關(guān)于秋天的古詩(shī)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于秋天的古詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

秋天的早晨走在田野的小路上，看著那一望無(wú)際的橙黃色的稻谷，農(nóng)民伯伯在辛勤勞動(dòng)著，正是農(nóng)民伯伯的辛勤勞動(dòng)換來(lái)我們的美好生活。

《憫農(nóng)》這首詩(shī)不正說(shuō)明了農(nóng)民伯伯的辛苦嗎？所以我們要節(jié)約糧食，不能白白浪費(fèi)農(nóng)民伯伯的汗水。

秋天的早晨我們走在田間小路上，看著那碧綠青翠的青草培育著一顆顆晶瑩透亮的珍珠——露珠，腳在青草與露珠間劃動(dòng)便也就沾上了那晶瑩透亮的珍珠，并還帶著一絲絲涼意，呼吸著那清新的空氣，使人感到心曠神怡，心情開(kāi)朗，充滿著精神并散發(fā)著那青春蓬勃的朝氣。

秋天的早晨，是充滿朝氣的，是快樂(lè)的，是美麗的，是喜悅的，是豐收的，清涼的。

相關(guān)鏈接：

古詩(shī)《憫農(nóng)》一 唐 李紳

古詩(shī)《憫農(nóng)》二 唐 李紳

《秋天的雨》關(guān)于描寫秋天的學(xué)生作文

第2篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”在教學(xué)過(guò)程中，興趣是接受知識(shí)的有效途徑。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)教學(xué)主要是通過(guò)教師憑借教材、教學(xué)參考書(shū)、粉筆和嘴傳授給學(xué)生，學(xué)生難免會(huì)有厭倦情緒。而多媒體教學(xué)可以通過(guò)聲像并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。例如，在《泊船瓜洲》的教學(xué)過(guò)程中，在講“春風(fēng)又綠江南岸”這一句時(shí)，為了能讓學(xué)生體會(huì)“綠”字的精妙，我通過(guò)圖片展示了江南春日美景，生動(dòng)的江南春色畫(huà)面將學(xué)生引入詩(shī)句的語(yǔ)言環(huán)境中，品味到了詩(shī)的語(yǔ)言美，也很自然地領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻。“綠”字既涵概了“滿”“入”“過(guò)”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢(shì)不可擋的盎然生機(jī)。由此可見(jiàn)，在古詩(shī)教學(xué)中多媒體發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生通過(guò)眼睛、耳朵、大腦等多種感官進(jìn)行思維搭建，加深了對(duì)詞語(yǔ)的理解。

2在多媒體教學(xué)中創(chuàng)設(shè)新穎活潑的教學(xué)情境

在運(yùn)用多媒體教學(xué)過(guò)程中，還可以用音樂(lè)來(lái)渲染情境，用圖像來(lái)顯示場(chǎng)景，用文字來(lái)詮釋意境。這些方法在傳統(tǒng)教學(xué)中不能很好地結(jié)合在一起，而多媒體教學(xué)則可以貫通古今中外，跨越上下數(shù)千年，溝通過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)，動(dòng)靜與虛實(shí)相結(jié)合，聯(lián)想與想象爭(zhēng)生輝，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的語(yǔ)文教學(xué)審美時(shí)空。聲情并茂的古詩(shī)朗誦配以格調(diào)一致的樂(lè)曲加以渲染，則能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。如《武陵春》配以憂傷的小提琴曲，《望江南》配以委婉的古箏曲，《天凈沙•秋思》配以薩克斯演奏的曲子，《江城子•密州出獵》配以明快的鋼琴曲。有些古詩(shī)已被今人所傳唱，如王菲演唱的《明月幾時(shí)有》，鄧麗君演唱的二十首宋詞。

3在多媒體教學(xué)中引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象

多媒體教學(xué)可以呈現(xiàn)課堂上無(wú)法看到的景象，通過(guò)電教媒體展現(xiàn)在學(xué)生的面前，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，把他們的視野引向古今中外，從而提高學(xué)生的觀察力和表達(dá)能力。例如，在《秋天》這篇文章的教學(xué)中，我請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己眼中的秋天，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不足，觀察記憶力不深刻，頭腦中缺乏秋天景物的表象，只能說(shuō)出平時(shí)印象較深的一些特點(diǎn)。于是，我用多媒體播放了關(guān)于秋天的樂(lè)曲和圖片，在清新舒緩的音樂(lè)聲中，一幅幅金色秋天的圖景展現(xiàn)在學(xué)生眼前，有：藍(lán)藍(lán)的天空，風(fēng)吹的麥浪，鋪滿落葉的羊腸小路以及熱鬧的豐收景象，學(xué)生仿若置身于秋天大自然的懷抱里，看完了圖片和影像，學(xué)生紛紛興奮起來(lái)，他們開(kāi)始描述自己眼中的“秋天”。他們的描述不再是單一的畫(huà)面，而是美麗的串聯(lián)起來(lái)的景象，他們說(shuō)道：“金色的秋天里，天空中大雁排著整齊的隊(duì)伍飛向南方，它們一會(huì)兒排成人字，一會(huì)兒排成一字”；“秋風(fēng)瑟瑟，秋葉黃了，它們仿佛一群美麗的蝴蝶翩翩起舞”；“麥田里，沉甸甸的谷穗壓彎了麥稈，但是金燦燦的顏色像笑開(kāi)了的老爺爺?shù)哪槪M是豐收的喜悅”。學(xué)生陶醉在自己描繪的畫(huà)卷里，多媒體展示把秋天的景象拉進(jìn)學(xué)生的腦海里，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓他們的思路不再干澀，語(yǔ)言不再貧乏。

4在多媒體教學(xué)中突破教學(xué)重難點(diǎn)

第3篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

漸漸遠(yuǎn)去的的這個(gè)夏天雨水比往年多，許多地方領(lǐng)教了大自然的威力，即便是水這樣一種柔軟的物質(zhì)，在想象里面，與尖銳絲毫不相干似的，卻擁有巨大的破壞力，那是大自然的不可蔑視。其余的炎熱潮濕的日子，依然未能夠逃脫宿命而又充滿變數(shù)。直到后來(lái)，一寸一寸到來(lái)的秋天挽著秋色和遼闊高遠(yuǎn)一道而來(lái)，一絲的涼意就能擊敗一片暑熱，天空一下子空曠了許多；叫人聯(lián)想到草原，聯(lián)想到草原上有幾匹馬低頭吃草偶爾抬頭觀望，沉默，不語(yǔ)，這情景是何等心曠神怡啊。在夏天就要離開(kāi)的時(shí)侯，若是再有雨，就有了季節(jié)的推手，讓時(shí)令的更替嬗變變得有些匆忙。這時(shí)候，季節(jié)之間仿佛有了些許不舍。

秋天，短暫。但，一切來(lái)得及想。

當(dāng)院子里最先知秋的落葉在不知不覺(jué)中多了起來(lái)，它們?nèi)迤诮锹淅锞蹟n，仿佛在耳語(yǔ)著什么；樹(shù)的枝葉杈椏間漸漸也有了幾分寂寞，透露出更多的天空。這時(shí)的天空比遠(yuǎn)去的夏季遼闊、深遠(yuǎn)、幽靜。微風(fēng)伴著些許涼意，經(jīng)過(guò)植物與水面而來(lái)的空氣下載了季節(jié)的信息。腳步很輕的，秋濃了。對(duì)于北方來(lái)說(shuō)，這個(gè)季節(jié)是最美的，完全可以用絢爛來(lái)形容它。“香山紅葉”是這一個(gè)季節(jié)的象征，叫人首先能想到它。它盡情地描繪著秋天的氣象，釋放秋天的情懷，吟唱著秋天的歌。那密集的褐紅色的意味，沖淡了夏天逝去的季節(jié)更替的傷感，有了些暖意。氣溫一定是宜人的，衣服可以穿的不多不少，分量也合適；是啊。難當(dāng)?shù)目釤嵬藚s了，冬日的嚴(yán)寒也還未到來(lái)，空氣中滿是果實(shí)成熟的味道，甜的味道，此刻正是人與自然最容易相處的時(shí)候。

古詩(shī)中有太多關(guān)于秋天的詩(shī)句，許多濃郁著悲秋的意味，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，悲天憫人也好，天性敏感也好，也許正是這些傷感體現(xiàn)著文人騷客的氣質(zhì)吧。我喜歡王維的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”這樣的詩(shī)句，相對(duì)樸素干凈，簡(jiǎn)單到禪意。悲也好，喜也罷，所有的都會(huì)過(guò)去，你望著窗外，看見(jiàn)光線在它能抵達(dá)的事物上游曳，這時(shí)時(shí)光正在流逝，季節(jié)已在更迭，悄然無(wú)聲的。

秋天總是令人難以忘懷，但卻很短暫。如此它憑添了幾分珍貴。正如那些美好的事物也難得久留一樣，不經(jīng)意間就遠(yuǎn)去了。有一段話說(shuō)的非常美非常傷感：世界上沒(méi)有任何東西可以永恒。如果它流動(dòng)，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長(zhǎng)，它就慢慢凋零。

第4篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵字】?jī)?yōu)化 作業(yè)設(shè)計(jì) 提質(zhì)減負(fù)

關(guān)于作業(yè)，很大一部分學(xué)生都感到頭疼不已，那是由于作業(yè)的難度系數(shù)偏高，作業(yè)的數(shù)量大，應(yīng)試訓(xùn)練濃墨重彩。盡管社會(huì)上也大聲疾呼，但是似乎人人又都崇尚著“嚴(yán)師出高徒”、“熟練才能生巧”的信條。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)”只是可望不可及的美麗幻想，這和當(dāng)前的素質(zhì)教育的根本思想是相違背的。近幾年教育界的主流話題便是“提質(zhì)減負(fù)”。減輕學(xué)生高壓的課業(yè)負(fù)擔(dān)是提質(zhì)減負(fù)的關(guān)鍵。為此，我結(jié)合本人的教學(xué)理念淺談一下如何優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，切實(shí)讓學(xué)生提質(zhì)減負(fù)的一些做法。

一、設(shè)計(jì)提高學(xué)生興趣的作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)在其中

興趣是最好的老師，它能激發(fā)學(xué)生求知的欲望，促進(jìn)他們思維的活躍度，保持學(xué)習(xí)的持久性。因此，我在作業(yè)形式設(shè)計(jì)上，把作業(yè)從單一的“寫”的形式中走出來(lái)，力求聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫全面結(jié)合，并將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫與演、唱、畫(huà)、游戲等形式巧妙結(jié)合，讓作業(yè)富有趣味性，具有吸引力。

如在學(xué)完了《自選商場(chǎng)》這一課后，我拿出自制的商標(biāo)卡片，上面貼的都是孩子們喜歡的食品和玩具的名字，當(dāng)他們?cè)诠餐ο屡d致勃勃地念出或者認(rèn)出它們的名字后，一張張小臉洋溢著成功的喜悅，我趁機(jī)讓他們放學(xué)回家后也自己做做，仔細(xì)觀察任何一樣?xùn)|西的名字，認(rèn)一認(rèn)，不認(rèn)識(shí)的可以請(qǐng)爸爸媽媽幫忙。第二天，學(xué)生們果然拿著他們自制的商標(biāo)來(lái)到學(xué)校，一到教室就高興地拿出來(lái)，舍不得放下。趁機(jī)，我又讓他們同學(xué)之間互相欣賞作品，并說(shuō)一說(shuō)你新認(rèn)識(shí)了哪些字。頓時(shí)，教室里一片沸騰。在學(xué)完《畫(huà)風(fēng)》之后，讓學(xué)生畫(huà)出自己想象中的風(fēng)，在作業(yè)評(píng)講課上介紹自己為什么這樣畫(huà)；學(xué)完《小小的船》，學(xué)生們當(dāng)起了小小歌唱家，開(kāi)始唱起贊美月亮的歌；學(xué)了《陶罐和鐵罐》、《獅子和鹿》等故事性強(qiáng)的課文，讓學(xué)生們排演課本劇。

二、設(shè)計(jì)層次化作業(yè)，讓學(xué)生都能成功“消化”

陶行知先生曾提出：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子”的主張。要求教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生在個(gè)性、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力等方面存在的差異進(jìn)行教學(xué)。于是我按以下幾方面對(duì)作業(yè)進(jìn)行分層練習(xí)：

1.按作業(yè)量分層

教師應(yīng)根據(jù)自己班里學(xué)生的智力情況，對(duì)學(xué)習(xí)確實(shí)有困難的學(xué)生我們就應(yīng)該要適當(dāng)減少他們的作業(yè)量。但每課的基礎(chǔ)性練習(xí)，必不可少。至于教師結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計(jì)的一些拓展性練習(xí)，他們可以選做或不做。如背誦練習(xí)，一般學(xué)生只要按教材要求背誦有關(guān)篇目，對(duì)部分學(xué)有余力的學(xué)生，可以要求他們多選擇一些精彩片段背下來(lái)。適量、適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)和練習(xí)要求，能有效地幫助學(xué)生體會(huì)成功的喜悅，培養(yǎng)自信心。

2.按完成作業(yè)時(shí)間分層

我們還可以對(duì)學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)間上分層要求。對(duì)大部分學(xué)生要求他們?cè)谡n堂上就弄懂題目要點(diǎn)，允許少部分學(xué)生課后再加加工，輔導(dǎo)一下；要求優(yōu)等生完成的拓展題，后進(jìn)生可以寬限幾天，甚至放棄。這樣就能保證了后進(jìn)生的作業(yè)質(zhì)量，使每個(gè)學(xué)生都能扎實(shí)鞏固所學(xué)知識(shí)形成良性循環(huán)。

3.按作業(yè)難度分層

我們要重視找準(zhǔn)每類學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，設(shè)計(jì)難易有別的作業(yè)。我根據(jù)學(xué)生的發(fā)展區(qū)不同主要設(shè)計(jì)基礎(chǔ)題，綜合題，拓展題三類，能力強(qiáng)的選擇做難做的，能力弱可做簡(jiǎn)單的，促使他們語(yǔ)文能力得到有效發(fā)展。

如我在教學(xué)了李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》后設(shè)計(jì)以下三種題型讓不同層次的學(xué)生自主選擇適合自己的題型。

基礎(chǔ)題 背誦、默寫古詩(shī)，解釋古詩(shī)的意思。

綜合題 古詩(shī)描寫了怎樣的一番情景？請(qǐng)發(fā)揮想象寫一段話。

拓展題 選讀一兩首送別詩(shī)，并比較一下與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的異同。

三、設(shè)計(jì)生活練習(xí)，讓學(xué)生與實(shí)踐相結(jié)合

著名教育家陶行知說(shuō)：“要把教育從鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)……鳥(niǎo)的世界是樹(shù)林，教育的世界是整個(gè)社會(huì)生活。”社會(huì)處處皆語(yǔ)文。我們應(yīng)該深入生活，讓學(xué)生與生活實(shí)踐相結(jié)合，使每位學(xué)生都能在廣闊的生活空間里體驗(yàn)、感悟，來(lái)提高自己的學(xué)習(xí)能力。

如：讓學(xué)生聽(tīng)廣播、看電視、上網(wǎng)拓寬學(xué)習(xí)的渠道；讓學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“啄木鳥(niǎo)醫(yī)生”，到大街小巷糾正錯(cuò)別字；在學(xué)習(xí)了《秋天的圖畫(huà)》后，讓學(xué)生走出教室去尋找秋天，畫(huà)秋天，沿著秋天的足跡去看一看，還可以寫和秋天有關(guān)的習(xí)作，拍攝一組反映秋景、秋趣的照片等。春節(jié)期間，讓孩子去別人家門口摘抄春聯(lián)，根據(jù)春聯(lián)的意思配上圖，制作一本《春聯(lián)集》。

四、設(shè)計(jì)探索性作業(yè)，讓學(xué)生在探索中快樂(lè)成長(zhǎng)

探索未知是最引人入勝、最具誘惑力的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，在設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該設(shè)計(jì)一些以學(xué)生觀察、調(diào)查形式的作業(yè)，使得每個(gè)學(xué)生都能成為一個(gè)問(wèn)題的探索者，在探索的同時(shí)獲得更多的快樂(lè)。

1.設(shè)計(jì)觀察性作業(yè)

觀察是打開(kāi)思維窗口的一種辦法。學(xué)生要想不再受傳統(tǒng)作業(yè)的束縛，就應(yīng)靠自己去仔細(xì)觀察周圍的一切，通過(guò)觀察完成作業(yè)。如學(xué)《小蝌蚪找媽媽》后，讓學(xué)生養(yǎng)幾只小蝌蚪，觀察小蝌蚪生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程。這樣學(xué)生才能更準(zhǔn)確的地了解小動(dòng)物的生長(zhǎng)情況。

2.設(shè)計(jì)調(diào)查性作業(yè)

設(shè)計(jì)調(diào)查性作業(yè)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，還可以培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。如學(xué)完《只有一個(gè)地球》，讓學(xué)生走向社會(huì)，搜集我們身邊還存在著哪些嚴(yán)重的環(huán)境污染現(xiàn)象，該如何對(duì)待這些環(huán)境污染，寫成建議書(shū)送給有關(guān)單位。這樣顯而易見(jiàn)地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，也為更有效地完成作業(yè)奠定基礎(chǔ)。

總之，教師對(duì)作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)的一種鞏固手段。作為教師的我們要樹(shù)立一種新型的語(yǔ)文作業(yè)觀，樹(shù)立“以生為本”的理念，設(shè)計(jì)出真正適合每位學(xué)生的作業(yè)，使每個(gè)學(xué)生都能高效地完成語(yǔ)文作業(yè)，真正達(dá)到提質(zhì)減負(fù)的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 何捷.《作業(yè)的革命》，《江西教育》，2008、

第5篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；自主探究

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國(guó)文化的重要組成部分。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視古詩(shī)詞教學(xué)，因?yàn)楣旁?shī)詞教學(xué)可以提升學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，還可以陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。但是，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)存在一定的困難，因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師要用適當(dāng)?shù)姆绞剑ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，讓小學(xué)生在自主探究的過(guò)程中鑒賞古詩(shī)，愛(ài)上古詩(shī)。

補(bǔ)白背景，獲取認(rèn)知

在學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)詞中，如果能對(duì)古詩(shī)的寫作背景以及作者有一定的了解，可以幫助學(xué)生輕松理解古詩(shī)。因此，在古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生了解作者在寫作時(shí)所處的環(huán)境以及心態(tài)，有了這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，就可以輕松體會(huì)古詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，具體把握古詩(shī)的基本內(nèi)容，從而讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)詩(shī)詞。

例如：在教學(xué)《楓橋夜泊》這首古詩(shī)時(shí)，教師就讓學(xué)生利用課下的時(shí)間自主搜集關(guān)于作者張繼的相關(guān)資料以及這首詩(shī)的寫作背景資料。學(xué)生們?cè)谡n下利用書(shū)籍或者網(wǎng)絡(luò)了解到這樣的內(nèi)容：那是一個(gè)秋天，張繼趕考結(jié)束之后，卻榜上無(wú)名，于是就乘船回家準(zhǔn)備，第二年再次參加考試以便東山再起。這一晚上，張繼乘坐的船在蘇州城的西面楓橋碼頭停留。由于滿腹心事和鄉(xiāng)愁，因此一夜未眠，當(dāng)天剛亮的時(shí)候，他看見(jiàn)了一幅美麗的霜天景色，月亮即將落下，寒霜滿地，江邊的楓樹(shù)以及江上的漁火，還有遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)的寒山寺將作者的羈旅鄉(xiāng)愁激發(fā)出來(lái)，在這樣的情況下，作者提筆寫下了《楓橋夜泊》這首詩(shī)。

這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，教師將補(bǔ)充背景資料的內(nèi)容布置給學(xué)生，讓學(xué)生自主搜集相關(guān)的知識(shí)，獲得自己的認(rèn)識(shí)，然后將自己的收獲拿到課堂上展示和同學(xué)們交流，在這樣的過(guò)程中，不僅幫助學(xué)生積累了知識(shí)，幫助學(xué)生輕松理解古詩(shī)的內(nèi)容和情感，而且鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

發(fā)揮想象，體會(huì)情感

在古詩(shī)教學(xué)中，一般通過(guò)教師的講解學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的含義都會(huì)有初步的感知，但是要進(jìn)一步體會(huì)文本中的意境和情感，還要充分激發(fā)學(xué)生的想象力，深入古詩(shī)挖掘，潛心品味，讓學(xué)生在身臨其境中感受詩(shī)人的情感以及詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的意境，只有這樣才能讓學(xué)生深入獲得深刻的情感體驗(yàn)和感悟。

《山行》是一首非常美的古詩(shī)，作者描述了自己在山中小路行走的過(guò)程中欣賞到的深秋楓林美景，抒發(fā)了對(duì)這種美景的喜愛(ài)之情。這首詩(shī)可以說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，極具畫(huà)面感。教師為了讓學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)中流露出的情感，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，將詩(shī)中的畫(huà)面畫(huà)出來(lái)，從而體會(huì)文本的韻味。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話文本，思考如下的問(wèn)題：詩(shī)中的“人家”的具置在什么地方？怎樣正確理解“白云生處”的含義？“石徑斜”又是什么樣子的？通過(guò)這樣的問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，抽象的文字在學(xué)生的腦海中轉(zhuǎn)化為形象的畫(huà)面，最終以絢爛的圖畫(huà)形式展現(xiàn)出來(lái)，這樣的過(guò)程中，學(xué)生理解了詩(shī)的含義，還深刻感受了詩(shī)中蘊(yùn)含的美感。

古詩(shī)具有含蓄、凝煉的特點(diǎn)，通過(guò)為古詩(shī)配畫(huà)的方式，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，而且將抽象的文字形象化，讓學(xué)生輕松體會(huì)文本的意境。同時(shí)讓學(xué)生的想象力得到激活，幫助學(xué)生充分掌握詩(shī)中的情感。作畫(huà)的過(guò)程就是學(xué)生自主探究文本內(nèi)涵的過(guò)程，也有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

咀嚼詞語(yǔ)，深化解讀

字詞組成了詩(shī)詞，理解了字詞就理解了詩(shī)詞的含義。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主探究古詩(shī)中詞語(yǔ)的含義，通過(guò)深入咀嚼、仔細(xì)品味詩(shī)詞中的詞語(yǔ)來(lái)深入解讀詩(shī)詞，升華學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步提高學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。

在教學(xué)《望廬山瀑布》這首古詩(shī)的時(shí)候，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)句中“疑”這個(gè)字，具體過(guò)程是這樣的：教師首先指導(dǎo)學(xué)生充分理解這首詩(shī)的詩(shī)意，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩(shī)中用的精妙之語(yǔ)，其中就提到了“疑”這個(gè)詞。教師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們?cè)鯓永斫庠?shī)句中‘疑’這個(gè)字？”學(xué)生們有的說(shuō)“意思就是懷疑銀河是從天上落下來(lái)的”，有的說(shuō)“銀河好像從天上落下來(lái)”，這時(shí)教師進(jìn)一步引導(dǎo)：“那么，將句子中的‘疑’換成‘像’可以嗎？”經(jīng)過(guò)大家的討論探究，得到了這樣的結(jié)論：“疑”更能表現(xiàn)出瀑布的壯觀，讓人誤以為是銀河從天上落下來(lái)，讓我們感受到廬山瀑布的磅礴，而“像”就沒(méi)有這樣的氣勢(shì)，從中可以看出詩(shī)人用詞的精妙。

第6篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)是重要的組成部分，教師通常會(huì)采用生動(dòng)的畫(huà)面或景物描寫的方式對(duì)其中心思想進(jìn)行表達(dá)。然而情境教學(xué)法主要就是將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，從而形成視覺(jué)化的轉(zhuǎn)變，這樣不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，還能使學(xué)生盡快理解古詩(shī)的含義，以及作者想要表達(dá)的思想感情。但是，就目前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，情境教學(xué)法的應(yīng)用還不完善，需要教師高度重視。因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，教師需要合理使用情境教學(xué)法，有效培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，并提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

1 情境教學(xué)法的概念

情境教學(xué)法主要是指教師在講解知識(shí)時(shí)，有目的地創(chuàng)設(shè)或引入一些包含生動(dòng)形象以及情緒色彩的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，有效吸引學(xué)生的注意力，并讓學(xué)生有身臨其境的體驗(yàn)，從而有效幫助學(xué)生盡快理解教材知識(shí)，并能促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能的發(fā)展[1]。情境教學(xué)法應(yīng)用在教學(xué)領(lǐng)域，其主要的目的是激發(fā)學(xué)生的情感，利用生動(dòng)形象的言語(yǔ)描述、角色扮演、多媒體技術(shù)等方式，提高教師教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生思維擴(kuò)展，并達(dá)到潛移默化的暗示作用。

2 情境教學(xué)法應(yīng)用的現(xiàn)狀

2.1 對(duì)情境教學(xué)法的認(rèn)識(shí)不夠

隨著新課標(biāo)的不斷改革，許多新的教學(xué)方法逐漸浮出水面，所以教師是否全面了解情境教學(xué)法，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)法具有直接影響。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，許多教師認(rèn)為情境教學(xué)法只是將有關(guān)課本知識(shí)的圖片向?qū)W生進(jìn)行展示，這種情況只能將情境教學(xué)法流于形式，無(wú)法讓小學(xué)生體會(huì)到情境教學(xué)的快樂(lè)，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

2.2 忽視了學(xué)生的主體地位

目前，我國(guó)許多教師一直都忽略了一個(gè)重要問(wèn)題，就是課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該占據(jù)主體地位，教師應(yīng)該起到積極引導(dǎo)的作用。所以，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中采用情景教學(xué)法，教師雖然創(chuàng)設(shè)了情境，但是學(xué)生參與的環(huán)節(jié)不多，主要還是由教師進(jìn)行展示和講解，嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位，從而降低了課堂教學(xué)的效果。

2.3 沒(méi)有適當(dāng)應(yīng)用情境教學(xué)法

與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，情境教學(xué)法具有一定優(yōu)勢(shì)，但是如果應(yīng)用的不正確，就會(huì)降低其教學(xué)效果，影響教師教學(xué)質(zhì)量。從目前教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，許多教師并沒(méi)有正確應(yīng)用情境教學(xué)法，一方面是許多教師過(guò)于重視情境創(chuàng)設(shè)；另一方面是許多教師并沒(méi)有充分了解小學(xué)生的審美特點(diǎn)，從而導(dǎo)致情境教學(xué)法應(yīng)用不當(dāng)。

3 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)用情境教學(xué)法的策略

3.1 閱讀古詩(shī)時(shí)需要重視意境

每首古詩(shī)都包含了一定的意境，其意境主要是詩(shī)人內(nèi)在情感與外界景物相互結(jié)合所產(chǎn)生的具有鮮明、生動(dòng)、深刻含義的生活畫(huà)面或是人物形象。所以，為了讓學(xué)生盡快了解古詩(shī)含義，體會(huì)到詩(shī)人所要表達(dá)的情感，需要在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中抓住意境。通常情況下，古詩(shī)意境都是通過(guò)一些詞匯進(jìn)行表達(dá)，因此在閱讀古詩(shī)時(shí)，需要從重要的詞匯入手。例如，在學(xué)習(xí)葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》時(shí)，需要注意“蕭蕭、挑、促織、籬落”等詞匯，此首古詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人在外思念家鄉(xiāng)之前，并借助夜間小景，回憶兒時(shí)樂(lè)趣，體現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)的孤獨(dú)寂寞之感。從表面的意境來(lái)看，詩(shī)人主要是對(duì)秋天景色描寫，實(shí)際是在抒感。學(xué)生只有抓住意境，才能了解古詩(shī)的含義，并體會(huì)到詩(shī)人的情感。

3.2 領(lǐng)會(huì)古詩(shī)時(shí)體會(huì)其節(jié)奏音律

由于古詩(shī)具有音樂(lè)美的特點(diǎn)，所以在閱讀古詩(shī)時(shí)朗朗上口，扣人心弦。因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行晨讀，讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的過(guò)程中，體會(huì)到古詩(shī)的節(jié)奏音律，創(chuàng)設(shè)情境，讓小學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例如，在學(xué)白的《望廬山瀑布》時(shí)，此詩(shī)所押“an”韻，音調(diào)交替抑揚(yáng)，平仄錯(cuò)落，給學(xué)生一種音樂(lè)之感，通過(guò)反復(fù)的閱讀后，能夠體會(huì)到詩(shī)人夸張又自然的表現(xiàn)手法，從而使整個(gè)形象變得豐富多彩，讓學(xué)生有種身臨其境的感受，仿佛身處廬山，體會(huì)大自然的美好。

3.3 利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境

形象美是古詩(shī)的另一大特點(diǎn)，為了讓學(xué)生了解古詩(shī)的形象美，需要將古詩(shī)文字內(nèi)容轉(zhuǎn)變成視覺(jué)化內(nèi)容，從而有效展開(kāi)學(xué)生的想象力[2]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以利用多媒體技術(shù)，將古詩(shī)涉及到的場(chǎng)景圖片或是音樂(lè)等呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生感受到古詩(shī)的意境。例如：在學(xué)習(xí)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)播放一些關(guān)于西湖美景的視頻，有晴天也有陰雨天的，通過(guò)不同方式展現(xiàn)出西湖美景，從而讓學(xué)生感受到詩(shī)人所要表達(dá)的中心思想，更快的理解古詩(shī)內(nèi)容。

第7篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

1. 遺漏信息，答非所問(wèn)。我們讀題時(shí)匆匆忙忙，漏掉了原文和題目中許多重要的答題信息，以致于答非所問(wèn)。如以下兩例：

例1 讀周邦彥的《關(guān)河令》，回答：從上、下兩闋的首句看，該詞是以什么為線索來(lái)寫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影。更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！

錯(cuò)答 以陰冷寂靜的深夜為線索，講的都是詞人在夜深人靜時(shí)的所見(jiàn)所聞。/以秋天和人作為線索，上闋寫秋天的環(huán)境，借秋聲、秋雁表現(xiàn)秋天寂寥、冷清的特點(diǎn)；下闋借秋天的冷清發(fā)出感慨，寫出人的孤寂之感。

分析 兩個(gè)答案都沒(méi)有讀清題干，忽略了“上下兩闋的首句”的答題提示，答非所問(wèn)。

示例 此詞以時(shí)間的轉(zhuǎn)換為線索來(lái)寫。上闋首句中“向暝”指傍晚，下闋首句中“更深”指夜深，表現(xiàn)了深秋蕭瑟清寒中作者因人去屋空、音書(shū)難候而生的凄切孤獨(dú)感。

例2 下面是黃庭堅(jiān)的詞《望江東》，請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度分析它的上片或下片。

江水西頭隔煙樹(shù)，望不見(jiàn)江東路。思量只有夢(mèng)來(lái)去，更不怕、江攔住。燈前寫了書(shū)無(wú)數(shù)，算沒(méi)個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將暮。

錯(cuò)答 詩(shī)人實(shí)寫站在船頭遙望家鄉(xiāng)，煙霧阻隔，只能與佳人在夢(mèng)中相會(huì)的狀況，虛化地抒發(fā)了對(duì)親人的無(wú)限思念之情和急于歸家之情。/詩(shī)人在燈前寫就家書(shū)，卻無(wú)人傳遞，只好交付給天上的鴻雁，讓它捎去對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。

分析 兩個(gè)錯(cuò)答都沒(méi)有把答題概念搞懂。“實(shí)”是實(shí)景，即眼前所見(jiàn)之景；“虛”是虛景，即非眼見(jiàn)的、腦中所想像之景。上片的實(shí)景是江頭煙樹(shù)，虛景是夢(mèng)中相會(huì)；下片的實(shí)景是燈前寫信，虛景是鴻雁傳書(shū)。

示例 上片運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，大江橫亙，煙樹(shù)朦朧，遙望家鄉(xiāng)而不見(jiàn)，此為實(shí)寫；夢(mèng)中與家人相會(huì)，此為虛寫。夢(mèng)中的相見(jiàn)反襯了現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)，以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念與歸鄉(xiāng)的迫切之情。

點(diǎn)撥 讀題有“三讀”：讀詩(shī)歌，劃出詩(shī)中的典型意象、時(shí)間時(shí)令、抒情詞句；讀注釋，明了創(chuàng)作背景、作者信息和重點(diǎn)字詞含義；讀題干，用筆將題干中的重要信息，如答題區(qū)間（如例1）、答題概念（如例2）、附加要求等一一劃出，提示答題的重點(diǎn)。

2. 生搬硬套，張冠李戴。答題時(shí)只是抓住詩(shī)中的只言片語(yǔ)無(wú)限發(fā)揮，有時(shí)還強(qiáng)解詩(shī)意。

例3 結(jié)合蘇軾《減字木蘭花》全詞，簡(jiǎn)要分析詞中所表達(dá)的思想情感。

鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)。休辭醉倒，花不看開(kāi)人易老。等待春回，顛倒紅英間綠苔。

錯(cuò)答 又是新的一年，詩(shī)人在這生機(jī)勃勃的初春季節(jié)，盼望自己的仕途也能如春天一般復(fù)蘇，表達(dá)了渴望被君王赦免、重新重用的思想感情。

分析 這首詞沒(méi)有任何字句提及貶謫、君王，注釋也沒(méi)有任何信息與蘇軾的被貶和渴望復(fù)用相關(guān)。很明顯，考生是將詩(shī)歌中的初春和蘇軾的人生經(jīng)歷生硬拼接在一起。

示例 上片描寫“鶯語(yǔ)”“草色”“微雨”等景物，表現(xiàn)春天開(kāi)始時(shí)的生機(jī)與美麗；下片敘寫花開(kāi)易謝、年華易老，感嘆美景易逝，勸人一醉方休。全詞表達(dá)了珍惜春光、盡情享受生命中的美好時(shí)光的情感。

點(diǎn)撥 題中關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的特殊背景的信息，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)更迭、仕途遭遇等，一般都以注釋的方式注明。如果注釋中并無(wú)特別說(shuō)明，詩(shī)歌中也無(wú)典型意象、明確語(yǔ)句的，答題時(shí)一定不要將無(wú)關(guān)信息帶入鑒賞，以免過(guò)度發(fā)揮。

3. 分析空洞，要點(diǎn)不全。答題時(shí)不遵守應(yīng)有的答題規(guī)范，造成要點(diǎn)的缺漏，影響得分。如以下兩例：

例4 讀例1中周邦彥的詞，簡(jiǎn)要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的心情。

錯(cuò)答 ①心情是孤獨(dú)、寂寞的，詩(shī)人害怕寂寞，愁緒縈懷，所以借酒消愁。/②作者表達(dá)了孤獨(dú)、茫然的心情。“云深無(wú)雁影”顯出其孤獨(dú)，“酒都已醒，如何消夜永”表現(xiàn)出凄涼、茫然之情。

分析 錯(cuò)答①明確詩(shī)人的感情特征，但沒(méi)有明確詩(shī)人的感情類型――因何而孤獨(dú)、寂寞？同時(shí)，該答案沒(méi)有引用原文進(jìn)行分析，顯得空洞。要抓住“佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影”一句，分析出詩(shī)人因懷人而倍感孤獨(dú)寂寞的情態(tài)。錯(cuò)答②是典型的貼標(biāo)簽。分析“云深無(wú)雁影”，重點(diǎn)是分析“雁”這個(gè)意象的內(nèi)涵，答題時(shí)要結(jié)合注釋中關(guān)于“雁”的意象內(nèi)涵的信息。分析“酒都已醒，如何消夜永”，要結(jié)合古人借酒消愁的傳統(tǒng)，以及全詩(shī)的主旨分析。

示例 表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)的孤苦、寂寞之情。上闋寫景，“一庭凄冷”渲染了清冷孤寂的氣氛，“云深無(wú)雁影”說(shuō)明詞人苦苦等候書(shū)信，卻遲遲不見(jiàn)，表現(xiàn)了既無(wú)奈又焦急的感情。下闋抒情，以“照壁孤燈相映”烘托詞人孤獨(dú)伶仃的形象，“酒都已醒，如何消夜永”說(shuō)的是詞人懷人愁重，借酒消愁卻愁上加愁的困境。

例5 讀例題2中黃庭堅(jiān)的詞，簡(jiǎn)析“隔”字的雙重意蘊(yùn)。

錯(cuò)答 “隔”字表面上講煙樹(shù)阻隔了視線，深層意義上講自己與家鄉(xiāng)相隔。/“隔”字一指煙霧籠罩的樹(shù)林阻隔了詩(shī)人望鄉(xiāng)的視線，二指江水阻斷了詩(shī)人回家的路，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。

分析 從錯(cuò)答來(lái)看，兩位考生都讀懂了“隔”字的雙重意蘊(yùn)，但對(duì)答題規(guī)范不熟悉，使得分要點(diǎn)存在缺漏。本題屬于“煉字”考點(diǎn)，答案要點(diǎn)應(yīng)包括以下幾方面：該字的表層義、深層義，該字使用的表達(dá)技巧及其表達(dá)效果，該字所傳遞的作者的情感、態(tài)度。

第8篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；認(rèn)知規(guī)律；多元感受；輻射拓展；緊扣核心；課程本質(zhì)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）12-0030-01

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：語(yǔ)文課程是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。因此，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該在教學(xué)中凸顯出語(yǔ)文的本質(zhì)特點(diǎn)，既要關(guān)注文本語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，又要在課堂中建構(gòu)和諧生動(dòng)的氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)的不斷提升。

一、緊扣認(rèn)知規(guī)律，借助導(dǎo)入調(diào)整認(rèn)知情感

課堂導(dǎo)入是拉開(kāi)課堂教學(xué)的序幕，是進(jìn)入課堂教學(xué)主體的過(guò)渡環(huán)節(jié)。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”因此，好的導(dǎo)入可以在開(kāi)始上課的前幾分鐘就能將學(xué)生課前分散的注意力迅速地拉回課堂中，及時(shí)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，一段美妙開(kāi)端的形成除了梳理教材、建構(gòu)教材以外，還應(yīng)重視一個(gè)“情”字。教師應(yīng)使自身為情所感、為情所動(dòng)，真正融入課文角色，才能以自己飽滿的“情”之弦去撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的“情”，使學(xué)生在第一時(shí)間就被教師的“情”所感染和吸引，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。如在教學(xué)《》一文時(shí)，教師先拋出問(wèn)題：“誰(shuí)了解鴉片？”隨后，教師為學(xué)生出示人們吸食鴉片的圖片，激情講解鴉片的危害：“一旦沾上鴉片，士兵將失去戰(zhàn)斗力，民眾會(huì)喪失勞動(dòng)力……英國(guó)商人在中國(guó)大批銷售鴉片，獲取暴利，中國(guó)人民深受其害。當(dāng)時(shí)的清政府也不敢管他們。此時(shí)，林則徐不顧清政府的反對(duì)，不懼外國(guó)勢(shì)力的威脅，毅然站了出來(lái)，銷毀了二百多萬(wàn)斤的鴉片……”短短幾分鐘的激情導(dǎo)入，引起了學(xué)生內(nèi)心的共鳴，在悄無(wú)聲息中將學(xué)生的情感帶入了文本的情境之中。

二、尊重多元感受，借助品x釋放內(nèi)在情味

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出閱讀的基本要求要重視情感體驗(yàn)。而小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文大多都包含了濃厚的感彩，為豐富學(xué)生的情感世界提供了不可多得的有利資源。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體悟字里行間蘊(yùn)藏的豐富情感，讓他們從中獲得情感的熏陶和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。在教學(xué)《黃果樹(shù)瀑布》一文第5～7自然段時(shí)，教師首先引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，并提問(wèn)：“這三個(gè)自然段各寫了什么？”學(xué)生經(jīng)過(guò)交流，知道三段分別寫了“舒服極了”“灌滿了活力”“無(wú)限的生機(jī)”。既有實(shí)景的描寫，也有感受的傾吐。學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)到瀑布的宏偉氣勢(shì)，在聯(lián)想中感知游人此時(shí)此刻的心情，自身的性情也得到了陶冶和釋放。接著教師追問(wèn)：“此刻，如果你是游客，你最想說(shuō)些什么？”學(xué)生們滿懷深情，有的說(shuō)：“大自然真是太了不起了，創(chuàng)造了這樣壯觀的瀑布。”有的說(shuō)：“黃果樹(shù)瀑布果然名不虛傳，站在瀑布腳下，仿佛全身上下充滿了無(wú)窮的力量。”學(xué)生激情滿懷地贊美黃果樹(shù)瀑布，愛(ài)國(guó)之情溢于言表，他們也被文中的情感深深地打動(dòng)了。

三、積極拓展輻射，借助積累凸顯語(yǔ)言韻味

課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也是有限的。如何才能在有限的時(shí)間里，獲得教學(xué)效益的最大化，是每位教師關(guān)心的話題，也是終極的目標(biāo)。如教學(xué)古詩(shī)《望洞庭》后，教師讓學(xué)生搜集關(guān)于“秋天”的古詩(shī)，并利用課余時(shí)間背誦。在學(xué)生充分準(zhǔn)備后，教師組織學(xué)生舉行“詩(shī)歌背誦比拼”，頒發(fā)背誦秋天的古詩(shī)最多獎(jiǎng)及背誦古詩(shī)情感最投入獎(jiǎng)。教師旨在通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的關(guān)注度，強(qiáng)化知識(shí)的積累，為豐富學(xué)生的知識(shí)、拓寬學(xué)生的視野提供平臺(tái)。

四、緊扣文本核心，借助板書(shū)深化文本主題

板書(shū)是教學(xué)中應(yīng)用的一種主要的教學(xué)工具，即便在現(xiàn)代教學(xué)媒體盛行的今天，板書(shū)依然是教學(xué)課堂的點(diǎn)睛之筆，擁有著不可替代的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。但往往有一些教師在板書(shū)設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)于隨意，甚至有的教師整節(jié)課都不在黑板上寫一個(gè)字，以為重點(diǎn)內(nèi)容書(shū)上都有，只要讓學(xué)生認(rèn)真畫(huà)了，理解透徹了，效果同樣很好。殊不知，好的板書(shū)設(shè)計(jì)可以串起整堂課，讓學(xué)生清晰看到文章的脈絡(luò)；而富有新意的板書(shū)設(shè)計(jì)，可以吸引學(xué)生的關(guān)注，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，教學(xué)《生命橋》一課時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生將老羚羊和年輕羚羊跳崖的路徑用弧線畫(huà)出來(lái)：老羚羊的弧線躍起的幅度較平緩，而年輕羚羊躍起的幅度明顯高于老羚羊，就在其要墜下時(shí)，腳落在老羚羊的背上，猛蹬一下，身子又逐漸升高，并輕巧地落在對(duì)面的懸崖邊。隨后教師在弧線的下面寫上“生命橋”。學(xué)生透過(guò)老羚羊逐漸下墜的弧線，更深入理解了文本的內(nèi)容，仿佛看到一只只視死如歸的老羚羊，無(wú)數(shù)的弧線凝聚了羚羊的團(tuán)結(jié)之心。教師通過(guò)富有創(chuàng)意的板書(shū)設(shè)計(jì)，吸引了學(xué)生的眼球，將學(xué)生帶進(jìn)了羚羊的情感世界，深化了對(duì)文本的理解和體悟，起到了意想不到的效果。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)凸顯出語(yǔ)文的本質(zhì)特點(diǎn)，讓學(xué)生能夠在認(rèn)知的過(guò)程中充滿盎然的情趣，借助真實(shí)適切、可感的認(rèn)知效果，調(diào)整學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意識(shí)，為學(xué)生認(rèn)知能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：關(guān)于秋天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：傳播特點(diǎn) 文化特征 藝術(shù)要點(diǎn) 歷史際遇

《古詩(shī)十九首》是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的五言詩(shī)，它深刻地再現(xiàn)了漢末動(dòng)蕩不安的大背景下，文人的理想和追求，以及這些不能實(shí)現(xiàn)時(shí)的失落和絕望。在語(yǔ)言表達(dá)方面，《古詩(shī)十九首》沒(méi)有采用古雅深?yuàn)W的表達(dá)方式，而是大量運(yùn)用質(zhì)樸清新、通俗易懂的語(yǔ)言形式，所以不論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，讀起來(lái)都很生動(dòng)。加上它所傳達(dá)的情感具有共通性，這些很容易讓人產(chǎn)生共鳴。《古詩(shī)十九首》是一個(gè)詩(shī)學(xué)傳播的成功典范。

一、《古詩(shī)十九首》成功傳播的文化特征

（一）跨時(shí)空

沈德潛《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》說(shuō)：“《古詩(shī)十九首》大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。”一部作品能夠成功傳播，它的內(nèi)容應(yīng)該是跨越時(shí)空的界限而為不同時(shí)代的人們所共有，而《古詩(shī)十九首》所傳達(dá)的人與人之間的生死別離、愛(ài)情的離愁和哀怨、友情的淺淡傷感、權(quán)力地位的變幻莫測(cè)，以及面對(duì)這些時(shí)人們因無(wú)力感而產(chǎn)生的及時(shí)行樂(lè)、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)等心態(tài)，這些都是不同時(shí)代上演的共同戲碼。正是這些不同時(shí)期、不同時(shí)代的人們共同親歷的情感和情緒，成為了《古詩(shī)十九首》成功傳播的基礎(chǔ)之一。從陶淵明的“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。”李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”秦觀的“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？”馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”到湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”等等，這些都是《古詩(shī)十九首》傳播內(nèi)容的延續(xù)。

（二）跨群體

陳祚明《采菽堂詩(shī)話》說(shuō)：“《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離……同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。”富貴者、貧賤者、得志者、不得志者……誰(shuí)都逃脫不了親情、友情和愛(ài)情的唏噓感嘆，這也正是《古詩(shī)十九首》至今還能夠感動(dòng)讀者的原因。

（三）跨文化

《古詩(shī)十九首》反映了東漢末年社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期文人的理想和追求、理想和追求幻滅時(shí)的痛苦和覺(jué)醒。社會(huì)的巨大變故導(dǎo)致的文化間的碰撞與融合，身處其間的人們所面臨的各種復(fù)雜的感受，不同時(shí)代、各色人等卻有著驚人的感同身受！不論是東漢末年的游子和蕩子，還是時(shí)至今日的農(nóng)民工、“海歸”族，不論中國(guó)的東漢，還是伊拉克、阿富汗，《古詩(shī)十九首》所呈現(xiàn)的是跨文化的傳播信息。

二、古詩(shī)十九首成功傳播的藝術(shù)要點(diǎn)

（一）意象-集約

意象可以是存在于大自然中的物象，但是這些物象融入了人的情感和情緒，也可以指借助這些自然的物象表達(dá)出來(lái)的人的主觀情感。人的情感隨著環(huán)境的轉(zhuǎn)換也復(fù)雜多變，觀照不同景物的時(shí)候也會(huì)很自然的使這些這些客觀的景物帶上人的情緒情感，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”即是指這種境況。

“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”中的“秋草”讓人想到秋天衰敗的景象，聯(lián)想到生命的易逝。其它如朝露、北風(fēng)、南枝、松柏、澗石、白楊、松柏這些大自然的意象與廣闊的大自然相比，顯得渺小、孤單和凄清，就像人在宇宙中一樣，難以把握自己的命運(yùn)。同是在這首詩(shī)里的“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”中的“雙飛燕”則是感情甚篤的夫妻的意象。在《客從遠(yuǎn)方來(lái)》中有“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”的詩(shī)句，“鴛鴦”“合歡”都是夫妻的意象。

總之，《古詩(shī)十九首》以最經(jīng)濟(jì)的寫法寫出了人生的情緒和感嘆。意象是這些情緒和感嘆得以傳達(dá)的最主要手段。這些意象不僅讓《古詩(shī)十九首》表現(xiàn)出簡(jiǎn)約、形象的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)后代文人尤其是唐詩(shī)宋詞情感的表達(dá)有著非常好的學(xué)習(xí)作用。

（二）情結(jié)-共有

《古詩(shī)十九首》之所以傳唱至今，一個(gè)重要的原因是其所要傳達(dá)的情緒情感是跨越了時(shí)間和空間的。我們可以看懂美國(guó)的商業(yè)大片，也能欣賞莎士比亞的戲劇，我們能讀懂《詩(shī)經(jīng)》，也為海子感嘆唏噓……《古詩(shī)十九首》所反映的情感很豐富，但其中的離別思念之情、感物傷懷、追求功名而不得的失落和幻滅之感等等，這些情緒、情結(jié)古今中外都是相同的。

（三）體式-兼通

從《古詩(shī)十九首》開(kāi)始，五言詩(shī)成為了古今通用的文學(xué)樣式。集約形象的意象、清新自然的筆法、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，這些都是歷代文人和研究者津津樂(lè)道的地方。這里僅以疊字的運(yùn)用為例。

疊字，古時(shí)叫做“重言”或“復(fù)字”，它兼有雙聲和疊韻的修辭作用，所以，詩(shī)詞曲賦、小說(shuō)、散文、對(duì)聯(lián)別喜歡大量運(yùn)用這種語(yǔ)言形式。“青青河畔草”十句中連用了六個(gè)疊字：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”這些疊字的運(yùn)用不僅使“河畔草”、“園中柳”、“樓上女”有了顏色、姿態(tài)的形象美感，而且極富音樂(lè)美感，使作品讀起來(lái)音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。

疊詞的運(yùn)用，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有“關(guān)關(guān)”、“坎坎”、“嚶嚶”等疊音擬聲詞，不論是傳世的文學(xué)作品，還是普通人交流的方言土語(yǔ)，都有大量疊字的身影。比如東北話中就有著豐富的疊音詞，“噌噌的：形容速度快。六十多歲的人了，走起路來(lái)還噌噌的”等等。

三、古詩(shī)十九首成功傳播的歷史際遇

（一）中古開(kāi)幕

詩(shī)經(jīng)、楚辭作為中國(guó)古代詩(shī)歌早期原點(diǎn)的兩種不同形態(tài)，對(duì)作為中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典的《古詩(shī)十九首》的形成具有重大意義。自此以后，無(wú)原始典籍的意義，后來(lái)典籍永遠(yuǎn)無(wú)垂范作用。

中古時(shí)代，既不是原始典籍垂范，又不是唐宋后成為經(jīng)典，可從古詩(shī)十九首找到內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展之路。《古詩(shī)十九首》具有開(kāi)山的原創(chuàng)性，最具有中古時(shí)段的一種研究的典范作用。

詩(shī)經(jīng)：孔子解釋詩(shī)經(jīng)：“ 《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”從政治、倫理的高度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了闡釋，把《詩(shī)經(jīng)》變成了教化的工具。

楚辭：與《詩(shī)經(jīng)》不同，它突破了政治倫理的意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)除了極強(qiáng)的個(gè)體化。

漢樂(lè)府：采風(fēng)自老百姓，既配樂(lè)，下情上達(dá)，經(jīng)過(guò)了文人、藝人加工提煉由俗到雅，由雅到俗的過(guò)程。《詩(shī)經(jīng)》被孔子政治化，楚辭是由貴族屈原把地域文化變?yōu)閭€(gè)體化創(chuàng)作進(jìn)而輻射全國(guó)的文化樣態(tài)。樂(lè)府是集中詩(shī)經(jīng)精神在新的背景下的闡發(fā)，詩(shī)經(jīng)中風(fēng)、小雅的在中古時(shí)代兩漢背景下又一次重復(fù)性的再創(chuàng)造，樂(lè)府與詩(shī)經(jīng)風(fēng)、小雅有相似性，仍無(wú)法掩蓋樂(lè)府模仿詩(shī)經(jīng)。

前古時(shí)期的詩(shī)歌不論詩(shī)經(jīng)還是楚辭，都是不自覺(jué)的創(chuàng)作，但到了《古詩(shī)十九首》已經(jīng)看到了創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒，在作品中看到了字詞句的有意識(shí)的選擇和錘煉。從此，詩(shī)歌不單表意言情，而且富有了文學(xué)美的表達(dá)形式。

（二）詩(shī)史傳導(dǎo)

歷代文史學(xué)家，都給予《古詩(shī)十九首》很高的評(píng)價(jià)，稱它為“一字千金”、“五言之冠冕”，或更推之為“風(fēng)余詩(shī)母”，視作《詩(shī)經(jīng)》以后影響我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最重要的作品，它在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。漢初的四言詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的形式，但內(nèi)容決定形式。東漢末年的動(dòng)蕩不安讓文人的思想更加活躍也更加混亂，舊有的形式?jīng)]辦法表現(xiàn)這些豐富的內(nèi)容，文人就尋求新的民歌形式來(lái)代替它。所以東漢初年便出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的五言詩(shī)。至于藝術(shù)技巧，漢末文人的五言詩(shī)是和學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。無(wú)論語(yǔ)言風(fēng)格、比興手法等深受樂(lè)府民歌的影響并日益成熟。同時(shí)，它是漢代詩(shī)歌由民間文學(xué)過(guò)渡到文人創(chuàng)作的并出現(xiàn)繁榮的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它將五言抒情古詩(shī)發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的體系，并為五言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）心理津渡

《古詩(shī)十九首》基本上是游子思婦之辭，即使是這樣的詩(shī)句，在《古詩(shī)十九首》里表現(xiàn)的也是角度多樣、字表平淡、感情熾熱而真摯的。夫妻愛(ài)人之間的思念之情不在遮遮掩掩、羞羞答答。“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。”漢末的文人有了從女性角度與女性溝通的意識(shí)。《涉江采芙蓉》就是這樣的一個(gè)作品。“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”從遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的男子的角度寫了一位漂泊異地的失意者懷念妻子的愁苦之情。生命很快就會(huì)走向衰老死亡，應(yīng)立刻進(jìn)取保得聲名與榮祿。《生年不滿百》首在奉勸我們不要太執(zhí)著，一切都是不可期的未知數(shù)，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”。情緒的豐富性、表述這些情緒的多角度與藝術(shù)手法的多樣性，在《古詩(shī)十九首》里非常地常見(jiàn)。心理開(kāi)放、審美開(kāi)放的特點(diǎn)也是它流傳不衰的原因。

四、結(jié)論

《古詩(shī)十九首》能夠成功傳播，與它傳播內(nèi)容的跨時(shí)代、跨群體、跨文化有關(guān)。內(nèi)容的可傳播性同時(shí)需要與之相匹配的藝術(shù)形式，集約的意象、共有的情結(jié)和兼通的體式這些成為《古詩(shī)十九首》成功傳播不可或缺的藝術(shù)要點(diǎn)。時(shí)勢(shì)造英雄，一部作品的成功傳播業(yè)離不開(kāi)時(shí)勢(shì)因素。