大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)教育

一、前言

這是一個信息爆炸的時代，人們每天需要面對應(yīng)接不暇的信息，通過媒介傳遞的信息有一定傾向性，人們特別是大學(xué)生這一未來社會主力群體能否正確識別社會訊息，對信息提出質(zhì)疑、做出自己的判斷等越來越受到廣泛關(guān)注，上述能力我們稱之為媒介素養(yǎng)。大學(xué)生這一群體的媒介素養(yǎng)自2003年便受到研究者的關(guān)注，筆者試圖通過研讀之前的作者關(guān)于媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育等方面的研究成果，了解國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、當代大學(xué)生與媒體接觸的基本情態(tài)、媒介行為和媒介素養(yǎng)等，尋找不足。

二、大學(xué)生媒介素養(yǎng)簡介

媒介素養(yǎng)概念最早由英國學(xué)者于20世紀30年代提出，目的主要是針對當時電影普及帶來的流行文化與傳統(tǒng)文化的沖突，呼吁年輕人抵御大眾化電影導(dǎo)致的文化趣味腐蝕。

不同學(xué)者對媒介素養(yǎng)有不同的理解，如德國學(xué)者漢茨?摩澤爾認為媒介素養(yǎng)強調(diào)的是學(xué)校教育中對媒體知識的掌握和媒體使用方法的培訓(xùn)。我國研究者中張志安認為媒介素養(yǎng)是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。

筆者認為媒介素養(yǎng)是提高人們使用媒介的能力，使得青少年等能夠?qū)鞑ッ浇閭鬟f的各種信息做出正確的選擇，正確的理解，學(xué)會質(zhì)疑、等的評估等。

媒介素養(yǎng)教育是英國和丹麥的教育工作者于20世紀30年代率先提出的。1933年，英國學(xué)者ER?利維斯(ER.Leavis)和他的學(xué)生丹尼斯?桑普森(Den”Thompson)發(fā)表了文化批評論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》。該書首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育的問題作了專門的闡述并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。

媒介素養(yǎng)教育在世界各國發(fā)展不平衡，發(fā)達國家發(fā)展有較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，但是發(fā)展中國家的媒介素養(yǎng)教育處于萌芽狀態(tài)。

澳大利亞則被認為是當代西方最忠實媒介素養(yǎng)教育的國家，幾乎所有州都將媒介素養(yǎng)作為學(xué)生的必修內(nèi)容。甚至在西澳大利亞州和維多利亞州，已經(jīng)設(shè)立有媒介素養(yǎng)教育學(xué)位。在德國媒介素養(yǎng)相關(guān)知識通常放在政治、社會常識和社會研究等課程中講授。在法國，從60年代中期開始政府部門通過開展多項媒介素養(yǎng)教育活動如“主動的電視青年觀眾”培養(yǎng)青少年對電視傳播等媒介的認識力、觀察力。加拿大同樣是重視媒介素養(yǎng)的國家，全國大部分地區(qū)都成立了媒介素養(yǎng)教育協(xié)會，除了一些政府們致力于培養(yǎng)學(xué)生們健康的批評思維技能。在亞洲，日本從70年代中期就開始開展媒介素養(yǎng)教育，政府和民間團體共同提倡，近期，日本已經(jīng)有媒介素養(yǎng)教師方面的培訓(xùn)。

國內(nèi)從1980年以來信息的全球化似的傳統(tǒng)民族文化不斷受到?jīng)_擊，但媒介素養(yǎng)方面的研究或者教育始終沒有跟上時代的步伐，國人對媒介素養(yǎng)教育尤為陌生，直至1997年中國社會科學(xué)院的副研究員卜衛(wèi)發(fā)表了《論媒介教育的意義，內(nèi)容與方法》，我國才算真正開始研究媒介素養(yǎng)。2004年上海交通大學(xué)是第一個設(shè)立“媒介素養(yǎng)”公選課的高校，教育模式更是還處在探索階段。

三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀可以通過媒介素養(yǎng)程度體現(xiàn)，通過以下七個層面進行衡量：知曉了解層面、接觸消費層面、理解領(lǐng)會層面、分層解讀層面、質(zhì)疑批判層面、評估判斷層面、應(yīng)用制作層面。目前大部分調(diào)查中的調(diào)查問卷都依據(jù)這七個層次進行提問進而了解具體情況。

國內(nèi)很多研究者通過問卷調(diào)查在我國高校進行實地調(diào)研，了解到部分區(qū)域?qū)W生的媒介素養(yǎng)情況。科技的進步拓寬了媒介渠道，大學(xué)生更容易接受這些新媒介而冷落了傳統(tǒng)媒介，讀書時代則變成如今的讀圖時代，通過調(diào)研深入了解到大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，這些研究總結(jié)起來包括(一)媒介使用特點：1.大學(xué)生接觸的媒體種類很多：大學(xué)生樂于接受新鮮的食物，電腦、手機、MP5等數(shù)字化媒體等成為他們的主要媒介，2.接觸媒介時間延長，對媒介過度依賴：大眾媒介成為大學(xué)生社會化的“第二課堂”；3.所到之處即可接觸媒介：高科技的產(chǎn)品越來越方便攜帶，大學(xué)生隨時可以使用；4.媒介需求強烈，媒介消費較高。(二)媒介素養(yǎng)方面存在的問題：1.大學(xué)生對媒介內(nèi)容缺乏深入思考，缺乏選擇有效有益信息的能力；2.高科技帶來媒體數(shù)字化、平面化等，很少接觸寫字，信息大爆炸使得大學(xué)生們?nèi)狈嵺`獨立思考。3.人際關(guān)系日趨冷淡，人們增加了通過網(wǎng)絡(luò)媒介進行交流但是缺少現(xiàn)實中人與人之間的交流和互動。4.大學(xué)生有效識別負面信息的能力較弱，大學(xué)生容易受媒介中出現(xiàn)的負面新聞影響，盲目跟從，不加思索。

大學(xué)生是國民中文化素養(yǎng)較高的群體，然而研究結(jié)果顯示這一人群的媒介素養(yǎng)狀況卻并不樂觀，因此提高我國受眾的媒介素養(yǎng)成為亟待完成的任務(wù)!

四、研究趨勢

由于目前理論體系缺乏，需要加強教育實踐，通過更多地研究大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育課程、學(xué)習(xí)資源、教育模式，進而對開發(fā)的內(nèi)容進行評價研究，最終形成理論體系。此外，由于國內(nèi)開放關(guān)于媒介素養(yǎng)課程較少，同媒介素養(yǎng)教育過程一起開展有效實證研究較少，因此后期應(yīng)加強兩者結(jié)合的實證調(diào)研。

為了形成更有效的教育模式，需要到不同地方進行研究，先前的研究多做于經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)如上海、杭州等，欠發(fā)達地區(qū)調(diào)研有待加強。我們必須認識到我國的具體國情，需要探索合適我們國家的教育模式。

第2篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

1 大學(xué)語文教學(xué)中對人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1.1 教學(xué)方法和教學(xué)思想存在誤差

一些高等院校的語文老師的教學(xué)方法比較單一，高等院校的老師主要研究的是拓展學(xué)生視野為主的教學(xué)內(nèi)容，而偏離了我國大學(xué)語文教學(xué)的大綱目的和要求。因此，大學(xué)必須要重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，更要做到，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到不同文化的價值，不斷的提高文學(xué)修養(yǎng)。但是我國目前的教育體系之中，太過傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴重的影響了學(xué)生們對文字的興趣，這阻礙了大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2 大學(xué)語文地位在不斷的下降，缺乏相應(yīng)的語文教材就目前的情況來講，大學(xué)語文教材的內(nèi)容編寫還比較老套，并不適合現(xiàn)在時展的需要。另外，一些高等院校把語文課堂當成公共選修課，讓學(xué)生們按照自己的喜好去選擇課堂，教師的教學(xué)心態(tài)也很隨意，這樣的語文課對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)的作用也就得不到體現(xiàn)。逐漸，大學(xué)語文的地位也就會降低，學(xué)生的人文素質(zhì)也不能夠得到提升。

1.3 考試評價模式單一

受到應(yīng)試教育的影響，一些高校在測試學(xué)生的時候，一般采取的是做試題的形式，然后通過最后的分數(shù)來測量一個人的成績，學(xué)生也就會一考試過關(guān)為目的，從而沒有在真正意義上去學(xué)習(xí)，也就當然不能提高人文素養(yǎng)。

2 如何提高大學(xué)語文對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

2.1 改革大學(xué)語文的定位和教材

目前，很多的高等院校不重視語文教學(xué)，清華大學(xué)和南開大學(xué)都把語文課作為必修課來講解，但其他的學(xué)校的課程還在建設(shè)之中。教師在編寫語文教材的時候要融入到社會的各個信息，尤其是在里面要加入關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的文章，而且在編寫的時候要和現(xiàn)在時展相結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到真正的東西，不斷的提高自己的人文素質(zhì)，大學(xué)語文課堂的地位需要高等學(xué)院來重視，若是教師們都不重視，那么學(xué)生們又怎么會去重視呢!教材的編寫也是需要教師們一起去總結(jié)的，在編寫上進行創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的時候感受到濃厚的文藝氣息。

2.2 不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的灌溉教學(xué)方法

傳統(tǒng)的大學(xué)語文是比較呆板的，很難吸引學(xué)生們的興趣，更別去說調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性。人文素質(zhì)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，綜合的培養(yǎng)學(xué)生們的能力，促進學(xué)生們的全面發(fā)展。大學(xué)語文老師在講課的時候，不要一味的只顧著自己的講解，應(yīng)該要讓學(xué)生們動腦去思考，讓學(xué)生們對優(yōu)美的文章進行分析，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，也同時能夠讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生們的主動思考能力和學(xué)習(xí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)過時，隨著社會時代的發(fā)展，教學(xué)模式必要要符合社會發(fā)展的需要，不然所學(xué)的效果對學(xué)生發(fā)揮的作用并不是很大。

2.3 改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式

在現(xiàn)在這個信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，教師可以推薦學(xué)生看一些名著、值得借鑒學(xué)習(xí)的書籍，教師可以與學(xué)生在網(wǎng)上進行交流，不斷的提高學(xué)生們的閱讀能力，讓學(xué)生們在自主觀看的時候發(fā)表自己的意見看法，提升自己的思考能力，久而久之，教師的目的也就會實現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的環(huán)境下會不斷的提高自己的人文素質(zhì)。

3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性

盡管大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面還存在著這樣或那樣的問題，但是，只要采取客觀的態(tài)度，針對性地提出解決方案，就能激發(fā)大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，充分調(diào)動大學(xué)生的個人技能與個人特色，使得大學(xué)語文教育更加的科學(xué)化、民主化。其實，大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有著十分深遠切不可代替的重要作用。下面，我們將對大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性進行具體的分析。

3.1 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于增強大學(xué)生的愛國主義熱情，提高整個國家的凝聚力。

事實上，任何一個國家，發(fā)揚國家文化、宣傳愛國主義熱情大多是通過教育教學(xué)活動來達到目的，也就是教育教學(xué)活動并不是僅僅學(xué)習(xí)基本的科學(xué)文化知識，還包括非常重要的思想道德素質(zhì)和社會生存法則。大學(xué)語文教育作為大學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯的重要組成部分，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。比方說大學(xué)語文教材中包括很多的東西方文學(xué)等等。這些都極大地歌頌和贊揚了人們的愛國主義行為，間接的宣揚了愛國主義熱情。這樣一來，大學(xué)生在進行語文課程的學(xué)習(xí)時能夠更加深刻的感受到愛國熱情。

3.2 在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚，讓我國國家文化在繼承的基礎(chǔ)上取得發(fā)展。

眾所周知，大學(xué)是大學(xué)生從校園步入社會的重要階段。因此，這就要求大學(xué)語文教師不僅僅要授予大學(xué)生科學(xué)文化知識，還要和諧融入一些生活技能與社會經(jīng)驗等等，比方說大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)、基本操作能力等等。也就是說，提高大學(xué)生的整體人文素質(zhì)是大學(xué)語文教育的核心目標和最終目標。經(jīng)過中西方的權(quán)威科學(xué)家的研究成果可知：人先天是不具備審美的能力以及辨別是非對錯的能力，都是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的。通過不同階段的學(xué)習(xí)，提高自身的審美意識以及分辨是非的能力。顧名思義，大大學(xué)生語文教育是提高人們綜合素質(zhì)的重要方式，是建成社會主義美好社會、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的必經(jīng)之路。

3.3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)能夠幫助大學(xué)生構(gòu)造出完備的知識框架，有利于后期社會知識、專業(yè)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、條理化。

根據(jù)當前社會經(jīng)濟市場的需求來看，綜合能力較強的大學(xué)生往往就會占據(jù)十分有利的競爭位置，招聘方通常都會優(yōu)先面試和錄用。因此，大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)就顯得尤為重要。大學(xué)語文教育可以幫助大學(xué)生構(gòu)造出較為完整的知識框架，讓大學(xué)生在有自我安排的情況之下進行學(xué)習(xí)，不僅僅可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所謂的學(xué)習(xí)質(zhì)量便是達到教育教學(xué)目標，從一個大學(xué)語文教育的角度來說就是提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生理性、嚴謹?shù)乃季S，夯實日后科學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

3.4 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生之間建立起平等友愛的學(xué)習(xí)關(guān)系，營造出文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。

很多高等院校都會使用大量的經(jīng)典文學(xué)書籍，閃耀著平等友愛、團結(jié)和睦的光輝，凸顯集體合作的重要性。也就是說，大學(xué)生在進行大學(xué)語文教學(xué)活動過程時，既可以學(xué)習(xí)到死的科學(xué)文化知識，還能夠?qū)W習(xí)到活的思想文化知識。在潛移默化的知識熏陶過程當中自然而然的形成高尚的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，強化大學(xué)生自身的團結(jié)意識和友好意識。因此，在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)對于學(xué)習(xí)氛圍的營造和大學(xué)生自我形象的塑造都有著十分積極的影響。

3.5 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生豐富人文方面的知識，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時學(xué)習(xí)到更重要的人文知識。

接受教育教學(xué)活動是人們豐富知識閱歷的重要手段，它的目的性和實用性極強。對于大學(xué)語文教育教學(xué)活動來說，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)已成為時代賦予教育全新的內(nèi)容，這也是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。總而言之，在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)也就是變相的轉(zhuǎn)變教育教學(xué)風(fēng)向標，視豐富大學(xué)生人文素質(zhì)為重要導(dǎo)向。

第3篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 新媒體；道德素養(yǎng)；高校

中圖分類號 G64 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）172-0070-02

1 優(yōu)良媒體素養(yǎng)的潛在效益

“媒體素養(yǎng)”，一個源自英國的新生代詞匯，圍繞著當代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往、娛樂等方方面面。因而對青年大學(xué)生有著潛移默化不可磨滅的影響，可對部分科學(xué)意識、人文素養(yǎng)尚有提升的學(xué)生意識到自身的不足。一位素養(yǎng)較高的大學(xué)生可以緩解校內(nèi)新媒體競爭日益激烈的媒體市場、更好地平衡自身修養(yǎng)與學(xué)校道德風(fēng)尚；減小媒體傳播認知的風(fēng)險性，讓新媒體能夠更好地將“正能量”體現(xiàn)到當代大學(xué)生身上。

2 深嘆高校“媒素”現(xiàn)狀

鎮(zhèn)江，一座歷史文化古城，文化與素養(yǎng)的融合孕育著9所高校。高校在校學(xué)生在新媒體層出不窮涌現(xiàn)階段暴露出眾多令人匪夷所思的問題。就鎮(zhèn)江市部分高校而言，大學(xué)生的媒體素養(yǎng)問題主要表現(xiàn)在以下4個方面：

1）媒體交流中的從眾心理、獵奇心理、攀比心理無處不見。新時期，國家和社會對大學(xué)生自主性、創(chuàng)新性有著更高的要求。在新媒體不斷涌現(xiàn)的背景下，大學(xué)生應(yīng)對事物有著自己獨到的見解，而從眾、獵奇、攀比等心理的產(chǎn)生，不利于大學(xué)生提升自身的“媒體素養(yǎng)”。

2）過分依賴新媒體，懶惰成性，荒廢學(xué)業(yè)。新媒體的涌現(xiàn)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利，但多數(shù)大學(xué)生并未將新媒體作為輔學(xué)習(xí)工具，而是直接利用資源。在此過程中，大學(xué)生未能動腦思考，使其養(yǎng)成懶惰的不良習(xí)慣。

3）對傳媒信息的選擇能力、批判能力和思辨性反應(yīng)能力較弱。傳媒信息良莠不齊，要求大學(xué)生必須具備良好的判別能力，但多數(shù)大學(xué)生對傳媒信息缺乏足夠的判斷力，使其媒體素養(yǎng)不斷降低。

4）濫用媒介，影響身心健康發(fā)展，危害校園管理。新媒體在校園中越來越發(fā)揮重要作用，部分學(xué)生利用校園官方微博等媒介傳播不良信息，嚴重擾亂校園秩序。

3 多校、多形式可行性研究的策略

根據(jù)組織交流反饋總結(jié)出的相關(guān)問題，設(shè)計有針對性的大學(xué)生“媒體素養(yǎng)”調(diào)查問卷并展開調(diào)查，開展講座、研討會。

首先在鎮(zhèn)江市內(nèi)對江蘇大學(xué)、江蘇科技大學(xué)、鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校、江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院和中國人民鎮(zhèn)江船艇學(xué)院學(xué)生和學(xué)校相關(guān)媒體展開問卷調(diào)查。問卷相關(guān)問題有：媒體素養(yǎng)內(nèi)涵了解、校內(nèi)媒體素養(yǎng)教育形式、大眾媒介對大學(xué)生的影響、媒介標準等。

邀請學(xué)院導(dǎo)師和相關(guān)學(xué)校部門對通過spass因子分析法和主成分分析法得到相關(guān)數(shù)據(jù)展開進一步的討論，探求鎮(zhèn)江市大學(xué)生“媒體素養(yǎng)”解決策略。多次研究探討得出以下4點應(yīng)對方法。

3.1 學(xué)校建立、健全大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育工作機制

鎮(zhèn)江市內(nèi)高校應(yīng)把媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生思想政治教育工作范圍，既可以劃歸大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)小組管理，也可成立依托宣傳思想、團學(xué)工作、社團聯(lián)合會工作機構(gòu)。根據(jù)各校條件和學(xué)生的實際情況，建立規(guī)范的媒介素養(yǎng)教育管理機制，編制媒介素養(yǎng)教育計劃與方案，成立媒介素養(yǎng)教育實踐基地，制定可操作性強的考評、操作辦法。

3.2 開展媒體素養(yǎng)理論相關(guān)選修課和講座

大學(xué)生有素質(zhì)拓展學(xué)分，在選修課程中加入媒體素養(yǎng)理論相關(guān)選修課。學(xué)校可自編或幾所學(xué)校聯(lián)合使用媒介素養(yǎng)教育的教材，明確培養(yǎng)目標和教學(xué)任務(wù)，系統(tǒng)授課。既可獲得相應(yīng)學(xué)分，又可以增加對媒體素養(yǎng)相關(guān)知識的了解，進而提升自身媒素修養(yǎng)。團學(xué)工作中可將媒體素養(yǎng)與社會主義核心價值觀相結(jié)合，邀請資深教授開展講座去座談會，拉近學(xué)生與“媒體素養(yǎng)”的距離。促進大學(xué)生自覺樹立媒介自律意識，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的媒介道德意志和道德責(zé)任，抵制各種不良媒介信息的干擾。

3.3 創(chuàng)建虛擬、真實媒介系統(tǒng)，改善思維慣性

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，可采用類似匿名制投票的方式，將新媒體置于一個高仿運營平臺，營造類似真實世界。以正常的思維去思考、運用此狀態(tài)下的新媒體，隔一段時間（自己完全沉浸于其中）離開虛擬世界，感受思維維度的變化，適時嘗試幾次對比不同環(huán)境下對媒體的認知，讓具備的誤會、選擇性偏差與理性的思考與評估作對比，批判性改善虛擬思維。

3.4 加強校內(nèi)、校外新媒體交流實踐，素質(zhì)利用媒體平臺

校內(nèi)學(xué)生接觸到的新媒體大多與手機分不開，而校外新媒體則更加多元化，不一樣的元素互補更能讓學(xué)生在豐富多彩、喜聞樂見的校內(nèi)、校外文化活動中受到教育。實踐是檢驗真理的唯一標準，在類似鎮(zhèn)江“金山網(wǎng)”鎮(zhèn)江論壇中形成學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育；編輯、記者、主持等更能對內(nèi)、對外交流，這更是一種自我媒體素質(zhì)的約束與展現(xiàn)。讓學(xué)生零距離交流實踐，增加對媒素的感性認識。

4 “媒素”調(diào)研現(xiàn)實價值意義

媒介素養(yǎng)被定義為能夠正確認識和使用媒介的一種能力，這種能力是學(xué)生了解、使用、判斷媒介及媒介信息的能力，培養(yǎng)對各種復(fù)雜媒體文本的識讀能力，教育學(xué)生明 智理性地辨識媒體，尤其是辨別媒體所傳播信息之真?zhèn)魏兔莱螅茌^好適應(yīng)信息時代復(fù)雜環(huán)境的大學(xué)生。同時進一步促進學(xué)生自身、學(xué)校的道德風(fēng)尚教育，維護校園文明與和諧，進而促進鎮(zhèn)江市文明建設(shè)。

參考文獻

[1]覃川，王磊靜，張嵩印，等.當代大學(xué)生媒介行為和媒介素養(yǎng)實證研究[J].當代傳播，2007（4）：64-68.

[2]楊春霞，李叢.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在的問題與對策[J].河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（3）：28-29.

[3]黃永宜.淺論大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育[J].新聞界，2007（3）：38-39.

[4]王賢卿.網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下的道德建設(shè)[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2005.

第4篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；認知；態(tài)度

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，在我國高等教育建設(shè)以及思想道德教育過程中占有重要地位，大學(xué)生作為當前社會最富有活力和創(chuàng)造性的群體，他們對于我國傳統(tǒng)文化的認知和態(tài)度，往往影響著社會公眾對于這一問題的關(guān)注。以大學(xué)生作為調(diào)研群體，了解大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認知狀況，分析其思想形態(tài)特點對于制定相應(yīng)的措施來改進教育工作具有極其重要的意義。

通過對遼寧省部分高校進行問卷調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)研對象中有部分大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知識了解程度低，其獲取中國傳統(tǒng)文化的渠道窄，大多以書籍和課堂教師講授為主。究其根源，部分大學(xué)生認為傳統(tǒng)文化對于他們的生活意義不大，純理工科學(xué)生普遍對大學(xué)語文課程內(nèi)容不感興趣，甚至認為沒有必要開設(shè)大學(xué)語文課程，他們更愿意花時間去關(guān)注當前的流行文化和時尚雜志。在調(diào)研過程中，我們還發(fā)現(xiàn)高校大學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)文化欠缺，素養(yǎng)偏低，對傳統(tǒng)文化認知模糊、審美缺失等問題。

一、導(dǎo)致這一現(xiàn)象的具體原因

1.全球化的影響。我們今天所面對的是一個全球化的時代。我們都生活在地球村這個小村莊，當前通訊工具和交通工具日益強大。許多西方知識和文化在全球進行資源共享。許多大學(xué)生一窩蜂地學(xué)托福，考外語，學(xué)計算機。而我們的傳統(tǒng)文化則被束之高閣，大學(xué)生對其的重視程度已然令人堪憂，學(xué)生很自然地將大學(xué)語文排在了專業(yè)課、外語、計算機甚至是政治課之后。

2.高校教育管理的松懈。我們調(diào)研的許多高校，很少開設(shè)大學(xué)語文這門課程，本來高校就有責(zé)任引導(dǎo)不重視大學(xué)語文的學(xué)生，如今卻主動撤消了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺。當高校都缺失審美心理甚至是審美的素養(yǎng)，又怎么能夠潛移默化地影響學(xué)生呢？

3.信仰危機所帶來的傳統(tǒng)文化情感匱乏。中華民族幾千年來都是以儒家精神教化人民。儒家的思想極具現(xiàn)實性,而現(xiàn)實社會中真正恪守儒家思想，以德約束自己的人簡直寥寥無幾。真正的儒家思想是用來教化行為的，只有從行動上切實踐行，才能達到真正的教育目的。而大學(xué)語文的作用就在于要把學(xué)生這方面的缺失彌補起來。大部分學(xué)生并不認為這是我國傳統(tǒng)文化的精華，而誤以為這些都是過時的糟粕，未能認識到中國傳統(tǒng)文化的真正價值。

4.家庭社會道德失教難以引起傳統(tǒng)文化審美共鳴。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍失去了這方面的家庭和社會教育，過多地依賴父母，這些現(xiàn)象反映出他們?nèi)笔Я硕Y和孝――中國傳統(tǒng)文化的根本，而到了大學(xué)，再想將這種道德思想更深入地貫徹到已經(jīng)成年的大學(xué)生的思想之中，幾乎已經(jīng)不可能。

5.應(yīng)試教育缺乏真正的傳統(tǒng)文化審美情感培養(yǎng)。在應(yīng)試教育下，中小學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎都遵循一種規(guī)范，學(xué)生所做的題目有標準化答案，學(xué)生很少能在一種自由寬松的心境下學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化與文學(xué)。也就是說，當前大學(xué)生從小學(xué)起就缺乏真正意義上的文化和文學(xué)的陶冶。

這些主客觀原因的存在導(dǎo)致了大學(xué)生傳統(tǒng)文化審美心理和審美素養(yǎng)的缺失，這些主客觀因素并不是獨立的，而是交互作用的。面對如此繁多并相互作用的主客觀原因，我們深知冰凍三尺非一日之寒。要想改變大學(xué)生傳統(tǒng)文化審美的缺失現(xiàn)狀，的確并非易事，但我們已經(jīng)找到了問題的癥結(jié)之所在，接下來便是對癥下藥。

二、應(yīng)對措施

要想改變這種大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知欠缺、素養(yǎng)偏低、認識模糊的現(xiàn)狀，需要社會的輿論導(dǎo)向、高校的理論和制度要求、教師身體力行等幾方面相互配合，發(fā)揮合力。總結(jié)起來主要應(yīng)從以下幾個方面入手：

首先，教師要從自身做起，做好行為示范，提升自身傳統(tǒng)文化審美境界。然后言傳身教，影響身邊的學(xué)生，以自己的道德學(xué)問和傳統(tǒng)文化的審美境界感化學(xué)生和身邊的一切人。教師在有力的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，促使學(xué)校、社會、國家重視起來，并有一種明確的輿論導(dǎo)向和真正切實的具體舉措和制度，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提高審美素養(yǎng)。

其次，從大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化的需求出發(fā)，增強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容教育的針對性。當今的大學(xué)生具有一定的個性，教育者應(yīng)該給予學(xué)生信任和理解，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不應(yīng)強迫灌輸深奧的哲理；應(yīng)該讓大學(xué)生生活在一個平等交流的環(huán)境里面，根據(jù)他們自身的文化需求，對其進行人生觀、世界觀和價值觀教育。

最后，要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情況，改變輕視傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣，改革歷史文化教育形式，并建立有效的保障制度，發(fā)揮國家社會的輿論導(dǎo)向功能及學(xué)校的課程設(shè)置作用，配合教師的身體力行，共同作用形成合力，給學(xué)生營造一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，從根本上改變大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知缺失的現(xiàn)狀。

參考文獻：

[1]張人杰.20世紀教育學(xué)名家名著[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002.

第5篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

一、高校要改變傳統(tǒng)觀念，打破思維定勢，從戰(zhàn)略上和戰(zhàn)術(shù)上高度重視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，建立和完善組織保障和制度保障

高校要將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案之中，通過全過程、全員、全方位培養(yǎng)，使學(xué)生在大一就明白學(xué)校與社會的關(guān)系、學(xué)習(xí)與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系、職業(yè)與崗位的關(guān)系，使學(xué)生早日明白自身定位、職業(yè)定位、能力技能、環(huán)境資源條件約束、職業(yè)理想。通過對自己的興趣、愛好、知識、技能、性格、氣質(zhì)、價值觀、態(tài)度、意志等因素綜合分析和權(quán)衡取舍，并結(jié)合當前的市場需求和環(huán)境資源條件約束，根據(jù)自己的職業(yè)定位，確定自身最佳的職業(yè)發(fā)展目標。

高校要成立專門的職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)導(dǎo)部門來協(xié)助大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設(shè)職業(yè)素養(yǎng)教育系列課程，及時向大學(xué)生提供職業(yè)教育和實際的職業(yè)指導(dǎo)，最好是要配合提供相關(guān)的社會資源。學(xué)校應(yīng)積極與企業(yè)聯(lián)系，通過校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)交替、頂崗實習(xí)、訂單培養(yǎng)和現(xiàn)代學(xué)徒制等多種形式，不拘一格、有教無類、因材施教，聯(lián)合培養(yǎng)，提供學(xué)生實習(xí)實踐基地以及科研實驗基地，讓學(xué)生能夠在上學(xué)期間就可以感受到實際工作的氛圍和環(huán)境，感受職場，感受企業(yè)文化。

二、以課堂教學(xué)為主，培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

通過開設(shè)“職業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育”、“法制安全”、 “大學(xué)生心理健康”、“溝通力、執(zhí)行力、表達力”、“團隊力、抗挫力”等課程或講座，加強對學(xué)生職業(yè)認識、職業(yè)定位、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)技能、職業(yè)道德等的培養(yǎng)，使學(xué)生了解本專業(yè)必須具備的含金量高的職業(yè)技能證書和職業(yè)資格證書，讓他們清楚地認識到自己走向工作崗位后所需的各種知識和技能。同時，我們還要大力強調(diào)大學(xué)生對職業(yè)意義的認識，使學(xué)生懂得職業(yè)并非僅僅是個人謀生的手段，它更是奉獻社會，實現(xiàn)自己人生價值的重要途徑。通過開設(shè)“專業(yè)導(dǎo)論、企業(yè)實踐、學(xué)科前沿”等三類講座，讓每位學(xué)生入校后能夠及時的了解所學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，給自己未來一個合適的和清晰的定位；指導(dǎo)學(xué)生客觀地評價自我，了解學(xué)科和專業(yè)前沿知識，著手制定契合自己的大學(xué)學(xué)業(yè)規(guī)劃，為實現(xiàn)自己的理想奠定基礎(chǔ)。

重視“兩課”教育和專業(yè)教學(xué)，堅定大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀。“兩課”教學(xué)作為德育的主渠道、主陣地，主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標。要把“兩課”教育融人到學(xué)生的整個學(xué)業(yè)中，貫穿于整個培養(yǎng)過程，讓學(xué)生樹立高度的責(zé)任心、事業(yè)心、使命感，成為具備“獨立之人格、科學(xué)之精神、人文之素養(yǎng)、專業(yè)之特長”的優(yōu)秀大學(xué)生。以專業(yè)教學(xué)為平臺，潛移默化，潤物細無聲的滲透職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。專業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)不僅僅是教會學(xué)生有關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識和解決專業(yè)問題的能力，更應(yīng)該是教育學(xué)生如何做人做事。深入了解學(xué)生需要，改進教學(xué)方法，采用項目式、探究式、互動式教學(xué)法，積極運用課件、微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新型信息化教學(xué)手段，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，向?qū)W生提供正確、新穎、前沿、正能量、接地氣、有溫度的學(xué)科信息。“只教給人一種專門知識技術(shù)是不夠的，重要的是人要借助教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。”要高調(diào)做事，低調(diào)做人。

三、推進服務(wù)需求、校企合作、理實一體的“三位一體”培養(yǎng)策略

根據(jù)《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高〔2006〕16號）和《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代?業(yè)教育的決定》（國發(fā)〔2014〕19號）等文件，高職院校是為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理一線和基層培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、專業(yè)知識素養(yǎng)和職業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才。“以服務(wù)為宗旨，就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路”是高職院校的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

第一，堅持服務(wù)需求、就業(yè)導(dǎo)向。高職高專人才培養(yǎng)要立足當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展，推動專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對接、人才培養(yǎng)規(guī)格與工作崗位要求對接、課程內(nèi)容與職業(yè)標準對接、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接、畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書對接、職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)對接，使學(xué)生學(xué)以致用，活到老，學(xué)到老。以提高高職學(xué)生就業(yè)能力為重點，全面實施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，形成對接緊密、特色鮮明的課程體系，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程。

第二，推進校企合作、特色辦學(xué)。推行與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，實行“雙證書”（學(xué)歷證書+本專業(yè)職業(yè)資格證書或技能證書）教育，全面推廣“校企合作，工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)理念。

校企聯(lián)合制訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案，采用“訂單培養(yǎng)”等形式凸顯專業(yè)特色，打造專業(yè)品牌。

企業(yè)提供機會讓學(xué)生真實接觸到實際工作過程，切實感受到企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)的文化、企業(yè)的品牌形象、企業(yè)對員工的要求。通過這種身臨其境的體會、模仿學(xué)習(xí)，加深認知，感同身受，為職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)只有在環(huán)境和實踐中才能真正形成。

第三，理實一體、重視創(chuàng)新。實現(xiàn)理論與實踐教學(xué)的一體化，將培養(yǎng)學(xué)生實踐動手能力的系統(tǒng)培養(yǎng)與培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)知識系統(tǒng)靈活、交叉地進行應(yīng)用，積極探索和構(gòu)建與實踐教學(xué)相融合的基礎(chǔ)知識培養(yǎng)系統(tǒng)，在強調(diào)以實踐為重點的基礎(chǔ)上，也要重視理論，真正為實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標服務(wù)。同時重視對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，將理實一體化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到人才培養(yǎng)全過程。

四、科學(xué)規(guī)劃“第二課堂”，強化大學(xué)生養(yǎng)成教育

學(xué)校各級團組織要指導(dǎo)學(xué)生會、學(xué)生社團和學(xué)生自組織科學(xué)規(guī)劃第二課堂活動，發(fā)揮第二課堂活?傭匝?生職業(yè)行為習(xí)慣養(yǎng)成的主導(dǎo)作用。團組織通過實施思想政治與道德實踐、社會實踐與志愿服務(wù)、學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術(shù)與身心發(fā)展、社會工作與社團活動、技能培訓(xùn)及其它等六類活動，分別從活動前的謀劃、活動中的實施、活動后的效果總結(jié)等三個方面強化大學(xué)生的思考力、執(zhí)行力、溝通表達力、團隊精神、健康心態(tài)、細節(jié)把握、職場禮儀等良好職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成。大學(xué)生通過接觸社會、了解社會，正確認識自己的能力狀況和知識結(jié)構(gòu)，強化大學(xué)生的社會責(zé)任感和端正職業(yè)態(tài)度。

不斷強化學(xué)生全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，推行住宿書院制（社區(qū)）管理模式，充分發(fā)揮書院和專業(yè)學(xué)院的作用，通過構(gòu)建素質(zhì)拓展教育、人際交往和信息化建設(shè)三大載體，配合完全學(xué)分制，拓展學(xué)術(shù)及文化活動，為大學(xué)生的健康成長營造豐富高雅、活潑向上的校園文化氛圍，塑造學(xué)生健全人格、高尚品德、創(chuàng)新精神和實踐能力。

此外，還要進一步從常規(guī)工作和簡單事情入手，做到不遲到不早退不曠課、按時晨練、講究衛(wèi)生、考試不作弊等習(xí)慣養(yǎng)成工作，督促大學(xué)生做好每一個細節(jié)，養(yǎng)成辦事不拖拉、遇事不慌張、積極主動、關(guān)注細節(jié)，達到強化大學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣的目的。

播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。成功是一種習(xí)慣；失敗也是一種習(xí)慣。習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編織其中一根線，到最后我們再也無法弄斷它。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，一言一行都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣，所以我們從現(xiàn)在起就要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣。

五、將人文素養(yǎng)內(nèi)化為職業(yè)道德

營造濃厚校園文化氛圍，提升師生人文素養(yǎng)，將文化素養(yǎng)內(nèi)化為職業(yè)道德。高校要堅持開展大學(xué)生全人格教育和“科學(xué)+藝術(shù)”的指導(dǎo)思想，注重知識、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展，注重通識教育和專業(yè)教育“寬度”、“厚度”、“深度”的協(xié)調(diào)性，注重學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)。

通過閱讀經(jīng)典和高雅藝術(shù)進校園，培養(yǎng)大學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)，對人具有教化作用，化有形為無形，潤物無聲潛移默化地提升大學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神。

第6篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生；數(shù)學(xué)素養(yǎng)；策略

數(shù)學(xué)素養(yǎng)顧名思義就是人本身具備的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，它在數(shù)學(xué)教育中占有非常重要的地位。我國數(shù)學(xué)教育隨社會的發(fā)展而發(fā)展，其復(fù)雜程度也在逐步提高，少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)提高的復(fù)雜性是社會復(fù)雜性在數(shù)學(xué)教學(xué)中的具體體現(xiàn)。而藏族大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)就更具有其本身的獨特性和復(fù)雜性。

我們知道以往的數(shù)學(xué)教育受傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”觀念的影響，常出現(xiàn)對教學(xué)模式理解與運用的簡單化、片面化的傾向，通過建立統(tǒng)一的教學(xué)模型，也就是過多地注重了對數(shù)學(xué)知識和技能的教學(xué)，而對學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)、情感和價值觀的培養(yǎng)關(guān)注不夠，使數(shù)學(xué)教育變成了知識和技能的教學(xué)，迫使學(xué)生疲于應(yīng)付“八股”式的教學(xué)，逐漸產(chǎn)生了“數(shù)學(xué)難學(xué)”與“枯燥乏味”的感覺。在筆者多年的民族數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，深為這種認識所困惑，因為我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們一旦對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了這樣的認識后，會對后期的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)造成很大的負面影響。通過不斷地摸索并結(jié)合教學(xué)實踐，我們認為提高藏族大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)最根本的還是應(yīng)該從學(xué)生本身出發(fā)，也就是將鮮活的學(xué)生作為研究對象，通過了解這些對象的具體情況，然后才能對癥下藥，尋求恰當?shù)姆椒ā?/p>

1通過多年教學(xué)實踐，我們發(fā)現(xiàn)藏族大學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在如下錯誤認識

1.1“計劃經(jīng)濟”遺留的思維慣性

相當一部分藏族大學(xué)生對大學(xué)的認識還停留在過去上了大學(xué)就是進了保險箱，什么都不用愁，他們從一入校就認為進了大學(xué)門，以后就沒什么大問題了，反正自己已經(jīng)是一個大學(xué)生了，以后的前途國家會考慮的。所以從思想上放松了對大學(xué)數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)的警惕性，學(xué)習(xí)的目的也不明確，大腦里帶有深深的計劃經(jīng)濟時代下大學(xué)生思維的烙印。

1.2對數(shù)學(xué)的重要性認識不足

由于數(shù)學(xué)專業(yè)是基礎(chǔ)科學(xué)之一，表面看上去很難直接指導(dǎo)實踐并應(yīng)用于實踐生活，這就導(dǎo)致很多學(xué)生忽視對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，他們中很大一部分人認為，學(xué)好數(shù)學(xué)沒有什么用，反正自己最后還是回去教中小學(xué)，在中小學(xué)用不到那么多的諸如微積分、向量空間之類的高等代數(shù)的知識，所以不喜歡學(xué)習(xí)也不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

1.3低估了大學(xué)數(shù)學(xué)的抽象與容量

中學(xué)數(shù)學(xué)尤其是高中數(shù)學(xué)由于內(nèi)容少、課時多，有時會出現(xiàn)老師一節(jié)課只講一個例題的現(xiàn)象。總體上來看教學(xué)容量不大，而大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該是使學(xué)生向自學(xué)能力提高方向培養(yǎng)的轉(zhuǎn)折點，所以為了教學(xué)進度老師有時一節(jié)課講10多頁也是正常現(xiàn)象，并且中學(xué)教學(xué)的知識與生活實踐關(guān)系更緊密一些，但難以與高等數(shù)學(xué)知識的具體、抽象直接銜接，加之學(xué)生初學(xué)伊始一般會用中學(xué)的眼光來看待大學(xué)數(shù)學(xué)的課程，往往會低估了大學(xué)數(shù)學(xué)的抽象與容量，使不少大學(xué)一年級學(xué)生一接觸到“數(shù)學(xué)分析”、“高等代數(shù)”等課程，就對數(shù)學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了畏懼情緒。

1.4故意降低自身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的標準

有相當一部分少數(shù)民族學(xué)生由于來自經(jīng)濟欠發(fā)達的民族地區(qū)，該地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達，信息傳播很慢，在具體的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中也出現(xiàn)了對課本中部分章節(jié)內(nèi)容的刪減，所以他們認為反正自己畢業(yè)后要回到當?shù)厝ィ绻鲋袑W(xué)教師也用不了那么多的高等數(shù)學(xué)內(nèi)容，因而不深入地學(xué)習(xí)，只學(xué)一點皮毛而已，還有部分藏族大學(xué)生認為自己的高考分數(shù)低，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，只要數(shù)學(xué)考試過關(guān)就行，從而故意降低自身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的標準。

2如何走出誤區(qū)提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

2.1興趣是最好的老師

心理學(xué)認為，興趣是一種帶有情緒色彩的認識傾向，它以認識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動人去認識事物、探求真理的一種重要動機。阿伯特.愛因斯坦(AlberEinstEIn)曾說：“興趣和愛好是最好的老師”。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣是作為民族教育工作者的我們必須重點關(guān)注的問題。

2.2吃透定義是根本

教學(xué)發(fā)展的動力源于社會和自身發(fā)展應(yīng)用的需要，如何讓學(xué)生切實地感受到這種需要是學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得內(nèi)在動力的關(guān)鍵，通過再現(xiàn)數(shù)學(xué)思想史可以讓學(xué)生感受到這種需要，也使他們有探索的“愉悅”，這樣的例子很多，本文不再累贅。至于吃透定義對藏族大學(xué)生直觀的理解數(shù)學(xué)而言顯得尤為重要，“定義”就是通過指出概念所反映事物本質(zhì)屬性來明確概念的邏輯方法。

2.3溫故而知新，自我去總結(jié)

大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)容量是不大的，為了教學(xué)進度老師有時一節(jié)課可以講10多頁也是正常現(xiàn)象，對數(shù)學(xué)概念及思維的掌握及諸如英語等課程的鞏固，需要記憶的東西太多，隨著時間的推移可能前面學(xué)過的知識遺忘得很快，這就需要我們學(xué)會自我去總結(jié)，善于溫故而知新，尤其《高等數(shù)學(xué)》與《解析幾何》之間的知識點有很多是有聯(lián)系的。學(xué)生的思維總是體驗每一次總結(jié)之后得到升華，學(xué)生的創(chuàng)造力也是在體驗掌握成功的過程中得到開發(fā)。例如：在學(xué)完求極限的過程之后，可以讓學(xué)生總結(jié)諸如“利用連續(xù)性”、“倒數(shù)法”、“約簡分式法”、“有理化法”、“設(shè)變量法”、“羅比塔法”等方法求極限。

以上針對藏族大學(xué)生提高他們數(shù)學(xué)素養(yǎng)的方法，只能說是最基本的幾種方法，需要指出的是并不是每種方法都能獨立發(fā)揮作用，在具體教學(xué)中，我們需要視具體情況與用多種策略，以求達到較好的效果。

總而言之，以上的這些探究也好，策略也罷，實施起來都離不開藏族大學(xué)生自身的勤奮，所以作為教師在授課之余還應(yīng)該培養(yǎng)他們的做人意識，樹立競爭意識，使他們能夠清楚地意識到隨著改革的不斷深化必須樹立學(xué)習(xí)終身化的理念。這將會幫助他們根除對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思想認識誤區(qū)。同時，還應(yīng)激發(fā)他們不要滿足于現(xiàn)狀，要樹立到更好的大學(xué)再繼續(xù)深造的信心；到更大的城市謀求發(fā)展的壯志，使他們自己能夠真正意識到具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)的必要性和重要性。

參考文獻：

［1］高雪芬，胡覺亮.培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)——我校開設(shè)“數(shù)學(xué)與科學(xué)進步”課的具體做法［J］.大學(xué)數(shù)學(xué)，2006(1).

［2］朱士信.如何在大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維［J］.大學(xué)數(shù)學(xué)，2003(3).

［3］李醫(yī)民，王學(xué)弟，丁丹平，等.數(shù)學(xué)素質(zhì)教育改革的系統(tǒng)工程［J］.大學(xué)數(shù)學(xué)，2003(4).

［4］樊曉明，王志剛.數(shù)學(xué)實驗與數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.長春師范學(xué)院學(xué)報，2006(10).

第7篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：工科大學(xué)生；人文素養(yǎng)；高等教育；人際關(guān)系

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）46-0082-02

當今社會人才市場的激烈競爭使得高校的教育越來越偏重于技能上的培養(yǎng)，伴隨而來的是學(xué)生的人文素質(zhì)及道德修養(yǎng)出現(xiàn)了不同程度的滑坡。綜觀國內(nèi)各大高校，普遍存在著“重專業(yè)輕人文”、“重技能輕素質(zhì)”的現(xiàn)象。這些院校的大學(xué)生普遍缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)是打架鬧事、遲到早退、考試作弊、人際關(guān)系緊張、事不關(guān)己高高掛起等不良現(xiàn)象。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

這里所說的人文素養(yǎng)指人應(yīng)具備的基本文化素養(yǎng)，指一個人成為人和人才的內(nèi)在與主體的精神品格，具體地說，就是人文知識的內(nèi)化，表現(xiàn)為一個人的文化素質(zhì)和精神品位。大學(xué)生是國家未來的主人，他們的人文素養(yǎng)關(guān)系到一個國家的價值取向和民族精神的塑造。對于個人來說，良好的人文素養(yǎng)有利于形成健康的心理、健全的人格。在各大高校中大學(xué)生的違法違紀現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。我們通過調(diào)查得知，這種不良現(xiàn)象的原因是大學(xué)生缺乏基本的人文素養(yǎng)。

二、目前工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

現(xiàn)今經(jīng)濟全球化、資源共享化、民主普及化，而嚴重的問題就是大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏。比如，2002年初，清華大學(xué)機電系有位同學(xué)先后兩次將動物園的黑熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞到被害人，為防止對方記其車牌號，拿出刀子連捅八刀，導(dǎo)致被害人死亡后駕車逃跑，后來又再次撞傷行人。2013年4月復(fù)旦大學(xué)校園投毒事件再次引起我們的重視。類似的悲劇還有很多，使我們不得不深思這些事件背后的原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)的缺乏主要體現(xiàn)為：

1.缺乏人文知識、基本常識。在就業(yè)形勢非常嚴峻的今天，大部分學(xué)生都非常重視英語知識的學(xué)習(xí)，都積極參加全國英語四、六級考試，業(yè)余時間忙于考取各類職業(yè)資格證書，努力去獲取有助于順利就業(yè)的各種證件，而對于人文課程的學(xué)習(xí)則完全忽略了，更不用提文、史、哲這些基礎(chǔ)知識了。還有一部分學(xué)生缺乏生活常識，如曾經(jīng)在期末考試的考場上，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生穿著拖鞋、衣衫不整、邋里邋遢地參加考試，問其原因竟然反問道：衣服和考試有什么關(guān)系嗎？在開班會對入黨積極分子進行推優(yōu)評選時，要求至少到場八成以上，結(jié)果按時參加的人數(shù)不足一半，主要為班級干部、待選人員、班級黨員等，部分同學(xué)聲稱“不關(guān)我事，沒空參加”，或者“投票選舉純屬形式，不去也罷”。諸如此類的現(xiàn)象還有很多，同大學(xué)生的稱號實在不相符，我行我素，自私自利，不聽從別人的勸告，走極其“個性”、“與眾不同”的路線。

2.人文行為不規(guī)范，舉止不雅。從目前了解來看，部分學(xué)生的行為舉止不夠文雅，比如：上課鈴響了之后，帶著早餐或者其他小食品匆匆忙忙趕到教室；上課時悄悄吃東西，隨手把各類垃圾（塑料袋、飲料盒、餐巾紙等）扔到座位下或桌子里，下課后整個教室的地面上堆滿了各種垃圾；更有甚者不小心把飲用液體倒到機房的鍵盤上；在桌子上胡寫亂畫，形成豐富多彩的課桌文化，如“某某某，我是你的father”、“前途前途，有錢就圖”等；趁教師講課不注意時，在下面忙著玩手機游戲、上網(wǎng)聊天等；考試作弊屢禁不止，考場上小紙條滿天飛；宿舍衛(wèi)生臟亂差，還不肯認真打掃；平時說話過程中，經(jīng)常臟話連篇……這些與大學(xué)生身份不相稱的不文明行為是他們?nèi)宋男袨椴灰?guī)范、舉止不典雅的具體表現(xiàn)，同樣也是大學(xué)生人文精神喪失的表現(xiàn)。

3.語文素養(yǎng)薄弱。目前，大多數(shù)高等學(xué)校都開設(shè)了“大學(xué)語文”課程，但是大部分學(xué)校都將其作為公共選修課。但是，幾乎在全國所有高校，大學(xué)英語都是學(xué)生的公共必修課，還占據(jù)了大量學(xué)時。這些表明母語教育未受到應(yīng)有的重視，主要表現(xiàn)在日常書面表達上，格式有誤、錯別字過多、用詞不恰當、上下文不夠連貫。特別是一些畢業(yè)生的求職推薦信、自我評價常出現(xiàn)詞不達意、語言邏輯性差并且漏洞百出的現(xiàn)象。

4.精神空虛。目前不少大學(xué)生沒有理想，人生價值觀功利化，缺乏精神信仰。加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和信息共享使許多大學(xué)生沉迷于虛擬環(huán)境，整天拿著手機上網(wǎng)沖浪，到各種交友網(wǎng)站注冊帳號，把個人的喜怒哀樂、所見所聞、生活近況等通過微博或個人簽名公布到各大網(wǎng)站上，并上傳相關(guān)照片實現(xiàn)圖文并茂，此外還熱衷于上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子閱讀等，讓他們暫時忘記了生活中的各種壓力，使他們更不愿回到現(xiàn)實生活中。

5.人際關(guān)系不和諧。大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于維護身心健康，有利于促進成長成才，也有利于認識自我和完善自我。但是，目前大學(xué)生的交際能力卻不盡如人意，比如：剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，大部分都是1990年以后出生的獨生子女，長期生活在父母長輩的嬌生慣養(yǎng)中，入學(xué)后總感到不適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，不習(xí)慣和陌生人相處，遠離了家鄉(xiāng)和朋友，難免會覺得孤單寂寞，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)并不像自己想象的那么完美，另外來自全國各省市各地區(qū)的同學(xué)有著不同的愛好習(xí)慣和生活環(huán)境，思維方式、為人處世、性格脾氣等也相差甚遠，表現(xiàn)在人際交往中，難免會產(chǎn)生矛盾和沖突。畢業(yè)生面臨嚴峻的就業(yè)形勢，往往會引發(fā)自卑感，看到其他同學(xué)找到理想工作時，又會產(chǎn)生羨慕嫉妒的心理，這些都會導(dǎo)致畢業(yè)生人際關(guān)系不和諧。還有一部分家庭經(jīng)濟貧困的同學(xué)，總會因為經(jīng)濟拮據(jù)而自卑，認為自己低人一等，總擔(dān)心別人瞧不起，不愿意參加集體活動，性格孤僻，久而久之，成為人際交往的障礙。

三、提升工科學(xué)生人文素養(yǎng)的對策

大學(xué)生是中華民族的希望，是祖國的未來，我們不但要重視對他們科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該關(guān)注對他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)。對于如何培養(yǎng)當代大學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)論著已有很多，總結(jié)起來可歸納為以下方面：

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，明確人文素養(yǎng)教育的重要地位。長期以來，社會、家庭和學(xué)校對學(xué)生的評價普遍都偏重于考試成績、取得的試卷分數(shù)，輕視對學(xué)生道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，重視提高他們的專業(yè)技能和就業(yè)前景，從而涌現(xiàn)出了高分低能、有知識沒文化的一群大學(xué)生。為此，社會、家庭和學(xué)校都應(yīng)該改變傳統(tǒng)思想，對學(xué)生要加強素質(zhì)教育、人文教育，為他們營造濃厚的人文知識氛圍，完善對大學(xué)生綜合素質(zhì)的評價機制，逐步促進他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高。

2.提高高校教師的人文素養(yǎng)，完善教育體系。教師不僅要傳播科學(xué)知識，還要教育學(xué)生，凈化他們的心靈、塑造他們的人格，提高他們的人文素養(yǎng)，所以應(yīng)該首先提高教師的人文素養(yǎng)。學(xué)生主要通過課堂學(xué)習(xí)來獲取科學(xué)知識，因而教師應(yīng)該在課堂教學(xué)的過程中，注意改變死板的教學(xué)方法，融入人文精神的教育，使學(xué)生受到熏陶，體會知識的美感，在愉快的環(huán)境中得到教育。

3.注重引導(dǎo)學(xué)生思想，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。要對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)教學(xué)，必須使他們充分認識到人文素養(yǎng)的重要性以及促進他們身心發(fā)展的必要性，使他們能夠清醒地認識到自身的不足，不但要重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，進而自覺主動地提高自身的人文素質(zhì)和自身修養(yǎng)。因此，學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生，使他們充分認識到人文素養(yǎng)教育的重要性，主動地提高自身綜合素質(zhì)。

4.舉辦校園文化活動，營造校園文化氛圍。高等學(xué)校各類校內(nèi)社團、學(xué)生會、團委等組織要積極開展各類校園文化活動，比如各類知識講座、英語演講比賽、學(xué)術(shù)講座、辯論賽、宿舍文化活動等，鼓勵每位學(xué)生都積極參加，豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活，培養(yǎng)他們的團隊意識和合作意識；舉辦人文知識講座，拓展他們的知識面，提高他們的學(xué)習(xí)興趣；開展讀書活動，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。為促使學(xué)生進行深度經(jīng)典閱讀，還定期舉辦各類知識交流活動。

總之，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育任重而道遠，需要長期堅持不懈的努力，需要社會、家庭和學(xué)校多方面進行積極配合，只要找到正確的方法，付出辛勤的勞動，肯定能夠取得滿意的效果。

參考文獻：

[1]毛維國.地方應(yīng)用型本科院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及對策研究[D].上海：華東理工大學(xué)，2012.4.

[2]遲曉明.加強普通高校高水平籃球隊員人文素養(yǎng)的必要性研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2011.6.

[3]劉立勇，孫景賢.理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重建[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2013，7（3）：93-94.

第8篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：上海市；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號：G21 文獻標識碼：A

一、引言

人類進入信息化、媒介化之后，世界已經(jīng)變成了一個小小的“地球村”。溝通無限的媒介技術(shù)使人們放眼世界，加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢用形象的比喻來概括媒介的特征：媒介是人的（感官或感覺的）延伸，例如，印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播電話是人的耳朵（聽覺）的延伸，電視、電影是人的綜合感覺（視覺、聽覺、現(xiàn)場感覺）的延伸，而電子計算機是人的大腦系統(tǒng)的延伸等。根據(jù)麥克盧漢的理論，人的任何一種延伸，必然改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞剑淖內(nèi)伺c人的交往方式以及人與社會的關(guān)系。大眾媒介（報紙、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）已經(jīng)完全滲透到我們的日常生活中，如同我們賴以生存的空氣，甚至于我們常常感覺不到或者忽視它的存在。

“眾聲喧嘩”的時代，受眾對于媒體的批判、解讀、使用能力，凸顯了媒介素養(yǎng)教育的迫切性，體現(xiàn)了個體終身教育的需求。媒介素養(yǎng)成為當前我國新聞傳播學(xué)領(lǐng)域研究的熱點之一。對于媒介素養(yǎng)的概念眾說紛紜，見仁見智，尚未統(tǒng)一。盡管表述不同，但是有一個大致的共同點，即認為媒介素養(yǎng)是指公眾對各種媒介信的解讀、批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展服務(wù)的能力。媒介素養(yǎng)教育包括如下四個方面的內(nèi)容：（一）了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介；（二）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值；（三）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧；（四）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。

二、上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育調(diào)查結(jié)果

上海是我國的經(jīng)濟、科技、工業(yè)、金融、貿(mào)易、會展和航運中心，是國際化大都市，媒介高度發(fā)達。在此背景下，調(diào)查部分上海高校大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育情況顯得尤為重要。本課題設(shè)計了問卷，并于2012年3月至2012年11月展開調(diào)查。本次調(diào)研問卷覆蓋至上海理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)、上海商學(xué)院、上海出版印刷高等專科學(xué)校、上海醫(yī)療器械高等專科學(xué)校、上海旅游高等專科學(xué)校等10余所上海市高等院校。期間，共發(fā)放調(diào)研問卷800份，收回776份，其中有效問卷760份。有效問卷回收率95%。調(diào)查問卷的設(shè)計主要采用了文獻分析法和頭腦風(fēng)暴法，通過問卷調(diào)查和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)上海大學(xué)生媒介素養(yǎng)的一些基本狀況：

（一）大學(xué)生接觸媒介情況

目前在高校就讀的大學(xué)生，他們在幼年時期就坐在家里的電視機前如癡如醉的觀看變形金剛、奧特曼、米奇妙妙屋、蜘蛛俠等國外動畫片，甚至90后在小學(xué)時就成為網(wǎng)民，通過QQ和同學(xué)聊天，他們的出生恰好追隨新媒介的快速發(fā)展。對于大學(xué)生平時使用最多的媒介的調(diào)查結(jié)果分別為：電腦72.4%，手機59.8%，電視15.9%報刊雜志14.5%，廣播5.5%；在對大學(xué)生“能接受不接觸網(wǎng)絡(luò)媒介的期限”的調(diào)查中，有28.7%的學(xué)生選擇為1天，29.5%的學(xué)生選擇為10天，12.6%的學(xué)生選擇為20天，18.2%的學(xué)生選擇一個月以上，還有11.1%的學(xué)生選一天都不行；假如讓大學(xué)生一個月不接觸網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生反應(yīng)中，44.5%的大學(xué)生勉強能適應(yīng)，還是很想使用；有23.7%的學(xué)生會焦慮不安，無所事事；有19.2%的大學(xué)生會感覺“瘋了，感覺完全與世界隔絕”，12.6%的大學(xué)生選擇自得其樂，沒有影響。

在對大學(xué)生“使用手機作為上網(wǎng)媒介的情況（多選）”調(diào)查中，有59%的大學(xué)生選擇在“公交車等交通工具上”，40%選擇“在上課上自習(xí)時”，74%選擇“在娛樂休息時”，19%選擇“時時都用”；在大學(xué)生一般選擇閱讀雜志報刊的類型（多選）中，有39%的大學(xué)生選擇時事政治類，28%的大學(xué)生選擇經(jīng)濟投資類，76%的大學(xué)生選擇影視娛樂類，56%的大學(xué)生選擇生活健康類，23%的大學(xué)生選擇其他。按比重由多到少依次為影視娛樂類、生活健康類、時事政治類、經(jīng)濟投資類和其他。

（二）大學(xué)生選擇、利用、判斷媒介情況

大學(xué)生選擇、利用、判斷媒介情況如下：問題“您是否能夠熟練使用媒介進行工作學(xué)習(xí)”中，61%的大學(xué)生選擇“熟練，但還需要學(xué)習(xí)”，20%的大學(xué)生選擇“非常熟練”，15%的大學(xué)生選擇“不熟練”，4%的大學(xué)生選擇“完全不會”；在“大學(xué)生使用手機上網(wǎng)的目的是（多選）”，選擇“使用QQ、飛信等與人溝通交流”的大學(xué)生有68%，選擇“使用百度、谷歌查詢信息”的大學(xué)生有60%，選擇“瀏覽當天新聞”的大學(xué)生有41%，選擇“聽音樂、看小說、看電影的大學(xué)生有58%，選擇”玩游戲“的大學(xué)生有8%。

在大學(xué)生“您會使用媒介窺探別人隱私嗎？”調(diào)查中有47%的大學(xué)生選擇“沒有想過”，27%的大學(xué)生選擇“想過但是沒有行動”，21%的大學(xué)生選擇“會，偶爾”，6%的大學(xué)生選擇“會，而且經(jīng)常”；在問題“上課、學(xué)習(xí)的時候會用手機上網(wǎng)嗎？“調(diào)查中有48%的大學(xué)生選擇偶爾會有，27%的大學(xué)生選擇經(jīng)常有，17%的大學(xué)生選擇很少有，7%的大學(xué)生選擇基本沒有。

在對媒介中的廣告對大學(xué)生的影響調(diào)查中，有34%的大學(xué)生認為對自己影響比較大，33%認為影響較小，18%認為基本沒有影響，12%認為非常大的影響且很容易受其影響；“您認為在使用媒介時需要選擇和辨析嗎？”，此項調(diào)查中有51%的大學(xué)生選擇“同意，但在使用時不自覺的沉浸其中不加選擇”，39%的大學(xué)生選擇非常同意，10%的大學(xué)生選擇“不同意，認為海量的信息都是可以瀏覽的”。

大學(xué)生對“中國好聲音”“中國達人秀”“非誠勿擾”、“百里挑一”等大眾媒介選秀節(jié)目的態(tài)度：57%的大學(xué)生“置之一笑，與己無關(guān)”，27%的大學(xué)生認為是娛樂節(jié)目，非常喜歡和關(guān)注非常，12%的大學(xué)生非常討厭認為是文化低俗的表現(xiàn)，4%的大學(xué)生自己也想成為其中一位；微博越來越盛行，調(diào)查中，大學(xué)生對微博的態(tài)度是：33%的大學(xué)生認為“一般般，偶爾看看”，32%的大學(xué)生表示“比較喜歡，大家都玩，我也玩玩”，23%的大學(xué)生表示“很喜歡，微博成為我重要的信息來源和交流方式”，還有12%的大學(xué)生選擇“不喜歡，沒意思”。

在對傳統(tǒng)媒介與新媒介的比較中，大學(xué)生認為，相對于傳統(tǒng)媒介新媒介（電腦與網(wǎng)絡(luò)等）最大的優(yōu)勢為：52%的大學(xué)生選擇“傳播快捷，時效性強”，31%的大學(xué)生選擇“信息量大，選擇空間廣闊”，26%的大學(xué)生選擇“使用方便，成本低廉”，還18%的大學(xué)生選擇“雙向交流，讀者主動性增強”；相對于傳統(tǒng)媒介，新媒介最大的劣勢是：5l%的大學(xué)生選擇“信息真假難辨”，23%的大學(xué)生選擇“消耗大量時間”，31%的大學(xué)生選擇“庸俗化傾向嚴重”，7%的大學(xué)生選擇“其他”。

（三）大學(xué)生對媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育認知情況

大學(xué)生對媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育認知情況大致如下：在您認為當今大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)該包括的方面（多選）調(diào)查中，有57%的大學(xué)生選擇“媒介使用技術(shù)”，68%的大學(xué)生選擇“媒介選擇能力”，63%的大學(xué)生選擇“媒介批判意識”，52%的大學(xué)生選擇“媒介環(huán)境交往能力”，59%的大學(xué)生選擇“媒介道德倫理觀”，46%的大學(xué)生選擇“媒介心理素質(zhì)”，54%的大學(xué)生選擇“媒介法律意識”，9%的大學(xué)生選擇“其他”；在問題“您認為當代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育缺失的方面有”（多選）調(diào)查中，29%的大學(xué)生選擇“媒介使用技術(shù)”，55%的大學(xué)生選擇“媒介選擇能力”，58%的大學(xué)生選擇“媒介批判意識”，34%的大學(xué)生選擇“媒介環(huán)境交往能力”，51%的大學(xué)生選擇“媒介道德倫理觀”，44%的大學(xué)生選擇“媒介心理素質(zhì)”，40%的大學(xué)生選擇“媒介法律意識”，6%的大學(xué)生選擇“其他”。

在大學(xué)生獲得“媒介素養(yǎng)教育”的途徑調(diào)查中，有64%的大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)，31%的大學(xué)生選擇老師的課堂教育，27%的大學(xué)生選擇報紙雜志和廣播電視，10%選擇家庭教育。在對大學(xué)生“媒介素養(yǎng)教育”的課程教育應(yīng)該以哪種形式出現(xiàn)的調(diào)查中，35%的大學(xué)生認為應(yīng)以選修課的形式，不和學(xué)分掛鉤，27%的認為應(yīng)以選修課的形式，和學(xué)分掛鉤，26%的認為應(yīng)以必修課的形式，不許課程考試，12%認為應(yīng)以必修課形式，且要進行正規(guī)的課程考試；在問題您學(xué)校有對學(xué)生進行“媒介素養(yǎng)教育”嗎？有46%的大學(xué)生選擇“沒有，學(xué)校都沒有關(guān)注”，26%的大學(xué)生選擇“有，是以班會或講座的形式開展”，18%的大學(xué)生選擇“有，是以選修課的形式”，11%的大學(xué)生選擇“有，且非常重要”。

三、對上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育調(diào)查結(jié)果的總結(jié)與思考

（一）當代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不容樂觀，媒介素養(yǎng)是大學(xué)生個人素養(yǎng)亟待提升的重要方面

從上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問卷調(diào)查統(tǒng)計的結(jié)果，可以看出當代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀不容樂觀。調(diào)查結(jié)果歸納分析顯示：例如93%的大學(xué)生曾經(jīng)有上課、學(xué)習(xí)的時候用手機上網(wǎng)的經(jīng)歷，僅有7%選擇基本沒有。可以看出大學(xué)生的自制力還有待提高；有51%的大學(xué)生認為在使用媒介時需要選擇和辨析，但在使用時不自覺的沉浸其中不加選擇這個數(shù)字令我們感到意外，竟然有一半以上的大學(xué)生缺乏對于媒介的選擇、利用、判斷的能力；假如讓大學(xué)生一個月不接觸網(wǎng)絡(luò)，87.4%的大學(xué)生不能適應(yīng)，甚至有19.2%的大學(xué)生會感覺“瘋了，感覺完全與世界隔絕”僅有12.6%的大學(xué)生選擇自得其樂，沒有影響；有82%的大學(xué)生對媒介中的廣告對自己有不同程度的影響，僅有18%認為基本沒有影響等等。由此我們不由思考，當代大學(xué)生相對屬于高層次的人才，是未來中國的中堅力量，雖然初步具備接觸媒介獲取信息的能力，但是缺乏解讀媒介，批判的接受媒介的能力，過分依賴媒介提供的便利，面對大量無用、娛樂信息和虛假信息缺乏選擇判斷吸收的能力。臺灣學(xué)者李金銓認為：“大眾媒介中的大部分音訊從來源到目的地，都是歷經(jīng)滄桑，而失去本來的面目。任何一個大眾傳播組織，都沒有辦法避免守門人的干擾；所以，沒有一家大眾傳播媒介，不管報道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠，有辦法把世界的本來面目，十分真確地表現(xiàn)出來，”那么，面對信息多元化的社會環(huán)境，大學(xué)生懂得分辨、選擇、善用媒體，才能令他們的學(xué)習(xí)生活更愉快及未來的工作更積極進取，媒介素養(yǎng)是當代大學(xué)生個人素養(yǎng)中亟待提升的重要方面。

（二）當前面臨的基本問題：如何抵御媒介產(chǎn)品對大學(xué)生的負面影響

媒介所創(chuàng)建的虛擬社會畢竟與真實社會不同，受眾所面臨的海量的信息需要花費大量的時間選擇，這還不包括選擇信息時的盲目性。正如傳播學(xué)家波特所說，所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。而作為受眾，要想有選擇的接受電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒介提供的信息，接受媒介帶來的便利的同時抵御負面影響，提高自身媒介素養(yǎng)是非常有必要的。在對上海市大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育調(diào)查結(jié)果顯示：在大學(xué)生“您會使用媒介窺探別人隱私嗎？”調(diào)查中有47%選擇“沒有想過”，27%選擇“想過但是沒有行動”，21%選擇“會，偶爾”，6%選擇“會，而且經(jīng)常”；微博越來越盛行，在調(diào)查大學(xué)生對微博的態(tài)度時，33%的大學(xué)生認為“一般般，偶爾看看”，32%的大學(xué)生表示比較喜歡，大家都玩，我也玩玩，23%的大學(xué)生很喜歡，微博成為我重要的信息來源和交流方式，還有12%的大學(xué)生選擇“不喜歡，沒意思”；相對于傳統(tǒng)媒介，有51%的大學(xué)生認為新媒介“信息真假難辨”，23%的大學(xué)生認為“消耗大量時間”，31%認為“庸俗化傾向嚴重”。

傳播學(xué)大師威爾伯施拉姆早就提出：“大眾的基本責(zé)任，是運用一切可能性，使自己成為機警而又有能力的閱聽大眾。”新媒介的發(fā)展完全改變了傳統(tǒng)的生活方式，大學(xué)生只要借助QQ、MSN即時通訊工具可以喝身處世界任何一個角落的朋友視頻聊天。大學(xué)生對于媒介信息的過于依賴和信任，也會誘發(fā)一系列心理問題。如有些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當做逃避現(xiàn)實的選擇，沉浸在網(wǎng)絡(luò)聊天或游戲之中而荒廢學(xué)業(yè)，甚至形成不正常的心理依賴。所以如何抵御媒介產(chǎn)品對大學(xué)生的負面影響成為我們當前媒介素養(yǎng)教育所面臨的基本問題，也可以說，媒介帶來的負面影響，已經(jīng)遠遠超出我們的預(yù)料，如何運用一切可能性，使大學(xué)生稱為機警而又有能力的閱聽大眾，以抵御媒介產(chǎn)品的負面影響。

第9篇：大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)范文

通過對大學(xué)生信息意識、信息知識技能、和信息倫理三方面進行廣泛調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對自己所處的信息環(huán)境的敏感度或認知程度根本不了解或不太了解，不具備正確、熟練地運用信息的能力，不太主動利用信息技術(shù)工具解決遇到生活上的問題。大學(xué)生的檢索技能和信息備份管理意識欠缺，缺乏利用網(wǎng)絡(luò)進行信息檢索、資料收集等從事科研的能力，對常用的信息處理軟件的熟練操作程度只是處于基本會用的水平，其中，對Word、PPT、Ex-cel完全不會用或不太會用的人數(shù)占小部分。大學(xué)生信息倫理反映的情況看，大多數(shù)大學(xué)生具有較高的判斷能力和克制能力，能夠抵制不良信息，而少部分人的判斷能力和克制能力有待提高，對不良信息不能夠很好地抵御，也有部分人利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段從事不法活動。目前大學(xué)生信息素養(yǎng)教育存在著學(xué)科定位不清、缺乏大學(xué)生信息素養(yǎng)評價體系及信息素養(yǎng)教育目標偏移等問題。可見，大學(xué)生的信息意識、信息知識與技能相對較為薄弱，不能只注重學(xué)生信息檢索、信息獲取方面的培養(yǎng)，迫切需要進一步研究提升大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的策略，需要引起學(xué)校的重視，加強學(xué)生信息倫理道德教育。

英美信息素養(yǎng)教育在世界范圍為內(nèi)都處于領(lǐng)先地位，英國在初等教育階段就開設(shè)了信息教育課，并于1998年列為必修課，到高中階段信息通訊技術(shù)仍為必修課，對學(xué)習(xí)內(nèi)容、達到的目標制定由國家課程標準，采取信息基礎(chǔ)教育、信息資源利用教育和信息資源服務(wù)教育，層層推進，逐漸深入。根據(jù)我國大學(xué)生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀，結(jié)合國外先進的信息素養(yǎng)培養(yǎng)模式，現(xiàn)提出一些培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的建議:緊跟信息化發(fā)展潮流，建立健全大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的課程體系;建立明確的培養(yǎng)目標，設(shè)計差異化的培養(yǎng);構(gòu)建良好的環(huán)境氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的校園信息文化;結(jié)合專業(yè)特點，改善信息類課程教師隊伍結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)教師的信息素養(yǎng);建立信息防火墻，培養(yǎng)學(xué)生的信息倫理道德觀念。

2大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的途徑

2．1高校圖書館承擔(dān)著大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的重要使命我國很早就重視對大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育部于1984年就提出各高校應(yīng)開設(shè)文獻檢索課，教授大學(xué)生如何利用圖書館，培養(yǎng)文獻檢索的能力。大學(xué)生信息素養(yǎng)是高等教育中非常重要的任務(wù)，高校圖書館是信息儲藏中心，是原始的知識基礎(chǔ)陣地，它憑借豐富的文獻信息資源，通過對信息的整序、開發(fā)、挖掘、利用，豐富了大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，在對大學(xué)生實施信息素養(yǎng)教育的過程中，高校圖書館成為主要承擔(dān)者。高校圖書館為大學(xué)生開設(shè)電子閱覽室、多媒體閱覽室、光盤檢索系統(tǒng)和Internet資源實踐操作機會，積極引進電子載體文獻，多媒體教學(xué)輔助系統(tǒng)，計算機網(wǎng)絡(luò)資源，加入全國數(shù)據(jù)資源共享體系，它是高校的信息資源中心。是大學(xué)生在校期間獲取知識、信息的重要場所。高校圖書館具有一支豐富的信息工作經(jīng)驗、合理的知識結(jié)構(gòu)、敏銳的信息意識、熟練的檢索技巧、又熟知信息資源、培養(yǎng)大學(xué)生如何獲取、利用知識的能力的工作人員隊伍，具有高素質(zhì)及淵博學(xué)識于一身的圖書館員，是圖書資源和服務(wù)的最好推送者。高校圖書館網(wǎng)站開辟“信息素養(yǎng)教育”專欄，也是對大學(xué)生信息素養(yǎng)教育不可忽視的重要途徑，通過制作系統(tǒng)的教學(xué)軟件和視頻教學(xué)資料把教學(xué)內(nèi)容加以集合，上載到學(xué)校或者圖書館的網(wǎng)站中，為大學(xué)生提供了自由便捷的學(xué)習(xí)資源。大學(xué)生是一個龐大的群體，在輔導(dǎo)和幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)獲取知識信息的方法時，要考慮不同的專業(yè)背景需要不同的信息素養(yǎng)教育，提供不同層次的信息素養(yǎng)教育，為大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提供人力保障。

2．2開設(shè)文獻檢索課程是對高校大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主要方式之一文獻檢索課程開設(shè)狀況與我國信息素養(yǎng)教育的開展息息相關(guān)，也為我國全面開展信息素養(yǎng)教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，提高文獻檢索課程的地位，把它作為對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要手段，將文獻檢索課程作為學(xué)校公共必修課納入到正式教學(xué)計劃中去，給予充分的學(xué)時保證，要將信息素養(yǎng)教育滲透到相關(guān)課程教學(xué)中，使文獻檢索課程與學(xué)生的具體專業(yè)相結(jié)合，使文獻檢索課程教學(xué)內(nèi)容具體化。文獻檢索課程主要涉及圖書館的規(guī)章制度、館藏分布、借閱流程、工具書的使用方法和圖書館學(xué)、文獻學(xué)、目錄學(xué)的基礎(chǔ)知識。開設(shè)文獻信息檢索課，要把理論講授和上機實踐相結(jié)合，讓學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息檢索，文獻信息檢索課程不只是教授學(xué)生傳統(tǒng)文獻和現(xiàn)代文獻的檢索方法和技能，而是利用信息資源的實踐中培養(yǎng)信息意識以及與之相關(guān)的法律、法規(guī)以及道德責(zé)任感，是培養(yǎng)學(xué)生信息意識和從信息資源中獲得情報和知識的一門科學(xué)方法。

2．3在信息素養(yǎng)教育中充分發(fā)揮大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力高校大學(xué)生可以通過利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來表達自己的觀點，使用E－mail、qq和微信方式獲取自己所需信息，不受時空限制地與老師和同學(xué)進行網(wǎng)上交流指導(dǎo)，通過利用現(xiàn)代化技術(shù)提高自身獲取、處理信息和解決問題的本領(lǐng)，這對提高大學(xué)生信息素養(yǎng)能力起到極大的促進作用。