家務(wù)勞動(dòng)的重要性精選(九篇)
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第1篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)以及農(nóng)村剩余勞動(dòng)力非農(nóng)轉(zhuǎn)移速度加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力特別是男性勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移出去實(shí)現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)，農(nóng)村出現(xiàn)了新的“留守老人、留守婦女與留守兒童”群體。隨之而來(lái)的農(nóng)村“空心化”與“農(nóng)業(yè)女性化”現(xiàn)象，成為學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)課題。所謂農(nóng)業(yè)女性化，是指農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)越來(lái)越多地由婦女承擔(dān)和完成的現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)糧食與農(nóng)業(yè)組織(FAO)的報(bào)告《糧食及農(nóng)業(yè)狀況（2010-2011）》指出，中國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力中的女性比重近48%。事實(shí)上，這一數(shù)據(jù)低估了中國(guó)女性的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)參與率。早在2006年，全國(guó)農(nóng)村農(nóng)戶(hù)中女性農(nóng)業(yè)從業(yè)人員占比就已達(dá)53.16%，全國(guó)31個(gè)省（市、區(qū)）中，多個(gè)地區(qū)這一比例均超過(guò)了全國(guó)平均數(shù)，其中江蘇省竟高達(dá)61.74%[1]。也許，“農(nóng)業(yè)女性化”并不是大多數(shù)人特別是廣大農(nóng)村婦女和婦女工作者、婦女研究者愿意看到的現(xiàn)象，但是，不管人們?cè)覆辉敢饪吹揭膊还苋藗冊(cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，“農(nóng)業(yè)女性化”確實(shí)已經(jīng)成為既定現(xiàn)象或趨勢(shì)。值得深思的是，這一現(xiàn)象對(duì)于農(nóng)村女性而言意味著什么？它對(duì)農(nóng)村女性將產(chǎn)生什么樣的影響？本文認(rèn)為，與“男工女耕”相伴而生的“農(nóng)業(yè)女性化”是中國(guó)農(nóng)村從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，這一現(xiàn)象既在某種程度上給農(nóng)村女性帶來(lái)了挑戰(zhàn)，使女性面臨著扮演多重角色的壓力與困境；又為女性角色的變遷創(chuàng)造了新的條件，為女性地位的發(fā)展與提高帶來(lái)了新的機(jī)遇。
2農(nóng)業(yè)女性化給婦女發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)
在農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中，眾多農(nóng)村“留守妻子”成為現(xiàn)代農(nóng)村中一個(gè)獨(dú)特的新群體。她們?cè)谡煞蛲獬鰟?wù)工期間承擔(dān)起了復(fù)雜的雙重角色，即被強(qiáng)化的傳統(tǒng)家庭角色與現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)角色，受到了來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重挑戰(zhàn)，這無(wú)疑會(huì)帶來(lái)婦女角色轉(zhuǎn)換與角色扮演的沖突。
2.1農(nóng)村婦女的角色沖突
首先，農(nóng)村婦女的傳統(tǒng)家庭角色被進(jìn)一步強(qiáng)化。這種傳統(tǒng)家庭角色其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)性別分工中的“主內(nèi)”，也就是“賢妻良母”、“相夫教子”，包括婚姻角色、生育角色和家庭生活角色。在農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移與農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，除了承擔(dān)傳統(tǒng)婚姻、生育角色以外，農(nóng)村婦女的家庭生活角色被進(jìn)一步強(qiáng)化。盡管隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不少家庭的男性已經(jīng)開(kāi)始介入家務(wù)勞動(dòng)，多數(shù)婦女已由專(zhuān)職的家務(wù)勞動(dòng)者角色轉(zhuǎn)變?yōu)榧覄?wù)勞動(dòng)的主要分擔(dān)者或共同參與者。但是總體而言，家務(wù)勞動(dòng)領(lǐng)域仍沿襲了“內(nèi)”的屬性而主要由婦女承擔(dān)。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，有89.6%的農(nóng)村婦女承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，其中家務(wù)勞動(dòng)完全由婦女承擔(dān)的占49.2%，由夫妻共同承擔(dān)的占40.4%[2]。在那些男性勞動(dòng)力外出的家庭中，婦女自然承擔(dān)著全部的家務(wù)勞動(dòng)。其次，農(nóng)村婦女現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者角色的確立。在農(nóng)村男性勞動(dòng)力外出以后，他們留下的屬于家“外”性質(zhì)的勞動(dòng)生產(chǎn)與對(duì)外交往等事務(wù)，也一并成為婦女承擔(dān)的事務(wù)。婦女承擔(dān)起繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的角色，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。2006年全國(guó)婦聯(lián)在河北、吉林、江蘇、浙江、江西、河南、湖南、四川、云南和甘肅10省、50個(gè)縣市、100個(gè)村莊的10000名成年婦女中進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：有74.7%的農(nóng)村婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，其中與丈夫“一起干”的占54%，婦女“單獨(dú)承擔(dān)”的占20.7%。從婦女勞動(dòng)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)來(lái)看，全國(guó)婦聯(lián)的調(diào)查顯示：有61.3%的婦女與丈夫一起創(chuàng)造家庭收入，其中吉林高達(dá)81.2%，2005年，被訪婦女個(gè)人人均年收入為7794.65元，占家庭年均收入的49.01%。改革開(kāi)放以來(lái)，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工就業(yè)。特別是近幾年，隨著男性青壯年勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村留守婦女更是獨(dú)立承擔(dān)了本應(yīng)與男人共同承擔(dān)的家庭責(zé)任與義務(wù)。她們不僅要操持繁重的家務(wù)，而且還從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，農(nóng)村家庭出現(xiàn)了“男工女耕”的性別分工新格局與農(nóng)業(yè)女性化趨勢(shì)[2]。
2.2農(nóng)村婦女地位的邊緣化
盡管農(nóng)村婦女已成為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)主力軍，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做出了極大的貢獻(xiàn)，但是農(nóng)村婦女的家庭地位并沒(méi)有因其承擔(dān)和扮演的雙重角色而得到徹底改變，她們的地位日趨邊緣化。這是因?yàn)椋阂环矫鎷D女所從事的家務(wù)勞動(dòng)往往不用而且也難于用貨幣衡量，而且中國(guó)傳統(tǒng)文化把家務(wù)勞動(dòng)看成是婦女分內(nèi)之事；另一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特性決定了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所獲得的純農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)性收入不高。由于婦女在家庭中的地位主要取決于其經(jīng)濟(jì)地位，而經(jīng)濟(jì)地位又主要取決于經(jīng)濟(jì)收入。所以，雖然婦女通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得了一定的收入并且具有了一定的獨(dú)立性，對(duì)男性的依賴(lài)程度降低，但是，婦女的純農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入畢竟不在家庭收入中占據(jù)主導(dǎo)地位，這在相當(dāng)程度上限制了婦女地位的提升。更為重要的是，由于當(dāng)前農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的性別鴻溝依然存在，這限制了女性獲取從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的資源，包括信息、技術(shù)援助、金融服務(wù)等。FAO報(bào)告《糧食及農(nóng)業(yè)狀況（2010-2011）》充分肯定了婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，認(rèn)為婦女在廣大發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中做出了突出貢獻(xiàn)，婦女是糧食安全的關(guān)鍵。但是，與婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的突出貢獻(xiàn)密切相關(guān)的是，廣大發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展不足，其主要原因便是女性沒(méi)有平等地獲得提高生產(chǎn)力所需的資源和機(jī)會(huì)。從家庭管理與支配權(quán)、家庭事務(wù)決策權(quán)來(lái)看，婦女的地位尤其是“留守妻子”群體的地位也并沒(méi)有明顯的改善。首先，在家庭管理、支配權(quán)方面，與過(guò)去相比，婦女在家庭中有了一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，她們可以共同掌管家庭財(cái)產(chǎn)。有調(diào)查資料顯示，56.8%的婦女和丈夫共同管理家庭經(jīng)濟(jì)[2]。但在支配權(quán)上，“性別不平等畢竟明顯，妻子對(duì)家庭收入自由支配度小于丈夫，說(shuō)明妻子支配家庭經(jīng)濟(jì)的實(shí)權(quán)不如丈夫大，丈夫的權(quán)力占主導(dǎo)地位”[3]。其次，從家庭事務(wù)決策權(quán)來(lái)看，婦女僅在重要性程度低、涉及財(cái)產(chǎn)金額小的事務(wù)上具有完全的決策權(quán)，這些事務(wù)主要屬于家庭消費(fèi)領(lǐng)域；在家庭消費(fèi)領(lǐng)域中涉及金額大、重要性程度高的事務(wù)與生產(chǎn)領(lǐng)域中的事務(wù)，基本上仍由丈夫做出決策，比如購(gòu)買(mǎi)大件家具、家電、修蓋房屋、投資貸款、購(gòu)買(mǎi)大件生產(chǎn)工具或交通工具等。總之，改革開(kāi)放以來(lái)婦女的生存境況和生活方式發(fā)生了根本性改變，女性的社會(huì)角色發(fā)生了巨大變遷。特別是在農(nóng)業(yè)女性化背景下，“婦女的重要性得到了體現(xiàn)，他們改變了自己在傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中的位置，在家庭生活中扮演了重要的角色，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用”[4]。但是，農(nóng)村女性的傳統(tǒng)家庭角色從未淡化，甚至自覺(jué)不自覺(jué)地被強(qiáng)化，而新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者角色又成為婦女的重要角色，這勢(shì)必造成婦女扮演雙重角色的緊張狀態(tài)，加劇婦女雙重角色的沖突。從某種意義上講，對(duì)于農(nóng)村婦女而言，進(jìn)一步提升自身在家庭與社會(huì)中的地位依然是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。不過(guò)從另一個(gè)角度看，在承擔(dān)雙重角色的過(guò)程中，農(nóng)村婦女亦獲得了真正走上獨(dú)立道路、實(shí)現(xiàn)真正男女平等的契機(jī)和新條件。
3農(nóng)業(yè)女性化給婦女發(fā)展創(chuàng)造的機(jī)遇
對(duì)于廣大農(nóng)村女性而言，怎樣才能充分利用社會(huì)轉(zhuǎn)型特別是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所創(chuàng)造的條件和機(jī)遇，在機(jī)遇中求發(fā)展呢？本文認(rèn)為，有兩個(gè)方面是十分關(guān)鍵的，它們對(duì)于農(nóng)村婦女的進(jìn)步、獨(dú)立和發(fā)展具有重要的意義。
3.1在角色扮演中求獨(dú)立
不論是傳統(tǒng)家庭角色還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角色，對(duì)于婦女的獨(dú)立和發(fā)展都具有十分重要的意義。這兩個(gè)角色的履行不僅直接關(guān)系到農(nóng)村家庭的穩(wěn)定，也直接關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)家庭傳統(tǒng)角色的履行可以為婦女贏得男性和家庭成員的尊重，從而提高婦女在家庭生活中的地位；通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角色的履行，可以進(jìn)一步擴(kuò)大婦女在農(nóng)村乃至全社會(huì)的影響，為她們贏得全社會(huì)的尊重與相應(yīng)的社會(huì)地位。更為關(guān)鍵的是，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角色的扮演，可以為婦女確立自立、自強(qiáng)、獨(dú)立的良好形象，并且獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入，從而擺脫對(duì)男性的依賴(lài)。對(duì)農(nóng)村婦女而言，扮演農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者角色無(wú)疑更富有挑戰(zhàn)性。因此，農(nóng)業(yè)女性特別是留守婦女一方面要努力提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。要多利用閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)，積極參加農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，充分利用有利條件研究農(nóng)作物生長(zhǎng)的規(guī)律、條件與環(huán)境，努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化操作水平，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率與農(nóng)作物產(chǎn)量，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)效益和經(jīng)濟(jì)收入。另一方面，應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與種植品種結(jié)構(gòu)，同時(shí)改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)策略。只有這樣，農(nóng)村婦女才能更好地完成她們的角色，為進(jìn)一步走向社會(huì)創(chuàng)造條件。
3.2在角色期待中求平等
婦女的獨(dú)立與發(fā)展、婦女的家庭地位或社會(huì)地位問(wèn)題，說(shuō)到底就是一個(gè)婦女全面發(fā)展的問(wèn)題，一個(gè)男女平等的問(wèn)題。但是無(wú)論是婦女地位的提升與改善，還是男女平等的實(shí)現(xiàn)，都與角色的扮演密切相關(guān)。或者說(shuō)，角色扮演是人們獲得某種地位的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有角色扮演，人的地位也就成了空中樓閣。按照角色理論的觀點(diǎn)，角色期待可分為自我期待與社會(huì)期待，前者是指對(duì)自己所要扮演的角色的自我期待，后者是指他人及社會(huì)對(duì)自己扮演的角色的期待，換句話(huà)說(shuō)，社會(huì)期待就是人們期盼某個(gè)人或群體能成功地承擔(dān)起希望他（她）承擔(dān)的角色的狀態(tài)。因此，上文所講的“在角色扮演中求獨(dú)立”實(shí)際上就是婦女角色的自我期待，而“在角色期待中求發(fā)展”主要是指婦女角色扮演的社會(huì)期待。從家庭的角度看，“男工女耕”中的“女耕”或者“農(nóng)業(yè)女性化”是家庭中外出的男性和其他家庭成員對(duì)婦女尤其是“留守妻子”的角色期待；從社會(huì)的角度看，“男工女耕”中的“女耕”或者“農(nóng)業(yè)女性化”是社會(huì)成員對(duì)農(nóng)村婦女的角色期待。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化與國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程必然要求農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移與流動(dòng)，但是這一進(jìn)程理所當(dāng)然地不能以犧牲農(nóng)業(yè)為代價(jià)。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)農(nóng)村的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化可以以犧牲婦女利益和婦女發(fā)展為代價(jià)。事實(shí)上，利用社會(huì)機(jī)會(huì)較多的優(yōu)勢(shì)，從家庭走向社會(huì)，也是農(nóng)村婦女扮演好社會(huì)角色的重要組成部分，而從家庭走向社會(huì)，是婦女改變社會(huì)地位的第一步。雖然作為家庭勞動(dòng)力配置結(jié)果的“男工女耕”性別分工，依然體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期存在的性別歧視與性別不平等意識(shí)，也依然沿襲了傳統(tǒng)分工模式中所具有的“男尊女卑”、“男主女從”的性別次序。但是，畢竟婦女已經(jīng)從狹小的家庭“內(nèi)”領(lǐng)域邁向了家庭“外”領(lǐng)域，這一個(gè)小小的變化或進(jìn)步，恰恰為婦女從家庭私人領(lǐng)域走向社會(huì)公共領(lǐng)域提供了“過(guò)渡性”平臺(tái)。恩格斯斷言，“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去”。[5]也正是從這個(gè)角度出發(fā)，農(nóng)業(yè)女性化為婦女的發(fā)展提供了一個(gè)新的契機(jī)。
第2篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
【摘 要 題】全民健身
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【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)/知識(shí)分子/體育活動(dòng)/調(diào)研
1 研究目的
21世紀(jì)是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段之后將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的年代，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又將發(fā)生一場(chǎng)深刻的革命。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)生產(chǎn)、分配和使用的最為重要因素的經(jīng)濟(jì)。面對(duì)新世紀(jì)科技的激烈競(jìng)爭(zhēng)，知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。顯然，知識(shí)分子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無(wú)疑起著舉足輕重的作用。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，從事腦力勞動(dòng)者占社會(huì)勞動(dòng)人口的比重必將愈來(lái)愈大。由于腦力勞動(dòng)者長(zhǎng)時(shí)間伏案工作造成的“運(yùn)動(dòng)不足”、“肌肉饑餓”而影響其健康，已成為人們普遍關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。在我國(guó)，多年來(lái)對(duì)知識(shí)分子健康狀況的研究始終是人們關(guān)心的課題，但往往局限于部分地區(qū)和個(gè)別單位，對(duì)全國(guó)范圍的調(diào)查研究還甚為少見(jiàn)，尤其是缺乏對(duì)知識(shí)分子健康狀況和參與體育活動(dòng)狀況的相關(guān)研究。為了更好地貫徹實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》，提高知識(shí)分子的健康水平，很有必要對(duì)我國(guó)知識(shí)分子體育活動(dòng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。
2 研究對(duì)象與方法
2.1 研究對(duì)象
在全國(guó)范圍內(nèi)采用多階、多次分層抽樣方法，分別抽取了北京、江蘇、吉林、河南、湖北、遼寧、內(nèi)蒙古、甘肅、四川、廣東等省（市）城鄉(xiāng)16歲以上的知識(shí)分子和相關(guān)人員。研究人群的分類(lèi)方法是根據(jù)學(xué)歷進(jìn)行界定的，即知識(shí)分子（研究生、大學(xué)）、中學(xué)（中專(zhuān)、高中、初中）、小學(xué)以下（小學(xué)、幾乎文盲）。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻(xiàn)資料調(diào)研
查閱與本課題有關(guān)的國(guó)內(nèi)、外文獻(xiàn)資料20余部（篇），并對(duì)其進(jìn)行了分析和研究。
2.2.2 問(wèn)卷調(diào)查
調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)嚴(yán)格按照社會(huì)學(xué)研究規(guī)律，根據(jù)本課題所要達(dá)到的主要目標(biāo)，經(jīng)專(zhuān)家研究設(shè)計(jì)，最后確定課題所需調(diào)查內(nèi)容。在全國(guó)城鄉(xiāng)范圍內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查樣本為8000人，回收問(wèn)卷7994份，回收率為99.9%，有效問(wèn)卷7541份，有效率為94.3%。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，信度和效度較高，符合本課題研究要求。將回收到的調(diào)查問(wèn)卷中存在的特殊問(wèn)題又進(jìn)行了專(zhuān)家訪談。
2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)
對(duì)收集的全部調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)運(yùn)用FOX BASE處理，經(jīng)EXCEL、SPSS等讀取后進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)處理。
2.2.4 邏輯分析
對(duì)調(diào)查信息材料的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，運(yùn)用辯證唯物主義理論進(jìn)行邏輯推理分析。
3 結(jié)果與分析
3.1 我國(guó)知識(shí)分子基本狀況
3.1.1 職業(yè)狀況與閑暇時(shí)間分配
我國(guó)知識(shí)分子有職業(yè)的占88.5%，無(wú)職業(yè)的占11.5%，職業(yè)分布廣泛而又相對(duì)集中。知識(shí)分子在工人、農(nóng)民、服務(wù)人員等人群當(dāng)中占的比率較小，但在管理(38%)、科教文(23.9%)工作人群中則占比率較大，高達(dá)61.9%。與中學(xué)、小學(xué)以下人群相比，職業(yè)分布有明顯的傾向性（表1）。
表1 本研究隨機(jī)抽樣調(diào)查我國(guó)知識(shí)分子職業(yè)情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果一覽表(%)
附圖
由于文化素質(zhì)和從事職業(yè)的差異，受高等教育、中等教育、較低教育程度三者之間的閑暇時(shí)間分配也存在顯著差異。知識(shí)分子閑暇時(shí)間（按中選頻率比值的大小排序）主要用于看書(shū)報(bào)雜志(66.7%)、家務(wù)勞動(dòng)(57.1%)、體育活動(dòng)(50.2%)、文化娛樂(lè)活動(dòng)(46.5%)、輔導(dǎo)子女文化學(xué)習(xí)(33.9%)、社會(huì)活動(dòng)(32.7%)、業(yè)余文化學(xué)習(xí)(32.%)等；而中學(xué)、小學(xué)以下人群的閑暇時(shí)間則主要用于家務(wù)勞動(dòng)、看書(shū)報(bào)雜志、參加文化娛樂(lè)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等（表2）。受教育程度越低，閑暇時(shí)間投入家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間越多，受教育程度與閑暇時(shí)間從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間呈可逆性特征。這一結(jié)果表明，閑暇時(shí)間分配是同他們的實(shí)際工作需要相一致。而知識(shí)分子的閑暇時(shí)間除了用于加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)文化知識(shí)學(xué)習(xí)外，已把體育鍛煉放到了重要的位置。我們認(rèn)為，知識(shí)分子對(duì)體育鍛煉的重要性已有了充分的認(rèn)識(shí)和提高。同時(shí)，他們工作之余還較理智地重視對(duì)后代的教育和培養(yǎng)。
表2 我國(guó)知識(shí)分子閑暇時(shí)間分配情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果一覽表(%)
知識(shí)分子
中學(xué)
小學(xué)以下
家務(wù)勞動(dòng)
57.1
78.3
87.1
輔導(dǎo)子女文化學(xué)習(xí)
33.9
25.2
9.5
社會(huì)活動(dòng)
32.7
22.8
16.6
業(yè)余文化學(xué)習(xí)
32.6
10.4
1.0
體育活動(dòng)
50.2
30.7
12.1
文化娛樂(lè)活動(dòng)
46.5
36.1
27.4
看書(shū)報(bào)雜志
66.7
55.2
14.8
參加社會(huì)公益活動(dòng)
15.5
9.8
5.8
其它
1.3
3.2
5.4
3.1.2 經(jīng)濟(jì)收入狀況與體育消費(fèi)
3.1.2.1 經(jīng)濟(jì)收入
從調(diào)查結(jié)果看，我國(guó)知識(shí)分子個(gè)人月均經(jīng)濟(jì)收入在401～1000元以上之間所占比率較高；中學(xué)群體在100元以下～400元之間所占比率較大；小學(xué)以下群體收入在100元以下～200元之間所占比率較大。而個(gè)人月經(jīng)濟(jì)收入在1000元以上的，知識(shí)分子所占比率較高（表3）。
表3 我國(guó)知識(shí)分子個(gè)人月均經(jīng)濟(jì)收入統(tǒng)計(jì)結(jié)果一覽表(%)
知識(shí)分子
中學(xué)
小學(xué)以下
100元以下～200元
12.7
39.3
66.7
201～400元
11.1
23.1
19.8
第3篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)觀念 勞動(dòng)習(xí)慣
對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育從某種意義來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是一種生存教育。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，不僅要提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要讓他們學(xué)會(huì)課本以外的知識(shí)。我覺(jué)得從教育心理學(xué)上的構(gòu)建主義理論和人本主義理論入手，對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育，是非常必要的。作為教育者，應(yīng)該教育他們學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)自己的事情自己做，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。
（1）構(gòu)建主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不是簡(jiǎn)單地被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)（這里學(xué)習(xí)指體力勞動(dòng)。知識(shí)指的是技能）。怎樣才能培養(yǎng)他們的勞動(dòng)能力呢？我的方法如下，對(duì)學(xué)生指出勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，它是整個(gè)人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件，讓學(xué)生了解，勞動(dòng)不僅推動(dòng)了歷史前進(jìn)，還創(chuàng)造著我們的今天。例如我國(guó)的深圳。他們的財(cái)富都是由本省勞動(dòng)者和外地民工創(chuàng)造出來(lái)的，他們的生活由勞動(dòng)改變，因?yàn)槲铱h正處于廣東鄰省，而縣外出廣東打工經(jīng)商的人員多，學(xué)生可以從其外出父母的勞動(dòng)艱辛上體會(huì)到這點(diǎn)，更有可能，有的學(xué)生甚至在假期去到父母的工地上體會(huì)到這點(diǎn)，讓他們珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。在家里做些力所能及的事，比如參加家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)勞動(dòng)，掃地、倒垃圾、擦洗自行車(chē)、洗碗、洗自己的衣服、打掃自己的房間等。讓他們明白，自己不勞動(dòng)，就什么也做不成。其次，要養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，甚至多參加力所能及的公益勞動(dòng)，如打掃街道、打掃教室、義務(wù)植樹(shù)、主動(dòng)給敬老院老人洗衣服、收拾房間、擦玻璃等。遠(yuǎn)在外地打工的家長(zhǎng)應(yīng)該配合，分配一些固定的家務(wù)讓孩子做。且由孩子的爺爺奶奶定期匯報(bào)情況，能培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力和自理能力。為他們以后走出社會(huì)奠定一定勞動(dòng)基礎(chǔ)。
（2）構(gòu)建主義理論強(qiáng)調(diào)“情景”。認(rèn)為在實(shí)際情景下學(xué)習(xí)，可以使得學(xué)習(xí)者利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)去同化學(xué)習(xí)的新知識(shí)。 我們老師在課堂上常說(shuō)要讓學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。培養(yǎng)節(jié)儉的美德，那實(shí)際生活怎樣做到呢？我校語(yǔ)文組一位老師做得很好，最近，他忙于在網(wǎng)上學(xué)習(xí)人事部關(guān)于全區(qū)事業(yè)單位人員必須學(xué)習(xí)的低碳知識(shí)學(xué)習(xí)的課程，就把學(xué)習(xí)到的新知識(shí)利用來(lái)教學(xué)生，讓學(xué)生感覺(jué)到，我的老師還在學(xué)習(xí)且考試低碳知識(shí)，可見(jiàn)低碳生活的重要性，該老師最后順理成章地強(qiáng)調(diào)同學(xué)們離開(kāi)教室是要關(guān)燈、少買(mǎi)零食或者不買(mǎi)零食，作業(yè)本用完后，可以用反面當(dāng)演草本，用洗臉?biāo)系匕宓取＿@樣，這個(gè)班的學(xué)生果然在先進(jìn)班級(jí)中，每周都獲得學(xué)校頒發(fā)的流動(dòng)紅旗。還有一位生物老師，在義務(wù)植樹(shù)的同時(shí)，及時(shí)教育他們一次性筷子的來(lái)歷，建議學(xué)生少用或不用一次性筷子，讓他們知道樹(shù)木都來(lái)之不易，更有甚者，包裝很久才啟封的一次性筷子，也有可能帶有更多的病菌。從此以后，學(xué)校門(mén)前的早餐點(diǎn)果然少了許多學(xué)生，在這節(jié)課后，更深入人心地認(rèn)可了愛(ài)護(hù)樹(shù)木的重要性。
（3）構(gòu)建主義理論強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)“學(xué)習(xí)”，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的互交作用，對(duì)學(xué)習(xí)（這里特指勞動(dòng)）的理解起關(guān)鍵作用。比如上面講到的義務(wù)勞動(dòng)，我覺(jué)得南寧市做锝不錯(cuò)，現(xiàn)在正是南寧市進(jìn)行地鐵過(guò)程施工階段，很多主要路段已經(jīng)是半封閉或全封閉，使得車(chē)輛集中到一些路段上，特別是周末，這樣，學(xué)生正好利用周末時(shí)間去到主要路段參與城市交通義務(wù)指揮員，一是為民作了實(shí)事，二是鍛煉了自己的勞動(dòng)習(xí)慣，何樂(lè)不為呢？我縣在多年的茉莉化交易會(huì)期間，很多學(xué)生走進(jìn)街頭，充當(dāng)志愿者，再如我縣橫縣中學(xué)在2013年10月2號(hào)，正是黃金周期間，很多學(xué)生面帶笑容，佩帶迎賓標(biāo)志，主動(dòng)配合學(xué)校，做好今年的90校慶接待回校校友的工作，取得了很好的效果，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和校友的一致好評(píng)，同時(shí)展示學(xué)校的校風(fēng)，既體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，又體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。
有了上面的理論和實(shí)踐引導(dǎo)，要防止的是學(xué)生惰性反彈，也就是不能持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，我們還要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解和配合。有時(shí)我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，在學(xué)校學(xué)生都會(huì)主動(dòng)折疊被子，洗衣服，可是假期在家，很多學(xué)生就懶散了，這些都不做了，學(xué)校要求學(xué)生回家做家務(wù)。可結(jié)果如何呢？不但學(xué)生敷衍了事，很多家長(zhǎng)也是表面贊同而內(nèi)心不以為然，說(shuō)老師多事，他們寧可讓孩子用做家務(wù)的時(shí)間多做幾道題。所以，我們必須爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解和配合。
那么，如何提高學(xué)生的勞動(dòng)技能，達(dá)到鞏固勞動(dòng)熱愛(ài)勞動(dòng)觀念，使之能維持長(zhǎng)久的正能量呢？下面是我的一些體會(huì)：
處于這個(gè)時(shí)代的我們，大多都是獨(dú)生子女，對(duì)待一些人際關(guān)系和自我評(píng)估的方面都有所欠缺。學(xué)校團(tuán)委應(yīng)應(yīng)當(dāng)起到帶頭作用，引導(dǎo)我們學(xué)生去了解社會(huì)、感受社會(huì)比如去走訪敬老院中，指導(dǎo)學(xué)生耐心、仔細(xì)地幫助老人們洗腳、剪指甲，在那里盡可能地多和老人聊天、談心，竭盡所能使老人感到溫暖。幫助敬老院的職工一起打掃敬老院。這種自豪感不是在學(xué)校里能夠體會(huì)到的。
誰(shuí)都知道，勞動(dòng)是辛苦的。但在我認(rèn)為，這種味道是苦中帶甜的。那我們?cè)鯓硬趴梢泽w會(huì)到這種甜的滋味呢？可以從幫爸爸媽媽分擔(dān)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的家務(wù)開(kāi)始，要有耐心，你可以在廚房觀察爸爸媽媽怎樣做，再找機(jī)會(huì)幫爸爸媽媽做點(diǎn)什么，但是，在做家務(wù)中，因該注意以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì)勞動(dòng)程序，培養(yǎng)勞動(dòng)技能。正確的勞動(dòng)程序，不但可以提高勞動(dòng)效率，而且可以培養(yǎng)自己的勞動(dòng)技能。做家務(wù)時(shí)，先做什么，再做什么，正確合理的程序，會(huì)使大家感到做家務(wù)并不難，同時(shí)也會(huì)提高勞動(dòng)的熱情和興趣。
第4篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村職業(yè)高中；培養(yǎng)；責(zé)任感
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-020-02
社會(huì)責(zé)任感是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。社會(huì)責(zé)任感作為道德情感是一個(gè)人的基本素質(zhì)。一個(gè)道德情感貧乏，缺乏社會(huì)責(zé)任感的人是不會(huì)真正關(guān)心他人，無(wú)法與人真誠(chéng)合作的、在道德上沒(méi)有堅(jiān)持正確的主張或真理，沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)踐正義原則，不愿為他人做出奉獻(xiàn)和犧牲，也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。 因此我們必須從加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、精神文明建設(shè)以及培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要性、必要性。
一、農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)
目前，農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感欠缺的一些現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。不良的衛(wèi)生、學(xué)習(xí)習(xí)慣，不良的行為習(xí)慣，高檔消費(fèi)、不體諒父母、自私自利等等已經(jīng)在學(xué)生身上有所體現(xiàn)，這些現(xiàn)象是責(zé)任感缺乏與淡化所造成的。缺乏感恩，所以家庭責(zé)任感淡薄；缺乏合作意識(shí)，所以對(duì)他人責(zé)任混亂、公德行為失范。
二、農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因
面對(duì)農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀，那么造成農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因又是怎樣？
農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失有社會(huì)、學(xué)校、家庭方面的原因，也有學(xué)生個(gè)人的原因。
1、社會(huì)方面：受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，單純的個(gè)人利己主義思想深深地影響著判斷能力還有待提高的農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生的思想意識(shí)，在學(xué)生的思想意識(shí)里，形成了以自我為中心，只關(guān)心自己、追求個(gè)人私利，只享受權(quán)利、不履行義務(wù)的思想意識(shí)。
2、家庭方面：家庭教育失敗的原因主要是不注意從小教育孩子“學(xué)會(huì)做人”。
3、學(xué)校方面：在當(dāng)今激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境中，農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的要求集中到一點(diǎn)就是讓孩子在職業(yè)高中長(zhǎng)大，對(duì)考上大學(xué)沒(méi)有奢望，學(xué)校教師的想法和家長(zhǎng)的期望大不相同，導(dǎo)致學(xué)校教育的孤獨(dú)與被動(dòng)。
4、學(xué)生個(gè)人方面：農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生的生活條件相對(duì)優(yōu)越，由于政策的扶持，社會(huì)各方的幫助，父母百般疼愛(ài)，學(xué)生沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)艱辛生活的歷練，往往以自我為中心，更多的只是索取，不講回報(bào)，沒(méi)有感恩的意識(shí)。社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生、老師對(duì)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)看法的不同，導(dǎo)致學(xué)生的責(zé)任感教育及培養(yǎng)無(wú)法得到保障。
三、農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的途徑
1、培養(yǎng)學(xué)生為他人、為集體負(fù)責(zé)的意識(shí)
學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“自我管理”活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是學(xué)校管理的客體，也是學(xué)校管理的主體。學(xué)校實(shí)施學(xué)生會(huì)自主管理，建立學(xué)生會(huì)干部及班干部值周制度，力爭(zhēng)讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參與學(xué)校、班級(jí)的各項(xiàng)管理，以提高學(xué)生的主人翁責(zé)任感。
學(xué)會(huì)與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感。學(xué)校通過(guò)組織各種集體活動(dòng)，如田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，演講比賽，歌詠比賽等讓學(xué)生在這些活動(dòng)中培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神以及對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任感。增強(qiáng)主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主人翁責(zé)任感。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家庭負(fù)責(zé)的意識(shí)
學(xué)校通過(guò)主題班會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)家務(wù)勞動(dòng)的艱辛，從而懂得體貼父母，更加熱愛(ài)勞動(dòng)，力爭(zhēng)自己的事情自己做，家務(wù)事主動(dòng)做，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的責(zé)任感。讓學(xué)生明白父母、家庭對(duì)他的愛(ài)，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)父母、家庭的感恩之心，這樣他才會(huì)更好地挑起家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任。
家務(wù)勞動(dòng)是可以給學(xué)生帶來(lái)責(zé)任感的生活實(shí)踐。學(xué)生應(yīng)該體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，從而懂得體貼父母，更加熱愛(ài)勞動(dòng)，力爭(zhēng)自己的事情自己做，家務(wù)事主動(dòng)做，不會(huì)做的學(xué)著做，確保每天放學(xué)回家后做幾分鐘的家務(wù)勞動(dòng)。做飯、燒菜、洗衣服、打掃房間各盡其能。學(xué)生分享了勞動(dòng)的成果，體驗(yàn)了勞動(dòng)的快樂(lè)，內(nèi)心的義務(wù)感和責(zé)任感便會(huì)越發(fā)增強(qiáng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)
責(zé)任意識(shí)常體現(xiàn)了他人對(duì)你的信任。只有敢于并有能力承擔(dān)責(zé)任，才有可能獲得自由的空間。學(xué)校通過(guò)多種途徑教育學(xué)生，父母、老師不可能陪伴你的一生，自己的路要自己走，自己的人生要自己書(shū)寫(xiě)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)等。學(xué)校平時(shí)就注重利用班會(huì)的主陣地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育、法制教育、養(yǎng)成教育等，教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，教育學(xué)生要對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
因此，學(xué)校教育學(xué)生要言而有信，自己答應(yīng)了別人，就要全力以赴盡可能做好，即使有些事自己不愿意，也必須這樣去做。對(duì)于自己私自做的結(jié)果，應(yīng)該敢做敢當(dāng)，不要逃避責(zé)任，要勇于承擔(dān)后果甚至自覺(jué)的接受應(yīng)有的懲罰。在日常的學(xué)習(xí)生活中，主動(dòng)撿起自己不小心掉下的紙屑；不經(jīng)意傷害到別人，感到內(nèi)疚要敢于承擔(dān)責(zé)任，并且要自覺(jué)的向別人道歉，認(rèn)真學(xué)習(xí)，按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，都是對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。做人必須要有責(zé)任感，我們?cè)谶@里生活和學(xué)習(xí)，不僅要對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)，還要對(duì)關(guān)愛(ài)我們，為我們嘔心瀝血的父母親和老師負(fù)責(zé)。作為社會(huì)的一員，我們還要學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。那么，就讓我們從身邊的每一件小事做起，努力使自己成為一個(gè)有責(zé)任心的中學(xué)生！
4、營(yíng)造有利于責(zé)任感培養(yǎng)的環(huán)境，以環(huán)境感染學(xué)生
學(xué)校也制定了一套科學(xué)完整的規(guī)章制度進(jìn)行管理。《教職工崗位職責(zé)規(guī)范》及《會(huì)寧職專(zhuān)學(xué)生日常行為規(guī)范》兩項(xiàng)管理制度，使學(xué)校教育教學(xué)工作規(guī)范有序，從而創(chuàng)造了有利于責(zé)任感培養(yǎng)的校內(nèi)環(huán)境。
車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”“其身正不令而行，其身不正雖令不從。”在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校要求教師不斷提高自身的責(zé)任水平，在各方面以身作則，成為學(xué)生效法的表率，并以責(zé)任感推動(dòng)教學(xué)，示范學(xué)生。
第5篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
關(guān)鍵詞：男女權(quán)；中國(guó)社會(huì)；中國(guó)社會(huì)男女權(quán)
男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？秋瑾如是說(shuō)。
于中國(guó)，從古代起便一直有男尊女卑的觀念，女子要遵從三從四德，女性從一出生便注定開(kāi)始一生管理家中瑣碎事物的命運(yùn)，同時(shí)兼顧了生育哺育后代的義務(wù)。若是哪一家的女人能干精明，會(huì)持家過(guò)日子，便會(huì)受到鄰居周?chē)H戚的羨慕和贊嘆，但對(duì)于女性的自我覺(jué)醒和追求自我價(jià)值并沒(méi)有正確合理的引導(dǎo)，確實(shí)是社會(huì)輿論導(dǎo)向的原因，也是中國(guó)男權(quán)社會(huì)制度下根深蒂固的弊病。現(xiàn)代中國(guó)禁止纏足，禁止查詢(xún)胎兒性別，使男女擁有同等接受教育的權(quán)利等一系列保障女性的權(quán)利，隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與法律系統(tǒng)的完善進(jìn)步，現(xiàn)今的確是應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取女性權(quán)益的時(shí)期。
一、男女的不平權(quán)性
然而無(wú)論怎樣先進(jìn)的思潮蔓延進(jìn)入日常生活，大多數(shù)的人還是未能逃離傳統(tǒng)思想的禁錮與束縛，盡管已接受現(xiàn)論和高等教育的熏陶，內(nèi)心還是缺乏與之對(duì)抗?fàn)幦?quán)利的信念，或覺(jué)得無(wú)關(guān)痛癢，或認(rèn)為習(xí)以為常，甚至早已接受默認(rèn)。最常見(jiàn)的，如果某個(gè)用人單位的招人啟事上寫(xiě)著“僅限男性”，大家都會(huì)見(jiàn)怪不怪，頂多感慨一下“女人找工作就是難！”真正的，切實(shí)的追求男女平等的重要性已經(jīng)刻不容緩，又有多少人能夠意識(shí)到呢？現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒以及權(quán)利的爭(zhēng)取才是社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，正是在爭(zhēng)取與運(yùn)動(dòng)，協(xié)商與妥協(xié)，求同與存異中，社會(huì)愈加多元、豐富和美好。我們追求的已不再是過(guò)去求溫飽的日子，而是更有品質(zhì)，擁有更多精神內(nèi)涵的生活。
可是，這絕非小眾的發(fā)言和想法，婦女受壓迫和男女不平等是階級(jí)社會(huì)存在一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，不同的社會(huì)分工模式?jīng)Q定了男女在生產(chǎn)中的地位和作用不同。階級(jí)分化是根源，女性受到公共生活與私人生活領(lǐng)域雙重的不公平對(duì)待。推動(dòng)男女平權(quán)，并不是單純?yōu)榱伺缘慕夥藕统绺撸菫榱烁淖兎e壓已久社會(huì)對(duì)男女認(rèn)知的偏見(jiàn)，為了追求更加平等的兩性關(guān)系，追求全人類(lèi)的解放。另一觀點(diǎn)認(rèn)為，生理差異是男女無(wú)法平權(quán)的原因。生理上的差異，形成思維的環(huán)境因素影響，這些客觀因素的確無(wú)法忽略，但這卻非無(wú)法追求平等的借口。有人認(rèn)為，是因?yàn)榕粤α康娜趸团c生俱來(lái)的生理差異，才應(yīng)該去保護(hù)女性，為女性爭(zhēng)取更多的權(quán)利，但并非如此，要求的本身就是最基本的平等的權(quán)利，并不是特權(quán)。
二、國(guó)內(nèi)外對(duì)男女平權(quán)的認(rèn)識(shí)
全球范圍內(nèi)，大部分女性是承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的，而這份勞動(dòng)是無(wú)償?shù)模@份勞動(dòng)的存在保證了資本全球流通時(shí)降低人工成本的可能性，比如一個(gè)家庭，有女性作為家務(wù)勞動(dòng)提供，可以減少飲食、衣服、清潔等人工，也就保證了資本家對(duì)于工人的工資的最低控制，不需要更多的錢(qián)，工人家庭也能也能生存下去，因?yàn)橛信缘臒o(wú)償勞動(dòng)，這些工人階級(jí)家庭里的女性不單單只承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，而且還要外出工作，也就是說(shuō)往往承擔(dān)著雙重壓迫和剝削。
現(xiàn)代社會(huì)也大量存在著不平等的問(wèn)題，而且十分嚴(yán)重。就業(yè)不平等就是性別歧視的常規(guī)現(xiàn)象。2014年11月安徽大學(xué)經(jīng)法研究中心《我國(guó)女性就業(yè)歧視問(wèn)題研究報(bào)告》中提到：96%應(yīng)屆女畢業(yè)生存在女性就業(yè)歧視問(wèn)題，61%應(yīng)屆女畢業(yè)生曾親身經(jīng)歷就業(yè)歧視。陜西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員李巾認(rèn)為，關(guān)于現(xiàn)在女性在就業(yè)當(dāng)中遭遇的不公平對(duì)待，有時(shí)候很難做到用法律去維護(hù)自己的權(quán)益。“在女性進(jìn)入用人單位后，大部分單位對(duì)于女性的權(quán)益保障方面還是做得比較到位的，但問(wèn)題出在進(jìn)入單位之前。在最佳生育年齡婚育是多數(shù)人的主流觀念，可用人單位要考慮員工的穩(wěn)定性和為企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值，就會(huì)避免錄用正值婚育年齡的女性。而他們通常不會(huì)直接用這個(gè)理由拒絕一名女性，這時(shí)，想要維權(quán)就變的很困難。”李巾表示，現(xiàn)在只能希望用人單位提高包容性，包容女性的正常生育需要，能夠換位思考，這也需要全社會(huì)共同努力。
還有就是普遍的催婚問(wèn)題，八成以上女性網(wǎng)友表示被家人朋友催過(guò)婚。多數(shù)人則認(rèn)為，女性超過(guò)25歲沒(méi)有穩(wěn)定戀愛(ài)對(duì)象，超過(guò)28歲沒(méi)有結(jié)婚很難遇到優(yōu)秀的伴侶。作為有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力的女性，雖然心里不愿意承認(rèn)，但無(wú)奈接受現(xiàn)實(shí)，中國(guó)女性的青春期很短，擇偶要抓緊時(shí)間。婚后的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立問(wèn)題，是否買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)換工作，如何做出合理的財(cái)產(chǎn)分配，這些女性是否有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。其實(shí)，對(duì)女性的性別歧視不僅存在于婚姻、就業(yè)這些社會(huì)生活中常見(jiàn)的方面，很多隱性的性別歧視還沒(méi)有引起足夠的重視。
那么相比之下，是否看起來(lái)走在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的前列的美國(guó)，又是否實(shí)現(xiàn)了男女平等呢？很輕易地就可以找到例子，男女同工不同酬問(wèn)題。白宮最近的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，美國(guó)女性的平均工資是男性工資的77%，而且這個(gè)差距隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化不斷加大。在《少年時(shí)代》中扮演者帕特麗夏在奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮后舉行的新聞會(huì)上，她進(jìn)一步表達(dá)自己對(duì)男女平權(quán)問(wèn)題的關(guān)注：“我們應(yīng)該關(guān)注平權(quán)問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，女人年紀(jì)越大掙得越少。貧困孩子多數(shù)都來(lái)自單親母親家庭。我們跑到全世界去宣傳男女平等，但是我們自己的國(guó)家卻做不到這一點(diǎn)，豈不讓人笑話(huà)？?jī)赡昵耙晃淮蠓ü僭谝凰髮W(xué)演講的時(shí)候說(shuō)：在美國(guó)，女人并不享受平等權(quán)利，因?yàn)楫?dāng)初寫(xiě)憲法的時(shí)候并沒(méi)有這種說(shuō)法。雖然今天我們常常覺(jué)得美國(guó)已經(jīng)男女平等了，但實(shí)際上仍然存在各種各樣的問(wèn)題。”美國(guó)1963年起頒布實(shí)施男女同工同酬法案，但直到今天，同工同酬的美國(guó)夢(mèng)離很多美國(guó)人，特別是女性和少數(shù)族裔還有一段距離。在娛樂(lè)行業(yè)可以達(dá)到85%，廣告業(yè)和人事管理部門(mén)的男女工資基本一致。
三、男女平權(quán)問(wèn)題的初步探討
那么我們是否又落后他們呢，也不盡然。呂碧城，民國(guó)四大才女之一，雖不如張愛(ài)玲、蕭紅有名氣，但她是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的首倡者之一，中國(guó)女子教育的先驅(qū)，中國(guó)第一位動(dòng)物保護(hù)主義者，中國(guó)新聞史上第一位女編輯，中國(guó)第一位女性撰稿人，并開(kāi)創(chuàng)近代教育史上女子執(zhí)掌校政先例的民國(guó)奇才女。呂碧城別具一格：“世每別之曰女德，推其意義，蓋視女子為男子之附庸物，其教育之道，只求男子之便利為目的，而不知一世之中，夫夫婦婦自應(yīng)各盡其道，無(wú)所謂男德女德也呂碧城認(rèn)為在這競(jìng)爭(zhēng)的世界，中國(guó)要想成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)就必須四萬(wàn)萬(wàn)人合力，因此不能忽視二萬(wàn)萬(wàn)女子的力量。解放婦女，男女平權(quán)是國(guó)之強(qiáng)盛的唯一辦法。她一生追求者無(wú)數(shù)卻終身未婚，遺命不留尸骨，火化成灰后將骨灰和面為丸，投于南中國(guó)海。
身處于現(xiàn)代社會(huì)的我們，享受著現(xiàn)代化的資源和信息，卻在倒退？男女平權(quán)絕不是口號(hào)，我們生于在這個(gè)時(shí)代中，熱愛(ài)這個(gè)時(shí)代，也希望它更加的充盈和美好。
第6篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
關(guān)鍵詞 增能理論 啟示
一、增能理論概述
“增能”，簡(jiǎn)單地講，是通過(guò)各種方式提高社會(huì)弱勢(shì)群體自身的能力以及改變其弱勢(shì)的地位，它是從Empowerment翻譯過(guò)來(lái)的，又譯作“增權(quán)”、“充權(quán)”或“賦權(quán)”，是指?jìng)€(gè)體改變生活狀況和獲取資源的控制能力和影響力。
“增權(quán)”一詞最早是由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)學(xué)者Solomon 在其出版的《黑人的增能：被壓迫社區(qū)里的社會(huì)工作》一書(shū)中提出的，他對(duì)被歧視的美國(guó)非洲裔黑人開(kāi)展增能工作，從而把“增能”引入了社會(huì)工作。1980年左右，社會(huì)工作真正進(jìn)入“增能時(shí)代”。Solomon 是這樣定義“增能”的：“社工針對(duì)案主所采取的一系列活動(dòng)的過(guò)程，旨在減少基于污名群體的成員的負(fù)面評(píng)價(jià)而形成的無(wú)力感。它涉及辨識(shí)導(dǎo)致這一問(wèn)題的權(quán)利障礙和旨在減少間接權(quán)利障礙的影響和減少直接權(quán)利障礙的運(yùn)作的特定策略的發(fā)展實(shí)施。”
增能觀點(diǎn)的基本假設(shè)有以下幾點(diǎn)：
（1）個(gè)人的無(wú)力感是由于環(huán)境的排擠和壓迫而產(chǎn)生的。社會(huì)中的弱勢(shì)群體并非他們自身有缺陷，而是由于他們長(zhǎng)期缺乏參與機(jī)會(huì)所導(dǎo)致。
（2）社會(huì)環(huán)境中存在著各種障礙，包括直接的和間接的，使人無(wú)法或很難發(fā)揮自己的能力，但是這些障礙是可以改變的。
（3）每個(gè)人都不缺少能力，個(gè)人的能力是可以通過(guò)社會(huì)互動(dòng)不斷增加的。
（4）服務(wù)對(duì)象是有能力、有價(jià)值的。
（5）社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象之間是一種合作關(guān)系，兩者要與環(huán)境實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，從而能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
Solomon的這一理論針對(duì)弱勢(shì)群體的發(fā)展提供了有效的理論支持，在不斷的發(fā)展完善過(guò)程中，其應(yīng)用范圍也不斷拓展，成為社會(huì)工作的核心理論。“增能”的工作理論與方法同樣適用于處于弱勢(shì)地位的農(nóng)村婦女的發(fā)展。
二、農(nóng)村婦女增能的重要性
1、婦女在農(nóng)村生產(chǎn)生活中發(fā)揮重要的作用
在2008年出版的《中國(guó)農(nóng)村婦女狀況調(diào)查》一書(shū)中，對(duì)農(nóng)村婦女的生存、生活狀況做出了詳細(xì)的評(píng)估。調(diào)查顯示，在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，74.7%的農(nóng)村婦女在家參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，甚至有20.7%的婦女單獨(dú)承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。在家務(wù)生活中，家務(wù)勞動(dòng)由婦女承擔(dān)的占49.2%，夫妻共同承擔(dān)的占40.4%，由此可知，婦女是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者。此外，婦女在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中發(fā)揮積極作用，在村里組織的各項(xiàng)環(huán)境治理活動(dòng)中，婦女參加公共基礎(chǔ)建設(shè)的比例達(dá)到了63.3%，比如“修路”“改水”、“改廁”、“處理污水垃圾”等。
以上幾組數(shù)據(jù)顯示，婦女在農(nóng)村的生產(chǎn)生活中承擔(dān)了重要責(zé)任，對(duì)農(nóng)村婦女開(kāi)展增能培訓(xùn)會(huì)給農(nóng)村的生產(chǎn)生活，以及經(jīng)濟(jì)與環(huán)境帶來(lái)更好的發(fā)展。
2、農(nóng)村婦女仍是社會(huì)中的弱勢(shì)群體
首先，由于社會(huì)以及歷史因素的影響，城鄉(xiāng)差距、性別分化、傳統(tǒng)觀念的制約，農(nóng)村婦女的家庭及社會(huì)地位較低，對(duì)個(gè)人及家庭事務(wù)的自較小。
其次，農(nóng)村婦女的日常生活內(nèi)容簡(jiǎn)單枯燥。精神生活極度貧乏。調(diào)查顯示多數(shù)女村婦女的日常生活是“照顧孩子”、“務(wù)農(nóng)”、“照顧老人”。每日重復(fù)著這些零碎的家務(wù)等雜事，已經(jīng)有些麻木，有“疲憊空虛”的感覺(jué)。
第三，受性別觀念及力量差異的影響，出現(xiàn)家庭暴力時(shí)，婦女經(jīng)常是受害的一方，而農(nóng)村婦女男女平等意識(shí)及法律意識(shí)淡薄，很少尋求幫助，反而認(rèn)為“家丑不可外揚(yáng)”，不愿接受幫助。
這些現(xiàn)狀使得農(nóng)村婦女處于弱勢(shì)地位，自我改善的能力較弱，急需社會(huì)工作者對(duì)其開(kāi)展增能培訓(xùn)，協(xié)助他們積極學(xué)習(xí)，增加自我發(fā)展意識(shí)，提高自身能力。
3、農(nóng)村婦女弱勢(shì)的根源在于自身能力薄弱，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立
第一，總體來(lái)說(shuō)，目前農(nóng)村仍是中國(guó)的貧困地區(qū)，發(fā)展較城鎮(zhèn)落后，教育環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施及醫(yī)療水平都相對(duì)落后。加之農(nóng)村受中國(guó)傳統(tǒng)“男尊女卑”思想的影響較深，農(nóng)村婦女則是享受教育、醫(yī)療等條件最少的群體，導(dǎo)致自身能力薄弱。
第二，由于文化水平的限制，農(nóng)村婦女自我意識(shí)淡薄，有很強(qiáng)的自卑感，主動(dòng)服從于“男尊女卑”的家庭觀念及家庭分工模式。
第三，經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)村婦女大多也從屬于男性，經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村婦女忽視自身價(jià)值，看不到自己日常勞動(dòng)的價(jià)值，形成惡性循環(huán)。
基于以上原因，為改善農(nóng)村婦女的生活狀況及經(jīng)濟(jì)條件，對(duì)農(nóng)村婦女的增能刻不容緩。
三、利用增能理論改善農(nóng)村婦女生活狀況的方法與途徑
1、協(xié)助農(nóng)村婦女明確自己的價(jià)值，確認(rèn)自己是改變自身的媒介。
工作者可利用鄉(xiāng)村廣播站，鄉(xiāng)間婦女組織，向廣大村民宣傳男女平等的觀念，讓農(nóng)村婦女意識(shí)到自身的價(jià)值，鼓勵(lì)其主動(dòng)學(xué)習(xí)提高自身能力的科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)她們參與各種有利活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。另外，根據(jù)各季節(jié)農(nóng)忙的特點(diǎn)，可在相對(duì)較輕松的時(shí)期集中組織農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)新思想新知識(shí)。
2、協(xié)助農(nóng)村婦女了解與其生活相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技巧，提高自身能力。
婦聯(lián)及相關(guān)部門(mén)要充分發(fā)揮其功能，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員為農(nóng)村婦女講授專(zhuān)業(yè)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)；給予一定資金與政策的幫助與支持，為其創(chuàng)業(yè)發(fā)展致富提供便利。開(kāi)展技術(shù)比拼活動(dòng)，山東省淄博市婦聯(lián)就開(kāi)展了“巾幗風(fēng)采”“巾幗建功標(biāo)兵”“科技致富女狀元”等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的積極性。
團(tuán)結(jié)自發(fā)的農(nóng)村婦女組織，讓婦女之間相互交流自身經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其自我教育，自我管理，自我服務(wù)的能力。
3、開(kāi)展活動(dòng)，豐富農(nóng)村婦女的精神文化生活。
積極發(fā)展農(nóng)村婦女組織，建立農(nóng)村婦女之間，為農(nóng)村婦女提供健身活動(dòng)場(chǎng)所，開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)。各級(jí)婦聯(lián)可以定期對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行安全及衛(wèi)生保健知識(shí)講座，維權(quán)知識(shí)培訓(xùn)，才藝展示等活動(dòng)，通過(guò)這些文化生活增強(qiáng)農(nóng)村婦女的自我意識(shí)，提高自身能力。
第7篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
1、以環(huán)境影響孩子
許多孩子學(xué)習(xí)條件不錯(cuò)，本身素質(zhì)也好，但學(xué)習(xí)成績(jī)不佳。究其原因，多數(shù)是怕苦怕累，欠勤奮好學(xué)所至。在一個(gè)家庭中，家長(zhǎng)除了營(yíng)造一個(gè)勤奮好學(xué)的氛圍外，還要精心培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，要從日常生活小事做起。比如，要孩子早睡早起，無(wú)論什么情況，都要認(rèn)真落實(shí)。如果家庭沒(méi)有嚴(yán)格的生活制度，父母約人在家里打牌至深夜，早晨睡懶覺(jué)，不能按時(shí)開(kāi)飯，家里的東西擺放雜亂無(wú)章，沒(méi)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。那么，要想培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣是不可能的。其次，要培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心。面對(duì)當(dāng)今世界人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)，盡早開(kāi)發(fā)孩子的智力和才能、用知識(shí)武裝孩子頭腦勢(shì)在必行。所以要培養(yǎng)孩子樹(shù)立起永遠(yuǎn)進(jìn)取、追求競(jìng)爭(zhēng)的思想，最后還要給孩子以具體的幫助。一個(gè)人在他的一生中，不可避免的要經(jīng)過(guò)許多這樣那樣的困難，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能走出困境克服這樣那樣的困難和挫折。同樣的道理，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難失去信心時(shí)，家長(zhǎng)要幫助孩子解決困難，并耐心的鼓勵(lì)：困難是暫時(shí)的，戰(zhàn)勝困難就是勝利。孩子遇到失敗而灰心喪氣時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)的伸出熱情之手，鼓勵(lì)他：失敗是成功之母，世界上沒(méi)有任何事情是一帆風(fēng)順的。當(dāng)孩子見(jiàn)異思遷，不愿做艱苦努力時(shí)，家長(zhǎng)要以長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)告誡他們：見(jiàn)異思遷、半途而廢，最終將一事無(wú)成。當(dāng)孩子因某種挫折感到氣惱或沮喪時(shí)，父母可以引導(dǎo)孩子用其他的方式表達(dá)和遷移其消極情緒，嘗試著把它轉(zhuǎn)化成中性的甚至積極的體驗(yàn)。比如，可以和孩子一起分析遇到的問(wèn)題，看看其中是否也包含了一些有意義的因素，讓孩子從不同的角度來(lái)看待同一件事情。想要在學(xué)習(xí)上獲得滿(mǎn)意的成績(jī)，就必須朝著既定的目標(biāo)勤奮努力，持之以恒。俄國(guó)物理學(xué)家列別杰夫說(shuō)：“平靜的湖水，練不出強(qiáng)悍的性格；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。”歷史上成就卓越的科學(xué)家、名人，在困難的環(huán)境里，不但沒(méi)有泯滅成才的意志，相反，使他們更加深刻的認(rèn)識(shí)了環(huán)境并改造了環(huán)境。只要父母注意從小培養(yǎng)孩子以積極的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)自己周?chē)囊磺校⒆拥纳罹蜁?huì)時(shí)時(shí)處處充滿(mǎn)陽(yáng)光。
2、以正確的觀點(diǎn)引導(dǎo)孩子
在子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國(guó)，孩子不好好學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)最棘手的問(wèn)題，家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果孩子的成績(jī)不好，家長(zhǎng)就對(duì)孩子持否定態(tài)度。“學(xué)而優(yōu)則獎(jiǎng)”已成為相當(dāng)一部分中國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國(guó)家長(zhǎng)給孩子的獎(jiǎng)品從來(lái)不以考分來(lái)衡量，美國(guó)家長(zhǎng)給孩子的零花錢(qián)是通過(guò)“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國(guó)的孩子參加勞動(dòng)從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國(guó)的孩子并不比美國(guó)的孩子差，他們也有勞動(dòng)的渴望，對(duì)一切事情都充滿(mǎn)好奇，都想動(dòng)手做一做。一個(gè)男生曾經(jīng)這樣對(duì)我說(shuō)：平時(shí)在家里大人們總不讓活，說(shuō)是好好學(xué)習(xí)就行了，有時(shí)也真想嘗試勞動(dòng)是什么滋味、想體會(huì)一下勞動(dòng)的樂(lè)趣。由此可見(jiàn)，中國(guó)的家長(zhǎng)讓孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)太少了，以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正常現(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動(dòng)，耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，得不償失。在家里不鼓勵(lì)孩子參加家務(wù)勞動(dòng)；孩子參加學(xué)校的公益勞動(dòng)，家長(zhǎng)也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且是一個(gè)廣闊無(wú)垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見(jiàn)，家長(zhǎng)不重視孩子的勞動(dòng)教育，必將為此付出昂貴的代價(jià)。家長(zhǎng)應(yīng)該清楚，勞動(dòng)與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹(shù)，孩子們心中那份對(duì)于“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的情感體驗(yàn)，不是會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說(shuō)教嗎？實(shí)踐證明，在家里獲得正確的勞動(dòng)教育的兒童，以后會(huì)很順利的完成自己的專(zhuān)業(yè)教育。凡是在家里沒(méi)有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，則會(huì)遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動(dòng)習(xí)慣中，提高生活自理能力。
3、給孩子適度的愛(ài)
第8篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
一、目的任務(wù)：
家長(zhǎng)學(xué)校是對(duì)家長(zhǎng)傳授家庭教育理論知識(shí)與方法、提高家長(zhǎng)素質(zhì)的業(yè)余學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)校的任務(wù)是：宣傳國(guó)家的教育方針、政策、法規(guī)，傳授家庭教育知識(shí)，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，溝通學(xué)校教育和家庭教育的聯(lián)系，提高家教水平，促進(jìn)少年兒童的全面和諧發(fā)展，推動(dòng)家庭和社區(qū)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。教學(xué)目的是：通過(guò)向家長(zhǎng)講授兒童教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等有關(guān)家庭教育知識(shí)，宣傳黨和國(guó)家的教育方針和政策，介紹小學(xué)階段對(duì)學(xué)生的基本要求，從而提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和科學(xué)性，促進(jìn)家長(zhǎng)主動(dòng)配合學(xué)校把孩子培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、組織領(lǐng)導(dǎo)：
社區(qū)書(shū)記、主任巢鳳英任組長(zhǎng)，社區(qū)副書(shū)記葉明芳任副組長(zhǎng)，同時(shí)由轄區(qū)退休老教師和志愿者等擔(dān)任組員，切實(shí)加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校管理，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
三、教學(xué)內(nèi)容：
1、中小學(xué)生的思想品德教育
(1)學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》等有關(guān)法律、法規(guī)，明確思想品德教育是家庭教育的重點(diǎn)，掌握在家庭中進(jìn)行思想品德教育的途徑和方法。
(2)了解新的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的基本內(nèi)容，知道學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容，懂得如何配合學(xué)校搞好孩子的品德教育。
(3)知道對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)公德教育和行為規(guī)范訓(xùn)練，掌握培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和家庭禮儀行為的方法，教育孩子熱愛(ài)集體、遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、遵守社會(huì)公德、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。
2、中學(xué)生的智育
(1)知道為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件的重要性，明確加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)的意義，掌握指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的方法。
(2)掌握培養(yǎng)孩子正確學(xué)習(xí)態(tài)度、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，減輕過(guò)重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。
(3)知道如何安排孩子的課余生活，指導(dǎo)孩子過(guò)好雙休日、寒暑假。
3、中學(xué)生的健康教育
(1)了解中學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，了解中學(xué)生常見(jiàn)的心理衛(wèi)生問(wèn)題，掌握預(yù)防和解決這些問(wèn)題的辦法。
(2)知道中學(xué)生睡眠、衛(wèi)生、飲食和用眼等方法及生活習(xí)慣的要求和內(nèi)容，掌握良好生活習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練的方法。
(3)知道為孩子選擇適宜的體育鍛煉項(xiàng)目、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)量，知道體育鍛煉時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)。
4、中學(xué)生的審美教育
(1)知道中學(xué)生衣著打扮要整潔、美觀、大方、有中學(xué)生特點(diǎn)，并幫助選擇適宜的影視、書(shū)籍、音樂(lè)等。
(2)了解中學(xué)生審美教育的內(nèi)容，掌握家庭中審美教育的途徑和方法。
5、中學(xué)生勞動(dòng)教育
第9篇：家務(wù)勞動(dòng)的重要性范文
【關(guān)鍵詞】幼兒；道德；教育
【Abstract】Early childhood is a person's character and personality formation of an important period for children in the education process, should stimulate young children's love of the motherland：foster children in their daily lives the life of moral values：use of literary works, with their homes, giving children every possible way concern.
【Key words】Child care；and moral；Education
【中圖分類(lèi)號(hào)】G610【文章標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1326-3587（2010）12-0056-02
有位優(yōu)秀的兒童教育家說(shuō)過(guò)：優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開(kāi)始陶冶，才有希望，在孩子心靈中播下道德的種子，越早越好。貝多芬曾告誡后人：把“德性”教給你的孩子，比給他豐富的物質(zhì)、房子、轎車(chē)和充足的金錢(qián)都好……使人幸福的是德性而非金錢(qián)。
由此可見(jiàn)，幼兒期是一個(gè)人品德和個(gè)性形成的重要時(shí)期。中國(guó)還有句俗話(huà)：“三歲看大，七歲看老。”這些都說(shuō)明幼兒時(shí)期品德教育對(duì)一個(gè)人一生的重要性，因此我們要把德育教育工作放到首位。
在多年的工作實(shí)踐中，我認(rèn)為幼兒園品德教育的核心是愛(ài)，給孩子足夠的愛(ài)，給孩子全方位的愛(ài)，不在于具體教給他們什么，而在于用人性的光輝描繪幼兒性靈的底色。這樣，將來(lái)不論每個(gè)幼兒成長(zhǎng)大小，具體技術(shù)水平高低，但至少他是一個(gè)富有愛(ài)心的人。因?yàn)樵谝粋€(gè)愛(ài)的環(huán)境中，幼兒學(xué)會(huì)愛(ài)。在一個(gè)爭(zhēng)吵和敵對(duì)的環(huán)境中，幼兒學(xué)會(huì)破壞和對(duì)立，可以說(shuō)孩子是人類(lèi)的幼年，是我們的一面鏡子。那么老師應(yīng)該如何實(shí)施德育教育，為培養(yǎng)幼兒健全人格奠定基礎(chǔ)呢？
一、從小激發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的愛(ài)
對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，要從身邊做起。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果一個(gè)孩子連他媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽?zhuān)菀锥菀鬃觯疫€會(huì)為日后進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育打下基礎(chǔ)。
因此，家長(zhǎng)要教育幼兒努力給爸爸、媽媽、爺爺、奶奶帶來(lái)歡樂(lè)；關(guān)心、體貼、照顧生病的家人；有好吃的東西要先讓父母和親人吃。還可通過(guò)游覽、參觀、旅行使孩子領(lǐng)略到祖國(guó)大好河山的美麗風(fēng)光，知道祖國(guó)有著遼闊的領(lǐng)土，豐富的物產(chǎn)，悠久的文化……這些都能對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)的熏陶，能萌發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。
二、“生活德育觀念”，在日常活動(dòng)中潛移默化的對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育
生活德育觀念即德育內(nèi)容來(lái)源于生活，并滲透與幼兒的一日生活之中。抓住生活中的小事，對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，如：孩子說(shuō)出有禮貌的話(huà)語(yǔ)時(shí)，教師要及時(shí)抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，使孩子養(yǎng)成講文明、講禮貌的好習(xí)慣。文明禮貌的行為習(xí)慣是從小開(kāi)始長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的。因此，家長(zhǎng)應(yīng)要求幼兒從小做到尊老愛(ài)幼，待人和氣，熱情，有禮貌；不罵人，不講臟話(huà)；大人講話(huà)不插話(huà)，不打斷別人說(shuō)話(huà)；在別人家做客時(shí)不亂翻東西等等。
培養(yǎng)孩子不說(shuō)謊話(huà)、有錯(cuò)就改的好品質(zhì)。教育孩子不隱瞞自己的過(guò)錯(cuò)，并要勇于改正錯(cuò)誤。要使幼兒切實(shí)做到這些，最主要的是家長(zhǎng)教育的態(tài)度，如果對(duì)孩子的過(guò)錯(cuò)一味指責(zé)，是很難培養(yǎng)孩子這一品質(zhì)的。家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊時(shí)，應(yīng)分析說(shuō)謊的原因，有針對(duì)性地解決。
培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)。幼兒的勤勞品質(zhì)可通過(guò)兩方面的勞動(dòng)來(lái)培養(yǎng)：（一）是自我服務(wù)勞動(dòng)。讓孩子做到自己的事自己做，自己穿衣、洗臉、刷牙、吃飯、收拾床鋪、玩具等。（二）是適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)。可讓孩子洗碗筷、打掃居室衛(wèi)生、擇菜、就近處買(mǎi)小物品等。適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)能加強(qiáng)幼兒對(duì)家庭成員的關(guān)心愛(ài)護(hù)，同時(shí)，通過(guò)勞動(dòng)使孩子明白長(zhǎng)大后要用自己的雙手創(chuàng)造幸福的生活。
培養(yǎng)幼兒大方好客、與人友好相處的品格。目前，隨著獨(dú)生子女的增多，孩子獨(dú)居獨(dú)食多。培養(yǎng)孩子大方不自私，與人友好相處十分重要。平時(shí)家長(zhǎng)要教育孩子事事處處不能只顧自己，要和小朋友一起玩，共同分享食品和玩具，并能遵守游戲規(guī)則，與其他孩子友好相處。
三、利用文學(xué)作品進(jìn)行形象的教育
社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，幼兒是通過(guò)觀察和模仿來(lái)學(xué)習(xí)的。幼兒學(xué)習(xí)和模仿的可以是現(xiàn)實(shí)生活中的人，也可以是故事、電視劇中的主人公。直觀生動(dòng)的形象容易為幼兒所接受。因此，為了幫助幼兒明辨是非，克服那些消極因素的影響，我們可以利用文藝作品中的正面形象來(lái)教育幼兒。充分發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。幼兒的思維具體形象，用抽象的首先概念難以掌握，利用幼兒最喜愛(ài)的藝術(shù)形象教育孩子作用相當(dāng)大。另外，父母、教師本身就是幼兒心目中的榜樣，他們對(duì)待社會(huì)、對(duì)待生活、對(duì)待周?chē)娜说膽B(tài)度都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生深刻的影響。教師間能夠和諧相處、愉快合作，就會(huì)有利于幼兒團(tuán)結(jié)、友好等積極情感的培養(yǎng)。父母的價(jià)值觀，與人交往、待人處世的態(tài)度也會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生不可忽視的影響。
四、家園配合，協(xié)調(diào)一致對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育
幼兒園和家庭，是兩個(gè)背景極不相同的群體，幼兒進(jìn)入幼兒園后，一方面受到幼兒園的教育，一方面繼續(xù)受到家庭教育的影響。俗話(huà)說(shuō)“孩子是父母的一面鏡子”。家長(zhǎng)的品德個(gè)性、習(xí)慣、愛(ài)好特長(zhǎng)，為人處事的態(tài)度及對(duì)子女的教育方法，對(duì)幼兒品的形成和發(fā)展，具有特殊的潛移默化的作用。當(dāng)前，幼兒家庭教育大致有三種情況：一是有的家長(zhǎng)不僅重視教育，而且善于教育；二是部分家長(zhǎng)雖然重視教育，卻不懂得幼兒教育的方法，壓抑了幼兒的發(fā)展；三是有些家長(zhǎng)既不重視教育，也不善于教育幼兒。根據(jù)這些情況，我們要努力做好幼兒家長(zhǎng)的工作，如家訪、定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。家長(zhǎng)開(kāi)放日，接待家長(zhǎng)來(lái)訪等，及時(shí)了解家長(zhǎng)對(duì)子女的教育情況，向幼兒家長(zhǎng)宣傳和普及教育幼兒的知識(shí)和方法，幫助他們端正教育觀點(diǎn)，促使家庭教育和幼兒園教育協(xié)調(diào)一致。
五、對(duì)孩子施以愛(ài)心 ，并教會(huì)他們繼續(xù)傳播愛(ài)
幼兒教師的工作是平凡而又瑣碎的，有時(shí)甚至不知道具體干了什么，但始終牢記，給孩子愛(ài)，給他們歡樂(lè)和自由。解放孩子的個(gè)性。教師要以寬容的心態(tài)和溫和的目光去鼓勵(lì)孩子。
教育是一門(mén)藝術(shù)，需要我們?nèi)?chuàng)造；教師對(duì)孩子的愛(ài)僅僅是開(kāi)始，我們的目的是使幼兒在愛(ài)的環(huán)境中學(xué)會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的，用教師崇高的愛(ài)去教育孩子，就可以把愛(ài)心傳遞下去。如果人人都從幼兒開(kāi)始學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，世界必將變得更加美好！
在當(dāng)前社會(huì)普遍存在著“重智輕德”的錯(cuò)誤思想下，對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育尤為重要。德育教育不是一朝一夕的事情，我們必須堅(jiān)持長(zhǎng)期性，要采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎS時(shí)隨地進(jìn)行教育。幼兒期是人生的奠定時(shí)期，孩子的心就像一片廣袤的土地，種植仁愛(ài)，就會(huì)收獲尊重、關(guān)心、寬容、同情，因此從小給孩子的心播下良好品德的種子，使他們終身受益，從而整體提高我們社會(huì)的文明程度!
【參考文獻(xiàn)】
1、《學(xué)前教育研究》2006年09期
