漢語言文學的定義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的漢語言文學的定義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：漢語言文學的定義范文

漢語言文學教學審美教育應用一、前言

漢語言文學教育已經成為全國各大高校的教育課程，也是各大學學生素質教育的重要組成部分。審美教學是漢語言文學理論教學中的主要部分，有效地培養學生的審美方向和審美能力。在大學的教學中，審美教學可以培養學生評析和分析文學作品的能力，是最基礎的理論教學。因此，漢語言文學教學的過程中應該全面融入審美教學，達教學的理念，把培養學生的審美能力作為首要任務，這樣的教學目的，也是讓我國大學生在競爭日益激烈的社會環境中更好的取得成功。但是，從我國的各大高校的教學方向看來，漢語言文學教學中的審美教學只是停留在理論階段，要讓漢語言文學教育走向實際操作的階段還是有一定困難的。實際上，漢語言本身就是具備良好的審美教學因素，再加上審美教學自身的魅力，讓漢語言教學在審美教學中運行是完全行的通的。

二、漢語言文學教育的現狀

漢語言文化教學很好地詮釋了我國的語言歷史，在保持傳統的同時又跟上了時代的腳步。對于漢語言文學教育來說，通過漢語言文學教育培育出來的人才，應該是具有良好的審美能力，對于文學作品具有很強的感知力，這種能力可以對自身人生品格進行塑造，也可以通過發揮自身的專業特長，服務于社會人民，把我國的歷史文化發揚光大。但是，理想是美好的，在現實中漢語言文學教育中其實存在著很多我們需要改進的問題。首先，漢語言文學課程的設置具有一定的問題；其次，是授課的課時也是嚴重不足，上課的形式也不夠科學，從而導致對于漢語言文學內涵不能深度挖掘。由于漢語言文學課的實踐時間不足，導致學生們的漢語言文學能力不全面。當前，各大學學生的漢語言文學能力明顯不足，但是都能順利畢業，那么說明學校在漢語言文學教學制度和考核方面極其的不重視，對于教學方面過于忽視，對于教學過程和教學實踐不管不問，只重視理論。還有一些同學雖然選擇了這門專業，但是從他們的內心中并不是喜歡這門專業，導致他們產生對該專業的厭煩情緒，對其授課質量得不到保證，他們感覺不到傳承歷史文化的光榮使命，使其自身的文化素養也得不到提升。

三、實施漢語言文學教育中審美教育的具體措施

漢語言文學教育過程必定是要涉及到國內外文學作品，而我們知道，閱讀文學作品是一種心靈的釋放，是自身思想的升華，因此漢語言文學教學的教材都是收集了很多文學大家的作品，可以認為是文學精華的濃縮，這些文學作品對于培養學生對于美的感受有重大的作用和意義。對于漢語言文學教育的措施和應用結果，主要是以下四點：

1.漢語言文學教育的過程是完全挖掘文學作品中作者對于美的表達和作者對與藝術的感受。我們不僅要向學生解剖文學作品中的精華部分，還要引導學生從外部向作品中心滲透，從而保證學生對于作品的審美能力和對文學精華的感知力，體會到作者精心創作的意境之美。通常來說，文學作品本文就是自帶審美功能，我們的漢語言教師應該充分的利用這一點，來吸引學生自主發現作品的美好部分，讓學生產生深刻的審美意識，漸漸地提升審美的能力和理念。

2.興趣是教學最大的原動力，對于有興趣的學生教學，是非常容易的，反之就很困難。因此，我們在對學生教授漢語言時應該時刻注意激發學生的學習興趣和自主學習的理念。對于新一代的學生來說，他們對未知的事物都有很強烈的好奇心，具有強烈的求知欲望，所以，我們可以利用這一特性，通過文學作品本身散發的神秘氣息，來激發學生對于答案的渴望，從而達到審美教學的目的。漢語言教學老師應該利用作品所散發的藝術魅力來調動學生的文化情感，把課堂營造成具有強力漢語言文化氣息的課堂，感染每一名學生。

3.漢語言文學作品所描述的場景或意境，無一例外都是作者的實際經歷或內心寫照，因此，在進行漢語言文化教學的同時，教師在解讀文學作品的同時，要幫助學者走到作者所描述的意境當中去，感受作者當時在寫作時的情感。這就是說，要體驗到作者所要表達的文學內涵，就要提高學生們的鑒賞能力，追求更深層次的美。

4.漢語言文學教師在安排教學時，要根據目前的教學狀態，觀察課堂的小細節，根據課堂測驗判斷學生的學習質量，要做到在教學的關鍵點做到全心全意，次要的地方可以一筆帶過。先從審美教學的基本開始講起，在將審美教學融入到漢語言教學中去，對于審美教學的一些重點、難點可以挑選講授，重點是要讓學生感受到審美教學和漢語言文化教學之間的聯系，充分利用兩者之間的共同點，使其成為一個系統的教學內容。

四、漢語言文化審美教育的應用效果

漢語言文化教學的應用，對審美教學的效果是顯而易見的。審美教育的主要目的，就是培養學生成為一個具有文化涵養的人，對待任何作品都能說出自己的觀點和意見，在閱讀作品時能全身心體驗到閱讀的，那種愉悅的感覺如果沒有審美教育是無法達到的。漢語言文學的出現使得審美教育的理念又一次受到了沖擊，新時代的審美方式由此誕生。例如，我們在閱讀著名作家巴金老先生的作品《家》的時候，其中作者對“家”的含義從新定義，家是避風的港灣，是讓人感到溫暖的地方，但是在這部作品中卻有了不一樣的含義，當時的社會還處于思想未解放的時代，帶有先進思想的巴金先生在當時的情況下，描寫了《家》的意義，我們可以借用漢語言中的審美方式對這部作品進行鑒賞，享受那個年代的人文風情和作者思想。這就是漢語言文化教學中審美教學的應用效果，豐富的思想表達和人文描繪，是作品對閱讀人員表達出的意境。起來從一個專業的角度來看，包含著漢語言的審美方式是很神奇的一種審美方式，不僅僅是局限于表面，還可以看到作者內心和作者隱藏在文中的信息。

五、結束語

漢語言文學中的奧秘不僅僅是這一點，這當中我們沒有看到的部分，還需要我們大家共同努力研究。漢語言審美教學在全國各大高校的推廣，也是現在的首要任務，要做到每一個漢語言專業畢業的學生，都會使用漢語言審美閱讀作品，從而讓中國的傳統文化得以傳承。

參考文獻：

[1]楊世毅.淺析漢語言文學教學中審美教育的實施[J].華章，2012，（18）.

[2]趙君玉.漢語言文學教學中審美教育的實施[J].才智，2012，（07）.

[3]冉毅.漢語言文學教學中審美教育的實施[J].才智，2013，（13）.

第2篇：漢語言文學的定義范文

[論文摘要] 隨著我國高等教育改革的不斷深化，后現代教育思想作為一種全新的教育理論，在漢語言文學教學上有著極大的借鑒意義，為漢語言文學的教學開辟了新路徑。后現代教育思想在平等教學思想、對話教學方式、闡釋教學法、教學評價等方面對傳統教育思想提出了挑戰，其獨特之處為教師改革和創新漢語言文學教學提供了參考價值?；诖?，探討了在后現代教育思想下如何進行漢語言文學教學。 

一、后現代教育思想概述 

在當代眾多的教育理念中，后現代教學思想占據著重要位置，它不僅較為深刻地批判了傳統教育模式，同時也開辟了嶄新的教育發展思路。 

1.“去中心”平等教學思想 

后現代教育思想在課程和教師的認識上打破了傳統的以教師為中心的教育思想，著力強調“去中心”的平等教學理念，即反對教師控制與教學控制，反對以教師、學科知識為中心思想，提倡教學中構建師生之間平等、互動的關系。后現代教育思想重新定義了教師在教學過程中的角色、地位和作用，融入了平等民主的教學理念，正如美國教學研究專家小威廉姆•e•多爾指出，教師不是外在的專制者，而應是內在教學情景的領導者。 

2.“對話”教學方式 

“對話”是后現代教育思想的核心內容，它以對教學過程的認識為根本出發點，強調在教學過程中構建師生之間開放、平等、創造性、富有多元價值的對話關系。日本學者佐藤學指出：“學習的實踐就是對話的實踐。”倡導“對話”的教學方式，就是促進學生與教師之間形成相互尊重、相互理解的教學氛圍，鼓勵教師尊重學生的個性差異，以平等的教學觀念進行教書育人，體現因材施教的教學思想。 

3.闡釋教學方法 

闡釋教學法是后現代教育思想所倡導的教學方法，它不同于傳統的促進式教學法和傳授式教學法，而是強調在接受教師教育的前提下，帶著樂觀、開心的心態不斷拓展學習路徑，引導學生進入真理的情景中。闡釋教學法將傳統的教條主義去粗取精運用在后現代化的教學過程中，使學生學會在文化背景中解讀自身的生活經歷和教學文本，這種教學方法充分體現了教與學的創造性，同時也強調培養學生的想象力。 

4.自傳式教學評價法 

后現代教育思想認為學習者均存在個體差異性，教師不能用統一的評價尺度去衡量每位學生的學習水平。教學評價應強調評價標準的復雜性、動態性和模糊性，將學生看做知識的發現者和探索者，反對標準化考試的評價方法。正如派納所指出的，教學評價應以家長、社區領導、教師以及其他學生共同組成的委員會進行評價。 

二、后現代教育思想下的漢語言文學教學 

1.改革傳統的教學計劃 

傳統的教學計劃強調在教學行動之前制定教學計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學和課堂的獨斷控制，它迫使學生被動地接受知識。漢語言文學教師應借鑒后現代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學生、課本三者之間合作性的教學計劃。這種教學計劃應具備以下特點：首先，教學計劃應在教學活動中產生，可以在行動中隨時調整；其次，教學計劃應具有可變性，在教學過程中可以靈活地利用意外事件臨時構建教學內容；再次，由于當今社會對漢語言文學專業人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學計劃時應強調實踐應用性，提高學生實踐能力。 

2.構建師生互動的課堂 

師生互動的課堂應體現其多維性，打破傳統課堂教學中教師與學生單一化的互動格局，積極倡導形成教師與學生個人或群體之間的互動、學生之間的互動格局。教師不應以教授者、提問者、闡述者、指導者自居，而是應將自己定位于學習者、思考者和聆聽者，也是教學活動的靈活調度者以及學習障礙的排除者，做好漢語言文學課堂教學的組織工作。學生也應摒棄“問”者、“聽”者的學習身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學習的角色，同時還應承擔組織部分學生共同參與教學活動的責任。這就需要漢語言教師做到以下兩點：其一，教師應放棄占有式權威的姿態，將自身置于平等教學的氛圍中，使學生樂于接受教育；其二，教師應充分信任學生，鼓勵學生獨立思考、對教師傾訴，真正形成多維的互動式課堂。 

3.實施開放性教學 

首先，在漢語言教學的過程中確立學生主體地位，將教材看成確定、客觀的認知對象，引導學生通過感知、判斷、概括、抽象、推理來理解和掌握教材中的知識，從而使教材知識的獲取超越了知識技能的范疇，并將其融入到生活領域中去；其次，漢語言教學應具有開放性，不能將教材單純地看做真理和知識載體，學生只能認知和掌握，卻不能重新構建。開放性的漢語言文學教學應充分尊重學生的個人見解，不應把教師的定性理解強加于學生。 

4.運用探究教學方式 

漢語言文學課要求教師對學生進行漢語言演化規律的認識和文學素養的熏陶，這就需要教師應運用探究式的教學方式，讓學生將探究演變成一種良好的學習習慣，不斷提高探究能力。同時，教師在教學的過程中，應重視與學生之間交流與溝通，不固守于自己對事物的觀念，而應以相互激勵、相互接納、相互融合的心態構建師生活力課堂，使漢語言文學教學在師生交往中迸發出新的意義。 

三、結論 

總而言之，現階段，傳統的教學思想已經不適應高校漢語言文學教學的發展，缺乏現實指導意義和時代感，導致學生在學習的過程中呈現出興趣不高、缺乏主觀能動性，甚至是厭學的現狀。而后現代教育思想以其獨特的教育理念，更新了教師的教學理念和教學行為，值得漢語言文學教師的借鑒。 

 

參考文獻： 

[1]韓自波.中國現代文學課程教學改革思考[j].時代教育(教育教學版)，2009，(5). 

第3篇：漢語言文學的定義范文

最近幾年，大學教育的改革，使大學教育與社會經濟發展有著相互制約的關系，注重應用型人才的培養成為我們國高校教育思路轉變的得要方向之一。對于提出應用型人才這一概念，是根據傳統大學教育理論型人才而言的。傳統的大學教育注重了學術性、學科性的人才培養，因此著重于理論性知識和學科的深入研究，因而忽略了對人才的培養和于現實社會需要相結合的理論。隨著經濟社會快速發展，傳統的“寬口徑、厚基礎”理論型人才在走出校門，步入社會時，出現了一些無法適應社會的現象。特別是那些傳統的人文學科更是面臨著日益減少的現象，漢語言文學就是這樣一個學科。漢語文學學科是有關中華民族母語教育和研究的專業，又是民族精神，也是最基礎的人文學科。因此，培養漢語言文學學科教學以及從事相關工作的應用型人才也是本專業的基本任務。但是，在當前教育結構中，漢語言文學學科有很多的劣勢和不足。由于高等院校近年來的不斷擴招，以及社會各行業人力資源配置需求的變化，都成為漢語言文學學科就業前景越來越困難一個因素，同時專業空間及專業價值尺度逐漸變小，使其慢慢被淘汰和弱化。因此，更改現有的漢語言學科人才培養模式和培養目標體制，探索并研究新的體制，便成為這一學科發展的緊要任務。另外，傳統的漢語言學科內容過于注重理論基礎性，從而缺少了鮮明的特色與實用性，表面上是萬能的，卻又不能獨擋一面。就這一現狀而言，現在漢語言文學學科專業改革和人才培養模式變革的重要，國內高校特別是地方院校都已經意識到了，并且積極的進行了有益的探索，或者是成立創新人才實驗區，或者是改革出新的教學方法。這些措施都為現階段的教育、漢語言文學學科的改革提供了幫助。特別近兩年來，隨著世界經濟和我國經濟社會面對復雜的局面時，高校各專業的漢語言文學培養體制都會受到現時代經濟文化的影響。同樣，作為傳統學科的文史類的其它學科，也深其受影響。明白了這一道理，再從漢語言文學的專業出發去尋找人才培養的新模式、新途徑、新方法，也一定會對專業人才培養模式的變革有著啟發。

2漢語言文學學科的應用性轉型之可能性

實際上，如果在社會經濟發展相聯系的層面上考慮應用型人才的培養，我們就應該注意其人才培養的兩個重要特征：一是應用性，即培養的人才要有較強的應用性及適應社會能力，符合各行業的需求，讓各行業能“用得上”。二是行業性，即能盡量發現學科的適用行業，拓寬行業應用領域。首先，重新探討學科定位。經濟高速發展的社會對語言文學和其經濟發展有著不同的要求。就我國現階段的經濟社會發展而論，新的社會群體隨著經濟發展而產生，每一個群體都有其不同的需要，所以，傳統的語言學所定義的規范以經不能表述和闡釋出語言的發展了。因此，這些新的群體對文化與文學要求也不再是傳統文學所能概括。從這便能看出，想要跟上經濟社會發展的時代要求，漢語言文學學科就要改變傳統的教育思路去適應社會經濟的發展。這樣學科定位就能夠明確定界為應用“金字塔”中的“奠基石”。漢語言學科除了培育學生的人文精神、陶冶情操作用之外，還有三大方面的校園內部功能和作用適用于高等院校，這三大方面是：全面教育、文化陶冶和技能應用。其次，人才培養規格定向———位于職業技能與學科理論之間的專業修養層次。從人才培養的質量來看，學科建設是專業建設的基礎，畢業生在工作崗位上的知識轉化程度大部分是由專業建設的應用效果所決定的，怎樣去防止畢業生所學知識跟不上時代的步伐，不僅僅與專業建設中的教學內容、課程體系和教學方法的改革有關，又與學科發展中的學術建設成果轉化為專業建設的有效資源有密切關聯。由此可見，漢語言學科對引導學生走向認識一與實踐相統一的狀態有著過渡作用。與此同時，職業技能訓練也是漢語言學科的關鍵之處。

3漢語言文學學科新的專業增長點

就目前我國高校漢語言學科而言，既有傳統的中文專業或中文師范專業，也有由于分離出去之后，無法設立與原來相關的專業。而在傳統的學科計劃中，很多高校原本是在漢語言文學學科下開設了新聞等這樣與語言文學同一理論層次的專業。而文秘這一專業，不少中文專業中也有開設，但因國家教委的專業目錄中，只把文秘專業定位于高職高專的這一層面，這便給高校本科為設立文秘本科而增加了個障礙?，F如今，對于漢語言文學學科的應用性人才，在現階段的社會經濟發展中有了較大的需要，所以經濟的發展就為漢語言文學學科新的專業增長提供了更大的發展。我們必須充分了解社會需要，從而進一步進行深入的研究和探索。

首先，隨著傳媒日益發展，經濟活動對于文化素質高、語言文字功底好的應用性人才需要越來越多?？梢钥紤]在漢語言學科的基礎之上增設“高級文秘”和“企業文化傳播”這兩個專業。高級文秘專業建立在傳統文秘專業基礎之上，并且要與之有區別，不能相似。傳統文秘專業多是從事辦公室的文字工作，及各種應用文體的寫作等方面。但是在經濟活動充分發展的社會里，傳統文秘并不適用于以經濟活動為主體這一行業。如今上市公司越來越多，傳統文秘以經無法滿足這些企業的需要。所以培養高級文秘就成為很好的人才培養方向。其次，現在經濟社會發展要求每一個行業都需要有良好的形象宣傳，除了是為了體現企業本身的良好形象，還要為了推銷企業及產品。即使政府也需要對公眾宣傳自己的形象，攏絡人心。除了傳統的媒體宣傳途徑外，網絡、手機等新傳媒的宣傳也很重要。同時，對于每一個行業也要塑造各自獨特的企業文化形象，喚起員工的認同感、歸屬感，因此文化活動就成為每一個企業或部門形成凝聚力的核心。這樣，在漢語言文學學科中開設“企業文化傳播”這樣一個專業，就成為一個較好的專業方向增長點。綜合以上兩點，有必要建立合理靈活的課程設置和教學機制。

第4篇：漢語言文學的定義范文

與漢語言文學專業的其他主干課程相比，比較文學以其宏觀性研究而獨樹一幟。在這樣的情況下，教學應采取相應舉措。筆者鄭重提出整體教學觀，以此增強比較文學的教學效果。

所謂整體教學觀，主要是指任課者帶著整體教學的意識，從具體的專業授課中跳出來，站在一定的制高點，通過積極有效的教學活動把它與其他專業課程滲透、整合。

一

如何在教學活動中展開整體教學呢？

在授課過程中，教師應該避免重復授課。比較文學的課程必定會與外國文學史、中國現當代文學史及文學理論等課程發生交叉、重復。如在“文學思潮和文學流派的比較研究”這一單元就會涉及大量的外國文學史內容。文學思潮的更替是西方文學發展的顯著特征。在外國文學史學習中，學生在接觸到每個時代的歐美文學時，首先就會學習這一時期的文學主潮，了解它產生的內因、外因及特點等。文藝復興、古典主義、啟蒙主義、浪漫主義等文學思潮都是外國文學史的學習重點。一般情況下，在課程設置上，比較文學往往被安排在外國文學史之后。既然如此，對于系統學習過文學史的漢語言文學專業的學生來說，如果在比較文學的課堂上再次學習相關內容，則恐怕不會讓學生產生久別重逢的喜悅，反而有老生常談之感。

有了這樣的考量之后，這部分教學可以安排得靈活些。筆者在課程開始時，設置了一個提問環節。比如文藝復興的性質是什么，17世紀歐洲文學的主潮是什么，你對歐洲文學發展的主流模式有什么看法等，通過一系列提問幫助學生梳理已經學習過的外國文學史知識。因為是對學生已有知識體系的梳理，胸有成竹的學生面對這些問題會感到興奮，也會主動地積極地進行回憶和思考。采用這樣的方式既活躍了課堂氣氛，又避免了對其他專業知識的簡單重復。

針對某些班級學生整體素質比較高的情況，筆者有時會提前布置學生分小組預習這部分內容。在課堂上，學生用PPT展示自己的外國文學史知識。當代大學生的動手能力比較強，在多媒體的運用上，有些學生甚至超過任課老師，這樣的互動的開放式的課程比較容易達到教學相長的效果。

有了這樣的自主學習和梳理之后，學生再進入比較文學領域相對來說就更容易些。在隨后的教學環節中，筆者一般會用個案法說明外國文學史與比較文學的區別。這是必須進行的工作，可以幫助學生廓清學科界限。因為學生在比較文學的課堂上會大量接觸外國文學史、文學理論、中國現當代文學等其他專業課程的內容，所以會產生一定程度的混淆。

二

整體教學的另一個含義是盡可能幫助學生“打通”已有的知識體系。比較文學的教學不應該是獨立的，也不能獨立。

“堂吉訶德研究”可以說是主題學研究中的經典范例。作為文藝復興代表作之一的《堂吉訶德》“不僅標志著西班牙古典藝術的高峰，而且對歐洲各國的現實主義文學具有深遠的影響”。［1］P88然而，到底是什么樣的“深遠影響”呢？外國文學史教材一般不會再繼續延伸，常規教學也在這里止步。然而，這里恰恰是比較文學開始的地方。站在比較文學的視域里，“倘若我們把《堂吉訶德》看作西方小說的開端的話，那么此后的小說無不在一定程度上接受過這部小說的影響”［2］P189。文學史上不僅有大量的仿作，而且有更多的作品在不同程度上借用了“堂吉訶德精神”?！渡痰趥鳌罚ㄋ固囟鳎┲械耐斜?、《強盜》（席勒）中的卡爾?莫爾、歌德筆下的浮士德、《戰爭與和平》（托爾斯泰）中的比埃爾、陀思妥耶夫斯基的“白癡”等著名人物形象的身上都不同程度地借鑒和模仿了“堂吉訶德精神”。最著名的堂吉訶德的跟隨者當屬愛瑪（《包法利夫人》）。這一系列文學人物的梳理，既是對文學史的回顧，又是一個新的審美視角。

在主題學的探索中，學生對堂吉訶德這一著名人物形象的理解會加深。借由堂吉訶德這一人物形象，學生可以清晰地看到文學傳統的影響和源流。正如梵?第根所言：“文學傳統在任何部分都沒有像這里那樣見重，各國文學的相互依賴關系在任何部分都沒有像這里那樣顯得明白清楚?！保?］P48

這一對已有知識提升、拓展的功能是比較文學的獨特之處、天然優勢。外國文學史、中國古代文學、現當代文學及文藝理論等漢語言文學專業的其他主干課程，都可以用比較文學的視角重新觀照。文類學會涉及中國古代文論的專業知識；借由思潮流派研究可以對中國現代文學史上的譯介熱潮進行深度挖掘；比較詩學更是對中外文學理論的一次統籌。

三

比較文學不僅可以在漢語言文學專業內部實現對話與溝通，而且可以在更高的層面上實現這一功能。筆者提出的整體教學觀的第三個方面就在于此，即在教學過程中有意識地強調跨學科意識。

20世紀，世界各國的文學創作和文學理論都發展到了一個全新的階段。其特點之一就是文學與哲學、心理學、語言學、自然科學等學科及與其他藝術之間互相滲透。在學生現有的課程設計當中，這部分的內容應該說是比較薄弱的。比較文學正好可以做這個補缺的工作。

在筆者開設的通識課上，學生來自各個院系，包括藝術院系和理工科院系。部分學生對外國文學、比較文學是相當陌生的，甚至他們對不少中外文學作品只知其名。這種知識架構存在的缺陷自不待言。具有跨學科性質的比較文學更容易讓這些專業之外的學生理解。偉大的文學家歌德，《浮士德》的作者，對植物學、昆蟲學、解剖學、化學、地質學等學科都有濃厚的興趣，并且發表過討論植物形態的著作《植物的蛻變》、《形態學》等。心理學家弗洛伊德正是出于對文學的濃厚興趣，將心理學的專業知識帶入文學批評里，從而開創了精神分析批評的新天地。比較文學的這部分跨學科的知識更容易激發學生的關注。課堂上，筆者會事先對學生的專業背景進行調查，有針對性地進行引導。

早在1950年，雷馬克在討論比較文學的定義與功用時，就指出：“我們必須進行綜合，除非我們要讓文學研究永遠處于支離破碎和孤立隔絕的狀態。要是我們有志于加入世界的精神生活和情感生活，我們就應該時時把文學研究中獲得的見解和成果匯集起來，并把有意義的結論呈獻給其他學科，整個民族和整個世界?！北容^文學不僅是聯系各地區文學的紐帶，而且是“連接人類創造事業中實質上有機聯系著，而形體上分離的各個領域的橋梁”。［4］P208-214

比較文學的跨學科研究包括文學與其他藝術、文學與心理學、文學與哲學、文學與語言學及文學與科學等分支，其中文學與科學的關系看上去是最疏遠的。筆者這里就以文學與科學的跨學科研究看看整體教學觀的思路。一個是形象化生動化的，一個是抽象的理論性的，然而它們之間的距離可能并不像我們想得那么遠。關于文學與科學的跨學科研究，在我國尚屬研究的薄弱環節，但是在西方這是一個非常重要的領域，已經取得相當多的研究成果。

陳?先生說：“從教學上講，我們要培養具有全球視野、開放意識和國際文化交流能力的新一代，比較文學是他們知識結構中不可缺少的組成部分?！保?］P14這里的“新一代”不僅僅是漢語言文學專業的學生，還應該包括所有大學生?，F如今通識教育已得到高度重視，在中外教育界已經達成共識。比較文學具備的跨越性正好適應這種教育。

第5篇：漢語言文學的定義范文

關鍵字：當代文學教學改革語言文學

一、中國當代文學課程教學改革的必要性

地方區域性普通本科高校的應用性人才培養目標，漢語言文學專業實際及其教學現狀以及培養對象的不同要求等因素決定了中國當代文學課程必須進行教學改革。

應用性人才培養目標是我國一些地方區域性高校在高等教育結構大調整中對教育市場化趨勢做出的戰略選擇。所謂應用性人才，是指適應社會需求、動手能力強、基礎寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業知識的掌握上以基礎為主；其二，在知識結構上要求面比較寬：其三，在綜合素質上要求實踐能力強：其四，在培養方向上以社會適應性為主要特征。人才培養目標是專業教學的指揮棒.應用性人才培養目標所要求的實際上是一種高等職業教育，其教學理念、教學模式都是有自己的要求的。如何與應用性人才培養目標保持一致，是專業課程在教學上必須解決好的問題。中國當代文學是漢語言文學專業的主干課程，無疑迎來了一次教學上的挑戰，必須進行改革。

高校設置的專業從性質上分為理論素養型和應用技能二類。漢語言文學專業是高校的一個傳統專業，屬于理論素養型的。它主要是以培養和提高教育對象的人文素養為目標的，而在實踐技能方面的要求則比較低.其專業課程的設置與應用性人才培養目標并不是一致的。應用性的人才培養目標確定了所設置的專業及其課程應該是技能型的。這種疏離現象也造成了專業課程教學的尷尬。目前，由于專業源遠流長的慣性影響，中國現、當代文學課程和許多課程一樣，在教學上依舊照搬素養型的教學傳統。在教學活動中，教師是主體學生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學，也僅增加了一些內容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學內容依舊按照傳統的要求進行安排，知識傳播居于主導地位，能力的培養依舊沒有受到應有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應有的位置上。這就明顯地形成了培養目標與課程教學兩張皮的現象。要打破這種現象，必須進行教學改革。

培養目標是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學專業的學生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現為對讀碩讀博的期待，目前只占少數，以后肯定會越來越多；二是現實型，即滿足現狀，希望學有所用，期望本科學習能增強適應社會的能力，為畢業就業打好基礎，這是大多數：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數.這種情況對專業課程的教學提出了不同的要求，傳統的教學無疑適應不了，必須進行改革。

二、中國當代文學教學改革措施

1.轉變教學觀念

長期以來，文學課作為中文專業的重要基礎課，大多教師都把專業知識的傳授放在第一位。在教學過程中過多地注重文學知識的傳授，注重文學史的勾勒，強調文學史規律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現當代文學課的“文學性”特點。在這種教學思想主導下，豐富的文學個案都塞納進一個靜態的文學史框架中，鮮活的文學作品成為文學史知識學問的填充物，這樣，文學便成了枯燥乏味的東西。如果文學課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學課堂令我們反思，現當代文學課到底應該教給學生什么?是文學史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓練?反思的結果讓我們認識到文學課教學的目的不僅僅是教給學生文學知識，更重要的是使學生獲得一種文學審美能力和文學想象能力。根據這一認識，我們調整了教學內容，在課堂上減少文學知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細的文本分析學生可獲得對作品的豐富感受，培養起學生對文學作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學觀念與教學目標的轉變，使我們現當代文學課的教學，由專業知識傳授的層面上升到人文素質教育的層面。

2.教學新方法的探索——研究性學習

研究性學習，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學生接受為主的學習方式，提倡學生自主、合作、探究式學習。為學生構建開放式的學習環境、促使學生將學到的知識綜合、貫通、運用，提升出新的成果，從而培養學生的創新精神和實踐應用能力。

由此，我們在教學中要改變教師講授，學生被動聽講、記筆記的教學模式，采用三種教學方式：

①講授與討論結合

在教學過程中，辯證地處理學生自主與教師指導的關系，不僅強調學生要傾聽教師的觀點。更強調教師要傾聽學生的心聲，重視探究學生的個人觀念、獨特感受和體驗，并引導學生積極反思。讓學生躍出教材的刻板與束縛，系統地、立體地、動態地研究討論作家作品。

②學生走上講臺主講。

學生自選作家作品，經過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質疑先賢定論，而且，通過講評，增強口頭表達能力，也使全班學生都拓展了知識面。更重要的是培養了學生的口頭表達能力和公眾場合的儀態儀表等綜合素質。

③認知實踐活動。

盡可能組織學生走出課堂，到作家故鄉實地考察，研究特定時代的人文環境和文學底蘊。

3.改革教學內容，體現中國當代文學的“當代性”

中國當代文學即包括已經過去的文學，如“十七年”的文學，“”十年的文學；和剛剛發生不久的文學，并且，隨著當代文學的歷史延續，中國當代文學還將包括已經產生和正在產生的21世紀的文學。而以往的教材、教學大綱的編寫，限于時間的關系，常常把“十七年”的文學做為教學重點。而常常忽略中國當代文學最切近當代人生活節奏和審美情趣的文學現象，這應該由中國當代文學這門課程來關注和研究。所以在兼顧整個中國當代文學史上的有定論的名家精品的同時，應該把最新產生的文學做為研究的重點，甚至應該專門討論那些最新發生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學現象。

4.變革考試模式

考試模式的變革是教學改革的重要環節，是實現培養目標的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內容上要作調整。減少客觀題目的內容比例，增加主觀發揮題的比重。北京大學溫儒敏教授為學生出的考題，為我們提供了一個很好的實例：“你認為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學們各抒己見，有許多獨特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認這有些勉強。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認定繁漪是主人公要好。”“我認為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘?，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標準答案，測試的是學生的獨立思考能力、文學感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發揮學生的水平，考察出中文系學生的文學審美能力和文學評析能力。

參考文獻:

王立新.大學生素質教育概論[M].北京：科學出版社，2005.

第6篇：漢語言文學的定義范文

一般認為，比較文學的“跨學科”理念出現于20世紀60年代。1961年，美國學者雷馬克在《比較文學的定義和功用》一文中提出:“比較文學是超出一國范圍之外的文學研究，并且研究文學與其他知識和信仰領域之間的關系，包括藝術(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學、歷史、社會科學(如政治、經濟、社會學)、自然科學、宗教等等。簡言之，比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現領域的比較”①。日后，學術界將雷馬克將所言的“文學與人類其他表現領域的比較”具化為“文學與藝術”、“文學與哲學”、“文學與歷史”、“文學與社會科學”、“文學與自然科學”以及“文學與宗教”等。比較文學的“跨學科”一詞出現于20世紀70年代。1975年，法國學者讓•皮埃爾•巴利塞里在一次比較文學國際研討會上提出，比較文學研究不應該受制于學科界限，可以從“多學科”和“跨學科”的角度，加強文學與其他學科之間的聯系和交流②。這是比較文學領域首次出現“跨學科”(interdiscipli-nary)一詞。中國比較文學的“跨學科”吁求出現于20世紀80年代。1987年，楊周翰在為《超學科比較文學研究》所寫的序言中指出:“按照比較文學的一般定義，它包括兩種或兩種以上不同國別、不同民族或不同語言的文學的比較研究;它還包括文學和其他學科、其他藝術或其他表現領域之關系的研究”③。他認為，中國比較文學工作者在前一個領域做了大量工作，取得了不小的成績，而在“跨學科”領域所做的研究不多，有很多的不足。為此，他發出呼吁:“我們需要具備一種‘跨學科’的研究視野:不僅要跨越國別和語言的界限，而且還要超越學科的界限，在一個更為廣闊的文化背景下來考察文學”①。

歷史上，比較文學的跨學科研究又被稱為“科際整合研究”，即把人類社會童年時期處于同一個母體的、日后被細化的社會分工所割裂開來的文學、藝術和自然科學等學科重新整合起來，以文學為中心，從文學的入手，在文化的背景下，在比較的視野中，對文學與其他學科之間的相互關系和規律進行研究。比較文學“跨學科”理念的提出及其理論構建，得益于20世紀世界文學的發展和文學觀念的更新，得益于全球政治、經濟、文化、科技等領域飛速發展的背景下，人們視野的拓寬和思維方式的嬗變。這種情形下，研究方法日趨多元化，語言的、國別的、傳統的、人為的界限早已打破。傳統的影響研究和平行研究不但“難以得出令人滿意的結論”①，而且已不能滿足宏觀視野下綜合研究的需要。而超越時空觀念，超越學科界限和超越文學自身的綜合性研究，既可為當代比較文學研究開辟新的、廣闊的研究領域，也是比較文學研究順應時展所做出的必然抉擇。其實，在提出“跨學科”理念的同時，雷馬克就談到了“科際整合”或曰綜合研究的必要性，指出“我們必須綜合，除非我們寧愿讓文學研究永遠支離破碎。只要我們有雄心加入人類的精神生活和情感生活，我們就必須隨時把文學研究中得出的見解和成果集中起來，把有意義的結論貢獻給別的學科，貢獻給全民族和全世界”②。因為比較文學“是把人類創造活動本質上有關而表面上分開的各個領域連結起來的橋梁?！比绻氚l揮這座橋梁的作用，就要在研究領域上做文章，即“不僅把幾種文學互相聯系起來，而且把文學與人類知識與活動的其他領域聯系起來”③?？鐚W科研究充分體現了比較文學的邊緣性、滲透性和交叉性特征。它的出現，擴大了比較文學的外延，拓展了比較文學的空間，使文學研究走出了自我封閉的藩籬，使部分的、彼此孤立的文學現象連成了一個整體。與此同時，跨學科研究又將文學置于同其他學科相關聯的時空領域中，不但擴大了文學研究的范疇，開辟出一條文學與其他學科溝通與對話的渠道，還使我們有機會站在文學以外，站在其他學科的視角上觀察文學，研究文學，鑒賞文學，從而對文學有新的認識和新的發現。如今，“影響研究”、“平行研究”和“跨學科研究”作為比較文學研究的三大基本途徑已為比較文學界所認可和接受。

二、中國比較文學“跨學科研究”現狀

中國比較文學的文獻中最早出現“跨學科”研究的信息是20世紀80年代。1982年，張隆溪選編的《比較文學譯文集》選入了美國學者里恩•艾德爾的《文學與心理學》、牛頓•P•斯托爾克奈特的《文學與思想史》和瑪麗•蓋塞的《文學與藝術》;1985年，干永昌、廖鴻鈞、倪瑞琴編選的《比較文學研究譯文集》也選入了艾德爾的《文學與心理學》;1986年，北京師范大學中文系比較文學研究組選編的《比較文學研究資料》，除了將上述三位美國學者的文章選入外，還選入了中國學者錢鐘書的《中國詩與中國畫》、樂黛云的《尼采與中國現代文學》以及錢仲聯的《佛教與中國古代文學的關系》;1987年，楊周翰、樂黛云主編的《中國比較文學年鑒》除了繼續收錄樂黛云和錢仲聯的同名成果外，還收錄了傅鴻杰的《奧尼爾與尼采》、程代熙的《朱光潛與尼采》、朱維之的《禪與詩人的宗教》等;1989年，樂黛云、王寧主編的《超學科比較文學研究》除了王寧的長篇《導論》外，還收錄了很多當代中國學者的研究成果。如樂黛云的《文學與其他學科》及《文學與其他藝術》、許明的《文學與哲學》、王錦園的《進化論與文學》、徐志嘯的《文學與宗教》、伍曉明的《文學與音樂》、王長俊的《文學與繪畫》、王寧的《后結構主義與分解批評》、孫津的《中西文論的哲學背景》等。中國比較文學的教材中最早出現“跨學科”研究的內容也在20世紀80年代。1984年，盧康華、孫景堯的《比較文學導論》以“非本科范圍研究”為題介簡要提及了“社會學與文學”、“神話、民俗學與文學”、“哲學與文學”、“宗教與文學”、“思想史與文學”、“語言與文學”以及“其他藝術與文學的關系”等跨學科內容。1988年，樂黛云的《比較文學原理》在“科際整合”一章中介紹了“文學與自然科學”、“文學與哲學社會科學”及“文學與藝術”跨學科內容。1988年，樂黛云主編的《中西比較文學教程》在“跨學科研究”一章中，介紹了“文學與藝術”、“文學與哲學社會科學”、“文學與自然科學”等跨學科內容。

同年，陳惇、劉象愚的《比較文學概論》，在“跨學科研究”一章中，介紹了“文學和藝術”、“文學和宗教”、“文學和心理學”以及“文學和哲學”等跨學科內容。90年代及至21世紀，“跨學科研究”不但成為比較文學教材必不可少的內容，外延還拉伸到“文學和經濟學”、“文學和歷史學”、“文學與社會學”、“文學與語言學”、“文學與系統論”、“文學與信息論”、“文學與控制論”等領域。中國比較文學“跨學科研究”的著作多出現于20世紀尾聲和21世紀初葉。如陳洪的《文學與宗教》、龔每律、譚桂林的《當代中國文學與宗教文化》、馮川的《文學與心理學》、葉舒憲的《文學與人類學》、彭兆榮的《文學與儀式:文學人類學的一個文化視野》、麻承照的《文學與民俗》、許建昆、陳又凌的《文學與電影的對話》、阮慶岳的《文學與建筑相問》、王寧的《文學與精神分析學》等。此外，一些非文學工作者也在自身學術視野內探索文學與其專業的關系，如羅小平的《音樂與文學》、蔣容理的《音樂與文學的對話》、羅立剛的《宋元之際的哲學與文學》、唐德剛的《史學與文學》、周群的《宗教與文學》等。另外，還有學者將“跨學科研究”引入具體的學術領域中，如鄭杰文的《中國古代文學跨學科研究》、陳致文的《跨學科視野下的詩經研究》等。與著作類成果相比，中國比較文學的“跨學科研究”在論文類成果上呈輻射式和多元化態勢。除了“文學與藝術”、“文學與哲學”、“文學與歷史”、“文學與社會科學”、“文學與自然科學”及“文學與宗教”外，在“文學與計算機”、“文學與網絡”、“文學與動漫”、“文學與醫學”及“文學與農業”等方面均有數量不等的成果出現，展現出一種較為可觀的局面?？v觀中國比較文學“跨學科研究”的歷程，有如下問題值得關注:(1)全方位、多視角的多元化研究格局已經形成。其內涵和外延不但突破了雷馬克當初制定的界限，而且隨新興學科發展的腳步不斷延伸，使比較文學的“邊緣性”、“交叉性”和“滲透性”功能得到充分施展。(2)文學界主宰研究的局面被打破。很多非文學領域的學者紛紛從自身的學術追求出發，深入探討所在學科與文學的關系，如“繪畫與文學”、“建筑與文學”、“醫學與文學”等，有的研究隊伍和研究成果已呈趕超文學之勢。(3)整體理論性探索不夠，實踐闡釋不足。很多研究流于表層，流于文學與其他學科關系的泛泛敘述。系統的、有理論探索的、有實踐個案的、有學術含量的成果所占比重不是很大。與“影響研究”和“平行研究”相比，“跨學科研究”尚未形成完整和成熟的理論體系，研究成果也無法與“影響研究”和“平行研究”相提并論。

三、“跨學科研究”在比較文學教學中的角色轉換

在比較文學基礎教學中，“跨學科研究”至今還是一個配角。盡管作為三大研究途徑之一，“跨學科研究”擁有與“影響研究”和“平行研究”相等的地位，但落實到教學環節中，“跨學科研究”則往往成為可有可無的邊緣性角色。這一點，在中國比較文學復興以來出版的教材中就可見一斑。最早的“跨學科”內容，是以“附”的方式出現在教材的角落中，篇幅也很小。隨后的“跨學科”內容，或以“科際整合”，或以“跨學科研究”為題，正式出現在教材的章節中，范疇和篇幅也有所擴充。日后及今的比較文學教材，基本上延續了這一格局，即大多把“跨學科研究”作為一個章節的內容加以介紹，范疇相對穩定。然而，一旦進入到具體的教學，對“影響研究”和“平行研究”的關注度，就遠遠大于“跨學科研究”。在有限的教學時數內，留給“跨學科研究”的寥寥無幾，其“附屬”的配角地位至今沒有大的改觀。之所以會出現這種局面，首先是前面所述的理論建構的不足。自雷馬克提出這一理念起，“跨學科研究”始終沒有形成一套相對完善的理論體系，沒有產生“影響研究”的“流傳學”、“淵源學”、“媒介學”以及“平行研究”的“主題學”、“題材學”、“文學類”、“比較詩學”以及由此變異而生的“形象學”和“譯介學”等理論范疇。缺少了理論根基，就缺少了底氣，教學上自然會產生無話可講的感覺。其次是知識結構的陌生。由于“跨學科研究”的外延超出了文學本身，使從事文學研究的人們對所“跨越”到的學科領域或一知半解，或一無所知，在文學與這些學科之關系面前不知所措，更不知如何下手。這種知識結構上的陌生感就導致人們或被迫放棄，或敬而遠之，至今尚無成型的理論體系，在課堂上淪為配角就不足為怪。而理論建構的不足和知識結構的陌生，勢必導致“跨學科研究”在個案研究上的缺憾。缺少了實踐個案的支撐，教學上就缺乏應有的說服力，可講可不講，可有可無就在所難免了。

第7篇：漢語言文學的定義范文

【關鍵詞】 語言理論 問題 改進 實踐。

一 語言及語言學理論教學的現實

作為一名語言學的教授老師，除了教學之外，往往還要同教授對象的“重文學輕語言”的觀念作抗爭。與文學的來源于生活、反映生活相比較，語言及語言理論服務于生活的功能更隱蔽、也更無趣。語言是“既不能出產物質產品，又不能起宣傳教育作用”①。盡管語言學家很早就作出一個明確的論斷――語言是社會生活中最重要的交際工具，也是思維的工具，可是人們似乎并不真正理解這句話的涵義。直至在言語無法準確無誤地表達出自己內心的想法、感受時，才發現語言對于生活的重要性，才發現語言教育在生活中的缺失，才認識到語言研究、語言理論建構的重要性。也難怪人們會有如此誤解，我們不得不承認，語言教學在整個國民教育中確實處于一種弱勢，甚至連部分中小學語文老師和部分漢語言文學專業的應屆畢業生，他們的語言能力及語言素養都是薄弱的。這種弱勢的造成除了追究社會外部原因外，我們更應該客觀地審視一下自身的問題，探討探討語言教學是否存在著問題。

客觀地說，語言及語言學理論的教學思路長期以來基本拘泥于傳統的教師講授、學生聽講的課堂教學模式，語言教學如現代漢語教學或許還會通過課堂練習讓學生有一定的實踐機會，而語言學理論教學則是完全放棄了實踐教學環節。因此，盡管在理論建構上，各個專家學者不斷努力地修改完善著理論體系，力求語言理論的更生動形象，更深入淺出，但是對于學習者來說，單一的聽講的角色容易讓他們發生思維的懈怠，也很難產生感同身受的深刻印象。于是一旦走出了課堂、擺脫了考試壓力以后，語言理論便還是停留于白紙黑字的階段，還是那一堆枯燥的毫無生氣的理論術語。語言學理論因為脫離了生活，越發顯得抽象難懂。

眾所周知，語言是社會勞動的產物，是社會交際最重要的工具，滲透到社會生活的方方面面，“只要有人活動的地方就需要語言”，它影響著社會生活，其研究成果可直接應用于社會科學、自然科學等領域，與這些學科發生著千絲萬縷的關系。對語言的進一步研究，對語言學理論的繼續深化構建，具有著十分重要的現實意義。而推動語言學前進的傳統動力是語言的教學和運用。對于一名中文系的本科生來說，通過課堂學習，掌握普通語言學理論，形成初步的語言理論框架，為將來更深入地研究語言學奠定良好基礎是必需必要的。

因此，改變教學思路，改革教學方法，尋找新的教學出路，將語言學理論通過教學的途徑有效地傳授予學生是改變當前尷尬的教學局面的關鍵，也是本文要討論的主要內容。

三 實踐教學――語言及語言學理論教學的重要環節

理論結合實際，這是前輩總結出的寶貴的教學經驗。在教學的過程中，不少人始終把這句話掛在嘴上，而實際行動卻是與之相背而行的。理論結合實際，僅僅停留于從教材外找來幾個干巴巴的例子作簡單例證。學習者無論從空間距離上還是心理感受上都無法認同，無法產生共鳴，語言理論并未被完全激活。要想讓學習者感同身受，最有效的辦法就是讓他們親身實踐，在實踐教學中完成理論的接收消化。

目前高校設置的語言類課程包括“教師口語”、“古代漢語”、“現代漢語”及“語言學概論”。鑒于筆者從事的是“語言學概論”課程的教學工作，因此后者的實踐教學為本文闡述的主要內容

“語言學概論”課程是漢語言文學專業本科學生必修的一門專業基礎課。作為一門理論后續課程，這門課旨在“培養學生語言理論方面的素養”，具體來講可分為“提高學生的語言學理論修養水平”、“提高學生的語言素質和語言能力”、“提高學生的學術論文寫作水平”②三個方面。鑒于這三個不同的目標，筆者認為實踐教學應該分為課內實踐教學和課外實踐教學兩方面。

根據語言學概論課程的要求，語言學的理論教授首先是對學習者進行語言基本理論觀點的介紹并要求其掌握。這部分內容同時也是這門課程的學習重點。教學時往往采用的是教師“滿堂灌”的模式。雖然在一定程度上實現了教學內容的條理化、系統化，但是同時也讓學生產生被動接受的印象，進而對枯燥的理論觀點產生排斥的心理，由此教與學之間出現了嚴重的矛盾。如何消除這個矛盾，達到教與學的和諧統一？這就要求課內實踐教學的介入。課內實踐教學，就是要求學生參與到教學中來，把學生由單一的聽講者轉變為聽、講、想三者結合的統一體，讓學生在聽中了解理論的學術背景，在講中掌握理論的發展現狀，在想中尋找理論的發展前景。在這之前，是學生通過閱讀教材，自行查閱相關資料所做的功課。通過課堂的交流討論，學習者完成了教與學的自然融合，從思想上的碰撞到認識上的共識，相關理論由此在學習者腦海里烙下了深刻的痕跡。

除了課堂實踐環節，課外的語言實踐同樣不可忽視。課外的語言理論實踐方式最常見的要算語言調查法的運用。

語言調查法至今并未有一個明確的定義，然而根據我們對調查法的理解――調查法是指對某一社會現象通過訪問、座談測驗或發放問卷等方式獲得調查指標，以達到分析、研究的目的，語言調查法應該是根據語言研究的目的，通過訪問、座談、發放問卷等形式對一定社會范圍內的社會用語進行調查，獲得調查指標，進而研究得出結論的一種方法。

語言調查法在漢語言文字學科方面的應用由來已久，主要集中于漢語方言上的研究。1924年北京大學成立了方言調查會，由此開始運用現代語言調查法進行方言調查，并陸續誕生了一批現代漢語方言調查著作，如《現代吳語研究》、《湖北方言調查報告》、《云南方言調查報告》，《湖南方言調查報告》、《四川方言調查報告》、《珠江三角洲方言調查報告》、《云南方言志》、《閩語研究》等。語言調查法在方言研究方面的運用取得了顯著的成果，通過一些語料的記錄、分析、研究，語言學家得到了他們要找的答案。這是一個理論從實踐中來的過程。這個過程也啟發了我們，來源于實踐的理論最后需再回到實踐中去，受到實踐的檢驗，由實踐來驗證理論的真偽。因此，語言學理論完全可以通過語言調查的方法來解釋、說明、驗證其理論內涵。

我們知道，本科階段的語言學理論主要包括語言的本質特征、語言的結構及語言的發展等理論。在時間有限的情況下，語言調查法要根據理論內容的特點進行合理設計。譬如在談到語言是隨社會的發展而發展，尤其詞匯更被稱作社會的“晴雨表”這個觀點時，便可以通過社會調查讓學生去驗證這個理論觀點。

在這個過程中，最關鍵的就是調查表的設計。調查表的設計實際上就是調查者把理論放歸現實，尋找理論和現實契合點的體現，是調查者理解消化理論的體現。因此，調查之前，應該在適當提示、積極鼓勵的基礎上，讓調查者先自行完成調查表的設計，后經過比較篩選確定最佳方案。

語言調查應該首先確定調查對象、調查范圍。語言的發展變化在社會的各個角落均可能發生，可以根據實際條件，選擇方便開展調查的范圍。譬如對于在校生來講，范圍限定在校園內，囊括所有大一到大四的學生便是最方便的選擇，既考慮到操作的現實性，又兼顧了調查指標的代表性，即時間跨度的代表性和思維活動的代表性。大學一年級到四年級的學生，經歷了在校四年的時間，不算太長，也不算太短，再加上大學生活的深入，往往會在學生身上留下明顯的痕跡。大學生一方面有著旺盛的求知欲，能夠迅速接受新事物，另一方面思想又不穩定，容易受外界的影響發生變化。語言的發展變化在這個處于信息前沿陣地的群體身上最容易得到體現。

其次是調查內容的確定。語言是人們生活中最重要的交際工具，和人們的生活息息相關，滲透到生活的每個縫隙。它的發生發展均在生活中體現出來。因此要觀察語言的發展，必須要深入到生活中去發現。作為調查對象的大學生，其生活仍是以學習為主，教室、圖書館便是他們的主要活動場所。而運動場、宿舍、食堂則是大學生生活中不可缺少的重要輔助部分，反映了學生生活的另一面。因此，在這五個場景里發生的語言交際行為囊括了大學生活的全部。教室、圖書館、運動場、宿舍、食堂這五個場景于是構成了語言調查的緯。由于名詞、動詞、形容詞和副詞在人們的語言交際過程中出現的頻率遠遠高于其他類詞，既通俗又有代表性，于是這四類詞便構成了語言調查的經。關于調查內容便可以形成一張以教室場景、圖書館場景、運動場場景、宿舍場景、食堂場景為橫軸，以名詞、動詞、形容詞、副詞為縱軸的“社會語言調查表”（見下圖）。而入選的詞語則必須達到一定的使用頻率,譬如在同樣場景里出現5次以上的。

通過調查，調查者 “驚訝地發現了原來身邊的語言是如此的豐富，發展如此之快”③，發現了語言的使用中數字化、字母化、雙語的現象頻繁出現，如數字化語言――886（拜拜了），3166（日語“再見”的意思），3Q（英語“謝謝”的意思），246（餓死了）等；字母化語言――GGMM（哥哥妹妹），RPMT（人品問題），PLMM（漂亮妹妹），TAXI（太可惜了），DIY（自己動手），KB（恐怖）等；雙語現象――copy（一份），（超級）fans，（作）show等。也發現了此類語言的來源――網絡世界，體現了網絡時代節約、省時、快速的特點。還總結出屬于他們自己的社會方言群體，包括了上述三種語言現象及另外一種有著特殊意義的用語，如：掛了（指考試不及格），早朝（指上早上第一節課），干革命（指上晚自習），金三角（指考試時有的懷有僥幸心理的同學坐成一個前后左右的陣勢），煙酒生（有些精神面貌欠佳的研究生）等?？偨Y出這個方言群體詼諧、生動、時髦的特點。有的還由此出發，進一步研究思考這樣的社會方言和大學生心理的關系，提出如何看待這類語言的問題，與當今語言學家的思考呈現同步性。

運用于語言學教學過程中的語言調查與方言調查是完全不同的，具有自身的特點。語言學教學過程中的語言調查是為了更好的幫助學習者理解語言理論。調查者通過生活中語言使用情況的記錄、分析，從而驗證了語言理論的真偽，延伸了語言理論的內涵，為進一步的語言研究奠定基礎。與方言調查過程充滿了疑問相比，為了驗證語言理論的語言調查過程要顯得容易得多，只要具備基本的漢語知識就能夠勝任，完全適用于漢語言文學專業的本科學生。另外，語言學教學過程中引入語言調查法，還是為了刺激學習者的學習熱情，變被動學習為主動學習，因此參加調查的過程比得出調查的結論要重要得多。通過調查，把對語言理論的學習、思考進一步延伸到課堂之外、生活之中、語言學理論產生之源，為語言學理論的發展、完善注入新鮮血液。

通過語言調查，不僅學習者受啟發，理論教授者也可以從中受益。從調查結果中往往可以反映出教學存在的問題，這有利于教授者及時調整教學內容教學方向，隨時保持教與學的和諧統一。對于語言學理論課來說，這也是理論與實踐相結合的另一種體現。

總之，遵循“以學生為本”的教學思路，實踐語言理論，使語言理論在應用中學習，在學習中應用，使語言理論教學課堂生動形象起來，這必將使語言學概論課程的教學質量得到大大提高。

注釋:

〔1〕 胡明揚著，《中國語言學21世紀展望》，《語言》（京），2002.第三卷，1～11

〔2〕 誥峰，《語言學概論課程教學原則初探》，《中國高教研究》2006年第八期。

〔3〕 引自筆者所教授對象的調查報告。

參考文獻

[1]葉蜚聲、徐通鏘. 語言學綱要[M].北京；北京大學出版社，2001年2月版。

第8篇：漢語言文學的定義范文

關鍵詞：語言 主語 語法 優選論

引言

分析漢語言句法時，我們看到最多的詞就是“主語”，因為在我國傳統的漢語語法分析過程中，“主語”這一詞并沒有形成符合漢語言特點的特定概念。實際上，在西方的語法體系中最先形成的“主語”這個概念，我國語言學家在進行語法分析時將其借鑒了過來，所以，并不符合漢語言的語言特色。在優選論的基礎上，本文對于漢語言中主語的語言進行詳細分析，進而明確從語法角度，主語在漢語言中所發揮的作用。優選論是語法分析中的普遍理論，它能夠很好地將語言的普遍性和特殊性表示出來，憑借這一優勢，優選論被廣泛地運用到語言研究方面。通過優選論對漢語句法進行分析，能夠將最適合語法規則的優選項進行過濾和篩選，而且還可以對非優選項進行語法偏離度排列，這是優選論最為明顯的優勢。而優選論不僅能夠囊括語義、語法以及語言整體這三方面的因素，同時還能夠將其之間的相互關系很好地反映出來。本文簡單介紹了優選論以及傳統漢語主語分析過程中的制約因素，基于優選論的前提，對漢語主語進行了詳細分析。

一、優選論概念

優選論的提出最早是在二十世紀九十年代，其運用領域并非是語言句法分析，而是應用于生成音系學的研究。優選論的出現，直接對傳統生成音系學中的某些重要假設進行了大膽的否定，將其應用在語言句法分析中，對于生成語言學里的一些基本理論提出了懷疑和挑戰，借鑒到我國漢語語言分析中，開拓了一個全新的分析視角，目前，優選論的應用越來越廣泛，在漢語句法學領域也有了大量的應用。優選論的語法體系是由詞庫、生成器和評估器這三個基本部分組成的。在特定的輸入項模式下，生成器能夠生成無數的候選項，在生成的眾多候選項中，評估器進行評估，輸出最優的選項。在此過程中，要保證生成器生成的候選項數量無限，這樣，評估器才能選擇其中的“最優”進行輸出。優選論的詞庫當中包括有語素的所有表達式，也就是最基本的輸入項，在某一個輸入項的模式下，生成器能夠產生數量龐大的候選輸出項，這些數量無數的候選輸出項接受評估器的評估，評估器的構成較為復雜，是由不同的語言制約條件分等級排列并且依據絕對優先原則而構成的。本質上相互沖突的不同限制因素互相作用，使得眾多候選項中出現最優選項并進行輸出，優選論由于其獨有的優勢被大量地運用到了漢語言文學的各個方面。

二、優選論概述與句子主語的確認

優選論在判斷語言語法合法與否的問題時，并沒有單獨的只是判斷某一個候選項，而是將眾多的候選項一起對比分析研究，將其中最能滿足制約條件的候選項進行優選出來，通過此過程優選出來的選項不一定要滿足所有的制約條件，因為在很多時候，某些語言現象雖然不符合相關的原則，但是卻是人們所慣用的語言習慣。優選論的重點其實在于評選模的形成和操作，大多數情況下，傳統語言學家容易忽視衍生模內候選項的形成過程，也就是忽視通過輸入所形成的擴展映像，只是單方面地注重評選模對于眾多候選項的篩選過程。

一般情況下，我們規定輸入部分必須包括謂詞、謂詞的論元結構以及充當論元的成分和其他次要成分。依據這一理論，衍生模將輸入的部分衍生成擴展映像，即語句。在一個完整的漢語語句中，經常出現很多的名詞性成分，對其分析的目的就是將主語從這眾多的名詞性成分中分離開來。很明顯，所謂的候選項就是漢語語句中處于不同位置的名詞性成分。

在對漢語主語這一問題進行分析時，通?？紤]句法、語義和語篇這三個方面的因素，其中起著最重要作用的因素就是句法，而候選項同謂詞之間的距離也就是所謂的制約因素之一，此外，在眾多的名詞性成分中，包括第一人稱代詞、第二人稱代詞以及非代詞性名詞等等都可以充當句子的主語，作為主語，這些名詞性成分的能力是不同的。關于這一點從詞類相互制約中可以清楚地理解。從詞語的制約以及語義的制約當中我們可以清楚地看到謂語類詞語其語義特征的不同以及對于論元的數量要求。實際上是謂詞次語類問題的兩個方面，前者從形式角度出發，要求合句法的句子中必須出現謂詞所要求的論元數量；后者從詞匯語義角度出發，要求充當論元的成分在詞匯語義方面與其所在句法位置的語義要求相匹配。語篇方面我們考慮了兩個因素，排比句和話題二排比句用相似的幾個句子結構來實現某種修辭效果。相對其他語篇因素來講，排比句的要求容易形式化。話題則是在漢語語料分析中常常與主語混淆不清的概念，本文對話題作了描述以幫助確認主語。

三、基于優選論的句子主語研究

在現代漢語中，進行句法分析時，使用頻率較高的一個概念就是主語。一般情況下，我們給主語的定義是“在句子前面的名詞性短語，同時后面帶有動詞性短語且都是句子的直接成分”。只不過這個傳統的定義很難讓人明白句首的名詞性短語后面接的到底是句子還是短語。針對這個問題，我們通過下面的具體例子來進行研究，分析不同的制約因素之間到底有怎樣的相互影響和地位。

例1：夏季，亞洲大陸內部氣壓低，海洋上氣壓高，風從海洋吹向陸地。

此句中加了下劃線的都是名詞性短語。名詞性短語“夏季”表明了整個句子發生的時間背景，引出話題，后面的句子中出現了各自唯一的名詞性短語，分別是“氣壓”和“風”，這兩個短語同謂語“高”和“吹”相對應，滿足了對于謂語論元的數量要求和語義要求，同時我們看出，句子中能夠很好地滿足這些制約因素的僅此而已，這就是優選項，沒有其他的名詞性短語能夠超越，所以，第二小句和第三小句的主語分別是“氣壓”和“風”。在第一小句中的謂詞“低”之前出現了三個名詞性短語，分別是“亞洲”“大陸內部”和“氣壓”，那么如何從中選出主語呢，要考慮的制約因素涉及三個方面?！皻鈮骸辈淮嬖谶`反任何制約條件，而“大陸內部”和“亞洲”不同，它們同謂語之間分別都存在著近距離制約因素，很明顯，對于近距離制約的違反是不能忽視的錯誤，再來分析“亞洲”和“大陸內部”，二者相比，前者同謂語之間多了一次近距離制約因素，因此，該句的主語我們認為是 “氣壓”。

例2：貝類大多數活動能力不強，缺乏進攻的器官。

第一小句謂詞“強”要求一個論元，而它前面有三個名詞詞組：要確認主語，需要考慮語義匹配制約、話題制約和近距離制約?！盎顒幽芰Α迸c“貝類”和“大多數”相比，更好地滿足謂詞“強”的詞匯語義要求，因此后兩者各違反語義匹配制約一次。由于“貝類”與“大多數”有整體與部分的關系，二者與“活動、能力”之間有一種廣義的領屬關系，如果選“活動能力”作主語，“貝類”和“大多數”可分別作話題，即：選“活動能力”作主語可以滿足話題制約。反之，如果選“貝類”為謂詞“強”的論元作主語，而其他兩個名詞詞組不能充當話題，因此這個選擇兩次違反了話題制約。同理，選“大多數”作主語違反了話題制約一次由于“活動能力”離謂詞最近，“大多數”與“貝類”分別違反了近距離制約一次或兩次。因此，“活動能力”作主語是優選。

例3：《紅樓夢》一書由人民文學出版社出版。

在此句中出現了兩個謂詞論元，其中介詞“由”的賓語是“人民文學出版社”，至此形成了一個很明顯的介詞短語，所以肯定不是句子的主語。在本句中，唯一符合詞語類制約因素就是“《紅樓夢》一書”，所以，可以確定此為句子的主語。

如何確認句子的主語這一問題涉及了很多復雜的因素，只是片面地考慮某一方面因素顯然是行不通的。優選論理論的出現，為漢語語言主語的分析確定提供了一個良好的框架。本文充分考慮了確認主語問題的相關因素，其中包括相關成分所處的位置、語義特征，也包括話題、排比等語篇因素。因此我們的分析模式不僅可以確認“非標記性”句子中的主語，還解決了一些特殊句型中的主語確認問題。并且把謂詞的重要性放在第一位，很多時候主語的多樣性是由謂詞決定的。不過，優選論應用于語言句法中相當復雜，和音系的層次屬性不同，尤其在輸入項和候選項方面就比音系的層面要晦澀許多。

綜上所述，主語確認問題涉及的問題非常復雜，單純考慮位置或語義角色都是不夠的。優選論這個理論框架為我們提供了一個容納各方面因素的模式。本文充分考慮了確認主語問題的相關因素，其中包括相關成分所處的位置、語義特征，也包括話題、排比等語篇因素。在優選論的框架下，其認為普遍語法的構成主要是由一系列普遍存在且相互沖突的限制條件，從數量眾多的候選項中選擇出最為符合的優選項表達出來。不同的限制因素在語句中呈現出不同等級的排列，使得語言顯示出了多種多樣性。作為操作性極強的理論，優選理論的前景一定是非常廣闊的。語

參考文獻

[1]武亞楠.特殊疑問詞移位的優選分析[J].湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2009（4）：132-133.

[2]耿延惠.現代漢語中“主語”的語法意義[J].語文建設，2012（22）.

[3]桂詩春，王初助.當代句法學導論[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

[4]解曉楠，柯煜.漢語與波蘭語語法結構對比分析研究[J].語文建設，2012（10）.

[5]陳平.試論漢語中三種句子成分與語義成分的配位原則[J].中國語文，1994（3）.

[6]鄭遠漢.論言語規范及其多體性[J].語文建設，1997（06）.

[7]徐烈炯，劉丹青.話題的結構與功能[M].上海：上海教育出版社，1998.

第9篇：漢語言文學的定義范文

讀著你的來信，我忍不住哈哈大笑起來：

笑我寶貝女兒的自以為是，笑被學生家長當成騙子趕出寢室門的狼狽樣，笑抱著一堆雜志樓上樓下奔波后撞的一鼻子灰……，當然，對你在挫折、失敗面前的自省、自勵由衷的欣慰。深感女兒在陽光雨露，風霜雪夜的美好生活中健康成長是多么的幸運和幸福！

嫻兒，一年的大學生活，感覺你身上更多了自強，自信，自力的精神，一個人只要從內心培植起對自己，對學習，對未來的信心，讓人相信自己的能量，一切都變得自然而順暢，一切的不可能都變成了可能。

——信心，信念是一股內在的巨大力量，是一種強大的精神依托，————有了要去完成目標，成就夢想的信念，聽有的事情都變得明朗簡單，你為了目標和夢想所吃的苦，所受的累，所遭的屈，都會成為你繼續奮斗，繼續前行的勇氣！

偉大的事業均是由樹立信心開始的！

一旦有了要去成就什么的夢想，就要樹立信心去實現它。然后，在實現它們的過程中展開你的計劃?？赡?，會面臨壓力，挫折，和其它挑戰，但是一定要有信心面對，要有積極的態度和高昂的熱情來專一你的目標，你的夢想，努力讓自己做到最好，這樣就會看到你努力奮斗，用心載培的成果。

當你實現了目標和你自己定義的成功時，你就是成功的，并且這個過程也會讓你感到充實和滿足，因為當為這個目標奮斗，并滿懷信心地去克服過程中遇到的困難時，你本身就是幸福的，就是美麗的。——什么是＂美＂？＂美＂就是＂人的本質力量的對象化＂，一個人在與自然和諧，與人類和諧的過程中所顯現的自信、自尊、自愛、就是美之極，愛之極，善之極，真之極！

嫻兒三天時間，＂口才不僅得到很大程度的提高，并且懂得了作為推銷者最重要的就是待人真誠＂的這話，就是致真致美之言，——從而又可以進一步的體會到＂美，就是生活＂這一論斷的深刻內涵。

嫻兒，你要善于用所學過的文學概論中關于＂美＂的知識，去分析，感悟，體會，總結生命過程中的一切美好。

我們真不愧是父女倆，遺傳決定基因，老爸也是進大學第二年對中國現代文學史產生了非常濃厚的興趣，五四之后的新小說，新詩，新散文，新話劇像雨后的鮮花盛開在了文學生命的原野上：魯迅，矛盾，郁達夫，老舍，郭沫若進入了我的閱讀范圍；朱自清，冰心，巴金，沈從文，也進入了我的閱讀范圍；戴望舒，徐志摩，艾青，穆旦，臧克家，梁實秋，張愛玲，錢鐘書，林語堂，何其芳，周作人也來了！我一時在現代文學的海洋里沉迷游弋。其中有些人，甚至影響了我的一生，如魯迅，郁達夫，徐志摩，戴望舒，冰心等等。

嫻兒，漢語言文學專業的學生通過四年的學習，要具有三個方面的能力：其一是語文能力，其二是文學能力，其三是文化能力。

所謂語文能力，指的就是文字語言的辨識與應用能力，包括文字的形，音，義以及語法的正確認識與應用。所謂文學能力，就是對名著的閱讀理解，分析感受，品味欣賞等。至于文化能力，就是綜合前兩條，所具備的表達能力，寫作能力，學術思辨能力和面對社會，生話的適應能力。

從你們第一年的課程來看，主要是培訓語文方面的能力，而如今培養的是文學能力，在這個階段一是要大量的閱讀作品，二是在閱讀的過程中發現與自己心靈契合的作家，進一步進行分析研究，從而指導生活，指引人生。

你短信告知所學的教材是朱棟霖等人主編的，我從網上看了一下，跨度是從一九一七年至一九九七年共八十年的歷史，————這比我們過去學的多了五十年，閱讀量，信息量自然也增加了不少。你信中說如何閱讀現代文學的作品，如何選擇閱讀，我告訴你，現代文學只有八十年的歷史，比起古代文學，外國文學來說是短暫的（影響卻是巨大的，無論小說，詩歌，散文還是戲?。?。所以<；<；現代文學史>；>；教材里涉及的作家作品，都要閱讀一遍。錢理群主編的<；<；中國現代文學三十年>；>；，是全國很多重點大學中文系必讀的課本，要找來看看。

嫻兒，今年是你們閱讀量最重的一年，要善于安排好時間，第一年你才閱讀十六本書，是不及格的哈！

最后用這句話來我們共勉：＂不吃飯，我的身體會死去；不讀書，我的思想會枯萎。書，可以讓世界變得很小很小，讓內心變得很大很大。當閱讀成為生活的必需，當書籍成為精神的伴侶，一切承載著人類文化的讀物都會進入我們的視野＂。