思想文化素養精選(九篇)
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第1篇：思想文化素養范文
上訴人（原審被告）珠海經濟特區海納激光制作有限公司，住所地廣東省珠海市粵海西路港二路口金葉工業大廈3樓。
法定代表人林志鋒，該公司董事長。
委托人黃普照，男，漢族，47歲，該公司副總經理，住廣東省珠海市香洲區香洲紅旗街16號101房。
被上訴人（原審原告）北京喜洋洋文化發展有限公司，住所地北京市朝陽區北四環中路8號匯欣大廈16層。
法定代表人楊學智，該公司董事長。
委托人馬慶煒，北京市道和律師事務所律師。
委托人李艷華，北京市道和律師事務所律師。
原審被告北京永盛世紀音像中心第十一分店，住所地北京市朝陽區甜水園東園東街10號。
負責人王保治，該店經理。
委托人潘作峰，男，漢族，33歲，該店法律顧問，住北京市海淀區建清園1號樓13單元601.
上訴人珠海經濟特區海納激光制作有限公司（以下簡稱海納公司）因與被上訴人北京喜洋洋文化發展有限公司（以下簡稱喜洋洋公司）、原審被告北京永盛世紀音像中心第十一分店（以下簡稱永盛世紀十一分店）侵犯鄰接權糾紛一案，不服北京市朝陽區人民法院（2003）朝民初字第11711號民事判決，向本院提起上訴。本院于2003年9月24日受理后，依法組成合議庭，于2003年11月18日公開開庭進行了審理。本案現已審理終結。
被上訴人喜洋洋公司原審訴稱：該公司于2000年和2001年分別制作了田震演唱的專輯《震撼》和《未了情》。2003年3月，該公司發現永盛世紀十一分店銷售了名稱為《田震 未了情》的CD光盤。經比較，該光盤中使用了該公司錄制的上述專輯中的12首曲目，該光盤是由海納公司利用母盤復制的。該公司認為海納公司、永盛世紀十一分店未經其許可，擅自制作、發行、銷售侵權光盤，侵犯了其錄音錄像制作者權，故訴至法院請求判令海納公司、永盛世紀十一分店立即停止侵權，在《北京青年報》上公開致歉，連帶賠償經濟損失22.5萬元及為制止侵權的合理費用1萬元并承擔訴訟費用。
原審被告永盛世紀十一分店原審辯稱：該店從未銷售過涉案的侵權光盤，不應承擔侵權責任。
上訴人海納公司原審辯稱：該公司依據武漢音像出版社出具的委托書復制了500張《未了情 流行音樂》CD光盤，后由于武漢音像出版社并未提供相關的證明手續，該公司將已經復制的光盤全部銷毀。現喜洋洋公司提供的涉案侵權光盤和外包裝版號不一致，發票沒有客戶名稱、數量、單價和所購音像制品的明確名稱及數量，故不能證明該公司復制的光盤已經流入市場。且該公司沒有審查復制內容的著作權的能力，故不應承擔侵權責任。
原審法院查明以下事實：喜洋洋公司作為錄音制品的制作者錄制了《田震 震撼》和《田震 未了情》CD+VCD光盤，并分別于2000年和2001年出版發行。其中《田震 未了情》CD收錄了《水姻緣》、《月牙泉》、《白蘭鴿》、《草原之夜》、《我熱戀的故鄉》、《阿里山的姑娘》、《分手真的很難》、《未了情》、《守候》、《世界很小》10首曲目；《田震 震撼》CD收錄了《愛不后悔》、《靠近我》2首曲目。根據喜洋洋公司與香港互動創意科技有限公司、天津泰達音像發行中心的合同，喜洋洋公司每發行一張《田震 震撼》或《田震 未了情》可獲版稅15元。
海納公司提出其于2001年10月依據武漢音像出版社出具的、委托復制1萬張光盤的委托書復制了《流行音樂》CD光盤。該光盤中收錄了上述12首曲目，盤面上標注有“未了情”、“流行音樂”、“武漢音像出版社出版發行”、“ISRC CN-F05-00-514-00/A.J6”等字樣，盤芯刻有海納公司的激光數碼儲存片（即CD光盤）來源識別碼（簡稱識別碼）“ifpi B400”。喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀十一分店銷售了上述《田震 未了情》CD光盤。
原審法院認為：喜洋洋公司對《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤享有該錄音制品的錄音制作者權。海納公司依據出版單位的委托書復制的光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權的曲目，但并未舉證證明審查了相關證明文件，故其復制行為違反了相關法律規定，屬非法復制行為。同時，由于海納公司未舉證說明所復制光盤的去向，從而不能證明其僅從事了復制行為，因此應當承擔非法復制、發行的民事責任。海納公司非法復制、發行被訴光盤的行為，侵犯了喜洋洋公司對涉案錄音制品享有的錄音制作者權，給喜洋洋文化公司造成了經濟損失。因此應承擔停止侵權，賠禮道歉，賠償損失的民事責任。由于喜洋洋公司未舉證證明其損失和海納公司的獲利，故根據海納公司復制、發行被訴侵權光盤的經濟目的和數量、侵權事實、主觀過錯程度，以及喜洋洋公司發行其光盤可能獲利的情況，酌情判處賠償數額。由于喜洋洋公司并未就其調查取證和提起訴訟支出的合理費用舉證，故本院對該訴訟請求不予支持。根據海納公司的侵權情節，書面致歉的方式已足以實現賠禮道歉的目的，故喜洋洋公司要求海納公司登報致歉的請求，本院不予支持。同時，鑒于喜洋洋公司并未舉證證明上述侵權光盤現存的地點和數量，故其關于銷毀侵權光盤的訴訟請求，本院亦不予支持。鑒于喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀十一分店銷售了上述侵權光盤，因此對于喜洋洋公司要求永盛世紀十一分店承擔侵權責任之訴訟請求，本院亦不予支持。綜上，依據《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條、2001年10月27日修改前的《中華人民共和國著作權法》第四十六條第（五）項的規定，缺席判決：一、海納公司立即停止復制、發行涉案的CD光盤；二、海納公司于本判決生效之日起一個月內向喜洋洋公司書面致歉（致歉內容需經本院審核，逾期不執行，本院將依法公開本判決書的主要內容，相關費用由海納公司負擔）；三、海納公司于本判決生效之日起十日內賠償喜洋洋公司經濟損失十八萬元；四、駁回喜洋洋公司的其他訴訟請求。
上訴人海納公司不服原審判決，向本院提起上訴，請求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請求。其上訴理由為：一是喜洋洋公司取得的作者授權期限已過，被上訴人無權就此主張權利，其不應為錄音制作者權人；二是海納公司依據武漢音像出版社出具的委托書復制了500張涉案CD光盤，后由于該出版社并未提供相關的證明手續，該公司將已經復制的光盤全部銷毀。現喜洋洋公司提供的涉案侵權光盤應是海納公司留存的樣盤，該樣盤已交公司原負責人李萬恒。由于該公司已將復制的500張光盤予以銷毀，喜洋洋公司不可能從市場上購得該光盤。喜洋洋公司所提供的證據也不能證明其提供的涉案侵權光盤的來源，不能證明該公司復制的光盤已經流入市場。且該公司沒有審查所復制內容的著作權的能力，故不應承擔侵權責任；三是認為原審確定的賠償數額過高，法律依據不足。因此請求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請求。
被上訴人喜洋洋公司未提出書面答辯意見，但表示同意原審判決。
在本案審理過程中，上訴人海納公司向本院提交以下兩份證據材料：一是經廣東省公證處公證的海納公司職工余維杰、李永毅出具的聲明，證明二人曾見到該公司職工孫忠華、方禮應公司原負責人李萬恒的要求，將該公司自1999年至2002年6月加工的所有光盤樣品托運到北京；二是珠海市順途快運公司貨物托運單兩張，證明上述光盤樣品已托運至北京。被上訴人喜洋洋公司對兩份證據材料的真實性未提出異議，但認為上述證據不能證明上訴人海納公司的主張，不能證明涉案光盤為該公司復制的光盤樣品。鑒于被上訴人喜洋洋公司對上述材料的真實性不持異議，本院對上述證據材料的真實性予以確認，但貨物托運單所載貨物名稱為“配件”，不能證明托運給李萬恒的貨物為光盤樣品，公證書中兩職工的聲明也不能證明所托運的貨物中包括涉案光盤樣品。
本院經審理查明：喜洋洋公司在制作涉案錄音制品時，取得了相關曲目詞曲作者、表演者等權利人的著作權使用許可。2002年7月5日和2002年7月12日，海納公司自珠海托運貨物至北京市西城區李萬恒處。該兩份貨物托運單所載貨物名稱為“配件”，托運人為“孫忠華”。2003年11月5日，經廣東省公證處公證，海納公司職工余維杰、李永毅出具聲明，證明二人曾見到該公司職工孫忠華、方禮應公司原負責人李萬恒的要求，將該公司自1999年成立至2002年6月期間所加工的所有光盤樣品托運到北京，其中發貨經手人為孫忠華，方禮為倉庫保管員。
本院對原審法院查明的其他事實予以認可。
本院認為：被上訴人喜洋洋公司作為《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤的錄音制作者，其對該錄音制品所享有的錄音制作者權應當受到我國著作權法的保護。上訴人提出喜洋洋公司對涉案相關曲目取得授權的期限已過，喜洋洋公司不應對涉案錄音制品享有錄音制作者權的抗辯主張，但該期限屬于喜洋洋公司與相關權利人就合同履行期限而進行的約定，并不影響喜洋洋公司取得涉案錄音制品的錄音制作者權。
上訴人海納公司依出版單位的復制委托書所復制的涉案光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權的曲目，現其未舉證證明對著作權人的授權等相關證明文件進行了審查，且不能證明所復制的涉案光盤的去向，因此上訴人海納公司非法復制、發行涉案光盤的行為侵犯了被上訴人喜洋洋公司對涉案錄音制品所享有的錄音制作者權，應當承擔停止侵權、賠禮道歉和賠償損失的法律責任。上訴人海納公司提出其已將所復制的500張涉案光盤予以銷毀，涉案光盤并未進入市場，被上訴人所取得的涉案光盤為該公司留存的樣盤的主張，但其未能提供證據證明所復制的涉案光盤已經銷毀，也未能舉證證明涉案光盤為該公司留存的樣盤，因此本院對上訴人的上述主張不予支持。
關于上訴人海納公司應賠償被上訴人喜洋洋公司的經濟損失的數額問題，鑒于喜洋洋公司未舉證證明其經濟損失和海納公司獲利的具體數額，原審法院根據海納公司復制、發行涉案光盤的數量、主要侵權事實、主觀過錯程度等情況酌定賠償數額，并無不妥。上訴人海納公司關于原審法院確定賠償數額依據不足的上訴理由，本院不予采納；原審法院根據上訴人海納公司的侵權情節，確定書面致歉的方式并無不妥；鑒于被上訴人喜洋洋公司未舉證證明原審被告永盛世紀十一分店銷售了涉案光盤，原審法院對于該公司要求永盛世紀十一分店承擔侵權責任的訴訟請求未予支持，亦無不當。
綜上，上訴人海納公司的上訴主張不能成立，原審判決認定事實清楚，適用法律正確，應予維持。依據《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條、第一百五十三條第一款第（一）項、2001年10月27日修正前的《中華人民共和國著作權法》第三十九條、第四十六條第（五）項之規定，判決如下：
駁回上訴，維持原判。
一審案件受理費5960元，由珠海經濟特區海納激光制作有限公司負擔（于本判決生效之日起7日內交納）；二審案件受理費5960元，由珠海經濟特區海納激光制作有限公司負擔（已交納）。
本判決為終審判決。
審 判 長
邵明艷
審判員
張曉津
審判員
何 暄
二ОО三 年 十二 月 五 日
第2篇：思想文化素養范文
【關鍵詞】素質教育 政治素養 核心內涵 路徑
【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0041-01
一、引言
從教育發展的角度來講，新時期的素質教育給高中的學科教育帶來新的發展機遇。在新的歷史時期，我國教育界順應時代的潮流，進行了教學改革。素質教育的本質是為了促進學生的全面發展，擺脫過去刻板的應試教育，啟發學生的思維，幫助學生形成完善的人格素養和科學文化素養。隨著科學技術的不斷進步，高中生對于世界的認識和理解也發生了巨大的改變。就現代教育的現實情況來看，高中生的政治素養對高宗生的全面發展具有非常明顯的影響。當今世界，人們對于思想道德素養的關注越來越深刻，培養高中素養的意義也非常重要。
二、正確認識高中政治素養的核心內涵
1.高中政治的學科性
高中政治作為一門重要的學科，它具有獨特的地方。首先，高中政治具有獨特的科學性。作為一門人文學科，高中政治的課程目標是培養學生的認知和情感。也就是說培養學生的認知是高中政治的重要目標。思想政治的科學知識是政治學科的基礎，也是政治課程的重要內容。在高中政治教學過程中，思想政治的科學知識構成了教學的框架和基礎，如果沒有科學的思想政治知識，那么高中政治學科的教學也難以進行下去。從這個角度來分析，政治學科的確具有獨特的科學性。因為，高中政治傳播的是科學的政治思想知識。然而，高中政治學科的獨特性還不在于它的科學性，更在于它具有感情培養功能。新課標明確規定高中政治的課程目標是培養學生的科學素養和正確的思想政治素養。新課標還強調高中政治對于學生的心理、生理以及思想的塑造功能。針對高中階段的特殊學情，高中學生的思想素養和思想觀念還沒有完全成型，高中的理想信念還不夠堅定，他們對是非的辨別能力還不顧強。因此，高中政治則擔負著塑造學生正確的思想素養和科學的世界觀、價值觀以及人生觀的重要責任。從這個角度來講，高中政治更具有情感培養的功能。
2.高中政治素養的核心內涵
一直以來，人們對高中政治素養的核心內涵還認識不清。這是一個很關鍵的問題，它影響到人們對高中政治學科的認識，也影響到學生學習高中政治的效果。要正確認識高中政治素養的核心內涵，我們首先要明白什么是政治素養。政治素養簡單來說就是關于思想、情感、品質以及思維的能力或涵養。在高中學習過程中，高中生一般通過學習高中政治課程或者參加相關的思想政治的實踐活動，獲得相應的政治學科素養以及思想情感、品質觀念、技能技巧的能力和涵養。在我國，高中生要培養正確的政治素養就要學習中國特色社會主義理論體系，了解社會主義核心價值觀。為學生的全面發展打下堅實的基礎。因此，高中政治素養的核心內涵就是通過課程教學或者實踐引導學生從廣闊的生活環境中體會真正的思想情感，尋找時代的真理性的東西。科學文化知識的傳播固然重要，但是光有科學文化知識的人還不足以成為完全的人，也不能真正實現人的全面發展。培養高中政治素養其實就是培養學生的思維方式，引導學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。為學生的全面發展打下扎實的基礎。在新課改的教育背景下，培養學生的政治素養還能夠幫助學生形成良好的學習習慣和高尚的思想道德素養，有利于真正實現素質教育。
三、高中政治素養的培養路徑
1.課堂教學注重教學引導
政治學科的趣味性在于它面對的是具體的人，政治這門學科設計的內容也是關于我們人類的問題。因此，高中政治教學要注重提高學生的學習興趣。就課堂教學而言，教師可以運用教學引導的方式，激發學生的學習興趣，啟發學生的情感共鳴。比如在講授文化生活時，教師就可以從我們身邊的文化現象作為切入點，引導學生思考文化的特點。在某校高二的一節政治課上，一位教師在講有關“文化生活”的內容時，學生聽講的積極性不高，很多學生對于文化的認識都不是很清晰。教師就針對性地制作了一個視頻課件，視頻主要內容是我國的一些傳統節日以及節日習俗。教師一邊播放視頻，一邊引導學生總結文化的特點。這是很多學生都積極回答老師的問題，因為他們通過觀看視頻明白了文化的真正內涵以及文化的特點。
2.樹立科學的政治教學理念
高中政治的學科性決定了這門課程不可能只傳授學生科學文化知識。高中政治教學要注重培養學生的思想道德素養，也就是說，高中政治教學要激發學生的情感體驗。目前很多高中政治教師對高中政治這門學科的定位不太準確，把眼光都放在了高考，一味追求教學效果，強調學生的應試能力。但是政治科學的本質就慢慢丟失了。要知道高中政治擔負著培養學生政治素養的重要任務。當然，政治素養的培養光靠課堂教學是難以完全實現的，還需要通過實踐活動提升政治素養。結合堂客教學內容，教師可以組織相關的思想道德教育活動，讓學生真切感受高尚的思想情操的熏陶。
四、結語
新課改以來，我國教育學界對素質教育的認識越來越深刻，社會對素質教育的的呼聲越來越高。對于高中生來說，全面發展包括德、智、體、美、勞的全面發展。學生的發展不光是科學文化水平的提高，也是思想道德素養的提高。而高中的思想政治課正是提高學生思想道德素養的一個良好的契機。
參考文獻
第3篇：思想文化素養范文
關鍵詞：高校學生；數學文化素養；提高途徑
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2013）03—0006—02
一、數學文化素養的現狀
在我們的學歷教育中，學數學的時間雖然最長，但并沒有因為學習時間長就掌握了數學的精髓，大部分學生對數學的來源、數學的文化、數學的背景了解不多，不能對數學學科有個宏觀的認識，數學文化素養較差。在數學授課過程中，數學教師也主要是講授數學知識，很少涉及到數學人文方面的內容，甚至連數學史、數學家、數學思想這樣一些基本的數學文化內容，都不會提到。學習數學的目的僅僅是應付考試，完全不了解“數學思維、數學方法”的重大價值，事實上，在學生畢業后往往用不到所學的具體的定理、公式，反而是數學的思想和方法起著重要作用，而上述內容正是數學教育的重點和精華。因此合格的數學教育不但要教授數學的概念、定理，而且還要考驗受教育者是否具備了基本的數學思維，是否具備基本的數學文化素養。目前，我們大多數院校過多地考慮了前者，忽略了后者，也就是我們常說的應試教育。對于大多數本專科院校來說，大學數學教育在傳授數學知識方面是成功的，但是對數學文化素養的培養方面有所欠缺。
二、提高數學文化素養的途徑
1.開設數學史選修課
數學史是研究數學的歷史，主要涉及數學思想、數學內容和數學方法的演變等相關知識，學習數學史可以使學生更好地了解數學的來龍去脈及其演變過程，了解在數學知識的演變過程中數學思維、數學方法的體現。由于受師資、學時等一系列因素的影響，要在各專業開設數學史課程不太現實，因此可以在全校范圍內分學期開設數學史選修課，以此提供數學知識的概貌，找到數學與其他課程的聯系，從而進一步掌握數學思想的來源。此外，通過開設數學史選修課，還可以使學生在了解數學文化的過程中，提高學生對數學的學習興趣，從而提高數學文化素養。
2.課堂教學引入案例式教學方法
將案例教學引入到課堂教學中，能夠引導學生拋開抽象的數學知識，了解數學的本質內容，分析、歸納、發現數學規律，培養學生用所學的數學知識認識解決實際問題的能力。通過教學案例，采取課內課外相結合，討論研究相結合，爭論質疑相結合的教學方法將數學建模的思想灌輸給學生。此外，案例教學法可以創造良好的課堂氣氛，調動學生學習的積極性。引入案例教學，課堂不再是“一言堂”，學生在主動探索知識的過程中成為學習的主人，由被動變主動，有利于提高學生的綜合能力。教學案例往往涉及到很多的物理、化學、生物、地理等方面的知識，可以相應地提高學生的綜合實力。通過案例，學生可以感受數學的趣味，培養學生的應用意識，提高數學文化素養。
3.用數學文化創設課堂情境
所有的數學知識都來源于生活，生活中所有的數學問題也都可以給出相應的數學解釋。因此我們可以從實際生活中引入新課，讓學生覺得數學并不是枯燥無比，課堂中可以通過生活故事、數學家的故事、科學故事創設課堂情境，提高學生的數學素養。
比如在講解極限的內容的時候，我們可以引入“割圓術”；講解定積分的概念的時候，可以引入變速直線運動求位移，不均勻物質求質量等問題。引導學生體會常量與變量、有限與無限、直線與曲線、近似與精確等看似矛盾的概念在同一數學概念中的融合，體會高等數學中的辯證統一思想。
4.改革數學教學，提高學生的數學文化素養
與專業相結合，合理安排數學教學內容，引導學生在學習理論的同時，能將所學找到所用之處，從而達到化抽象公式為有用技術的目的。課堂上采取問題驅動式、探索研究式、討論式的教學方法。不定期舉行一些講座和討論班，不僅可以活躍課堂氣氛，對學生創新實踐能力的培養也起著積極作用，充分調動學生的積極性，在教學過程當中培養學生發現問題、研究問題、解決問題的思想方法。
此外應將計算機技術引入數學課程中，通過強大的計算機軟件，展示豐富多彩的實例，顯示數學的魅力和數學應用的重要性，讓學生體會到數學的作用和影響，進而提高學生的數學文化素養
5.提高高校數學教師的數學文化素養，進而提高學生的數學文化素養
（1）哲學素養。從整個高等數學的講授過程來看，其中用到的方法和思想與初等數學有了本質性的不同，高等數學與初等數學最大的不同在于，高等數學是利用極限的思想研究客觀世界的變化關系，而極限思想的無限到有限正是哲學思想的體現。哲學的辯證統一思想在高等數學很多方面都有體現，比如極限、導數、積分等等。高等數學中的近似與精確，在哲學思想中也是一個矛盾的統一體。雖然是對立統一的關系，但是在一定程度上也可以互相轉化，而這種轉化就是高等數學的內核所在。在高等數學講授過程中，“無窮級數和”、“瞬時速度”、“曲邊梯形的面積”等，都是利用極限思想實現從“近似”到“精確”的過渡。因此高校數學教師應該提高自己的哲學素養，了解辯證統一的哲學觀在數學教學中的滲透，講述數學概念與方法的時候能夠透過現象抓住本質以便提升自身的哲學素養。
（2）邏輯素養。通過分析概念的內涵與外延，相似概念的相同與不同，教會學生歸納推理的能力，體會邏輯思維在高等數學概念與定理間的滲透，提高學生的邏輯素養，進而提高學生的數學文化素養。
（3）美學素養。美學素養也是數學文化素養的一部分，數學教師是數學美的最初的引導者與傳遞者，高校數學教師只有了解美學的形成與發展，認識到數學美內涵，才能帶領學生通過數學問題、數學方法體會數學的簡約美、對稱美、和諧美，理解數學美所包含的主要內容。數學美貫穿整個高等數學的教學過程中，高校數學教師在教學過程中應該注意揭示數學美。極限思想貫穿整個高等數學，數學用極限準確地描述變量變化的總趨勢，把數學結構推向更高層次，體現了數學的嚴謹性及其科學美。定積分、二重積分、三重積分、曲線積分與曲面積分最終均可歸結成特殊乘積和式的極限，它們之間的關系又通過格林公式、高斯公式和斯托克斯公式體現，很好地體現了數學美。因此教學中，教師應啟發、引導學生去領悟這種數學理論的結構美，從而加深對高等數學理論的認識，讓學生時刻體會到數學美，并不斷地提高學生對數學美的審美能力，才會促使學生的數學水平有所提升。用發現美的態度學習高等數學，不但可以提高學習數學的興趣，還可以提高學生的數學文化素養。
三、小結
數學文化素養的培養是一個長期的過程，我們只有在教學過程中不斷滲透，不斷積累，才能使學生的數學文化素養得到提高，成為一種比較穩定的內在狀態。學生只有體會了數學的思想才能將其轉化為能力，才能用數學的眼光去分析問題、解決問題。只有學生的數學文化素養得到了提高，才能具有一定的科學境界，才能更好地推動社會的文明和進步。在數學文化素養的培養過程中，我們可以學會用科學的眼光看待世界，可以學量數學家的優良品質，進而可以提高學生們的綜合素質。
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第4篇：思想文化素養范文
關鍵詞：廣西高校；大學生；思想道德素養；調查；對策
國務院早在2004年就下發了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，要求重視和推進高校大學生思想素質教育工作。為了提高高校思想道德教育的針對性和有效性，我們在廣西壯族自治區范圍內，以問卷調查的形式對區內部分高校大學生思想道德素養狀況開展了專項調研，以準確把握十多年來廣西區內大學生思想道德素養的發展狀況。
一、調研方法與調研對象
此次調研以廣西壯族自治區范圍內廣西大學、廣西民族師范學院、桂林醫學院、柳州職業技術學院、廣西職業技術學院五所高等院校在校大學生為調查對象，采用抽樣調查問卷的方式進行，對自治區內高校大學生道德、誠信、價值觀和傳統文化認知狀況的四個方面為主要內容進行問卷調查與數據統計分析。本次調研共發放問卷4500份，收回4200份，有效問卷4147份，有效回收率約為92.16%。其中，在性別分類有效比中，男生占37.4%，女生占62.6%。在民族分類有效比中漢族占75.5%，壯族占23.3%，苗族占1.1%，維吾爾族占0.1%，其他沒有詳列的少數民族和沒有填寫民族一欄的共計1333份。在學科分類有效比中，文科類占41.4%，理工科類占58.6%。在年級有效比例中，一年級占68.5%，二年級占22.0%，三年級占9.1%，四年級占0.3%。
二、調查基本情況與分析
（一）廣西高校大學生道德素養狀況
第一，道德素養在認知層面得到大學生的普遍重視，但在實踐體驗層面還有待繼續提升。在問卷中，我們以“小悅悅”等典型道德事件為例，對區內大學生對思想道德素養的認知層面進行了摸底調查。從數據顯示的結果來看，區內大學生的思想道德素養水平總體上是很高的，有合計95.7%的大學生在認知層面意識到了道德修養的重要性，更有高達88%的大學生關注了社會典型思想道德事件的進展。但從道德實踐體驗層面上，也有少數人在“如果您也遇到類似的情況，您會怎么做？”的選項中，選擇了“擔心被誣陷，盡快走開”和“圍觀”的選項，由此可以看出區內大學生在校園長期的正面教育中，思想道德素養在思想認知中得以明顯的提高，但在實踐體驗中還需進一步提升。
第二，大學生道德素養教育得到多數支持，但內容還需拓展。問卷中，合計有78.5%的大學生認識到了開展道德素養教育提升的重要性和必要性。而關于道德素養教育提升的內容層面來講，在“您認為傳統道德觀念對當下社會的影響”選項中，選擇“影響很大，不能拋棄”和“應有所取舍，加以發揚”的分別占到了84.4%和11.3%。由以上兩個問卷選題的數據中不難看出，區內大學生在校內道德素養教育的內容層次選擇上，沒有停留于傳統的道德說教上，還關注到了傳統文化熏陶、法律規章規范和媒體宣傳引導對于思想道德培育的重要作用。因此，思想道德教育在內容層次上應該進一步拓展深化。
（二）廣西高校大學生誠信狀況
第一，大學生誠信問題依舊凸顯。誠信是人自身尊嚴的感召，是人生價值的命脈和根基。大學生的誠信狀況和誠信教育關系著大學生日后的處事成才，是衡量大學生思想道德素養水平的重要尺度。對此，我們在問卷中專設一個模塊對之詳細調研。在“您在考試中作弊過嗎？”的選項中，選擇“經常作弊”和“偶爾作弊”的分別為3.4%和33.5%，選擇“心動但未行動”和“從沒想過”的分別為33.6%、29.5%。在“您是怎樣完成大學期間的論文作業的？”的選項中，選擇“拼湊他人論作”和“大部分自己撰寫”的分別為17.2%、78.4%，選擇“自己寫”和“完全照搬”的為9.7%、4.4%。以上兩組數據明顯地反映出，誠信問題依舊存在于大學校園的日常生活學習當中，并且依舊比較突出，所以關注與解決大學生誠信問題依舊是高校思想道德教育領域中的重要一面。
第二，大學生誠信問題的原因呈現出多樣化態勢。為了進一步探析大學生誠信問題產生的具體緣由，我們在問卷設了一下幾個選題。在“如果您作過弊，其原因和動機是什么？”的選項中，選擇“可以拿高分，獲得獎學金”和“不作弊就會不及格”的分別為6.9%、34.2%，“看別人作弊心理不平衡”和“其他”的分別為16.8%、42.2%。以上數據顯示，大學生誠信問題凸顯的原因是多方面的，既有自身心理因素，也有現實功利因素，還有受到社會風氣等外部因素的影響。
（三）廣西高校大學生價值觀狀況
價值是社會事物根據自身的屬性特征對主體人所產生的意義。大學生作為廣大青年的典型代表，是未來社會發展進步的脊梁，高校思想道德教育的重要內容之一就在關注大學生價值觀發展狀況，以多種方式培育和引導大學生樹立符合社會主旋律的正確價值觀。由調查分析顯示，在市場經濟時代下，多元、多變的價值思潮彼此交流、交融、交鋒，大學生在人生觀和擇業觀的價值選擇中容易發生變化，存有明顯的價值觀沖突。如何正確認識大學生價值觀中存在的易變性、沖突性以及如何引導大學生樹立正確合理的價值取向成為思想道德素養教育必須面對的重要任務之一。
（四）廣西高校大學生傳統文化認知狀況
第5篇：思想文化素養范文
【關鍵詞】前衛文化；傳統文化；人文素養
近年來，隨著我國職業教育的飛速發展，教育教學的目標越來越明確，培養技能型、實用型人才成為職業院校的首要任務，而技能型、實用型人才培養離不開職業核心能力的支撐，隨著教學改革的深入，人們認識到培養職業核心能力，就是培養學生終身自我教育能力，終身自我教育能力是使學生的專業技術和社會綜合能力得到充分發揮，潛能得到充分顯現的能力。但是對于職業院校學生來說，目前普遍存在重科技輕人文的現象，掌握一門技術固然重要，但是怎樣做人，怎樣培養科學的人生觀、價值觀，養成健全人格，是影響其職業人生的固本之源，也是社會主義核心價值體系的一部分。利用前衛文化的新潮影響力將中國古代優秀文化內化為學生相對穩定的內在品質，將有助于提升大學生的道德素養，增強其精神競爭力。
學生在接受前衛文化的同時感受傳統文化的厚重，不否定文化的新潮與前衛，亦不排斥優秀的傳統文化，從而建立起基于深厚民族文化底蘊上的時代文化，即建立以和合為基礎的先進的時代文化，這也是針對當前職業教育中偏重前衛新潮文化，缺乏古代優秀文化的積淀而提出修整意見，從理論到實踐地研究傳統文化與前衛文化的關系，辯證地使學生不厚古薄今，也不厚今薄古，在中國古代思想和優秀古典文化中汲取文化營養，不偏激，不保守，不妄自菲薄，不妄尊自大，從而為職業院校人文學科教學開辟路徑。
目前我國的職業素質教育理論研究已經取得了豐碩成果，于2014年9月我國第三十個教師節時在《同北京師范大學師生代表座談時的講話》中說“教育是提高人民綜合素質教育，促進人的全面發展的重要途徑。”如何有效地履行教育職責，達到教育教學的根本要求，是我國職業教育改革發展的重點，職業院校學生因強調技術技能的開發與利用，在人文教育環節方面相對薄弱，致使有些畢業生面對社會、面對擇業時產生一定的心理差距，使專業技術才能不能得到充分展示，還有的帶來一系列社會問題，司馬光在《資治通鑒》中明確提出了“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”在人才培養以德為先的形勢下，人文學科將發揮巨大優勢，從培養應用性專門人才的邊緣學科走向教育整體的基礎地位，人文素養成為綜合素質的核心力量，如何處理不拘泥于職業核心能力培養范疇，從中國古代優秀文化與前衛文化的聯系入手，力求把中國傳統文化中的精華融入到學生未來的人生以至整個社會的人文素養的養成中，達到以和合為目標，在歷史文化觀的映照下建立先進的時代文化，這也是當前大學生建構自己職業素質教育體系的一種可行性辦法。如何使作為中國古代優秀文化與前衛文化的載體――文科類教學回歸本位，讓它在教育教學中充分發揮作用，下面就此提出幾點看法。
一、職業院校文科教學中的弊端
（一）傳統文科教學方式強調理論性、思想性，分析文章或作品強調的是思想站位高，學生圍繞作品本身尋找作者的觀點，拓展度不夠，不能保證前衛思想中的開拓創新成為不受限制的一種文化心態，學生心理素質如合理的信念追求、積極樂觀的人生態度不能得到健康發展。雖有慕課程（MOOC）、微課程（mini course）等新方法引進，課堂的趣味性、生動性加強了，但受資源、教學環節、個人愛好等條件限制也較大，從長期教育角度來說整體方向仍然需要作品本身占主導，老師的引導作用偏大，難點是在教學中不能體現人文關懷，缺少思考和互動時間，如果學生不想學或不愛學時則這種改革作用并不明顯。
（二）為突出專業的實用性，許多職業院校增加專業課課時數，大力削減文科教學內容，使文史不連，文科教學內容出現了斷裂。或為配合專業教學，選取某一部分學習內容，致使無法把某種人文思想貫徹到底，有時選取的學習點可以輔助專業知識的學習，但其邊緣從屬地位決定了它歷史思想的傳承無法融會貫通，甚至離傳統文化與思想漸行漸遠。
（三）過分強調前衛而突出了功利性，人為地切斷了文化的歷史連續性。中國古代優秀文化是中華民族賴以發展的基礎，沒有繼承就沒有發展，在漫長的歷史長河中經不斷淘汰優化，形成了強大的民族基石，不是可以隨意拋棄的，但是在強調大學生畢業能就業的問題上，人們過多關注動手能力，忽略了思想的傳承，加以先進手段的迅速推廣，造成社會整體素質的發生變化，如“小悅悅事件”“云南躲貓貓事件”，各種網絡經由網絡的迅速傳播，一呼百應，如果不能正確判斷事件的真實性及其意義，盲從也讓人無所適從，不利于大學生養成正確的人生觀和世界觀，繼承優秀的文化因素會使大學生的心理與行為發生積極而持久的改變，不斷完善自我人文素養，才能夠適應現代社會發展對人才素質的全面要求。
二、傳統文化在職業教育中的延續與發展
以中華民族為創造主體的傳統文化，緊緊依附在中國的土壤上，具有鮮明特色和穩定的結構，世代傳承，影響了整個中國社會歷史的發展和進程，形成了宏大的古典文化體系，從春秋戰國時期的諸子百家，到漢代罷黜百家，獨尊儒術，再到三千年的儒家思想獨霸天下，人們形成了共同的風俗習慣、思維方式、價值觀念、行為準則，不是一個短暫的落后現狀就可以完全抹煞的，隨著民族的形成與發展，文化的民族性已滲透到人們生活思想的方方面面，基于此社會主義核心價值觀的形成有其深厚歷史文化背景。隨著社會的進步，西方各種先進思想與現代文明沖擊著古老的文化，各種超越時代的新思潮不斷產生，它們以不合作、不妥協的方式自覺、自律地抵制著同化的平庸的威脅，極大地吸引了大學生的注意力，不懼強權、不事媚俗的文化立場延伸著對精神自由的追求與渴望，影響了職業院校學生的心理追求，表面上看傳統文化對大學生的影響已式微，但骨子里始終有一條根支撐著我們的職業教育，要想培養高素質的人才，必須統一思想，以儒家思想引導學生心理建構，做好基礎教學即人文思想的普及與完善，打好終身教育的基礎。教學中利用傳統文化豐富的文化營養對大學生進行從思維方式到思想核心的改造，以保證他們由內到外的人文素養的養成，達到職業核心能力的確立，綜合職業素質的完善。
為探討推動高職院校提高人文素養的途徑和措施，我們以學生的興趣為融入點，以職業素質提升為導向向大學生關注的焦點進行了問卷調查，此次調查主要針對河北旅游職業學院學生文科類導游、航服專業，理科類商管、園藝專業和預科班學生計200人展開了問卷調查。
在文化多樣性的時代主題下，每一種文化都在經歷著考驗，中國的文化也不例外。那么作為新時代的大學生，我們對課程中的傳統文化成分有著怎樣的態度，我們是否對中國傳統文化有著深足的了解？這是我們本次調查的目的。調查結果顯示：無論承認與否，學生對中國傳統文化的熟悉和熱愛程度要超過前衛文化，根深蒂固的影響還是存在的，人們無意中決定著對某種意識的取舍，這也決定了其內在素質對人的思想行為的作用。如上表所示，無論時代怎樣發展，人們的追求發生了何種變化，一條根一直存在其間，即對人性真善美的嘔歌，對人性假丑惡的唾棄，社會的主流價值導向會自覺地履行社會責任，成為社會的核心價值觀，大學生承擔的是社會責任，要想提升大學生人文素養，我們有必要從內在素養的提高上下功夫。
三、前衛文化的本質與中國傳統文化的關系
文化的前衛表面上看是不合作、不媚俗的文化立場，追求的是藝術對精神的最大自由，貫穿的是否定之否定，力求在機械呆板的文化圈中沖出一條新路，力圖反對主流社會標準，以超前、丟棄、激進為主題而建構一種文化指向性，用以指導文化的發展及發揮其社會功能，由此來看中國的古代優秀文化經歷著時代的考驗。
為了解文化復雜性對大學生的文化認識的沖擊，作為新時代的大學生，我國傳統文化對現代前衛文化有怎樣的態度，我們是否對所謂的前衛文化有著深足的了解？它與中國古典優秀文化的融合會帶來什么樣的結果？我們針對河北旅游職業學院學生210人展開了問卷調查，具體情況如表二：
調查結果顯示：一方面他們承認前衛文化的主流地位和對大學生本身的影響要大于中國傳統文化，另一方面，大學生對前衛文化只是模糊認識，對于融合后的看法是接受前衛文化的先進性和中國古代優秀文化的精華，如對正面價值取向和節日的認可，對未來趨勢分析更是看重傳統文化在世界上的地位，認為即使二者融合中國的傳統文化也將占主導地位，這是對中國傳統文化的肯定和認可。
針對上述現象，我們強調職業教育立足于中國古代傳統文化的教學，輔以前衛文化的先進性引導是提升大學生人文素養的有效手段。對于前衛文化的賞識和興趣決定了大學生的追求行為，青春期的大學生喜歡挑戰，喜歡激進，不安于現狀，正確的引導可以增強大學生的精神競爭力，那么在職業教育中我們可以利用傳統文化的精華建立以和合為目標的先進的時代文化觀，不拘泥于過去，不否定現代，不悲觀未來，以繼承為主線，以文化的進步邁向自由階梯，樹立科學地價值觀，以文化人格來保證自己的內在品質的提升。
四、堅定信念，明確目標對提升大學生人文素養的作用
個人的人文素養質量是個人健康發展的結果，社會的人文素養質量是一個社會積累文明成果的結果，文明進步是我們追求的目標，它決定了大學生未來發展方向，泰戈爾說過文化的根脈象種子一樣，不斷地生根、發芽、繁衍生息，養成了人文精神，大學生要想從根本上提升人文素養，必須先養成文化的種子，利用前衛文化的新潮提升大學生人文素養，增強就業競爭力，促進職業教育中人文教育理念的滲透，從而達到職業人豐厚的人文底蘊。
參考文獻：
[1]司馬光著，王英俊等編.資治通鑒文白對照全譯[M].長春：時代文藝出版社，2002.
[2]劉玉玲.社會主義核心價值體系思想教育與大學生社會角色心理研究[R].承德：河北旅游職業學院，2011.
第6篇：思想文化素養范文
Abstract Ideological and political education in Colleges and universities shoulder the arduous task of training qualified personnel with healthy personality and excellent quality， and the quality of the educator is related to the overall situation of Ideological and political education. Excellent literature has the characteristics of education， infection and transformation of people， which is consistent with the educational objectives， content system and educational laws of Ideological and political education. Therefore， the quality of the ideological and political education should be paid enough attention to the quality of literature. Have certain knowledge of literature， deepen the ideological and political education to the understanding of the contents of education， improve the ideological and political education of written expression ability and language expression ability， suitable for the teaching contents are transmitted to the education object， effectively improve the ideological and political education of personality charm. Therefore， the ideological and political education in Colleges and universities should strengthen the literary attainments.
Key words college； ideological and political educators； literacy attainments
0 引言
文學素養是思想政治教育者必備的一個素質，必須要引起重視。對高校思想政治教育者而言，具備良好的文學素養能夠加強其對教育體系內容的深刻理解，也能夠提高自身的文字表達能力和語言表達能力，并且用適當的教育方法把授課內容傳遞給受教者，從而提升人格魅力。由此而言，高校思想政治教育者具備良好的文學素養至關重要。
1 高校思想政治教育者加強文學素養的重要性
1.1加強文學素養能夠加深思想政治教育者對教育內容的深刻理解
中國的傳統古典文學經過幾千年的積淀，已經形成了一個完整的體系，有很多著作中都能體現人類認識世界掌握世界的思維方法，古語有云：“讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來。”通過文學、歷史能明白很多人生哲理，文學藝術除了供人娛樂消遣之外，還能認識世界，并對世界做出解釋。單獨從文學角度考慮，文學具有掌握世界的方式，并且有整體性、深刻性、預見性的特征。與其他學科相比較而言，文學是對社會人生的綜合反映和整體性反映。
文學具有整體性、深刻性、預測性的特征，和思想政治教育的目標、內容體系、教育規律是相吻合的。一方面思想政治教育課程是培養人思想道德的一門體系課程，幼時強調德智體美勞，之后強調人生觀、價值觀、世界觀等方面的培養，受教育者在人生的各個階段有著各自的側重點。思想政治的教育有著鮮明的人生觀、價值觀、世界觀取向，是任何其他學科無法取代的。另一方面，文學素養有利于提高思想政治教育者的思想水平以及對社會、歷史、人生、心理的認識能力，提升教育者對思想政治教育內容的理解程度和預測能力，從而使教育活動更具有規律性、前瞻性和實效性。
1.2 加強文學素養能夠提高思想政治教育者的授課能力
思想政治教育是在教育者和受教育者雙方的交流和互動中產生效果的。如果教育者只對教育內容進行準確認識和深刻理解是遠遠不夠的，還要具備良好的表達能力溝通能力，這樣才能更好地把知識讓受教育者吸收消化。而文學素養對提高教育者的文字表達能力和語言表達能力極其重要。
思想政治教育者需要把一定的教育課程內容轉換成文字，傳送給受教育者或者說是撰書立著去闡述某種認識，表達某種觀點，這就一定要具備一定的文學素養，我們也讀了很多古今中外的文學大家的書，我們在讀的過程中就會發現其中的立意新穎，觀點敏銳明確，會讓我們從中獲得先輩的經驗思想，從中得到啟迪，通過這些書，我們感到他們的人生經歷躍然紙上。就算有的文章側重于抽象理論的東西，但是能通過文字語言表達出來深刻的情感內涵，更感人，使讀者印象深刻。
教書育人，所謂的言傳身教，教師和學生之間首先是言傳，口頭上的教導還有交流，需要教師有著較強的表達能力，需要文字的組織能力，也需要語言的方法和語言的技巧。大多政治家、思想家的執政理念、自身觀念都是通過各種文體來表達的，如果沒有文學素養，沒有文學功底，不能達到自己想要的效果、不能感染人、說服人，那就算不上一個成功的政治家、思想家。
2 高校思想政治教育者加強文學素養的功能
2.1 導向功能
高校的教育者的任務是教育學生、培養學生，通過教育活動引導學生成為符合時代要求的有用人才。通常情況下，處于特定文化氛圍中的人在思想取向、行為選擇上都必然會受到該文化的影響。高校思想政治教育文化環境對教育對象的導向功能主要體現在以下兩方面：文化因素彌漫在大學校園的方方面面，把抽象的道理形象化，把具體深刻的想法藝術化，引導師生員工理想信念的樹立。理想信念是師生員工發展的需要，高校思想政治教育文化環境的導向功能通過將教育目標滲透到全體師生員工的思想和心靈，引導師生員工樹立與高校發展趨于一致的理想信念。一是文化環境傳播理想信念知識，引導師生員工接受并轉化為行為。如文化環境中蘊含的教學目標能夠引導教師淡泊名利、志存高遠，刻苦鉆研、嚴謹篤學，靜下心來教書，潛下心來育人，引導大學生樹立遠大理想，強化成才意識，并在實際的工作學習中引導師生員工為實現目標而努力奮斗。二是引導師生員工排除錯誤思想的干擾，鞏固已樹立的理想信念。高校中充斥著紛繁復雜、良莠不齊的各種文化，現代化的所謂文學沖擊著我們的古典文學，傳統文學，需要正確的引導，才能使大學生有效避免錯誤思想的干擾，鞏固實現自身全面發展的方向，更好地成為一個傳統文學的接班人和傳遞者，成為中華民族偉大復興中國夢的實現者。
2.2 鼓勵功能
鼓勵功能是高校思想政治教育者的文學素養運用文化信息的傳遞、思想內容的交流對思想政治教育所產生的激發鼓勵的作用。對思想政治教育活動的激發最終體現在對教育對象的激發鼓勵之中。高校思想政治教育者的文學素養不僅能鼓勵身邊的教師增長見識，而且還能挖掘學生的潛力，提高他們的素質能力。
2.3 塑造功能
其實塑造功能是指高校思想政治教育者的文學素養通過所蘊含的文化因素達到足夠影響受教育者成長的目的起到的積極作用，影響個體的全面發展和學習。
（1）塑造受教育者的思想政治道德素質。思想政治教育是一個人才的中心靈魂，主導著人才發展的方向并且為他們提供精神動力，這也是新的時代高校師生共同完成黨和國家賦予的未來使命應具有的基礎。思想政治道德素質是一定的社會階級的觀念道德原則規范，這些在某個個體身上凝結，是一個人長時間的認識和道德的修行中體現出來的穩定的心理特征、內心狀態和思想方向。（2）塑造受教育者的智能素質。智能是一個人才在創造性勞動者所表現出來的優秀品格，是一個人才的核心素質，也是衡量一個人才水平的標準，個體擁有的素質如何直接影響著社會的發展方向，高校思想政治教育文化環境中所蘊含的文學素養能夠使其以獨特性塑造教育對象的知識素質和能力素質，進而提高智能素質。
2.4 凝聚功能
凝聚功能指高校思想政治教育教育者將來自五湖四海，擁有不同經歷，性格迥異的師生員工融合在一起，通過高校思想政治教育文化環境所蘊含的文學素養對教育對象產生的吸引聚集的有利作用，培養和激發他們的群體意識和集體意識。
3 加強高校思想政治教育者文學素養的措施
3.1 加強高校校園文學理論培養
高校理論工作者應發揮高校理論陣地的優勢，推進理論的研究與發展。一是加強對傳統文化、古典文學的研究，不要求多深，但是涉獵面必須廣，通過指導思想政治教育者的言行，堅持一切從實際出發，解決矛盾的關鍵點，理論結合實際，實事求是。要求做到緊密結合時代特征、準確把握時代主題，吸收新元素，補充新養分，根據時代的變化推動理論創新，在實踐中檢驗真理和發展真理，不斷豐富和發展理論內容，讓永葆生機與活力。
3.2 加強和改進高校青年教師思想教育引導
高校教師中的青年教師是未來的主力，是推動高校思想政治教育文學素養實現的中堅力量。青年教師的年齡和很多大學生相差無幾，思想上十分接近，通過他們的言行去影響青年學生對文學的看法，積極引導他們去學習傳統文學，培養文學素質。
3.3 加強教育，深入主旨
每個人都是受思想支配的，只有深化認識才能增強行動上的自覺，最先著手的就是灌輸思想認識，加強高校思想政治教育者的文學素養教育，是他們樹立正確的觀念和觀點，提升思想政治教育者的文學品位。
第7篇：思想文化素養范文
一 “人文素養”的內涵以及重要性
關于“人文素養”的定義在文獻中有不少闡述，有側重于人文知識的（如文學、哲學、政治學、歷史學、法學等）；有側重于人的道德修養、思維方式、思想品味、價值取向等個人品質的，其核心是人的人生觀和世界觀；有側重于人的行為方式的，表現為人的談吐與做事的態度與方式。綜合以上的觀點筆者認為：“人文素養”是以人文知識為基礎，內化為人的道德修養、思維方式、思想品味、價值取向、強烈的社會責任感等個人品質，外化為人的行為方式，其核心是人的人生觀和世界觀。
對國家來說，人文素養是民族信仰和民族精神的積淀，猶太人能夠建國是因為秉承了他們永不放棄的愛國熱情。對個人來說，良好的人文素養是健全人格形成的重要條件，是在人生道路上健康順利行走的基石，是現代人在殘酷競爭中保持自我與發展自我的有力保證。良好的人文素養有利于大學生綜合素質的發展，有利于大學生增強個人魅力與自信，有利于大學生形成良好的心態去面對繁重的學習、復雜的人際關系以及殘酷的就業壓力。
二 當前大學生人文素養的現狀
1．人文知識基礎薄弱，忽視傳統文化
當前大學生的人文素養現狀是人文知識基礎薄弱，主要表現在對中國人文和歷史不甚了解，許多漢字和成語一知半解，忽視中國傳統文化，著名的古詩詞及作者不清楚，缺乏人文底蘊，認識比較膚淺。與之相對的是，電腦上網人人都會，網絡“火星文”盛行。由于用手寫漢字的機會越來越少，許多大學生現在對一些漢字只認識不會寫，或者是根本就不認識。而另一方面，中國傳統文化在海外遍地開花，最具代表意義的就是孔子學院的建立，孔子學院是向世界推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構。“截至2010年10月，全球已建立322所孔子學院和369個孔子課堂，共計691所，分布在96個國家（地區）。”孔子學院作為國家文化軟實力傳播的一個手段已成為全球的一個文化現象，中國傳統文化對外國人的吸引力超過了本國民眾。
2．心理素質極差，自我調控能力較弱，沒有形成正確的人生觀和世界觀
關于大學生驚世駭俗的事件近年來頻頻觸動著人們的神經，從“馬加爵殺人案”“清華大學劉海洋硫酸潑熊案”“四川大學公共管理學院曾世杰殺人案”“藥家鑫案”等等。這些事件的發生與大學生缺乏人文素養有著直接的關系。正是因為沒有堅實的人文素養作為基石，使人文素養內化為自身的修養從而作用于自身的行為方式，而導致一些大學生在遇事后，沒有應對的方式和思維，不知道正確的處理方式和途徑，從而采取極端手段。
3．對事件缺乏明確判斷，喜歡看“熱鬧”，沒有思想深度
當前處于信息爆炸的社會，各種信息如潮水般涌向大學生，這些信息多以電視和網絡為載體。在這些海量的新聞事件中，真實與虛假共存；所體現出的價值觀，精華與糟粕共存。而大學生由于沒有堅實的人文素養作為支撐，往往被事件的表面現象所迷惑，或者是抱著看熱鬧的態度，更有甚者是以“審丑”為樂趣，缺乏自己的判斷，沒有思想深度，人云亦云，在社會中隨波逐流。
三 大學生人文素養缺失的原因
1．現實的壓力和傳統文化有待創新
隨著社會主義市場經濟的深入發展，各種各樣的教育機構和興趣班遍地開花，而往往是跟隨潮流，淺嘗輒止。而傳統文化卻沒有發揮出應有的魅力，這是因為，一方面迫于嚴峻的就業壓力，學生把精力基本上都放在了專業上，閱讀的大部分都是應試書籍，對人文方面的書籍很少涉獵；另一方面，社會上普遍缺乏對傳統文化的積淀和對傳統文化進行創新的大膽有益的嘗試。如何把現實的壓力與傳統文化的創新結合起來是擺在我們面前的一個現實問題。
2．教育水平有待提高
大學生漠視生命，道德缺失致使大學生犯罪現象逐漸增多，我們不禁要反思，是什么導致了這種現象的發生。筆者認為這與我們的教育水平有直接關系。家庭教育、學校教育、社會教育的偏頗使大學生忽視人文素養，忽視健全心理素質。人從一出生就會接受各種教育，但就近年來所觀察到的來看，人們在傳授教育過程中往往忽視了一個基本準則，就是怎樣成為一個合格的人，一個關愛他人的人，一個有道德的人。而我們當前的教育更多的是呈現出功利化趨向，造成很多大學生眼里只看得見自己，而這造成的后果往往是心理脆弱和極端，不能形成正確的人生觀。
3．社會傳媒的影響
整個社會情緒浮躁，快餐文化、眼球文化盛行。只要是大膽的言行，不管它美丑，不管它是否符合公俗良序，只要有利于炒作、有利于搏出位，往往引起人們的圍觀，紅極一時。這種浮躁的情緒，對大學生的影響往往很消極。中國的傳統美德譬如謙虛、謹慎、戒驕戒躁已被很多人遺忘。一部分大學生表現出不切合實際的過度自負，自吹自擂，表現出來的行為嘩眾取寵。記得在某電視節目舉辦的唱歌選秀比賽中，有些大學生帶著五音不全的嗓音與夸張的行為號稱能成為實力大明星的行為，讓人不禁感嘆當今大學生的想法。社會傳媒的影響，各種“穿越劇”盛行，不尊重歷史事實，胡亂篡改歷史，缺乏思想與文化積淀，往往就是看熱鬧，對大學生了解中國歷史和中國傳統文化沒有一點幫助。
四 提升大學生的人文素養
第8篇：思想文化素養范文
大學語文 教學 人文素養
一、人文素養的涵義
人文素養據《辭海》的解釋是：人類社會的各種文化現象。它既蘊涵著歷代人的宇宙人生觀、價值觀、道德觀、人格理想和終極關懷，同時也蘊涵著他們為了選擇自己的價值觀念和理想而不惜犧牲一切、執著追求的精神。用通俗的話講，人文素養應當是一個人的知識、文化、氣質、修養、精神、意志等的總和。
在大學語文教學中，人文素養的教育就是將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。
二、人文素養教育的必要性
一個民族，一個國家的發展，國民的人文素養非常重要。全民的人文素養的提高可以極大的促進社會文明程度的提高，而社會文明程度的提高可以使社會形成良好的秩序，人人都遵守秩序，人人都依照社會規范行事，那么社會的進步和發展就會大大加快。而一個國家國民人文素養的程度，是衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。而人文素養的形成需要一個長期的過程，必須從學生時代抓起，大學生正處于人生重大的轉折點，也是人生觀形成的最重要的時期。
可是當前我國大學生的人文素質現狀不容樂觀。人文素質教育尚存在較大差距，表現在不少學生行為不文明，社會公德意識淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關系，沒有正確的人生觀和價值觀，甚至還存在一定的心理障礙，對民族歷史優秀文化、優良傳統了解甚少。大學語文中的文學作品是最富有人文特色的載體，更是提高人們的人文素養的重要途徑。它就像一條清甜的河流，可以滋潤學生心田，啟迪學生心智，完善一個人的人生。所以，人文素養的教育正是大學語文教學的特長。
三、人文素養教育的途徑
（一）在課堂教學中，強化人文素養教育
1.通過大學語文教學，使學生感受到傳統文化的魅力。中國的傳統文化博大精深，內涵豐富，在世界范圍內具有深遠的影響。《大學語文》所選的作品本身都負載著豐富多彩的傳統文化元素，能以優秀傳統文化熏陶、感染學生，使他們吸收傳統文化的精華，養成良好的思想道德品質。
我在教授古代文學作品時，經常以古人在作品中所體現的高尚理想和人格以及積極向上的精神來感動學生。西漢時期的大史學家司馬遷憑著“古之成大事者，非有超世之材，亦有堅忍不拔之志”頑強的意志和毅力，經過多年努力，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大歷史著作《史記》，為人類留下了一份無比珍貴的精神財富。教師應充分利用教材中的道德、思想形象，有效地進行思想熏陶，以激勵學生形成高尚的人格及心理品質。
2.通過大學語文教學，陶冶學生的審美情操。審美教育對于當代大學生尤其重要，我們要通過大學語文教學來培養學生辨別美丑、真假、善惡的能力。通過對美的形象、美的情感的欣賞，培養審美能力，使人熱愛真善美，厭棄假惡丑，陶冶情操，在思想感情上得到全面健康的成長。
大學語文教材所選的內容，都是古今中外文質兼美、歷久不衰的優秀文學作品。王維的《山居秋暝》構成的是一幅清新、明凈、恬淡的畫面，表達的是作者熱愛自然和渴望回歸自然的樸素情懷。李白的《望廬山瀑布》構成的是一幅壯麗的自然奇景，表達的是作者開闊的胸襟和昂揚的氣概。
在語文教學中，我們應從教材的實際出發，把一幅幅生動的畫面展現在學生面前，使他們通過分析、欣賞深入到作品的意境中去，在美的感染中既能理解詞意，又陶冶心靈；使他們面對千姿百態的大自然，用自己的整個心靈去感受它、贊美它。
3.通過大學語文教學，激發學生的愛國主義情感。愛國主義是文化素質教育的主旋律，也是貫穿大學語文教材的一根紅線。大學語文教材中，有許多對歷代杰出的政治家、思想家和民族英雄的禮贊。利用這些內容，可以激發學生的愛國情感和民族自豪感。艾青的《雪落在中國的土地上》同樣以悲痛憂郁的筆觸描寫祖國的貧窮，及侵略者給人民帶來的災難與痛苦，表現詩人對祖國人民真摯而深沉的愛。
利用這些文學作品，可以開闊學生的胸襟，凈化學生的心靈，增強民族自豪感和自信心，激發熱愛祖國的思想感情。
4.通過大學語文教學，培養學生正確的人生觀、價值觀和道德觀。大學語文上下幾千年，濃縮了中國傳統文化中最精華的部分，閃爍著哲理與智慧的光芒。翻開大學語文，一個個仁人志士，一團團智慧的火花，一座座道義的航標，一句句至理名言撲面而來，讓人目不暇接。孔子“以仁為己任”；屈原為堅持真理“雖九死而未悔”；李白不愿“摧眉折腰事權貴”；魯迅堅定“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎觀；……深沉的歷史責任感在他們胸中激蕩，熾烈的愛國之情使他們熱血沸騰，強烈的社會參與意識與使命感使他們為之付出年華和生命。他們的人生理想、價值取向、是非榮辱和國家的前途與民族的命運緊緊地聯系在一起。
利用這些內容對學生進行人生觀、價值觀和社會責任感的教育，比起單純的政治說教來，更具有說服力，更容易為學生所接受。
（二）在課外閱讀中，加強人文素養教育
文學閱讀可以開闊視野，提高認識能力，有利于在潛移默化中形成思想、陶冶情操、培養品德、發展個性。大學語文應借助精選的范文充分發揮優秀文化、經典文學的精神養育作用，構建學生的精神世界，提高學生的人文素養。
第9篇：思想文化素養范文
關鍵詞：語文教學；人文素養；現狀影響
隨著我國教育事業的不斷發展，學生的人文素養教育越來越成為人們關注的焦點。但是由于受到我國傳統應試教育的影響，現階段我國高中教學仍然存在注重理科、輕視文科的現象。要想提高中學生的人文素養，就必須重視語文教學。語文作為高中課程中的基礎課程，不僅能夠增強高中生的文學知識，還能夠提高高中生的人文素養。因此，分析語文教學對高中生人文素養教育的影響已成為語文教學工作者一項重要課題。
一、現階段高中生的素養現狀
人文素養實際上就是人文精神所形成的內在品質的價值體現，語文教學對培養高中生的人文素養具有重要作用，不僅能夠讓高中生形成良好的精神面貌，而且對于培養高素質的綜合型人才具有重要意義。
高中生現階段所處的環境正是傳統向現代過渡的階段，隨著社會的轉型、經濟體制的改革，很多新觀念、新思想也隨之產生，這在一定程度上影響著高中生的道德和價值觀念，這使得高中生的內在品質也受到一定程度的影響。
二、語文教學對高中生人文素養教育的影響
要想真正實現人文素養教育，就必須認清人文素養教育的本質，把握其獨有的特征，只有全面了解人文素養的本質和特征之后，才能夠真正實現人文素養教育。人文素養是人文精神的內在品質體現，人文精神需要通過人的內在品質來體現。結合人文素養教育這一特征，高中語文教師要在傳授學生文化知識的同時，重視學生心靈和精神的培養，要努力營造有人文思想的課堂氛圍。因此，教師在進行語文教學時不僅要用文學知識來影響學生，還要用自己的人文思想和人文精神影響學生，用形象生動且極具感染力的教學方式，引導學生產生人文思想和人文精神的共鳴。除此之外，營造一種文學討論百家爭鳴的學術氛圍，讓學生能夠在接受文化知識的同時獲得人文素養的影響。
三、培養高中生人文素養的途徑
1.加強對學生的經典文學教育
當今社會，豐富的物質文化以及高速發展的社會經濟非常容易讓人們的情緒和心理失衡，人們的情緒浮躁、精神失落以及心理失衡，在我們的生活中，都無時無刻地影響著我們。尤其是較為年輕的高中學生，這樣的現象讓他們的心理浮躁不安，同時，商業文化也趁著高中生心理浮躁不安的時候進入，使得高中生的精神意志更加薄弱。據筆者了解，現代高中生對我國優秀的傳統文化的了解少之又少，他們更愿意追求外來文化，例如，喜愛過西方的情人節、圣誕節等。然而他們卻不知道中國的七夕節；有些人對西方哲學能夠侃侃而談，但是他們卻不知道中國的老子哲學。在商業文化與市場經濟的負面影響下，他們逐漸走向拜金主義、享樂主義的道路。盡管社會經濟的發展給人們帶來了非常豐富的物質生活，然而，人們的精神世界是如此的貧窮。對于高中生人文素養教育的培養要從學習中國傳統經典文學開始。
2.引導學生透過現象看本質，通過比較看真理
中華上下五千年，其中所具有的文化底蘊可想而知。博大精深、源遠流長的中華文化中也蘊含著深厚的人文因素。正是這種深厚的人文因素塑造著中國人的民族之魂，使我國自秦漢之后成為“禮儀之邦”，立于世界文明古國之林。我國的人文主義精神在經典的古代文學作品中都有所體現，而且中國古代文學是我國傳統文化中最具價值、最值得驕傲的一部分，不僅具有豐富的文學知識，還體現著我國的人文素養。
我們在運用傳統文化來進行人文素養教育的同時，也要看到我國傳統文化中存在的弊端，不能全盤認同，也不能全盤否定，要通過現象看到其本質，通過對比來看到真理。
參考文獻：
