兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
摘要：兒童文學(xué)在學(xué)前教育中具有十分重要的美育功能。本文以普及美育知識(shí)、提高美學(xué)修養(yǎng)、健全審美心理結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)完美情感為四大理論層面，形成＂四輪定位＂的理論框架，對(duì)兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能這一重要命題，進(jìn)行了全方位、系列化、深層次的論述。對(duì)于充分發(fā)揮兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，可以提供理論思考與實(shí)踐參考的雙重價(jià)值。
關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；學(xué)前教育；美育功能；美學(xué)知識(shí)；美學(xué)修養(yǎng)；審美心理；完美情感
學(xué)前教育又稱(chēng)“幼兒教育”，是真正意義上的啟蒙教育。作為教育中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，學(xué)前教育更要認(rèn)真貫徹我國(guó)“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的教育方針。因此美育自然成為學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。
所謂“美育”，是指關(guān)于審美與創(chuàng)造美的教育，亦稱(chēng)“審美教育”或“美育教育”。即通過(guò)藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的審美活動(dòng)和理性的美學(xué)教育，使人樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高對(duì)于美的欣賞力與創(chuàng)造力。美育對(duì)于改造人性，改造社會(huì)，造就全面發(fā)展人材，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，均具有十分特殊的重要意義。
而兒童文學(xué)作為學(xué)前教育中美育的重要內(nèi)容之一，又發(fā)揮著獨(dú)特的重要功能。為此，筆者結(jié)合個(gè)人幾年來(lái)學(xué)前教育的研究與理性思考，對(duì)兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能這一重要命題，發(fā)表若干意見(jiàn)，以作引玉之磚。
一、普及美學(xué)知識(shí)
兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，首先是它普及美學(xué)知識(shí)的功能。
美學(xué)作為研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系和審美意識(shí)，美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，所以德國(guó)著名美學(xué)家黑格爾稱(chēng)美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”，即從哲學(xué)高度與深度來(lái)研究藝術(shù)。
而兒童文學(xué)作為文學(xué)之一種，屬于“語(yǔ)言藝術(shù)范疇”。兒童文學(xué)又包括童話(huà)、童謠、兒歌、兒童故事、兒童戲劇等等，是適合不同年齡的少年兒童閱讀、表演的各種體裁的文學(xué)作品的總稱(chēng)。因此，可以說(shuō)兒童文學(xué)與學(xué)前教育是互相對(duì)應(yīng)，互相匹配的。
兒童文學(xué)首先可以在兒童中普及美學(xué)知識(shí)，即以具有淺顯易讀、適應(yīng)兒童心理需求、內(nèi)容與形式生動(dòng)活潑，并溶知識(shí)性、思想性、娛樂(lè)性、趣味性為一爐的特點(diǎn)，是向少年兒童進(jìn)行美育的重要手段，首先以普及美學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)與前提。
這些美學(xué)知識(shí)主要有：什么是美、美的特征、美的作用、如何審美、審美理想、審美感知、審美意識(shí)、審美意象、審美享受等等，都是美學(xué)的基本知識(shí)，也是進(jìn)入美學(xué)大門(mén)的金鑰匙。例如學(xué)習(xí)兒歌，就會(huì)懂得詩(shī)歌的韻律美、形式美、音樂(lè)美、形象美等許多美學(xué)知識(shí)。又如閱讀兒童劇劇本，也可以懂得戲劇藝術(shù)的動(dòng)作美、沖突美、情境美等許多美學(xué)知識(shí)。
二、提高美學(xué)修養(yǎng)
兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，還體現(xiàn)在它的提高美學(xué)修養(yǎng)功能上面。
兒童文學(xué)以其獨(dú)有的審美特征，提高少年兒童的美學(xué)修養(yǎng)。
其一是文學(xué)的廣闊性審美特征。兒童文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，以語(yǔ)言為媒介，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，可以全方位、多角度地展示廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活，不受時(shí)間與空間的限制，有最大的容量和自由。文學(xué)還可以深入到人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物內(nèi)在的思想、情感、愿望、理想等等。所有這些特征，都有利于培養(yǎng)兒童的聯(lián)想力、想象力、注意力、判斷力、情感力等各種美學(xué)修養(yǎng)。
其二是文學(xué)的思想性審美特征。兒童文學(xué)以其深刻的思想性，可以培養(yǎng)兒童健康的審美趣味與審美心理，有助于培養(yǎng)兒童的美學(xué)修養(yǎng)。例如安徒生的童話(huà)《賣(mài)火柴的小女孩》，就以其深刻的思想性形成巨大的震撼力，可以使兒童們培養(yǎng)起痛恨資本主義社會(huì)，熱愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)的美好的思想感情，從而奠定最基本的美學(xué)修養(yǎng)的根基。
其三是文學(xué)的結(jié)構(gòu)性審美特征。文學(xué)具有鮮明的結(jié)構(gòu)美，正如俄國(guó)作家岡察洛夫所說(shuō)：“單是一個(gè)結(jié)構(gòu)，即大廈的構(gòu)造，就足以耗盡作者的全部智力活動(dòng)。”[1]兒童文學(xué)的結(jié)構(gòu)美也是十分鮮明的，例如許多兒歌都是偶句一段（或兩句，或四句），句式多半是“三、三、七”或“五五”、“七七”等，具有格律美與音樂(lè)美。所有這一切，都有助于培養(yǎng)兒童的美學(xué)修養(yǎng)。
三、健全審美心理結(jié)構(gòu)
美育之所以在整個(gè)教育中具有特殊的重要地位與作用，“是因?yàn)樗梢耘嘤徒∪说膶徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人們敏銳的感知力，豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力。藝術(shù)活動(dòng)作為人的一種高級(jí)精神活動(dòng)，能夠極大地促進(jìn)和提高人的思維能力。”[2]
兒童文學(xué)可以極大地培養(yǎng)起兒童們的藝術(shù)想象力、形象思維能力、藝術(shù)創(chuàng)造力等各種審美心理能力。特別是形象思維，又稱(chēng)為“藝術(shù)思維”，以聯(lián)想、想象為思維的主要形式，成為創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。
四、培養(yǎng)完美情感
兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，以培養(yǎng)兒童的完美情感為重點(diǎn)與亮點(diǎn)。
情感在審美心理中具有異常重要的作用。中外許多美學(xué)家都認(rèn)為，審美心理是注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等多種因素的統(tǒng)一體。然而這諸多的心理因素究竟是如何在審美心理中統(tǒng)一起來(lái)的呢？它們并不是機(jī)械地相加，也不是簡(jiǎn)單地堆積，而是通過(guò)情感作為中介，形成了有機(jī)統(tǒng)一的審美心理。具體而言，在審美的心理活動(dòng)中，主要是一種情感活動(dòng)，既以注意與感知為基礎(chǔ)，又與聯(lián)想和想象密不可分，通過(guò)理解因素在感性中表現(xiàn)理性，在理性中積淀感性。
所謂“情感”，是指人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式，是客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)客體的一種態(tài)度。“情感就其內(nèi)容而言是極其多樣的……換句話(huà)說(shuō)，人的情感的根源在于極其多樣的自然和文化的需要。凡是能滿(mǎn)足已激起的需要或能促進(jìn)這種需要得到滿(mǎn)足的事物，便引起積極的情緒狀態(tài)，從而作為穩(wěn)定的情感而鞏固下來(lái)。凡是不能滿(mǎn)足這種需要的或是可能妨礙這種需要得到滿(mǎn)足的事物，便引起消極的情緒狀態(tài)，從而也同樣作為情感而鞏固下來(lái)。”[3]
情感作為人的高級(jí)精神活動(dòng)與審美活動(dòng)的要素之一，不僅是人所特有的，而且具有社會(huì)歷史性與民族性。因此，從一定意義上說(shuō)，情感又是人格的重要組成部分之一。所以革命導(dǎo)師列寧才說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”[4]
參考文獻(xiàn)：
[1]西方古典作家談文藝創(chuàng)作[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社1980.p429；
[2]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.p69；
第2篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)教學(xué) 審美教育 滲透
美育是中小學(xué)貫徹教育方針、落實(shí)素質(zhì)教育宗旨的重要內(nèi)容。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的不同情況，開(kāi)展形式多樣的美育活動(dòng)。”這段論述明確地闡述了美育的目的、意義以及美育與其它各育的重要關(guān)系。小學(xué)品德與社會(huì)課，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要學(xué)科，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育（簡(jiǎn)稱(chēng)美育）的重要學(xué)科。但事實(shí)表明，美育目前是學(xué)校教育中的薄弱內(nèi)容，更是品德與社會(huì)課進(jìn)行美育教育忽視遺漏的方面，在美育教育方面還存在著嚴(yán)重的不足，學(xué)生美丑不分，標(biāo)準(zhǔn)不明，審視美、判斷美、欣賞美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力差。因而，我們教育工作者必須結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ鋵?shí)小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科的美育教育。
一、明確美的不同形態(tài)
美是以各種具體形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的，它大致可以分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美這四類(lèi)。
自然美是客觀世界中自然界事物的美，它是美育的重要組成部分。自然美千姿百態(tài)，有聲有色，有形有態(tài)，是小學(xué)美育教育最直觀、最常見(jiàn)的內(nèi)容。根據(jù)自然形象美，可以歸結(jié)為雄偉的自然美、秀麗的自然美和奇特的自然美三種基本類(lèi)型。
社會(huì)美是指社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美。社會(huì)美主要是由人的思想、意識(shí)、情感以及人們和自然的相互關(guān)系的體現(xiàn)而組成，其具體表現(xiàn)形式多種多樣，是美育教育培養(yǎng)的重要任務(wù)，主要有人的心靈美、語(yǔ)言美、行為美等。
藝術(shù)美是藝術(shù)家借助于一定的手段和方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概括反映，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美又高于現(xiàn)實(shí)美，具有豐富的思想內(nèi)容，也是美育教育的重要內(nèi)容。小學(xué)生常見(jiàn)的藝術(shù)美有文學(xué)作品中的美、繪畫(huà)書(shū)法中的美、音樂(lè)舞蹈中的美、朗誦表演中的美等等。
科學(xué)美是指科學(xué)與美的聯(lián)系以及人在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生的美感，它在各門(mén)自然科學(xué)中廣泛存在，是中小學(xué)生美育教育的重要組成部分之一。
二、樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)施美育教育，首先必須樹(shù)立正確、科學(xué)審美的標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)生不能正確地分辨健康與腐朽、正確與錯(cuò)誤、善良與丑惡、真與假、美與丑，關(guān)鍵是沒(méi)有形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)是衡量美的標(biāo)尺，是欣賞美的前提，是創(chuàng)造美的根本，也是發(fā)展美的指針，它受客觀實(shí)踐和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響和制約。正確的審美標(biāo)準(zhǔn)包括三方面的內(nèi)涵：一是能夠激發(fā)人們的美好情感;二是能夠促進(jìn)人們的身心健康;三是能夠推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。上述三個(gè)主要內(nèi)涵是不可分割的。當(dāng)然，各種類(lèi)型的美或美的不同領(lǐng)域還有其更為具體的標(biāo)準(zhǔn)，還需要在深入審美實(shí)踐的過(guò)程中不斷地提高審美修養(yǎng)，去逐步了解和掌握。
三、培養(yǎng)良好的審美能力
良好的審美能力包括審美感受力、審美想象力、審美理解力、審美統(tǒng)攝力和審美創(chuàng)造力，它們共同構(gòu)成了學(xué)生的審美能力素質(zhì)。我們要緊密結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，采取“三結(jié)合”的教育方式，通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的力量，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力。
學(xué)校美育是培養(yǎng)審美能力的主陣地，學(xué)校必須全面貫徹黨的教育方針，重視美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。一是注重提高教師的審美素質(zhì)，幫助教師樹(shù)立科學(xué)的現(xiàn)代教育觀，豐富教師的文化內(nèi)蘊(yùn)，提高教育語(yǔ)言的感染力，來(lái)增強(qiáng)教師的魅力，塑造教師的“形象美”;二是通過(guò)優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，和諧教學(xué)氛圍，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“活動(dòng)美”;三是通過(guò)營(yíng)造和諧的人際環(huán)境，營(yíng)造健康的文化環(huán)境，營(yíng)造優(yōu)美的自然環(huán)境，追求校園的“時(shí)空美”。
第3篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：幼兒教育 音樂(lè)教育 探討
在學(xué)前教育階段,我們可以通過(guò)音樂(lè)教育發(fā)掘幼兒的潛能,塑造幼兒健康活潑的個(gè)性,促進(jìn)幼兒全面和諧的發(fā)展。
一、幼兒音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)
1.幼兒音樂(lè)教育必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)規(guī)律
幼兒音樂(lè)教育必須以幼兒發(fā)展的生理、心理特點(diǎn),幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)進(jìn)行教育工作,違反這些帶有規(guī)律性的問(wèn)題,教育工作或事倍功半,或收效甚微,甚至給幼兒帶來(lái)心理、生理上的損傷。譬如:同樣一首歌曲,一位音樂(lè)技能技巧純熟,熟悉幼兒年齡特點(diǎn),按照正確的教育原則、方法對(duì)幼兒實(shí)施教育的老師,會(huì)教得又快又好;反之一位不具備上述條件的老師,就教不到點(diǎn)子上,自己干著急,幼兒學(xué)不會(huì)。
2.通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受向幼兒進(jìn)行教育是音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)
音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)是通過(guò)音樂(lè)作品給人以情感體驗(yàn)和審美感受這樣一條音樂(lè)藝術(shù)途徑,來(lái)完成它的教育。
音樂(lè)審美感受是使兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中,通過(guò)感知音樂(lè)作品的藝術(shù)美,在情感上產(chǎn)生共鳴,獲得美的感受。音樂(lè)作品的藝術(shù)美包括旋律美、節(jié)奏美、和聲美和演唱演奏中的音色美。兒童音樂(lè)作品以反映兒童生活中富有情趣的、積極向上的、健康活潑的思想情緒為主,同時(shí)表現(xiàn)出這些思想情緒背后所隱藏的稱(chēng)頌、贊揚(yáng)、關(guān)心、同情、鼓舞、幫助等鮮明的態(tài)度。音樂(lè)藝術(shù)不是靠直接的說(shuō)理,而是以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象激勵(lì)人的感情,給人以啟示,發(fā)揮其感染教育作用,使人領(lǐng)悟其教育內(nèi)涵。譬如:教兒童學(xué)唱《一分錢(qián)》,歌曲的教育意義是進(jìn)行拾金不昧的品德教育,但是歌曲中沒(méi)有直接說(shuō)出拾金不昧的詞句,而是以富有天真純樸的兒童語(yǔ)氣、音調(diào)的旋律、愉快的情緒,唱出了小朋友把拾到的一分錢(qián)交給警察叔叔,警察叔叔拿著錢(qián)對(duì)他點(diǎn)頭贊揚(yáng)的具體情節(jié),塑造了這樣一個(gè)生動(dòng)感人的節(jié)術(shù)形象,給兒童以啟示,使他們領(lǐng)悟到不是自己的東西就不能要,把拾到的東西,即使是最少的錢(qián)--一分錢(qián),交給警察叔叔是對(duì)的,是一件令人愉快的好事。這樣的激勵(lì)情感的教育作用,往往比直接說(shuō)教更能深入人心。在音樂(lè)教育中,無(wú)論是進(jìn)行思想意識(shí)、情緒體驗(yàn)、品德行為等方面的教育,還是進(jìn)行知識(shí)技能、認(rèn)識(shí)理解方面的教育,都需要通過(guò)審美感受的途徑來(lái)進(jìn)行。
3.寓教于樂(lè)是幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育的又一特點(diǎn)
音樂(lè)藝術(shù)有娛樂(lè)性特點(diǎn),這是吸引幼兒積極參與音樂(lè)活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一。利用音樂(lè)的娛樂(lè)性特點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué),在樂(lè)中學(xué),把音樂(lè)教育寓于愉快的音樂(lè)感受和音樂(lè)表現(xiàn)之中,學(xué)得愉快,學(xué)有所得。引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的、富有藝術(shù)特點(diǎn)的教育活動(dòng)中受教育,把教育寓于歡樂(lè)的音樂(lè)活動(dòng)之中,以“樂(lè)”作為對(duì)幼兒進(jìn)行教育的有效手段,以促進(jìn)幼兒性格活潑開(kāi)朗,身心健康,精神滿(mǎn)足,德、智、體、美等方面同時(shí)受到教育。
4.音樂(lè)教育的影響產(chǎn)生于潛移默化的教育過(guò)程中
音樂(lè)教育是在兒童愉快的音樂(lè)活動(dòng)中進(jìn)行的,它的教育影響往往不像語(yǔ)言說(shuō)教表述得那樣直截了當(dāng),而是像春雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處,起著熏陶、感染的教育作用。因此,音樂(lè)教育中無(wú)論是能力培養(yǎng)、思想認(rèn)識(shí)提高,還是心靈陶冶都需要經(jīng)過(guò)一個(gè)循序漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的、潛移默化的教育過(guò)程。而音樂(lè)藝術(shù)教育作用于人的內(nèi)心情感心靈深處的潛移默化的教育影響,比說(shuō)教更有說(shuō)服力,更深刻,更持久。
二、在實(shí)踐中使用音樂(lè)教育促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展
1.激勵(lì)幼兒主動(dòng)、自信地參與活動(dòng)
在以往的音樂(lè)活動(dòng)中,總有一部分幼兒老當(dāng)演員,一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會(huì)表現(xiàn),而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)技能的機(jī)會(huì),還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂(lè)活動(dòng)作為手段,讓每個(gè)幼兒都能積極、主動(dòng)、自信地參與到活動(dòng)之中,滿(mǎn)足幼兒自我表現(xiàn)的需要。基于這一思考,我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的“階梯”,提出合適的要求,盡可能使教育個(gè)別化,使每個(gè)幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計(jì)了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲:聽(tīng)著小鈴和拍拍手(即模仿小鈴節(jié)奏拍手)。大鼓和小鈴(即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏,以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏)。機(jī)器人(即聽(tīng)辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū),并分別用跺腳和拍手表示)。小手小腳(即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志,隨音樂(lè)用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏)。這組游戲的技能要求并不高,目的是讓幼兒輕松自然地走進(jìn)音樂(lè)活動(dòng),在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗(yàn)成功。
另外,在音樂(lè)活動(dòng)中,我盡可能給每個(gè)幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機(jī)會(huì),如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等,使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿(mǎn)足自我表現(xiàn)的需要,樹(shù)立自信心。
2.注重幼兒的探索發(fā)展
布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)智慧潛力,培養(yǎng)內(nèi)在動(dòng)機(jī),有利于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的技巧以及記憶的保持。由于幼兒年齡小,堅(jiān)持性與忍耐性較差,不能長(zhǎng)時(shí)間在看不到進(jìn)步的情境中探索,因此我們應(yīng)有目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境,以激發(fā)其探究?jī)?nèi)驅(qū)力。如在幼兒認(rèn)識(shí)切分節(jié)奏(|XXX|XXX|)的過(guò)程中,我引導(dǎo)幼兒按以下步驟積極探索:組織幼兒做“拉繩”及“劃龍船”游戲,尋找|XXX|的感覺(jué),表現(xiàn)“加油呀”處的語(yǔ)言節(jié)奏。引導(dǎo)幼兒尋找周?chē)欠裼羞@樣的節(jié)奏。如媽媽牙疼時(shí)邊捂著臉,邊說(shuō)“|喔唷哇|喔唷哇|”老爺爺拔蘿卜時(shí)“|哎唷嗬|哎唷嗬|”地用力等。此外,我還讓幼兒敲擊裝有不同水量瓶子、碗或盒,使其感受到聲音是有高低區(qū)別的;讓幼兒在“小動(dòng)物找家”游戲中聽(tīng)辨MI、SOL、LA的音高,獲得良好的音準(zhǔn)感。
3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)
在音樂(lè)活動(dòng)中,不能只強(qiáng)調(diào)技能技巧的訓(xùn)練,還應(yīng)引導(dǎo)幼兒去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如用作畫(huà)形式表示MI、SOL、LA的音高時(shí),有的幼兒畫(huà)了一臺(tái)電視機(jī),其中天線是LA,開(kāi)關(guān)是SOL,機(jī)腳是MI;有的幼兒畫(huà)了一條吐泡泡的小金魚(yú),小泡泡是MI,中泡泡是SOL,大泡泡是LA,它們唱著356356|356356|的歌……面對(duì)這些稚拙的創(chuàng)造,我都予以肯定、鼓勵(lì),并引導(dǎo)他們當(dāng)眾表現(xiàn)。
第4篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
目的研究封面的造境之美對(duì)文學(xué)童書(shū)裝幀設(shè)計(jì)的意義。方法以闡述造境的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，從文學(xué)童書(shū)封面的圖形、色彩、文字和材料4個(gè)方面出發(fā)，分析文學(xué)童書(shū)封面的造境方法，探討文學(xué)童書(shū)封面的造境之美。結(jié)論文學(xué)童書(shū)封面的造境要具備文學(xué)性與藝術(shù)性，只有讓封面內(nèi)容的精神美和藝術(shù)的形式美相互滲透實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，才能使孩子們通過(guò)封面藝術(shù)準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文學(xué)書(shū)籍的內(nèi)涵與氣質(zhì)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的情感世界，感受文學(xué)童書(shū)封面的造境之美。
關(guān)鍵詞：
封面；文學(xué)童書(shū)；造境
文學(xué)童書(shū)是影響兒童精神生命健康成長(zhǎng)的教育載體，而童書(shū)封面則是孩子了解書(shū)籍內(nèi)容的主要渠道，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的位置。當(dāng)前，在琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)海中，人們對(duì)書(shū)籍封面提出更高的審美要求，優(yōu)秀的文學(xué)童書(shū)封面要結(jié)合書(shū)籍的內(nèi)涵，分析研究文學(xué)童書(shū)封面的造境之美，引領(lǐng)孩子進(jìn)入一個(gè)意想的情感世界，從而極大地滿(mǎn)足兒童的“悅讀”需要。
1造境與文學(xué)童書(shū)封面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
1.1造境的含義
何為造境？“造境是指人們?cè)趯徝酪庾R(shí)支配下塑造的‘第二自然’。這‘第二自然’是一種理想化了的自然，它可以使人暫時(shí)超越自我，無(wú)所顧忌地追求美、體驗(yàn)美，從中得到一種心靈滿(mǎn)足[1]。”具體來(lái)說(shuō)，意境是在具象的基礎(chǔ)上，想盡辦法營(yíng)造一種特定的情境，引發(fā)人們體會(huì)其豐富的內(nèi)涵，產(chǎn)生情感共鳴，因此，造境即為創(chuàng)造意境[2]。那么，意境又是什么？唐代畫(huà)家張璪曾提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，明確提出了自然的美無(wú)法自動(dòng)成為藝術(shù)美，要重視主體的抒情表現(xiàn)，讓造化與心源高度統(tǒng)一。人在審美過(guò)程中，通過(guò)對(duì)意象組合的描繪，誘發(fā)人們產(chǎn)生審美想象空間，從而呈現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)境界，因此，意境是一種情感體驗(yàn)，是研究和表現(xiàn)中國(guó)美學(xué)審美意識(shí)的重要范疇，是創(chuàng)造、品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)家追求藝術(shù)美的最高境界。
1.2文學(xué)童書(shū)封面造境的內(nèi)涵
文學(xué)童書(shū)作為特定的精神產(chǎn)品，其本身就包含著濃厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，它在意境美的表現(xiàn)上與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)有著異曲同工之妙[3]。文學(xué)童書(shū)的封面也是如此，除了具有保護(hù)書(shū)籍的功能之外，還可以讓讀者通過(guò)封面的藝術(shù)形象來(lái)預(yù)測(cè)書(shū)籍的故事，反映文學(xué)童書(shū)的內(nèi)在精神，這種精神其實(shí)就是藝術(shù)家追求的意境美，所以說(shuō)，封面的設(shè)計(jì)過(guò)程也是造境的過(guò)程，“借景造景，以境感人”應(yīng)伴隨始終[4]。由于在兒童欣賞閱讀的過(guò)程中，不具備正確的評(píng)價(jià)審美的能力，只能被動(dòng)接受封面的各種設(shè)計(jì)，因此文學(xué)童書(shū)的封面設(shè)計(jì)要做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，結(jié)合兒童的心理特征，傳達(dá)出特有的文化意蘊(yùn)，既要體現(xiàn)出激發(fā)兒童閱讀興趣的藝術(shù)氛圍，又要凝練特有的意境美。這樣才能第一時(shí)間贏得小讀者對(duì)書(shū)籍的認(rèn)知和贊譽(yù)，使孩子從閱讀到體會(huì)，充分享受閱讀的樂(lè)趣，激發(fā)孩子們的閱讀欲，以此來(lái)啟迪兒童的心智，陶冶兒童美感，培養(yǎng)正確的審美意識(shí)。
2文學(xué)童書(shū)封面的造境方法
創(chuàng)設(shè)意境雖然是客觀的情景空間，但是其依賴(lài)物象而存在，正確運(yùn)用封面的各種元素，去營(yíng)造文學(xué)童書(shū)封面藝術(shù)的意境之美，可體現(xiàn)文學(xué)童書(shū)內(nèi)在的精神內(nèi)涵與審美追求。在文學(xué)童書(shū)封面設(shè)計(jì)的造境過(guò)程，要結(jié)合兒童的生理心理特點(diǎn)，從書(shū)籍本身的主題與內(nèi)涵出發(fā)，通過(guò)想象封面中形象化的文字、色彩、圖像、材質(zhì)等元素，營(yíng)造出特定的意念情景，這種創(chuàng)造性的思想活動(dòng)，就是意境美的具體表達(dá)。
2.1以形造境
以形造境就是用封面中所描繪的客觀圖景表達(dá)主觀情感而營(yíng)造的藝術(shù)境界，也是中國(guó)美學(xué)特征中“以形寫(xiě)意”的藝術(shù)表現(xiàn)[5]。“形”是事物的表象，“意”是揭示事物內(nèi)在的本質(zhì)。形是意存在的依托，意是賦予形的生命，兩者之間強(qiáng)調(diào)表里相輔,相互依存,相互為用，意形交融合二而一，因此，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中“以形表意，以意傳情”是創(chuàng)設(shè)意境美的主要手法,文學(xué)童書(shū)封面的意境美，正是運(yùn)用圖形本身蘊(yùn)含的特定韻味和情境所營(yíng)造的。文學(xué)童書(shū)封面中的插圖是兒童獲取書(shū)籍信息的主要途徑，是體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)涵的外在展現(xiàn)。圖像不但能將書(shū)籍中的知識(shí)形象傳遞給孩子，還可以通過(guò)自身直觀的藝術(shù)形象生動(dòng)、清晰地呈現(xiàn)給孩子們，引發(fā)孩子們的意境聯(lián)想，對(duì)營(yíng)造封面的意境美有一定的催化作用。《大自然的聲音》封面設(shè)計(jì)，書(shū)中用故事的形式，講述了孩子們?nèi)ビH近大自然，聆聽(tīng)動(dòng)物們與大自然的不同聲音的故事，因此人物與森林中的動(dòng)物就成了封面圖形的主體，設(shè)計(jì)師采用擬人的手法來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物與人的和諧相處，在尋找合適的表達(dá)方式上，所有圖形的藝術(shù)處理都沒(méi)有脫離書(shū)籍的內(nèi)涵和氣質(zhì)。如果選擇寫(xiě)實(shí)的人物和風(fēng)景來(lái)表現(xiàn)，則過(guò)于直白，有損文學(xué)童書(shū)的童趣和意蘊(yùn)；如果選擇太抽象的造型，則又很難傳達(dá)親近大自然、認(rèn)識(shí)大自然、聆聽(tīng)大自然的奇思妙想，因此，用插畫(huà)的藝術(shù)形式對(duì)封面進(jìn)行了處理，整體畫(huà)面在表達(dá)兒童活潑趣味性的同時(shí)，融入藝術(shù)氣息，增加文學(xué)筆墨的韻味。至此，封面圖形通過(guò)插畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)，巧妙地將“意”引入到形式美中，讓圖形的傳情達(dá)意得到讀者的認(rèn)可。
2.2以色造境
色彩是感情的語(yǔ)言，是“眼睛的誘餌”,是揭示書(shū)籍中心思想，點(diǎn)亮?xí)`魂的重要元素[6]。中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論中的“陰陽(yáng)五色”學(xué)說(shuō)，將黃、青、赤、黑、白為正色的五色說(shuō)與土、木、火、水、金的五行說(shuō)相聯(lián)系，色彩并非僅僅是物理性、生理性的視覺(jué)元素，更多偏向于民族文化觀念的表達(dá)，使色彩超越了視覺(jué)的范疇，擁有了神秘而特殊的隱意[7]。從中可以看出，自然界的色彩被人們賦予了不同的含義，人們從色彩中獲取靈感，營(yíng)造特有的意境，極具意趣。對(duì)于文學(xué)童書(shū)封面設(shè)計(jì)而言，色彩對(duì)營(yíng)造意境美的表達(dá)有著不可忽視的作用。沒(méi)有色彩的封面，孩子們就無(wú)法感受到五彩繽紛的書(shū)籍內(nèi)容，相反，如果有意識(shí)地去安排色彩，將有助于培養(yǎng)孩子們色彩感知的能力，勾起孩子們愉快的體驗(yàn)，獲得美的享受。文學(xué)童書(shū)封面設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的選用，不僅受兒童心理特征的影響，同時(shí)也受文學(xué)書(shū)籍內(nèi)涵的影響。首先，兒童時(shí)期好奇心強(qiáng)，都是憑借自己的內(nèi)心情感去選擇事物，活潑新鮮、簡(jiǎn)潔明快的顏色，能快速激起孩子們內(nèi)心的活動(dòng)并激發(fā)愉悅的聯(lián)想，其中，紅、黃、綠、橙、藍(lán)、白、黑、紫色是孩子相對(duì)喜歡的顏色。其次，色彩可以通過(guò)自身性格來(lái)擴(kuò)充書(shū)籍內(nèi)容，強(qiáng)化文學(xué)書(shū)籍的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。封面的色彩要充分表現(xiàn)文學(xué)書(shū)籍的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師要善于用色彩塑造整體文學(xué)氣氛，依據(jù)色彩的性格來(lái)抒發(fā)特定的文化意境，讓孩子僅憑封面就能沉浸在文學(xué)童書(shū)的意蘊(yùn)中。紅色給人熱情活力、黃色給人溫暖快樂(lè)、綠色給人安全健康……《哈利•波特與混血王子》封面設(shè)計(jì)見(jiàn)圖2，是一部魔幻文學(xué)系列小說(shuō)。封面色調(diào)以藍(lán)色為主，藍(lán)色給孩子一種活潑、理性、寬廣之感符合孩子的童趣心理，同時(shí)，藍(lán)色又充滿(mǎn)科幻、智慧的信息，這與書(shū)籍的主題和創(chuàng)意相呼應(yīng)，并用虛虛實(shí)實(shí)的山峰營(yíng)造出魔幻般的浩瀚空間，引發(fā)小讀者無(wú)限的想象。
2.3以文造境
文字作為獨(dú)特的審美對(duì)象，本身就是一種形式抽象但極具內(nèi)涵的美學(xué)符號(hào)[8]。它以自由多樣的線條變化和空間構(gòu)造來(lái)表現(xiàn)字形，抒發(fā)特有的情感，用于表情達(dá)意，由此將抽象的線條升華為藝術(shù)的高度，使讀者在優(yōu)美的點(diǎn)線之中體味形體姿態(tài)、情感意境。正如著名書(shū)畫(huà)篆刻家、裝幀藝術(shù)大家錢(qián)君匋先生所說(shuō)：“學(xué)書(shū)法，與裝幀更有直接的關(guān)系[9]。“由此可見(jiàn)，文字對(duì)中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)從品格樣式到文化理念都有著深刻的影響，文字的藝術(shù)化不僅能吸引讀者的注意，還能賦予書(shū)籍特有的情感魅力，從而使書(shū)籍煥發(fā)出璀璨的生命力。在文學(xué)童書(shū)的封面中，文字作為一種文化符號(hào)，具有表情和美感功能，通過(guò)直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與孩子們進(jìn)行溝通，影響著孩子們的閱讀心理，讓他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而進(jìn)入與主題相符的意境中。封面中的文字包括：書(shū)名、編著人、出版社等信息，主要是幫助孩子了解書(shū)籍中所傳達(dá)的主題，然而在審美意識(shí)支配下，文字有了更多的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)文字設(shè)計(jì)，能引發(fā)誘發(fā)孩子們的審美想象空間，呈現(xiàn)出情景交融的文學(xué)意境。如何在封面設(shè)計(jì)中運(yùn)用好文字造境，要取決于設(shè)計(jì)師對(duì)文字藝術(shù)和文學(xué)童書(shū)內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。當(dāng)前，文學(xué)童書(shū)封面的文字造境主要圍繞文學(xué)的體裁和兒童的性格展開(kāi)，由此文字造境可大致分為：書(shū)法文字和卡通文字兩類(lèi)。書(shū)法文字具有高度的文化品位和藝術(shù)意境，以其古樸清雅的藝術(shù)風(fēng)格，讓書(shū)籍富有氣韻生動(dòng)的文化氣息，在文學(xué)書(shū)籍中被大量使用。封面中書(shū)法文字往往是富有和諧節(jié)律的，字形結(jié)構(gòu)、章法的旋律，用筆、用墨、線條的節(jié)奏，這些都能營(yíng)造出生動(dòng)有趣的藝術(shù)魅力。《小巴掌童話(huà)》封面設(shè)計(jì)見(jiàn)圖3，作為中國(guó)兒童文學(xué)的經(jīng)典書(shū)籍，封面設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，用清新多姿的字形結(jié)構(gòu)，健美的筆法變化，搭配滄桑感的淡黃色調(diào)烘托出濃厚的歷史氛圍，同時(shí)也表現(xiàn)出優(yōu)美清雅的通篇?dú)庀螅⒔o人耐人尋味的文化感悟，引領(lǐng)孩子進(jìn)入一個(gè)真善美的童話(huà)王國(guó)。其次，卡通文字的造境主要是依據(jù)兒童的心理特征和認(rèn)知能力進(jìn)行的，充滿(mǎn)童趣的文字能拉近孩子與書(shū)籍之間的距離，讓封面充滿(mǎn)天真浪漫的想象，從而達(dá)到引導(dǎo)孩子動(dòng)手探索書(shū)籍內(nèi)容的目的。《神奇的造字工廠》封面設(shè)計(jì)，封面采用了幼稚的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，筆畫(huà)與空間互動(dòng)，形神合一。整個(gè)封面活潑生動(dòng)，意蘊(yùn)十足，用獨(dú)具匠心的文字傳達(dá)出有趣的故事，從而讓孩子們可以產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想，讓其在津津有味的閱讀中感受封面所帶來(lái)的神秘意境。
2.4以材造境
材料是設(shè)計(jì)造物的重要元素，也是一種強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言[10]。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有材料美的觀點(diǎn)，手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)《考工記》中記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”由此可看出材料自身?yè)碛歇?dú)特的審美價(jià)值，材料之美直接影響到設(shè)計(jì)造物的優(yōu)良。材料具有物質(zhì)性與精神傳遞相融合的特點(diǎn)，是藝術(shù)家掘美的重點(diǎn)，不同的材料屬性能引發(fā)視覺(jué)和觸覺(jué)感受，進(jìn)而帶來(lái)各種聯(lián)想和精神暗示。對(duì)于文學(xué)童書(shū)封面而言，材料對(duì)造境的影響是根本的和永久的，關(guān)系到書(shū)籍的印刷工藝和兒童在閱讀過(guò)程中的感官體驗(yàn)。在封面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，“量體裁衣”不能追求純粹的形式裝飾，忽略根本所在，應(yīng)以?xún)和拈喿x特點(diǎn)為入手點(diǎn)，把握材料的精神屬性，運(yùn)用特殊的質(zhì)感肌理去表現(xiàn)特定的文學(xué)意境，這一過(guò)程就是精神物化的軌跡，即以材造境的過(guò)程。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)座右銘式的法則，以材料去引感是設(shè)計(jì)中常用手法。材料不僅能給孩子們帶來(lái)物理感受，也能產(chǎn)生心理反應(yīng)。如：布質(zhì)的封面能引發(fā)樸實(shí)懷舊，木質(zhì)的書(shū)籍封面能引發(fā)自然和沉穩(wěn)，金屬材質(zhì)的封面又能帶來(lái)科技?jí)艋?hellip;…不同的材料可以營(yíng)造不同的意境。因考慮到成本價(jià)格、印刷工藝等問(wèn)題，書(shū)籍封面中運(yùn)用特殊材料只能作為輔助材料使用，一般情況下紙張運(yùn)用最為廣泛，而紙張的肌理、厚度就成了營(yíng)造特定意境的關(guān)鍵因素。周建明設(shè)計(jì)的《葉圣陶兒童文學(xué)全集》封面，整個(gè)封面除了書(shū)籍名稱(chēng)以外，只有簡(jiǎn)單的花紋元素點(diǎn)綴，設(shè)計(jì)風(fēng)格較為簡(jiǎn)潔，但簡(jiǎn)潔不代表簡(jiǎn)單，其關(guān)鍵在于書(shū)籍封面選用肌理較強(qiáng)的藝術(shù)紙，搭配燙金元素的裝飾，瞬間給人經(jīng)典、寧?kù)o、低調(diào)、奢華的厚重感，這樣材質(zhì)的選擇符合書(shū)籍內(nèi)容的精神氣質(zhì)，能將小讀者帶進(jìn)文學(xué)的意境中。
3兒童書(shū)籍封面的造境感悟
首先，造“整體”之境。《荀子•勸學(xué)篇》：“不全不粹之不足以為美”，強(qiáng)調(diào)從“全面”和“純粹”兩個(gè)方面追求完美的美學(xué)原理，從中窺見(jiàn)出整體在審美活動(dòng)中的重要性[11]，因此，運(yùn)用封面營(yíng)造書(shū)籍的意境美也要考慮整體，注重封面意境與書(shū)籍內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。文學(xué)童書(shū)是兒童的精神食糧，書(shū)籍本身就具有很強(qiáng)的文化氣質(zhì)，文學(xué)童書(shū)的封面要結(jié)合書(shū)籍的內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使封面與小讀者進(jìn)行思想交流，體現(xiàn)作品凝練的藝術(shù)意境。其次，造“情感”之境。學(xué)者蘇珊•朗格曾說(shuō)“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”，藝術(shù)品從創(chuàng)作到誕生，整個(gè)過(guò)程是藝術(shù)家對(duì)自然表象真實(shí)的心理體驗(yàn)，藝術(shù)品的各種視覺(jué)語(yǔ)言又都是藝術(shù)家情感外化的結(jié)果。對(duì)于文學(xué)童書(shū)封面而言，封面的意境實(shí)際上是理智和情感復(fù)合物，是利用色彩、圖像、材質(zhì)、文字等形象與情感相互交融，從而形成“情不虛情,情皆可景，景非滯景，景總含情”，因此，造境離不開(kāi)讀者的情感交流，只有從情感入手，把握孩子們的視覺(jué)心理感受，才能帶領(lǐng)孩子進(jìn)入一種富有童趣的意想世界。
4結(jié)語(yǔ)
造境是書(shū)籍設(shè)計(jì)的最高境界，文學(xué)童書(shū)封面的造境又是美化書(shū)籍的關(guān)鍵，只有充分運(yùn)用各種藝術(shù)語(yǔ)言，將書(shū)籍的內(nèi)容與精神融入到封面中，才能提升文學(xué)童書(shū)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)層次，營(yíng)造出文學(xué)童書(shū)封面的意境之美。
作者：張曉輝 單位：鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院
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第5篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
摘要：美育又稱(chēng)審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育、美育是全面發(fā)展教育必要的組成部分。①
美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動(dòng)，滿(mǎn)足他們的審美需要，促進(jìn)他們的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識(shí)、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。②
關(guān)鍵詞：美育；教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）04-0000-01
一、有關(guān)美育的說(shuō)法
中國(guó)古代非常強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一。一方面強(qiáng)調(diào)禮教在倫理道德上的是非、善惡、美丑的觀念對(duì)審美的指導(dǎo)作用，另一方面又肯定了樂(lè)教對(duì)倫理道德的教育的潛移默化的功能。孔子（公元前551―前479）就說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”③“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”④把詩(shī)教和樂(lè)教并列，看做是造成仁人君子必不可少的條件;把“志道”與“游藝”結(jié)合起來(lái)，當(dāng)做陶養(yǎng)德行的途徑和手段。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“第一批“思維課”不應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)、在教室的黑板前面上，而要到大自然中去上……真正的思維總是滲透著戰(zhàn)栗的情感；兒童一旦感受到了芳香，他的心里便會(huì)產(chǎn)生靈感”。“我一千次地確信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。兒童思維的天性本身要求富有詩(shī)意的創(chuàng)造。美與活生生的思維如同太陽(yáng)和花兒一樣，有機(jī)地聯(lián)系在一起，富有詩(shī)意的創(chuàng)造開(kāi)始于美的幻想。大自然的美使知覺(jué)更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維，以獨(dú)特的體驗(yàn)充實(shí)著語(yǔ)言。”⑤把美育和智育結(jié)合起來(lái)，會(huì)使學(xué)生的腦力勞動(dòng)更具有活力，更富有創(chuàng)造性。
二、當(dāng)今教育美育缺失現(xiàn)狀
（一）單一靜止層面的美育教學(xué)
早期美育觀的根本缺失，是不考慮教育自身整體美。與近代席勒的影響有關(guān)，我們?cè)?jīng)長(zhǎng)期把美育僅僅看作是藝術(shù)教育，就是把音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、書(shū)法、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)當(dāng)做教育內(nèi)容，給學(xué)生傳授一些藝術(shù)知識(shí)和技能，使他們從中受到情感的陶冶和智慧的啟迪。這種美育觀，把美育作為與德育、智育、體育和勞動(dòng)教育在內(nèi)容上相并列的一個(gè)特殊的教育領(lǐng)域（在我國(guó)是首先確定這種關(guān)系的）。這種做法，在當(dāng)時(shí)大大提高了美育的地位。但也埋伏了日后把美育與整個(gè)教育相割離的危險(xiǎn)。
（二）擴(kuò)大靜止層面的美學(xué)
隨著人們生活的富裕，生活水平的提高，人們的意識(shí)和要求也在不斷提升。人們開(kāi)始對(duì)單一的靜止層面的美學(xué)開(kāi)始質(zhì)疑。人們指出，美不僅僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域，美不僅僅是藝術(shù)家的事情。它同樣存在于自然、社會(huì)生活、技術(shù)工藝和科學(xué)文化中，因此，德育，智育，體育和勞動(dòng)技術(shù)教育，都可以挖掘出美的內(nèi)容。都有普及美學(xué)知識(shí)、激發(fā)學(xué)生美感創(chuàng)造的任務(wù)。甚至在課外活動(dòng)和學(xué)校其他全部活動(dòng)中，也都應(yīng)該利用美的因素，使學(xué)生得到審美享受。這種認(rèn)識(shí)，打破了單一的美育和其他各育之間的孤立關(guān)系。擴(kuò)展了美育的范圍。
（三）動(dòng)態(tài)的美育――教學(xué)過(guò)程中的美
上面所談的美育都沒(méi)有與教育的本質(zhì)規(guī)定聯(lián)系起來(lái)，也就是說(shuō)，“教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，它自身的形式是不是美的問(wèn)題沒(méi)有被考慮到。迄今為止，這些美育觀，只是把教育所利用的外部對(duì)象的美放在自己的視野之內(nèi)，而將教育自身的美遺漏在事業(yè)之外；他們考慮了各種各樣的美來(lái)培養(yǎng)人，唯獨(dú)沒(méi)有考慮到“教育自己”應(yīng)該怎樣做才“美”這個(gè)根本問(wèn)題，沒(méi)有考慮教育自身的美有些特點(diǎn)。所以，我們只是把美作為一種外在的，因而是可有可無(wú)的“奢侈品”來(lái)加以有限的借用，沒(méi)有以美來(lái)規(guī)定和修飾教育自身；我們的美育都是外在的“借美”的教育。”⑥
三、 當(dāng)代美學(xué)教育暢想
美育的基本任務(wù)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。
（一）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力
審美觀點(diǎn)是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中所持的態(tài)度和看法。由于人們的經(jīng)濟(jì)地位、生活經(jīng)歷、文化背景、思想傾向、審美素養(yǎng)不同，他們的審美觀點(diǎn)也不相同，對(duì)同一美的現(xiàn)象或藝術(shù)作品會(huì)有不同的審美判斷和審美評(píng)價(jià)。魯迅在談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾深刻揭示出：“單是名義，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)。流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”⑦都未看出他的美學(xué)價(jià)值。
學(xué)生在審美活動(dòng)中，會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)地堅(jiān)持某種審美觀點(diǎn)。問(wèn)提在于他們有的觀點(diǎn)正確，有的不正確；有的高尚，有的低級(jí)。有的青年學(xué)生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)做時(shí)髦去追求，其原因之一，就是因?yàn)槿狈φ_的審美觀點(diǎn)。教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，就夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)作品做出正確的審美判斷,教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)作品做出正確的審判判斷。
當(dāng)然，要鑒賞美，不能單憑審美觀點(diǎn)，還有有審美能力，包括審美感感受能力，欣賞能力，評(píng)價(jià)能力，等等。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，一方面要授予必要的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，包括美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面的知識(shí)，了解藝術(shù)表現(xiàn)的手法和技巧，提高藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)欣賞活動(dòng)。觀賞自然，分析社會(huì)生活美，培養(yǎng)對(duì)美的感受能力，想象能力和評(píng)價(jià)能力，加深對(duì)美的理解。
（二） 藝術(shù)的渲染功效
戲劇是文學(xué)、音樂(lè)。舞蹈、美術(shù)的綜合體。在戲劇舞臺(tái)上，藝術(shù)的“建筑材料”是活生生的人，是演員、借助布景、燈光、音響效果，通過(guò)演員的表演，真實(shí)地表現(xiàn)人物活動(dòng)場(chǎng)景，是觀眾陶醉在美的意境中。學(xué)生欣賞話(huà)劇，可以從演員活靈活現(xiàn)的表演中受到啟發(fā)和感染。
電影和電視都是20世界的創(chuàng)造，是現(xiàn)代最普及、最大眾化的藝術(shù)。采用“蒙太奇”手法對(duì)畫(huà)面剪裁組接，使畫(huà)面連貫而有節(jié)奏，可以造成懸念。對(duì)比，聯(lián)想，襯托。等審美心理效果，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。
運(yùn)用藝術(shù)作為美育手段，除了藝術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)外，在課外還可以采用兩種方式進(jìn)行：一是開(kāi)展課外興趣小組活動(dòng)，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中提升鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；再是通過(guò)班級(jí)團(tuán)隊(duì)組織開(kāi)展藝術(shù)欣賞評(píng)價(jià)活動(dòng)，評(píng)論藝術(shù)作品，評(píng)價(jià)社會(huì)生活中的美丑行為，提高審美趣味，提高鑒賞能力。
藝術(shù)是美育的主要手段，運(yùn)用藝術(shù)手段也要講究藝術(shù)。
（三） “身正為師，行為世范”
作為一名人民教師，無(wú)論是教書(shū)還是育人，都是美的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師，是天底下最陽(yáng)光的職業(yè)”。教師的教學(xué)操作過(guò)程中一定要有美育的體現(xiàn)，這樣才是真正動(dòng)態(tài)的美育，才是活的美育。
首先是教學(xué)語(yǔ)言操作的藝術(shù)，語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)中的用氣和用意，語(yǔ)音的重與輕，語(yǔ)調(diào)的升與降，語(yǔ)言過(guò)程的頓與續(xù)，語(yǔ)速的快與慢都要教師掌握的恰到好處，有松有馳，形成語(yǔ)言的節(jié)奏美。
其次是教學(xué)體態(tài)操作的藝術(shù)，教師表情的變化：眼神要真誠(chéng)，和善，鼓勵(lì)，熱情，嘴角也就是微笑，微笑可以給學(xué)生以鼓勵(lì)，大笑可以緩解課堂緊張尷尬的氣氛。教師的面部表情應(yīng)該既莊重又親切，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生敬意，情緒坦然，心情舒暢。教師的姿態(tài)要端莊大方，無(wú)論是站姿，還是挺直腰板的坐姿，都要表示充足的自信和陽(yáng)光。當(dāng)然也不能失掉親切感。
注解：
①王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第414頁(yè)，人民教育出版社，1999年。
②王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第415頁(yè)，人民教育出版社，1999年。
③《論語(yǔ)?泰伯》
④《論語(yǔ)?述而》
⑤蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社，1983年版第161頁(yè)
⑥陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實(shí)踐》2005年第25卷第2期
⑦魯迅《＜降洞花主＞小引》，《魯迅全集》第8卷，第145頁(yè)
參考文獻(xiàn)：
［1］陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實(shí)踐》2005年第25卷第2期
［2］倪文錦，歐陽(yáng)穎《語(yǔ)文教育展望》［M］.華東師大出版社，2002.
［3］杜衛(wèi)（華中理工大學(xué)）《兒童美育概論》［M］.1995.6
［4］李戎主編 《美育概論》［M］.高等教育出版社
第6篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；少兒；節(jié)奏感
舞蹈是人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，是以人體動(dòng)作經(jīng)過(guò)加工提煉形成的藝術(shù)形式。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，舞蹈主要以音樂(lè)作為組合手段。舞蹈者在跳舞的時(shí)候離不開(kāi)音樂(lè),音樂(lè)成為舞蹈不可分割的部分。音樂(lè)離不開(kāi)節(jié)奏、節(jié)拍,舞蹈在音樂(lè)的節(jié)奏節(jié)拍中才能有序進(jìn)行，可以說(shuō)節(jié)奏是音樂(lè)的骨架,節(jié)拍是音樂(lè)的類(lèi)型。舞蹈學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須嚴(yán)格按照節(jié)奏節(jié)拍來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，節(jié)奏與節(jié)拍對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)十分重要。基于少兒時(shí)期的身心特點(diǎn)，研究少年兒童如何加強(qiáng)舞蹈教學(xué)中節(jié)奏感的訓(xùn)練是本文研究?jī)?nèi)容。
一、節(jié)奏和節(jié)奏感
節(jié)奏是人民在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，這種節(jié)奏我們稱(chēng)之為生活節(jié)奏，通過(guò)藝術(shù)加工，把生活節(jié)奏轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧腹?jié)奏。舞蹈動(dòng)作是一種有節(jié)奏的動(dòng)作，舞蹈表演需要音樂(lè)伴奏，舞蹈離不開(kāi)節(jié)奏。只有富有節(jié)奏的舞蹈才能容易讓人們產(chǎn)生共鳴，隨著節(jié)奏感變化，情感也發(fā)生變化，節(jié)奏在舞蹈表演中是傳遞情感關(guān)鍵因素之一。在舞蹈表演中思想和感情會(huì)伴隨著節(jié)奏的變化而變化。節(jié)奏的變化可以引導(dǎo)和改變情感，情感的變化也可以改變節(jié)奏。伴隨著舞蹈的音樂(lè)節(jié)奏，舞蹈動(dòng)作在速度的快慢、力量的強(qiáng)弱、情緒的增減、動(dòng)作幅度的大小等方面的規(guī)律性變化，這些變化形成視覺(jué)上的對(duì)比，讓人們情感隨著變化。舞蹈和著一定的節(jié)奏在一定的空間內(nèi)所做的身體連續(xù)動(dòng)作，必須遵循一定的節(jié)奏，表達(dá)不同的情緒，給人不同的氣場(chǎng)，形成不同的場(chǎng)景，在觀眾的視覺(jué)中顯現(xiàn)出來(lái)。節(jié)奏感是舞蹈者通過(guò)訓(xùn)練對(duì)節(jié)奏的知覺(jué)和反應(yīng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刺激的結(jié)果，也只有在舞者對(duì)節(jié)奏有了感覺(jué)后，舞蹈才能表現(xiàn)出各種姿態(tài)。即便沒(méi)有音樂(lè)的舞蹈，也必須有節(jié)奏的存在。有些舞蹈雖然沒(méi)有音樂(lè)，卻在水聲、鳥(niǎo)聲、風(fēng)聲等存在，其本身是一種自然節(jié)奏，雖然不同于舞蹈節(jié)奏，卻是自然界中存在的節(jié)奏現(xiàn)象。節(jié)奏本身是存在于舞蹈者身體中，跟隨著節(jié)奏而跳躍和靜止。這是一種內(nèi)在的節(jié)奏，是舞蹈動(dòng)作本身內(nèi)涵的節(jié)奏。外在的節(jié)奏是我們所說(shuō)的音樂(lè)節(jié)奏。節(jié)奏感是觀眾在欣賞舞蹈的美時(shí)對(duì)舞蹈的一種審美情感，對(duì)人們的心里有很強(qiáng)的感染性。舞蹈動(dòng)作在音樂(lè)支撐下持續(xù)發(fā)展，而節(jié)奏隨之也不斷變化。在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練的時(shí)候經(jīng)常會(huì)是數(shù)著節(jié)奏拍子的，雖然會(huì)讓學(xué)生對(duì)節(jié)拍形成一定感覺(jué)，但這樣往往會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到枯燥無(wú)味，跳出來(lái)的舞蹈動(dòng)作也僵硬而沒(méi)有感情，舞蹈的美感頓時(shí)消失一大半。為了讓學(xué)生增加舞蹈學(xué)習(xí)熱情，舞蹈?jìng)魇谡叨疾捎娩撉侔樽嗟男问絹?lái)配合舞蹈的訓(xùn)練，學(xué)生能夠感受音樂(lè)節(jié)奏和情感，才能跳出美觀的動(dòng)作。在舞蹈藝術(shù)中把握節(jié)奏，每一個(gè)動(dòng)作都對(duì)應(yīng)著節(jié)奏。沒(méi)有節(jié)奏，舞蹈就沒(méi)有跳躍情感，節(jié)奏是舞蹈藝術(shù)的心律。觀眾在觀看舞蹈動(dòng)作時(shí)，也在感受舞蹈者的節(jié)奏感，所以說(shuō)舞蹈節(jié)奏感對(duì)于舞蹈者十分重要。
二、少兒舞蹈節(jié)奏感培養(yǎng)的重要意義
少年兒童有自己的生理、心理特點(diǎn)，與成人舞蹈相比，更具有活潑性和歡快性，學(xué)習(xí)的注意力不如成年人，所以在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)候，就不能像成年人那樣只按照拍子來(lái)學(xué)習(xí)，會(huì)使少兒失去學(xué)習(xí)興趣。節(jié)奏是一切藝術(shù)的脈絡(luò)，是表現(xiàn)藝術(shù)美感的本源。節(jié)奏是文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)作品形成的首要要素，少年兒童學(xué)習(xí)舞蹈，首先要具備的就是節(jié)奏感，是少兒舞蹈必備的一種能力。具備了節(jié)奏感，就能感知舞蹈動(dòng)作中的思維和情緒。少兒只有主動(dòng)把握舞蹈節(jié)奏感，才能深刻的體驗(yàn)、感受節(jié)奏美，才能提高少兒舞蹈素質(zhì)。培養(yǎng)少年兒童的節(jié)奏感，從其生理發(fā)育上講，使孩子從感性上對(duì)時(shí)間流速有一定的認(rèn)識(shí)和控制，促使少年兒童后期動(dòng)作協(xié)調(diào)、肢體平衡等能力把握。從藝術(shù)表現(xiàn)力上講，節(jié)奏感在肢體運(yùn)動(dòng)情緒方面都有深刻的影響。
（一）提高少兒感受美和表現(xiàn)美的能力
在日常生活中我們都有這樣的體驗(yàn)，當(dāng)聽(tīng)到明快的節(jié)奏時(shí)，走路都會(huì)覺(jué)得輕松，心情也會(huì)愉快。少年兒童培養(yǎng)節(jié)奏感，可以讓其充分感受自然界的各種美的節(jié)奏，從而發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界。通過(guò)對(duì)身邊自然界的節(jié)奏感培養(yǎng)，很容易開(kāi)發(fā)兒童的智力，在藝術(shù)上加以引導(dǎo)，會(huì)很快掌握舞蹈的節(jié)奏。慢慢形成對(duì)舞蹈節(jié)奏美的感受能力。
（二）提高少兒的協(xié)調(diào)性和平衡性
少年兒童學(xué)習(xí)舞蹈，需要掌握自身的身體平衡性和協(xié)調(diào)性，由于肢體運(yùn)動(dòng)本身存在節(jié)奏性，培養(yǎng)少兒的節(jié)奏性對(duì)于提高少兒協(xié)調(diào)性和平衡性非常重要。把握好節(jié)奏的脈絡(luò)，能夠讓少兒更快地適應(yīng)舞蹈的的協(xié)調(diào)性，記錄身體的張弛韻律。尤其是兒童舞蹈大多數(shù)是集體舞，少兒掌握節(jié)奏感，就能很快與集體協(xié)調(diào)一致表演。少兒在舞蹈節(jié)奏中，能夠刺激大腦，提高智力，增強(qiáng)記憶力，對(duì)身體的平衡掌握。少兒在舞蹈學(xué)習(xí)中，節(jié)奏感的訓(xùn)練會(huì)增加兒童運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的反應(yīng)敏銳度，協(xié)調(diào)平衡身體。
（三）有利于挖掘少兒自身的潛能
第7篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 藝術(shù)教育 音樂(lè)教育
高職學(xué)前教育擔(dān)負(fù)著為幼兒園培養(yǎng)合格教師的重任。作為一名幼兒園的教師，不僅應(yīng)具備良好的文化素養(yǎng)，還應(yīng)結(jié)合幼兒教育的特點(diǎn)，強(qiáng)化音樂(lè)藝術(shù)教育的內(nèi)容。幼兒教育的特征就是在音樂(lè)、繪畫(huà)和游戲中接受教育，其教育的過(guò)程應(yīng)該是愉快的、以美育為主的，通過(guò)藝術(shù)形象激發(fā)幼兒的美感，發(fā)掘幼兒的潛能，塑造幼兒健康活潑的個(gè)性，促進(jìn)幼兒身心的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。一些西方國(guó)家非常重視幼兒園的音樂(lè)創(chuàng)作教育。在美國(guó)，音樂(lè)藝術(shù)教育已發(fā)展到超越教育和心理學(xué)的范疇，向腦科學(xué)、人類(lèi)科學(xué)、社會(huì)學(xué)等方向邁進(jìn)。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授納德主張把音樂(lè)作為一種智能，列為與數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、邏輯等齊名的七種智能之一。而我們國(guó)內(nèi)的音樂(lè)藝術(shù)教育研究主張從幼兒開(kāi)始著手培養(yǎng)節(jié)奏、表演、個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造力。由于音樂(lè)藝術(shù)教育貫穿于整個(gè)幼兒教育階段，因此培養(yǎng)高職幼兒教師，音樂(lè)藝術(shù)教育尤為重要。
一、高職學(xué)前專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)結(jié)合幼兒教育的特點(diǎn)
幼兒音樂(lè)教育必須以幼兒的生理、心理特點(diǎn)，幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)展開(kāi)教育工作，遵循這些規(guī)律，教育工作就會(huì)事半功倍。
高職學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后將要面對(duì)的是一些剛離開(kāi)父母、滿(mǎn)身稚氣和嬌氣的孩子，一般都在3―6歲之間，而這一階段的孩子正處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵期，作為幼兒教育具體的實(shí)施者，應(yīng)引導(dǎo)幼兒參與音樂(lè)活動(dòng)，利用音樂(lè)的娛樂(lè)性特點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué)、在樂(lè)中學(xué)，把音樂(lè)教育寓于愉快的音樂(lè)感受和音樂(lè)表現(xiàn)之中。由于影響幼兒音樂(lè)教育水平高低的關(guān)鍵是教師的音樂(lè)素質(zhì)，教師對(duì)他們的影響是最大的，幼兒是根據(jù)老師的教導(dǎo)明晰好與壞、善與惡、美與丑。所以說(shuō)，幼兒教育階段是美學(xué)教育的最佳時(shí)段，它會(huì)影響整個(gè)人生。
對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)結(jié)合幼兒的心理特點(diǎn)，強(qiáng)化美育，讓孩子在邁出人生的第一步中就接受良好的品德教育和藝術(shù)教育。兒童雖然有藝術(shù)創(chuàng)造的本能，但如果不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這些能力是會(huì)逐漸退化的。教師要利用兒童的藝術(shù)本能，采用適當(dāng)?shù)氖侄危粩嗾T導(dǎo)。音樂(lè)藝術(shù)教育能使兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，通過(guò)感知音樂(lè)作品的藝術(shù)美，在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得美的感受。比如幼兒園里的音樂(lè)游戲，能滿(mǎn)足幼兒的好動(dòng)性和表現(xiàn)欲望，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)（搖擺、跳、戲劇化動(dòng)作），對(duì)顯著的音樂(lè)特征（速度、節(jié)拍、力度）或特定的音樂(lè)發(fā)展變化做出反應(yīng)，并具備表達(dá)出這種感知的能力，改善他們獨(dú)自和集體音樂(lè)活動(dòng)的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)幼兒活潑、歡快的情緒和遵守規(guī)則的良好行為具有積極的作用，從而啟迪幼兒的社會(huì)責(zé)任感。可以說(shuō)，幼兒教育是以藝術(shù)為主線的娛樂(lè)教育，孩子在這樣輕松愉快的環(huán)境中認(rèn)知感知、培養(yǎng)技能。因此，對(duì)幼兒園教師來(lái)說(shuō)，既要把握幼兒發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，又要熟悉音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使幼兒音樂(lè)教育能夠切實(shí)有效地促進(jìn)幼兒發(fā)展。
二、對(duì)學(xué)前專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的幾點(diǎn)建議
近年來(lái)，幼教專(zhuān)業(yè)考生的文化素質(zhì)在不斷提高，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，考生的綜合藝術(shù)水準(zhǔn)則有所欠缺。如對(duì)音樂(lè)的敏感度、學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力等方面還較欠缺。幼兒教師的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)著眼于提高其全面素質(zhì)，而不僅僅是文化素質(zhì)。將技能技巧作為教育幼兒的手段是必要的。高職專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的幼師，應(yīng)該是能講、能寫(xiě)、能唱、能奏、能跳的全能型人才。因此，結(jié)合目前的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
（一）注重實(shí)用性
目前，學(xué)前專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程主要有琴法、舞蹈、樂(lè)理、視唱等。高職學(xué)前專(zhuān)業(yè)招收的學(xué)生不同于其他藝術(shù)類(lèi)本科院校的學(xué)生，他們大部分沒(méi)有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，而他們要通過(guò)有限的在校時(shí)間掌握較全面的相關(guān)音樂(lè)知識(shí)及技能，因此我們必須注重教學(xué)內(nèi)容與將來(lái)的實(shí)際作用相結(jié)合，應(yīng)該有針對(duì)性地、有的放矢地進(jìn)行實(shí)用性的教學(xué)。如在鋼琴教學(xué)中應(yīng)注重伴奏、技巧及音樂(lè)理解力的培養(yǎng)。因?yàn)椋變航處熜枰氖呛?jiǎn)單樂(lè)曲的示范彈奏及實(shí)際伴奏能力，所以在鋼琴教學(xué)時(shí)，要科學(xué)地安排好學(xué)習(xí)進(jìn)度，在有限的學(xué)時(shí)里取得理想的效果，以適應(yīng)將來(lái)的工作需要。針對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在鋼琴教學(xué)中應(yīng)講求在有限的時(shí)間內(nèi)快速獲得鋼琴基本彈奏技能。可大致分三方面：1.通過(guò)音階、琶音、和弦（三升三降）的練習(xí)，達(dá)到手腕手臂相對(duì)放松、手指獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和熟悉各調(diào)式調(diào)性等能力，同時(shí)也初步掌握樂(lè)曲演奏的基本技術(shù)要領(lǐng)；2.通過(guò)視奏能力的培養(yǎng)和鍛煉，達(dá)到熟悉樂(lè)譜、熟悉鍵盤(pán)的目的；3.在鋼琴專(zhuān)業(yè)課上把基本練習(xí)、視奏練習(xí)、彈奏小兒歌或?yàn)閮焊枧渲冒樽嘁约白詮椬猿扔袡C(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才能達(dá)到實(shí)用的目的。另外，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)作品理解能力的培養(yǎng)。結(jié)合具體作品，發(fā)掘出音樂(lè)的內(nèi)在和外在的意趣等，這些對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。
（二）注重實(shí)踐性
較好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的組織能力、一定的專(zhuān)業(yè)水平及豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是作為幼兒園教師必備的能力，因此，筆者建議利用學(xué)生的課余時(shí)間開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，這也是幼師音樂(lè)教育的有機(jī)組成部分，對(duì)于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生在音樂(lè)方面的才能，尤其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生從事幼兒音樂(lè)教育的實(shí)際工作能力具有重要意義。如經(jīng)常組織班級(jí)文藝活動(dòng)，如合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)，組織各種音樂(lè)小組等；還可開(kāi)設(shè)二胡、手風(fēng)琴、古箏、琵琶、電子琴等選修課程，使學(xué)生了解和接觸多種樂(lè)器，初步掌握各種樂(lè)器的演奏方法與性能，以便更好地勝任將來(lái)的工作。除此之外，還應(yīng)該認(rèn)真組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)文化調(diào)查，組織學(xué)生參加幼兒音樂(lè)課實(shí)習(xí)，使學(xué)生把在課堂上、書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)和技能，綜合運(yùn)用到實(shí)踐中去，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)其組織能力。
（三）注重科學(xué)性
第8篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造力；審美
藝術(shù)欣賞是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，它不僅起著引導(dǎo)幼兒對(duì)作品進(jìn)行感受和體驗(yàn)的作用，更有利于培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)代美學(xué)的理論認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是欣賞者從藝術(shù)本體出發(fā)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美感悟之后再創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，欣賞者依據(jù)自己的理解對(duì)藝術(shù)作品有一個(gè)全新的感悟與品鑒結(jié)果，從而使審美對(duì)象具有個(gè)體的獨(dú)特思想。可見(jiàn)，藝術(shù)欣賞不僅是欣賞者被動(dòng)接受的過(guò)程，更是積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，從根本意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)欣賞活動(dòng)是一種欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造性活動(dòng)。所以，幼兒園的藝術(shù)欣賞教育應(yīng)是一種培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與欣賞美術(shù)作品能力的教育。藝術(shù)欣賞活動(dòng)中幼兒的創(chuàng)造力是指幼兒感受美、體驗(yàn)美之后通過(guò)自己想象進(jìn)行思想上創(chuàng)造發(fā)展的能力，是基于興趣的更深層次的審美感悟。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，可以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和對(duì)美的感知能力，使幼兒可以在全新的或熟悉的周?chē)逃h(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而發(fā)展幼兒感悟能力和創(chuàng)造能力。但是，幼兒美術(shù)欣賞教育也存在著許多不利于幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的弊端。本文通過(guò)對(duì)實(shí)際欣賞藝術(shù)作品教學(xué)活動(dòng)的分析，提出了幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)存在的問(wèn)題，力求尋找美術(shù)欣賞活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)的有效途徑。
一、教師應(yīng)當(dāng)完善自我，提高藝術(shù)能力
因?yàn)槭艿侥挲g的限制，幼兒的接受和認(rèn)知能力不足，因而必須通過(guò)教師的悉心引導(dǎo)，才能充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。教師在其中起到重要的作用，以至于教師的藝術(shù)素養(yǎng)要有足夠的水平，這樣帶出來(lái)的孩子才會(huì)有藝術(shù)氣息，當(dāng)然，其中也不免有孩子本身的天分因素。教師應(yīng)當(dāng)充分抓住作品的特點(diǎn)并通過(guò)美術(shù)欣賞教育，全面提高幼兒的興趣。
1.幼兒教師應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)
幼兒園是孩子接受教育的起步階段，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，因而，教師的藝術(shù)素養(yǎng)程度也受到職業(yè)的考察。藝術(shù)素養(yǎng)是指人們?cè)趯?duì)藝術(shù)品有著基礎(chǔ)的生理感覺(jué)后，通過(guò)藝術(shù)理論進(jìn)行理性判斷，也是追求藝術(shù)美的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)部分美術(shù)作品M行充分的了解，知道它們的基本特點(diǎn)和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而找到適合幼兒培養(yǎng)創(chuàng)造力的點(diǎn)，讓幼兒最大限度地打開(kāi)思維。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)努力提高自己對(duì)藝術(shù)的欣賞和理論能力，進(jìn)而才能逐步提高藝術(shù)欣賞教學(xué)能力。
2.教師要提高對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力
每個(gè)藝術(shù)作品都有屬于自己的特點(diǎn)，教師根據(jù)已有的審美和理論觀念，對(duì)作品進(jìn)行鑒賞。教師通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品不斷的觀察品鑒、理論分析、思想探討等，所形成的鑒賞作品能力是指對(duì)藝術(shù)作品認(rèn)知和審美鑒定的能力。而這種能力的提高需要通過(guò)不斷調(diào)動(dòng)審美知覺(jué)和審美情感，教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的仔細(xì)探索、技法分析等，與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感上的共振，在不斷地對(duì)作品的細(xì)細(xì)品讀中探索作品的美與不足，從中受到啟發(fā)，得到藝術(shù)作品從視覺(jué)上和心靈上的美感享受。幼兒教師雖然不是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)出身，且對(duì)藝術(shù)作品的感悟能力十分有限，但是可以通過(guò)向有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，請(qǐng)教如何品鑒美術(shù)作品的面貌、創(chuàng)作思想與方法等探索得知方式，在其引導(dǎo)以及努力的學(xué)習(xí)下，能夠?qū)嵸|(zhì)性地提高鑒賞藝術(shù)作品的能力。
二、尊重幼兒主體地位，提高藝術(shù)鑒賞能力
美術(shù)欣賞的過(guò)程是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是師幼互相交流的過(guò)程。幼兒美術(shù)欣賞中的交流應(yīng)該是在民主與平等、自由與尊重的環(huán)境影響下，教師與幼兒以口頭語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言等方式為中介，圍繞其對(duì)美術(shù)作品的審美感悟，理解想象進(jìn)行溝通交流的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是教師與幼兒在平等對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)對(duì)美的藝術(shù)感悟的共振，共同欣賞藝術(shù)作品美的過(guò)程。對(duì)話(huà)交流是一種人與人之間的對(duì)話(huà)，即主體與主體之間的交流溝通。因此，在幼兒美術(shù)欣賞教育中，教師與幼兒都是欣賞的主體。如果在欣賞教育的對(duì)話(huà)中，教師只是提問(wèn)人與評(píng)價(jià)者的角色，那么對(duì)話(huà)交流就失去了民主平等的精神以及通過(guò)對(duì)話(huà)交流得到尊重的個(gè)人意義。所以，在美術(shù)欣賞教育對(duì)話(huà)中，教師應(yīng)該知道與孩子之間處于一個(gè)相同的平臺(tái)，要真誠(chéng)地傾聽(tīng)孩子的心聲和接納幼兒的心理感受，而不是強(qiáng)迫幼兒去接受權(quán)威對(duì)于作品的欣賞觀點(diǎn)或教師自己對(duì)藝術(shù)作品的個(gè)人看法；教師尤其要鼓勵(lì)幼兒突破創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)作品的原創(chuàng)意圖，允許他們有自己的審美理解，勇于探索自我感受中對(duì)藝術(shù)作品的欣賞觀點(diǎn)，從而使幼兒擁有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)和豐富的藝術(shù)欣賞感悟。
總而言之，教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，運(yùn)用扎實(shí)的知識(shí)理論和高水平的教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)幼兒的欣賞能力和創(chuàng)造能力。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞:藝術(shù)素質(zhì)教育、藝術(shù)哲學(xué)、美育、想象力、觀察力、創(chuàng)造力
在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)展的新階段,教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),教育改革和發(fā)展包括諸多方面的內(nèi)容,在與素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置,美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過(guò)程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。
一、藝術(shù)素質(zhì)教育
在當(dāng)今提倡人格培養(yǎng)的教育體制下,素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn),注重智力為知的素質(zhì),氣質(zhì)為情的素質(zhì),性格為意的素質(zhì),能力為技的素質(zhì)目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育,在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力各方面有著學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。隨著教育的深入改革,加上市場(chǎng)的迫切需求以及媒體和新技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)、欣賞藝術(shù)并試圖接近藝術(shù)。藝術(shù)迎來(lái)了前所未有的黃金發(fā)展時(shí)期,但傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍困擾著藝術(shù)課堂教學(xué),重技能忽視審美素質(zhì)的培養(yǎng),這有悖于現(xiàn)代藝術(shù)教育思想。藝術(shù)課更應(yīng)強(qiáng)調(diào)面向全體、以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為本的個(gè)性化教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,以開(kāi)放式的教學(xué)模式提升藝術(shù)素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量與品位,是一個(gè)值得探究的課題。
目前全球正在進(jìn)行一種全面的審美歷程,從表面的裝飾、享受主義的文化系統(tǒng),運(yùn)用美學(xué)手段的經(jīng)濟(jì)策略到深層的以新材料、新技術(shù)改變的物質(zhì)結(jié)構(gòu),通過(guò)大眾傳媒的虛擬化的現(xiàn)實(shí)以及更深層的科學(xué)和認(rèn)識(shí)論的審美化,已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
創(chuàng)造力是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界能動(dòng)作用的集中表現(xiàn),現(xiàn)實(shí)為一種好奇的能力,一種自發(fā)變革的能力,一種以不尋常的觀念去看待尋常事物的能力,一種以高度的興趣去面臨困惑或疑難的能力,一種利用偶發(fā)事件,作可遇不可求之新發(fā)現(xiàn)的能力,一種以加強(qiáng)自我意識(shí)以接觸其潛意識(shí)之根源的能力,一種分析和批判的能力,一種自知之明,或不受他人影響的能力,此外還包括想象力從無(wú)到有把自己的觀念形式化現(xiàn)實(shí)化的能力。人類(lèi)所有的活動(dòng)終極目的在于創(chuàng)造美好的未來(lái),其全部意義在于創(chuàng)造,而美育由于自身的特點(diǎn),在通過(guò)培養(yǎng)人的想象力達(dá)到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力,加深對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),促進(jìn)其智力發(fā)展的目的。美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮,而且使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。它作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn),除了自身的重要性以外,同時(shí)還與許多學(xué)科相輔相成,并對(duì)其他各科教育起促進(jìn)作用。在學(xué)校的各科教育中,強(qiáng)化美術(shù)教育,有利于對(duì)藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高,有利于豐富想象力,提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,更有利于全面素質(zhì)教育的落實(shí)
二、以?xún)和?huà)為例分析
圖1這幅作品是安慶市少年宮的一位小朋友的作品,說(shuō)的是去動(dòng)物園看長(zhǎng)頸鹿的記憶,畫(huà)面上是長(zhǎng)頸鹿一家,媽媽帶著小長(zhǎng)頸鹿們,用的是比較亮麗的顏色,在前后的順序上,色彩的深淺變化,空間感上層次都掌握的很好。如果觀察仔細(xì)的話(huà),我們可以看到小長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)脖子上的一直表情歡快的小老鼠。在現(xiàn)實(shí)中,他自己肯定是沒(méi)有看到這一幕的,這就是他創(chuàng)意的一個(gè)地方,是想象的情景,天空中的白云,躲在白云后的太陽(yáng),這一切都在告訴我們他眼中繽紛的想象世界。孩子眼中的一切事物都是美好的,整個(gè)畫(huà)面很完整,連一些空白的地方都有一些小花做點(diǎn)綴,花樣的童趣景致。
圖二這幅作品應(yīng)該說(shuō)是孩子一種美好的愿望吧,這位小朋友描繪了蔚藍(lán)的海面,飄著一艘巨型的船,船上有高樓,有城堡,有樹(shù),船槳在海水中排列規(guī)律。空中有飄蕩的音符、海星,,這是一幅完整的畫(huà)面。相比較圖一,這幅作品更體現(xiàn)在一種意境和浪漫的情愫,海中的各種元素與身邊的生活很好的聯(lián)系在一起,整個(gè)畫(huà)面讓人覺(jué)得很安靜唯美。畫(huà)面安排的很飽滿(mǎn),在色彩的運(yùn)用上應(yīng)該說(shuō)是很豐富鮮艷的,黃紫與紅綠的對(duì)比色運(yùn)用;在空間的布局上,把視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感受和諧有序的糅合在一起,體現(xiàn)了他豐富的想象力和表現(xiàn)力。
從上面的案例可以看到,孩子的思想是很活躍的,而教育只是讓他們走向不同的專(zhuān)業(yè),在年少的時(shí)候?qū)ν饨绲氖挛锏母兄际呛芎闷娴?而好奇感就會(huì)引發(fā)他們無(wú)限的創(chuàng)造力。而美育則有助于人的感知覺(jué)能力的提高,進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)。豐富學(xué)生的想象力,想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力。愛(ài)因斯坦就曾指出:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。在我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的時(shí)候,我們更重要的就是利用我們的專(zhuān)業(yè),利用美術(shù)教育技法手段來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思考、觀察、記憶、想象、表達(dá)的目的。
三、美育在綜合素質(zhì)能力上的作用
人的綜合素質(zhì)是指人所具有的認(rèn)識(shí)、分析、處理事物的潛能,通常包括思想、素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等等,而藝術(shù)素質(zhì)是和其他素質(zhì)相互融合,相輔相成形成一種和諧的關(guān)系。智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn),主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等,而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過(guò)程,我們要關(guān)注各種素質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系,實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力,形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過(guò)程。
學(xué)生正是通過(guò)良好的思維力、觀察力、想象力獲得知識(shí),形成技能和發(fā)展智力,而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展與提高學(xué)生觀察力、想象力的重要途徑。審美教育不僅是一種供人娛樂(lè)和消遣的方式,而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、增強(qiáng)觀察力的必要科目。比如,在繪畫(huà)過(guò)程中,通過(guò)對(duì)具體事物的觀察、比較、分析、描繪,使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征,掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系,以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面,造成視覺(jué)上的空間立體感和逼真效果,這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高,培養(yǎng)了馬克思所說(shuō)的“ 感受是形式美的眼睛”。通過(guò)美育來(lái)發(fā)展學(xué)生的觀察力,本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。
就如同在兒童教育中,我們總是盡可能的帶動(dòng)學(xué)生的互動(dòng),讓他們的思維盡可能的活躍起來(lái)。我們總是讓小孩子先學(xué)會(huì)“玩”,而兒童所有的創(chuàng)造都在“玩”的范圍里,“玩”對(duì)其某些創(chuàng)造性品質(zhì)是決定性的,美術(shù)是“玩”的主要內(nèi)容之一,美術(shù)是孩子的朋友,他們的語(yǔ)言不足以表達(dá)便依賴(lài)它,成為生活的一部分,通過(guò)一般美術(shù)教育可以了解創(chuàng)造過(guò)程對(duì)兒童的影響,以及成長(zhǎng)個(gè)因素對(duì)創(chuàng)造力的影響。通過(guò)美術(shù)教育的手段了解他們改變他們。因?yàn)閯?chuàng)造性的藝術(shù)過(guò)程刺激了他們的基本創(chuàng)造力。好奇能力是我們最終理解世界的最基本的能力,兒童時(shí)期要鼓勵(lì)他們積極體驗(yàn)各種經(jīng)驗(yàn),并借助美術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),使經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)變得全面而清晰。而讓兒童從小就接受各種藝術(shù)教育,也正是讓他們很好的開(kāi)發(fā)自己的右腦,提高他們的想象力和創(chuàng)造力。
四、總結(jié)
人類(lèi)所有的活動(dòng)終極目的在于創(chuàng)造美好的未來(lái),其全部意義在于創(chuàng)造,而美育由于自身的特點(diǎn)提升個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì),在通過(guò)培養(yǎng)人的想象力達(dá)到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力,加深對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),促進(jìn)其智力發(fā)展的目的。
創(chuàng)造力是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界能動(dòng)作用的集中表現(xiàn),現(xiàn)實(shí)為一種好奇的能力,一種自發(fā)變革的能力,一種以不尋常的觀念去看待尋常事物的能力,一種以高度的興趣去面臨困惑或疑難的能力,一種利用偶發(fā)事件,作可遇不可求之新發(fā)現(xiàn)的能力,一種以加強(qiáng)自我意識(shí)以接觸其潛意識(shí)之根源的能力,一種分析和批判的能力,一種自知之明,或不受他人影響的能力,此外還包括想象力從無(wú)到有把自己的觀念形式化現(xiàn)實(shí)化的能力。藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)想象力和觀察力的作用,在我們實(shí)施藝術(shù)教育的輔導(dǎo)過(guò)程中,已經(jīng)潛移默化地隱含在人的綜合素質(zhì)的建造過(guò)程,也不斷完善人的全面成長(zhǎng)。
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