人文素養(yǎng)課程精選(九篇)
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第1篇：人文素養(yǎng)課程范文
［關(guān)鍵詞］人文素養(yǎng);情景模擬;教學(xué);實訓(xùn)
護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)課程是護理專業(yè)的一門專業(yè)特色課，是培養(yǎng)護生人文素養(yǎng)、教會學(xué)生把人文關(guān)懷與護理實踐相結(jié)合、在護理技術(shù)操作中體現(xiàn)人文關(guān)懷、真正落實人文護理的教學(xué)改革。實訓(xùn)中應(yīng)用一系列禮儀知識、人際溝通技巧、心理護理、護理倫理和健康教育等知識，與護理工作融合，使學(xué)生掌握護理人文素養(yǎng)的各個方面內(nèi)容，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，全面提高綜合能力。具體做法如下。
一、對象與方法
(一)教學(xué)對象。廣東藥科大學(xué)護理學(xué)院2014級護理專業(yè)學(xué)生，共196人，其中女生168人，男生28人。本課程于2015-2016學(xué)年第二學(xué)期，即學(xué)生第四學(xué)期開課，學(xué)生已于第三學(xué)期完成護士人文素養(yǎng)課程。(二)教學(xué)方法。1．前期課程。護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)的前期課程是專業(yè)基礎(chǔ)課程，如護士人文素養(yǎng)、護理學(xué)基礎(chǔ)、健康評估等，同期學(xué)習(xí)的有臨床課程內(nèi)科護理學(xué)，學(xué)生通過專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)以及部分臨床課程的學(xué)習(xí)，已具備一定的護理知識技能及人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷知識。2．教學(xué)教材。自編講義“護士人文素養(yǎng)實訓(xùn)案例”。3．教學(xué)內(nèi)容。護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)總學(xué)時數(shù)為36學(xué)時，時的理論學(xué)時以三次專題講座方式進行，包括如何提高護士人文素養(yǎng)、如何培養(yǎng)人際關(guān)系、如何防范護患糾紛，為實訓(xùn)做好理論鋪墊。27學(xué)時的實驗學(xué)時分4次上，以護士人文素養(yǎng)為職業(yè)能力要求，以醫(yī)院工作環(huán)境為場景，進行門診、急診、住院病房、手術(shù)室、特殊科室五方面進行護士人文素養(yǎng)實訓(xùn)。4．教學(xué)形式。(1)實訓(xùn)方法:這門課從臨床案例著手，以情景劇導(dǎo)入，以人文素養(yǎng)實訓(xùn)訓(xùn)為目的的教學(xué)形式。一個自然班約50人分2個大組，2個示教室上課，根據(jù)案例角色需要分小組進行情景模擬，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定一定的工作場景，由學(xué)生扮演不同的角色，如護士，病人，病人家屬，醫(yī)生，觀察員等。通過開展相應(yīng)的護理活動，使其體驗到將來從事相應(yīng)的護理工作的情景和自己扮演角色的感覺，在工作的環(huán)境中體現(xiàn)人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷。課前每組學(xué)生可以使用老師自編講義“護士人文素養(yǎng)實訓(xùn)案例”上的案例，也可以自編案例。根據(jù)情景模擬需要，編排腳本、布置合適的模擬場景。上課表演，討論，老師點評。課后學(xué)生根據(jù)自己體驗和感受，寫心得體會。這門實訓(xùn)課是和內(nèi)科護理學(xué)同學(xué)期，其他臨床課程尚未學(xué)習(xí)，所以每次課需要發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)和自主學(xué)習(xí)能力熟悉每個案例的相關(guān)疾病知識，然后應(yīng)用已學(xué)的人文素養(yǎng)的理論知識，融合心理護理，護理倫理、健康教育等尚未系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識。(2)評價與考核方法。考試完全采用非理論形式進行，考核項目包括溝通情境模擬表演+實訓(xùn)體會報告。(3)實施效果調(diào)查。分別對學(xué)生和老師進行問卷調(diào)查，了解人文素養(yǎng)實訓(xùn)課對學(xué)生的實施效果。(三)統(tǒng)計學(xué)方法。用SPSS19．0統(tǒng)計軟件對資料進行處理，兩組間比較用t檢驗。
二、結(jié)果
(一)學(xué)生對護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)教學(xué)效果的評價。教師設(shè)計問卷，調(diào)查教學(xué)的效果。教學(xué)后發(fā)放問卷196份，回收196份，有效率為100%。結(jié)果如下(見表1)。教師對學(xué)生課程前后5個方面的能力也做了測試，都具有統(tǒng)計學(xué)意義(P＜0.05)(見表2)。(二)學(xué)生各種能力課程前和課程后教師評價比較。此能力評價考查的是5個維度，溝通能力用的是許亞紅研制的護理專業(yè)學(xué)生護患溝通能力評價量表;人文關(guān)懷用的是黃弋冰的護士人文關(guān)懷能力量表;健康教育能力采用護理人員健康教育能力測評量表。護理禮儀是采用實訓(xùn)前后老師對學(xué)生進行護理禮儀操作考試給分，心理護理采用案例考查學(xué)生實訓(xùn)前后的實際應(yīng)用能力(見表2)。
三、討論
護理專業(yè)開設(shè)人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)課，是護理人文素養(yǎng)培養(yǎng)與專業(yè)技能教育有機結(jié)合，是護理教育的一項重要改革。高等護理學(xué)院雖開設(shè)了護士人文修養(yǎng)課程，但所開設(shè)的人文課程與專業(yè)課程之間缺乏橫向的相融性;綜合性人文課程數(shù)量少［1］，應(yīng)用性護理人文課程微乎其微。教學(xué)效果還停留在較淺層面，人文課程對學(xué)生的影響主要局限于知識層面，而精神境界的提高、思維方式的訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)這些較深遠的影響力還發(fā)揮得不夠。傳統(tǒng)的“重技術(shù)、輕人文”的護理觀和教學(xué)模式導(dǎo)致教學(xué)與臨床脫節(jié)、護理技能操作與護理人文教育分離［2］。人文素養(yǎng)教育和專業(yè)實踐的需要相互滲透、互相融合，提高人文素質(zhì)教育的實效性，解決與護理實踐脫節(jié)的問題。對于學(xué)校來說，應(yīng)把人文精神的培養(yǎng)貫穿在學(xué)校辦學(xué)和護理學(xué)生培養(yǎng)的全過程。從表2可以看出，把護理人文精神和人文知識滲透于護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)課程教學(xué)之中，營造護理實訓(xùn)的人文環(huán)境，學(xué)生在護理禮儀、人際溝通能力、心理護理、人文關(guān)懷、健康教育等方面受到系統(tǒng)訓(xùn)練，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合能力，并把護理行為規(guī)范訓(xùn)練貫穿于每一項操作之中，學(xué)生在模擬病房、模擬人、同學(xué)角色互換中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，為學(xué)生在見習(xí)、畢業(yè)實習(xí)中自覺做到處處體現(xiàn)人文關(guān)懷護理。將人文素養(yǎng)培養(yǎng)以護理案例情景教學(xué)導(dǎo)入，是實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)過程與醫(yī)院工作過程的融合。這門實訓(xùn)課從臨床案例著手，創(chuàng)設(shè)以模擬真實情況為主要特征的情境，將案例教學(xué)角色扮演和情景模擬等教學(xué)方法聯(lián)合運用到護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)教學(xué)中，使學(xué)生在接受教學(xué)過程中有如置身于真實的臨床護理環(huán)境［3］，深刻體驗護理人員在護理工作中的人文素養(yǎng)，達到教學(xué)和臨床實際的銜接。通過綜合實訓(xùn)，提高學(xué)生在護理過程中貫穿以病人為中心、尊重病人、關(guān)懷病人的思想意識，增強護患交流，達到人文關(guān)懷的實際目標，在護理工作的每個環(huán)節(jié)體現(xiàn)護理人文精神。從表1中可見82.65%的學(xué)生認為這門課在理論與實踐方面非常好，通過根據(jù)案例查找資料，88.27%的學(xué)生非常認同能提高信息查閱能力;94.39%的學(xué)生認為該課程使得其更容易熟悉以后的護理環(huán)境方面非常好等等。教學(xué)過程以學(xué)生為主導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力。護士人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)教學(xué)過程充分地體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過程的主導(dǎo)地位，在教學(xué)中教師所扮演的是一個觀察者、傾聽者和導(dǎo)學(xué)者的角色，教師通過指導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造機會讓學(xué)生充分闡述自己的看法、感受、信息，給學(xué)生以充分的自由度。在整個教學(xué)過程充分突出學(xué)生的主導(dǎo)地位。11個項目，學(xué)生都認為非常好，提高各方面能力，如94.90%的學(xué)生認為該課程對其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)非常好，86.73%的學(xué)生認為對自身綜合素質(zhì)培養(yǎng)非常好等等。總之，護理教學(xué)中加強人文素養(yǎng)綜合實訓(xùn)教學(xué)，可解決長期以來教育與臨床脫節(jié)、理論與實踐分離的問題，實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)過程與醫(yī)院工作過程的融合，有利于培養(yǎng)護生的職業(yè)道德、溝通能力、思維能力、創(chuàng)新精神、自學(xué)能力、自主學(xué)習(xí)意識和可持續(xù)發(fā)展能力，縮短教學(xué)與臨床的差距，提高護生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)現(xiàn)代護理專業(yè)人才的培養(yǎng)目標。
［參考文獻］
［1］張偉，曹梅娟．人護理專業(yè)人文素質(zhì)教育評價指標體系框架的構(gòu)建［J］．浙江醫(yī)學(xué)教育，2015，14(1):5．
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第2篇：人文素養(yǎng)課程范文
關(guān)鍵詞:高職院校；人文素養(yǎng)；課程體系；構(gòu)建
實施大學(xué)教育是完善生命的土壤、空氣和水分,如果說專業(yè)知識是一個人扎根社會的基礎(chǔ)需求,那么人文素養(yǎng)就是一個人營養(yǎng)需求。即使再寬廣的土地,沒有營養(yǎng)的補充,那也會貧瘠不堪。因此,專業(yè)知識和人文教育是高職教育的一體兩翼,缺一不可。近年來,部分高職院校不同程度存在著“重專業(yè)、輕素質(zhì)”的問題,導(dǎo)致大批高職院校畢業(yè)生在社會上的認可度偏低,就業(yè)難度加大。唯有加強人文素養(yǎng)教育,培養(yǎng)出高素質(zhì)的技術(shù)型人才,才能有效提高高職院校畢業(yè)生的社會競爭力。
1高職院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀
1.1在校高職學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
青年是社會的新生力量和后備軍,是國家發(fā)展的未來和希望。在企業(yè)發(fā)展中,青年始終擔(dān)任著主力軍的作用,發(fā)揮著舉足輕重的作用。如今,隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,人文素養(yǎng)卻在間接面臨著嚴峻的考驗。一些高職院校內(nèi),常常存在這樣的狀況,學(xué)生上課不積極,經(jīng)常性地出現(xiàn)遲到早退現(xiàn)象,即使有時迫于外界壓力,不得不坐在教室里,但卻熱衷于做低頭族,沉湎于手機的世界中。長此以往,他們的自我思考能力,與人交往的能力,獨立動手能力也逐步形成問題。許多青年對中國傳統(tǒng)文化認識不清晰,受潮流的影響,偏愛于文化快餐,快節(jié)奏的生活,嚴重阻礙了他們自我內(nèi)在素養(yǎng)和能力的提高。用人單位的招聘,不僅注重專業(yè)知識的存儲量,更重視一個人的人文素養(yǎng)。因此,人文素養(yǎng)教育的提高應(yīng)成為教育的焦點。[1]
1.2一些高職院校片面理解國家的人才培養(yǎng)目標
目前,許多的高職院校不重視人文素質(zhì)課程,人文素質(zhì)課極少,存在著嚴重的邊緣化現(xiàn)象。在專業(yè)課程構(gòu)建上,不斷加強專業(yè)課的比重,甚至出現(xiàn)占用人文素養(yǎng)課程的情況,使人文素養(yǎng)課程處于一種孤立、零散的狀態(tài)。例如：在一些高職院校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有部分學(xué)校除了開設(shè)國家規(guī)定的思想政治教育課之外,并沒有在開設(shè)任何有關(guān)人文素養(yǎng)的選修課程,造成專業(yè)與素養(yǎng)課程的極度不均勻。
1.3師資力量的不足,考核過于寬松
一支結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量充足、質(zhì)量優(yōu)良的教師隊伍,能夠不斷提升人才的培養(yǎng)。而在一些高職院校,由于對人文素養(yǎng)課程的忽視,造成對師資數(shù)量投入不足和師資質(zhì)量的不達標。一些學(xué)校的選修課門檻低,在有關(guān)人文素養(yǎng)的課程上外聘兼職老師,專業(yè)技能不夠硬的教師,對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育,授課質(zhì)量得不到保障,嚴重影響高職生的人文素養(yǎng)。另外,人文素養(yǎng)類的老師對于課程的不重視,不注重改變教學(xué)方式,考核制度過于寬松,種種原因?qū)е聦W(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。[2]
2高職院校人文素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建
中國職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培先生曾經(jīng)指出職業(yè)教育的目的是:“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè),實現(xiàn)‘謀生’與‘樂業(yè)’的完美統(tǒng)一”。高職教育中,要想實現(xiàn)畢業(yè)于學(xué)校,就業(yè)于社會的目標,就要做到專業(yè)教育的人文素養(yǎng)教育的完美結(jié)合。加強高職生的人文素養(yǎng)已成為一項緊迫而有重要的任務(wù),要想實現(xiàn)為社會輸出高技能的技術(shù)型人才和應(yīng)用型人才,就要重視人文素養(yǎng)教育課程的構(gòu)建,促進高職學(xué)生全面發(fā)展。
2.1構(gòu)建以人為本的人文素養(yǎng)教育課程體系
人文素養(yǎng)教育離不開“以人為本”,以人為本的素質(zhì)教育,注重學(xué)生的人文素養(yǎng)及自然成長規(guī)律,運用文化手段提高學(xué)生的人文素質(zhì),使之能夠更強的融入社會。高職院校課程的設(shè)置是一個十分重要的環(huán)節(jié),首先,要提高人文素養(yǎng)課程的數(shù)目,平衡專業(yè)課程與人文素養(yǎng)課程的比例,使學(xué)生增大學(xué)習(xí)的接觸面,了解和發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的魅力。其次,要注重課程的多元互補,人文課程設(shè)置應(yīng)范圍廣泛,滿足大多數(shù)同學(xué)的興趣愛好,并結(jié)合高職教育的培養(yǎng)目標,找到不同專業(yè)、不同年級課程的相同點及不同點,進行科學(xué)化的課程設(shè)置,綜合提高高職生的人文素養(yǎng)。[3]
2.2優(yōu)化課程內(nèi)容
對于,高職院校的學(xué)生來說,在校受教育的時間只有3年,比普通高校學(xué)生受教時間縮短了1年。其中,由于一貫的“重專業(yè),輕素質(zhì)”的思想,專業(yè)課程占據(jù)了大多數(shù)的時間,因此,要提高人文素養(yǎng)課程的質(zhì)量,在有限的時間內(nèi),將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高到最大化。在課程的改革中,專業(yè)課與人文素養(yǎng)課要相互滲透、相互結(jié)合,做到你中有我,我中有你。職業(yè)教育課不僅是培養(yǎng)專業(yè)知識技能,還包括了學(xué)生情感的培養(yǎng)、價值觀的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的提升。一些在校高職生反映,只傳授專業(yè)技能的老師是不受歡迎的,降低了接受知識的質(zhì)量和速度。因此,專業(yè)課老師要打破固有的思想觀念,以授專業(yè)知識為基礎(chǔ),有意識地將人文素養(yǎng)教育滲透到專業(yè)知識里,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.3提高師資力量,完善考核制度
評判一所學(xué)校最重要的指標是師資的素質(zhì),一批高素質(zhì)的教師隊伍,能夠從根本上提高學(xué)生人文素養(yǎng)。高職院校應(yīng)注重提高教師力量,不僅是數(shù)量上的提高,更應(yīng)是質(zhì)量的提高。對于課程相對較少的人文素養(yǎng)課程來說,做到不外聘兼職教師,精心打造一批高素質(zhì)的教師隊伍。此外,高職院校應(yīng)完善考核制度,加大考核力度,將人文素養(yǎng)課程與專業(yè)課程放在同等地位上,人文素養(yǎng)考核納入畢業(yè)考核中,讓學(xué)生認識到人文素養(yǎng)課程的重要性。
3人文素養(yǎng)教育課程實施策略
3.1制定可行的實施方案
分階段實施人文素養(yǎng)教育課程,第一階段為人文課程基礎(chǔ)學(xué)習(xí),在入校第一年,進行基礎(chǔ)的人文素質(zhì)學(xué)習(xí),主要使學(xué)生了解大學(xué)生應(yīng)該具備的基礎(chǔ)素質(zhì),對人文素養(yǎng)課有正確的認識。第二階段為人文課程綜合學(xué)習(xí)階段,在入校第二年及第三年進行,結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)目標,主要對高職院校學(xué)生進行職業(yè)素質(zhì)教育,提升學(xué)生處理人際關(guān)系的技能和處理社會關(guān)系的技能。
3.2增加人文素養(yǎng)教育的活動
高職院校積極開展人文素養(yǎng)的活動,增加素養(yǎng)的交流平臺。例如:舉辦有關(guān)人文素質(zhì)的辯論賽及演講賽,在激烈的爭辯中,增進學(xué)生的思想碰撞;校報征集有關(guān)人文素養(yǎng)類的論文,實施有獎制度,提高學(xué)生的參與度;同時聘請行業(yè)專家,開設(shè)人文素質(zhì)講座。總而言之,要讓學(xué)生處處受到人文氣氛的熏陶,潛移默化中提升人文素養(yǎng)。
4結(jié)語
高等職業(yè)教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分之一,為社會提供了大量的技術(shù)型人才。大力發(fā)展高等職業(yè)教育,優(yōu)化人才結(jié)構(gòu),保證職業(yè)教育質(zhì)量,可推動我國經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。作為培養(yǎng)高技術(shù)型人才的高職院校,應(yīng)堅持以人為本的原則,進行人性化的課程設(shè)置,人性化的教學(xué),人性化的管理方法,側(cè)重加強高職生未來的可持續(xù)發(fā)展。該文經(jīng)過對目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的分析,得出人文教育的重要性及必要性。如果高職院校不加以重視高職生的人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)象,那么高等職業(yè)教育必將面臨嚴峻的問題,影響整體職業(yè)教育的發(fā)展。只有不斷完善人文素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建和實施,才能讓學(xué)生得到全面的發(fā)展,更好地滿足社會的需求,促進社會的和諧發(fā)展。
參考文獻
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第3篇：人文素養(yǎng)課程范文
關(guān)鍵詞： 高中英語 新課程標準 人文素養(yǎng)
高中新課程標準要求我們遵循“以人為本”的教育理念，以學(xué)習(xí)者的年齡和認知能力為基礎(chǔ)，充分考慮學(xué)生的語言學(xué)習(xí)認知規(guī)律和學(xué)生人格發(fā)展的要求，全面培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力，寓人文素養(yǎng)于英語教學(xué)之中。要迎接好新課程的挑戰(zhàn)，我們就要建立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展專業(yè)能力與知識能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展對英語課程的要求。樹立終身學(xué)習(xí)的理念實際上就是強化教師自我發(fā)展的終身化意識，英語新課程改革的基礎(chǔ)是教師，沒有高素質(zhì)的教師隊伍，改革就難以成功。課程改革所需要的高素質(zhì)的教師只能在改革中造就。高中英語新課程標準要求鼓勵學(xué)生通過積極的嘗試，自我探究，自我實現(xiàn)和主動實踐，提高對語言的綜合運用能力。高中英語課程還強調(diào)在進一步發(fā)展學(xué)生綜合語言能力運用的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語獲取信息、處理信息、分析問題與解決問題的能力，特別注重提高學(xué)生用英語進行思維與表達的能力；形成跨文化交際的意識與基本的跨文化交際能力；進一步拓寬國際視野，增強愛國主義精神與民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價值觀，為未來發(fā)展與終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
從2008年秋季河南省使用新教材以來，我深刻感受到了新課改的挑戰(zhàn)。新時代的青年教師對教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題不但要具備及時妥善的處理能力，還要感受到素質(zhì)教育的優(yōu)越，它能讓我們盡情地施展自己的才能，盡情地揮灑激情。《高中英語課程標準》明確指出：“高中階段的外語教育是培養(yǎng)公民素質(zhì)的重要過程，它既要滿足學(xué)生心智與情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)，升學(xué)與未來生存發(fā)展的需要，同時還要滿足國家的經(jīng)濟建設(shè)與科技發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求。因此，高中階段的外語教育有多重的人文與社會意義。”從這里可以看出，新課程要以培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神與創(chuàng)新精神為目標，共同為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
通過不斷的嘗試、反思，我充分體會到了新的教學(xué)理念的優(yōu)越，當我準備得十分充分、時間安排得恰當、提問設(shè)置得妥當、活動安排得到位的時候，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒特別高漲，回答問題十分踴躍，并且課后找學(xué)生座談時，都反映良好；但是，當準備不充分而且用傳統(tǒng)方法教學(xué)時，可以明顯地感覺到學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的變化。我參加工作時就趕上了新課改的潮流，所以一直以新的教學(xué)理念備課，感到了新奇，感到了挑戰(zhàn)。
新課改的重點就是要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，而忽視了學(xué)生實際語言運用能力的培養(yǎng)的做法，強調(diào)英語教學(xué)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，倡導(dǎo)學(xué)生自主探索，主動參與語言學(xué)習(xí)過程，使語言學(xué)習(xí)過程成為形成積極情感態(tài)度、主動思維、大膽實踐、提高創(chuàng)新意識和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程。
一、新課程強調(diào)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。
教師要樹立新的學(xué)生觀。教師首先要轉(zhuǎn)變角色，重新認識師生關(guān)系。過去教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識的傳授者，學(xué)生只是被動的接受者。而素質(zhì)教育的精神要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個性，需要與發(fā)展的愿望。在新課改的背景下，很多老師仍按照以前傳統(tǒng)的授課方式“復(fù)習(xí)—導(dǎo)課—講授—練習(xí)—作業(yè)”教學(xué)，學(xué)生仍被動地接受知識，因此仍是新教材、老教法。對于語言的學(xué)習(xí)，特別是英語的學(xué)習(xí)，把主動性還給學(xué)生，使學(xué)生主動探索、求知是至關(guān)重要的。著名教育家贊可夫說：“教學(xué)方法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意識領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)就會變得高效。”由此可見教師的引導(dǎo)作用的重要性，同時彰顯了學(xué)生的主體地位。
教師能否轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和創(chuàng)新教學(xué)方法關(guān)系著新課改的成敗，而且學(xué)生的主觀能動性的發(fā)揮與教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是同等重要的。學(xué)生在積極學(xué)習(xí)中進步，在濃厚的語言學(xué)習(xí)氛圍中成長。對比母語，我們沒有特別的老師傳授有條理的漢語語法知識。很多基礎(chǔ)語句都是在不知不覺中學(xué)到的。由此可見，語言教育者一定要注重營造濃厚的英語學(xué)習(xí)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。大海航行靠舵手，在新課程背景下，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者、引導(dǎo)者，學(xué)生的各種能力和學(xué)習(xí)方法，以及積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的中心放在如何促進學(xué)生的“學(xué)”上，從而真正實現(xiàn)“教是為了不教”。
二、新課改是素質(zhì)教育潮流下的必然結(jié)果。
素質(zhì)教育是當今教育的主旋律，實行新課改是為了更好地推進素質(zhì)教育。教師應(yīng)當在強調(diào)“以人為本”“以學(xué)習(xí)者為中心”的主流思想下，在師生的共同努力下，逐步推進素質(zhì)教育進程。
1.加強學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，只有發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)才不會是一件苦差事。有這樣一句諺語：“You can take a horse to the water，but you can not make him a drink.”語言的學(xué)習(xí)，就是要樹立學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主人翁的觀念，老師應(yīng)指導(dǎo)不同層次的學(xué)生確定不同的目標，并幫助學(xué)生朝著這個目標邁進。平時對學(xué)生多用些鼓勵性言語，如“Very good， thank you.”“Try again，don’t worry.”等，給學(xué)生以信心，讓他們找到自信，從而提高學(xué)習(xí)英語的興趣。
2.堅持“以人為本”，大膽創(chuàng)新教學(xué)模式。教育家陶行知說：“時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”創(chuàng)新沒有固定的模式。表面上，實行新課改后，老師的重要性下降了；實際上，要上好一堂課，教師就必須下更大的氣力備課，準備怎樣才能上好一堂課。老師可以讓學(xué)生進行一些活動，如進行生動激烈的短篇演講（故事、笑話、人物傳記等）——演講者可以預(yù)設(shè)提問，也可以由其他同學(xué)發(fā)問，演講或提問的過程就是對于知識深化的過程；也可以創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生面對面進行交流或轉(zhuǎn)換角色讓學(xué)生體驗當老師的刺激。我讀高中時，老師拿著常見的小人書引導(dǎo)我們看圖說話，那時同學(xué)們都顯得特別激動，積極踴躍地參與到活動中。
3.注意教學(xué)中心的轉(zhuǎn)變。教師權(quán)力的下放，要求教師具有很強的概括能力，對于學(xué)生的英語活動及時點評，適當延伸并作好總結(jié)。教師要樹立新的學(xué)生觀。教師首先要轉(zhuǎn)變角色，重新認識師生關(guān)系。過去教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識的傳授者，學(xué)生只是被動的接受者。而素質(zhì)教育的精神要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個性、需要與發(fā)展的愿望。因此我們在新課標實施過程中，鼓勵他們樹立創(chuàng)新精神，采用有利于他們發(fā)揮主體作用的教學(xué)思路與方法，在每個教學(xué)環(huán)節(jié)上都充分考慮學(xué)生的需求，同時，要尊重學(xué)生的個體差異，盡可能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
總之，素質(zhì)教育的浪潮給予新課改英語的素質(zhì)教育以廣闊的教學(xué)空間，更好的展示舞臺。誰準備得好，準備得充足，誰就會成為新環(huán)境新形勢的弄潮兒。
參考文獻：
［1］中華人民共和國教育部.普通高中英語課程標準（實驗）［S］.北京：人民教育出版社，2003.
第4篇：人文素養(yǎng)課程范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;人文素養(yǎng);思想政治課程
當已經(jīng)接受了十二年正規(guī)教育的大學(xué)生走進大學(xué)校園時,從理論上講,他們的人文知識已經(jīng)相當豐富。不過,大學(xué)生的人文素養(yǎng)卻并不如人意。近幾年來,有關(guān)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的呼聲卻一浪高過一浪。那么人文知識與人文素養(yǎng)有著怎樣的關(guān)系呢?
中國《辭海》給予人文的定義是:“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。具體地講是指“文”、“史”、“哲”這三大方向的知識。然而,人文知識并不等同于人文素養(yǎng),知識是外在于人的,是具體的內(nèi)容,可以看得見的,可以量化的;而素養(yǎng)是將知識進入人的認知本體,滲透到他的生活與行為中,也就是要通過人文知識的“治心”、“養(yǎng)心”,達到提高自身人文素養(yǎng),體現(xiàn)在認知主體的一舉一動。因此,要提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),必須從大學(xué)生的本性入手,進行“率性”教育。因為人對事物的情感源于人自身的本性,只有讓人文知識真真切切地浸潤大學(xué)生的心田,才能切切實實地提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺曾說過,一個人如果脫離了對“人”的關(guān)懷,他只能擁有人文知識而不能擁有人文素養(yǎng),“一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學(xué)博士學(xué)位的人,不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值而‘真誠惻怛’的人,也就是一個真正有人文素養(yǎng)的人,我相信,他不會違背以人為本的終極關(guān)懷。”[1]
提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的渠道有很多,通過分析在教授思政課程過程中所遇到的問題,本人試圖找到提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,希望能對提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有所幫助。
一、影響提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的原因
阻礙提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的原因各種各樣,在思政課教學(xué)中,本人認為主要有以下三個主要原因:
1、市場經(jīng)濟對高校思想政治課程的沖擊
經(jīng)過多年的改革開放,市場經(jīng)濟已經(jīng)對中國的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響。一方面,經(jīng)濟發(fā)展對人才的需求,促進了那些與市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系的學(xué)科的發(fā)展。如計算機、電氣自動化、管理等專業(yè);另一方面,社會需求像一根具有極強磁力的魔棒,誘使高校教育的追求發(fā)生了偏離。高校教育應(yīng)達到的目的是培養(yǎng)一個健全的人,培養(yǎng)的學(xué)生不僅要獲得必要的專業(yè)知識,同時還要具有對人類真善美的辨別能力,達到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一,使他們成為“和諧”的人。
但目前,部分高校為了提高就業(yè)率,紛紛把注意力放在熱門專業(yè)上;學(xué)生為了找到好工作,則把精力放在考證上。忽視對大學(xué)生全面成長的教育,尤其是對思政課與人文知識的傳授則明顯有應(yīng)付的傾向。這種急功近利的做法,是極其不利于學(xué)生的成長的。
2、高校思想政治課程的形式化、工具化
從高校的課程設(shè)置來講,校方?jīng)]有給予思政課程足夠的重視。盡管國家始終強調(diào)思想政治教育具有優(yōu)先性與突出地位,具有長期性、長遠性。但是各高校對于思想政治教育的形式遠比教育的實質(zhì)更重視。對于這幾門課的態(tài)度往往是說起來很重要,做起來可要可不要。部分學(xué)校設(shè)置思政課程的原因,一方面是為了完成高校課程教育環(huán)節(jié),應(yīng)付檢查。 另一方面,大學(xué)生修完該課程是學(xué)生畢業(yè)的必要條件。因此,對于課程的要求就不高,課程性質(zhì)往往定為考查課,期末舉行一次開卷考試,給個分數(shù),學(xué)生的任務(wù)就完成了。
與之不同,對數(shù)理化、專業(yè)課及其他一些基本技能課程,學(xué)校一般比較“偏愛”,不僅課程性質(zhì)定為考試,而且有些高校還要求某些課程要考過一定級別才給予學(xué)位證。這勢必引導(dǎo)學(xué)生將精力放在這些課程上。這種傾向如果不加以制止,我們的教育勢必鑄造出無數(shù)具備專業(yè)知識和能力,但素質(zhì)不高、“會做事但不會做人”的教育“產(chǎn)品”。
另外,思想教育是一個長期過程,它需要受教育者能在長期的潛移默化中逐步提高自身的層次。正如古人對修道者要求的那樣,“動息皆有所養(yǎng)”[2]“道也者,不可須臾離也,可離非道也。”[3]而思政課程的教授一般集中在兩年內(nèi)完成,課程課時完成即是思想教育工作的結(jié)束。這種短期的思想教育對學(xué)生身心的教育既達不到系統(tǒng)性,更談不上循序漸進,逐步深入。其結(jié)果是思想政治教育投入甚大,收效甚微,大學(xué)生的人生觀、價值觀很難得到有效改善,思想教育的目的難以真正實現(xiàn)。
3、教師與學(xué)生缺乏深層的交流
提升大學(xué)生素養(yǎng)的過程是一個“治心”過程,它需要教師和學(xué)生全身心的投入,“養(yǎng)心莫善于誠”,“以平其心,心平德和”[4]。可是,現(xiàn)在高校思政教師的考核依據(jù)往往只是教師的工作量和科研任務(wù)。至于是否全身心投入,則依靠教師的自律。我們經(jīng)常看到,思想政治課往往是大班上課,近百名學(xué)生擠在一個班里,教師與學(xué)生的互動不可能十分流暢。教師與學(xué)生的接觸很少,學(xué)生只在上課時才能見到老師的情況比比皆是,更不要提心與心的交流。更有甚者,老師教了一學(xué)期,學(xué)生竟不知任課老師姓字名誰。這種情形下,思政課程對提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用就很有限。
更可悲的是,連學(xué)生自己也沒有意識到人文素養(yǎng)對自身的發(fā)展有什么作用。認為“人文課程不痛不癢、無關(guān)緊要,學(xué)與不學(xué)沒什么兩樣”的人普遍存在。更不要說人文素養(yǎng)的提高。
二、從思想政治課程入手,尋找突破方向
面對以上這些問題,我認為可以從以下三個主要方面采取措施:
1、改變角度,以學(xué)生為主體
在改革開放中成長成熟的大學(xué)生,他們的價值觀念、思想意識、行為方式等方面和他們的父輩有很大的不同。據(jù)一組根據(jù)針對大二、大三年級學(xué)生的調(diào)研顯示,84.8%的學(xué)生在經(jīng)濟上主要來源于父母,但思想上,卻具備相當?shù)莫毩⒁庾R。[5]他們認為時代變了,父母一輩生存經(jīng)驗對自己的人生影響已經(jīng)很小,更愿意按照自己的原則去評判、接受任何新奇的事物。
獨立思想意識的加強使他們具有較強的平等意識和自我意識,他們拒絕灌輸,拒絕成為思想觀念的接收器和時代的傳聲筒,越來越具有鮮明的個性色彩。這種情形要求思想政治教育在內(nèi)容設(shè)置上要考慮學(xué)生自身的特點,不要出現(xiàn)純粹的政治化傾向的口號,舉例時也要盡力與大學(xué)生的生活聯(lián)系緊密一些,否則學(xué)生會因為陌生而不予理睬。 例如:《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課,傳授給學(xué)生的是學(xué)生應(yīng)該具備的基本道德標準和素養(yǎng)。可是,如果只是講講家庭道德、真誠原則這些概念,然后告訴大學(xué)生應(yīng)該干什么,不應(yīng)該干什么,學(xué)生是不可能接受的,更不可能以此作為自己今后的行為準則,因為學(xué)生根本感覺不到這些內(nèi)容與自身有什么的關(guān)系,這樣的教育只能是流于形式。反之,如果采用“案例式教學(xué)”,將這些思想內(nèi)容融于具體的案例講給學(xué)生聽,學(xué)生在理解這些案例的過程中自然也就認同了這些觀點。與此同時,通過不同案例的講習(xí),學(xué)生會對案例背后的社會問題有一個初步的了解,從而啟發(fā)他們?nèi)ヌ剿魅绾谓鉀Q這些問題,激發(fā)其社會責(zé)任感與使命感。同時根據(jù)不同案例聯(lián)系到每個人,促使他們?nèi)ニ伎既绾翁幨雷鋈?如何辨識生活中的真善美,如何建立正確的人生價值觀等。
因此,高校的思政課要從學(xué)生的角度出發(fā),以學(xué)生為本,選擇學(xué)生能夠接受的角度,只有這樣才能收到事半功倍的效果。
針對高校課程設(shè)置文理涇渭分明的狀況,我們教師在傳授基本知識的同時,適當?shù)刈⒁鈱I(yè)內(nèi)容與人文精神的融合,有意識地進行文、理之間的滲透,把理性科學(xué)問題置于整個社會系統(tǒng)中,進行政治的、經(jīng)濟的、法律的、生態(tài)的、心理的、乃至倫理的綜合思考,將人文精神浸潤到專業(yè)知識之中。例如:美國教育主管部門,要求教師在理工科學(xué)生的教學(xué)中滲透人文教育,其方法是要求每門課都從歷史、社會倫理的角度去研究,要求每門課都要回答三個問題:這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么;它所涉及的社會和經(jīng)濟問題是什么;它要面對哪些倫理和道德問題。講清楚這些,學(xué)生就會對純理性的專業(yè)知識有了感性的認識,改變學(xué)生只知道為分數(shù)而學(xué)習(xí),而不知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識的實際用途,有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與服務(wù)社會的熱情。
2、人文素質(zhì)教育形式的多樣化
讓思政課真正擔(dān)負起提高大學(xué)生思想素養(yǎng)的重任,還要在思想政治課的形式上下功夫。現(xiàn)在,有些高校已經(jīng)著手改變以往教師講,學(xué)生聽的固定模式,讓學(xué)生走出課堂。如:有的高校利用暑期或假期組織學(xué)生參觀革命遺跡,有的組織各種系列講座、征文比賽、藝術(shù)展覽、電影欣賞等活動。這樣, 一方面可以改變比較呆板的教學(xué)形式,吸引學(xué)生積極地參與其中,接受熏陶,另一方面可以學(xué)生們在多次的活動中,激發(fā)大學(xué)生潛在的人文素質(zhì)的潛質(zhì)。
此外,高校也可以在課程設(shè)置上進行改革,有意識地向?qū)W生進行人文知識的滲透,形成了一些具有自身特色的文化素質(zhì)教育模式。如華中科技大學(xué)在改革課程體系中,就要求理工科學(xué)生必須選修人文社會科學(xué),文科學(xué)生必須選修自然科學(xué)課程;北京大學(xué)規(guī)定,學(xué)生必須修滿16個學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程。這些都是教育體制改革的新舉措,對大學(xué)生的人文素質(zhì)的提高進行了有益的探索。
3、創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境,倡導(dǎo)健康上網(wǎng)
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中必不可少的交流工具,離開了網(wǎng)絡(luò)的生活,簡直是不可想象。然而,由多種文化交流、融匯、碰撞形成的網(wǎng)絡(luò)文化與中國傳統(tǒng)文化有著很大的不同。最為突出的是傳統(tǒng)文化是群體認同文化,強調(diào)集體的利益,認為個人只有存在于集體中才具有價值和意義。而網(wǎng)絡(luò)文化更多的是強調(diào)個人的利益和尊嚴,網(wǎng)絡(luò)紅人能一夜走紅,很大的原因是網(wǎng)絡(luò)紅人張揚的個性受到了廣大受眾,尤其是大學(xué)生的追捧。
高校思想政治教育植根于傳統(tǒng)文化精髓的土壤中,發(fā)揮著主流文化的影響力。如何更好地發(fā)揮思政教育對塑造大學(xué)生的價值觀念重要思想力量,引導(dǎo)大學(xué)生建立起健康的價值取向。對網(wǎng)絡(luò)文化積極主動地引導(dǎo)和使用成為必要的條件。
根據(jù)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的使用情況,各高校可以采取以下措施:首先,建立并維護思政主題網(wǎng)站,開展網(wǎng)絡(luò)教育活動。學(xué)校可以將大量的擴展材料放在網(wǎng)站上,這樣既可以讓學(xué)生看到他們感興趣的內(nèi)容,又可以彌補課堂時間有限,內(nèi)容不夠豐富的缺憾。其次,建立并實施約束機制,規(guī)范上網(wǎng)行為,使學(xué)生能健康上網(wǎng)。再次,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)骨干,加強輿論引導(dǎo)。最后,加強教育管理,促進網(wǎng)絡(luò)行為自律自覺,促進學(xué)生自覺地抵制不良信息。
總之,高校要充分利用思想政治課程在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的有利條件,多方面擴展渠道,盡可能的讓受教育者感受到濃郁的人文氣息,逐步提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
參考文獻
[1][臺]龍應(yīng)臺.百年思索(代序)[M].海口:南海出版社.
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第5篇：人文素養(yǎng)課程范文
摘要：以“寧波商幫文化”課程的教學(xué)實踐為例，從該課程開設(shè)目的、設(shè)計理念等出發(fā)，具體探討體驗式教學(xué)法在該課程中的應(yīng)用和所取得的成效，為高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法提供了借鑒。
關(guān)鍵詞 ：高職院校；職業(yè)人文素養(yǎng)；“寧波商幫文化”課程；體驗式教學(xué)法
作者簡介：莊丹華，女，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向為職業(yè)教育和地方文化。
中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）03-0060-03
根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標是“高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當前，隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職招生人數(shù)迅速增加，分數(shù)線不斷下調(diào)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，由此帶來一系列教育問題，而對于介于青春期和成年早期之間的高職學(xué)生來說，其人生觀和價值觀相對固定，要引導(dǎo)提升其人文素養(yǎng)難度也很高。為了培養(yǎng)高職學(xué)生具備“高素質(zhì)”，為他們成為“職業(yè)人”做好準備，高職院校有必要專門開設(shè)適合學(xué)生就業(yè)所需的人文素養(yǎng)課程，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，感染、影響學(xué)生，提升其職業(yè)人文素養(yǎng)。如百年老校浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校以“傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)現(xiàn)代商幫人才”為辦學(xué)特色，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)意識的高素質(zhì)、高技能型專門人才，要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、團隊協(xié)作精神，吃苦耐勞，并具有較高的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。為此，該校特意開設(shè)了“寧波商幫文化”課程，以幫助學(xué)生提高職業(yè)人文素養(yǎng)。為提高教學(xué)實效，在課程實施過程中推廣使用了體驗式教學(xué)法。
所謂體驗式教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。“寧波商幫文化”課程以自己的教學(xué)實踐對體驗式教學(xué)法做了深入的闡釋和演繹，經(jīng)過幾年實踐，已取得明顯成效。現(xiàn)以該課程為例，探討體驗式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用。
一、“寧波商幫文化”課程開設(shè)的目的與課程設(shè)計理念、主要教學(xué)內(nèi)容
（一）開設(shè)目的
“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和誠信、務(wù)實、協(xié)作的精神，并增強愛國愛鄉(xiāng)的情感；同時培養(yǎng)提高學(xué)生團隊合作的能力和分析解決問題的能力。
（二）設(shè)計理念與思路
“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識，故不以知識點的講授和掌握為目標，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計中考慮充分調(diào)動學(xué)生的情感，全面實行體驗式教學(xué)，達到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。
（三）課程教學(xué)內(nèi)容
1.課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括：寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進行有傾向性的講授。
2.參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），請資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個方位體會、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>
二、體驗式教學(xué)法在“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用
“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實踐中明確采用體驗式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗、互動中體驗、實踐中體驗，逐步實現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗，認識，再體驗，再認識”的循環(huán)漸進的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認識，對“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。
（一）教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)
改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進程，共同探討。一方面，組織教師對“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實的材料、生動的實例感染和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、文化、共同的價值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報告，在課堂上進行分析講解交流，開闊眼界，并加深認同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強師生、生生互動。同時，利用QQ空間等和學(xué)生加強溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時空。
（二）校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合
在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請博物館提供導(dǎo)游和講解，實行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會，從而對其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實踐體驗教學(xué)基地：寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進行。
專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會”，研討會的主題是“新時期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會由中國中小企業(yè)協(xié)會、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會之一，也是國內(nèi)級別最高的商幫研討會。部分師生參加研討會的討論并作大會發(fā)言。
（三）課程教學(xué)與課外主題教育活動（現(xiàn)代商幫講壇）有機結(jié)合
現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本省（市）寧波商幫、浙江商幫等研究專家，本省（市）地域文化研究專家，本省（市）經(jīng)濟研究專家，行業(yè)協(xié)會負責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達到進一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化（精神）為核心的校園文化的目的。
在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場，所開設(shè)講座包括：寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂——職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場融入社會之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當代企業(yè)家價值、當代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補充、有機融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會與感悟。
（四）采用體驗教學(xué)評價方式
改變傳統(tǒng)的以考查知識點為主的卷面考核的方式，采用新的體驗教學(xué)評價的方式，從注重結(jié)果評價轉(zhuǎn)化為注重過程評價，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動過程而不是教學(xué)的知識授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評價標準轉(zhuǎn)化為多元化評價標準，在學(xué)習(xí)評價上，采取包括課堂觀察、測試與練習(xí)、學(xué)生作品評價（小團隊考察報告加現(xiàn)場匯報）、學(xué)生體驗與反思（參觀心得等）等多元化評價標準，著重評價學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。
期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報；期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報，與全體同學(xué)共享。考試成績由任課教師和學(xué)生代表共同評定。從任教過的班級來看，進行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場氣氛熱烈，達到了很好的教學(xué)效果。
三、教學(xué)效果
“寧波商幫文化”課程系公共必修課，計16學(xué)時，在模具、機電、電子、自動化、樓宇、企業(yè)管理、市場營銷、金融、投資理財、電子商務(wù)、應(yīng)用英語、產(chǎn)品設(shè)計等10多個專業(yè)一、二年級學(xué)生中開設(shè)，5年來已開設(shè)百余個班級，學(xué)生數(shù)近五千人。就學(xué)評教的結(jié)果來看，基本上排名在前三分之一，而且總體呈現(xiàn)上升趨勢。
這門課從一開始純粹的傳統(tǒng)課堂教學(xué)到實行多元化的教學(xué)方式，受學(xué)生歡迎的程度明顯提高，有時甚至很熱烈；從學(xué)生的心得來看，體會明顯加深；學(xué)生能舉一反三，用以分析體會自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化和共同的價值取向，說明這樣的教學(xué)改革是可行的，也是有效的。下面列舉幾位學(xué)生的參觀心得。
“包玉剛，邵逸夫……那一個個偉大的寧波名人，用他們堅韌不撥、努力奮斗、自強不息的精神，創(chuàng)造了很多的奇跡，并對社會發(fā)展做出了巨大貢獻，特別是對中國教育事業(yè)起到了巨大的作用。梁啟超曾說過：少年智，則國智；少年富，則國富；少年強，則國強。可見教育事業(yè)的發(fā)展，對一個國家的前進有著不可磨滅的作用。而這些寧波名人也確確實實推動了中國的發(fā)展，同時也把自身價值展現(xiàn)得淋漓盡致。作為大學(xué)生的我，通過這次活動，更是受益匪淺，對于未來大學(xué)三年有了更準確的規(guī)劃以及更明確的目標，說白了，人就這短短幾十年，我們應(yīng)該實現(xiàn)自身的價值，讓我們的人生更有意義。”
“在這次博物館的參觀中，我學(xué)到了許多，堅持、努力是他們的精神；公平競爭是他們從商的原則；永不放棄是他們固有的態(tài)度；而扶貧救濟，更是他們內(nèi)心的最真摯的表達。我們學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該不放棄，自信的面對一切。”
“通過這次寧波幫博物館的參觀，我認識到了從商的積極一面。我以前并不理解從商的真正含義。自從聽了商幫文化研討會后，我知道了，從商，就是把商人集結(jié)起來，創(chuàng)造出更大的價值，回饋社會，回饋消費者，努力把社會建設(shè)得更加美好。以前上商幫課的時候，一直都感覺到寧波商業(yè)歷史的魅力，在參觀完博物館后，我更加感到寧波商業(yè)實力的雄厚，我要努力學(xué)習(xí)商業(yè)知識，成為一個對社會有用的人。”
從“寧波商幫文化”的教學(xué)實踐中，筆者深深感受到體驗式教學(xué)法的成果，教師陪伴和尊重學(xué)生，充分信任學(xué)生，給予學(xué)生肯定和支持，給學(xué)生提供各種體驗的方式和氛圍，極大地激發(fā)出學(xué)生的潛能，調(diào)動學(xué)生的深層心理體驗，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)人文素質(zhì)，達到了教學(xué)的初衷。
第6篇：人文素養(yǎng)課程范文
論文摘 要： 師范生將來所從事的職業(yè)是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強師范生的人文素質(zhì)教育。
“人文素質(zhì)”近年來是一個熱門名詞，在高等院校更是一個眾人皆知的名詞。實施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認為，人文教育追求善，對求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價值觀，還能促進學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個可以實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺。
一、加強師范生人文素質(zhì)教育的重要性
所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認為主要是基于以下幾個方面的原因。
1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
師范生將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類知識包含科學(xué)知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識，包括文、史、哲方面的社會科學(xué)知識，音、體、美等藝術(shù)方面知識、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識和人文知識進行整合的能力。當然，師范生學(xué)習(xí)的時間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
2.有利于師范生形成良好人格，促進學(xué)生健康成長。
師范生將來所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過師生人際關(guān)系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實現(xiàn)。教師的言傳身教對學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對知識的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學(xué)生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格。”
3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競爭能力。
“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責(zé)任。”北京師范大學(xué)顧明遠教授如此評價人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，真正懂得人的價值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點，學(xué)生比較樂于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實現(xiàn)自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來提高自己的競爭力。試想，哪一個單位愿意招聘一個學(xué)富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？
二、教育學(xué)課程教學(xué)獨特的人文素質(zhì)教育功能
1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。
建國以后，我國全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類課程精簡為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學(xué)教材進行改革，之后又有人本著實用的宗旨，編寫實用教育學(xué)。20世紀90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國，教育界開始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因為教育學(xué)教學(xué)對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，是提升個人價值的活動，是促進人全面發(fā)展的活動。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對他們進行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個人。
2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。
師范生正處在人格健全和心理成長的關(guān)鍵期，通過教育學(xué)課程獨特的學(xué)科體系和豐富的人文知識內(nèi)涵，對其進行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺維護社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當作個人的事情，而且當作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來努力。
3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。
一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過教育學(xué)課程對相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識的獲取和充實，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。
4.教育類課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。
從高中進入大學(xué)這個“小社會”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負責(zé)的能力。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
三、教育學(xué)課程加強人文素質(zhì)教育的探索
1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。
目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實際效果不佳的原因是多方面的，其中一個重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實效性的必然要求。
《教育學(xué)》是師范院校的一門教師教育類基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過分強調(diào)理論知識的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實上，教育學(xué)課程蘊含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學(xué)生進行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時，讓學(xué)生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時，筆者結(jié)合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營養(yǎng)，增強民族自信心。對這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地擴充信息量的做法，學(xué)生反映不錯。有一位同學(xué)寫道：“老師對教材中的教育理論進行分析，同時引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識、事實，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業(yè)了。”
當代大學(xué)生具有良好的知識素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過對自我價值的追求，逐步認識到社會價值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據(jù)時代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。
2.搭建師生交流平臺，給予人文關(guān)懷。
在高校，有部分教師在教學(xué)目標上常把學(xué)生當成工具和“匠人”來培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動性，在教育對象上，把學(xué)生當成接收器，忽視了學(xué)生的能動性，在教學(xué)過程中，把學(xué)生當成產(chǎn)品來加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個別教師對有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠的師愛，去愛護和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對他人、學(xué)校和社會產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點，把最大限度地實現(xiàn)人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國學(xué)者柯爾伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下接受教育。
在課堂上教師可以精心設(shè)計教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時，教師適當點撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評價學(xué)生，通過評價給予學(xué)生成功的情感體驗，增強學(xué)生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動。
筆者還通過課前演講來搭起一個思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵、共同成長。開始的時候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵其大聲、大方、大膽地表達。“要想明天講得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學(xué)們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們在一起談學(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識談對身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，迭起。當一部分學(xué)生還在為進入大學(xué)沒有目標而迷茫時，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因為我們而輝煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵，共同成長。
3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進教學(xué)手段。
傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機結(jié)合起來，增強吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識的同時，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國人民大學(xué)袁濟喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動全國的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎。現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現(xiàn)象和過程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。
總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會環(huán)境、社會風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。
參考文獻：
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第7篇：人文素養(yǎng)課程范文
人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格與修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對穩(wěn)定的品質(zhì)。同時通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)進而達到人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升。
因此“培育人文精神，涵養(yǎng)人文品格”是人文素質(zhì)教育教學(xué)的根本宗旨。但是高校教育領(lǐng)域在人才培養(yǎng)方面存在人文教育與培養(yǎng)過弱問題，所以一定要扭轉(zhuǎn)這種局面，加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)。尤其古代文學(xué)課程是關(guān)涉人文素質(zhì)、人文精神最為集中、最為突出的課程之一，因而在古代文學(xué)課程中強化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)顯得尤為重要。本著“以全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)為中心，以提高大學(xué)生人文與科學(xué)素養(yǎng)為切入點”的指導(dǎo)思想，逐步建立和完善包括更新教學(xué)理念、完善課程體系、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、建設(shè)師資隊伍、營造文化氛圍在內(nèi)的人文素質(zhì)教育新構(gòu)想。
?一、更新教學(xué)理念
這是人文素質(zhì)教育的前提基礎(chǔ)。古代文學(xué)更新傳統(tǒng)模式的重要內(nèi)容是更新教學(xué)理念，既成觀念應(yīng)做開放性拓展。加強人文素質(zhì)教育理念，既要熔文學(xué)專業(yè)的考據(jù)、詞章、義理于一爐，又要集文思、史思、哲思、藝術(shù)、審美等方面于一體。在教學(xué)中，教師以人文的視角理解教材、運用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。由人文知識教育到人文素質(zhì)、人文精神的形成，需要教育、濡染與培養(yǎng)，必須經(jīng)過一個長期的內(nèi)化涵養(yǎng)過程，最終才能達到人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升。所以教學(xué)理念作先導(dǎo)，這是人文素質(zhì)教育的前提基礎(chǔ)。
二、完善課程體系
依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個大的課程體系中，形成一個有機的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)與其相對應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程。可以在專業(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。
三、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
這是強化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊含著深厚的人文精神財富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)深厚的人文底蘊，還要強化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無功”“質(zhì)疑問難”“濯去舊見以來新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，與時俱進。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對社會壓力、人生挫折的動力源泉。
四、建設(shè)師資隊伍
教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲備，是教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域為一爐，以敏銳深邃的時代感受，形成對生命、對生活、對社會的獨特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊伍建設(shè)，要注意師資來源，應(yīng)盡量從本校現(xiàn)有的授課教師中挑選，個別的可外聘；師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習(xí)。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。
五、營造文化氛圍
重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用。開展多元文化活動，使學(xué)生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。
如請專家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)；以校報、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開設(shè)人文教育專欄，拓展校園文化活動空間；建立人文社團，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會或社團；開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報告會、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來營造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。
第8篇：人文素養(yǎng)課程范文
[關(guān)鍵詞] 旅游專科教育 通識教育 人文素質(zhì)培養(yǎng) 通識課程體系建設(shè)
加強人文素質(zhì)教育不僅是旅游專科教育的關(guān)鍵，同時也是旅游專科教育的弱點。但是素質(zhì)教育只是一種教育理念，而不是一種教育模式，實際上在西方流行并為港臺所提倡的教育模式是通識教育本文試圖借鑒西方通識教育的方法系統(tǒng)，構(gòu)建旅游專科教育人文素質(zhì)培養(yǎng)的新模式。
一、旅游專科教育人文素質(zhì)培養(yǎng)與通識課程建設(shè)的現(xiàn)狀
雖然教育部1995年就提出了開設(shè)人文素質(zhì)教育課程的原則，但縱觀旅游專科教育通識課程開設(shè)的現(xiàn)狀與實效，可以說與政策制定者的初衷相去甚遠。主要表現(xiàn)為：
1、理論上實用化取向明顯。我國旅游專科教育的“職業(yè)教育”和“應(yīng)試教育”傾向嚴重，表現(xiàn)在教學(xué)過程中過分強調(diào)學(xué)科體系的獨立和完備，忽視相鄰學(xué)說的兼容和滲透，特別是對創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)重視不足，認為人文教育無非是加強學(xué)生的人文修養(yǎng)，補充一些人文知識，提升學(xué)生審美品位等。
2、實踐中片面理解“必須、夠用”原則。《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中要求培養(yǎng)高職高專人才要以“以‘應(yīng)用’為主旨和特征來構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系”，“基礎(chǔ)理論課教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必須、夠用為度，以講清概念、強化應(yīng)用為教學(xué)重點”。然而不少高校并沒有真正理解“必須、夠用”原則既必須又夠用的雙向規(guī)范性，反而消極地利用它，完全把基礎(chǔ)理論課當作任人裝扮的小女孩，為我所用，為我所需，作了實用主義的隨意解讀。
3、課程體系混亂，課程設(shè)置有待進一步優(yōu)化。許多旅游專科院校都是其他專業(yè)、學(xué)科轉(zhuǎn)軌而來，因而各校的課程安排與教學(xué)內(nèi)容都帶有所依附專業(yè)的痕跡，課程設(shè)置十分混亂，旅游特點不突出，偏重理論，缺乏應(yīng)用性并普遍存在重專業(yè)課，輕人文課，重技能培養(yǎng)輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題。
4、將通識教育等同于非專業(yè)教育。從傳統(tǒng)意義上說，旅游專科教育就是傳授旅游基礎(chǔ)知識，把學(xué)生獲取旅游知識的多少當成衡量旅游教育成敗的主要標準。旅游專科教育的通識化就是要改革旅游管理專業(yè)劃分過細，培養(yǎng)的旅游人才適應(yīng)能力差的弊端，但不是取消旅游專業(yè)，而是注重旅游學(xué)與其它學(xué)科之間的交叉、滲透；注重旅游專業(yè)橫向拓寬和縱向延伸。
二、旅游管理教學(xué)中實施通識教育的思路
1、正確看待旅游教育本質(zhì)的文化性。通識教育的基本原則是文理滲透，各學(xué)科彼此交融，培養(yǎng)學(xué)生成為具有科學(xué)文化知識結(jié)構(gòu)和人文社會科學(xué)知識綜合結(jié)構(gòu)的復(fù)合型人才。這里的滲透，不僅要求跨學(xué)科尤其是文理之間的滲透，更強調(diào)校園人文環(huán)境的熏陶。知識經(jīng)濟時代為滿足精神需要的服務(wù)業(yè)將得到更大發(fā)展，作為滿足人們“求知、求趣、求新、求享受”需要的旅游業(yè)將呈現(xiàn)出高度綜合化的態(tài)勢。為了實現(xiàn)這種發(fā)展，加強文理學(xué)科的相互滲透與結(jié)合應(yīng)該成為旅游專科教育模式創(chuàng)新的一個主要方向。管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是旅游管理專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等人文學(xué)科是旅游管理專業(yè)的邊緣學(xué)科，建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)等理工學(xué)科是旅游管理專業(yè)的交叉學(xué)科，旅游專科教育應(yīng)該加強與這些學(xué)科的滲透與結(jié)合。
2、注重課程設(shè)置的綜合性。21世紀高等教育所培養(yǎng)的人才，不僅應(yīng)受到專業(yè)的技能訓(xùn)練，而且要形成和諧健全的人格。對旅游專科院校來說，通識教育很重要，特別是大學(xué)的前期應(yīng)主要進行通識教育，主要學(xué)習(xí)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，而專業(yè)教育不宜太早，否則學(xué)生將來發(fā)展的道路會很窄。實際上先進的旅游管理技術(shù)的掌握需要以廣泛的通識教育為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的學(xué)徒式的著眼于短周期生產(chǎn)的職業(yè)教育已不適合當今需要，旅游專科教育不能僅讓學(xué)生掌握狹窄的旅游知識和技能，而應(yīng)使學(xué)生掌握從事服務(wù)類所需要的基礎(chǔ)理論和技能，使他們能對自己未來的職業(yè)能做出多種選擇。
3、人文核心課程與專業(yè)課程相結(jié)合。高等教育的通識化就是要改革高等教育專業(yè)劃分過細，培養(yǎng)的人才適應(yīng)力差的弊端，但不是取消專業(yè)，而是注重自然科學(xué)與社會科學(xué)的融合、滲透；注重不同學(xué)科之間交叉、滲透；注重專業(yè)橫向拓寬和縱向延伸。通識教育與職業(yè)教育有著根本性區(qū)別。通識教育的課程內(nèi)容更具有普遍性，看上去似乎不那么“有用”，它的主要目的不是為了培養(yǎng)學(xué)生掌握特定的技能，也不是為學(xué)生謀求某種職業(yè)做準備，而是發(fā)展獨立思考的能力和探詢問題的方法。比如，我們從哲學(xué)中學(xué)會如何通過嚴密的演繹推理來擺脫偏見；從應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)中學(xué)會歸納法，知曉如何通過證據(jù)分析得出正確的推論。由于通識教育培養(yǎng)理性思考和批判性判斷的能力，所以當大學(xué)生受到的是通識教育時，往往就能摒棄偏見和杜絕不容異說的弊端，從而擁有自由獨立思考的頭腦。
4、加強人文社會科學(xué)的比重。人文社會科學(xué)不僅是傳播知識的教育，也是傳播和引導(dǎo)一定的價值觀念的教育，是對學(xué)生進行思想、道德、文化素質(zhì)和文化品格等教育的重要途徑。它可以教會學(xué)生如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。對于通識教育，最大的問題就是如何處理專業(yè)知識和人文知識學(xué)習(xí)的關(guān)系，處理得好，則相得益彰；處理得不好，則互為矛盾，彼此干擾。在我國旅游專科人才培養(yǎng)過程中，由于受工具主義、實用主義價值理念的驅(qū)動，一度存在著“重專業(yè)教育，輕素質(zhì)教育”、“重理工，輕人文社會科學(xué)”等問題，出現(xiàn)了狹窄的專業(yè)口徑設(shè)置，單一的知識結(jié)構(gòu)教育，統(tǒng)一的人才培養(yǎng)規(guī)格，一刀切的以專業(yè)為本的培養(yǎng)模式，容易導(dǎo)致“雙重人格”的德育和思想政治教育，抹殺個性的培養(yǎng)方法，拘泥的培養(yǎng)環(huán)境等等，這些在很大程度上影響著我國旅游專科教育教學(xué)以及管理，影響著旅游人才培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)生畢業(yè)進入社會后，其職業(yè)轉(zhuǎn)移能力、社會適應(yīng)能力和發(fā)展后勁欠缺，人格不健全甚至兩面人格嚴重，難以適應(yīng)時代對人的全面發(fā)展（綜合素質(zhì)型人才）的要求。
三、旅游管理教學(xué)中實施通識教育的途徑
1、轉(zhuǎn)變思想觀念。通識教育與素質(zhì)教育在本質(zhì)上是相通的。但人們對素質(zhì)教育的內(nèi)容及方法等的認識還比較模糊。許多旅游專科院校也沒有積極地以通識課程建設(shè)作為教學(xué)改革的指導(dǎo)方針，使得旅游專科教育在重視科學(xué)和技術(shù)教育的同時卻忽視了自由教育中人的心靈的育化和人格的培養(yǎng)，忽視了人的精神和價值養(yǎng)成。這種情況加劇了旅游專科教育工作中技術(shù)化、非教養(yǎng)化和功利主義急功近利傾向，導(dǎo)致了旅游人才的片面發(fā)展和人文精神的嚴重滑坡。而培養(yǎng)一流的旅游專科生和加大“通識教育”力度，正是針對我國特產(chǎn)專科教育中“制器”而非“育人”這一弊端提出來的一劑良方。
2、改革教學(xué)計劃。教學(xué)計劃是體現(xiàn)辦學(xué)指導(dǎo)思想，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的總體設(shè)計，是學(xué)校組織教學(xué)工作的依據(jù)，因而旅游專業(yè)的教學(xué)計劃十分重要，它決定學(xué)校能否培養(yǎng)出社會真正需要的旅游通才，是專科旅游院校開展通識教育的核心，因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時首先要建立與通識教育模式相適應(yīng)的教學(xué)管理系統(tǒng)，充分挖掘旅游學(xué)中的哲學(xué)及美育因素。哲學(xué)和美育知識具有三種特殊作用：能調(diào)和感情，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；能陶冶人們的心靈，使人變得高尚純潔；能發(fā)展學(xué)生的聰明才智。從培養(yǎng)思維的意義上講，不借助哲學(xué)的話，任何科學(xué)研究也是不能完成的。因此，教師應(yīng)在旅游管理教學(xué)中充分挖掘哲學(xué)及美育因素，以此舒展學(xué)生思維，開啟學(xué)生心靈，促進學(xué)生知、情、意協(xié)和，追求人生真、善、美。如此開展通識教育，一定卓有成效。
3、建立核心課程系統(tǒng)和人才培養(yǎng)模式系統(tǒng)。課程是承載知識的重要媒體。在旅游專科三年教學(xué)中，如何在以下的極端之間――全球化與本土化、多元文化與單一文化、價值相對論與價值絕對論之間，擇其中道，使人文社科通識教育走得更平穩(wěn)，已經(jīng)成為當前旅游專科教學(xué)改革的重點。目前比較成功的模式是1982年哈佛文理學(xué)院院長Rosovsky提出“核心課程”的通識教育不僅使通識教育具有清晰的理念，而且還有完善的課程體系和教學(xué)管理方法，成為大學(xué)教育中一個成功的人才培養(yǎng)模式。因此，要培養(yǎng)一流的旅游專科生，一個重要舉措就是建立與之相適應(yīng)的核心通識課程系統(tǒng)。但是旅游專業(yè)通識教育的核心課程與其他一般教育的教學(xué)計劃不同，它不限定學(xué)生達到像精通名著課程那樣的知識廣博程度，或消化一定的信息量，或總攬某一特定學(xué)科領(lǐng)域的前沿知識，而是將專科教育中所必不可少的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的主要知識方法介紹給學(xué)生。
4、師資到位。師資隊伍建設(shè)對專業(yè)精深的掌握仍然是培養(yǎng)一流旅游專科生的基本條件。旅游專業(yè)教師如果沒有高深的旅游專業(yè)技能與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)出的學(xué)生也不會是一流的。淡化專業(yè)，也不意味著不要專業(yè)，我們反對的只是那種對旅游專科生培養(yǎng)得過于細致的專業(yè)劃分。教師在進行校本課程重組、開發(fā)的同時，應(yīng)全方位深入挖掘教材深蘊的外延教育因素，科學(xué)處理，進一步更新教學(xué)內(nèi)容，加強不同學(xué)科之間的交叉與融合，使之更具有“通識性”；把通識教育滲透到旅游教學(xué)內(nèi)容中去，使之更富于現(xiàn)實感和時代感，在提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進個性發(fā)展，使之成為旅游合格人才方面發(fā)揮更大作用。
5、改革課程評價方式，建立科學(xué)的通識教育評價體系。課程評價對課程實施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。科學(xué)的評價機制既是檢驗旅游管理教學(xué)中通識教育實施效果的重要手段，也是促進通識教育實施的有效措施。因此，要改變原有的紙筆考試一統(tǒng)天下的局面，根據(jù)旅游專科教育和通識教育的特點，積極采用口試、筆試、實踐操作等多種考試方式，有效評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，從注重對學(xué)生知識記憶能力的測評為主轉(zhuǎn)向注重對其綜合運用所學(xué)知識解決問題能力的考核；從單一化的考分評價轉(zhuǎn)向指向?qū)W生全面發(fā)展的多元化評價；從只關(guān)注結(jié)果優(yōu)劣的評定轉(zhuǎn)向重過程、重參與、重體驗、亦重收獲的評定；從一次性機會簡單化處理轉(zhuǎn)向多次提供機會多元化析評。
6、改革教學(xué)方法。徹底摒棄過去“滿堂灌”的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，廣泛采用案例教學(xué)、情景教學(xué)、社會調(diào)查等方式，實施論壇式、研究式教學(xué)，討論、講授、輔導(dǎo)、實驗、案例、模擬、自學(xué)多種方式并重，鼓勵研究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生的社會適應(yīng)性。通識教育強調(diào)在傳授知識的同時重視能力的培養(yǎng)及非智力因素的發(fā)展，因此，在教學(xué)方法運用上，通識教育首先著眼于調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，將教學(xué)的重點放在組織指導(dǎo)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)上，并不斷提高學(xué)習(xí)活動的獨立性和相互配合，注重發(fā)揮學(xué)生的個性、啟發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成科學(xué)的認知習(xí)慣。
（作者單位：湖南工學(xué)院）
參考文獻：
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[3]陳金釗.“培養(yǎng)一流本科生”筆談.journal.sdu.省略/articale.aspid=392&ciassicle=43
第9篇：人文素養(yǎng)課程范文
一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述
所謂素養(yǎng)， 一般來說， 就是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認為，人文素養(yǎng)即指人文科學(xué)（包括政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科）方面的研究能力、知識水平，以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是人們常說的人文精神。因此，在學(xué)前教育專業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅要提高學(xué)生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握和了解相應(yīng)的人文知識，促進學(xué)生人文精神得到進一步提升，學(xué)會正確處理人和人之間的關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示。因此，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)對學(xué)生的健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，學(xué)生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習(xí)慣的養(yǎng)成等，都與學(xué)前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實的知識和技能，同時也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
[JP2]二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題[JP]
首先，從學(xué)校方面來說，學(xué)校的目的就是為社會培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，這與辦學(xué)的初衷形成了偏差。同時使得在教育過程中，比較側(cè)重專業(yè)技能課的教學(xué)，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能課程比重相對較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達到素質(zhì)教育的標準。
其次，從教師方面來說，很多學(xué)校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識結(jié)合不夠合理，這對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專業(yè)課的教學(xué)過程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識充分融入到教學(xué)過程中，甚至常常忽視對誠信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)前教育專業(yè)技能的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。
第三，從學(xué)生方面來說，學(xué)生的人文知識和文字功底比較薄弱，還有的學(xué)生語言表達能力不夠強，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學(xué)生對自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會的教育工作。
三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1加強教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)
對于學(xué)前教育專業(yè)來說，應(yīng)確保學(xué)生知識和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學(xué)生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進行學(xué)前教育的過程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，通過相應(yīng)的文體、藝術(shù)競賽等活動，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學(xué)生是否具有良好的自信心和責(zé)任心等，作為衡量學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的標準。
2不斷完善課程體系，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提高
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)的過程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學(xué)生的人文知識。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會生活課程、人文知識講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學(xué)經(jīng)典等課程為主；而審美藝術(shù)課程則主要以詩詞、書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主；社會生活課程則主要以社交禮儀、哲學(xué)等內(nèi)容為主；人文知識講座則主要以儒家思想、幼兒知識、奉獻精神等內(nèi)容為主。由此可見，無論哪一種課程都對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學(xué)校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以進一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，詩詞歌賦的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的情感，凈化其心靈，從而使個人修養(yǎng)得到有效升華；哲學(xué)則可以使學(xué)生的智慧和理性思維得到有效啟迪；文學(xué)則主要以人性和人生等知識為主，啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，促使學(xué)前專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
3強化教師隊伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)過程中，不斷加強教師隊伍建設(shè)，提高教師隊伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師承擔(dān)著教書育人的重要責(zé)任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平。因此，在提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過程中，應(yīng)不斷加強教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)有深刻的認識和了解，使其人文素質(zhì)教育意識得到提高，并樹立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強化自身的人文素養(yǎng)之外，學(xué)校也應(yīng)該樹立人文素養(yǎng)意識，通過有效的培訓(xùn)措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學(xué)校可以通過研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達到提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
4在學(xué)前教育專業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)課程主要以文化課和專業(yè)課兩項內(nèi)容為主，其中這兩項科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)方式以及對文化課的教學(xué)過程中。對于教學(xué)內(nèi)容來說，它不僅提供學(xué)生相應(yīng)的人文知識，還促使學(xué)生掌握其內(nèi)涵。在教學(xué)方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學(xué)目標上則主要以人文素質(zhì)為主，加強學(xué)生對人文感受的理解，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學(xué)過程中，需要教師加強對語文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的拓展，以促使學(xué)前教育學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時，在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)不斷強化學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課的相關(guān)科學(xué)知識的優(yōu)勢，積極傳播優(yōu)秀的文化知識，從而使其社會功能得到有效的發(fā)揮，為提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。無論是哪一種方式，在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程中，都要求教師根據(jù)學(xué)生的實際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點，將專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進而培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
