護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵字：版權(quán)、民間文學(xué)藝術(shù)作品、范式、族籍、協(xié)調(diào)機制

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念

揭示民間文學(xué)藝術(shù)作品概念的內(nèi)涵和外延，是對民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行研究和實施法律保護(hù)的邏輯起點。本文所采用的“民間文學(xué)藝術(shù)作品”，其內(nèi)涵包括：由特定區(qū)域的社會群體或者特定民族集體創(chuàng)造，以范式為基本的質(zhì)變模式，體現(xiàn)該特定區(qū)域的社會群體或者特定民族的特定品質(zhì)或者文化的代代相傳并不斷發(fā)展的通過某種載體固定下來作品和沒有固定下來但已形成了一種固定表達(dá)形式的傳統(tǒng)文化信息。需要進(jìn)一步明確的是：民間文學(xué)作品這一概念是民間文學(xué)藝術(shù)的下位概念。

二、民間文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)受“版權(quán)保護(hù)”而不應(yīng)該受“特別權(quán)力”保護(hù)理由

（一）、民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)的法哲學(xué)分析

1、約翰·洛克的勞動財產(chǎn)理論。在洛克看來，勞動作為個人的東西添加到自然物上而有所增益，所以勞動所得在道德上理應(yīng)歸于勞動者個人所有。民間文學(xué)藝術(shù)作品從整體上看，屬于整個集體，但從其發(fā)展的過程中來分析，則是整個成員共同持續(xù)創(chuàng)造的勞動成果。

2、邊沁的功利主義理論。功利主義的基本理論就是視法律為實現(xiàn)功利的工具，運用到知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域便是經(jīng)濟(jì)激勵理論，賦予作者有效的權(quán)利，而不提出過分要求，以鼓勵創(chuàng)造出造福人類的傳世之作。

3、利益平衡理論。在版權(quán)制度的設(shè)計上，一個很大的特色就是：一方面，我們要給予著作權(quán)人充分的權(quán)利保護(hù)，以激勵更多的人創(chuàng)造出更用優(yōu)秀的作品，進(jìn)而推動社會文化的繁榮；另一方面，我們也要給社會公眾預(yù)留相應(yīng)的涉足空間，使其能夠適當(dāng)接近作品，從其獲益。

4、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的效益原則。不論對于民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)選擇哪種模式，都必須遵循法律經(jīng)濟(jì)效益最佳原則，正如美國著名法學(xué)家博登海默所說：“創(chuàng)制新的法律只是一種最后的手段，即當(dāng)現(xiàn)行的實在法律淵源或非實在法淵源不能給他以任何指導(dǎo)時或當(dāng)有必要廢除某個過時的先例時他所必須訴諸的一個最后手段。”1。如果能夠論證只要給予現(xiàn)有版權(quán)制度一些例外機制就能為民間文學(xué)藝術(shù)作品提供法律保護(hù)，就沒有必要另行設(shè)立法律制度。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品具有著作法上“作品”的法律特性

總得來說民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)“作品”法律特性包括以下幾個方面，相關(guān)的研究已經(jīng)分析的比較透徹并且此文章的重點在于談?wù)摗皡f(xié)調(diào)機制”，故筆者不再贅述：

1、民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體的可確定性

2、民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利主體與現(xiàn)代版權(quán)權(quán)利主體要求的相容性

3、民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利客體的可確定性

4、民間文學(xué)藝術(shù)作品的“群體之間共有”不等于“公有知識”

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特性及協(xié)調(diào)機制

本文所稱的協(xié)調(diào)機制是指：由于民間文學(xué)藝術(shù)作品相對于現(xiàn)代“版權(quán)作品”所具有的特性而導(dǎo)致現(xiàn)有的版權(quán)制度的一些內(nèi)容不適應(yīng)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)（前面已經(jīng)證明了版權(quán)模式最適合于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)），據(jù)此而在版權(quán)保護(hù)機制內(nèi)建立適用于民間文學(xué)藝術(shù)作品的例外規(guī)定。筆者將民間文學(xué)藝術(shù)作品適用于版權(quán)保護(hù)的協(xié)調(diào)機制歸為下文的七個方面，并一一作為介紹。

（一）、民間文學(xué)藝術(shù)作品的“多層次”權(quán)利主體版權(quán)制度

1、民間文學(xué)藝術(shù)作品集體權(quán)利的設(shè)置。每種民間文學(xué)藝術(shù)作品都有特定的范式，筆者認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品集體權(quán)利的設(shè)置應(yīng)該針對范式而展開。這種范式不是一種思想，可以看成是一種沒有文字記載的作品，對于這種作品給予的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)韧诂F(xiàn)代版權(quán)作品所應(yīng)有的權(quán)利，根據(jù)“民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)首先應(yīng)該歸于創(chuàng)作民間文學(xué)藝術(shù)作品的群體”這一基本原則，這些基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)歸為集體。

2、民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利個人設(shè)置。依據(jù)創(chuàng)造性的勞動應(yīng)獲得相應(yīng)的版權(quán)權(quán)利和權(quán)利義務(wù)對等原則，不同的參與主體也應(yīng)享有相應(yīng)的權(quán)利（版權(quán)或其他權(quán)利）。2

首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品法定原創(chuàng)個體（民間文學(xué)藝術(shù)所屬特定區(qū)域的成員）的權(quán)利。民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造集個人創(chuàng)造與集體創(chuàng)造于一身。一方面，集體中的每個人都對這種范式的形成付出了自己的勞動力。因為對這種范式享有合理使用的權(quán)利而無需征求集體同意，根據(jù)這一使用權(quán)利，利用范式創(chuàng)造出來的可用文字和其他載體記載的作品，應(yīng)當(dāng)享有現(xiàn)代版權(quán)給予作品的所有權(quán)利，但為了平衡集體內(nèi)部成員的利益，其利用范式創(chuàng)造作品用于商業(yè)獲利時，應(yīng)付給集體性組織一定的費用，用于造福集體內(nèi)部成員；另一方面，新的范式的開始創(chuàng)造屬于個人的，在這種范式的完善過程中又體現(xiàn)出集體性，集體中的每個人享有繼承和發(fā)展這種范式的權(quán)利。

其次，其他各種特殊個體所具有的權(quán)利。如：傳承人在民間文學(xué)藝術(shù)作品的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新并保持其生命力的過程中，付出了個體具有獨創(chuàng)性的勞動，所以傳承人應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的權(quán)利（版權(quán)財產(chǎn)權(quán)、傳授權(quán)與適當(dāng)?shù)氖鹈麢?quán)等等）。民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)現(xiàn)人、記錄人、收集人、傳播人以及民間組織等也應(yīng)享有相應(yīng)的權(quán)利（版權(quán)或其他權(quán)利）。

第2篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：人文主義；人文關(guān)懷；護(hù)理

人文主義倡導(dǎo)人類存在的一些最有意義的方面:情感。態(tài)度和價值，其關(guān)心的是人類的成長。個體的滿足以及自我實現(xiàn)等。馬斯洛是其主要倡導(dǎo)者，他創(chuàng)立了人類基本需要層次理論。其中一個重要概念是“自我實現(xiàn)”，指出個體的自我實現(xiàn)是一種“充滿專注的。徹底的。強烈的。無私的經(jīng)歷”。[1]

人文主義的護(hù)理原則是以病人為中心。富于同情。提供足夠的支持，以克服暫時的身心障礙，并集中力量解決所面對的問題。認(rèn)為應(yīng)以同情。認(rèn)可。鼓勵。激發(fā)來滿足患者的需要。使其在健康。疾病以及生存。臨終的人生情境中，保持高品質(zhì)的生命質(zhì)量。

1護(hù)理現(xiàn)狀

由于多年來護(hù)理教育過程中偏重知識和技術(shù)操作，忽略人文理念的熏陶，導(dǎo)致了護(hù)士的溝通技能。心理素質(zhì)。人文修養(yǎng)較差。表現(xiàn)為與患者溝通不良，不了解患者的需要，對患者文化。信仰。生活習(xí)慣缺乏尊重，直接影響了護(hù)患關(guān)系，病人對護(hù)理工作的滿意度下降。

1.1護(hù)理人員唯治療而操作心理護(hù)理成為空談

護(hù)理人員缺乏人文理念的培養(yǎng)，對人文關(guān)懷的本質(zhì)和內(nèi)涵認(rèn)知不夠。在臨床護(hù)理操作中忽略對病人的關(guān)懷，忽視病人的感受和需求，漠視護(hù)理中極其重要的情感交流，以至于有些治療和操作不能被病人理解，得不到配合。護(hù)理人員對心理學(xué)知識了解膚淺，未能領(lǐng)悟心理護(hù)理的重要意義，使心理護(hù)理流于形式，成為空談。

1.2 缺少創(chuàng)新和創(chuàng)造能力缺乏自我實現(xiàn)的需要

護(hù)理人員人文知識貧乏，藝術(shù)修養(yǎng)不夠，缺少相應(yīng)的品格修養(yǎng)和道德情操。實際工作中往往安于現(xiàn)狀。不思進(jìn)取。創(chuàng)新意識差。沒有積極主動的學(xué)習(xí)愿望。甚至于缺乏人類最基本。也是最高層次的自我實現(xiàn)的需要。在日常護(hù)理過程中往往機械執(zhí)行操作。缺少反思。不善于發(fā)現(xiàn)問題。分析問題。解決問題。對日常護(hù)理技術(shù)提不出問題，找不到缺陷，沒有反思操作方法是否需要改進(jìn)。以至難以滿足人們對高質(zhì)量護(hù)理的要求。

1.3 人格偏差

社會發(fā)展產(chǎn)生的物質(zhì)財富使人的道德意識。價值取向發(fā)生了重大變化。部分醫(yī)護(hù)人員重物質(zhì)輕精神。重實際輕理想。重個人利益輕集體利益。逐漸失去人性而受到批評。而醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)應(yīng)當(dāng)是最具有人文精神的學(xué)科。[2]

2應(yīng)對方法

2.1 加強護(hù)理人員的人文素質(zhì)教育

2.1.1 重視漢語言文學(xué)藝術(shù)的素養(yǎng)。漢語言文學(xué)承載著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有極豐富的文化內(nèi)涵和極其輝煌的人文精神。古語有云:不通古史哲文，無以入醫(yī)門。文學(xué)對人的影響在于滋潤心靈。陶冶情操。孕育出美的人格。

2.1. 2進(jìn)行心理學(xué)知識如護(hù)患溝通技巧的培訓(xùn)，深刻認(rèn)識人文主義心理關(guān)懷的意義，使心理護(hù)理不再成為空談;深刻領(lǐng)會人文主義理念的真和終極意義。在努力奮進(jìn)中成長為有理想追求的自我實現(xiàn)者。

2.1.3注意道德法律如衛(wèi)生法學(xué)的教育，學(xué)習(xí)如何尊重患者權(quán)益，改善服務(wù)態(tài)度，可以更好地保障醫(yī)患雙方的正當(dāng)權(quán)益。以上措施可促進(jìn)護(hù)士人文素質(zhì)提高，穩(wěn)定其內(nèi)在品格，樹立高尚職業(yè)情操，摒棄職業(yè)冷淡。

2.2 將人文主義思想理念融入護(hù)理工作中

2.2.1 人文精神的體現(xiàn)及工作的目標(biāo)在于工作中對患者的關(guān)懷和照顧，對患者人格尊嚴(yán)的維護(hù)，全方位地滿足患者的身心需要。護(hù)理人員應(yīng)貫徹以人為本的人文理念，將關(guān)懷和尊重融入到護(hù)理技術(shù)操作的各個環(huán)節(jié)，形成一種體現(xiàn)愛心溫暖的人文環(huán)境和氛圍。如開展禮儀服務(wù)。制備連心卡。建立回訪制度等。（3）把護(hù)理技術(shù)和人文關(guān)懷完美結(jié)合，真正和諧護(hù)患關(guān)系，促進(jìn)護(hù)理工作向縱深發(fā)展。

2.2.2 運用人文主義思想對患者實施心理護(hù)理，指導(dǎo)患者精神上的養(yǎng)生如聽音樂。下棋。或?qū)W書法。學(xué)繪畫或?qū)W氣功鍛煉。淡泊寧靜，隨遇而安。保持內(nèi)心平和，有利于調(diào)動患者的免疫功能。促進(jìn)其康復(fù);鼓勵患者精神上的追求，激發(fā)其潛能，樹立起自尊。自愛。自信。自強的信念，協(xié)助其成為一個健康。成熟而能自我實現(xiàn)的人。

3小結(jié)

讓每一個生命得到尊重，讓每一個生命綻放出應(yīng)有的價值，是我們終生為之奮斗的目標(biāo)。作為護(hù)理工作者，我們應(yīng)不斷提高自身的人文素質(zhì)，牢固樹立以人為本。以病人為中心的人文主義理念，用愛和希望點亮患者的生命之燈。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭修霞，當(dāng)代教育學(xué)理論與護(hù)理教育.[M]。北京:醫(yī)科大學(xué)出版社.1999，12，49-55

[2]杜治政，論新的易學(xué)人文觀[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會醫(yī)

學(xué)版，2008，29（7）：8-14

第3篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)高度發(fā)達(dá)的知識經(jīng)濟(jì)時代，時代呼喚高素質(zhì)創(chuàng)新型的人才。為了適應(yīng)時代、適應(yīng)社會的需求?化，全面為社會競爭發(fā)展服務(wù)，護(hù)理教育必須由學(xué)科專業(yè)應(yīng)試教育為主而轉(zhuǎn)向全面的綜合素質(zhì)教育為主。

一、用人單位對護(hù)理人才的素質(zhì)要求

根據(jù)用人單位對護(hù)理人才專業(yè)能力、綜合素質(zhì)諸多要求的排序上看，素質(zhì)要求排在首位是專業(yè)理論知識；其次是臨床操作能力。多數(shù)用人單位對護(hù)理學(xué)生創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力也非常注重。對護(hù)理人才的職業(yè)素養(yǎng)要求，首先應(yīng)該具備愛崗敬業(yè)精神，責(zé)任心，事業(yè)心、進(jìn)取心，其次為人際交往溝通能力與團(tuán)隊合作精神，還有多數(shù)用人單位把具有組織協(xié)調(diào)能力、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力放在最后2位。當(dāng)然，并不是組織協(xié)調(diào)能力和適應(yīng)能力不重要，只是當(dāng)下社會更多的重視護(hù)理人才的綜合素質(zhì)、整體能力，從適應(yīng)社會需求這個層面考核，愛崗敬業(yè)精神、責(zé)任心、事業(yè)心、進(jìn)取心等個人素質(zhì)被放在了一個更為重要顯著的地位。所以在對護(hù)理人才的培養(yǎng)打造方面，除了進(jìn)行必要的專業(yè)技能培養(yǎng)教育之外，還要對科研能力、心理素質(zhì)、法律意識等諸多動態(tài)能力進(jìn)行教育培養(yǎng)，而且有必要著重強化。

在問卷中設(shè)計了12個具有針對性、開放性問題，對某市6家醫(yī)療單位發(fā)放問卷100份，收回了有效問卷100份，有效問卷回收率100%。對收回有效問卷統(tǒng)計、分析后得知：用人單位對當(dāng)下護(hù)理學(xué)生滿意度調(diào)查、分析上看，護(hù)理學(xué)生的專業(yè)理論知識用人單位相對比較滿意，但是科研能力、創(chuàng)新能力缺失，不盡人意。

二、護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要途徑

1.建立完善醫(yī)學(xué)人文課程體系。要實現(xiàn)護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)的提升，必需加以改進(jìn)、完善當(dāng)下的目標(biāo)課程體系。課程設(shè)置應(yīng)包括文化知識、人文知識、醫(yī)學(xué)科學(xué)知識等類型。開設(shè)文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)美育類選修課程，如古典詩詞、書法、影視欣賞、音樂欣賞、文學(xué)史等，目的就是讓護(hù)理學(xué)生了解認(rèn)識審美形態(tài)、審美過程、審美對象、審美規(guī)律、審美價值等知識，形成自覺的審美意識，良好的審美態(tài)度，正確的審美理念，確實提升護(hù)理學(xué)生自身的審美情趣。而護(hù)理人文素質(zhì)培養(yǎng)教育，也有助于護(hù)理學(xué)生認(rèn)識醫(yī)學(xué)的社會基本內(nèi)涵及核心特征，掌握正確、客觀、公正評價一些醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的價值所在。因此，在創(chuàng)新完善醫(yī)學(xué)人文課程體系中將人文素質(zhì)培養(yǎng)運用于臨床實踐中，不斷培養(yǎng)和提高護(hù)理學(xué)生的整體素質(zhì)，拓展和完善護(hù)理學(xué)生的人文學(xué)科知識。

2.構(gòu)建護(hù)理教育新模式。組織院校相關(guān)各教學(xué)系部從事一線教學(xué)的老師，深入鉆研、科學(xué)探究醫(yī)學(xué)教育模式的創(chuàng)新構(gòu)建，建立醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育相融通的科學(xué)教育觀念，建立以人為本全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的教育觀念，在課程體系安排設(shè)置，課程結(jié)構(gòu)改革、調(diào)整、完善上，學(xué)科內(nèi)容改革調(diào)整上有進(jìn)一步突破，減去教學(xué)當(dāng)中無需的一些負(fù)擔(dān)，刪除課程體系中重復(fù)交叉的一些內(nèi)容，強化專業(yè)技能實踐操作，增加人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)比重。拓展醫(yī)學(xué)前沿理論知識，進(jìn)一步提高人文修養(yǎng)。克服急功近利，片面追求就業(yè)教育的短期行為，促使每一位醫(yī)學(xué)生真正在成才中成人，切實把就業(yè)與做人統(tǒng)一結(jié)合起來，旗幟鮮明、大張旗鼓地倡導(dǎo)衛(wèi)生職業(yè)人文素質(zhì)教育。

3.調(diào)整人文素質(zhì)課程結(jié)構(gòu)。護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)課的開設(shè)，亟待優(yōu)化規(guī)范調(diào)整。采用自行設(shè)計，課程設(shè)置問卷隨機調(diào)查，86%的認(rèn)為護(hù)理學(xué)生增開人文素質(zhì)系列課程非常有必要，以院校的實際情況覺得有必要、有能力自編人文素質(zhì)教材的占78.8%。在創(chuàng)新、完善、充實人文課程中，實現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育實際工作中，提升護(hù)理學(xué)生的整體素質(zhì)，開闊護(hù)理學(xué)生的人文知識視野，使護(hù)理學(xué)生確實成為精于醫(yī)術(shù)、懂得人文的高素質(zhì)人才。

4.提升教師人文精神。護(hù)理學(xué)生正處在形成正確人生觀、世界觀、價值觀關(guān)鍵階段，具有著很強的可塑性、向師性，老師的言行、舉止修養(yǎng)對護(hù)理學(xué)生產(chǎn)生的影響極大。因此，加強醫(yī)學(xué)院校職業(yè)人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在加強師資隊伍建設(shè)，提升老師自身的人文修養(yǎng)。無論傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還是人文學(xué)科知識的老師，都必須身體力行，做好表率。“師者， 所以傳道受業(yè)解惑也。”醫(yī)學(xué)院校的老師絕大部分都從醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)，他們自身也缺乏人文知識功底，人文精神陶冶，假如成為授業(yè)的老師后，不能身體力行對自身人文修養(yǎng)提升，必然會導(dǎo)致只會“授業(yè)”，不會“傳道”的尷尬處境。尤其要重視臨床老師的一言一行，一舉一動，直接影響到醫(yī)學(xué)生的人生觀、價值觀。

5.進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容延續(xù)性、滲透性、相關(guān)性、應(yīng)用性的探究。醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程，在內(nèi)容開設(shè)方面應(yīng)注意到，人文素質(zhì)課與自然科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)互相滲透、互相關(guān)聯(lián)、互相包容，顯現(xiàn)出融通、交叉、統(tǒng)一。語言與交際學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與文學(xué)欣賞等課程，不能簡單孤立割裂地傳授，而應(yīng)該相互緊密有機結(jié)合，融為一體，進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生教育和人文素質(zhì)教育構(gòu)建。

第4篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

文章編號： 1814-8824(2007)-2-0086-02

早在十九世紀(jì)，護(hù)理專業(yè)的創(chuàng)始人南丁格爾就提出護(hù)理既是科學(xué)又是藝術(shù)。近代的多數(shù)研究者們也認(rèn)為護(hù)理專業(yè)的本質(zhì)是對人類的關(guān)懷和照顧他人的品質(zhì)和能力的專業(yè)人才。要到達(dá)這樣的目標(biāo)，護(hù)士除了掌握必備的醫(yī)學(xué)護(hù)理常識外，還要自覺加強社會和人文科學(xué)的學(xué)習(xí)。

同時，只有具備了較豐富的醫(yī)學(xué)護(hù)理、社會、人文科學(xué)等方面的知識，才能在臨床工作中具有與患者溝通的基礎(chǔ)。有了這樣的基礎(chǔ)，還需要較好的形式與技巧，才能和患者進(jìn)行良好的溝通，從而建立和諧的護(hù)患關(guān)系。筆者在多年的護(hù)理實踐中，對護(hù)患溝通作了一些探索。文歸納于下，以就正于同道。

1 溝通的重要性

通常情況下，生了病的人多數(shù)都較平時表現(xiàn)得脆弱、焦躁，此時，護(hù)患溝通尤為重要。通過良好的護(hù)患溝通，可以減少、消除患者的不良情緒，積極配合治療，促使患者早日康復(fù)。在與患者溝通的過程中，語言是最重要的。俗語說得好：“良言一句三冬暖”。護(hù)理人員的美好語言，常常可對患者產(chǎn)生積極的甚至是出乎意外的正面作用。如經(jīng)常給患者說些安慰性、鼓勵性、勸說性、積極暗示性和健康指令性語言，不論是對改變患者不良的心理狀況，或是對疾病的康復(fù)都大有幫助;反之，護(hù)理人員不良的語言則會對患者產(chǎn)生消極的負(fù)面作用。因此護(hù)士的職業(yè)素質(zhì)、語言修養(yǎng)和語言藝術(shù)就顯得相當(dāng)?shù)闹匾Ｒ驗闇贤ㄊ亲o(hù)患之間的雙向交流，除了護(hù)理人員主動與患者交談外，還要注意傾聽患者的訴說。在傾聽過程中，不要有不耐煩、皺眉等面部表情，而應(yīng)面帶微笑，表情自然。患者才能信賴地將其健康狀況、心理感受等方面信息詳細(xì)提供出來，從而更好地進(jìn)行治療。

2 溝通前的準(zhǔn)備

2.1 儀表準(zhǔn)備 護(hù)理人員在與患者溝通之前，應(yīng)注意自己的儀表。儀表美可給患者帶來美好的感覺，使患者對護(hù)理人員產(chǎn)生良好的第一印象。有了良好的第一印象，患者才可能進(jìn)一步對護(hù)理人員產(chǎn)生信任感。儀表美并非是濃妝艷抹或衣著華麗貴重的服裝，而應(yīng)是略施淡妝，足穿軟底鞋，身穿潔白、干凈、得體的服裝，優(yōu)美的站姿，端莊的坐姿，優(yōu)雅輕盈的步態(tài)，言談舉止大方得體，溫柔文雅。要做到這些，護(hù)理人員就需要平時注意增強文學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)，以及站、坐、行走姿態(tài)的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的言談舉止習(xí)慣，不論何時何地都自然表現(xiàn)出一種高雅的氣質(zhì)。

2.2 精神準(zhǔn)備 護(hù)理人員在與患者溝通之前，還應(yīng)調(diào)整好精神狀態(tài)，以良好的精神風(fēng)貌出現(xiàn)在患者面前。如果在家庭生活中，工作上遇到了不順心的事，一定不能將不良情緒表現(xiàn)在患者面前。當(dāng)患者發(fā)現(xiàn)護(hù)理人員有情緒時，很可能產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致溝通困難，給治療與康復(fù)帶來不利影響。因此，護(hù)理人員要學(xué)習(xí)善于調(diào)節(jié)自己的情緒，能從不良情緒的狀態(tài)中迅速調(diào)整，恢復(fù)到良好情緒中來。有了良好精神狀態(tài)這一基礎(chǔ)，才會對患者態(tài)度和藹可親，做到主動熱情，耐心細(xì)致、認(rèn)真。護(hù)理的質(zhì)量就會大大提高，患者就會增加對護(hù)理人員的信任感。

3 溝通形式

3.1 知識溝通 每一個患者生病之后，都有迫切的、強烈的希望自己早日康復(fù)的愿望，并且想了解自己的病情，得到合理的、有效的治療與護(hù)理，這就需要護(hù)理人員將有關(guān)疾病的醫(yī)學(xué)護(hù)理內(nèi)容詳細(xì)的告訴患者和家屬，使其主動接受治療與護(hù)理。同時護(hù)理人員也可從患者及其家屬那里得到主訴，聽取他們的合理意見，與患者（家屬）共同商訂治療護(hù)理計劃，從而取得良好的治療和護(hù)理效果。

3.2 情感溝通 正常健康的人都有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”情志活動，通常情況下不會造成疾病。但若是在患病期間，患者的情感比較脆弱，情緒波動大于正常人，上述“七情”中的不良情緒，往往可以給其治療與康復(fù)帶來不利影響，甚至成為致病因素。因此，護(hù)理人員注意給予患者盡可能多些精神安慰和關(guān)懷，用知識和智慧去解除病人的心結(jié)，用自己良好的精神風(fēng)貌去感染患者，使其消除不良情緒，以積極良好的心態(tài)對待疾病，主動配合醫(yī)護(hù)人員的治療、護(hù)理，加快康復(fù)速度。

4 溝通技巧

4.1 語言美是必備技巧 護(hù)理人員在與患者溝通時，語言美是必備的技巧。如果患者遇到一個談吐粗俗、語氣生硬、語調(diào)刺耳的護(hù)理人員，可能任何人都不愿與之交談，更談不上與之溝通。若要與患者進(jìn)行良好的溝通，達(dá)到溝通的最佳效果，護(hù)理人員的語言美是十分重要的。

語言美首先是建立在邏輯性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)之上，然后是語氣、語調(diào)的變化，注意聲調(diào)自然優(yōu)美、音調(diào)適中、語氣溫和，還應(yīng)注意通俗易懂。當(dāng)護(hù)理人員用這種優(yōu)美的語言與患者溝通時，患者就會感受到親切、美好和溫暖，從而取得信任，建立起良好和諧的護(hù)患關(guān)系，溝通的效果也就不言而喻了。

4.2 選擇話題的切入點 對于護(hù)理人員來說，在工作崗位上，不知要面對多少個陌生患者，每一個患者的生活習(xí)慣、性格、脾氣等等事先都無從知曉。因此，在剛開始與患者進(jìn)行溝通時，要選擇好話題切入點，使其自然產(chǎn)生溝通的愿望，順利進(jìn)行溝通。若話題選擇不好，就可能無法溝通，導(dǎo)至溝通失敗。

選擇話題一方面可從醫(yī)生那里了解患者的一般情況、所患疾病；另一方面可從患者家屬那里了解患者的生活習(xí)慣、嗜好等情況。從中選出患者感興趣的話題，護(hù)理人員就可從這一話題開始與之進(jìn)行溝通。

4.3 幽默是不可缺少的技巧 說話風(fēng)趣詼諧、幽默睿智，這是很高的處世技巧。幽默的語言，能使社交氣氛輕松、融洽，利于交流。人們常有這樣的體會，疲勞的旅途上，焦急的等待中，低落的情緒狀態(tài)下，一句幽默的話語，一個風(fēng)趣的故事，能使人笑逐顏開，心情愉悅，疲勞頓消。

第5篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)高職高專院校 人文

藝術(shù)教育體系 素質(zhì)教育

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）08C-

0035-02

我國醫(yī)學(xué)院校學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)較低是其整體素質(zhì)發(fā)展中最為突出的問題。而醫(yī)學(xué)院校人文藝術(shù)教育在課程設(shè)置、師資力量、教學(xué)方法等方面仍有許多問題值得研究，必須進(jìn)一步加強和改進(jìn)。為此，應(yīng)逐步建立科學(xué)完善的管理體制和課程體系，切實提高公共藝術(shù)選修課的教學(xué)質(zhì)量。廣西科技大學(xué)結(jié)合臨床崗位的素質(zhì)要求與醫(yī)學(xué)高職高專院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)特點，進(jìn)行了構(gòu)建醫(yī)學(xué)高職高專人文藝術(shù)素質(zhì)教育體系的實踐。

一、醫(yī)學(xué)院校開展人文藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義

（一）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已由“生物醫(yī)學(xué)”向“生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變，醫(yī)院的管理藝術(shù)化、服務(wù)人性化、環(huán)境家庭化和醫(yī)務(wù)人員的審美觀與人際溝通藝術(shù)，以及手術(shù)的工藝等都滲透著各種人文藝術(shù)元素。這種變化對醫(yī)護(hù)人員提出了更高的要求，也決定了人文藝術(shù)教育在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中的地位。而長期以來，我們醫(yī)學(xué)教育存在的問題是，只注重醫(yī)學(xué)知識和臨床實踐能力的培養(yǎng)，而忽略了人文素質(zhì)的教育。

（二）醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的需要。人文藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，是素質(zhì)教育的突破口。《教育部關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》提出：大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文藝術(shù)素質(zhì)教育；以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。《全國普通高校人文藝術(shù)教育工作研討會紀(jì)要》也提出：人文藝術(shù)教育是中國教育事業(yè)重要的組成部分，是國民基礎(chǔ)教育不可或缺的重要內(nèi)容。在學(xué)校的教育體系中，美育的主要實施途徑是藝術(shù)教育，所以藝術(shù)教育在素質(zhì)教育整個過程中占有重要的、不容忽視的地位。藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力，樹立正確的審美觀；有助于陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生豐富的感情世界；有助于啟發(fā)思維，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。

二、醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育的實踐

（一）強化第一課堂的主導(dǎo)作用。建立“普及型與提高型相結(jié)合，課堂教育與課外活動相結(jié)合”的教育模式。“普及型”即把藝術(shù)類課程列為選修課，讓學(xué)生選修與本專業(yè)相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)類選修課程，并以觀賞、討（評）論、講座、體驗等教學(xué)形式開展教學(xué)；“提高型”主要體現(xiàn)在第二課堂，以課外組織學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動、職業(yè)禮儀培訓(xùn)、藝術(shù)講座、藝術(shù)比賽等形式提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力。

1.課程設(shè)置。根據(jù)教育部辦公廳《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》 “每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”，廣西科技大學(xué)于2007年7月將藝術(shù)鑒賞課程納入人才培養(yǎng)方案中，課程2個學(xué)分（總課時32，其中理論12課時、實踐20課時）。

2.課程內(nèi)容。由于學(xué)制為三年的醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間二年、臨床實習(xí)一年，而且醫(yī)學(xué)課程繁重。有限的在校學(xué)習(xí)時間和繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在接受藝術(shù)教育方面的精力投入更顯不足。為了解決醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)生在校時間短、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重與人文藝術(shù)課程開設(shè)所占用專業(yè)教學(xué)時間的矛盾，主要結(jié)合醫(yī)學(xué)職業(yè)特點，開展教學(xué)內(nèi)容的重整：（1）美學(xué)與醫(yī)學(xué)。根據(jù)醫(yī)學(xué)審美原則對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自身審美教育、審美能力培養(yǎng)，在傳授美學(xué)和醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法，參與醫(yī)學(xué)審美實踐，提高他們的道德品質(zhì)素質(zhì)和分辨美與丑的能力，在今后的醫(yī)療實踐中建立良好的醫(yī)患關(guān)系的能力。主要內(nèi)容有：美學(xué)基本原理、醫(yī)學(xué)美學(xué)基本知識。（2）視覺藝術(shù)與醫(yī)學(xué)。視覺藝術(shù)是美的具體表現(xiàn)形式，是美的載體，與醫(yī)學(xué)具有廣泛的聯(lián)系，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，視覺藝術(shù)以不同的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，并在教學(xué)、科研、醫(yī)療中發(fā)揮作用。主要內(nèi)容有：視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識與視覺藝術(shù)作品欣賞、覺藝術(shù)與醫(yī)學(xué)、色彩學(xué)常識及在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用、基本技能訓(xùn)練。（3）音樂藝術(shù)與醫(yī)學(xué)。隨著社會的發(fā)展，音樂的作用在醫(yī)療中也得以體現(xiàn)。主要內(nèi)容有：基礎(chǔ)音樂知識與音樂鑒賞、合唱訓(xùn)練與指揮、“音樂治療”的發(fā)展動態(tài)和基本知識。（4）文學(xué)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)。“文學(xué)”作為醫(yī)學(xué)人文藝術(shù)教育的組成部分，醫(yī)用文書寫作更是伴隨著每一名醫(yī)務(wù)工作者的工作始終。在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中有其獨特的地位和作用。通過“文學(xué)”提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力、審美能力、邏輯分析能力、抽象思維能力及臨床綜合能力，并以此促進(jìn)、發(fā)展“文學(xué)”、書法等祖國文化遺產(chǎn)的傳承。主要內(nèi)容有：文學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)賞析、醫(yī)患語言交流技巧、醫(yī)用文書寫作醫(yī)用文書寫作的語言特點、硬筆書法賞析。

3.教學(xué)方法。采用理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方法：理論知識和藝術(shù)欣賞采取大課的方法進(jìn)行教學(xué)；結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點在進(jìn)行基本技能訓(xùn)練及圍繞臨床檢查、治療和醫(yī)療技能操作等實踐環(huán)節(jié)采取小課的方法進(jìn)行教學(xué)，以小組為單位通過對藝術(shù)在為臨床檢查、治療和醫(yī)療技能操作進(jìn)行觀察、模擬練習(xí)。同時，在教學(xué)中本著“藝術(shù)與醫(yī)學(xué)”相融的原則，強調(diào)人文藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)的融合，將藝術(shù)教育貫穿到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。即醫(yī)學(xué)類教師在專業(yè)教學(xué)中融入藝術(shù)元素；藝術(shù)類教師結(jié)合醫(yī)學(xué)要求開展藝術(shù)教學(xué)。如以提高患者對醫(yī)療護(hù)理服務(wù)的舒適性為原則，在臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理、醫(yī)學(xué)影像技術(shù)等專業(yè)中，把“操作者個人形象準(zhǔn)備、服務(wù)時與對象溝通效果、操作動作流暢情況”等內(nèi)容增加到臨床醫(yī)療、護(hù)理操作及醫(yī)技操作項目中。

（二）發(fā)揮社團(tuán)和校園藝術(shù)活動的載體作用。課外藝術(shù)活動一直都是學(xué)校藝術(shù)實踐的重要部分，是學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式。以大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、書畫協(xié)會、舞蹈協(xié)會、手工協(xié)會、鼓樂協(xié)會、戲劇協(xié)會、吉他協(xié)會、攝影協(xié)會、集郵協(xié)會、棋類協(xié)會等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)為依托，以舉辦包含舞蹈、服裝設(shè)計、中英文演講、書法、繪畫、攝影、手工藝、戲劇、綜藝、征文、主持人、國旗法知識競賽等大賽和影視展播、影視評論、藝術(shù)講座等多項內(nèi)容的校園文化藝術(shù)節(jié)為載體，開展課外人文藝術(shù)教育。并本著“以賽促技、以技促藝、以藝促德”的活動理念，開展醫(yī)學(xué)生職業(yè)形象大賽、醫(yī)學(xué)職業(yè)禮儀比賽、護(hù)理操作技能競賽、口腔工藝技能操作比賽等具有醫(yī)學(xué)教育特點競賽類項目。

（三）建立科學(xué)的教育評價體系。在開展廣泛的調(diào)研、論證的基礎(chǔ)上，圍繞醫(yī)療崗位對醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求，對評價體系結(jié)構(gòu)、評價指標(biāo)內(nèi)容、評價方式進(jìn)行探討和研究，建立符合醫(yī)療崗位素質(zhì)要求的醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)教育評價指標(biāo)體系。采用學(xué)生自評、校內(nèi)課程教師評價和臨床（實習(xí)、用人單位）教師評價相結(jié)合的課內(nèi)評價、課外評價、校外評價方式，強調(diào)實際工作的體現(xiàn)，最后形成一個人文藝術(shù)綜合素質(zhì)得分。在編寫《醫(yī)療技能操作考核手冊》中強調(diào)醫(yī)學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，增加人文藝術(shù)方面的考核內(nèi)容，體現(xiàn)對醫(yī)療操作時的儀態(tài)儀表、語言溝通、動作的流暢性等要求，使人文藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)教育有機地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

（四）加強師資隊伍與基礎(chǔ)建設(shè)。師資隊伍水平和基礎(chǔ)建設(shè)關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量，需要加強這兩方面的建設(shè)。

1.加強學(xué)科和師資隊伍建設(shè)。醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)素質(zhì)教育需要有堅實的學(xué)科支撐，師資隊伍的水平關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)院校普遍存在人文藝術(shù)教育師資的不足，也存在著人文藝術(shù)教師與臨床分離及醫(yī)學(xué)教師人文藝術(shù)素質(zhì)缺乏的現(xiàn)象。廣西科技大學(xué)自2000年成立了醫(yī)學(xué)人文藝術(shù)教研室，由4名畢業(yè)來自藝術(shù)院校的藝術(shù)類教師和5名來自醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)臨床教師組成的專、兼職教師隊伍，負(fù)責(zé)完成日常的課程教學(xué)任務(wù)及課外實踐、訓(xùn)練和輔導(dǎo)。在師資隊伍建設(shè)中注重醫(yī)學(xué)類教師與藝術(shù)類教師素質(zhì)的互融性，通過利用假期的對醫(yī)學(xué)教師的培訓(xùn)增加人文藝術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容，對醫(yī)學(xué)類教師進(jìn)行人文藝術(shù)教育培訓(xùn)，派送醫(yī)學(xué)類教師參加校外醫(yī)學(xué)禮儀相關(guān)培訓(xùn)，組織教師參加校內(nèi)外各類書法、演講、醫(yī)學(xué)禮儀、繪畫、攝影等比賽，提高醫(yī)學(xué)類教師的人文藝術(shù)素養(yǎng)；安排藝術(shù)類教師參加醫(yī)學(xué)專業(yè)聽課及參與醫(yī)學(xué)類實踐操作考核，增加藝術(shù)教師對醫(yī)學(xué)教育要求的了解。

2.完善教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)。學(xué)校建有藝術(shù)練功房和館藏的中國名陶、名瓷、玉器、奇石、銅器、字畫、工藝美術(shù)品等上千件各類收藏品的人文藝術(shù)館，近兩年來，舉辦各種類型的校內(nèi)外藝術(shù)品展覽、筆會及書畫比賽等活動45次，共接待參觀4000多人次；與柳州市書法院、文聯(lián)、柳州市書法院、柳州市青年書法家協(xié)會等3個單位簽訂了人文藝術(shù)教育基地協(xié)議，為師生拓寬了人文藝術(shù)教育的實踐場所。

（五）加強教學(xué)研究。多年來，廣西科技大學(xué)教師在完成繁忙的教學(xué)、訓(xùn)練、輔導(dǎo)等工作外，一直堅持教學(xué)研究工作，多次參加國內(nèi)學(xué)術(shù)會議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流；由廣西科技大學(xué)教師主編人民衛(wèi)生出版社出版的全國醫(yī)學(xué)校規(guī)劃教材《藝術(shù)鑒賞》和中國醫(yī)藥科技出版社出版的全國醫(yī)藥院校特色規(guī)劃教材《護(hù)理禮儀與人際溝通》已在醫(yī)學(xué)院校中應(yīng)用。教師積極開展醫(yī)學(xué)人文課題研究，主持完成廣西教育廳新世紀(jì)教改工程“十一五”第二批立項項目（重點資助項目）《醫(yī)學(xué)院校人文藝術(shù)教育基地的建設(shè)與實踐》獲廣西高等教育自治區(qū)級教改成果三等獎，承擔(dān)人文藝術(shù)教育研究課題4項。此外，教師多次受邀擔(dān)任柳州市各類禮儀文化藝術(shù)比賽評委，為人文藝術(shù)教育的開展起到了引領(lǐng)的作用。

重視和加強人文藝術(shù)教育，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求，是素質(zhì)教育的突破口。經(jīng)過多年的研究與實踐，人文藝術(shù)教育已成為引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素質(zhì)，增強綜合能力的重要途徑。學(xué)校各專業(yè)平均就業(yè)率由90.18%上升到98.66%，畢業(yè)生的人文藝術(shù)素質(zhì)在區(qū)內(nèi)外醫(yī)療單位中得到了較高的評價。

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【基金項目】廣西教育廳科研課題（200911MS289）

第6篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)文化 文化養(yǎng)老 幸福感

在全國第一個“藝術(shù)養(yǎng)老基地”上海明馨養(yǎng)老院的開幕式上，一群“明星”老年人用各自的文藝特長撐起一臺精彩的文藝表演，使得藝術(shù)文化氛圍充滿了整個上海明馨養(yǎng)老院。上海明馨養(yǎng)老院通過藝術(shù)叩開老年人的心門，提升了老年人的生活幸福感。

一、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的內(nèi)涵

“文化養(yǎng)老”是以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康體魄與心態(tài)為基本內(nèi)容，以張揚個性、崇尚獨立、享受快樂、愉悅精神為特征的養(yǎng)老方式。① “藝術(shù)文化養(yǎng)老”的含義即“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”。藝術(shù)和文化的稟賦，能使老年人建立健康的人生觀和價值觀，提高老年人生活護(hù)理質(zhì)量，滿足老年人心理的基本需求。“藝術(shù)文化養(yǎng)老”為老年人的藝術(shù)才能提供一個巨大舞臺，有利于老年人藝術(shù)潛能的開發(fā)。“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)，有利于老年人身心愉悅、健康，對社會文明建設(shè)和社會主義和諧社會的建設(shè)有著重大的現(xiàn)實意義。

二、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的必要性和可行性

“藝術(shù)文化養(yǎng)老”是時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件得到進(jìn)一步的提升，精神和心靈的滿足成為人們所追求的重要生活目標(biāo)之一。隨著我國老齡化社會的到來，大批老年人從國家建設(shè)的崗位上退休，如何更好的滿足老年人的養(yǎng)老生活質(zhì)量、提升老年人的幸福感成為養(yǎng)老工作的重中之重。

“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步闡釋了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀理念。物質(zhì)決定意識，意識又反作用于物質(zhì)。“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)正是意識的追求，即“藝術(shù)文化養(yǎng)老”符合唯物辯證主義“意識反作用于物質(zhì)”的科學(xué)觀點，并為“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)提供可靠的理論支撐。加強“藝術(shù)文化養(yǎng)老”建設(shè)，能指引老年人的人生觀和價值觀朝著正確方向發(fā)展，有利于老年人身心健康的建設(shè)，提高老年人養(yǎng)老生活的質(zhì)量，更好的使老年人找到人生的意義和自身價值，提升老年人的養(yǎng)老生活的幸福感。“藝術(shù)文化養(yǎng)老”能夠提升老年人的知識文化水平，有利于老年人的才藝潛能的開發(fā)。

三、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”所面臨的問題

（一）藝術(shù)養(yǎng)老文化發(fā)展失衡

我國擁有56個民族，各民族間的文化生活差異較大，南北區(qū)域間的文化也有巨大的差異。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的不一致性，造成藝術(shù)文化養(yǎng)老的發(fā)展失衡。例如一些欠發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)，政府對藝術(shù)文化養(yǎng)老的支持力度小，養(yǎng)老體系不健全，進(jìn)而導(dǎo)致養(yǎng)老文化活動的發(fā)展滯后，阻礙了“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的均衡發(fā)展。

（二）藝術(shù)養(yǎng)老文化供求關(guān)系失衡

一方面，由于一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，缺乏養(yǎng)老資源，養(yǎng)老資金不足，藝術(shù)文化養(yǎng)老活動開展程度較低；另一方面，很多地區(qū)老年人的文化養(yǎng)老內(nèi)容主要是文體活動，而對于老年人的心理健康缺乏關(guān)注，不能及時有效地與老年人溝通、疏導(dǎo)，進(jìn)行心理治療。地方政府對于老年人人力資源的開發(fā)和服務(wù)平臺的建設(shè)還不夠完善、成熟。

（三）政府部門對藝術(shù)文化養(yǎng)老活動缺乏有效的監(jiān)督

多數(shù)地方過分關(guān)注養(yǎng)老物質(zhì)條件方面的提升，缺乏對老年人文化需求的滿足和對老年人內(nèi)心的關(guān)注，沒有形成有效的文化養(yǎng)老考評機制，導(dǎo)致監(jiān)督機制、獎罰標(biāo)準(zhǔn)機制無法實施。文化養(yǎng)老專業(yè)性人才的缺乏，使得文化養(yǎng)老工作的實施難上加難，對于一些重要的數(shù)據(jù)資料缺乏專業(yè)的人才收集整理，阻礙了藝術(shù)文化養(yǎng)老在地方的發(fā)展。

四、“藝術(shù)文化養(yǎng)老”建設(shè)的有效途徑

（一）加大“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的宣傳力度

應(yīng)鼓勵和支持電視臺、廣播電臺積極開辦老年人藝術(shù)文化專題類的節(jié)目，鼓勵創(chuàng)作以老年人題材為主的文學(xué)藝術(shù)作品，辦好老年報紙、期刊等。公共設(shè)施的建設(shè)應(yīng)把老年人的利益放在首位考慮，積極組織和開展藝術(shù)文化養(yǎng)老下鄉(xiāng)活動，為農(nóng)村帶去精彩的藝術(shù)養(yǎng)老活動和文藝演出，豐富農(nóng)村老年人的藝術(shù)生活，提升幸福感，實現(xiàn)“老有所樂”的藝術(shù)文化養(yǎng)老目標(biāo)。

（二）老年藝術(shù)文化教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的完善進(jìn)步

政府部門要積極參與并鼓勵社會力量投入到老年教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中去，加強老年藝術(shù)文化教育的宣傳力度。積極開辦老年網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、電視學(xué)校，形成以社區(qū)教育為中心的老年藝術(shù)文化教育網(wǎng)絡(luò)。鼓勵老年人學(xué)習(xí)文化知識和藝術(shù)才能，進(jìn)一步提升老年人的知識水平，提高老年人的身心修養(yǎng)，實現(xiàn)“老有所學(xué)”的藝術(shù)文化養(yǎng)老目標(biāo)。

（三）支持和鼓勵老年人進(jìn)行力所能及的工作

通過搭建和完善老年人力資源服務(wù)平臺，對人才市場崗位需求進(jìn)行有效的整理分析，根據(jù)老年人的意愿為其提供合理的工作崗位，促使老年人能夠繼續(xù)投身到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。在崗位工作中，老年人能夠更好的實現(xiàn)自身價值。鼓勵老年人積極提高自己的專業(yè)技能和知識，促進(jìn)老年人在原有的工作能力和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提升，實現(xiàn)“老有所為”的藝術(shù)文化養(yǎng)老目標(biāo)。

注釋：

①力.“文化養(yǎng)老”長效機制建設(shè)的探索與實踐[I].東方煙草網(wǎng)，2009-4-2.

參考文獻(xiàn)：

[1]唐曉英.傳統(tǒng)文化視閾下我國社區(qū)文化養(yǎng)老方式探究[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（02）.

第7篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：高職高專 醫(yī)學(xué)生 素質(zhì)

1.高職高專醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)要求

就我國目前的教育形勢來看，高職高專醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后多從事護(hù)理和基層衛(wèi)生工作。伴隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展及社會對醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人員的需求，高職高專醫(yī)學(xué)生受到了更多的關(guān)注。更因為其從事的是衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)，因此，對從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)要求十分嚴(yán)格。所以高職高專教育中，需突出學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。以下簡要介紹目前形勢對高職高專醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)要求：

1.1 高尚的思想道德品質(zhì)

高尚的品質(zhì)是個人立身社會的基本要求，作為從事為人類身心健康服務(wù)的醫(yī)療工作者，必須在高等職業(yè)教育中，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)。這也要求高職高專教育工作者在教學(xué)過程中，能樹立榜樣，以身作則，切實加強高職高專醫(yī)學(xué)生的思想品質(zhì)，為現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

1.2 良好的身心素質(zhì)

好的身心素質(zhì)不僅能保證自身的健康，也能對周圍的人產(chǎn)生積極影響。高職高專醫(yī)學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng),不僅能使自己在面對病患時保持平衡的心態(tài) ，冷靜處理醫(yī)療問題，也能是患者感受到安寧的氛圍，加速減輕病情，對醫(yī)療過程百利無一害。

1.3 豐富的專業(yè)知識素養(yǎng)

近年來，醫(yī)療事故頻發(fā)，歸根結(jié)底是因為部分醫(yī)療工作者在處理患者病情時，往往粗心大意，或?qū)е抡`判病情，或殃及人命。為了減少此類狀況的發(fā)生，高職高專醫(yī)學(xué)生在校時，就應(yīng)該不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)，爭取學(xué)到最專業(yè)最實用的知識。豐富的專業(yè)知識素養(yǎng)也是對病患的基本尊重，只有專業(yè)的護(hù)理知識才能保證患者能得基本的醫(yī)療保障[1]。

2.高職高專醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方案創(chuàng)新

2.1深化臨床實踐教學(xué)改革

古希臘大哲學(xué)家亞里士多德有句話說道“靠書本知識成不了醫(yī)生，醫(yī)學(xué)著作僅僅為醫(yī)學(xué)知識的傳授提供了手段和方便，對擁有醫(yī)療技術(shù)的人是有用的，但對未受過醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的人并無用處，真正的醫(yī)學(xué)教育在醫(yī)療實踐”。現(xiàn)在，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院的實踐教學(xué)僅僅集中于高年級進(jìn)行，既不利于學(xué)生將理論與實際有機結(jié)合在一起。針對此況，醫(yī)學(xué)院要在低年級中實行接觸臨床的教育，例如帶領(lǐng)他們?nèi)⒂^醫(yī)院，去實驗室做醫(yī)學(xué)實驗等等。在實踐中，認(rèn)真聽取教學(xué)講課、基礎(chǔ)知識示范、疑難雜癥的解決方法。讓醫(yī)學(xué)生們經(jīng)過實踐之后能夠有條不紊地去進(jìn)行身體檢查，正確記錄病例，清楚的知道如何去處理常見病和多發(fā)病以及一些應(yīng)急處理。

2.2加強醫(yī)學(xué)教育與人文教育的整合

由于《體科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)一陸床醫(yī)學(xué)專業(yè)(試行)》文件之中明確作出醫(yī)學(xué)院課程必須有人文素質(zhì)教育課程，所以醫(yī)學(xué)院校在課程設(shè)計上應(yīng)增加心理學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)、文學(xué)藝術(shù)類、醫(yī)學(xué)史等知識內(nèi)容，拓寬醫(yī)學(xué)生的知識面，建立起高水平的師資隊伍，從而來提升教學(xué)水準(zhǔn)。融入校園文化活動，社團(tuán)社會實踐以及專業(yè)知識教育，來創(chuàng)造一個和諧的校園人文教育的環(huán)境。進(jìn)一步動員起醫(yī)學(xué)生提升自身素質(zhì)修養(yǎng)的積極性、自主性，培養(yǎng)他們形成“關(guān)愛病人”的良好心態(tài)。

2.3開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育

開展對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“救死扶傷、愛崗敬業(yè)、誠實守信、精益求精、刻苦鉆研”職業(yè)道德規(guī)范教育的活動，教育醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等醫(yī)院規(guī)章制度等法律法規(guī)，讓醫(yī)學(xué)生心存遵紀(jì)守法的法律意識，在專業(yè)教學(xué)中始終貫穿專業(yè)素質(zhì)教育，教師須在專業(yè)課以及實驗課上對學(xué)生們言傳身教，病理剖析，使他們真正懂得需要掌握的知識，而且還建立一個“時刻以病人為中心”的服務(wù)觀念。

2.4建立醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)評估體系

創(chuàng)立專業(yè)素質(zhì)評估體系益于學(xué)校的辦學(xué)理念，有助于引導(dǎo)學(xué)生成人成才。依據(jù)教學(xué)特點以及以學(xué)生自身因素，評價因素包括有專業(yè)知識、臨床技能、人文素質(zhì)、醫(yī)德修養(yǎng)，這四點為一級指標(biāo)，二級指標(biāo)緊接一級指標(biāo)，專業(yè)知識又包含學(xué)習(xí)能力、科研能力這些二級指標(biāo)；臨床技能包含記錄病例、臨床觀察、臨床思考能力等二級指標(biāo)；人文素質(zhì)包含知識水平、溝通合作能力等二級指標(biāo)；醫(yī)德修養(yǎng)包含法律知識、責(zé)任感、誠信意識等二級指標(biāo)。根據(jù)實際情況，權(quán)衡其中的比重，從而公平公正的據(jù)此來評定一個醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。

3.高職高專醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)意義

3.1有利于提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量

醫(yī)學(xué)生是國家醫(yī)療事業(yè)的后備力量，他們的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到整個醫(yī)療隊伍的素質(zhì)，對人民群眾的生命健康起著舉足輕重的作用。所以，作為醫(yī)學(xué)生，必須要具備連號的專業(yè)素質(zhì)，扎實的知識功底，只有這樣，才能夠更好地服務(wù)社會，保障醫(yī)療事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量[2]。

3.2有利于促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系的建立

除了具備高超的技術(shù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系還需要高尚的醫(yī)德。培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)不僅僅是提高醫(yī)學(xué)技術(shù)，還可以讓他們確立一個救死扶傷，為人民服務(wù)的觀念，使每個人具有良好的醫(yī)德，提升和患者交流的能力，為以后的工作中和患者能夠和諧交流，互相關(guān)心、互相信任互相尊重理解奠定一個扎實的基礎(chǔ)。

3.3有利于提高醫(yī)學(xué)生的就業(yè)競爭力

對于個體而言，就業(yè)競爭力就是保持工作、在工作中進(jìn)步的能力。而對于醫(yī)生來說，就業(yè)競爭力分為專業(yè)素質(zhì)和基礎(chǔ)素質(zhì)這兩個方面。鑒于醫(yī)學(xué)是一個專業(yè)性要求很高的行業(yè)，所以，專業(yè)素質(zhì)就理所當(dāng)然的成為了醫(yī)學(xué)生就業(yè)競爭力的核心素質(zhì)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，將提升他們的就業(yè)競爭力，使其在競爭之中脫穎而出，順利就業(yè)并保證工作中不會失業(yè)。

4.結(jié)語

總而言之，伴隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深入，高職高專醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)必須緊跟時代，根據(jù)社會對醫(yī)療人才的不同需要來調(diào)整教育模式。同時，在培養(yǎng)具有專業(yè)知識的人才的過程中，高職教育還需不斷發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)的專業(yè)人才。醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)始終是我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展中必備的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]向東.醫(yī)學(xué)教育課程集約化改革實踐研究[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2010（2）

第8篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]《姨媽的后現(xiàn)代生活》　“后現(xiàn)代”　語境　影像敘事

伴隨著“全球化”浪潮的蔓延和推進(jìn)，文學(xué)藝術(shù)的面貌也逐漸呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變之勢：遼闊的生活場景、宏大的敘事主題日漸退隱幕后，非英雄化的平民角色、遠(yuǎn)離中心的邊緣意識、柴米油鹽的日常生活，共同拉開了“后現(xiàn)代”語境的帷幕。電影在這方面尤其具有表現(xiàn)優(yōu)勢。《姨媽的后現(xiàn)代生活》就是一個富有意味的文本。一方面，它以曖昧的敘事視角，組合起一系列不無意味的生活碎片；另一方面，在價值取向的建構(gòu)和消解之間，表現(xiàn)出猶疑不定的姿態(tài)。

一、曖昧的視角

“姨媽的后現(xiàn)代生活”，無疑是一個俏皮而又惹人注目的標(biāo)題。影片中所謂“姨媽”，乃是一個小男孩寬寬的姨媽。第一幕從火車站開始，寬寬來到上海看望姨媽葉如棠，姨媽前來接站。此后發(fā)生的事情，都是以寬寬的視角來講述的，正是通過前者的視線，我們得以了解后者的個性特點。顯然，這是一個很有意思的視角，觀眾的心中也由此不自覺地有了一種期待：影片將要講述一個男孩眼中的姨媽的生活故事。然而，不久之后，寬寬因為和網(wǎng)友合謀“敲詐”姨媽而“東窗事發(fā)”，被姨媽“遣送”回家。寬寬的再一次出現(xiàn) 已經(jīng)是影片臨近結(jié)束之際。因此我們可以說，“寬寬眼中的姨媽故事”這一視角并沒有貫徹到底。

除去一頭一尾，影片的大部分故事中，寬寬是“缺席”和“不在場”的。就影片中主要人物的出場順序而言，姨媽在火車站迎來了外甥寬寬，由寬寬引出其網(wǎng)友飛飛和她外婆，回到家里則自然而然地出現(xiàn)了鄰居水太太，在公園邂逅了唱戲的潘知常，在小餐館偶遇外來打工女金永花，姨媽住院需要家屬看護(hù)，觀眾這才看見了她女兒的出場。事實上，故事仍然聚焦在姨媽身上。由上所述，所謂“姨媽的后現(xiàn)代生活”，其實應(yīng)該理解為“葉如棠的后現(xiàn)代生活”。

“視角具有根本的重要性，它已被用來分析主體性的形成。”因而，視角的前后不一致或者游離狀態(tài)，無形之中就造成了一種曖昧的意味。這種現(xiàn)象說明，影片本身并不希望通過一種以一貫之的視角來建構(gòu)某種“主體性”：事實可能恰恰相反，影片試圖以一種非主體化的策略，來講述一個發(fā)生在觀眾周圍的日常生活故事，來實踐一種平民化的娛樂觀。至于實踐得如何，那又是另外一回事了。

二、后現(xiàn)代的碎片

葉如棠平平常常的生活中，斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生了一些不平常的事情。影片中有一個令人難忘的場景，葉在試工回來的路上，對寬寬說明了讓他一起去試工的用意所在：“讓你來是我的一種策略。如果跟這家人條件談得攏就正好。如果談不攏，我就借口說你這種情況是需要幫助的呀，我就借此脫身啦!”然后她總結(jié)道：“人生很多事情是需要謀略的。”然而如影片所述，她的“謀略”在很多事情上并不成功。以家教一事為例，她認(rèn)真地給人家小孩上課，細(xì)致地糾正其口語發(fā)音，結(jié)果卻以發(fā)音過于“英式”為由而被辭退。在家長那里。他們的“謀略”是要讓小孩將來留學(xué)美國的，“古典的”英式口語顯然不利于這個長遠(yuǎn)目標(biāo)。葉如棠在一家小面館偶遇可憐的金永花，經(jīng)過實地考察之后，決定幫助這個在她看來孤弱無助的女人；然而不久就證實了這個女人是個騙子，只有辭退。這些橫斷面從不同的側(cè)面說明了她的不成功。

影片中一大看點是葉如棠與潘知常的糾葛。葉、潘在公園唱戲而相識相知，隨后展開了一場“黃昏戀”，葉還一門心思地預(yù)想著即將到來的美好生活。然而往往不能如愿：先是為掩人耳目，誤殺了鄰居的愛貓；后來為倒賣墓地，賠盡了全部積蓄；召來女兒護(hù)理住院，又受到了女兒的譴責(zé)。身心疲憊的情況下，她選擇了回到過去的家，重過那平淡的生活。

應(yīng)該說，自潘知常出現(xiàn)以后，影片在情節(jié)上還是具有一定的連貫性的。但是更值得注意的是，很多事情缺乏必要的鋪墊，在情節(jié)邏輯上不具有必然性，在表現(xiàn)上未能深入人物內(nèi)心。我們不妨設(shè)想，如果沒有葉、潘二人的交往。葉還會不會選擇回到過去的生活呢?無從得知。葉是一個受過高等教育的人，自身有一定的優(yōu)越感，也不可避免地有高傲和自私的一面，她肯定有深藏于內(nèi)心的生活追求，但我們無法看得真切。在這個意義上，影片可能具備的闡釋深度被“后現(xiàn)代”式的平面化、碎片化事件給“稀釋”了。然而，葉如棠本人并不“后現(xiàn)代”，在這個意義上，影片可以進(jìn)一步理解為“后現(xiàn)代語境下葉如棠的生活”。

三、建構(gòu)還是消解

在一定范圍內(nèi)，影片碎片化的策略，呈現(xiàn)了多層次的生活場景和各種形貌的人物：從高樓大廈到平民住宅和偏街陋巷的日常景象，從包辦孩子前途的家長到無所事事的富家老太，從追新逐異的青少年到黯然返城的老知青……這正是“后現(xiàn)代”語境下“多元”景觀的一種體現(xiàn)。

第9篇：護(hù)理與文學(xué)藝術(shù)范文

老年人的心理變化，個體差異很大。有的心情煩躁，性子急，耐性差，有的愛發(fā)牢騷，喜歡自夸，常常看不慣這、看不慣那，有的固執(zhí)死板、性情孤僻，說什么就干什么，一旦形成成見就不易改變}有的表現(xiàn)出孤苦伶仃、寡言少語，總覺得退休后大勢已去，生活無味；有的興趣狹窄、不愛活動，無所事事，有的不相信人，好疑心，總覺得年輕人不如自己；有的喜攢東西，好積錢，吝嗇不堪，有的說話顛三倒四、絮絮叨叨，和年輕人的活潑性格合不來，有的特別關(guān)心自己，過分注意自己的身體健康，害怕死亡的到來

應(yīng)當(dāng)指出的是，大部分退休老人的心理是健康的，上述心理不健康的只是極少數(shù)。那么，造成這些老年人心理不健康的原因有哪些呢?

1，老人退休后，對家庭持有一種依存心理。他們并不滿足于“有飯吃”“有衣穿”，而是期望得到其他家庭成員越來越多的關(guān)心，愛護(hù)、尊敬和信任。否則，會使部分老人產(chǎn)生不滿情緒和晚年孤獨感。

2，剛退休后的老人，都會產(chǎn)生撫助子女的心理需要，主動承擔(dān)起家務(wù)勞動、教育第三代和照看門戶的重任。但隨著年齡的增高，老人的勞動能力和自理能力降低，慢慢地便由撫助需要，變化為求助需要，如陪伴就醫(yī)、煎藥護(hù)理、幫助洗澡擦背、理發(fā)洗(梳)頭等。如果他們的這種求助心理得不到一定程度的滿足，就會產(chǎn)生憂郁、消極和怨恨情緒以及家庭遺棄感。

3，退休老人在退休后的第一個五年中，仍希望能繼續(xù)參加工作，為社會再作貢獻(xiàn)，特別是那些長期習(xí)慣于積極而有規(guī)律的在職生活，一下子轉(zhuǎn)到慢節(jié)奏的退休生活的老年人，往往會因生活緊張程度的突然降低，而感到心理上的無所適從，無所事事。有的老知識分子不愿在退休后把自己的主要精力消磨在家務(wù)事上，有的體力勞動者不愿過清閑的退休生活。有些性格好強的老人會因其退休前“壯志未酬”而感到失望，退休后成就心理就變得更強烈，一旦不能如愿，就會誘發(fā)一些不健康的心理行為。

4，老年人害怕孤獨，害怕無人關(guān)心過問自己，害怕自己會遭到別人的嫌棄。因此，他們退休后，親和心理便油然而生，除了求得與其他家庭成員的親熱和睦外，還希望與朋發(fā)、鄰居友好往來，用以解除老年寂寞，消除自己經(jīng)常緬懷舊事的傷感情緒。據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，低齡老人的親和心理低于高齡老人，女性老人低于男性老人，腦力勞動老人低于體力勞動老人j喪偶老人的親和心理尤為強烈。

5，一些健康狀況不佳的老人，看到個別家庭中子孫對有病老人的惡劣態(tài)度，就會傷害老人切求健康長壽的心理。

6，老年失偶、離婚者為了避免老年孤獨，產(chǎn)生求偶心理。但由于老人再婚，常帶來激烈的家庭矛盾和社會輿論，這就使得不少有情老人終不能成眷屬，即使再婚了也可能由于受不住來自各方面的壓力和偏見而被迫分離。舊的傳統(tǒng)習(xí)俗和封建禮教使孤獨老人不能很好適應(yīng)這一心理變遷，因而產(chǎn)生一些不健康的心理行為。

7，老年人的心理變化，還與他們的社會交往有關(guān)。多方面交往的老年人，在心理上的異常改變不會有多大，只有那些興趣狹窄的人，由于其活動范圍小，常常會感到寂寞和孤單，情緒上容易激動或抑郁，而這些精神狀態(tài)，對老年人的健康和長壽都是不利的。

樂觀的情緒能促進(jìn)身心健康，甚至可以成為治療疾病的一味“良藥”。許多長壽老人的養(yǎng)生之道說明，他們除了長期堅持適宜的勞動、鍛煉、注意衛(wèi)生和以素食為主等因素外，還與精神樂觀、少發(fā)脾氣有密切關(guān)系。一百一十二歲的湖北宜昌市老中醫(yī)林雄成認(rèn)為，長壽的一個重要因索在于情緒樂觀，天下無不可了之事，任何事最終都會解決，遇事要想得開，并要能忍耐，遇事不怒，從容不迫。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表硯，神經(jīng)系統(tǒng)活動與生命衰老的關(guān)系最大。國外有人統(tǒng)計，人類疾病中，因為身(肉體)心(精神)失調(diào)所引起的占50～80％。 研究長壽的學(xué)者胡夫蘭德指出：“一切對人不利的影響中，最能使人短命夭亡的是不好的情緒和惡劣的心情，如憂慮、頹喪，懼怕，貪求、怯懦、忌妒和憎恨等。”近年來不少的臨床觀察和動物實驗也都證實：不安和緊張的情緒在短時間內(nèi)可使膽固醇升高，會導(dǎo)致實驗動物心肌的損害，還能引起高血壓以及腫瘤的發(fā)生。在日常生活中，由于爭吵、暴怒而誘發(fā)中風(fēng)猝死或心臟病發(fā)作，以及由于突如其來的巨大悲傷而出現(xiàn)昏倒、短暫意識喪失等現(xiàn)象也屢見不鮮。與此相反，愉快的情緒不僅能促進(jìn)疾病的康復(fù)，而且可以幫助消化、循環(huán)和振奮一切器官，活躍生命功能，以至達(dá)到健康長壽的目的。

那么，退休老人如何講究心理衛(wèi)生呢?

一，積極參加社會公益活動，生活起居規(guī)律化。退休后的老人只要身體條件許可，就應(yīng)該合理地安排自己的生活，適當(dāng)做一些力所能及的事，如當(dāng)好顧問，參謀，輔導(dǎo)青少年，培養(yǎng)接班人等等，把自己的豐富經(jīng)驗繼續(xù)獻(xiàn)給杜會。只有使自己不離開社會生活，才會從中感受到集體的溫暖和關(guān)懷，增加晚年生活的樂趣。

二、加強營養(yǎng)，堅持鍛煉，維持大腦的正常功能。大腦的機能狀態(tài)與心理衛(wèi)生的關(guān)系十分密切。對于老年人來說，除了通過勤于用腦以及注意營養(yǎng)、充足睡眠、避免過勞等措施來維持大腦正常功能外，還必須積極鍛煉身體，經(jīng)常到空氣清新的公園、海濱、湖畔或者陽臺，林蔭道、田野等處活動肢體，呼吸新鮮空氣。