異造成的。日本的動畫電影，其敘述風格和情感表現方式更加內斂和含蓄，而美國動畫的敘述風格和情感表述方式則更為外放和夸張，對主題內涵的表現方面，也會表現出明顯的東西方文化思維差異。

在角色風格方面，日本動畫角色造型傾向唯美和含蓄地表現，造型中往往會摻入表現民族文化的造型元素，角色動作幅度較小，性格表現往往帶有明顯的日式思維特點。美國動畫的角色造型強調形象的個性和吸引力，角色動作幅度較大，強調動作和表演，性格表現往往是現代美式思維特色。

在鏡頭表現方面，美國動畫由于好萊塢電影的影響和依托，在鏡頭語言和鏡頭剪輯等方面具有先天的優勢。美國動畫非常注重鏡頭語言的合理運用，剪輯風格干凈利落，節奏偏快而張弛有度，善于使用鏡頭語言和動作表演講故事，這種表述風格與美國文化中外向表現的行為方式傾向應該小無關系。日本動畫在鏡頭方面則表現較為平淡，相對節奏較為緩和，往往用故事情節來彌補鏡頭的小足，這與東方文化中含蓄內斂的行為方式也有關系。

第4篇：民族文化的內涵范文

關鍵詞：電視媒介；民族文化；傳播保護；問題探究

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2016）08-0047-01

隨著通信時代的到來，通信設備及信息環境的構建逐漸改變了少數民族文化傳播的局限性。通過對2014年廣電藍皮書的調查顯示結果分析可以發現，電視綜合覆蓋率已經達到了98.42%，在社會經濟運行及發展的過程中，新媒體的出現在一定程度上增加了市場的發展份額，傳統的媒介傳播形式受到了一定的限制，而且在這種環境下，自然環境、技術水平以及受眾素養也受到了一定的制約，很多少數民族區域的文化傳播不能實現多元化的傳播形式。因此，現階段在電視媒體民族文化傳播及分析的過程中，應該將民族文化作為基礎，構建多元化的電視媒介傳播途徑，找到少數民族文化傳播中出現的制約因素，構建創新性的民族文化傳播途徑，分析少數民族文化傳播的優勢，改變其在電視媒介傳播中出現的局限因素，從而有效改善電視媒介與少數民族文化之間的關系，為民族文化的傳播奠定良好基礎。

一、電視媒介的民族文化傳播現狀分析

電視作為當代社會文化傳播的主要媒介，改變著人們的生活方式和思維習慣，同時也成為民族文化傳播的一種有效方式。然而，現階段電視媒介對民族文化的傳播仍然存在著些許不足。

（一）民族文化傳播中電視媒介的商業氣息較為濃厚

在現代媒介環境下，消費主義觀念的出現使大眾媒介中的文化傳播逐漸形成了一種相對系統的商業文化形式，電視媒介中的消費觀念成為刺激消費的基本手段。在電視媒介的發展中，為了實現電視節目的觀賞價值，會強制體現工藝異化與傳統文化之間的關聯性，并刻意吸引觀眾的眼球，使民族文化的傳播失去了其原有的價值。同時，大批量異化生產的電視文化節目會影響人們對民族文化的正確理解，使人們在文化欣賞中發生了觀念的轉變。而且，在一些民族文化的傳播中，商業宣傳氣息十分嚴重，導致原有的民族文化內涵逐漸喪失，制約了民族文化的發展。［1］

（二）電視節目設計中民族文化的深層次內涵相對缺乏

通過對現階段電視媒介環境下民族文化傳播的現狀分析可以發現，在少數民族文化以及民俗文化傳播的過程中，少數民族文化的傳播形式以及傳播內容存在著一些復雜性的禮儀和生動的細節內容，但是，由于節目播出時間的限制以及節目編排中編劇思想的要求，民族文化的精準傳播受到了一定制約，導致民族文化節目的設計缺少一定的深度和內涵。例如，在新聞節目設計的過程中，雖然會涉及少數民族文化的相關內容，但其實質性的內容則相對缺乏，在一定程度上影響了觀眾對民族文化的解讀。又如，在一些綜藝節目中，對于一些較難理解的民族歌曲，也只是在屏幕下方打出歌詞大意，而并未對歌曲本身的內涵和意義進行詮釋，也就不能彰顯民族文化的基本價值。

（三）少數民族文化的節目形式和內容相對較少

通過對電視媒介傳播現狀的分析我們還可以發現，雖然一些大眾媒體在少數民族文化傳承的過程中做出了一定的努力，而且也取得了一定的成績，但是，有關少數民族文化的節目類型仍然十分有限。例如，在春晚節目的編排過程中，很多少數民族的節目會被壓縮成民族歌舞的串燒，缺乏一定的個性展示。而且，民族文化中的語言類節目也是少之又少，如“青歌賽”的構建雖然在一定程度上對民族文化有所展現，卻在2013年取消了“原生態”的創作方法，而這種“原生態”是最能體現民族文化韻味和價值的元素，因而這引起了社會各界人士的廣泛爭議。

二、電視媒介對民族文化的傳播與保護

電視媒介作為一種可以有效和普遍傳播民族文化的方式，其擔負著不容推卸的責任。電視媒介在促進經濟發展的同時，也應該成為民族文化傳播的橋梁。因此，我們應該充分利用電視媒介的特性，來傳播和保護我國優秀的民族文化。

（一）彰顯民族文化的主體性

為了實現民族文化得到更好的傳承和保護，在電視媒介的民族文化傳播中，應該運用全新的節目設計理念，將信息文化引入少數民族地區，從而為少數民族文化的傳播產生積極的影響，并在此基礎上減少民族文化傳播過程中可能產生的思想文化沖突。少數民族文化是一種相對獨立的文化形式，在一定程度上并非全民共識，因此，電視媒介在其傳播過程中，應該起到能充分激發全民文化保護熱情的作用。與此同時，大眾傳媒也應該充分滿足少數民族的基本需求，構建創新性的文化傳播途徑，并逐漸提升文化自信以及文化保護的自覺性。因此，在少數民族文化傳承及保護中，應該積極主動激發民眾的保護意識，創新民族文化的傳播理念，從根本上走出民族文化傳承及保護的困境。例如，中央電視臺推出的綜藝節目《星光大道》，將“百姓自娛自樂”作為基本宗旨，同時也吸引了很多少數民族的參與者，其中的“家鄉美”是《星光大道》的固定環節，參與該環節的選手要著裝民族服飾，并用民族傳統的舞蹈及歌曲進行本族文化表演，從而增強了民族文化的主體性。［2］

（二）提升民族文化節目的整體質量

在少數民族文化傳承及創新的過程中，電視媒介視聽畫、多層次、全方位的特性能夠立體呈現少數民族文化的特點，在一定程度上能引起受眾對民族文化的關注，并逐漸提升人們對少數民族文化的認知程度。因此，電視媒介在民族文化傳播的過程中，應該認識到以下兩點：第一，在設計電視節目的時候，應該有意識地增加少數民族的文化節目.有效保證民族文化的主流傳播渠道，將少數民族文化作為主要的文化傳播內容，實現民族節目設計的密集性、層次性，逐漸提升民族節目對人們的影響。還可以在新聞節目、綜藝節目、訪談節目以及紀錄片的設計中，注重民族文化類型和內容的傳播，從而使民族文化得到長期傳承，提升人們對民族文化的認知程度，并將民族節目調制到節目播出的黃金時段，并改變受眾對民族文化的邊緣化認知，實現民族文化的科學傳承。第二，電視媒介在傳承民族文化的過程中，也應該對少數民族的節目進行改變，強化節目的創新力度，分析民族文化的差異性，并將傳統民族元素與現代民族元素進行融合，從而促進民族文化的長效性發展。例如，在2011年央視春晚中，由容祖兒和古巨基演唱的《康定情歌》，展現了民族文化的朝氣，使這首民族歌曲呈現出特殊的文化氣息。通過這種民族文化的創新，可以有效提升少數民族節目的整體質量，從而使民族文化得到有效的傳承。

（三）創新民族文化的傳播理念

對電視媒介來說，收視率逐漸成為電視媒介生存和電視節目設計的主要依據，各類形式和內容的節目越做越多，這在一定程度上也為少數民族文化的傳承提供了創新性的發展空間。在市場經濟環境下，為了保證收視率，很多電視節目在設計中都要求具有一定的視覺沖擊效果。因此，在少數民族節目設計的過程中，應該將絢麗奪目的民族舞蹈、民族建筑、民族服飾以及民族文化進行充分的展現，實現民族文化傳播的綜合性。對于電視媒介而言，其作為文化傳播的基本途徑，可以將民族文化的深度作為節目構建的核心，從而實現對民族文化的傳播和保護。例如，在《鄉土》節目的設計中，就將民族文化的傳承及保護作為重點，使人們在觀看的同時，對民族文化有了全新的認知，如通過“若羌探寶”節目的設計，探究了玉石歷史的發展淵源，并充分展現了“古樓蘭城”的基本文化脈絡，從而為民族文化的傳承及保護提供了良好的平臺。通過對民族文化的深入挖掘，使民族文化的傳統及基本內涵得到展現。

（四）提高受眾的整體媒介素養

人們對媒介提供的信息可以自由選擇，因此電視在傳播和保護民族文化的過程中，應該充分考慮受眾在信息選擇上的自主性和能動性，有意識地創新民族文化節目設計的理念，搭建受眾接收和傳播民族文化的平臺。同時，電視媒介應該將受眾群體作為節目設計的出發點和動力，充分滿足受眾的各種需求。此外，通過提升受眾的整體媒介素養，可以逐步提高人們對少數民族文化的認知程度，加快民族文化的市場需求，從而為民族文化的傳播和保護營造良性的生態空間。總之，電視媒介作為社會文化交流的主要渠道，可以為民族文化的傳承及保護提供平臺。通過對民族文化電視節目的設計，構建民族文化品牌，能夠實現少數民族文化的有效傳播，并使優秀的民族文化得到傳承。對于電視節目的設計者來說，在民族文化融入的過程中，應該認識到民族文化傳播的基本現狀，改變商業氣息濃厚和民族文化內涵缺乏的狀況，構建創新性的民族文化傳播途徑，深入挖掘民族文化的基本內涵，從而擴大民族文化傳播的影響力。

參考文獻：

［1］毛泓.論電視與當代少數民族文化的傳播與傳承［D］.西南大學，2011.

第5篇：民族文化的內涵范文

【關鍵詞】黔南州民族文化旅游商品化對策

黔南州擁有布依族、苗族、水族、瑤族、毛南族等世居少數民族，少數民族人口占全州人口的57%。各民族留下了數之不盡的優秀傳統文化習俗和獨特的生產工藝，形成了各種豐富多彩的風俗習慣和特色鮮明的民族文化景觀，從衣著、裝飾到生活用品、家具、建筑，生產工具等都體現著民族的特色。無處不歌、無事不歌、以歌傳道是苗族傳統教育的主要手段；花燈戲、銅鼓和姊妹簫等具有顯著的布依民族特點；水族的馬尾繡和水書；刺繡、挑花、剪紙、編織、銀飾、服飾、根雕、陶器等工藝品，這些極具特色的民族文化資源都可以制作加工成富含深厚文化內涵的民族文化旅游商品。

然而，一些民族傳統手工技藝原先適應社會、文化和生活需要，包括功能、形態、旨趣等等，已經一定程度地甚或完全地遠離了今天的現實，失去了像往日那樣應對現實的能力。

民族文化旅游商品化

民族文化為旅游商品開發提供了文化內涵，是旅游商品開發的源泉。民族文化旅游商品化既豐富、優化了旅游商品的種類與結構，促進了旅游業發展，又大大拓寬了民族文化的當代應用范圍，也有利于民族文化的宣傳和弘揚，為民族文化的保護、傳承與發展提供動力與空間。

民族文化旅游商品化的對策

一、引用相關專業人才研發民族文化旅游商品，適應目標市場

研發創新是民族文化旅游商品開發的生命所在，民族文化旅游商品開發應加強對旅游市場需求的調研，根據旅游者的消費需求和審美特點，通過對民族文化旅游商品題材、功能、材料、工藝等核心開發要素的創新與拓展，將傳統與現代相結合，開發生產出既具傳統韻味又有鮮明時代氣息、適銷對路的民族文化旅游商品。

一個產業的發展離不開相關的人才，民族文化旅游商品同樣需要產品設計、包裝等方面的人才對其的設計、生產過程進行相關的把關，這樣生產出來的民族文化旅游商品才能贏得游客的喜歡。

結合民族手工藝人制作手工旅游商品上精湛技術，可以引進高校、旅游企業相關專業人士對旅游商品進行開發，從專業的角度來對旅游商品進行相關的研究，從而運用理論知識來指導實際生產。

黔南州民族文化旅游商品開發可以圍繞獨具魅力的自然資源和布依族、苗族、水族、毛南族、瑤族等民族文化，從民族服飾、民俗風情、民族手工藝品、民族土特產品等5大方面和改進提高質量、工藝水平、攜帶方便入手，要使黔南州的民族文化旅游商品上檔次、上規模、成集團化推向市場。

二、改革生產工藝，引進相關生產企業

民族文化旅游商品的工藝改革是指針對當今旅游者的消費、審美需求，對民族文化旅游商品的傳統工藝進行改革創新。這樣的改革創新主要體現在如下兩個方面：首先，將傳統工藝與現代工藝相結合，開發出更為新穎、美觀、實用的民族文化旅游商品。如一些家具廠改革傳統紅木家具的生產工藝，開發出多種工藝嫁接的紅木家具，以紅木為底，輔以鑲嵌漆器、陶瓷、電腦平面淺刻與深刻的木雕，造型現代，美觀實用，深受消費者的歡迎。

其次，傳統民族藝術品多為手工制作，手工制作雖能生產出藝術品質較高的民族文化藝術旅游商品，但也存在著生產周期長、產量低、次品率高和原材料利用率欠佳等問題。民族旅游商品化過程中，通過生產工具和工藝流程等生產工藝的改革創新，提高民族文化旅游商品的生產效率，以滿足日益增長的旅游消費需求勢在必行。

以黔南州馬尾繡、土布制作工藝為例。傳統的土布工藝產品多為家庭自用的床單、被罩、枕巾、門簾、包袱、手巾以及四季衣料等。如今，可以引進布藝公司在傳統馬尾繡制品、土布工藝產品的基礎上，根據民眾的現代消費、審美觀念，創新開發出大批適應現代人生活需要和審美情趣的新馬尾繡、土布工藝產品，如工藝壁掛、餐廳用品、浴室用品、服裝服飾、沙發靠墊、挎包手袋、車飾品、鼠標墊、手帕、各式玩偶等產品，成為民族文化特色旅游商品，滿足了人們生活多方面的需求。對水族水書的挖掘與利用，可以在上述產品以及服裝上上現場彩繪水族象形文，不僅美觀實用，而且散發出一種深深的古老文化韻味，大受游客歡迎。

三、結合現代生活，擴展旅游商品的功能。通過創新民族文化旅游商品，并賦予傳統民族文化內涵，開發反映現代生活題材的民族文化旅游商品。

民族文化旅游商品的功能擴散，指在開發民族文旅游商品時，根據旅游者的消費需求，突破其原有功能的束縛，通過民族文化旅游商品實用功能、審美功能、紀念功能、饋贈功能等功能的內部擴展與相互間的轉化與融合，提高民族文化旅游商品的吸引力，以滿足旅游者多樣化的消費需求。

在保持平塘牙舟陶器基本工藝特征、民族特色的前提下，通過吸收現代的文化因素，豐富陶器的內涵，創新產品形態；針對高端旅游市場設置手工藝品專賣店，現場展示手工技藝，并營造良好的購物氛圍等。

可以在服裝、手帕、鼠標墊等上現場彩繪水族象形文字，不僅美觀實用，而且散發出一種深深的古老文化韻味，大受游客歡迎。

四、擴大營銷渠道

民族文化旅游商品的銷售，主要以景點攤點、商店、城鎮工藝品商店、酒店商場、旅游定點商店為主，銷售渠道不多，因此，應在現有銷售網點的基礎上，設立各種旅游商品專賣店、連鎖店、旅游商品購物中心、旅游商品超市、綜合商場的旅游商品專柜、旅游商品街區等，以及在其他消費場所設立旅游商品銷售點。民族文化旅游商品營銷，需要建立起直接的營銷渠道，除了在旅游者光顧的景點、酒店、購物街區等地設立攤點、門市或專賣店等。另一種方式就是發展民族手工業社區旅游，以民族手工業為重要旅游資源展旅游業，吸引旅游者主動前來購買。

參考文獻

[1]葉成勇 水書起源時代試探[J]，貴州民族學1980院學報（哲學社會科學版），2006（1）

[2]潘朝霖 “水書習俗”的文化價值[J]，貴州社會科學，2008（3）

第6篇：民族文化的內涵范文

關鍵詞：少數民族；文化元素；油畫創作；應用

中國就是由五十六個民族共同組成的多民族國家，因此在漫長的發展進程中，中華民族擁有了深厚的文化底蘊和獨特的歷史內涵，經過逐漸的發展融入至油畫等畫作創作的過程中，促使民族化特征在油畫中顯現出來。在油畫作品的創作中，國家特有的少數民族氣息深入其中，汲取了民族的精髓內涵，讓油畫作品富有民族韻味，逐漸形成了獨特的中國特色繪畫藝術表現形式。為了更好的將油畫作品和少數民族文化元素進行融合，應該注重油畫創作的細枝末節，在教學過程中，將源源不斷的民族內涵刻畫至油畫作品中，從而保證創作過程擁有深厚的文化底蘊做支撐。

1 少數民族文化元素在油畫創作中的發展

目前，少數民族文化元素在油畫創作過程中的應用趨勢尚不明顯，特別是近年來，在油畫展覽中很少發現具有強烈沖擊力且融入少數民族文化元素的油畫作品，分析具體的原因可知，當代社會生活的變遷，讓人們更加注重社會現實形態，同時關于油畫的創作技巧頗為關注，但是卻忽視了民族元素的融入。針對此類問題，油畫家們開始做出了深入分析，他們的觀點中認為：

（一）局限的創作空間

伴隨著藝術多元化趨勢的發展，讓油畫創作領域不斷向外拓展，因此局限了民族化油畫的創作空間。

（二）缺乏創新元素

上個世紀八十年代的時代背景，民族風情的油畫雖然興盛一時，但是由于缺乏創新元素導致發展緩慢。

（三）缺乏認知與了解

國家本身就是多民族國家，但是很多的油畫畫家卻不是少數民族，缺乏對于少數民族文化和相關元素的認R與了解，在其進行創作的時候，常常忽略少數民族元素的融入。

（四）色彩主義興盛

現代油畫界中的作品繁多，各種色彩主義作品逐漸興盛起來，但是對于民族油畫作品常常進行猛烈攻擊，致使其處于舉步維艱的境地，從而嚴重制約了民族油畫的發展和進步。

2 少數民族文化元素在油畫創作中的應用

現階段，少數民族文化元素融入到油畫創作中的趨勢并不明顯，但是由于它具備著較大的發展空間，應該適當的將其提升至更高層次，努力將具有特色的少數民族文化元素引進至現代油畫作品的創作中，由此拓展創作思路，激發創作思維，更好的推動帶有少數民族文化元素特色的油畫創作事業更快更好發展，與此同時，積極的促進國家油畫創作形成特有的藝術風格，提升本國在國際繪畫界中的地位。

（一）提升文化認同感和歸屬感

在經濟全球化趨勢不斷發展的今天，西方文化開始利用多種途徑和手段西化人們日常生活的方方面面，這在一定程度上嚴重左右了國家人民的文化思想，甚至于出現了“文化殖民”的危險跡象。油畫作品能夠通過藝術的形式展現出國家的博大精深，如果無法在畫家創作的過程中，深刻傳播民族內涵，將嚴重背離國家藝術的發展趨勢。在油畫創作中，少數民族文化元素應該巧妙地植入之中，通過色彩與形式的完美結合，傳達出深厚的文化底蘊和內涵，讓更多的人了解不同民族地區的民族文化與自然人文特征，這將有助于提升文化認同感和歸屬感。油畫創作者需要對少數民族的文化元素有較深的了解與研究，同時還應該注意應用的技巧，將其巧妙的設計于油畫作品的創作中，經過潛移默化的影響，傳達出完整的民族情節。

（二）傳播具有民族特色的地方景觀

少數民族文化元素通常都能代表民族特有的精神內涵與人文情懷，因此在中國五十六個民族中，不同的民族有著不同的圖形符號、色彩及圖案構成的思想內涵，在實際應用少數民族文化元素的過程中，可以豐富油畫作品的內容，同時也為創作提供了更為廣泛的題材，適當的對本民族地方特色和人文景觀起到宣傳作用，加深了觀賞者對于當地的認知和了解。比如，著名油畫家靳尚誼的代表作《塔吉克新娘》就主張展現出新疆女性的形象特點，并且以真實的原型為創作動力，在勾勒中顯示出新疆地區塔吉克民族婦女的著裝風格，經過詳細清晰的繪制，為欣賞者展現出新疆人民獨有的氣質。因此，在對此類油畫進行創作的時候，可以借鑒此類范本，倡導以展現不同民族地區的民族風格和自然特色為根本，經過細致鉆研和了解，體會少數民族文化元素在油畫創作中的應用價值。

（三）彰顯油畫作品的獨特個性

少數民族文化元素融入到油畫作品的創作中，在現代繪畫藝術發展的進程中逐漸成為一種必然趨勢，由此彰顯出油畫作品的獨特個性，特別是眾多油畫創作者在學習、欣賞此類融入民族元素的油畫作品創作手法時，能夠全面了解油畫創作的獨特個性。我國本身就是多民族的國家，因此擁有豐富的藝術形式、民族文化符號和藝術傳統，并且在漫長的發展歷程中，總是以一種原生態的形式保存至今，憑借著民族特色的文化內涵，為眾多油畫創作者提供了良好的借鑒。國家幅員遼闊，同時少數民族地區較為分散，經過數千年的發展，各個民族在樣式及象征符號上存在著顯著差異，比如服飾的紋樣構造、符號象征等。油畫藝術家們在創作相關的油畫作品時，往往可以將各種元素進行融合，從而進一步勾勒出自己所需要的畫面。另外，少數民族地區也有象征性的工藝品，其中可能包含了信仰、崇拜等，油畫家們在創作作品的時候，可以將多種元素融入到作品中，從而顯現出自身的創作個性。少數民族文化元素在油畫作品中的應用，能夠彰顯出油畫作品的鮮明個性，同時在具體實踐的時候，經過少數民族文化元素的點綴作用，也可讓欣賞者、作者頓悟油畫中的獨特魅力，并且有助于提升欣賞者對于油畫作品的審美能力與解析能力，促使少數民族文化元素的互通互融，彰顯中國少數民族特有的藝術內涵。

3 少數民族文化元素在油畫創作中的思考

油畫的民族化一直備受爭議，但是在經歷了數千年的文明沉淀后，油畫藝術的創作過程開始被眾多藝術家們關注，他們也希望利用新穎的創作手法，更好的反映出作品內涵。因此主張少數民族的文化元素融入至油畫創作的過程。通過此種傳承少數民族文化藝術的方式分析，中國油畫也體現出強烈的時代承襲下來的民俗性特征，更加真實的反饋出少數民族的濃郁風情，更宣揚了世代相襲的民俗文化是少數民族油畫藝術的具體特征。

4 結語

新時期的發展逐漸改變了人們的生活，少數民族文化元素的融入改變了傳統的油畫創作風格，通過了解中國特有的少數民族特色，挖掘其具體的內涵，使之更好的融入到油畫創作的過程中。在現階段的發展形勢下，油畫創作的過程應該與時俱進，重視在原有油畫創作的基礎上，融入具有地方性特色、民族文化內涵的各個元素，促使國家的油畫創作更具世界性與民族性。

參考文獻

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[5]牟@民. 論中國元素在當代油畫中的運用[J]. 文學界（理論版），2012，03：216+218.

第7篇：民族文化的內涵范文

[關鍵詞]民族舞蹈 文化價值 教育價值 娛樂價值

1、民族舞蹈的文化價值：傳承與發展民族文化

1.1民族舞蹈展現民族風情

我國擁有悠久的歷史，中華民族在歷史發展的長河中創造了優秀的民族文化，民族風俗人情都體現著中華民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不僅是民族的一項娛樂活動，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈運用音樂、舞蹈的節奏與肢體語言不僅體現舞蹈者的表情與舞蹈的意蘊，還展現舞蹈的藝術內涵。我國是五十六個民族組成的中華民族，在歷史的發展過程中不同的民族創造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展現的是該民族的文化風情，有著獨特的民族風情。

舞蹈是一種藝術表現形式，民族舞蹈展現的藝術魅力與美學價值都是現代一些舞蹈難以比擬的，民族舞蹈離不開民族文化，民族舞蹈能夠具有獨特的魅力也恰恰因為其展現的文化價值，民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分，將民族文化的精華以歌舞的形式展現在人們的面前，既形象又生動，還極富內涵，不僅是民族文化的一部分，也體現民族文化的性格。

1.2民族舞蹈展現民族文化的內涵

民族舞蹈通過音樂、舞者的肢體語言展現舞蹈的內容與情節，民族舞蹈來源于生活，反映民族地區生活與風俗，體現民族的生活風貌與情感。每個民族都有自己獨特的文化內涵，民族文化不僅是人們生活所凝結的智慧，還是一個民族賴以生存與發展的精神寄托，體現著人們的勞動與生活的記錄，反映本民族的精神風貌。由于不同的民族有著不同的文化，因而每個民族舞蹈展現的風格也存在差異，民族舞蹈來源于民族地區的生活與風俗，與當地的地理地貌環境及人們生活相聯系，不同的舞蹈動作展現不同的民族文化內涵。如游牧民族的舞蹈《貝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表達出草原人們熱情好客的性格，展現一幅壯闊的草原生活景象，體現蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《傳承》采用祖孫學舞的故事描繪方式，舞者精湛的舞姿展現舞蹈的文化傳承，孫兒舞者從愛好舞蹈，為向爺爺學習舞蹈而刻苦努力的練習，其精神感染周圍的一群孩童，他們也加入向爺爺學習舞蹈的行列，舞蹈的部分是爺爺將代表民族舞蹈的道具傳承給孫兒，祖孫二人一起舞動起來，一起創新舞蹈，將民族舞蹈傳承與發展。《傳承》體現的不僅是民族舞蹈的魅力，更是展現祖孫對舞蹈的一種交流與學習，一種民族舞蹈代代相傳的故事，給觀眾帶來深刻的印象。

民族舞蹈經過現代元素的滲透，也逐漸走向現代化，通過采用現代化的表現手法，將民族舞蹈體現的文化內涵展現得淋漓盡致。如貴州的民族舞蹈《山那邊》，通過采用現代化的表現手法，從音響效果、舞臺布景上通過現代化的表現手法，加之舞者精湛的表演，將貴州民族民族文化的根深、神妙展現無遺。舞蹈一開始演奏幽幻的樂聲，當音樂停頓的那一霎那黑布遮面的舞者悄然出現在觀眾的眼前，讓人感覺到一股莊嚴肅穆的氣息，讓人身臨其境的感覺到一場盛大莊嚴的活動即將開始，舞蹈體現民族的文化內涵。

2、民族舞蹈的教育價值：鼓舞與激勵人民戰勝困難

2.1民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

民族舞蹈具有鮮明的地域與民族特色，它是由少數民族勞動人民創作并相互進行流傳，體現一個民族的文化與精神內涵，展現民族的經濟文化背景，又會隨著社會經濟文化的發展而賦予新的內涵。我國是一個多民族聚居的國度，56個民族，他們的語言各異、文化與生活習俗存在差異，各個民族在生產勞動與生活中創作了許多的舞蹈，不僅是展現他們的勞動狀態，更是激勵人民樂觀積極生活的精神寄托。

在歷史的長河中，許多的舞蹈是因為戰爭的需要而創作的，反映的是戰爭的場景或勝利的激動與喜悅，這些舞蹈可以激勵人民敢于戰斗與拼搏。民族舞蹈以豐富的內容著稱，民族舞蹈的故事情節生動、內容豐富、人物形象鮮明、塑造的故事人物性格突出、故事發展情節完整，每個民族舞蹈展現的不同的故事，故事的內涵也各異，有的民族舞蹈故事體現追求真愛的感人情景，有的民族舞蹈展現的是人們生產生活的情景，有的民族舞蹈描繪的是一副恢宏的戰爭場景，通過戰爭中感人或激勵人的故事描述，用再現戰爭場景與事跡來感染觀眾。如《英歌》描繪的是眾多好漢匯集梁山泊，為了正義，反對黑暗的封建壓迫攻打大名府，舞蹈不僅形象的描繪出梁山泊好漢的英雄形象，更是通過舞蹈展現的故事情節——群雄攻打大名府，激勵人們反對封建壓迫，勇于斗爭。又如福建民族舞蹈《大鼓涼傘》，通過舞蹈刻畫鄭成功的性格與民族英雄的形象，以及描繪鄭功成練兵的場景，展現出鄭成功積極抵御外寇的故事。

這些民族舞蹈都通過講述故事的形式，刻畫英雄人物的形象與事跡，通過舞臺效果烘托，采用各種表現手法展現可歌可泣的民族故事，展現中華民族不屈不饒的英雄斗志，激勵人們勇于與不公平現象做斗爭，敢于反抗封建黑暗統治，鼓舞人們善于與外來侵略者作斗爭。

2.2民族舞蹈有教育人們團結奮進的作用

我國的舞蹈源遠流長，早在原始社會就有著表現人們生活的舞蹈，那時候的人們通過舞蹈慶祝抓捕獵物與收獲糧食，人們通過編排舞蹈展現抓捕獵物的場景，體現人們的一種斗志的同時教育人們要團結奮進。德國著名的藝術家格羅塞認為舞蹈是一門獨具魅力的藝術，而這門藝術在人們揮舞肢體的同時散發著令人神往的誘惑力，原始的人們利用舞蹈是為了達到一個目的，通過簡單而有節奏的動作能夠重復的傳達一個涵義——教育人們要團結進行狩獵，要維護本部落的穩定與秩序，要遵循共同的生活準則。民族舞蹈對于一個民族的發展尤為重要，通過民族舞蹈不僅可以娛樂放松精神壓力，更為有效與有益的影響是民族舞蹈能夠加強族人之間的團結與激勵族人奮進，為共同的理想與生活而努力。

3、民族舞蹈的娛樂價值：抒感與自我娛情

3.1民族舞蹈豐富人民的精神生活

舞蹈反映人們的生活，也高于人們的生活，民族舞蹈作為民族地區人們的精神生活的一種形式，長期以來豐富著民族地區人們的精神文化生活，在一些偏遠的少數民族地區，經濟發展水平比較落后，由于交通不便與其他文化娛樂方式的有限，這些地區的少數民族人們多數是通過自己傳統的文化節日，載歌載舞的歡慶，民族舞蹈是他們文化娛樂的一個重要方面，就像新疆地區的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少數民族的日常生活中必不可少，是其用來表現情感，抒發內心的渴望與需求的一種表現方式。

3.2民族舞蹈可以舒緩人們的精神壓力

民族舞蹈可以豐富人們的精神文化生活，也可以讓人們從白天緊張的工作生活中放松下來，舒緩人們的精神壓力。通過民族舞蹈，可以從中體驗到民族文化的魅力，感受到中華民族文化的淵源歷史。

人們可以通過觀看民族舞蹈、學習民族舞蹈，了解具有民族風情、民族風俗的民族舞蹈，精神可以從緊張的工作氛圍中得到釋放，可以以一種平和的心態去感受民族文化的氛圍，比如藏族的民族舞蹈《鍋莊》，將人們的精神從緊張的工作中緩解下來，轉向一種娛樂性的或者是對生活的美好祝愿，或者是對愛情的表達等內容上，以一種舒緩的音樂配合肆意的舞姿，不僅可以讓學舞者盡情的釋放自己的壓力，還可以從中收獲到快樂。

4、民族舞蹈的國際價值：展現中華民族特色

隨著國際經濟的發展，文化作為國家的軟實力為一國的國際地位做出重要貢獻，文化實力逐漸成為衡量國家核心競爭力的重要指標。民族舞蹈作為國家文化的重要組成部分，不僅體現中華民族的文化底蘊，還展現中華民族的精神風貌。如河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”，通過展現河北勞動人民的插秧情景，表現出中華民族人民熱愛勞動，勤勞奮進的精神面貌。

隨著中國加入WTO，國門的打開使得越來越多的外國人來到中國，我國開展的少數民族地區的文化旅游項目，民族舞蹈在其中具有重要部分，通過為外來的貴賓表演民族舞蹈，一方面展現當地的民族風情，另一方面也使外來貴賓了解中華民族的文化。

我國還在少數民族地區舉辦民歌節，如廣西民歌節、新疆國際民族舞蹈節等國際化的節目，通過民族舞蹈一方面展現民族傳統文化，還將中華民族舞蹈推向世界市場。我國更有許多的節目與歌舞團走向世界，如同一首歌、東方藝術團等，在世界各國開展巡回演出，為國際社會展現中華民族舞蹈的魅力，展現中華民族的特色。

5、結語

民族舞蹈是民族文化的一個重要組成部分，不僅體現著民族文化的內涵，隨著社會現代化的發展，民族舞蹈更多的傳承民族文化與發展豐富民族文化。民族舞蹈在現代價值上具有文化價值、教育價值、娛樂價值與國家價值，充分利用與發揮民族舞的現代價值，傳承民族文化，保護傳統的非物質文化遺產，是每一個中華兒女的神圣職責。

參考文獻

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[4] 寧偉男.河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”的特征與傳承研究 [D]. 湖南師范大學， 2012

第8篇：民族文化的內涵范文

1.民族文化符號的濫用

近年來，傳統文化因素在設計者的作品中被廣泛應用，民族文化符號開始受到更多的青睞。這在一方面促進了文化的傳播和接受，但也出現了嚴重濫用的問題，大量民族文化符號的堆積，為應用而應用的現象比比皆是。如許多商標的設計不論內容適合與否，都采用傳統的圖案紋理，造成了視覺和審美疲勞，反而會影響產品的特色和亮點。

2.民族文化符號的誤用

民族文化符號中承載著豐富的文化內涵，由于時代久遠，其意蘊和現代人的思維會存在差異。許多設計人員在應用這些符號時，僅僅依據自己的主觀理解，局限于符號本身的視覺意義，而忽視了其內在意蘊，這種對民族文化符號的應用會造成對傳統文化的誤讀，影響設計作品本身的品質。

3.民族文化符號的搬用

民族文化符號的價值不是符號本身，而是其中蘊含的時代精神和文化信息。設計者在運用時，不能僅僅是符號的拼接組合、照搬照用，而應結合現代人的審美追求和思維習慣，對民族文化符號加以再創造。生硬的堆砌和搬用既不符合設計創新的要求，也無美感可言，是對傳統文化精神的破壞。

二、藝術設計中民族文化符號的應用方法

隨著對傳統文化自身關注度的提高，民族文化符號的應用逐漸進入現代藝術設計中，如何將傳統與現代相結合，賦予民族文化符號新的表現視野和新的審美呈現成為藝術設計人員努力解決的難題。在藝術設計的過程中，我們應該在形象觀察的基礎上理解民族文化符號所蘊含的精神象征，通過聯想和想象進行藝術的解構和創造，賦予民族文化符號新的時代特征和意義，突破創新，實現再創造。

1.觀察理解

形象觀察是設計者進行一切創作的前提和基礎，只有具有獨到的眼光和敏銳的觀察力才能善于發現美、創造美。我國是一個民族眾多、歷史悠久的國家，在社會發展的進程中保留下了許多具有民族特色的歷史文物，如石窟壁畫、皇家園林、亭臺院落等各具特色的建筑景觀，設計者只有在親身體驗和觀察后，才能領悟到民族文化的真諦和內涵。觀察的過程，不僅是對民族文化符號外在形象的記憶，更是對其蘊涵的文化信息的解讀和理解。張道一先生曾說：“傳統的‘傳’即傳布和流傳，‘統’即一脈相承的系統。這些廣為流傳的文化符號背后都隱藏著復雜的文化精神價值”。只有真正理解這些符號背后所代表的精神內涵和文化背景，才能在運用時做到得心應手、準確精煉。例如將中國傳統的筷子和西方的刀叉組合在一起所設計的標志，傳遞出中西方相互交流的文化內涵。

2.聯想創造

聯想是一種抽象的思維方式，是將兩個具有某種相關性的物象通過思維聯系在一起的過程。在形象觀察和理解的基礎上要進行合理的想象和聯想，是設計者必須具備的素質和能力，通過聯想可以將民族文化符號與具體的設計內容聯系在一起，為設計提供素材和準備。之后，要對聯想的內容進行選擇和處理，進行新的形象創造，這個過程主要是借助對民族文化符號構成要素的解構、置換和組合加以實現的。這里的創造只是一個初級的階段，主要要求與設計內容的關聯度和相似性。通過聯想和創造，藝術設計和民族文化符號之間建立起一個初步的聯系，設計作品在外在的形象構成上符合要求。如對故宮博物院的標識設計，就是在對故宮建筑外形聯想的基礎上進行的創造。

3.時代結合

民族文化符號帶有鮮明的民族性和歷史性，將其應用到藝術設計中可以增加作品的厚重感和文化氣息，給觀者帶來視覺和心靈的雙重享受。在設計中應用民族文化符號，既要繼承、保留其自身的傳統，又要與時代相結合，創作出符合現代人審美需求和價值取向的優秀作品。同時，藝術設計者要注重吸收西方先進的設計理念和方法，取其精華，并將它們與傳統文化相結合。現代設計語言與民族文化符號的結合可以衍生出不同的創意，如對中國傳統吉祥圖案“盤長”的應用，根據不同的設計理念和需求，產生了許多各具特色的優秀作品：北京奧運會標志和中國聯通的標志。這些設計將傳統與現代巧妙的結合在一起，創造出全新的文化意蘊和視覺、審美享受。

4.突破創新

藝術設計經過多年的發展，其本身已經積累了豐富的設計理念和形式，但這些形式和理念中存在著陳舊的、脫離時代需求的內容，這就要求設計者在工作過程中不斷進行取舍和突破。民族文化符號也存在這樣的情況，要在藝術設計中摒棄那些被時代淘汰、落后的符號，抽取出符號原型中具有經典意義的元素，對優秀的素材進行加工和提煉，賦予民族文化符號以新的形式，這一過程就是突破創新和再創造的過程。要打破符號本身所固有的形態，結合設計的內容和理念，用現代化的設計語言進行重構，可以通過分解、置換和異形的方式進行。形式的突破和創新，可以實現質的飛躍，使民族文化符號的應用更加貼合藝術設計的需要，從而使兩者完美結合、渾然一體，形成更強的視覺沖擊力。

三、結語

第9篇：民族文化的內涵范文

一、文化創新在實施“文化立市”戰略中的作用

影響并決定一個城市、一個地區綜合競爭力和持續發展能力的因素很多，其中，文化是根基，文化最重要。要真正贏得發展、贏得未來，必須高度重視文化創新。文化創新，是科學技術發展的戰略基點，是社會進步的重要因素，也是科學發展的中心環節。無論是從人類發展的歷程看，還是從貫徹科學發展觀的要求看，無論是從應對區域發展競爭的挑戰看，還是從麗江發展的現實需要看，大力推進文化創新，賦予文化新內涵，增強文化軟實力，都顯得極為重要而又十分緊迫。我們要用歷史的視野、時代的坐標、發展的要求，充分認識文化創新不僅是文化自身發展的客觀規律，更是經濟社會發展的必然選擇，在實施“文化立市”戰略中具有著重大作用。

(一)文化創新是超越歷史的“助推器”

自古以來，麗江是一個包容性很強的城市，積極吸納古今中外一切優秀文化成果，創造了個性卓然的本土文化和兼包并容的多元文化。如何正視歷史，確保實現麗江市委市政府確立的“文化立市、旅游強市”目標，使麗江發展進入一個以“增活力、強實力、求和諧”為特征的新階段，首要面對的一個最重要課題就是文化創新。近年來，麗江在抓好建立民族文化原真性保護體系的前提下，利用獨特的文化資源基礎條件，找準民族文化與旅游、科技、市場的對接點，通過體制創新、藝術創新、運作模式創新，正確處理保護與創新的關系，注重文化品牌開發的典型性、獨特性、市場性、多樣性、持續性和有序性，進一步挖掘民族文化的內涵，激活民族文化的潛力，擴展民族文化的資本，把民族文化優勢轉化為產業優勢，把產業優勢轉化為品牌優勢，把品牌優勢轉化為經濟優勢，走一條自然資源開發與文化資源開發相結合、旅游產業建設與民族文化產業建設相結合、民族文化建設與社會主義市場經濟建設相結合的發展道路，打造出了麗江古城、東巴文化、納西古樂、茶馬古道、《麗水金沙》、《印象麗江》等中國西部極具吸引力的民族文化精品和旅游品牌，逐步形成了民族文化投資多元化、經營多樣化、項目品牌化、產業互動化的集群發展和規模效應，創造了民族文化與經濟對接的“麗江現象”。文化創新，為麗江實現經濟社會又好又快發展提供了最有力的支撐，名副其實地成為了超越歷史的“助推器”。

(二)文化創新是正視現在的“動力源”

麗江雖然地處邊遠，卻創造了豐富多彩、令人叫絕的傳統文化。其中，用和諧的理念、和諧的態度、和諧的方式正確認識和處理人與自然、人與社會、人與人關系的和諧文化，大大豐富和發展了中華文化“天人合一”、“和合”等思想文化內涵，是麗江文化最鮮明的特色，代表了麗江文化的精華，蘊涵了麗江文化價值的世界性，體現了獨樹一幟的前沿視野和時代精神，確立了麗江文化在中華文化乃至世界文化寶庫中不可替代的地位。但隨著時間的推移和環境條件的變化，麗江正處在一個重要的黃金機遇期，進一步豐富和發展麗江文化內涵，一些難題需要破解、一些門檻需要跨越、一些節點需要突破。主要表現在：一是加大文化建設投入刻不容緩。一定意義上講，目前麗江民族文化的挖掘、整理、保護、傳承、創新主要還是依靠民間的力量，投資力度不夠，發展方式單一，與一些“文化強市”地區相比存在明顯差距。繼續維持這種投資方式，將會極大挫傷人民群眾主動傳承和保護民族文化的積極性，使文化產業發展、要素支撐都將會難以為繼。二是提升文化產業層次刻不容緩。麗江的傳統文化產業主要是低端產業，科技含量低、生產準入門檻低、企業規模不大、產品趨同化明顯，缺少一批創新主導的“領軍型”文化企業，這是一個不爭的事實。當一次次看到麗江豐富的民間傳統文化資源沒有得到深入挖掘、保護、弘揚，轉化成生產力的時候，我們不能不為麗江優秀的民族文化不斷變異、流失和消亡而感到惋惜；當一次次看到其它文化產品沖擊過來的時候，我們不能不為麗江民族文化產品市場空間占有率低而感到憂心；當一次次看到麗江民族文化產業在無人問津的角落里受冷的時候，我們不能不為其市場競爭力不強而感到痛心。“不投入是死水一潭，不提升是死棋一盤，不創新是死路一條”。正確審視并認真解決這些現實問題，一條重要的出路是科技進步，一個根本的辦法是大膽創新。我們要用科學發展觀準確理解、把握文化創新的實質和要求，切實采取有效措施和手段，站在時代的高起點上推動麗江文化內容形式、體制機制、傳播手段創新，把民族文化發展與進步進一步貫穿、滲透、融合到經濟社會發展的各個層面，繼續培育、成長、壯大、發展民族文化顯示麗江的優越性，以越來越多的文化創新成果展現麗江的新形象、新理念、新實力。只有這樣，麗江的發展才能真正跨越歷史，跳出現在，走向未來。

(三)文化創新是引領未來的“通行證”

歷史的文化，就是今天的優勢；文化的創新，就是未來的經濟。在新一輪的發展競爭中，麗江靠什么實現新發展、依什么邁向新目標、用什么爭取新跨越?這是我們必須要認真思考和面對的問題。解決這個問題有很多答案，但關鍵的只有一個：有沒有明顯的文化資源優勢，有沒有強大的文化創新能力。科學技術是第一生產力，文化創新是第一競爭力。區域綜合實力的競爭，一定意義上就是文化創新能力的競爭。誰在文化創新上占據了優勢，誰就能在發展上贏得主動權、搶到制高點。現在，越來越多的城市紛紛確立“文化立市”、“文化興市”、“文化強市”的戰略目標，把文化創新作為區域競爭的“殺手锏”，作為城市的核心競爭力來打造。而麗江，也順應發展潮流，明確了“文化立市”戰略目標，但在具體實施過程中，在文化創新這個決勝未來的關鍵點上，還有不少問題需要解決，不少環節需要加強，不少領域需要突破。一座缺乏文化創新能力的城市，是沒有競爭力的城

市，也是一座很難贏得未來的城市。如果說過去麗江靠民族文化“闖出一條道路”，那么今后必須靠創新文化“拼出一條新路”；如果說過去麗江憑民族文化贏得先發優勢，那么將來還必須靠創新文化引領爭先。我們必須要牢牢把握先進文化的前進方向，遵循社會主義市場經濟和文化發展的規律，緊緊圍繞建設文化旅游名市的總目標，把增強文化創新能力作為提升綜合競爭力的突破口來抓，著力增強新的發展動力，營造新的競爭優勢，讓文化創新真正成為撐起麗江未來發展的“強筋壯骨”，力爭在一個較短的時間內，使麗江文化創新在城市發展格局中的地位有一個大的提高，文化創新成果有一個質的飛躍，民族文化品位有一個新的提升。

二、文化創新必須正確把握的幾個問題

提高文化創新能力，建設文化旅游強市，是全面貫徹科學發展觀的必然要求，是麗江實現小康社會宏偉藍圖的戰略選擇，是麗江廣大人民群眾新的歷史愿望。加強文化改革創新，增強文化發展活力，任務繁重而艱巨，影響廣泛而深刻。我們必須提高認識，精心組織，強化措施，在進一步實施“文化立市”戰略目標中要正確把握以下幾個問題。

(一)加強文化創新，必須正確認識民族文化傳承與弘揚的意義

麗江不是孤立的麗江，它是古代少數民族文明的繼承者和代表。麗江各民族在物換星移的歷史進程中奇跡般地保存自己的傳統文化，是麗江不斷發展的歷史印記，是麗江實現發展的最大優勢。在現代文明不斷涌人的今天，要繼續保持民族文化資源在社會經濟發展中的競爭優勢，就必須正確認識民族文化傳承與弘揚的意義，高度重視民族文化的傳承與弘揚，突出麗江各民族文化特有的優良傳統，突出麗江各民族特有的民俗風情，突出麗江各民族特有的思想觀念、審美觀念、精神追求、道德情操等。只有這樣才能具有特色、吸引力。外地游客到麗江旅游，其主要目的是接觸、欣賞那些不到麗江就領略不到的風光名勝、歷史文化，對于他們來說，這就是民族風情、文化特色。因此，傳承與弘揚優秀的民族文化，必須注重民族文化的獨特性和唯一性，叫人一看便知是某個民族的，而不是其他地方的。否則，民族文化的傳承與弘揚將會失去本來的意義和應有的價值。如：對東巴文化的傳承與保護，麗江東巴文化研究院積極利用自身條件，創辦教授東巴文學校；納西古樂會開辦古樂傳習館，招收中外學員入學，使瀕臨失傳的音樂奇葩后繼有人，弦音不絕。此外，整理東巴文，制作納西手工產品并使之商品化，力求生動、豐富、自然、全面地展示納西人原汁原味的各種文化活動，既不去刻意模仿，也不求矯揉造作，達到了搶救、展示、傳承、弘揚民族文化的功效，使民族文化的保護實現了形式和內容的完美合一。

(二)加強文化創新，必須科學處理民族文化保護與利用的關系

民族的文化是獨特的，文化的流傳是久遠的。民族文化是一個地區旅游業可持續發展的重要因素。若旅游業缺少了民間民族文化的底蘊，不能反映本民族獨有的精神內涵，失去了特色，也就散失了強大的吸引力。歷史的經驗表明：舉凡旅游業昌盛之地，莫不以民族文化取勝。因此，面對新的發展形勢，尋找一個最佳結合點，正確處理民族文化的保護與利用關系，實現互補和諧、同生共榮，是發展旅游業的必然要求。就麗江而言，不僅有絢麗的自然景觀，更有文化底蘊厚實的人文資源和風土人情，這是大自然和祖先賜予的最大財富，我們要十分珍視它，并致力于對這些資源的合理開發，把它轉變為富民強市的財富之源。近年來，麗江積極實施文化旅游先導戰略，以旅游為載體、文化為內涵，走一條民族文化與旅游開發相結合的道路，旅游業得到了前所未有的速度發展。據旅游主管部門統計，2007年，麗江共接待海內外游客530.93萬人次，比2006年增長15.4％，旅游綜合收入突破50億元大關。麗江，越來越受到了人們的青睞和珍愛，日益成為了旅游熱點城市。然而，旅游開發所帶來的外來文化從各個層面不斷地滲入民族文化，對民族文化造成了影響，這是不容置疑的。那么，在發展旅游業時，應該如何有效地對民族文化加以保護呢?首先，在指導思想上要明確保護不是拒絕外來文化，開發也不是否定地方文化，保護是一種開發，開發也是一種保護，確立保護與發展共贏的觀念；在開發理念上要增強打造文化品牌意識，使人一看到產品，就知道這是麗江特有的、自主開發創新的民族文化產品；在經營思路上要采取項目推進的方法，進一步挖掘和展現民族文化內涵，提升民族文化的保護價值。

(三)加強文化創新，必須努力實現經濟效益與社會效益的統一