社區文化建設的建議精選(九篇)

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第1篇：社區文化建設的建議范文

關鍵詞：群眾文化；社區建設；和諧社會

中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0272-02

隨著社會的發展和進步，經濟建設不斷完善，文化也取得了突飛猛進的發展。社區是社會的基礎組成部分。因此和諧社區的建設對于社會的運行與發展具有重大意義。目前，和諧社區建設已經取得了一定的成就，但隨著時代的發展，群眾文化在和諧社區建設中的作用應引起我們的重視。我們要通過對群眾文化的深刻理解和把握，將其有機地納入和諧社區建設中，為社區建設帶來創新，推動其再上一個臺階。

一、群眾文化為構建社會主義和諧社會提供重要保障

隨著改革的深入發展，我們要努力建立起“各盡所能，各得其所，和諧相處”的社會關系。對此，群眾文化在此關鍵上顯得尤為重要，它不僅有力推動了社會主義文化事業的發展，更為和諧社區建設帶來了新的機遇。

（一）發展群眾文化是構建社會主義核心價值的內在要求

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。社會主義的核心價值是創建和諧社會的靈魂支柱，而和諧文化則是社會主義核心價值賴以體現的基礎。要體現社會主義核心價值，必須要通過導引導群眾的共同努力和創造，打擊與社會主義核心價值相違背的理論，通過強化群眾文化工作，創建和諧文化，努力營造和諧健康的社會氛圍。

（二）發展群眾文化是加強社會主義精神文明建設的有效方式

改革開放首先促進了沿海地區經濟的發展，推動了文化建設的步伐。但是，對于內地以及西部一些山區來說，并沒有實現國家所推行的文化體制改革，在這種情況下，不文明的生活方式依舊殘留，并且在相當長時間內無法得到有效遏制，并且在缺乏引導的前提下，不文明現象有可能滋長。尤其是農村地區，優秀的民間文化遺產沒有得到很好的傳承，一些不文明現象依然存在。因此，必須意識到群眾文化建設在農村推行的重要意義，通過合理規劃，一步步推進群眾文化建設，從而多方位地、全面地促進社會主義精神文明建設，創建良好文明的社會氛圍。

（三）發展群眾文化能滿足人民日益增長精神生活需求

生產力的發展必使人們的生活更加的豐富多彩，科技的應用使人們的生活更加多元化。以往，人們對物質的追求遠遠超過了對精神文化的享受，更多的人寧愿沉迷吃喝玩樂、追求奢侈品，不愿意投資高品位的文化精神享受。但是，隨著社會的發展和人們生活質量的不斷改善，以及在信息時代下對人才提出的新要求，使越來越多的人意識到文化的重要性，并有意識地不斷加強自身的文化素質修養。除了讀書看報外，人們還需要通過網絡豐富的信息資源和知識理念來不斷充實自己，提高自己在社會中的競爭力，因此發展群眾文化已經成了滿足人們日益增長的精神需求的一種必要手段了。

二、構建社會主義和諧社會，關鍵是加強和諧社區的建設

一個國家是由多個地區組成的，而一個地區又是由多個社區組成的，要構建社會主義和諧社會，在經濟穩步發展的同時，加強和諧社區的建設顯得尤為重要。和諧社區的建設是推動社會主義和諧社會構建的關鍵。

（一）和諧社區的定義。總書記對和諧社會的論斷是這樣定義和諧社區的：和諧社區是講求民主法治、公平正義等的居民和諧相處的有活力、有秩序的社區。它以完善的規章制度，強化居民的民主意識，結合豐富多彩的文娛活動，促進了社區的和諧發展。這樣的和諧社區的構建，最終將推動和諧社會成為現實。因為社會是建立在社區的基礎上的，只有從點上和局部上把握好，才能實現全局的優化。和諧社區的建設不僅依賴于社區經濟的發展，政府的有力領導以及居民思想道德水平的提升，還需要依靠群眾文化的建設，來不斷完善。

（二）和諧社區與群眾文化的關系。群眾文化是一種廣泛、極其豐富的社會文化現象，是指廣大人民群眾進行自我的、以滿足自身精神文化生活需要為目的，以文學藝術為中心的文化活動、文化工作和文化事業，涉及到文藝、科普、體育、教育、娛樂等人們文化生活的各個方面。針對這一概念，我們可以看出，群眾文化具有獨立性、廣泛性和多元化等特點，而對于這些特點，它們也具有雙面性。群眾文化的對象是廣大人民，而群眾文化所表現出來的特點和行動，則是反映著人民群眾的思想與行為。一個社區需要的是一種文化的支持才得以興盛，而群眾文化更是在和諧社區的建設中起著重要的作用。加強群眾文化建設，不僅是鞏固了社會主義的精神文明建設的成果，而且是維護社會穩定、推動生產力發展的重要因素。構建和諧社區是構建和諧社會的重要內容，更是必要條件，而社區里的群眾文化會一直影響著社區是否達到和諧的要求，這是直接關聯到構建和諧社會的發展進程。因此，和諧社區建設與群眾文化建設的關系之間是互相促進、相輔相成的。

三、發展群眾文化是和諧社區建設的必然要求

群眾文化建設是和諧社區建設的一項重要內容，群眾文化是建設和諧社區的基礎和根本。失去了群眾文化的支撐，構建和諧社區的工程尤如無本之木，失去了靈魂，失去了中心。

（一）群眾文化為和諧社區建設提供精神支撐。群眾文化是群眾所集合的一種文化表現，要創建和諧社區，必須從群眾文化中著手建設。搞好群眾文化，有利于促進國民身心健康和綜合素質的提高，最終能促進社會的文明、發展與進步。

（二）群眾文化為和諧社區建設提供智力支持。和諧社區的建設需要群眾的力量與智慧，一個社區的建設成果不能只靠管理層的行政人員或者街道辦事處來完成的，它是一個集體，需要廣大人民群眾一起去維護和創建。群眾文化中有很多值得借鑒和采用的經驗，社區管理者應該注重對優秀文化的總結和宣傳，并加強對群眾文化中的不足之處的改進，從而更好地服務于和諧社區建設。

（三）群眾文化為和諧社區建設營造良好氛圍。群眾文化建設需要一個平臺，而社區作為這樣一個平臺既能支持群眾文化建設的進行，又能從中得到熏陶，群眾文化的建設給社區營造了良好的氛圍。因此，推進群眾文化建設，使社區里的群眾能更好地開展文化活動，創造一個良好的社區環境，對和諧社區建設有積極作用。

四、發展群眾文化，為和諧社區建設多作貢獻

目前和諧社區建設中，存在的不足主要是社會投入少、基礎設施落后、居民文明素質相對較低、社區管理體制不完善等方面。針對這些問題，只有加強群眾文化發展，通過多種方式鞏固，例如大力發展文化事業和文化產業，保護傳統文化工藝技術，開展多姿多彩的群眾文化活動，滿足群眾需要加強基層文化設施等等。和諧社區建設是社會主義新時期下重要的社會政策，是一項任重而道遠的任務。群眾文化在構建和諧社會中起到了重要的作用，它是構建社會主義核心價值的內在要求，加強社會主義精神文明建設的有效途徑，也是滿足人們精神需求的重要介質。因此，在社會主義和諧社會建設中應更好地發揮群眾文化在促進和諧社區建設中的積極作用。

參考文獻：

第2篇：社區文化建設的建議范文

關鍵詞：校園文化;一校兩區;對策

近年來，我國政府對高等教育的重視程度不斷提高，對高等教育的經濟投入不斷增多，使各個地區高等學校的規模不斷擴張，“一校兩區”乃至“一校多區”的辦學格局在國內高校中非常常見，這在一定程度上緩解了高校教學資源緊張的矛盾，提高了高校辦學的競爭力。但這同時也造成了管理體制、教育教學等方面的問題，特別是對于校園文化的歷史傳承和相互交流帶來了不利的影響。本文針對“一校兩區”辦學模式對校園文化的歷史傳承和相互交流帶來的影響進行研究，并分析解決方案。

一、高等學校新校區文化缺失的現象

1.學生的認同感缺失

從軟件上來看，新校區雖有常駐的工作人員具體操作校園文化建設的開展，但決策機構和主要人員都留在老校區，人員分散，精力分散，影響了校園文化活動的開展，難以形成有特色的品牌活動。此外，交通的不便也限制了一些高品質講座、活動在新校區的舉辦，導致學生對新校區的親切感較弱。另一方面，新校區與老校區之間距離一般都比較遠，由于數量有限，教師日常奔波于兩個校區之間，限制了與學生的溝通時間，不能及時發現學生日常學習生活中遇到的困難，學生也不能及時將困難反映給相關責任教師。教師的育人作用被削弱，使新校區學生感受到被冷落。校園文化建設的主體包括教師和學生，要形成完整統一有特色的校園文化，需要各個主體之間能夠簡捷便利地進行互動交流。但新校區的地理位置決定了教師與校區相互分離，教師到新校區上課的時間、交通成本大大提高，除了上課與學生有交流之外，教師很少與學生有課堂之外的學業互動，更不用提生活、心理等方面的溝通。此外，師生之間、年級之間缺乏良好的互動都阻礙了校園文化建設的良性繼承，使新校區的文化建設難度增大。

綜上所述，新老校區之間的差距不是硬件設施之間的差距，而真正的差距在學校氛圍，即校園文化的缺失。前國家教育部部長說過，優秀大學與普通大學的差距在于氛圍，優秀大學在經過幾十年甚至幾百年的文化傳承后，形成了本大學獨特的文化氛圍，有著只屬于本所大學的教學特色，與吸引學子的獨特氣質。由于新校區剛剛建立，缺失文化底蘊，在新校區學習生活的學生不能感受到自己學校的獨特文化氛圍，不能接受也難以傳承本學校的文化特色，所以新校區大學學生缺失對新校區的認同感。

2.互聯網介入造成的不良影響

在信息數字化、網絡全球化的今天，處于時代最前沿的當代大學生接觸最多的就是互聯網。多媒體教學的廣泛應用與新型網絡教學的獨特魅力，又進一步推動學生接觸學習互聯網。互聯網在幫助學生學習，為學生提高前沿信息的同時，導致一些自制力較差的學生沉迷網絡游戲，這是由于新校區一般建設在城市郊區，缺少課外娛樂設施，同時部分新校區的資金緊張，學校一般優先保證教學樓、辦公樓、食堂等設施的建設，體育館、游泳館等設施尚未建立，導致學生的課余時間基本活躍在網吧中。近年來，大型對戰類網絡游戲的日益火爆，使學生沉迷在網絡中，對學校舉辦的課外活動積極性不高，導致與人面對面交流的缺失。

3.新校區環境對學生的影響

新校區一般位于城郊地區，遠離繁華都市，缺乏都市的氣息和氛圍，學校周邊的配套設施如交通、醫療、飲食等尚未提供到位，治安相對較差。校園文化并不是一個封閉的體系，它具有開放性和包容性，需要與周邊環境相互融合，但這種相對較不完善的周邊環境和治安影響了學生對高校文化的認同。

從校園內部環境來看，由于新校區的建設是分期完成的，學生入學后，部分設施存在邊建設邊使用的情況，校區內工地痕跡明顯。校園內缺乏參天大樹、綠蔭成林等代表歷史厚重感的標志性物質文化，這在一定程度上使學生產生心理上的失落，沖淡了他們對大學校園的憧憬，從而加大了校園文化建設的難度。

二、加強校園文化建設的策略

1.加強與相關部門的溝通，為校園文化建設創造良好的外部環境

新校區一般位于城市化進程中的城郊地區，遠離繁華都市，缺乏都市的氣息和氛圍，學校周邊的配套設施如交通、醫療、飲食等尚未提供到位，治安相對較差。校園文化并不是一個封閉的體系，它具有開放性和包容性，需要與周邊環境相互融合，但這種相對較不完善的周邊環境和治安限制了校園文化的開放性，也影響了學生對高校文化的認同。筆者認為，可以通過設立專門人員負責與相關部門進行合理有效的溝通，為相關部門講解新校區的優勢與潛在價值。協調相關部門在新校區周邊修公路，建立餐飲中心，與其他公關措施，增強都市的氣息和氛圍，并適當舉辦課余活動提高學生的參與性，為校園文化建設創造良好的外部環境

2.改革教師考核方案，從制度上提高師生交流的積極性

校園文化建設的主體包括教師和學生，要形成完整統一、有特色的校園文化，需要各個主體之間能夠簡捷便利地進行互動交流。但新校區的地理位置決定了教師與校區相互分離，教師到新校區上課的時間、交通成本大大提高，教師除了上課與學生有交流之外，很少與學生有課堂之外的學業互動，更不用提生活、心理等方面的溝通。筆者認為，改革教師考核方案，從制度上提高師生交流的積極性，首先要建立完整的教師考核體系，并做出標準的考核評價標準。調查發現，一些資格較老的教師，由于年齡問題，并不注重教師考核，所以需要制定出合理嚴格的考核評價標準，督促教師與學生課上交流與課下接觸。這樣可以提高學生自主學習意識，提高參與活動積極性，同時增加師生之間的交流話題，進一步增加師生交流的機會，這樣才能提高師生交流的積極性。

3.加強校史校情教育，增強學生對學校傳統文化的認同感

由于新校區的剛剛建立缺失文化底蘊，在新校區學習、生活的學生不能感受到自己學校獨特文化氛圍，不能接受也難以傳承本學校的特色文化，所以新校區大學學生缺失對新校區的認同感。筆者認為可以開設專門課程，為新校區學生專門講解學校輝煌的成績。同時也可以列舉從本學校走出的專科人才，提高學生對學校的認可程度。

4.做好校園文化建設的頂層設計，提高新校區文化活動的層次與高度

從校園內部環境來看，由于新校區的建設是分期完成的，學生入學后，部分設施存在邊建設邊使用的情況，校區內工地痕跡明顯，這在一定程度上會使學生產生心理上的失落，沖淡他們對大學校園的憧憬。針對這種情況，首先應該做好校園文化建設的頂層設計，在適當的時間，例如節假日，在校園內舉行有意義的大型活動，但應注重活動的質量與活動的主要意義。因為高質量的活動有助于提高教師和學生參與的積極性，教師與學生可以在活動中進行交流，可以一定程度上減弱學生的失落感。有意義的大型活動有助于提升新校區文化氛圍，更有助與學校文化建設。

三、結束語

對于高校“一校兩區”的現象，必須加強校園文化建設，這樣才可以全面促進高校的發展，并為學生營造一個良好的學習氛圍，有利于學生的全面發展。因此，在新環境下，要結合實際情況構建校園文化，孕育出氣質獨特的校園文化。

參考文獻：

[1]鄔靜.高職院校學生管理工作的現狀與對策[J].文學教育中，2013（10）.

[2]匡玉清.高職院校學生管理工作存在的問題與對策[J].文史博覽（理論），2012（4）：19-20.

[3]黃煜.淺析高職院校學生管理工作[J].神州，2013（28）.

第3篇：社區文化建設的建議范文

[摘要]企業核心競爭力是企業獲取持續競爭優勢的來源和基礎。中國企業欲在經濟全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關鍵的一點，即提升企業的核心競爭力。以技術創新為核心，以信息化為動力，以爭創名牌為手段，以企業文化為后盾，全面提升自己的核心競爭力，才能在日趨激烈的國際市場競爭中有所作為。本文以海爾為例指出加強企業信息化建設，可以強化企業財務管理，促進管理創新，為企業帶來巨大的經濟效益。同時說明了企業文化對于培育企業核心競爭力的重要性。

企業核心競爭力是企業獲取持續競爭優勢的來源和基礎。中國企業欲在經濟全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關鍵的一點，即提升企業的核心競爭力。以技術創新為核心，以信息化為動力，以爭創名牌為手段，以企業文化為后盾，全面提升自己的核心競爭力，才能在日趨激烈的國際市場競爭中有所作為。

1以技術創新為核心

創新是現代企業獲得持續競爭力的源泉，是企業發展戰略的核心。企業要想在日趨激烈的市場競爭中占有一席之地，必須從知識經濟的要求出發，從市場環境的變化出發，不斷進行技術、管理、制度、市場、戰略等諸多方面的創新，其中又以技術創新為核心。只有源源不斷的技術創新，企業才能不斷向市場推出新產品，不斷提高產品的知識含量和科技含量，改進生產技術，降低成本，進而提高顧客價值，提高產品的市場競爭力和市場占有率，并適時開拓新的市場領域。跨國公司都非常重視技術創新，設有專門的研發部門，并不斷加大對技術創新的投入，以此增強企業的創新能力。

據統計，世界500強的R&D投入占銷售收入的比重平均為5％～10％。大大高于中國企業的平均比重。2001年當國內各彩電品牌在大打價格戰時，沉寂多年的索尼在中國市場僅50萬臺高端彩電的銷售量所獲得的利潤就相當于國內所有彩電品牌的利潤總和。“技術的索尼”的威力顯露無遺。

與國外知名企業相比，中國企業普遍存在的一個問題便是對技術創新不夠重視，忽視對新技術、新產品的研發投入，在R&D方面的投入過低自主創新能力不強，而滿足于以OEM方式賺取微利，動輒打“價格戰”。由于歷史原因，中國的許多企業還未從計劃經濟時代“生產工廠”的角色中完全脫胎出來，很多企業沒有專門的研發部門，對技術創新的投入長期處于很低的水平上，這就直接導致了當前中國企業自主創新能力普遍較差的局面。

值得欣慰的是，一批有遠見的企業已經開始重視技術創新，不斷加大對技術創新的投入，并已初見成效，海爾集團是很好的典范。海爾的技術創新實現了自主創新和模仿創新的結合，產品創新和工藝創新的結合，原創創新和改進創新的結合。海爾將自主創新和市場全球化目標結合起來，逐步建立和完善了面向世界的技術創新體系。其自主創新以增量創新為主，以發展創新為輔，既符臺中國國情，又符合家電業的實際情況。海爾在無氟節能多元替代電冰箱技術上的突破，可以視為成功地完成了一次發展創新的嘗試，并取得了極大的成功。

2以信息化為動力

加強企業信息化建設，可以強化企業財務管理，促進管理創新，為企業帶來巨大的經濟效益。

全球最大的商業零售商沃爾瑪就是一個主動型信息化的典型。1969年它租用了IBM360型計算機進行貨物配送管理。20世紀80年代初，沃爾瑪花費2400萬美元發射了一顆企業自己的人造衛星，用于企業信息系統的管理。據說，沃爾瑪的電子信息通信系統是全美最大的民用系統，其規模甚至超過了電信業巨頭AT&T公司。沃爾瑪在信息化上的巨大投入為其帶來的是更大的回報。在美國《財富》雜志公布的世界500強（按營業額排序）排行榜上，沃爾瑪于2001年、2002年連續兩年高居榜首。

在我國，也有許多主動型信息化的企業都取得了快速的發展和成功，如聯想、海爾、邯鋼等企業都通過信息化獲得了巨大的經濟效益。2000年聯想集團實現利潤8億多元，一半以上是企業信息化帶來的：實現信息化以后。存貨周轉天數從72天降為22天，年降低成本1.2億元；產品積壓損失從2％降到0.19％，年降低成本3.62億元；應收賬款周轉天數從28天降到14天，年降低成本4700萬元；壞賬占總收入的比例從0.3％降到0.05％，年降低成本5000萬元。這幾項加起來，年節約費用6億元，效益相當可觀。

信息化可以提升企業的核心競爭力，那么企業怎樣實現信息化呢？信息化涉及的環節很多，但最主要和最關鍵的兩項：一是企業的核心業務和主導流程的信息化，二是人的信息化。

許多成功企業的信息化都是緊緊圍繞著企業的核心業務和主導流程。沃爾瑪的核心業務是商品零售，主導流程是貨物配送，因而它不惜花巨資來“化”它的核心業務和主導流程。又如，海爾是一個加工型企業，它們在國內率先上了CIMS（計算機集成制造系統）取得了非常好的效果。現在海爾全面實行了“索酬、索賠、跳閘”的內部市場鏈（SST）管理制度。海爾的“市場鏈”就是以“日事日畢，日清日高，人人都管事，事事有人管”（簡稱OEC）管理模式為基礎，以訂單信息流為中心，帶動物流和資金流的運行，實施“三個零”（質量零缺陷，服務零距離，運營零成本）目標的業務流程再造。

企業信息化的主要目標之一就是要推倒那座以計算機技術為界的無形的城堡，使城堡內外的人們消除彼此在認識上、知識上和語言上的障礙很好地融臺在一起。即非計算機專業人員，應學習掌握計算機和信息化知識，最終成為行家里手；計算機專業人員，也要學習各方面的業務知識使自己適應市場經濟的需要。

3以爭創名牌為手段

當今世界，品牌時代已經到來品牌成為企業競爭力的綜合表現。名牌作為高品質、高文化的象征，具有巨大的經濟價值，是一個企業永恒的競爭力。爭創名牌是提升企業核心競爭力的一種重要手段。企業創立名牌要從以下幾個方面入手：

第一，進行成功的CIS設計。通過企業規范化管理，調動每個員工的主觀能動性，使企業各職能部門的經營能有效地運作，通過社會公眾對企業的認同和關注，建立理想的企業形象。20世紀90年代初，經過深入調研海爾成功導入CIS理念，將企業名稱簡化為“海爾集團”，以英文“Haier”為主識別文字標志，實現了商標標志與企業簡稱的統一，在設計上實現了簡潔、穩重、大氣、信賴感和國際化，建立起了長期穩固的視覺形象，為海爾名牌戰略的實施及日后的成功奠定了形象基礎。

第二，恰當的品牌定位。品牌所表明的是產品與消費者之間的關系，因此品牌定位的目標在于使品牌所體現的價值與消費者的購買動機相吻合。品牌不應只反映產品的特性或功能，更重要的在于要賦予產品一種與眾不同的思想，從而引起共鳴，實現相互間的溝通，最終作為可信賴的印象沉淀在消費者的心目中。

第三，注重產品質量。產品質量是品牌價值的基石，沒有質量就沒有名牌。長期以來，中國產品在國際市場上的總體形象是質次價低，這與中國企業落后的質量觀念和質量管理體制不無關系。注重產品質量對正處于品牌經營起步階段的中國企業來說有著尤為重大的意義。

第四，取得有關國際標準認證。在國際市場上，不少工程項目的招標、主要物資的采購和貿易洽談，都日益以取得ISO9000和ISO14000認證為前提條件。因此，取得有關國際標準認證是中國企業創世界名牌的必由之路。1992年,海爾在全國家電行業率先通過了ISO9001認證。1996年8月,海爾冰箱又通過了ISO14001環保認證。在過去的近20年中,海爾先后通過了美國UL、德國VDE和GS、加拿大CSA和EEV、澳大利亞SAA、中東SSA、歐盟TUV和CE、日本S-Mark等十幾項認證，取得了進軍國際市場的“通行證”，在國際市場上有了相當的知名度和美譽度。

第五，保持獨特的個性魅力。名牌是一種富含品質、文化形象與承諾的品牌，它具有獨特的個性魅力。個性魅力代表了一個品牌核心的且不具有時間性的要素，是品牌價值的靈魂。例如，摩托羅拉的“飛越無限”，帶給消費者的是隨時隨地的通訊方便和自由感，不受時間和地點的約束。全力維護和宣揚品牌的核心價值以保持獨特的個性魅力，已成為許多國際一流品牌的共識。

第六，進行成功的品牌宣傳。享譽世界的名牌，無一例外都具有成功的品牌宣傳。中國企業中也不乏成功的品牌宣傳的案例，海爾通過“砸冰箱”等典型案例以及“海爾，真誠到永遠”等廣告的宣傳使“海爾”擁有了較高的知名度、美譽度和信賴度，在消費者心目中樹立了良好的品牌形象。

4以企業文化為后盾

企業文化是企業全體員工所共有的價值體系，它在很大程度上決定了員工的看法及其對環境的反應模式。約翰·科特和詹姆斯·赫斯特在《企業文化與經營業績》一書中明確地指出：“企業文化在下一個10年中將成為企業興衰的關鍵因素。”不僅如此，企業文化還能保證企業一般員工積極性和知識系統的充分發揮。

美國學者弗蘭西斯說；“你能用錢買到一個人的時間，你能用錢買到勞動，但你不能用錢買到熱情，你不能用錢買到主動，你不能用錢買到一個人對事業的追求。而這一切，都可以通過企業文化而爭取到。”企業文化不僅強化了傳統管理的一些功能，而且還具有很多傳統管理不能替代的功能，如導向、凝聚、激勵、規范等功能，通過這些功能的發揮，可以直接或間接地提升企業核心競爭力。

1．導向功能：企業文化是全體員工共同的價值觀念，它對全體員工有一種內在的號召力，使員工對企業有一種歸屬感和認同感，能引導全體員工把個人的目標和理想聚焦在企業的目標和理想上，朝著一個共同的方向努力。

2．凝聚功能：企業文化是一種粘合劑，能減少企業內部的摩擦和內耗，形成和諧寬松的人際關系，增強凝聚力和向心力，使全體員工團結一心，把精力花在企業的生產經營發展上。對企業發展至關重要的團隊精神就是企業文化凝聚功能的一種很好的表現形式。

3．激勵功能：企業文化可以增強企業員工的榮譽感和責任感，自覺維護企業的聲譽，努力工作。

第4篇：社區文化建設的建議范文

[關鍵詞] 中小學校園 文化建設 實踐 思考

1988年開始的上海市徐匯區“希望之星”校園文化活動是一種寓德育于豐富多彩的校園文化活動,延承至今參與人數眾多,極大地激發了青少年學生們積極參加課余活動的熱情,是全市校外教育系統中頗有影響的一個活動品牌。

2009年,“希望之星”活動依托區域文化資源,在全區各中小學校開展了非物質文化遺產的尋訪和傳承教育活動,在社會上取得了很好的反響。它喚起了更多的徐匯學子關注“非物質文化遺產”的弱勢處境,并通過開展各種因地制宜的尋訪活動,讓學生們對自己所在區域產生使命感、歸屬感,同時探索出了一條校園文件建設的新途徑。

一、活動背景

非物質文化遺產是由人類以口頭或動作方式相傳,具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產,它曾被譽為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。它主要包括:口頭傳統和表述;表演藝術;社會風俗、禮儀、節慶;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統的手工藝技能。目前,非物質文化遺產是一種弱勢文化,面臨著文化空間被擠壓、甚至是被“文化滅絕”或“文化群體滅絕”的威脅,迫切需要保護和傳承。

徐匯區歷史悠久,人文資源底蘊深厚,自2006年以來已獲得國家級、市級、區級非物質文化遺產項目共13項,在全市19個區縣中名列前茅,已建立和分批建成“黃道婆及烏泥涇手工棉紡織技藝”、“上海龍華廟會”、“上海剪紙”、“黃楊木雕”等4個國家級非物質文化遺產項目傳承基地,建成“滬上聞人名宅掌故”、“江南絲竹”、“土山灣手工技藝”、“桂林皮影藝術”、“南浦站杠棒號子”等5個市級非物質文化遺產項目傳承基地,建成“旗袍制作技藝”、“匾額習俗”、“連環畫”、“留墨石刻”等4個區級非物質文化遺產項目傳承基地。

二、徐匯區中小學非物質文化遺產尋訪活動的實踐與探索

1.區活動中心依托區域資源優勢,發揮指導培訓功能

(1)通過輔導員例會平臺,開展宣傳培訓

什么是“非物質文化遺產”?通過前期的調查發現,老師們大多云里霧里,不明白這一名詞的概念,更不用說學生了。為了使尋訪活動普及且有效果,活動中心充分發揮了核心指導功能,利用區大隊輔導員例會這一平臺,進行了一系列的宣傳、組織、參觀、表彰等工作,保障了整個活動的順利開展。各中小學負責教師通過專家講座、觀看錄像、經驗介紹、網站推薦等形式,了解了徐匯區的悠久歷史、人文資源和已經獲得國家級、市級、區級的非物質文化遺產項目,感受了其中的深厚文化內涵和人文精神。前期的教師培訓指導,為后面學生尋訪活動的開展打下了良好的基礎。

(2)利用中心現有場館資源,開展區級層面尋訪

土山灣美術館坐落在徐匯區青少年活動中心三樓展廳。它是區非物質文化遺產保護基地之一。

此次區級層面的尋訪活動充分利用現有活動陣地和場館資源,對徐匯中小學學生開展了“失落的土山灣”專題參觀考察活動。活動以排片表的形式,從2010年3月至6月,共組織學生專場40場,總人數達10000余人。精美的黃楊木雕、栩栩如生的西洋油畫、明清時代的老照片……每一件展品都深深吸引著學生們。大家饒有興致地欣賞著展品,不時向展館工作人員提問。通過工作人員對土山灣的歷史介紹、宣傳資料的發放、現場珍品的參觀等,學生們切身感受到了中西文化在土山灣的完美融合,以及作為非物質文化遺產基地的亟待保護傳承的現狀。

(3)通過區信息網絡平臺,多方面推廣普及成果

活動的普及和推廣,除了傳統的培訓形式外,更多運用了網絡平臺的優勢。

一是建立校園文化專欄網頁,將文化精髓生動活潑地“搬”上網絡,讓傳統文化搭上了數字快車。專欄里的內容豐富,既有介紹徐匯區在非物質文化遺產保護上的三年計劃、區各項非物質文化遺產項目和基地進行介紹,還有各校的活動動態、成果照片等。利用網絡資源的優勢,活動迅速得到了普及和推廣。

二是充分利用國家、市、區的官方網站資源,開展培訓宣傳。比如,《中國非物質文化遺產網》、《中國非物質遺產名錄數據庫系統》、《上海非物質文化遺產網》等官方網站,資料豐富,文字、圖片、視頻、相關政府文件一應俱全。活動中心向各校推薦了這些網站,并在例會培訓中選取其中有代表性的內容進行集中學習,保證了活動的順利開展。

2.因地制宜,各中小學結合校情開展各類尋訪活動

徐匯區各中學和小學以小隊或中隊或大隊的形式,確立了一個或多個關于“徐匯區非物質文化遺產”為主題的探究課題;老師們帶領孩子前往參觀非物質文化遺產的傳承基地,完成考察探究表;利用少先隊入團、入隊、十四歲生日等儀式,開展形式多樣的探究體驗活動;學校組織學生通過上網查找資料、觀看光碟錄像、專家講座、知識競賽等形式進行了深入探究;許多學校還組織了各類競賽,讓學生動手做一做,動腦比一比,進一步感受了非物質文化的深厚文化內涵。

3.借助社區資源,提升活動品牌

在非物質文化遺產保護上,徐匯區許多街道建立了專項保護小組和工作室,并取得了不少成績:如華涇街道黃道婆手工棉紡技藝、龍華街道的龍華廟會、楓林街道的林曦明剪紙工作室、長橋街道的黃楊木雕和江南絲竹,天平、湖南街道的滬上文人名宅掌故,康健、漕河涇等街道的桂林班皮影藝術……

各中小學根據自身所在地區的文化優勢,邀請街道相關專家來校進行講座,或前往社區工作室參觀采訪,有效利用了社區資源,提升了活動的品質:如上師大一附小的皮影教學得到街道社區在資金、人力上的大力支持,邀請民間皮影老藝人來校表演、指導皮影;建襄小學毗鄰海中國畫院,近年來開展民俗畫的傳統活動中,充分利用社區優勢,組織學生參觀各類畫展,對學生進行書畫人文教育;世界小學地處的徐匯區湖南社區,是名副其實的“萬國建筑博覽會”的縮影,學校開展的各類保護歷史文化遺產活動,培養了學生“情感保護”的意識;西南位育中學邀請了徐匯區楓林街道的剪紙教師孫繼海老師來校指導,還與社區的剪紙老人們一對一的交流剪紙的剪法,展示完成的剪紙作品……

三、關于中小學校園文化建設的思考

1.非物質文化遺產傳承的最佳途徑是學校教育

雖然非物質文化遺產可以通過民間藝人或演出團體等方式進行傳承,或者就是由民間的師傅帶徒弟的方式來傳承,但都遠遠滿足不了對整個民族文化傳承的要求。學校教學是一個有目的、有計劃的活動,是面向全體學生的行為,學生是傳承民族文化的最佳主體。如果傳承教育從童年開始,就能使學生認同自己的母體文化。所以,我們教師應有意識地把民族文化引進課堂,來推進校園文化建設,如可以從剪紙、木刻、民俗畫等入手,讓學生領悟到民族文化的精髓,就能進一步增強民族自豪感和愛國主義情操。

2.師資培訓是校園文化建設的重要保障

在學校的校園文化建設中,教師起著十分重要的作用。建立一支素質高、相對穩定的教師隊伍,是校園文化建設的關鍵所在。定期組織教師考察、觀摩、交流學習、拓展訓練,邀請專家講座等舉措,能使教師理論知識、教育水平與能力不斷提高,形成創新性和啟迪性的思維,形成巨大輻射作用,從而使校園文化建設邁向更高的層次。總之,對教師開展有針對性的培訓是校園文化建設中的重要保障。

3.深化課程建設,開展豐富多彩的校園文化活動

校本課程開發和實施是校園文化建設的重要手段。由于所屬地域的不同或習俗的差異,每一個學校都應該有自己的文化特征,應積極開發關于校園文化建設的校本課程,實現“一校一品”。通過校本課程的開發,讓學生在豐富多彩的文化活動中充分施展才華,發展個性,并在各種創造性活動中挖掘學生個體的潛在能力,充分認識自我,增強責任意識和自信心。

4.依托信息技術平臺,釋放校園文化巨大潛能

網絡信息平臺打破了傳統的地域限制和時空限制,具有更多的開放性、融合性和多元性等特征。在開展校園文化建設時,除了傳統的活動形式外,我們也應充分利用信息技術的廣闊平臺,拓展活動的內涵和形式,為各種思想的共存、交流和融合提供空間,提升社會的影響度,充分釋放校園文化的巨大潛能。

第5篇：社區文化建設的建議范文

【關鍵詞】空間；城市伊斯蘭文化社區；研究評述

城市空間的更新，既是一個生產過程，更是一個博弈過程。城市傳統社區更新是當前城市建設領域面臨的棘手問題之一，城市伊斯蘭文化社區在城市改建運動中遭受到傳統“寺坊”居住格局的瓦解、穆斯林聚居地拆解、穆斯林群體散居化的沖擊。在城市改建的激進過程中，不當的空間建構方式泯滅了城市特色，造成“千城一面”等普遍性問題。因此，基于城市空間研究視角的城市伊斯蘭文化社區研究顯得格外緊迫。

1 概念引介

社區是構成城市機體的細胞，城市的文化特色要透過一個個社區來呈現，因此保持原有文化特色的城市社區在城市特色的構成中扮演著重要角色。城市伊斯蘭文化社區是城市文化社區的構成之一。首先，城市傳統穆斯林“圍寺而居，依坊而商”的生活習俗確定了人群的“小聚居”特征，在城市界面中有明確的物質邊界，清真寺構成了城市穆斯林聚居區的領域焦點，不僅僅是空間組織焦點，也是穆斯林社會活動、心理活動的焦點。其次，伊斯蘭文化構成了城市穆斯林聚居區文化構成的同質性，穆斯林群體在相同文化的規約下進行社會互動，形成群體內的同質生活和群體外區別于城市其他人群的異質化生活。例如，穆斯林每天的宗教功課和傳統宗教節慶活動，與城市其他居民的活動形成鮮明對比。第三，伊斯蘭教是聯系城市穆斯林的精神實質，形成了穆斯林共同的心理聯系、情感向度。

本文將研究對象界定為“城市伊斯蘭文化社區”，與一般民族學、社會學研究者通用的“城市回族社區”表述相比較，“城市伊斯蘭文化社區”的概念突出研究的文化視角，強調城市一定空間地域的文化屬性，指明維系該空間地域內社會結構穩定的文化因素，淡化了空間地域內的族群差異。從開放、包容的意義上講，文化更具包容性。城市民族社區在現代化進程中的文化重構方向應該是在“宗教之外、文化之內、哲學之上”，用文化“精神自解、自明”的方式來尋求傳統文化的現代性途徑，更符合時展、城市發展的趨勢。

2 基于空間視角的城市伊斯蘭文化社區研究框架

要研究社區，首先要揭示社區的構成要素及其相互關系。這些構成要素從不同屬性、不同層面揭示了社區的社會結構。

城市伊斯蘭文化社區構成要素的特征更加明顯，易于辨識。是一個典型的研究對象，對城市傳統文化社區的研究具有重要意義。

結構是一個變化的系統。正是因為它是一個系統而不僅僅是元素及其性質的集合，所以這些變化遵循規律。結構的概念有三部分組成：整體的概念、變化的概念和自我調節的概念。[3]認識社區結構是進一步研究的基礎。社會學家安布羅斯?金和K.Y.錢在研究社區時提出三個分析尺度：物質尺度、社會尺度和心理尺度[4]。

社區是由城市系統內的獨特要素構成的空間和非空間模式，這些要素包括建成環境、建筑物、土地使用，以及社會群體、經濟活動和公共機構。要理解城市空間，我們需要在建造空間的過程中從整體上抓住物質、社會和象征三個方面。

對本文試圖建構基于空間視角的城市伊斯蘭文化社區的研究框架，從社區空間形態、社區社會結構、社區心理尺度三方面，建立物質――社會――象征三維一體研究城市伊斯蘭文化社區的解釋性框架。

城市伊斯蘭文化社區是文化特征顯著的城市亞空間，研究城市伊斯蘭文化社區的物質結構，目的是研究城市伊斯蘭文化社區的“空間原型”及其空間形態演化歷史成因機制，包含傳統城市伊斯蘭文化社區的社區邊界、土地使用功能、外部空間、建筑形態及建筑群組、交通組織、穆斯林行為空間等。在此基礎上，結合社會變遷的新特征和新要求，研究傳統社區空間再生的可能性，即在不斷更新的社會進程中如何植入新功能和創造新空間。

在社會層面，研究城市伊斯蘭文化社區人群社會關聯方式的原初形式及其歷史變遷，揭示出現代化、城市化對傳統社會的解組過程中，城市伊斯蘭文化社區社會結構的調適與變遷過程。

研究城市伊斯蘭文化社區的心理認同，本質上是對社區文化特色的追認，探討城市伊斯蘭文化社區與城市特色構建的關系。

3 文獻綜述

對城市伊斯蘭文化社區的研究，相關學者從不同研究角度進行了努力，周傳斌、馬雪峰通過北京回族社區的個案研究，提出了從地理――居住結構、宗教――教育結構、經濟――職業結構、家系――婚姻結構等四方面構成來研究城市伊斯蘭文化社區社會結構。楊文炯則通過地緣結構、社緣結構兩方面探討了城市伊斯蘭文化社區；黃嘉穎、吳左賓從社區成員構成、職業構成、社會組織、社區文化、社區歸屬感五方面論述了西安鼓樓回族聚居區的社區結構變遷。

其他學者則通過個案描述和具體問題分析，從某個側面對城市伊斯蘭文化社區的社會結構進行了解讀。如良警宇從城市回族聚居區的居住形態方面[8]，張小娟、畢曉莉從清真寺周邊環境的發展演變方面分別探討了城市伊斯蘭文化社區社會結構物質尺度的變遷[9]；而白友濤以南京市七家灣回族社區文化結構變遷為個案，分別從社區經濟、組織、文化等方面探討了城市伊斯蘭文化社區社會結構的社會尺度方面，概括出“盤根草格局”的基本特征；馬壽榮從社區經濟活動社區文化討論了城市伊斯蘭文化社區社會結構社會尺度方面的變遷，白友濤也從社區文化模式角度探討了城市伊斯蘭文化社區社會結構的社會尺度方面。在城市伊斯蘭文化社區社會結構的心理尺度方面，馬壽榮從清真寺功能、宗教生活兩方面對文化認同進行了探討，林祥檉利用消費、符號、敘事與文化認同的理論視角，分別從飲食、宗教生活、服飾、文化景觀、交往空間、符號、敘事七方面探討了回族文化認同的變遷。

城市伊斯蘭文化社區心理尺度的研究，相關學者以詳細田野調查為基礎，從文化認同方面給予的回應，能反應出當前城市伊斯蘭文化社區文化認同的變化特征，即中老年人對伊斯蘭教更虔誠，對本民族的文化認同感增強，而年輕人卻與之相悖而行的狀況。

4 研究評述

當前，相關研究對如何通過城市伊斯蘭文化社空間組織來滿足新的功能需求缺乏研究進展。在城市空間的研究視野中，城市伊斯蘭文化社區、伊斯蘭宗教場所是構成城市框架的重要元素，對形成清晰穩定的城市框架有重要作用。從城市知覺圖式的角度講，傳統伊斯蘭文化社區具有“區域”屬性，伊斯蘭宗教場所的建筑具有“標志”屬性，在當前“寺―坊”結構破壞的現實下，伊斯蘭宗教場所及其周邊城市環境還具備潛在的“節點”屬性，即通過對其周邊城市空間的設計，有可能增強該節點的可進入性和可讀性。

【參考文獻】

[1]張鴻雁、胡小武，城市角落與記憶Ⅱ（社會更替視角）[M]南京，東南大學出版社

[2]朱力、肖萍、翟進，社會學原理[M]北京，社會科學文獻出版社

第6篇：社區文化建設的建議范文

論文摘要:本文概括了航海院校校園文化的主要特點，通過對新校區文化建設遇到問題的分析，提出航海院校新校區校園文化建設的對策:老校區是新校區的基礎，新校區是對老校區的傳承和創新。

1 航海院校校園文化的特點

提起航海院校，人們便聯想到嚴謹、勤奮、敬業、服從，這些都是航海院校校園文化的優秀體現。校園文化對學生情操、人格、信仰的潛移默化和耳濡目染作用是不可估量的。

與其他類別院校校園文化相比，航海院校校園文化更具有獨特的氣質和內涵。

1.1 校園物質文化

航海院校一般都具有濃郁的遠洋特色，對校園環境的打造不僅從宏觀的整個校園著手，而且具體到行政樓、教學樓、圖書館、雕塑等，都可渲染海洋和船舶的氛圍。除此之外，專業用于遠洋船員訓練的教學科研設備，如航海模擬器實訓室、雷達模擬器實訓室、自動化機艙、柴油機綜合拆裝實驗室等都鮮明地標示出院校的專業類別。

1.2 校園制度文化

航海院校教育與海運業是緊密相聯的，由于海運業具有較高的風險性和國際性，所以有關的國際組織如國際海事組織從提高船員素質、保障海運安全、減少海損事故、防止污染環境等角度出發，制定和頒布了許多具有強制性的國際規范和行為準則，航海院校在日常的教育管理中更加注重依法治教、依法治校，將法制意識和規則意識灌輸給學生，使他們養成良好的行為習慣和遵紀守法的精神。

1.3 校園精神文化

航海類院校的畢業生由于其工作的特殊性，畢業后絕大多數都在遠洋船舶上工作，工作環境相對獨立和封閉、工作相對辛苦和單調，這就更需要他們嚴謹、勤奮、敬業、團結的精神。各航海院校也都充分利用學校的各種資源，教育和影響學生的思想觀念和價值取向。

1.4 校園行為文化

遠洋船工作本身的艱苦性、危險性、涉外性和復雜性要對航海類院校的學生要求非常特別。半軍事化管理恰恰能適應航運企業全面提高船員素質的特殊要求。在培養人的敬業精神、集體精神、吃苦精神、遵紀守法意識等方面是其他管理模式無法比擬的。半軍事化管理體現航海類專業的特殊要求而設置的專門管理模式，追求的目標是嚴而不僵、活而不亂，既是航海類院校學生管理工作的特色，也是養成學生良好作風的有效途徑。

2 航海院校新校區校園文化建設遇到的問題

隨著我國高等教育的改革和發展，許多大學紛紛建設新校區。但新校區由于空間和時間上的距離，在校園文化建設方面容易出現建設初期和一段時間內的匱乏且與老校區校園文化不對稱的現象。在這個問題上，航海院校同其他類別的高校面臨著同樣的困難。

(1)由于地價和城市總體規劃的原因，新校區大多建于郊區，生活不便，教師較少參與新校區的校園文化活動，結果造成了師生之間存在明顯的情感、觀念斷層。同時，新校區建成后，入駐的第一批學生通常是新生或低年級學生，高年級學生仍住老校區，這樣造成了低年級學生與高年級學生聯系的隔離，低年級學生難以得到高年級師兄姐的言傳身教，體會不到大學的校園文化，導致老校區的校園文化氛圍很難傳遞和移植到新校區。

(2)選址的偏遠也導致了新校區與外界相對隔離，不僅交通不便、購物不便、休息娛樂設施缺乏，學生課余生活單一，而且缺乏城市社區文化的“雨露”，并且周邊相對落后的城郊文化業可能會在一定程度上對其產生負面影響。

(3)新校區缺少老校區深厚的文化積淀。“新校區建成時間短，缺少包含校園文化精神的歷史性建筑、標志等，無法捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物，缺乏歷史厚重感和個性文化上的差異。”[2]

3 對航海院校新校區校園文化建設對策的思考

雖然新校區具有大氣且特色鮮明的建筑單體，整潔優美的校園環境，但這僅僅是魅力的外在形式。當前大多數高校的新校區都是在沒有任何人文背景和文化底蘊的荒蕪上建立起來的，只有在老校區悠久的校園文化建設基礎上進行傳承和創新，才能相得益彰。

3.1 傳承老校區校園文化

新校區建設伊始，是一張空白的紙，脫離老校區的校園文化，新校區不占絲毫優勢，傳承老校區傳統的、引人自豪的、體現學校精神的校園文化是最佳的路徑。對于航海院校的新校區文化建設來說，傳承老校區特有的“航海”特色文化精神也是筆者推薦的。要從航海院校自身具有的物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個方面的特質下手，以物質文化為基石、制度文化為屋架、行為文化為磚瓦、精神文化為砥柱，逐步形成與老校區具有質的同一性的校園文化。

3.2 創新新校區校園文化

“文化總是在一定傳統基礎上發展，但又不斷打破舊的傳統、建立新的傳統”。[3]新校區校園文化建設的時代背景與老校區不同。因此，新校區的文化建設不能簡單復制老校區的文化，要充分發揮全校師生的主觀能動性和創造潛能，在傳承老校區的優良傳統和良好風尚的同時，借鑒一切優秀的文化成果，創造出體現時代精神的具有新校區特色的文化。

(1)網絡創新。在當今網絡時代，新校區要加強校園網建設，創建數字化校園。數字化校園是以網絡為基礎，利用先進的信息化手段和工具，實現從環境、資源、為師生員工提供的公共服務，到部門和師生的個人活動的數字化。

(2)社區文化創新。幫助學生建立立足于大學生“內圍社區”的社團組織，同時，學校應當主動加強同周邊城鎮或農村“外圍社區”文化的接觸和交流。用開放、包容、務實的校園文化精神去影響外圍的人、物、事，彼此滲透、互相吸收。在這方面，航海院校由于其體育運動設施的特殊配備和先進性，更具有一定的優勢，發揮校園的社會功能和帶動效應，從而使新校區校園文化得到升華。

(3)環境創新。校園環境建設是整體校園文化建設的物質基礎，主要通過校園環境的設計布局，建筑物的風格及裝飾，文化景點布設，校園綠化、美化等手段，營造出校園文化的濃厚氛圍。特別是文化景點的布設，應納入校園建設的總體規劃，更要有創新意識。

總之，老校區是新校區的基礎，新校區是對老校區的傳承和創新。新校區的校園文化建設要汲取老校區校園文化的精華，繼承老校區的優良傳統，統籌規劃、逐步實施、精細操作、在更高層次上豐富和發展新校區的校園文化，建立博大、深遠、影響力強的校園文化。從而使各大學在長期辦學過程中形成的優秀校園文化不因異地辦學而湮沒，促進人才培養和學校辦學水平的不斷提高。

參考文獻

[1] 馬云琴.一條獨具特色的人才培養之路[J].中國遠洋航務，2007.

第7篇：社區文化建設的建議范文

一、我區數字化建設發展現狀

近年來，我區在數字化發展方面進行了積極的探索與實踐，各行業、各領域多點開花，取得了一定成績。

（一）智能智造發展方面基本情況。

在智能智造方面，主要調研了吉通機械、金冠電氣等2家企業，基本實現了數字化轉型升級。吉通機械引進了5條自動化沖壓生產線，6000平方米的廠房30人管理就可實現年產值6-10億元，人均年產值達3000萬元，并且實現了人員零安全事故。此外，還引進15條全球最先進的鋁鍛、鋁鑄鍛智能生產線，生產出了質優價廉的國產化智能設備，填補了國內空白。金冠電氣通過引進1條德國通快鈑金柔性加工生產線，縮短了生產周期，提升了產品質量，從而實現了成本最小化、效益最大化。同時，引進了智能自動立體料庫系統，實現所有生產數據由中心服務器管理，生產全過程數字化控制，有效提升了產品的綜合競爭力。

（二）數字政務方面基本情況。

在數字政務方面，“一門式，一張網”綜合服務審批平臺現有入網審批事項714項，其中702項為“只跑一次”事項，占全部事項的98%。651項事項實現全城通辦，37項事項可跨地域受理，網上辦事大廳可受理510項，手機辦事大廳可受理204項。創建“政企互動平臺”20個，及時解決企業提出的疑難問題，并通過平臺轉發惠企惠民政策30余項。實施“并聯審批”和“N證聯辦”，企業開辦時間壓縮至90分鐘，88項工程建設類項目審批全部完成對接、即將實現一網通辦理。“一窗受理”“一站式”辦結模式基本建立，區政務服務中心鋪設審批網絡專線45條，對接政務外網3個，辦事企業和群眾只需通過“網上辦事大廳”進行申報，無需再到各部門進行審批。

（三）城市管理方面基本情況。

在城市管理方面，我區主要建設了智慧交警系統、智慧城管系統及智慧綜治系統，智慧城市管理雛形基本形成。智慧交警系統通過網絡監控平臺、視頻采集系統，利用無線傳輸技術，實現了在線報警、在線定損、在線定責、在線報險等創新服務模式。智慧城管系統通過整合現有各類信息資源，實現設備、信息系統的共建共享，重點加強市場商圈、南北出入口等重要區域的視覺管理，實現了從動態巡查到日常監管、從末端處罰到源頭治理、從被動響應到主動防范，著力讓城市管理無死角、監管無盲區。智慧綜治系統在前幾年投入的基礎上，2019年又投入1800萬元，新增了600個視頻監控點位，其中50個監控點位具備人臉識別功能，向城市感知智能化邁出了極具意義的第一步。

（四）民生福祉方面基本情況。

在民生福祉方面，基本實現了生活繳費、生活服務線上辦理的智慧生活模式。從關乎居民切身利益的水、電、氣等方面入手，通過安裝智能終端，利用物聯網卡穩定傳輸，將用戶相關數據實時回傳，實現數據的實時采集。同時，開發了線上繳費接口，用戶可以遠程繳費，方便了居民生活，基本實現了城市智能物聯。此外，通過手機APP軟件，實現社區信息采集、社區事務管理、社區調度等功能，重點實施“1+N”行動模式，即建設一個數據中心、N個服務模塊，主要包括家政服務、社會救助、退休人員認證、農合辦理等50多個模塊。

二、我區數字化發展存在問題分析

近年來，我區數字化建設工作不斷加強，實施了多項舉措，切實取得了明顯成績，但與貴州等地區相比，仍然存在著很大差距，一些深層次矛盾和問題尚未解決，想要高質量快速發展，這些問題必須加以解決。

一是缺少規劃引領。從我區數字化發展現狀看，各單位各部門“各自為戰”“煙囪林立”現象普遍，都在建設各自領域的數字化系統，數據還未真正實現共享、開放，“數據孤島”現象明顯，未能實現統籌全局、協調有序發展。二是發展資金不足。受經濟發展形勢影響和企業綜合實力制約，雖然有些數字化建設項目得以實施，但更多的項目缺少啟動資金和金融扶持，仍處于設計調研階段，進展較為緩慢。三是基礎設施薄弱。基礎設施是支撐數字化建設的基石。由于我區的數字化建設起步較晚，基礎設施建設相對滯后，與加快數字建設的迫切需要不相適應。四是缺少專業人才。發展數字經濟，建設數字政府、建設智慧城市對我區乃至我省來說，都屬新生事物，特別是在未來的發展中，需要大量的專業性人才。而目前我區這方面的專業技術人才十分匱乏，強化人才培訓和引進是擺在我們面前的一道必解之題。

三、關于加強我區數字化發展工作的幾點建議

數字化發展是當前的時代命題，數字經濟建設也是我們經濟社會發展的必經之路。結合我區“數字政府”“智慧城市”建設實際，提出如下建議：

（一）突出頂層設計，確保數字化建設統籌推進。數字化建設任重道遠，做好頂層設計是關鍵。要加強組織領導，成立數字化建設領導小組，高位統籌解決數字化建設過程中遇到的問題和困難，為數字化建設提供有力組織保障。要堅持規劃先行。充分發揮規劃的引領帶動作用，聘請權威機構，結合區情實際，高標準編制《數字雙陽2020-2025總體發展規劃》，科學確定我區數字化建設的發展思路、主要目標和工作措施，為我區數字化建設指明方向、提供遵循。

第8篇：社區文化建設的建議范文

一、企業文化有獨特性，思想政治工作有普遍性。

企業的發展歷史、發展環境、企業管理者、企業規模等因素綜合在一起，就形成了一個企業的風格，而這個風格就是企業文化的表現。企業文化是與企業共存的一種客觀存在，有什么性質的企業，就有什么樣的企業文化。任何一個企業的企業文化，都必須是該企業在長期成長過程中積淀、孕育成的，世界上沒有任何一個企業的成長過程可以復制，也決定了世界上沒有完全相同的企業文化。優秀的企業文化可以借鑒和學習，但決不能簡單地模仿和照搬照套。企業文化必須體現出本行業、本企業的特色。如果照抄、照搬別人的企業文化，那就形不成真正的文化。

思想政治工作有普遍性，可以照搬別的企業的經驗。企業目標決定了企業思想政治工作的目的，企業在生產經營中的熱點難點，也是思想政治工作的熱點難點。一般情況下，企業思想政治工作的作用就是調動企業內部人的積極性，或解決員工在思想上的“疙瘩”，通過提高人的思想素質為實現企業的目標服務。例如，企業為了達到某一個目標，往往通過開展勞動競賽、召開動員大會、開座談會、樹立勞模典型等形式做員工思想工作，增強員工完成目標的信心，這些都是可以復制的。

二、企業文化具有繼承性，思想政治工作具有階段性。

企業文化具有相對的繼承性。由于企業文化是企業發展過程中長期積淀形成的，即使企業內部員工不斷更新流動，企業文化也會根植于企業各類環境中，成為企業運行的慣性、成為員工無意識的行為。通過對這些慣性、行為、精神的總結、梳理，就形成了相對固定的企業企業文化理念。這種理念一經形成，便能相對穩定地繼承，不會因企業領導和組織機構的變換而變換。例如日本企業重視風土建設的文化特征、美國企業重視自我價值的實現、德國企業嚴格的質量意識都是與本國、本民族的文化氛圍密切相關，一經形成便無法割舍，大部分都有了上百年的歷史。

思想政治工作則具有階段性。思想政治工作具有很強的針對性，始終與企業的改革、發展緊密結合，企業的任何政策、改革措施出臺前，思想政治工作都要先行，搞好宣傳引導。在不同階段，思想政治工作的內容都不相同，例如在企業處于創業階段，要積極進行企業精神和光榮傳統的教育；在企業處于競爭環境時，要引導員工積極適應市場競爭和企業發展對自身素質的要求；在企業處于改革時期，要及時了解職工群眾的思想動向，把握職工群眾思想脈搏等等。企業在不同階段都會面臨不同的目標和問題，企業思想政治工作的內容自然也要根據問題的變化而變化，體現出明顯的階段性。

三、企業文化是對企業生產實踐的總結和升華，思想政治工作是一種手段。

企業文化是企業在其生存和發展過程中所形成的思想觀念、理想信念、行為習慣、價值觀念和道德規范的總和，包括企業的經營哲學、信念、理想、作風和行為規范在內的各種精神現象。因為企業文化是企業在生存和發展中形成的，所以可以將企業文化看著是對企業生產實踐的總結和升華。企業文化建設，就是通過對企業從其成立到發展壯大過程中良好的精神作風、良好的行為習慣、成功的經營哲學等精神層面的歸納總結，進一步升華為科學合理的企業價值觀、企業使命和愿景等文化理念，并通過對這些文化理念長期不懈的宣貫，使之成為員工自覺遵守、自覺實踐、自覺發揚的精神理念。

思想政治工作是以人和人的思想為對象，運用理論灌輸、教育啟發等方式，轉變人的思想觀念、提高人的思想素質，通過發揮人的作用，促進企業各項任務完成的手段。思想政治工作往往因人而異、因地而異、因時而異、因矛盾的轉化而轉化。同樣是職工，由于所處的行業不同、企業不同，性格、年齡、習慣的不同，崗位、知識、技能不同，以及境況差異，決定了他們的人生追求、價值觀念等的不同，思想政治工作這個手段的使用方式業有所區別。在生產經營困難的企業，員工思想波動大，他們關心的是困難能否得到解決、自己會不會下崗等等。這些企業思想政治工作的重點在于化解矛盾、安撫情緒和振奮精神。在生產經營狀況好的企業，員工更加關注如何提高自身的生活質量、增加知識技能等。他們思想政治工作的側重點在于開展各種文化娛樂活動，著力培養員工的企業理念和精神，提高員工素質。

四、企業文化屬于經濟管理范疇，思想政治工作屬于政治工作范疇。

企業文化建設是從文化的深層面來探索企業管理和企業經營成功之道，是除工作制度之外的一種先進的企業管理思想和企業管理的軟化方式，這就決定了企業文化必須緊密結合生產經營，深入員工層面。其側重點在于選擇經營哲學，確定管理信條，總結、培育企業精神，確立企業目標，確定企業道德、樹立企業形象等。企業文化的主體是企業經營者。企業文化的建設目標始終是圍繞企業經營活動進行，圍繞如何促進企業持續發展進行，是一種軟性管理。

第9篇：社區文化建設的建議范文

【關鍵詞】社區音樂文化；意義；現狀；對策

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0276-01

構建和諧社會是當今人們的共同目標，社區是依附于社會而存在的載體，同時又是社會的一個分支，兩者相輔相成。社會的發展離不開社區的發展，社區音樂文化建設對促進社會全面發展起著重要作用。

一、社區音樂文化建設的意義

湘西自治州屬于少數民族聚居地，大多數人口為苗族和土家族。湘西地區的社區音樂文化活動體現了民族民間音樂藝術已廣泛傳播到普通百姓中，凸顯了在少數民族地區的重要性。

一方面，社區音樂文化建設對社會的和諧發展起到了基礎性影響，決定了社區音樂文化建設應成為新形勢下構建和諧社會的一項基礎工程。積極、健康、文明向上的社區音樂文化，對構建和諧社會發揮著重要作用。另一方面，社區音樂文化建設是政府與廣大人民群眾和諧建設的成果，是和諧社會在文化藝術領域的具體行動和表現形式。

社區音樂文化的建設對提高人民群眾的精神文明建設發揮著重要作用，在構建和諧社會的過程中具有重大的社會意義。

二、社區音樂文化建設的現狀

社區音樂文化為社區居民提供了健康娛樂的場所和平臺，本文主要以廣場舞為調查研究對象。目前，社區音樂文化的發展已進入繁榮期，在湘西自治州，各處廣場每天都有廣場舞表演，甚至一個廣場同時有兩支隊伍，跳著不同風格的舞蹈。政府為廣場舞的普及和開展提供了支持，廣場舞作為大眾化健身的娛樂活動，同時也是參與人數最多的社區音樂文化活動，既弘揚了民族地區的傳統音樂文化，又豐富了百姓的精神文明生活。

三、社區音樂文化建設存在的問題

任何一種社會現象都會經歷產生、發展、成熟等過程。因此，廣場舞的發展建設也會存在一些問題。

首先，噪音擾民。很多離廣場較遠的小區居民，在自己居住的小區內，在固定時間段，有規律有秩序地自發組織廣場舞活動，室外舞曲的音量勢必會影響到小區環境，從而導致不和諧的現象發生。其次，政府部門的支持力度不夠。由于廣場舞的開展而導致的民事糾紛處理得是否及時到位？處理的方式群眾是否滿意？如果處理得當，既可以讓居民與廣場舞成員和諧共處，又可以避免沖突的發生。最后，缺乏專業規范的領舞者。廣場舞的領舞者是整個隊伍的核心，領舞者的舞蹈動作，以及對不同音樂風格的理解與展現，都會直接影響到團隊其他成員。有些領舞者沒有受過正規的訓練，缺乏科學的鍛煉方法和專業知識，從而影響隊員們的積極性。

四、社區音樂文化建設的建議

建設和諧社區音樂文化需要政府各部門的支持與配合，和諧的社區音樂文化建設與社會和諧是相輔相成、不可分割，人們的精神充實了，整個社會也就更加和諧。通過調查研究，針對存在的問題，提出以下幾點建議。

第一，要為廣場舞提供合適的場地。目前，除了廣場能夠提供特定的活動場地外，廣場舞沒有固定的場所，有的在小區里面、有的在小區門口。這對行人以及機動車輛都會造成不同程度的影響。因此，在今后的城市規劃建設中，政府部門應考慮相關場地的建設問題。

第二，對廣場舞的領舞、領隊等相關人員進行專業的培訓與選拔，包括人員的道德修養、基本專業素質。要定期邀請專家對他們進行培訓，包括舞蹈動作的編排是否有利于身體健康、科學合理的運動時間掌控，等等。定期座談、交流，從而促進廣場舞的和諧發展。

第三，政府部門應建立相應的監管機制。設立具體負責的部門，保證充足的財力資源，包括社區委員會的監管制度以及權利，發揮其組織的優勢，做好各個社區活動的協調工作。同時，可以與企業等贊助商聯合演出，既豐富擴大了廣場舞的活動內容，又能夠獲得一定的資金支持，充分調動廣大群眾的積極性，促進社會的和諧發展。

總之，積極向上的社區音樂文化有著不可替代的作用，發揮社區音樂文化的優勢，陶冶人民群眾的情操，為共建和諧社會共同努力。

參考文獻：