動物和科學發明的關系精選(九篇)

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第1篇：動物和科學發明的關系范文

關鍵詞：語言；思維；認知科學

中圖分類號：H021文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）05-0178-01

一、引言

語言既能夠影響人的思維，又是文化傳承的重要媒介。然而萬物皆流，世界上沒有固定不變的事物。語言也是這樣，在不斷的交流互借中強化著自己的功能。語言是思維的工具，也是認識成果的貯存，它創造著思維同時又被思維所創造。同時，可以通過一種語言成長與發展的歷史窺見一個民族文化特點和地域風情。在相當長的一段時間，人們一直認為思維決定語言，語言僅是思維的物質外殼，在二者的關系上，人們也一直認為語言居于完全被動的從屬地位。然而，語言的起源與思維并非同時。從種系發展與個體發展看，語言發展中存在非思維階段，思維發展中存在非語言階段。但是語言和思維一經產生后卻又常?；ハ嘧饔?、互相促進和制約。在很多情況下，語言和思維直接聯系，但也確實存在語言與思維分離的生理和心理現象。

二、語言與思維的關系

薩丕爾一沃爾夫假說（the Sapir－Whorf Hypothesis）主張：語言形式決定著語言使用者對宇宙的看法；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不同。這一說法雖有道理但過于絕對化。關于語言與思維的關系，有這樣一個著名的比喻：“討論語言與思維如同在木頭爐子里生火”，可見我們的確不能在語言之外進行思維，也不能在思維之外運用語言。語言對思維和人們對世界的看法確實有著十分重要的影響，但不能因此說，人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制，而不能沖破語言的束縛，只能做語言的“囚犯”。任何語言中的科學發明和創造都可以被其他語言所理解。可是，反過來說，如果在語言全球化的影響下，人們都在用英語表達思想，那么對同一問題，世界范圍內的人類是否會用同樣的思維去思考呢？在這里，我們不妨借用一下索緒爾用彈鋼琴來的這個比方，即使每一個鍵盤手用同一架鋼琴彈奏相同的曲子，演奏出的樂曲也會各有各的特點，有的可能舒緩，有的急切；有的含蓄，有的奔放；有的低沉，有的悠揚等等。

三、語言為人們提供了整合各種信息的工具

斯伯克（Spelke，E. S.2002）通過一系列研究認為人類之所以不同于動物，是因為人類掌握了語言這種可以把不同的知識進行整合的工具。他認為動物和人都被賦予了核心知識系統，但是這種與生俱來的核心知識系統有它的局限性：這些系統傳遞的表征是沒有經過整合的。這些核心知識系統是人們從出生到成人一生都具有的，同樣，動物也具有這些核心知識系統。人之所以比動物更聰明，是因為人擁有自然語言這一工具，它允許人對具有上述缺陷的核心知識系統進行合并整合。

四、語言趨同的程度討論

實際上，語言的改變只是語言的外在符號的變化，具體的說，也就是音和形的變化。它所承載的文化的根源沒有也不可能得到徹底的同化。英語在隨著經濟一體化發展不斷向全球傳播時，也成了各種文化相互沖突、對話和融合的媒體。它甚至縮小了世界上人與人、國家與國家、民族與民族、文化與文化之間的時空距離，推動著全球化的進程。雖然世界上說英語的人越來越多，但每個民族的文化核心包括世界觀、、民俗風情等并沒有因此而改變。

中國人說英語，并不能從改變自己東方思維的模式，也不會因此擺脫自己的本族文化。這就好比一臺電腦，安裝了不同的軟件，卻永遠不可能因此改變它的硬件配置。所以，盡管各種語言的詞匯在不停的互借，但外來語給語言帶來的表層變化并沒有使得持不同語言的民族思維得到根本的同化。語言外在形式的部分改變，不會從根本上改變人的思維模式，語言全球化的傾向也不可能形成人類思維的全球化。語言只能解決“用什么說”這樣的方式問題，而“說什么”才是人類思維的本源。在物質條件無法徹底同化的前提下，語言形式本身的改變不會導致思維的方向性。

五、結語

語言是人類精神所創造的最有意義的成就，它能表達一切可以交流的經驗。這個形式可以受到個人的無窮的改變而不喪失它的清晰的輪廓，它的更新與發展有著其特定的運行規則。民族文化、生產方式、地域風情、歷史文化、個體差異等因素是影響思維的重要因素，語言只是其中的一種，語言形式的趨同不會對人的思維模式帶來根本的改變，同樣也不可能給人類文明帶來毀滅性的災難，相反也許會是更快速的發展。

第2篇：動物和科學發明的關系范文

美國心理學家桑代克曾做過這樣的實驗：將一只饑餓的貓放在裝有特殊開關的籠中，貓經過不斷的嘗試后觸到了開關，逃離出籠。通過這個實驗，他提出了著名的嘗試錯誤學說，主要觀點是：學習是一種盲目的、漸進的嘗試與改正錯誤的過程。隨著練習，錯誤的反應逐漸減少，正確的反應得以產生，于是在刺激與反應之間形成了一種穩固的聯結。這一理論還指出，學習遵循一定的規律，即效果律（如果聯結伴隨著獎勵，聯結就會加強；反之，如果聯結伴隨著懲罰，聯結就會削弱）、練習律（聯結因重復或練習而加強，因得不到重復或練習而削弱）和準備律（當任何傳導單位準備傳導時，給予傳導就引起滿意，當任何傳導單位不準備傳導時，勉強要它傳導就引起煩惱）。

桑代克的學習理論是教育心理學發展史上第一個較為系統的理論。這一理論以實驗研究為基礎，闡述了學習的過程及規律，對后來學習理論的發展產生了很大影響。這一理論雖然有不科學的地方，如把所有的學習過程都歸結為嘗試錯誤的過程，忽視了人類學習行為中認知與理解的作用；把人類和動物的學習簡單地畫等號，抹殺了人類學習與動物學習的區別。但它也有合理的因素，其所強調的嘗試錯誤現象就是一種客觀存在的事實，是人類學習的一種方式或途徑。

人作為高級動物，雖然具有主觀能動性，但對事物的認識也是一個不斷嘗試、發現錯誤、解決問題的實踐過程?？v觀人類發展的歷史，從地心說到太陽中心說，從上帝造人到生物進化論，從空想的烏托邦到社會主義的實現，每一個正確的結論后面，都經歷了大量錯誤甚至是荒謬的嘗試?？梢哉f沒有對錯誤的認識，也就不會有對真理的肯定。從人自身的成長來說，人們對外界事物的了解也有一個過程，雖然人可以直接習得許多間接經驗和技能，但要將其內化為個體比較穩定的人生觀、世界觀，還需要不斷嘗試、不斷探索來獲得親身體會，這個過程中，錯誤是在所難免的。因此，對于教育工作者來說，嘗試錯誤說能給我們如下啟示。

一、正確認識學生的錯誤

人非圣賢，孰能無過，不犯錯誤的人是不存在的，教師有時也難免會出現錯誤。而我們的教育對象——學生正處于充滿好奇、喜歡探究的年齡，他們會嘗試做各種事情，即使是教師認為錯誤的事情，他們往往也想試一試，看看結果怎么樣。在學生違背教育工作者意愿的時候，或者跳出了我們為他們設計的條條框框的時候，教師要能夠正確理解，不必大驚小怪、求全責備，更不能為他們貼上另類的標簽。要知道犯錯誤的學生并不是有意如此，錯誤行為也不代表他是品行不好的學生。比如有時學生沒交作業可能確實是忘記帶了，上課遲到可能確實是鬧鐘壞了，不了解實情的簡單粗暴的批評指責會加重他們的心理負擔。我們經常對學生提出一些近乎完美的要求，而在沒有達到要求后的求全責備會使他們變得膽小怕事。實際上，學生的學習、生活是多種多樣的，是與非、對與錯在很多情況下并不是非此即彼的，因此，對待學生在不斷成長中出現的錯誤，我們要能正確理解，適度寬容，把這些看作他們成長過程中必須經歷的一部分。

二、有意識地設置錯誤情境

這里的錯誤情境主要指不符合常規、不合要求的現狀。我們在考試后，對答對的題目印象不深刻，而對做錯了的題目往往難以忘懷。平時給學生做的練習題中常常設有錯誤選項，對學生的教育也應該設置一些錯誤情境，培養學生自主判斷和選擇的能力。比如：故意在校門口放一個垃圾袋，計算早晨學生上學的時候有多少人會主動把它撿起來，同時把這個過程悄悄錄下來，如果把這個過程回放給學生看，我相信不需要任何語言，學生的感觸都是很深刻甚至是終身難忘的。實際生活中，面對諸多選擇，學生會明白正確的選擇并不容易。在錯誤情境下，我們才會發現問題。如果都是正確的情境，表面上看來學生好像都知道，但他們缺少嘗試比較的機會，歌舞升平的表象掩蓋了問題。當學生真正面臨困境，需要作正確選擇時就可能會出現我們意想不到的結果。

三、要鼓勵學生敢于嘗試，不怕犯錯誤

孟子有句名言：“我雖不敏，請嘗試之”。意思是，我雖然遲鈍，也要嘗試?，F代著名教育家葉圣陶說：“無論成功與否，嘗試都比不嘗試有益得多；其故就在運用了一番心力，尋一番心力是一輩子要運用的，除非不要讀書?！弊寣W生嘗試獲得體驗十分重要。我們在實際生活中發現，很多學生在回答問題時怕說錯而不敢說，在做事時怕做錯而不敢做，以致一些學生連犯錯誤都不會了，這實際上是在逃避問題，并不是好事。從長遠來說，這不利于學生的成才，因為有思想總比沒思想好，即使是錯誤的思想。出現這種問題的原因往往是我們采取灌輸式教育，把結果告訴學生，沒有讓他們嘗試，沒有給他們犯錯誤的機會。有的學生看起來中規中矩，是教師喜歡的所謂“聽話”的學生，可他們缺少創造性，缺少活力?？茖W發明從來都是建立在錯誤嘗試的基礎上的，愛迪生發明電燈，不是進行了一千多次嘗試嗎？中國學生缺乏創造性與我們不鼓勵他們嘗試，不能容忍學生的錯誤是有密切聯系的。所以教師要鼓勵學生多動腦、多動手，即使錯了也沒關系。可以說，沒有錯誤的嘗試，就沒有正確的認知。當然，允許學生犯錯誤并不是要他們故意去做錯事，更不是鼓勵他們做違紀違法之事，我們需要把握好是與非的尺度，所以允許學生犯錯誤是需要勇氣的。

四、科學引導錯誤

當然，對學生的錯誤我們也不能坐視不管，放任自流。在他們嘗試的過程中要給予指導和調控，對他們嘗試的結果要及時反饋，及時矯正，讓他們能夠從嘗試錯誤中吸取經驗教訓。教師要賞罰分明，公平對待每個學生，及時表揚嘗試過程中的優點與成績，對不良的行為習慣要采取有效措施削弱這種聯結。即強化正確的聯結，削弱錯誤的聯結。如果教師不能作出正確的判斷、公正的處理，勢必會導致不合理的聯結出現。當然，由于學生并不是被動地接受，要削弱錯誤的聯結必須講究方法，否則引起逆反心理，結果可能適得其反。

根據嘗試錯誤說的三大定律，我們還可以認識到：對學生的及時鼓勵與肯定十分重要，該強調的一定要強調；必要的重復是不可缺少的；要盡量滿足學生合理的需要，比如有的學生喜歡舉手回答問題，但教師卻總不叫他；有的學生有興趣參加活動，但教師卻不允許，他們在這方面準備傳導時卻受到阻礙。或者教師強迫學生做他們不喜歡做的事，都可能使他們感到煩惱而引起心理失衡。

第3篇：動物和科學發明的關系范文

其一，“創新”并不專指科學發明創造，如果把指導學生搞小制作、小發明當作培養學生創新能力的惟一途徑，顯然是從狹義上理解了創新教育的含義。這種模糊認識的存在，導致部分音樂教師把自己當作局外人，“事不關己，高高掛起”。事實上，培養學生的創新能力是一個復雜的系統工程，它需要各學科密切協調，需要教師全員參與。要使學生具有創新的意識、膽識，具有良好的創新意志品質，要幫助學生掌握創新的思維方式和創新的基本方法，絕非單靠某幾門學科的教師所能完成。相反地，音樂學科具有其他學科不可替代的獨特功能。它可為學生提供更為自由、廣闊的想象與創造的空間，故而音樂課堂也就理所當然地成了培養學生創新能力的重要陣地。

其二，對“創新”的含義不可定位過高，新與舊是相比較而言的，以什么作為比較的參照系，決定了音樂教師對培養學生創新能力所持有的態度。那種把“創新”的含義定位為“前所未有”、“世界首創”的認識顯然是以人類歷史作為參照系的。在中小學生中有多少人能搞出這種意義上的“創新”呢？對“創新”的含義定位過高，直接地引發了教師們的畏難情緒：就憑我們這樣的水平，能指導學生創出什么新玩意兒來嗎？其實在創新教育中，“新”的比較參照系是被界定在一個很小的范圍內的。班級或團隊中別人沒有說過、沒有做過的可以看作是新的，甚至在學生個人歷史上沒有說過和做過的也可以看作是新的。當然，判斷某行為是否屬于“創新”，還牽涉到價值取向問題。在學校創新教育中，如果過于看重創新的社會價值和經濟價值，則很容易滑入“功利主義”的泥沼。學校創新教育應該著重于評判“創新”的發展價值，假如學生能從與眾不同的角度思考某一問題，能用別出心裁的方法完成某道習題，都應視為有較高的價值的“創新”，因為用發展的眼光看，這樣的學生將來很可能會成為具有創新能力的人才。從這種意義上來說，創新并不神秘，創新教育并不是無從下手。

澄清了以上兩點模糊認識，也就解決了在音樂教學中培養學生創新能力的可行性問題。有了這個大前提，我們才有可能探討在音樂教學中培養學生創新能力的方法與途徑問題。

如何培養學生的創新能力呢？我認為首先要解決的是教師的觀念問題。

長期以來，我們的教師習慣于夸大自己在課堂上的“主導”作用，習慣于把學生當作教學的對象，當作知識的承載體。為了在有限的教學時間內向學生傳輸盡可能多的知識信息，增大課堂容量，于是“填鴨式”的教學方法幾乎成了課堂教學普遍采用的方法。反映在音樂教學上，教師為了確?！盎炯寄堋焙汀盎A知識”教學目標得到落實，一味地強求學生進行枯燥的技能訓練，不厭其煩地、長時間地講解樂理知識，要求學生背誦大量音樂家的生辰年月、代表作品等等。這種把學生當作教學活動的客體的做法，極大地損傷了學生的主觀能動性和創造積極性，影響了學生個性的發展。古代中國尚有四大發明，而當代中國雖然擁有的科技人員的絕對數在世界名列前茅，具有劃時代意義的科學發明卻聊聊無幾。中國人突然變笨了嗎？當然不是。說到底，還是教育出了問題。在中國的學校里，教師是學生的管教者，是“上帝”。而在美國的學校里，學生是教師的“上帝”，是教師服務的對象。前不久新聞媒體曾報道：美國有兩名女教師赤身給學生上生理課，此事引起輿論嘩然。我們姑且不從倫理道德的角度去評說此舉的是非功過，但我們可以從一個側面去觀察美國的教師是如何把學生當做教學的主體的。此時的教師既是學生探索人體奧秘的引導者，又是學生觀察、了解的對象，這種煞費苦心為學生服務的意識不正是我們的教師所缺乏的嗎？當然，國內也有不少教師正在嘗試角色的轉換，比如有的音樂教師一改過去站在講臺上，居高臨下，俯視眾生的做法，走到學生中間去；與學生圍坐在一起，甚至也像小孩一樣戴著頭飾與學生一起唱唱、跳跳，把個音樂課上得生動活潑、輕輕松松。從表面上看，這只是上課形式的變化。其實，營造和諧、民主的教學氛圍，以學生為教學活動的主體，為學生創設高度自由的想象與創造的環境，才是這種變化的實質。歸根到底，教師觀念的變化才是這種變化的實質。

教師的觀念轉變了，接著就應該考慮從哪些方面去培養學生的創新能力。我認為，應該著眼于非智力因素與智力因素兩個方面。

學生創新的意識、膽識以及意志品質均屬于非智力因素。在傳統教育思想的束縛下，學生循規蹈矩，不敢越雷池，不想標新立異，即使偶有另辟蹊徑的“非分”舉動往往也會在初嘗失敗的苦澀后就心灰意冷，這就反映了學生在創新能力的非智力因素方面存在嚴重的缺陷。要彌補學生這方面的缺陷，首先要打破學生對老師的迷信，不要把老師的話當“圣旨”，要讓他們用質疑的態度去聽取老師的講解，用批判的眼光去看待周圍的事物，因為沒有懷疑就沒有科學的發明，就沒有人類社會的進步。

許多成功的教學實例給我們一個啟迪，教師在課堂上故意作錯誤的講解和示范，可以打破學生對老師“盲從”，培養學生的求異思維?，F在我們習慣于把學生當作一群羊，驅趕著他們在一條狹長的巷道里“一直向前走，不要朝兩邊看”，這樣的學生怎么可能有創新的精神呢？如果我們的音樂教師能作一些嘗試，我想一定受益匪淺。如在上音樂課之前告訴學生，老師在講解音樂作品、音樂知識時，在示范演唱和演奏時都故意安排了一些錯誤，誰發現的錯誤多，老師就會獎勵誰。可以想象，只要建立起有效的激勵機制，學生的學習態度定會由“被動接受”型轉變為“主動探究”型。長此以往，學生的求異思維將會逐漸養成，創新的意識亦將由此而生。

有了創新的意識不等于就能進行創新。我們的學生普遍地還缺乏創新的膽識。其實這膽識孩子們本來是有的，只不過是隨著年齡的增長，膽識就在家長和老師的“緊箍咒”中逐漸消失了。比如說：幼兒總有一個共同的特點，看見新奇的玩具一定會拆開來看個究竟，然后再隨意地東拼西湊，哪怕那是家長花幾百大元新買的遙控電動玩具也照拆不誤。碰到這種情況，恐怕很少有家長為之拍手叫好，而讓孩子嘗點皮肉之苦的做法，倒是司空見慣。類似的情況也發生在學校里。孩子們進了音樂室就喜歡擺弄陳列在教室里的樂器，他們從自己胡亂“制造”出的嘈雜音響中獲得無限樂趣。在國外，老師會用贊賞的眼神鼓勵學生們的“胡作非為”。而在中國，這種“不軌”之舉一旦被老師發現，照例會遭到一通臭罵?？上攵?，學生的探索熱情和創造沖動也就隨著老師的臭罵聲飛到了九霄云外。由此而造成的對學生的傷害還只是淺層的。有極少數教師以粗暴的態度嘲諷、訓斥那些敢于發表不同見解的學生，從而徹底、干凈地摘了學生的“膽”，無情地扼殺了學生的創新精神。下面的例子，充分說明了這種情況的嚴重性。

在一節音樂課上，教師引導學生們欣賞琵琶曲《大浪淘沙》，講到興頭上，教師像是在提問，又像是在自語：“那起伏的旋律描繪了什么樣的自然景色呢？”一學生搶嘴道：“像空中亂云翻滾?！苯處熉犃T，臉色一沉，譏諷道：“就數你神氣！也不想想這首曲子的曲名是什么。是大—浪—淘—沙！難道亂云是可以淘沙的嗎？信口開河?！?/p>

在另一節音樂課上，老師問學生們：附圖的節奏型模仿了什么動物奔跑的聲音？同學們異口同聲地回答：“馬──。”然而混雜其中的一個不和諧的聲音引起了老師的警覺：“剛才是誰在說‘?！?？”老師大有興師問罪之意。這時，一個毛頭小子怯生生地站了起來：“是我?！崩蠋熞灰?，氣不打一處來：“我看你倒是像頭牛，不動腦子！”學生一片哄笑。在這哄笑聲中，坐在后排聽課的我，隱約聽到那學生在低聲嘟噥：“笑什么？牛急了也是會奔跑的嘛?！蔽也恢郎险n的老師是否聽到了這句話，也不知道這位教師是否熟悉名曲《西班牙斗牛士》的旋律。

音樂確實是一種語言，但不是一般意義的語言。它所描述的形象通常帶有模糊性，正是這種模糊性，給人們提供了展開想象的巨大空間。如果我們的教師一定要以自己的理解去統一學生對某音樂形象的認識，這無疑是給學生的思維罩上了一具大鐵籠，對學生與眾不同的言行作不適當的評價，更摧毀了學生的自信心。我想，上述事例中的兩個學生，恐怕這輩子也不敢“亂說亂動”了。

現在我們應該明白，學生的“膽”其實是教師給的。當你要求學生就某個問題進行討論，而學生依然正襟危坐，默不作聲時，不要埋怨學生；當學生在探索與創造的過程中因碰到困難而退縮時，不要埋怨學生。教師有責任為學生營造一個“敢想、敢說、敢干”的氛圍。當學生碰到困難時，教師應該積極地幫助他們排憂解難，應該鼓勵他們不要懼怕挫折和失敗。有意識地去培養他們堅毅的創新意志品質。只有這樣，我們才能為新世紀的中國培養出一群“虎”，而不是一群“羔羊”。

學生僅僅“敢創新”還不夠，還要“會創新”。要使學生會創新，就必須幫助他們儲備豐富的基礎知識，掌握必要的基本技能，養成多向可變的思維習慣，學會基本的創新方法。一言以蔽之，要注重從智力因素方面培養學生的創新能力。

世界上的一切發明創造都與已知元素密切聯系，都建立在舊的知識基礎之上。實行傳承性教育向創新性教育的轉變，不等于就可以降低對學生基礎知識和基本技能方面的要求。那種把“傳承”與“創新”對立起來的做法是錯誤的。沒有“傳承”何以“創新”？如果讓一個既不認識也唱不準樂譜的學生創作一段短小的旋律，他能做到嗎？可見，從某種意義上說，進行創新性教育對學生基礎知識和基本技能方面的要求將會更高。問題是：那種“填鴨式”的教學方法應該廢止，那些并非經常使用的知識信息不要強塞給學生。重要的是：要讓學生掌握獲取知識信息的途徑，有條件的地區要讓學生學會使用電腦，學會通過互聯網絡檢索、調閱所需的資料。誰都不會懷疑這一點：電腦在記憶的容量與準確程度方面遠遠勝過人腦。而人腦與電腦相比，其優勢在于，人能夠利用已知信息進行創造性思維。如果我提出讓小學生完成一份“維也納古典樂派在西方音樂發展史中的地位和作用”的報告，你一定會說：“這種研究生做的題目，小學生怎么做得出來？”然而，這題目如果讓美國的小學生去做，他們一定會讓你吃驚！奧秘就在于他們會迅速敲擊鍵盤，把世界各大圖書館中有關的資料統統調過來，經篩選后連拷貝加摘錄，最后成為自己的文章。這一事實告訴我們，一個人能否成功地進行創新，創新成果是優是劣，其知識儲備是否豐富是重要的，但不是決定性的。起決定作用的是，他如何利用已有的知識信息，如何在這些信息的基礎上形成自己獨到的見解。這就存在一個創新思維的質量問題，也就是創新性思維是否具有邏輯性、多向性的問題。有一例子能清楚地說明這一點。

在一節音樂課上，老師教唱歌曲《小熊請客》。這首歌有三段歌詞，第一段歌詞是：“喵喵喵，真呀真快樂，今天過節小熊請客。我們到它家里去，又吃又玩又唱歌。喵喵喵，喵喵喵，真呀真快樂?！绷韮啥胃柙~除了動物的叫聲換成小狗、小雞的叫聲外，其余部分均不變。學生會唱后老師說：“小熊不僅請了小貓、小狗、小雞來作客，還請了其他許多動物。同學們能不能自己創作一段歌詞，唱出別的動物快樂的心情呢？”這個創作要求并不高，學生們很快地就把小羊、小鴨、青蛙的叫聲填進去創作了新的歌詞。但有一個同學在創作時碰到了困難，他起先想創作小白兔的歌，覺得不行；接著想創作小刺猥的歌，還是不行；第三個他想到了大象，又不行。老師問他：“為什么不能給這些動物創作歌呢？”學生回答：不知道這些動物怎么叫。這時另一個同學急切地向老師表示：他能夠創作大象的歌。原來，這位學生用大象的腳步聲“噔、噔、噔”替代動物的叫聲，創作了大象的歌。這個事例告訴我們，前一位學生思維的邏輯性沒有問題，因為他明白：不知道某種動物怎么叫，就不能創作該動物唱的歌詞。從邏輯學的角度講，這是一種因果關系。然而，他在思維的多向性方面出了問題，“模仿動物的叫聲”這種思維定勢，限制了他的思維方向，使他的創新進程受到了阻礙。在學生進行創新的過程中，教師一定要了解學生思維的軌跡，并加以引導，提高他們思維的質量。

能否掌握基本的創新方法，這也是學生創新能力的一個重要方面。世界上每天都有數不清的創新成果問世，然而細細分析這些成果的作者們所采用的創新方法，也不過就那么幾種！比如“加減法”、“重組法”、“模仿法”、“遷移法”等等。把鉛筆加上橡皮，就有了橡皮頭鉛筆；坦克加上船，就有了兩棲坦克；雨傘去掉柄，就有了降落傘；火車去掉輪子，就有了懸浮式列車。以上就是“加減法”。把原先手術室中無序排列的燈重新組合，就有了無影燈；把傳統式店鋪的柜臺、貨架重新排列，就有了超市。這就是“重組法”。模仿鳥的飛行，就有了飛機；模仿蝙蝠捕蟲的方法，就有了雷達。這就是“模仿法”。由利用電話線路開發電腦網絡，想到利用有線電視線路開發電腦網絡；由利用電視臺開辦遠程教育，想到利用電腦網絡開辦網上學校。不用說，這就是“遷移法”。

以上這些創新方法，教師必須讓學生在音樂實踐中逐步“發現”，加以總結并學會運用。其實，不少音樂教師在教學過程中已經這么做了。比如，有一位教師在指導學生進行節奏創作時準備了四張卡片，卡片上分別寫有如下節奏：附圖。把四張卡片按一定順序排列起來，就形成了含有四個小節的節奏譜。老師提示學生用重新排列這些卡片的方式創作新的節奏譜。這實際上就讓學生了解了創新的方法之一：“重組法”。再如，有一位教師在指導學生進行旋律創作時，要求學生在附圖后面續寫兩小節，有的學生感到困難。這時老師提示學生：“能不能從老師給的兩小節曲譜中‘抹’去一些音，把剩下的音調整時值后，用來作為后兩小節呢？”經過討論，學生們終于完成了這個創作任務。下面的曲譜中，后兩節是學生們的得意之作（箭頭所指的音在后兩小節中被‘抹’去）：

附圖

在這次創作實踐中，老師讓學生掌握了“加減法”這種創新的基本方法。這樣的例子很多，在此恕不一一列舉。

我們切不可以為，培養學生的創新能力只能通過作曲訓練來實現。其實，在音樂教學的各項活動中均可達成這個目標。因此，可以肯定地說，在音樂教學中培養學生的創新能力，其途徑是廣泛的。

在唱歌教學中，我們可以讓學生為歌曲重新填詞；可以讓學生根據自己的想象，用不同的方法來處理歌曲；可以由學生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導學生把某些歌曲加上少量對白，改編成有情節的音樂小品。

在欣賞教學中，我們可以讓學生邊聽邊用體態及簡單的動作表現自己的感受；可以讓他們把自己對某段音樂的感受嘗試用文字或語言表達出來，甚至可以要求學生畫一幅畫來表現音樂的意境。

在律動和歌表演中，可以讓學生自己設計動作；可以讓學生自由結合，自由分組，并設計本組的隊形變化等。

在器樂教學中看來很難有機會滲透對學生創新能力的培養，但有的老師在進行打擊樂訓練時要求學生自己設計制作簡易的打擊樂器，這不也培養了學生的創新能力嗎？還有的老師在訓練學生吹奏豎笛時，自己吹出一個“問句”，要求學生吹出“答句”，雖然這“問句”與“答句”都是極短的旋律，但對一個相同的“問句”，被“問”的學生要作出與其他若干同學不同的“回答”卻是要費一番腦筋的。

有人說，在樂理知識教學中很難體現對學生創新能力的培養，有一個例子可以證明這種說法是不正確的。某教師在講解漸強、漸弱的力度記號時，不是先寫出這兩種記號，而是先讓學生聽老師敲鼓聲的力度變化，再要求學生用動作或圖形來表示自己的感受。有的同學聽完后用漸漸蹲下又漸漸站起來表示漸弱、漸強的變化；有的同學用吹氣球時氣球大小變化的動作來表示這種感受；更多的同學用五花八門的圖形表示了自己的感受。下面列舉幾種表示漸強的圖形：

附圖

老師根據這些圖形的共性，抽象概括出了音樂常用力度記號“∠”，從而既講解了樂理知識又培養了學生的創新能力。

第4篇：動物和科學發明的關系范文

關鍵詞 小學教育 語文課程 創新意識

一、重視知識積累，培養創新意識

一個人的知識經驗越豐富，創新意識產生的機會就越多。直覺與一個人的知識經驗有密切的關系。通常，我們把活躍于顯意識的知識經驗稱為“知識塊”，而把沉積于潛意識的知識經驗稱為“潛知”?！爸R塊”積累越多，形成各種聯想的可能性就越大。這樣，當面臨某一情境時，就能在極短的時間里，憑直覺識別。教學中，教師應注意學生創新意識的積累。創新意識主要表現在能夠同中求異，異中見同，平中見奇，具有質疑品質和問題意識。如《草船借箭》，別人想到的都是“造”箭，獨諸葛亮想到用“借”的方式智取10萬枝箭，成為千古絕唱。教授這篇課文時，不僅要啟發學生學習他奇妙的創新之舉，而且也要體會諸葛亮創新意識的直覺基礎——知人心，曉天文，懂地理。這正是創新意識品質，同樣是創新意識方法戰勝了常態意識方法。教學時教師要引導學生理解創新意識并不是天上掉下來的餡餅，而是有其深厚的知識積累。

在日常教學中幫助學生積累知識經驗，為創新直覺的培養提供物質前提。語文課本中這樣的例子舉不勝舉：《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語響?！庇谩奥暋狈匆r“靜”，“返景入深林，復照青臺上?！?用“光”反襯“暗”。這首詩中創新意識的運用使其寥寥數筆便刻畫了一個栩栩如生的境界。別人寫小動物總愛寫其可愛的一面，老舍卻從“性格古怪”入物，同中求異?！端抉R光》中別人想的都是“讓人離開水”，而司馬光想的卻是“讓水離開人”。再如作文教學，如果我們再自欺欺人地布置《一件小事》、《一件難忘的事》、《一件有意義的事》……那么我們只能生產出一批應試作文的機器。這樣的教學，不可能教出具有創新意識的人。教師應善于把握教材中的這些點滴契機，除了課本，教師應從不同的渠道為學生提供創新意識的空間。

二、激發學生的靈感，培養學生創新意識

從某種意義上說，沒有靈感就沒有創造。從心理學角度看，靈感是創造活動達到時出現的一種心理狀態，在這種狀態下，人的注意力高度集中在思考的問題上，意識處于十分清晰、敏銳的狀態下，意識活動極為活躍，因此，新思路、新形象、新觀念往往一下子就從頭腦中冒了出來。靈感是直覺被激活的火花，是創造意識中出現的復雜的心理現象?！昂穹e而薄發”：厚積是直覺積累，薄發是靈感閃現。

教師要把握教育時機，善于點撥，激發學生的靈感，在課堂教學中培養學生的創新意識，讓學生享受到意識創造的快樂。靈感被激活，意識的閘門一旦打開，便一瀉千里，暢快淋漓。在這樣的訓練中，語言和意識同時得到訓練。又例如給水果拼盤起名字，開始學生起的名字都很普通：“百花齊放”、“一枝獨秀”等，我啟發他們進行求異意識，換個角度看。例如站在“水果的一生”的角度看，可以起名：“最后的時刻”。受到啟發，一個學生站在小螞蟻的角度給果盤起了個名字：“迷宮”，還有個學生沒帶水果，他用別人不用的水果皮做了個拼盤，起名“果盤吃完以后”。對于靈感，要善于捕捉，要引導學生通過求異意識擺脫意識定勢，打破按固定思路、習慣考慮問題的枷鎖，使學生敢于大膽地想，大膽地說，聽、說、讀、寫更富有創造力，從而激發創新靈感。

三、展開學生想象翅膀，教給學生創新鑰匙

人類歷史上，許多偉大的科學發現和科學發明都來自科學家的“突發奇想”和“異想天開”。事物的表象會引發人的一連串聯想，聯想的深度和廣度直接影響著人的創造力。訓練學生的想象能力是創新意識訓練的有利措施，特別是兒童的“奇思妙想”和“異想天開”，是最有創造潛力的。一次，我在課堂上提了這么一個問題：“核桃，人人都愛吃，可是要敲碎核桃殼取出完整的核桃仁卻十分麻煩。你有什么好辦法？”同學們提出了許多奇思妙想，有的說：“讓農民伯伯改良核桃的品種，使核桃成熟時自動裂開?！庇械恼f：“發明一種機器，專門去核桃殼。”還有的說：“老師，足球的氣打得太足就會炸，如果往核桃里打氣，讓核桃也炸開行嗎？”我和同學們聽著，都不由得為這些富有創造性的想法而激動起來，集體的智慧調動了個人的智慧，大家暢所欲言，開闊了意識。有個小女孩突發奇想：如果蘋果是方的，就不會到處亂滾了。他爸爸受女兒的啟發，將各種形狀的玻璃容器套在剛長出的西瓜上，培育出了便于運輸的方西瓜?？梢?，培養孩子的創新意識有多重要。事實上，正是喜歡“異想天開”的孩子，才是最有創造潛力、最具發展前途的人。因此，教師和家長應大膽面對孩子的想象，不要把孩子的“異想天開”視作“怪癖”，挫傷他們，應加倍關注愛幻想、愛標新立異、有獨特見解的孩子，充分挖掘其“異想天開”中的合理因素，使他們敢想敢說，勇于創新。

美國和日本早在70年前就十分重視創新意識和能力的訓練。陶行知先生說：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人……”每個人的身上都蘊藏著豐富的創造潛能，然而這種創造潛能猶如干柴，只有教師用不懈追求的熱情才能點燃。在語文教學中培養學生的創新意識和能力是每一位教師肩負的神圣而艱巨的任務。

參考文獻：

[1]王宗海.小學語文教學技能[M].上海：華東師范大學出版社，2011

第5篇：動物和科學發明的關系范文

感教育，是通過審美實踐活動有意識地培養人的審美能力及全面發展的一種教育美育.新課

改下《高中物理課程標準》強調“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三維

教學目標，注重提高全體學生的科學素養，要求學生通過物理學習注意“體會其中的科學方

法、科學思想，感受科學的和諧美”“能領略自然界的奇妙與和諧”.因此，在高中物理教

學中，要重視美育教育的策略探討與實施.

1物理學中蘊含的美

美的本質是合乎規律性與合乎目的性的統一.物理學中蘊含美的本質，本質要通過形式來反

映，物理學中蘊含的形式美包括：對稱美、簡潔美、和諧美和多樣統一美.

1.1對稱美

由于物理學揭示了自然界的存在、構成、運動及其轉化等規律的對稱性而產生的美感，稱

為

物理學的對稱美.主要表現為時空對稱、數學對稱和抽象對稱.例如：杠桿的平衡、平面鏡

的成像、電荷的正負、磁場的兩極屬于空間對稱，周期、頻率表示時間對稱，勻強電場和勻

強磁場同時具備時間和空間對稱；萬有引力定律和庫侖定律表達式具備數學對稱；平衡態的

氣體分子熱運動在三維空間各個自由度上幾率相等體現了物理內容的抽象對稱美.

1.2簡潔美

由于物理學揭示了自然界的存在、構成、運動及其轉化等規律的簡單性而產生的美感，稱為

物理學的簡潔美.主要表現為物理學理論的簡潔美和物理方法的簡潔美.例如：牛頓定律F=

ma揭示了宏觀低速條件下動力學的基本規律，體現了物理學理論整體的簡潔美；力是“物體

間的相互作用”體現了物理概念的簡潔美；物理學中的理想化的方法體現了物理方法的簡潔

之美.

1.3和諧美

物理學的和諧美，主要是指物理理論揭示了自然界物質的存在、構成、運動及轉化等規律整

體上和諧性而產生的美感.主要表現為自洽和諧美、對應和諧美、互補和諧美.例如：物理

學各分支理論、概念、規律互不矛盾體現了自洽和諧美；相對論理論中，速度v與光速可以

比較時必須用相對論原理、而vc時相對論則還原為牛頓力學就體現了對應和諧美；光的波

動性和粒子性體現了互補和諧美.

1.4多樣統一美

由于物理學揭示了自然界的存在、構成、運動及其轉化等規律的多樣統一性而產生的美感，

稱為物理學的多樣統一美.例如：宏觀物體的機械運動是各種各樣的，牛頓力學卻把地上的

和天體的運動規律統一起來；愛因斯坦廣義相對論把引力、時間、空間、物質統一起來，都

體現了多樣統一的美感.

2物理美在物理教學中的作用

物理學中蘊涵著豐富的美， 物理美在物理教學的作用主要體現在以下三個方面：

2.1引領學生體會物理美推動物理學的發展

物理美推動了物理學的發展.縱觀物理學的發展史， 物理科學家在探索物質世界奧秘的同時

， 都基于對美的狂熱追求， 使他們在科學探索中運用美學思維做出了許多發明和發現.如伽

利略從物理規律具有簡潔美出發探究出自由落體運動規律；愛因斯坦堅信物理規律具有多樣

統一美創立了相對論；法拉第堅持電磁現象具有對稱性這一科學美的原理， 經歷了多年的努

力發現了電磁感應現象.

2.2激發學生學習物理的興趣

物理美可以激發學生學習物理的興趣.課堂教學不僅是傳授知識， 更是一個審美創造過程，

美育的功能和作用廣泛， 只有在物理教學中進行美育滲透， 把理性寓于情感中， 把概念寓于

形象中， 才能把課講得生動、活潑、有趣， 使枯燥抽象的內容變得生動形象， 把知識學習

寓于美的享受中，從而激發學生的學習興趣， 使學生理解深刻， 記憶牢固，求美導真.

2.3促進學生掌握美學思維方法

物理美可以促進學生掌握美學思維方法.在向學生展示美學思維方法的同時， 可以使學生學

會利用美學思維方法來分析和處理問題， 掌握美學思維方法， 從而學會創造美.例如，物理美促進學生掌握臻美法，既能使學生明確物理學發展方向，又能學會應用臻美法欣賞物

理美、創造美.

3高中物理教學中美育教育的實施策略

實施美育教育的目的，不僅僅是為了讓學生想像和認識物理科學之美，更重要的是，要通過

美的教育，培養學生的審美能力和審美情趣，將對美的認識，轉化為追求美、發現美和創造

美的自覺行動.高中物理教學中美育教育的策略有：

3.1引導學生發現物理科學美

物理學不僅具有具體的形象美， 還具有高度抽象美，如物理學中的理想模型（質點、點電荷）

是抓住了物質的本質特征而建立兼備形象美和抽象美的物理概念.在教學時，教師要向學生

展示物理知識的美學特征，激發學生愛美的天性，應使學生認識和理解物理科學之美是揭示

自然界真諦的道理， 要引導學生從日常生活中去發現和欣賞物理的形象美，如雨過天晴的彩

虹， 五彩的肥皂泡等， 使他們在欣賞自然美的同時， 激發他們去探索自然科學奧秘.

3.2培養學生的審美能力

縱觀物理學科的發展歷程，物理學家探索物理科學之美的動力源首先是物理科學美帶來的震

撼人心的愉悅，而愉悅的強弱與審美能力正相關.物理科學之美需要靠美的學生心智去體驗

，教師在展示物理科學美的同時，要著重培養學生的審美能力.所以在教學中， 一方面要不

斷地向學生揭示蘊涵在物理知識中的科學美的屬性， 使學生接受科學美的熏陶， 不斷的積累

審美素材.另一方面， 只有讓每一個學生作為參與者、創作者，引導學生像科學家的探索一

樣去學習，去探究蘊藏在美的深處的本質的東西，使他們享受到物理美的意識和審美情趣，

從而提高學生的審美能力.

3.3展示美學思維方法

美學思維方法是非常規、創造性的思維方法，這種思維方法的最大優點就是把對美的追求放

在思維的首位，對不完美的對象、規律進行加工、修改以至重構.物理學家在追求美、 創

造美的過程中不斷的把不完美變為完美， 積累了許多美學思維方法，有助于完善和促進學生

觀察能力、思維能力、想像能力、記憶能力和操作能力， 尤其對培養學生具有發散性思維的

想像能力促進作用更顯著.而想像力比知識更重要，藝術的想像力會刺激科學的想像力， 這

些都是對美的追求的表現，能夠產生靈感，推動物理學發展.

3.4引導學生追求創造美

高中物理美育教育的目的為了引導學生追求創造美.創造美是科學和藝術的共同靈魂， 美感

和科學發明有著密不可分的關系.在高中物理教學中，物理教師一方面要引導學生認識物理

的形式美、結構美、內容美，另一方面，要不失時機地向學生揭示科學家的不懈追求、以苦

為樂、勇敢探索、無私奉獻的科學精神之美，以美感人、以美育人，讓學生學習科學家的精

神，把追求真、善、美作為生命的理想，將對美的認識，轉化為對美的追求，去主動追求創

造美.

綜上所述，在高中物理教學中實施美育教育，能夠激發學生愛美本性，培養學生審美能力，

第6篇：動物和科學發明的關系范文

當今社會的改革開放，給文學事業帶來了根本性的變化，文學呈現出一種多元化發展的勢態。“中國文學的發展已經進入了一個難以確立代表性傾向的多元化文學階段。

沈從文的小說創作與民間文學關系密切。民歌、民間傳說及民間故事對沈從文小說的內容有著明顯而廣泛的影響。這主要表現為：在內容上沈從文小說對民歌的大量運用，對民間傳說、民間故事的改寫，對民間意象的廣泛采用；在敘事模式、敘事框架上對民間文學的借鑒及文體意識的自覺；在表現手法上，民間文學則影響了沈從文小說文本語言、人物形象之特征等。

民間文學在漫長的時間與巨大的空間中世代傳襲的事實，證明她有著巨大的藝術魅力。這種魅力主要體現在如下方面：

民間文學創作充滿了自由的歡樂精神。世有假詩文，無假山歌。老百姓的創作出自人類的生命本能要求，這種本能遵循著弗洛伊德的“快樂原則”或巴赫金的“狂歡精神”，而與悲觀主義絕緣。例如無處不在的民間笑話，就是民間歡樂精神的典型表達形式。笑話中永遠充滿了樂觀的人生態度，敏銳的觀察能力與睿智的思維技巧。人們在日常生活中尋找歡樂，通過語言藝術加工、生產和消費更多的歡樂。在當代社會，民間文學的許多體裁，如神話、史詩、歌謠等，都在萎縮和消亡，唯有笑話一枝獨秀，仿佛是一個永遠開心的精靈，通過酒桌、電腦網絡、手機短訊，在灰色的塵世中跳著，笑著，奔跑著，舞蹈著，在麻木的世俗生活上空飛翔。

民間文學充滿了浪漫的理想主義。這種理想主義風格在許多方面都有表現。從主題看，民間敘事作品大都具有濃厚的道德傾向，無論惡勢力多么強大，善的力量總是取得了最后的勝利，所謂“善有善報，惡有惡報”。從人物看，民間創作中的正面主人公形象總是完美無缺，美到極致，善到極致，成為民眾的道德楷模與精神榜樣。從意境來看，現實生活可能沉重乏味，但民間文學中的世界卻無比美麗。如同恩格斯在評價德國的民間故事書中所說的那樣：“民間故事書的使命是使一個農民作完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲倦的身子回來的時候，得到快樂，振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的貧瘠的田地變成馥郁的花園。民間故事書的使命是使一個手工業者的作坊和一個疲憊不堪的學徒的寒傖的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健的情人形容成美麗的公主?！?/p>

民間文學充滿了飛揚的想象力。眾所周知，想象力是人類藝術創作和科學發明必不可少的心理素質之一。在民間幻想故事中，現實物理世界的束縛被徹底打破，神界、人界、鬼界、精靈界從空間上融為一體，過去、現在、未來從時間上被連接溝通。人與神直接交流，自然萬物隨意變化，人、神、精靈不僅精神上互滲，形體也相互轉化，在幾乎沒有任何障礙的時空背景下，人們的想象力自由翻飛，這對人類尤其是兒童想象力的培養具有極大幫助。難怪魯迅先生直到晚年還對美女蛇的故事、《山海經》圖津津樂道。

民間文學還充滿了哲理。別林斯基曾說：任何一個民族都有兩種哲學：一種是學術性的，書本上的，莊嚴而堂皇的；另一種是日常的，家常的，平凡的。誰要描繪社會，誰就得熟悉這兩種哲學，而研究后者尤為必要。在民間寓言中，民眾將哲理寓于故事，使聽眾更易理解和接受。例如有個《抬驢》故事，講一老人帶孫子趕集，當他自己騎驢時，人們說他不知心痛孫子；當孫子騎時，人們又說不尊敬老人；兩人一齊騎上去吧，人們說他們不知痛惜牲口；兩人都不騎吧，人們又說他們是傻瓜，有驢子不知道騎。怎么樣做都不行，兩人只好將驢抬起來走，但這樣做卻更讓人們笑話。這個寓言把做人處事要有主見的哲理就講得非常透徹。還有個《對哄》的笑話，說從前有個小孩常流鼻涕，他父親叫他把鼻涕揩掉，并答應揩干凈后給他一元錢。接下來兒子跑出屋，很快又轉回來，找老子要錢。老子見兒子鼻孔下面只剩兩道紅溝，就笑著說：“我是哄你的！”兒子“哼”的一聲，又將縮進鼻孔的兩條鼻涕淌到外面來，笑著回答說：“我也是哄你的?！边@個搞笑的場面，讓人們對“子學父樣”的生活哲理留下難忘的印象，具有很強的實踐意義。

在民間文學創作中，哲理與詩意常常能非常完美地結合在一起。寧靜的原始森林中，池中的天鵝脫下羽毛衣，變成了絕色的仙女；小小的青蛙兒子，不僅能幫父母干農活，還以哭、笑、跳等方式娶到了最善良美麗的姑娘，待他脫下蛙皮，又變成了一個年青英俊的天神；從灰鶴口中救了條小白蛇，卻得到了一顆能聽懂所有動物語言的寶石……民間童話像一個頑皮的小天使，用他的魔棒隨心所欲地變出各種神奇的時空幻想，但仔細咀嚼，這些象征又是那么合于情理，那么美麗動人！

民間文學創作有高超的語言技巧。掌握文字需要接受相當的訓練，口語卻是庶民與生俱會的本領。民間社會中，許多普通人都有極好的語言天賦。我們看一個例子：一個好吃的人，瞄中哪碗菜了，哪碗菜就只有他的搞場，旁人很難吃上嘴。這天，他在人家屋里做客，瞄中了一大碗雞湯。雞湯碗里只放了一把湯瓢，他拿起連舀直舀，硬不松手。滿桌的人都把他望起，他才勉強停住，將湯瓢放回碗里去。剛剛放穩，他又去拿。坐在他對面的那個客人好氣又好笑，也伸手去拿時，遲了，湯瓢又被他捏在手里啦！拿到了他還跟對人家講客氣話：“你看我拿得到哩，你不屑跟我遞得口沙！”又舀。舀了又做樣子把湯瓢還原。才還原又去拿。這一下，對家的手快，將湯瓢抓到手了，滿桌的人都看他再怎么講。他說：“嘿，你已經拿到手啦？我正想給你遞過來的呀！”

這個故事只有200多個字，焦點集中在餐桌上的“湯瓢”之上，幾個動作和對話，就將好吃者的形象活畫了出來，其白描技巧令人嘆服。如果加上講述者的語音、動作、表情，與聽講者的現場氣氛互動配合，其強烈的藝術感染力可以想見。從這個故事中，我們可以看到民間語言的豐富表現力。

第7篇：動物和科學發明的關系范文

論文摘要：培養學生的人文精神是歷史教育的重要功能。在高職院校的歷史教學中要培養學生的人文精神需注意以下三點：一是高職院校歷史教科書應充實人文素養的內容；二是高職院校歷史教學過程應體現人文精神的實質；三是高職院校應重建人文精神的價值。

一、 現階段歷史教育教學中人文精神缺失現象分析

(一)什么是人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。

目前，提高學生人文素養的必要性和緊迫性已成為整個教育教學界的共識，尤其是歷史教育更應注重學生人文精神的培養。毫無疑問，人文精神的培養理應涵蓋整個歷史教育教學體系，把好的教育有效地傳授給學生，讓學生產生接受教育的興趣。但是現行歷史教育中在培養學生的人文精神方面明顯缺失。

(二)缺失現象

1-歷史教科書缺失人文精神的內容

(1)泛談社會結構，忽視人性結構。現行的歷史教科書，主要是按照社會結構幾大領域編寫的，沒有呈現這些歷史人物的具體歷史和反映人性的自然屬性、社會屬性，特別是理智屬性。如講屈原只知《離騷》名，不知《離騷》事；說司馬遷只說寫《史記》，不說其史德；講商鞅變法，只講變法措施，不提商鞅的改革勇氣和無畏精神。這樣的教科書留給學生的無非是幾個孤立的人名而已，無非是一個個歷史符號，不會在學生思想上、情感上引起共鳴，更不會使學生由此產生積極的態度和形成健全的人格。

(2)倚重知識累積，忽視心靈呵護。歷史學科是人文性很強的學科，歷史教育是以人為本的教育，歷史教科書應該是通過尋找先人留下的歷史文化、歷史遺存、歷史現象、歷史思想來啟迪心智、感悟真理、把握現在、預測未來，也完全可以通過歷史人物的大智大勇、奇思妙想給學生以一種智慧、巧思與良知。然而，現行歷史教科書在強調人對社會發展、人對社會適應、人對知識的依賴以及高度重視學生知識累積的同時，卻忽視了對人的心靈的呵護。疏談民族親和，少有鮮活的史實，不談人群類性，鮮講社會協作。這樣的教科書難以使學生從中感悟到和衷共濟的人世、領略到真實深刻的人生、體味到錯綜復雜的人際、感受到豐富多味的人情、體會到客觀實存的人道。

2．高職院校教育缺失人文教育理念

(1)高職院校人文教育理念的淡化。目前，在高職院校中不同程度地存在著重專業、輕素質，重智育、輕德育的現象。尤其是近年來，為迎合市場的需要，很多院校舍棄了“人文”傳統，把大學降低到市場經濟的附屬地位，急功近利，過分重視專業技能和職業能力的培養 ，市場需要什么，大學便做什么，從而導致人文精神的培育、完善人格的塑造被逐漸淡化。

(2)教師疏于教學內容和教育規律的研究。“大學者，非大樓也。乃大師也。”“學高為師，德高為范?！比欢?，現在高職院校承受著各項排名、評估等巨大壓力，經常忙于拉項目、迎接評估檢查等，領導關注教學的時問越來越少；而教師則在職稱評審的壓力下，忙著想辦法在國家核心期刊上發表規定篇數的論文，甚至有些教師為此花錢買版面、托關系走后門。這樣不僅在某種程度上助長了學術腐敗，也使教師忽視了教學內容和教學規律的研究。那么，人文教育的缺失就成為必然。

二、高職院校歷史教學應培養學生的人文精神

(一)歷史教科書中應充實人文素養的內容

1．要增加有關人的發展的內容。歷史首先是人的歷史，人是社會活動的主體。因此，在教科書中應該充分地展示關于人的發展的內容，要介紹人們追求自身自由和全面發展的歷程，要把人的群體活動，包括把杰出人物的群體活動作為教科書敘述歷史人物的重點，通過歷史人物的群體活動以及對人類社會發展的影響來再現歷史過程，要重視培養學生對歷史人物客觀、公正、具體、全面的評析。

2．要增加有關人的思想發展和思維方式變革的內容。人和動物的本質區別在于人是具有思想、能夠思維的動物。人的生存和發展須臾都離不開思想的支配和思維的支持，人類社會的發展既是一部人們征服自然、改造社會的歷史，又是一部思想發展和思維方式變革的歷史。為此，教科書應該突出人的思想發展和思維方式變革的內容，既要介紹傳統的思維方式，又要介紹現代的思維方式；既要介紹中國歷史上思維方式的變化過程，又要介紹世界歷史上的思維方式的變化過程。只有如此 ，才能為歷史教學構建合理的思維前提和方法論前提，才能使學生在人類的自我反思、自我審視、自我批判、自我發展中求得對社會、對人類的深刻了解。

3．要增加有利于形成學生健全人格的內容。人格對一個人的成長與發展具有重要的作用和影響，健全的人格有助于人們適應急劇變化的社會并有效地為社會服務，是人們主動、積極地調節自我以適應轉變的根本保證。人格的形成是先天的遺傳因素、后天的環境和教育因素相互作用的結果。我國要實現中華民族的偉大復興 ，必須高度重視青年學生的人格教育。歷史教育對中學生人格的成長與發展具有重要的作用，為此，在歷史教科書中必須增加有利于形成學生健全人格的教育內容。

(二)歷史教學過程應體現人文精神的實質

1．歷史教學過程中要注重培養學生的浩然正氣。歷史上有許多反映浩然正氣的事例，孟子的“富貴不能，威武不能屈，貧賤不能移”、霍去病的“匈奴未滅，何以家為”、文天祥的“人生 自古誰無死，留取丹心照汗青”等千古名言充分反映了先人的民族氣節。今天，講正氣，既要講歷史傳統中的浩然之正氣，又要講革傳統中的大無畏英雄主義氣概，更要講愛國主義的正氣。在歷史教學中，愛國主義教育始終是一個鮮明的主題，應大力弘揚愛國主義精神，培養學生的愛國主義情感和民族自豪感。

2．歷史教學過程中要培養學生具有開拓性和創新性的新型人格。培養開拓性和創新性的新型人格既是“三個面向”的本質要求，又是現代化建設的客觀需要。在許多歷史人物的身上閃爍著這種可貴的人格魅力，從瓦特的蒸汽機到愛迪生的電燈，每一項科學發明和技術進步無不是科學家敢于開拓、勇于進取的結果；從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一項政策的出臺，每一個舉措的實施 ，無不體現著政治家挑戰傳統、大膽創新的精神。今天，歷史教學中培養學生開拓創新的人格，既要說明歷史人物的創新成果，更要展示創新的過程；既要強調創新的作用，更要突出創新的精神，使學生從中體悟到創造的價值，感受到開拓的力量 ，樹立不畏困難、敢于進取的時代精神。

(三 )高職院校應重建人文精神的價值取向

1．高職院校應樹立現代大學理念。當代高職院校人文教育就是將人類最新的優秀文化成果通過人文學科教育、知識理論的傳授與育人環境的熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，逐步形成一種穩定的內在品質和價值取向，最終使當代高職生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養以及科學創造性思維能力和多維知識視野。

第8篇：動物和科學發明的關系范文

關鍵詞：寫作 體育素材 觀察力 想象力 教師引領 練筆 雙贏

體育職業學校（以下簡稱體校）中相當一部分學生的語文基礎較差，很多學生不僅文字表達能力弱，寫作基礎也差，往往是教師一布置作文，學生就頭疼，覺得腦子空空，不知從何下手。有些學生雖然花了不少時間，下了很多工夫，但寫出來的作文仍然是空洞無味，內容松散，沒有中心，不知所云。究其原因，除了對語文基礎知識中“文章結構”“修辭方法”“文學欣賞”等掌握不牢，不能進行實際運用外，對實際生活的觀察力、想象力不足，不知道如何選取素材，缺乏正確的指導也是其中很重要而又極易被忽視的原因。筆者認為，要想提高體校學生的語文寫作水平，一方面要加強語文基礎知識的學習、訓練，另一方面要培養學生的觀察力、想象力，在體育訓練中尋找素材，讓學生懂得生活是觀察、想象的沃土；只要在自己參與的社會實踐、學習、訓練中用自己的眼睛認真去觀察，用自己的身心仔細去體味，想象的翅膀就會展開、飛翔，就有了寫作的思路，就不愁寫不出言之有物的文章， 語文教師不妨進行以下嘗試：

一、改變教學方法，指導學生在體育訓練中觀察，為寫作打好基礎

體校學生都喜歡體育訓練，因為體育生的好動、活潑的天性在體育訓練中能表現得淋漓盡致。他們瀟灑、矯健、優美、勇猛的技能動作、興奮的叫喊、激烈地比拼是那么的激動人心。他們盡心的模仿教練的動作，一招一式是那么的自然。在體育訓練中他們活動的空間很大，活動的形式多樣，活動的內容精彩，手腳得到充分地舒展，他們想動就動，想叫就叫，和教室里正兒八經地聽課完全不一樣，沒有拘謹，沒有更多的約束，沒有害怕，沒有不斷地批評、教訓，在身體的碰撞中，在活動的盡興中，一切都是那樣的自由、開心。可以說運動、訓練是體校學生生活的主旋律。是他們最喜歡、最感興趣、最愿意做的事，而學習文化課，尤其是寫作文則是他們最不喜歡、最不感興趣、最不愿意做的事。體校的教師都有這樣的共識：同一個學生在訓練場和教室的表現是截然不同的，訓練場上的“他”讓老師敬佩、心疼，教室里的“他”卻讓老師反感、氣憤。問題的癥結是：教師的教學理念、方法呆板，沒有與體校學生的實際情況緊密聯系，沒有尋找到語文

教學與體育訓練結合的突破口，學生對文化課的重要性認識不足，不知道體育訓練中蘊含著語文寫作要素的竅門。因此，語文教師應改變教學理念和教學方法，教學應與體育訓練相結合，在學生們樂于從事的體育訓練中尋找到語文寫作教學的突破口，經常不斷地給學生引導和教誨。

科學研究表明，想象是創造的重要條件，許多的科學發明創造證實了這一點。寫作本身就是一種創造。艾青曾經說過：“沒有想象就沒有詩”。想象之于文學創作，就好比白云之于藍天，流水之于高山。想象是使文學作品充滿神奇魅力的源泉。馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”；李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；曹雪芹筆下的美麗而性格各異的金陵十二釵；吳承恩手下本領通天、降魔伏妖的孫悟空；《巴黎圣母院》里面貌丑陋但心靈美麗的卡西莫多；《呼嘯山莊》中陰郁怪戾的希克厲；《哈姆雷特》中優柔寡斷的哈姆雷特……無數成功的中外文學作品和文學形象，無一例外都是藝術想象的產物。沒有想象力的作品，就像折斷了翅膀的鳥，太實、太沉，缺乏飛翔的靈動力。其結果不是內容枯燥乏味、文辭粗糙，就是手法單調呆板，缺少感染力。因此，要提高學生寫作水平，培養想象力應該是一項重要內容。而想象力的高低不是與生俱來的。生活體驗是影響想象力的首要因素。當人們要開始寫作實踐之前，往往需經歷一個生活積累的過程。體校學生由于環境和年齡等原因，生活經歷比較簡單，閱歷相對膚淺，思維深度不夠，這對于他們施展想象是極大的束縛。淺顯的心智活動和狹窄的生活層面，很難使學生在寫作時做到觸類旁通，舉一反三。大千世界是那么豐富精彩，但學生的作文卻多半跳不出家庭、家鄉和學校的狹小空間，筆下人物也大多是教師、家長或同學。當然，我們不否認在這些范疇也產生過好的作文，但是一旦脫離這個選材范疇，學生寫作就會感覺艱難，筆下人物也比較粗糙、模糊。因此，要培養學生豐富的寫作想象力，應該從最基本的東西入手，鼓勵他們多深入社會生活，參與社會實踐，豐富生活閱歷。在體校，語文教師則應指導學生學會在他們最熟悉的體育訓練中去觀察、思考、搜集寫作素材；用心去品味人物、事件、動作、細節等。如：將學生訓練時如何模仿教練動作的細節與語文寫作中如何觀察人物、事件的細節進行對比，從中找出二者的相似點，引導學生將體育訓煉的觀察方法運用于寫作素材的觀察。指導學生學會提煉寫作素材，學會在寫作中運用聯想、想象的方法拓展自己的思路，經常組織學生進行練筆活動，使學生從中受到啟發、產生興趣，嘗到甜頭。為規范的寫作打好基礎。

二、運用體育素材，引領學生寫作文

第9篇：動物和科學發明的關系范文

我想利用這一機會講三個問題。

一、關于中國物流理論研究

在2002年的年會上，我曾提出下一步物流理論研究的十大重點：

（1）物流定義

（2）物流規劃與物流政策

（3）物流成本與物流統計信息體系

（4）傳統企業流程再造和業務轉型

（5）物流市場與需求

（6）供應鏈理論

（7）物流信息化

（8）物流技術、裝備及標準化

（9）物流人才教育和學科建設

（10）國外物流發展趨勢

一年來，研究的情況如何？從今年征集的200多篇論文來看，基本上都在這10個方面。但有新的擴展，如突發事件中的物流研究、關于物流的數學模型與經濟核算方法等。我認為特別取得較大進展的是以下六個方面：

第一，物流基礎理論研究

對物流、物流產業、物流企業、企業物流、物流行業的基本概念，包括其內含與外延的研究；對商流、物流、信息流、資金流的含義及其相互關系的研究；對供應鏈與物流、電子商務與物流、采購與物流相互關系的研究；物流系統論與物流價值論的研究；物流產業在國民經濟發展中的地位與作用的研究；物流與國際貿易的研究；物流與大通關的研究等等，都取得了階段性成果。

第二，物流企業與企業物流的研究

這方面的研究最多、最廣，有一些新的突破，比如物流企業與企業物流成本研究，運作模式研究，物流外包研究，物流企業競爭力研究，工貿企業物流流程再造研究，傳統運輸與倉儲企業向第三方物流服務轉型研究，第四方物流研究，物流過程各方利益沖突的產生與解決方案研究等等。

第三，行業物流與區域物流研究

在編輯今年的《中國物流年鑒》時，我感到行業物流與區域物流的內容比較豐滿，說明了各行各業都在關注物流的發展，如汽車物流、家電物流、藥品物流、煙草物流、連鎖物流、食品物流、糧食物流、郵政物流、港口物流、IT物流、服裝物流、航空物流、交通物流以及長三角物流、珠三角物流、環渤海物流、中部物流、西部物流、開發區、保稅區物流等等。交通部為此專門撥款1000萬元。許多部門的研究開始從宏觀層面向中觀與微觀層面展開。

第四，物流市場研究

物流市場如何形成，物流環境包括哪些要素，物流資源如何進入市場達到優化組合與合理配置，不同行業物流市場的供需分析，物流市場主體、客體、載體與中介組織的相互關系以及如何促進物流外包的研究等等。

第五，供應鏈管理研究

供應鏈管理是經濟運行中一個新的模式，今后企業之間的競爭將被供應鏈之間的競爭所代替，供應鏈是什么，供應鏈管理的要素有哪些，不同行業不同企業如何進行供應鏈設計，物流與供應鏈管理的關系等等，這方面的研究雖然相對還比較薄弱，但已經起步，并取得可喜進展。

第六，物流信息化與標準化研究

信息化與標準化都是中國物流發展中的瓶頸，是我們的薄弱環節，如何在物流業發展中充分應用各種信息網絡技術，如何使中國物流標準化并與國際接軌，已有不少研究成果。

我認為，中國物流理論研究起步不晚，但存在的問題是研究不深不廣，這幾年物流業快速發展，更顯得理論準備不足，實踐走到了理論的前面，這是一個必須面對的現實，怎么辦？作為物流理論工作者，應當迎難而上，勇挑重擔，推進物流理論研究，使中國物流業的發展有一個較好的理論指導。這里應該提倡學術評論、批評與爭論，營造一個鼓勵創新的學術氛圍。

下一步物流理論研究的重點是什么，我認為是以下十二個方面：

第一，物流基礎理論與方法論研究

第二，物流經濟學及學科建設研究

第三，物流發展的戰略規劃與相關政策的研究

第四，物流企業與企業物流研究

第五，物流信息化研究

第六，物流標準化研究

第七，行業物流與區域物流研究

第八，國際物流研究

第九，采購與供應鏈管理研究

第十，物流市場研究

第十一，物流關鍵技術與裝備研究

第十二，應急物流與軍地合作的戰略研究

我希望，全國從事物流理論研究的同志們，在物流業發展的實踐中，善于總結，勇于創新，把中國物流理論研究推向一個新水平，走向世界，確立自己的地位。

二、關于推進中國物流業發展的基本思路

如何推進中國物流業的發展，經過這幾年的積極探索。我們認為，主要要抓好以下十個方面：

第一，制定中國物流發展大綱。要不要做這件事本身就有爭論，但我很贊賞日本政府的做法，制定“綜合物流施策大綱”與“新綜合物流施策大綱”是十分必要與正確的，實踐證明，起到了很大的作用。中國是一個轉型國家，國家有一個物流發展大綱十分重要。這個大綱實際上是一個指導性意見，有目標，有措施，有要求，但完全不同于計劃經濟時期的規劃。我們已參與了原國家計委組織的中國物流規劃草案的起草?，F在國家計委已改成國家發改委，我們強烈呼吁把這一工作繼續下去，爭取以國務院名義中國物流發展大綱。

第二，出臺物流產業政策。原國家經貿委已著手調研物流業發展產業政策，有關部委也在研究行業物流的產業政策，一些省市在制定地區性物流規劃時也出臺了一些產業政策。這些產業政策涉及到市場準入政策、土地政策、稅收政策、融資政策、標準化政策、投資政策、外資合作政策等等。但由于全國沒有統一的政策，有些矛盾已十分突出。2003年全國政協專門組織一個小組調研物流問題，由石萬鵬同志牽頭，主要調研兩大問題，一是中國物流業的管理體制，二是中國物流業發展的產業政策，中國物流與采購聯合會積極參與了這一工作。但根據歷史的經驗，國家統一出臺一些政策比較難，我們主張先在地方上出臺一些有利于物流業發展的地方性政策，同時在某些領域實現全國性的個別突破。我認為這是有可能的。

第三，推進以信息化、標準化為重點的物流現代化建設。信息網絡化與標準化是現代物流技術發展兩大關鍵，信息網絡技術是現代物流生命線，而物流標準化則是促進整合、提高物流效率、降低物流成本的橋梁。中國物流與采購聯合會通過每年評選優秀案例來推進物流的信息網絡化。對于物流標準化，已經成立全國物流技術標準委員會與全國物流信息標準委員會，秘書處分別設在中國物流與采購聯合會與中國編碼中心。兩個標委會已共同啟動了建立物流標準體系表的課題。我們深信，在全國標準化委員會的領導下，中國物流標準化工作一定能扎扎實實的向前推進，但這要得到有關部門、行業與企業的大力支持。物流的現代化除信息化與標準化以外，還有兩個重點，一個是物流管理的現代化，一是個物流技術裝備的現代化，這兩項也是非常關鍵的，我們必須給予高度重視。

第四，啟動中國物流人才教育工程。2001年，我們提出了啟動中國物流人才教育工程的設想，分三個層次，一是學歷教育，二是繼續教育，三是崗位培訓。中國物流與采購聯合會與中國物流學會已開了三屆全國高校物流教學研討會，成立了中國物流學會人才培訓專業委員會。在教育部支持下，已有47所大學開設了物流管理與物流工程專業，多層次、多模式、多目標的物流學歷教育體系已初步形成。在職教育目前雖然比較混亂，但從另一個側面反映了巨大的需求，中國物流與采購聯合會在勞動部指導下，已制定物流師標準，并已。物流師培訓明年將在全國規范運作。國外的一些物流師證書教育也在引進，作為一種補充。上崗資格培訓目前還未啟動，因為涉及的部門、涉及的崗位太多，需要專門研究。

第五，推動物流企業與企業物流發展，繁榮物流市場。中國物流業的發展需要政府推動，創造一種環境，特別是培育與發展物流市場的環境，使企業真正進入市場，企業在物流市場的運作水平決定一切。中國物流與采購聯合會通過評選“中國物流示范工程”與“中國物流實驗基地”來以點帶面，榜樣的力量是無窮的。同時通過物流企業與企業物流的發展來帶動行業物流發展，推動區域物流發展，并與國際物流接軌。

第六，建立中國物流統計信息系統。物流統計是政府宏觀決策的需要，是國內外物流企業市場預測的需要。一些地方已經做了不少積極的探索，上海已建立了統計體系，北京也進行了物流的調查。2002年，中國物流與采購聯合會已安排中國物流信息中心完成了全國物流信息統計系統研究。我們希望國家統計局把物流統計列入政府統計范圍。同時，我們也在積極探索，在中國建立采購經理指數的可行性，已取得重要進展，另外為了給政府經濟部門、給行業、給企業、給教學科研單位提供權威信息，中國物流與采購聯合會每年編輯出版《中國物流年鑒》與《中國物流發展報告》。

第七，抓好物流科技進步?，F代物流業既然是衡量一個國家綜合國力的重要標志，現代物流中必然有科技生產力。在科技部支持下，已批準設立中國物流與采購聯合會科學技術獎，包括科技進步獎與科學發明獎。國家2020年科技中長期規劃中，已把物流科技單列為服務業的一個組成部分。中國物流與采購聯合會已與團中央合作，在光華科技基金會下設立“中國物流發展專項基金”，宗旨就是推進物流科技的發展，希望得到全社會的支持。

第八，大力推進物流理論研究。理論來源于實踐，反過來理論又指導實踐。中國從1978年引進物流概念以來，物流理論研究一直沒有間斷過，但由于客觀環境所限，難以深入，影響也不夠廣泛，在最近幾年，物流理論研究才進入一個新階段。中國物流與采購聯合會與中國物流學會通過每年一次的“中國物流學術年會”，通過“中國物流專家論壇”，通過專題理論研討會，大力推進物流理論研究，在全國物流理論界的努力下，出現了百花齊放，欣欣向榮的景象。

第九，注重物流知識普及與輿論導向。要發展物流首先就要讓大家知道什么是物流，懂得什么是物流才能知道怎么去干，怎樣干得好。中國物流與采購聯合會與中國物流學會通過編輯出版物流讀物，通過新聞單位加強物流知識普及，并進行正確的輿論導向，僅北京就有40多個新聞媒體參與了這一行列?，F代物流業的興起，有新聞出版部門的汗馬功勞。

第十，加強物流界的國際交流與合作?，F代物流業是全世界的產業，是一個整體，是龐大的系統工程。各個國家從自己的實際情況出發都成立了物流行業組織，無論是企業，還是行業組織，還是大學，都需要加強國際間的交流與合作。中國物流與采購聯合會與國際物流協會，與國際采購聯盟，與各國的物流與采購組織有著廣泛的聯系，并進行多方面的合作。除此之外，我們還加強了兩岸四地物流界的交流與合作。國內許多機構也在進行這一工作，取得了卓有成效的成績。

三、關于物流專門人才

物流專門人才我認為可以作不同的區分。從學術與理論研究角度，可以有物流學科帶頭人，也可以有物流理論專家；從物流實踐角度，可以有物流企業家，也可以有物流職業經理?？偡Q物流專家。

我在《中國物流》一書中，推薦8位同志為中國第一代物流專家，他們是：李京文、徐壽波、吳潤濤、王之泰、吳清一、張文杰、何明珂、王宗喜。我是從學術理論研究范圍講的，他們著書立說，有觀點，有創新，對中國物流理論研究作出了貢獻。與他們同期的還有一批人，如高博、張卓元、張濟民、胡俊明、牟惟仲、張聲書、鐘志奇、周淑俊、秦毅、詹荷生、王嘉霖、虞和謙、張緒昌、李震中、胡懷邦、黃國雄、陳梅君等同志。推動物流理論與實踐的著名經濟學家有顧卓新、于光遠、柳隨年、劉國光、童大林等同志。還有一批有關部委的領導同志。他們都是推動中國物流起步的人。改革開放以來，特別是最近這幾年，中國的物流業快速推進，涌現出了物流理論研究的新人，他們年富力強，將逐步成為物流學科帶頭人，成為物流理論研究的骨干力量。比如王佐、汪鳴、劉秉鐮、朱道立、宋遠方、徐天亮、黃有方、王耀球、陳文玲、任興洲、王薇、戴定一、許勝余、田學軍、劉志學、范棣、桂壽平、鞠頌東、翟學魂、翁心剛、鄔躍、沈紹基、馬士華、張錦、索滬生、王國文、龍軍生、劉凱、楊東援、楊長春、楊贊、駱溫平、崔介何、董千里、繆立新、陸大明等同志。以上只是我接觸的部分同志，還有些沒有接觸到，這里不可能全列出來。