市場經(jīng)濟建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
論文關(guān)鍵詞：背景；國家干預(yù)；市場調(diào)節(jié)；適度干預(yù)；平衡
中國的經(jīng)濟法是我國改革開放特殊時期出現(xiàn)并發(fā)展起來的一種特殊法律現(xiàn)象，經(jīng)濟法及其經(jīng)濟法學(xué)作為一門學(xué)科創(chuàng)立不過二十余年時間，卻“是現(xiàn)代社會化市場經(jīng)濟暨我國社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。”
我國經(jīng)濟法的目標(biāo)之一就是實現(xiàn)政府與市場之間的平衡。因此，筆者欲以此目標(biāo)為線來談?wù)劷?jīng)濟法在中國社會市場經(jīng)濟建設(shè)中的作用。
一、我國經(jīng)濟法的產(chǎn)生背景
我國的經(jīng)濟法與國外大部分國家的經(jīng)濟法產(chǎn)生的背景不盡相同，我國經(jīng)濟法在最初產(chǎn)生之時，其思維出發(fā)點在于企業(yè)，在于把企業(yè)從高度行政管制下松綁出來，在于為企業(yè)爭取到作為平等經(jīng)濟主體所應(yīng)有的權(quán)利等。所謂把經(jīng)濟管理自還給企業(yè)，以便使企業(yè)能夠依照自己的意愿開展橫向和縱向的經(jīng)濟往來，利改稅等上交利潤制度的改革，以及理論上開始承認(rèn)企業(yè)作為私有主體應(yīng)當(dāng)享有自己的權(quán)益，應(yīng)當(dāng)具有屬于自己的利潤等等，無一不體現(xiàn)放權(quán)讓利給企業(yè)的思想。因未能擺脫舊的意識形態(tài)領(lǐng)域的影響，同時也由于我國關(guān)于改革思想的搖擺于“以市場為導(dǎo)向”與“堅持計劃經(jīng)濟”之間的不斷摸索前進：“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”（以十二大為標(biāo)志）——“計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相結(jié)合”（以十三大為標(biāo)志）、“計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”（治理整頓時期）——“社會主義市場經(jīng)濟體制”（以十四大為標(biāo)志）。與此同時，經(jīng)濟法學(xué)理論研究的重心亦逐漸發(fā)生了變化。以1993年為標(biāo)志，開始由原來的企業(yè)“支點”轉(zhuǎn)向國家干預(yù)。當(dāng)然，在這之前的各種經(jīng)濟法學(xué)論點并沒有否認(rèn)國家干預(yù)經(jīng)濟生活的因素，因為經(jīng)濟法其本身不可能擺脫國家干預(yù)，只不過是究竟應(yīng)把國家干預(yù)作為構(gòu)筑整個經(jīng)濟法學(xué)大廈的基礎(chǔ)，還是只作為經(jīng)濟法學(xué)研究的手段之一，意義不同罷了。
二、國家干預(yù)與市場調(diào)節(jié)
“經(jīng)濟法為國家干預(yù)經(jīng)濟之法，是調(diào)整以社會公共行為為根本特征的發(fā)生在經(jīng)濟管理機關(guān)和經(jīng)濟組織、公民個人之間的經(jīng)濟管理關(guān)系和法律規(guī)范的總和，其調(diào)整對象具有社會整體性的特征。”這個觀點把建設(shè)市場經(jīng)濟的共性真諦一語道破，為我們把握和處理國家干預(yù)和市場調(diào)節(jié)之間的“度”和“量”提供了理論基礎(chǔ)。
目前，無論是在當(dāng)今經(jīng)濟實踐還是在經(jīng)濟理論中，市場經(jīng)濟是混合經(jīng)濟的思想普遍被人們所接受，很少有人還主張絕對自由放任的經(jīng)濟而反對任何的國家干預(yù)。政府與市場之關(guān)系的焦點不再是國家干預(yù)不干預(yù)，而是干預(yù)多少，即干預(yù)的程度的問題。過猶不及，干預(yù)過度和干預(yù)不足都會影響經(jīng)濟的發(fā)展，干預(yù)不足（一般來講，國家經(jīng)濟狀況比較寬松時，容易出現(xiàn)這種情況）不足以克服市場失靈，干預(yù)過度（通常表現(xiàn)為國家經(jīng)濟狀況較緊張時期）則會矯枉過正，導(dǎo)致政府失靈。政府失靈主要表現(xiàn)為政府干預(yù)的范圍和力度超過了彌補“市場失靈”和維持市場機制正常運行的合理需要，比如過多過細(xì)的不合理限制性規(guī)章制度、比重過大的公共產(chǎn)品生產(chǎn)、超前的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及過多地運用行政指令性手段干預(yù)市場內(nèi)部運行秩序，其結(jié)果不僅不能糾正市場失靈，反而抑制了市場機制的正常運作。如果不能克服政府的過度干預(yù)，只會導(dǎo)致“政府失靈”，用“失靈的政府”去干預(yù)“失靈的市場”必然是雪上加霜，使失靈的市場進一步失靈。
薩繆爾森說：“市場經(jīng)濟是一種精巧的機構(gòu)，通過一系列的價格和市場，無意識地協(xié)調(diào)著人們的經(jīng)濟活動。它是一種具有傳達(dá)信息功能的機器，把千百萬不同的個人的知識和行動匯合在一起。”但市場經(jīng)濟同時也存在一定的缺點也是不可否認(rèn)的事實，薩繆爾森將其歸納為如：會產(chǎn)生外在不經(jīng)濟的效應(yīng)；無力向社會公共產(chǎn)品部門和領(lǐng)域配置資源；無法避免經(jīng)濟危機、失業(yè)和通貨膨脹，從而無法保證國民經(jīng)濟的穩(wěn)定；會造成貧富懸殊、收入分配不均，無法實現(xiàn)社會公平；由于存在有上述缺陷，也會對國民經(jīng)濟的整體效率予以削弱。由是，薩氏得出結(jié)論——只有實行國家干預(yù)，市場經(jīng)濟才能健康發(fā)展；如果政府干預(yù)是適當(dāng)?shù)摹⒖茖W(xué)的，那么就可以緩解市場機制的某些缺陷，促進效率、穩(wěn)定和公正三大目標(biāo)的實現(xiàn)，收到預(yù)期效果；如果干預(yù)不當(dāng)、舉措失調(diào)，就會出現(xiàn)“政府失靈”的局面，不僅不會醫(yī)治市場失靈所造成的經(jīng)濟弊端，反而會加劇病癥。這實際上已經(jīng)向我們道出了國家干預(yù)的兩大特性：必要性和適度性。
國家干預(yù)與市場調(diào)節(jié)的有機結(jié)合是社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的決定性條件，但由于經(jīng)濟狀況之不同，各個時期兩者的結(jié)合又是不可能完全相同的。國家干預(yù)因素與市場調(diào)節(jié)之間也存在有一個結(jié)合度的問題，一般來說，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，國家干預(yù)所具有的宏觀性和間接性就更多地表現(xiàn)為市場行為，政府與企業(yè)之間除正常的稅收關(guān)系以外，很少發(fā)生直接聯(lián)系；反之，國家干預(yù)則具有較大的微觀性和直接性，則更多地表現(xiàn)為行政行為以及政府對企業(yè)的直接行為，我國目前就是這樣的狀況---我國正處在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換時期，市場經(jīng)濟因素尚未完全建立起來，國家干預(yù)過剩，要想在這種情況下健康地邁向社會主義市場經(jīng)濟，除必須以發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟的各要素為目標(biāo)外，還必須注重國家干預(yù)的適度性，必須注意市場自身的發(fā)展現(xiàn)狀會直接影響國家干預(yù)的實有效果。從理論上來說，經(jīng)濟的發(fā)展不可能沒有國家干預(yù)，從實踐上看，我國目前不可能一下子擺脫國家干預(yù)（無論是正常的還是非適度的）的影響，經(jīng)濟法的發(fā)展也不可能離開這個具體的實際狀況。這并不是理論屈從于實際，而是在尊重客觀情況下的實事求是。
三、公平與效率
傳統(tǒng)法理認(rèn)為公平與正義是法律的基本原則，是法律的價值目標(biāo)，一些用經(jīng)濟方法分析法律的論著，又將效益視為法律的基本原則，并將其視作經(jīng)濟法的基本原則，以解決效益與公平之間的矛盾等，但公平、正義與效益二者在經(jīng)濟法中如何體現(xiàn)及在現(xiàn)實中如何操作，也是經(jīng)濟法難以解決同時又必須解決的問題。
法律效益一般認(rèn)為有兩層含義，一是指法律投資與法律實際作用于社會所取得的社會效能之間的比例；二是指法律實際作用于社會所取得的社會效能與立法所確定的預(yù)期目標(biāo)的差別。具體到經(jīng)濟法中又體現(xiàn)為兩種效益，即經(jīng)濟效益和社會效益。由于公平指的是最大化縮小個體之間的差距，在經(jīng)濟法中主要表現(xiàn)為競爭環(huán)境、經(jīng)濟收益和社會分配的公平，因而屬社會效益的范疇。我們知道，在市場經(jīng)濟社會，自身利益的最佳判斷者只能是市場主體自己，他在追求經(jīng)濟效益時，便希望充分發(fā)揮個人的主觀能動性，排斥外力的干涉，正如亞當(dāng)·斯密所認(rèn)為的，國家干預(yù)“或多或少地侵害了個人改善自己境遇的自然努力的自由，或減少了這種努力的安全，從而影響了社會財富的創(chuàng)造與增加”。只是由于市場主體的自身條件不同，其參與市場的經(jīng)濟活動的結(jié)果也必有差異，要達(dá)到或體現(xiàn)公平，又需外力（主要是國家權(quán)力）干涉，從這一意義上即國家權(quán)力對競爭環(huán)境及競爭結(jié)果的干預(yù)，同時，公共管理職能又要求國家在實現(xiàn)社會經(jīng)濟效益的同時，還要顧及其他社會效益，因而又出現(xiàn)了對市場主體的自由經(jīng)濟活動也進行干預(yù)等，即出現(xiàn)了干預(yù)的范圍進一步擴大等問題。這似乎又追索到自由與干預(yù)的矛盾，具體到經(jīng)濟法領(lǐng)域又表現(xiàn)為經(jīng)濟法的經(jīng)濟效益與社會效益、效益與公平的矛盾。
雖然經(jīng)濟效益與社會效益有著互補性，效益與公平也具有統(tǒng)一性，但在經(jīng)濟法的具體規(guī)范中卻難以體現(xiàn)，如針對某一特定的地區(qū)、部門或某一特定的市場主體，如何解決其效益及與其它地區(qū)、部門或市場主體之間的公平問題，即經(jīng)濟法“如何將權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任分配給一個社會或群體的成員”，即既實現(xiàn)公平又促進效益，卻是很難確定的。
四、運用國家適度干預(yù)原則，實現(xiàn)公平與效益的平衡
至今為止的經(jīng)驗表明，任何一個國家的市場經(jīng)濟的運作都不可能離開國家干預(yù)的作用，即使是在號稱“經(jīng)濟自由主義堡壘”的美國，其經(jīng)濟現(xiàn)實也和理想的“自由市場”有很大出入，國家干預(yù)仍然發(fā)揮著重要作用。
國家干預(yù)經(jīng)濟的范圍，概括而言有以下四類：一是國家保證和促進自由市場競爭，對市場運行的環(huán)境和制度條件予以調(diào)節(jié)、完善。因為完全自由放任的市場競爭不僅將導(dǎo)致壟斷的形成，阻礙和削弱競爭、導(dǎo)致不正當(dāng)競爭行為、出現(xiàn)脫離產(chǎn)品價值的壟斷價格、產(chǎn)生壟斷產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量問題，還將因壟斷技術(shù)而阻礙技術(shù)進步，從而損害壟斷企業(yè)與消費者的權(quán)益，甚至阻礙社會進步和國家發(fā)展。國家保證和促進自由市場競爭就是通過經(jīng)濟立法，通過市場競爭規(guī)則，維護正常的市場競爭秩序。二是對市場運行過程進行干預(yù)，即改變或創(chuàng)造經(jīng)濟運行條件，對市場主體的利益和優(yōu)先地位進行重新分配。國家通過財政貨幣政策和計劃、投資等手段，對經(jīng)濟總量和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行調(diào)節(jié)，實現(xiàn)總量與結(jié)構(gòu)平衡。三是國家直接參與經(jīng)濟過程。市場經(jīng)濟條件下，每一市場主體都是在最大化的追求經(jīng)濟效益，同時由于經(jīng)濟規(guī)律的左右，任何產(chǎn)品或服務(wù)供求關(guān)系的變化，都會引起社會資源配置的變化，大量的生產(chǎn)者和社會資源總是集中于利潤較高的行業(yè)和部門，其結(jié)果往往又造成利潤較低的基礎(chǔ)行業(yè)衰退，尤其一些經(jīng)濟效益低而社會效益高的社會公共產(chǎn)品和服務(wù)更是如此。這也是國家直接參與經(jīng)濟活動的原因。四是國家干預(yù)社會產(chǎn)品的分配和實施社會保障。“‘看不見的手’可能驚人地有效率，但它同時也帶來非常不平等的收入分配”為在市場機制的分配基礎(chǔ)上盡量做到社會公正，保證社會安定，減少人們的生命、生活風(fēng)險負(fù)擔(dān)，國家必須干預(yù)市場調(diào)節(jié)的社會產(chǎn)品分配和社會保障問題。
第2篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：夯實；市場經(jīng)濟；誠信；建設(shè)；基石
市場經(jīng)濟條件下，人與人之間的有序關(guān)系之所以能夠發(fā)生就是因為在人與人之間存在著平等、互利和彼此的信任，否則，商品掩蓋下的這種人與人之間 的關(guān)系就會中斷，而人與人的這種平等互利和彼此信任，就是誠信。誠信即誠實守信。它們是不不可分割的統(tǒng)一體，就個人而言，誠信是高尚的人格力量，是人類千百年傳承焉的優(yōu)良道德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”，而不可一日無“信”。盡管時代變換，歲月蹉跎，中華民族崇尚誠信，始終不渝。
社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，實質(zhì)上就是一種信用經(jīng)濟的建設(shè)。離開了誠信，會出現(xiàn)什么樣的市場經(jīng)濟的狀況呢？單從某些企業(yè)一味追求利潤，而不顧消費者利益，制作虛假廣告的事例就足以說明社會主義市場經(jīng)濟不注重誠信是不行的。例如：“哈佛代高樂”的廣告之虛假可謂登峰造極，但且慢吃驚，這不過是泛濫已久的虛假廣告中的一個最新典型而已。看看今天的一些電視節(jié)目、報刊雜志，虛假廣告之多、虛假程度之嚴(yán)重真是令人觸目驚心：在香港花兩千美元注冊一個“殼公司”，經(jīng)營、生產(chǎn)都在內(nèi)地的小企業(yè)就敢自稱“國際連鎖”機構(gòu)；用電腦制圖技術(shù)合成一個歐式樓房圖像，租用破舊建筑物的培訓(xùn)班就變成了“國際學(xué)院”；在國外旅游時拉幾個洋人合個影，到了國內(nèi)的報刊上就成了企業(yè)老板有國際背景的憑證……
違背社會主義市場經(jīng)濟的誠信道德，不僅挫傷公眾對廣告的感情、損害消費者的利益及商品生產(chǎn)經(jīng)營者之間正當(dāng)?shù)母偁庩P(guān)系，也損害了國家利益和社會公眾利益，擾亂了社會市場經(jīng)濟秩序，進而影響到社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟必須以誠信為基石，積極構(gòu)建誠信的長效機制。我們要把社會主義市場經(jīng)濟的“誠信”作為一項工程、甚至作為千秋大業(yè)去建設(shè)。
首先，要把社會主義市場經(jīng)濟下的誠信建設(shè)作為“以德治國”的重要方面來抓。要從根本上樹立人們對誠信的道德觀念的正確認(rèn)識，要在每一個人內(nèi)心深處銘記“以誠為本，以信取威”的道理。在建立完善的道德規(guī)范體系的同時，無論是哪個階層、哪種性質(zhì)的企事業(yè)、哪種關(guān)系的經(jīng)濟貿(mào)易或商品貿(mào)易，都要從教育入手，無論是哪種層次的學(xué)習(xí)，都必須重學(xué)習(xí)，重分析，重公眾利益和自身的長遠(yuǎn)利益。不能只圖眼前而貽害于人，失信于民，失信于社會。否則。人將不人，企業(yè)更是短命的。
其次，建立健全規(guī)范的社會信用立法體系和失信約束懲罰機制，為社會信用水平的提供法律制度保障。加強立法和司法，要不斷完善我國的信用法律制度，對于那些觸犯法律，造成社會危害者，決不能僅僅施以道德說教，必須堅決依法懲處。只有這樣，才能形成良好的社會風(fēng)尚，讓人們都能自覺的以法律為準(zhǔn)繩，學(xué)習(xí)誠信、運用誠信，以達(dá)到標(biāo)本兼治的目的，維護社會主義市場經(jīng)濟的有序發(fā)展。
第三，加強政府自身的誠信建設(shè)。俗話說“上梁不正下梁歪”，在我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，我們不難看到、損公肥私、禍國殃民。雖然，我們不斷加大了反腐倡廉的力度，但如果不是從立法的角度去治理，可謂治標(biāo)不治里，“上有政策，下有對策”的行為，就會對誠信建設(shè)形成重重障礙，以至于阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。“身正為師，德高為范”，說的是為人的行為標(biāo)準(zhǔn)，對個人尚且如此，那么，對于管理人的政府部門就更應(yīng)該身正德高于先。不斷推進政府決策的民主化和科學(xué)進程。因為，民主是決策科學(xué)化的前提，也是防止腐敗的重要保證，只有不斷加強政府決策民主化、科學(xué)化的進程，加強對權(quán)利的監(jiān)督，才能真正樹立起政府的形象。
第四，在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，繼續(xù)樹立以公平競爭作為經(jīng)營理念現(xiàn)代經(jīng)營管理模式，謀取共同發(fā)展。我們知道，企業(yè)的生存，不是取決于致競爭對手于死地而后快的生存方式，那樣的獨家經(jīng)營或壟斷是短暫的，更是殘酷的，它不以造福人類為目的，這以我們構(gòu)建和諧社會，弘揚誠信為本是背道而馳的。因此，要重視企業(yè)的文化建設(shè)，樹立誠信理念。正如海爾人的“真誠到永遠(yuǎn)”一樣，給社會樹立了誠信服務(wù)的典范。
綜上所述，社會主義市場經(jīng)濟正處在一個日新月異的跨越時代，建立和健全社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)體制的同時，誠信建設(shè)必須視為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)建設(shè)。只有在誠信建設(shè)的這塊基石上產(chǎn)生的經(jīng)濟建設(shè)，才有可能使社會主義市場經(jīng)濟健康穩(wěn)步的發(fā)展。
作者單位：江西公安專科學(xué)校
第3篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟 電子商務(wù) 道德建設(shè) 法制
我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)建立并在不斷完善，市場經(jīng)濟不斷促進中國經(jīng)濟的發(fā)展，也改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式，如由于現(xiàn)在人們生活節(jié)奏的加快，更多的人選擇在網(wǎng)上購買自己需要和喜歡的產(chǎn)品，不僅為店家開辟了新的渠道，帶動或創(chuàng)造了新的行業(yè)，還為人民的生產(chǎn)生活提供了切實可見的便利。但在這過程中也出現(xiàn)了“道德滑坡”，如在網(wǎng)上購物這一平臺上，有些店家在雙11期間打著降價的名頭實則變相漲價。如何在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，建立合理規(guī)范的道德秩序，保證市場經(jīng)濟的健康發(fā)展已是刻不容緩。
一、道德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的辯證關(guān)系
道德是由一定的社會關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)的，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及人與人社會之間的行為規(guī)范的總和。道德作為一種意識形態(tài)，是上層建筑的重要組成部分，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。因此，目前我國形成的道德體系必然受到市場經(jīng)濟的影響。市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展和社會的和諧建設(shè)同樣需要道德建設(shè)的強大精神支撐。社會主義市場經(jīng)濟和道德，兩者相互依賴，相互促進。
二、我國社會主義市場經(jīng)濟對道德的影響——以電子商務(wù)為例
首先，市場經(jīng)濟發(fā)展賦予了道德建設(shè)新的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟的不斷深入，新的社會組織、行業(yè)紛紛涌現(xiàn)，在新時期，道德除了保留傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)外，隨著社會的發(fā)展也在不斷更新，出現(xiàn)了一些新的道德準(zhǔn)則。其次，市場經(jīng)濟的發(fā)展也在激發(fā)著道德建設(shè)的新活力，一方面為道德建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面隨著人們生活水平的提高，公民的道德建設(shè)也日益受到廣泛關(guān)注，道德建設(shè)的社會氛圍日趨濃郁。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，電子商務(wù)走進千家萬戶，深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。人們通過網(wǎng)上交易平臺開辦自己的店面，不僅成本低，而且市場可以遍布全國。這一新的交易方式，解決了長久以來賣家和買家信息不對稱的問題，打破了現(xiàn)實中買家由于沒有其他選擇只能任由奸商擺布的局面。
但是，由于在市場經(jīng)濟的條件下，人們因利益關(guān)系，產(chǎn)生了不同的道德觀念。市場經(jīng)濟雖然是目前全球范圍內(nèi)最為合理的資源配置方式，但是市場也有自身不可克服的缺陷，如利益趨勢嚴(yán)重，導(dǎo)致道德的喪失。目前我國還正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，這一時期市場具有無序性，導(dǎo)致了社會意識形態(tài)的混亂和利益主體的多元化，傳統(tǒng)的道德約束力受到?jīng)_擊，功能逐漸轉(zhuǎn)弱，但新的道德約束體系又尚未形成。因此，道德缺位和錯位現(xiàn)象比比皆是。
三、電子商務(wù)的道德問題
商業(yè)信用問題。CNNIC2003年的報告顯示，39.3%的用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在的最大問題是產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)及廠商信用得不到保障。2011年5月2日，中國經(jīng)營報報道稱：電子商務(wù)平臺面臨假貨侵襲，目前在通常情況下，在正規(guī)專賣店里賣幾千元的商品，到淘寶“幾百元幾十元能到手”的基本都是“A貨”或者干脆就是裸的假貨。同時，商業(yè)欺詐行為也比比皆是，而且欺詐金額持續(xù)上漲。
知識產(chǎn)權(quán)的侵犯。由于互聯(lián)網(wǎng)特殊的性能及超常規(guī)性，使得對有關(guān)電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)的保護一直還處于相對滯后的狀態(tài)，再加之在保護知識產(chǎn)權(quán)與互聯(lián)網(wǎng)之間存在的復(fù)雜矛盾：如單純強調(diào)保護知識產(chǎn)權(quán)如版權(quán)、專利和商標(biāo)時，可能會損害網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，反之則可能造成對知識產(chǎn)權(quán)的危害。因此在電子商務(wù)中，對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯比在其他活動中更為嚴(yán)重和猖獗。
四、道德建設(shè)刻不容緩
（一）建設(shè)與現(xiàn)實國情相適應(yīng)的道德體系
首先，馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”市場經(jīng)濟本身有不可避免的缺陷，加強道德建設(shè)，規(guī)范人們在市場經(jīng)濟中的行為，是十分必要的。
其次我國是社會主義國家，經(jīng)濟體系是社會主義市場經(jīng)濟體系，道德建設(shè)既要反映市場經(jīng)濟倫理道德的一般特征，又要符合社會主義的本質(zhì)要求，符合社會主義初級階段的國情。應(yīng)充分鼓勵和承認(rèn)經(jīng)濟主體追求自身正當(dāng)利益，充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性。但也要對他們進行上崗前的職業(yè)道德培訓(xùn)等，提高電子商務(wù)賣家的職業(yè)道德。
另外，要不斷推進社會主義市場經(jīng)濟體制改革。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出：“良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑。”因此，社會主義的道德建設(shè)，歸根結(jié)底還是需要社會經(jīng)濟、政治和文化各方面的全面發(fā)展。
（二）完善電子商務(wù)中的體系制度，將法治與德制相結(jié)合
市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，我國的市場經(jīng)濟在很多方面存在漏洞，需要不斷的完善。在完善市場經(jīng)濟法治的同時還需要倫理的支持。法律和道德是維持市場有序運行的兩種基本機制。法律以強制的方式規(guī)范市場秩序，是一種他律，我國的電子商務(wù)在相關(guān)的法律法規(guī)方面還存在缺陷，應(yīng)實時完善對電子商務(wù)的法律監(jiān)管，完善法制體系，同時也要進行德制建設(shè)，提高人們的道德意識。
（三）不斷完善電子商務(wù)行業(yè)內(nèi)制度
淘寶上之所以充斥著如此之多的假冒產(chǎn)品，跟淘寶的開店審核條件及店鋪管理制度也有著關(guān)系。如何保證交易平臺的規(guī)范和誠信，是電子商務(wù)進一步發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。嚴(yán)格商家注冊審核制度，完善交易平臺的內(nèi)部管理細(xì)則，規(guī)范入注商家行為，保證貨物質(zhì)量，形成良好的行業(yè)道德氛圍，是電子商務(wù)深入發(fā)展的必然選擇。
社會主義社會是全面發(fā)展、進步的社會，無論是市場經(jīng)濟中的哪一個發(fā)展領(lǐng)域，只有與道德建設(shè)相結(jié)合，才能走得更好更遠(yuǎn)。
第4篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
內(nèi)容摘要：社會主義市場經(jīng)濟和道德建設(shè)是一種“雙向需求”的關(guān)系。由于目前我國在市場經(jīng)濟過程中道德失范等現(xiàn)象的出現(xiàn)影響到經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，因此需要我們重新審視道德建設(shè)的問題。社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)同國情相結(jié)合，實現(xiàn)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一，完成德治與法治的整合，才能維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道德建設(shè) 市場經(jīng)濟 應(yīng)然選擇
市場經(jīng)濟是一種市場力量決定資源配置的經(jīng)濟模式，能夠使人的積極性和創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮。同時市場也是有缺陷的，市場失靈、利益沖突是市場經(jīng)濟無法避免的，因而需要一定的社會規(guī)范加以約束。道德作為人們社會生活的價值導(dǎo)向和行為規(guī)范，能夠完善市場經(jīng)營秩序和競爭秩序，對市場經(jīng)濟起到規(guī)范化、秩序化的作用，是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義市場經(jīng)濟是政府調(diào)控下的市場經(jīng)濟模式。我國在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)道德面臨著極大挑戰(zhàn)。我國要及時構(gòu)建適應(yīng)并服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟的道德體系。
社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)問題的實然表現(xiàn)
（一）道德失范問題的出現(xiàn)
目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，引發(fā)了利益主體多元化以及道德觀念多元化，傳統(tǒng)道德與社會生活的矛盾、不同利益主體間的矛盾逐漸出現(xiàn)。同時，市場經(jīng)濟具有利益驅(qū)動性，能夠激發(fā)人們對利益的追求，這其中既包括合理的利益，也包括不合理甚至非法的利益。社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)不夠完備，市場規(guī)范在某些方面還存在缺失，道德約束力弱化，經(jīng)濟行為過度凸顯自利而忽視道德規(guī)則造成道德缺位或錯位，出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德失范現(xiàn)象，這些問題表明，在社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)亟待加強。社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期急需道德建設(shè)為市場經(jīng)濟及其發(fā)展提供正確的價值引導(dǎo)，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
（二）市場經(jīng)濟與道德建設(shè)的“雙向需求”
現(xiàn)實中，市場經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)是一種“雙向需求”、相輔相成的關(guān)系。一方面，社會主義道德建設(shè)要同市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求相適應(yīng)。道德是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)的。市場行為主體要符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)范，在全社會范圍培育良好的經(jīng)濟信用和商業(yè)環(huán)境，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，避免行業(yè)間的惡性競爭。道德在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，承擔(dān)著調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟社會各種內(nèi)在矛盾的任務(wù)。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也需要同社會主義道德導(dǎo)向相吻合。市場經(jīng)濟作為一種資源配置的手段，在不同價值觀引導(dǎo)下會形成不同的市場經(jīng)濟。社會主義市場應(yīng)該有自己的價值導(dǎo)向和目標(biāo)需求。市場經(jīng)濟具有逐利性、自發(fā)性和盲目性，容易導(dǎo)致金錢主義、極端個人主義等社會問題，需要道德原則的約束。合理健康的道德信念和規(guī)范成為市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。
社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)的原則解析
（一）誠信原則
誠信原則是我國傳統(tǒng)道德體系中的重要內(nèi)容之一，對我國的經(jīng)濟生活產(chǎn)生持續(xù)影響。營造市場經(jīng)濟條件下良好的道德生活，人們需要相互信任的關(guān)系。所謂“誠信”，就是在經(jīng)濟活動中，不以坑蒙拐騙等欺詐手段和假冒偽劣產(chǎn)品從對方那里謀取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｔ谖覈鐣髁x市場經(jīng)濟建設(shè)過程中一度出現(xiàn)嚴(yán)重的誠信危機，主要是由于市場經(jīng)濟體制不完善而導(dǎo)致的信息不對稱造成的，這種風(fēng)險難以通過制度設(shè)計避免，因此需要依靠市場主體的道德自律。“在市場經(jīng)濟條件下，誠信作為一種無形資產(chǎn)，是企業(yè)良好社會形象的重要內(nèi)涵和企業(yè)核心競爭力的構(gòu)成要素”（龍靜云，2002）。因此，在社會主義市場經(jīng)濟下，必須要構(gòu)建以誠信為重點的道德體系，增強公民的誠信意識，培養(yǎng)公民的誠信品質(zhì)，營造人人講誠信的社會環(huán)境，來維系市場經(jīng)濟的有序運行。
（二）公平原則
公平是造就良好社會秩序和道德風(fēng)尚的關(guān)鍵。公平作為一種價值尺度，要求人們按照特定的道德規(guī)范調(diào)解社會關(guān)系，從道德角度評價人們的行為。彼得•科斯洛夫斯基指出所謂“公平”，“就是人們在社會關(guān)系中的行為、習(xí)慣的道德的實施，每一個人都應(yīng)得到屬于他的權(quán)利”。這里的公平是同市場經(jīng)濟中等價交換的原則相適應(yīng)的基本要求。“商品是天生的平等派”，這就決定了市場競爭是平等的競爭。
在社會主義市場經(jīng)濟過程中要正確處理好公平與效率的關(guān)系。既要遏制貧富兩極分化的趨勢，也要改變平均主義的觀念，清除“干多干少一個樣，干好干壞一個樣，干與不干一個樣”的“大鍋飯”現(xiàn)象，把市場經(jīng)濟的競爭精神與社會主義的共同富裕結(jié)合起來。既不能一味強調(diào)公平優(yōu)先、兼顧效率，也不能一味強調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平，而是要在動態(tài)發(fā)展中實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。我國是以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，當(dāng)效率與涉及重大原則的社會公平問題相沖突時，效率應(yīng)服從社會公平，這也就意味著當(dāng)個人利益與集體利益沖突時，個人利益要服從集體利益。這也是集體主義的重要體現(xiàn)。社會主義和諧社會的“以人為本”就是“以人的權(quán)利為本”，這意味著每個人都享有普遍且平等的權(quán)利，都應(yīng)受到尊重。允許一些地區(qū)、一些人先富起來是為了最終達(dá)到共同富裕，每個人都擁有分享社會財富的權(quán)利。
（三）利益兼顧原則
道德的本質(zhì)是利己與利他的關(guān)系問題。社會主義制度下的市場經(jīng)濟道德應(yīng)該兼顧自利和他利。在追求和實現(xiàn)個人利益的同時，考慮和顧及他人的利益，增進國家和集體的利益，走共同富裕的道路。“市場經(jīng)濟必須以不同的經(jīng)濟制度作為載體，從而決定著市場經(jīng)濟所內(nèi)生的互利主義必然向個人主義一端或向集體主義一端傾斜”（陶德麟，1999）。人們對利益的追求成為市場經(jīng)濟的基本動力，但是如果市場行為主體只考慮“利己”不考慮“利他”，不顧其他行為主體的利益，市場經(jīng)濟將無法進行下去。我國是一個傳統(tǒng)的禮儀之邦，傳統(tǒng)道德信奉的是“克己”、“重義輕利”，嚴(yán)重抑制了人們對利益的天然性的追求，不利于調(diào)動人們的積極性。在目前的社會轉(zhuǎn)型時期需要道德的影響力調(diào)節(jié)個人的逐利行為與整個社會的整體利益協(xié)調(diào)一致。市場經(jīng)濟條件下高揚的應(yīng)該是理性的自利。每個人在追求自身利益最大化的同時，也必須接受社會理性的引導(dǎo)，重視法律和道德的制約，實現(xiàn)個人利益和社會利益的高度統(tǒng)一。在不得損害他人利益的約束下，實現(xiàn)自利最大化的行為才是道德的。
而社會主義市場經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，人民當(dāng)家作主，個人利益、集體利益、國家利益在根本上具有一致性，這為集體主義精神的弘揚提供了前提。個人是集體的一分子，利己更要利他。集體主義將利己與利他相結(jié)合，既把社會集體利益擺在首位，同時又充分肯定和保障個人利益的合理性，努力把個人利益和集體利益統(tǒng)一起來，實現(xiàn)義與利的結(jié)合，促進社會和諧與人的全面發(fā)展。馬克思指出：“既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益”。這里的“全人類的利益”就是自利和他利的道德因素的統(tǒng)一，就是集體利益的體現(xiàn)。
社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)的應(yīng)然選擇
（一）道德建設(shè)與現(xiàn)實國情的結(jié)合
社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下的道德建設(shè)既要反映市場經(jīng)濟倫理道德的一般特征，又要符合社會主義的本質(zhì)要求，與社會主義初級階段的客觀現(xiàn)實吻合。首先，道德建設(shè)應(yīng)該正視和承認(rèn)經(jīng)濟主體追求自身利益的正當(dāng)性，形成通過正當(dāng)途徑獲取權(quán)益的道德觀念。社會主義并不反對人們對物質(zhì)利益的正當(dāng)追求，而是反對極端功利主義。在全社會范圍內(nèi)形成維護個人財產(chǎn)權(quán)益的道德共識，同時使個人通過努力后的收益同社會收益相匹配，從而提高個人參與經(jīng)濟活動的積極性。其次，在承認(rèn)個人權(quán)益的基礎(chǔ)上，弘揚集體主義精神，使利己與利他統(tǒng)一在社會主義市場經(jīng)濟中，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。另外，道德作為一種意識形態(tài)，必然受著社會歷史條件和人類經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。斯密在《國富論》中就曾指出：“良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑”。因此社會主義道德建設(shè)的推進需要整個社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會各方面的不斷向前發(fā)展。
（二）“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一
馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。作為實踐主體的人不僅處在一定的物質(zhì)利益關(guān)系中，而且也處于一定的精神關(guān)系中。在市場經(jīng)濟中，由于存在各種利益關(guān)系，實踐主體的價值定位往往是個人本位，使“經(jīng)濟人”趨向于個人主義和利己主義，對于這類弊病，必須借助于“道德人”的培養(yǎng)才能超越。因此，道德建設(shè)不僅是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，同時也是人類自我完善的客觀需要。
社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)應(yīng)該使行為主體達(dá)到追求經(jīng)濟利益的“經(jīng)濟人”和追求社會利益的“道德人”的完美統(tǒng)一，在這一基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的道德激勵將促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟對競爭原則的公正性和遵守規(guī)則的嚴(yán)肅性有著更高的要求，只有不斷完善“經(jīng)濟人”的交易行為，人們才能逐步培養(yǎng)成守合同、重信譽的良好道德風(fēng)范。大力倡導(dǎo)社會主義道德觀、價值觀，提倡文明經(jīng)商，重視職業(yè)道德，講究社會公德，使社會正氣深入人心，形成市場秩序的良性循環(huán)。
（三）法治與德治的整合
市場經(jīng)濟既是法律經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。沒有法律，市場經(jīng)濟的平等競爭將會遭到破壞；同時，誠實守信、公平公正、等價交換等道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。道德建設(shè)之于社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵就在于對市場行為主體的規(guī)范。法治與德治的整合是實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的必要條件，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，但在社會轉(zhuǎn)型時期，有關(guān)法律的制定和實施又不能完全離開倫理道德的支持。法律和道德是維持市場有序運行的兩種基本機制，兩者互為條件、相輔相成。法律以強制方式規(guī)范市場秩序，是一種他律的手段，具有強制性，是保障市場經(jīng)濟活動的必要條件，往往需要相應(yīng)的成本；而道德是市場行為主體在道德意識支配下自覺規(guī)范和約束自己行為自律的體現(xiàn)，具有自覺性。道德約束的力度越大，對市場經(jīng)濟秩序的影響越大，社會運行的成本就會越低。在實踐中，法治是德治的重要保障，也是進行道德教育的手段。德治是法治建設(shè)的基礎(chǔ)，也是市場經(jīng)濟運行的前提。因此，法治與德治的相互協(xié)調(diào)將共同促進市場經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展。只有與社會道德價值相吻合的“良法”，才能被社會成員所認(rèn)同而產(chǎn)生實際的持續(xù)效力。同樣，要建立社會主義市場經(jīng)濟的法治體系并發(fā)揮應(yīng)有的功能，就必須有配套的道德體系與之相適應(yīng)，才能維護市場經(jīng)濟的秩序。
社會主義市場經(jīng)濟是一種內(nèi)含新道德規(guī)范的法治經(jīng)濟，需要法治和德治兩種手段的結(jié)合，行為主體實現(xiàn)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一。道德建設(shè)伴隨社會主義市場經(jīng)濟不斷完善而逐步提高，為市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值引導(dǎo)和道德約束。這一環(huán)境下所培育的道德作為內(nèi)在影響力可以塑造和強化人格的可靠性，作為外在約束力可以抑制不誠信行為的出現(xiàn)。同時，市場經(jīng)濟的不斷完善也將為道德建設(shè)鋪平道路。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人，促進人的全面發(fā)展，是社會主義市場經(jīng)濟和道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，高揚為人民服務(wù)和集體主義的旗幟，以社會主義核心價值體系為指引，加強道德建設(shè)，才能維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
參考文獻：
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第5篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟誠信會計職業(yè)道德
一、引言
改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟體制改革的穩(wěn)步推進，我國國民經(jīng)濟發(fā)展的速度可謂是一日千里，其成就有目共睹。我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，搞的是市場經(jīng)濟，而社會主義市場經(jīng)濟，從某種意義上來講，也是信用經(jīng)濟，講的是誠信，靠的信用。市場經(jīng)濟，有市場必然有競爭，但不是無序競爭，在會計工作中，少部分會計從業(yè)人員故意偽造、編造、隱匿、毀損會計信息；利用自身職務(wù)之便貪污受賄、挪用公款；虛報瞞報會計信息而套取國家經(jīng)費。為一己之利，給集體和國家利益造成重大損失。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)在市場濟條件下，要減少這種現(xiàn)象的發(fā)生，應(yīng)該從源頭抓起，從會計從業(yè)人員的思想認(rèn)識上抓起，重塑誠信與會計職業(yè)道德，并轉(zhuǎn)化為會計職業(yè)道德行為，使之成為廣大會計從業(yè)人員的自覺信念，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。
二、會計誠信與職業(yè)道德重要性
市場離不開誠信，會計工作，作為市場經(jīng)濟中的重要經(jīng)濟管理活動，亦是如此，廣大會計從業(yè)人員，亦是如此。只有我們會計工作講誠信，廣大會計從業(yè)人員具有了較高的誠信素質(zhì)，才能做到愛崗敬業(yè)，公正誠實，才能把會計工作搞好。而道德又是與誠信與生俱來的一對孿生體，猶如事物的兩個方面，是不可截然分開的，會計職業(yè)道德作為道德的一個分支，可見也是市場經(jīng)濟建設(shè)的必需和應(yīng)有之義。縱觀目前市場經(jīng)濟下的會計工作，其誠信和職業(yè)道德現(xiàn)狀是令人堪憂的，由此對社會經(jīng)濟生活產(chǎn)生的危害和影響是廣泛而又深遠(yuǎn)的：
首先，它擾亂了正常的市場經(jīng)濟秩序。市場經(jīng)濟秩序缺乏了誠信和道德的維系，也就失去了最起碼的保護，那些弄虛作假、的嚴(yán)重不法會計行為，勢必對市場經(jīng)濟的健康發(fā)展造成難以估量的損失，不僅僅是經(jīng)濟的，更有市場的信譽和對市場的信賴、信心。
其次，影響國家宏觀經(jīng)濟政策的制定。會計的一個重要目的就是客觀真實地反映國民經(jīng)濟發(fā)展運行情況，而國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，就是以會計報表等會計信息為依據(jù)的。而會計從業(yè)人員在違背了誠信和職業(yè)道德的情況下提供的會計信息，其真實性和可信度將大打折扣，進而會影響國家的宏觀經(jīng)濟政策，乃至決策失誤。
再者，失真的會計信息還會誤導(dǎo)投資者和債權(quán)人，侵害其合法權(quán)益。同時也助長了貪污腐化之風(fēng)，使社會風(fēng)氣日益惡化，使會計工作陷入更嚴(yán)重的社會信任危機之中.
當(dāng)然，由會計失信和職業(yè)道德淪喪而產(chǎn)生的危害還有很多。為有效遏制其社會危害性，會計界人士提出了各種對策，但會計從業(yè)人員為什么還有章不循，有法不依，不能遵守起碼的誠信和會計職業(yè)道德？究其原因，有如下幾點：
1、長期以來，我國誠信與會計職業(yè)道德處于放縱狀態(tài)。誠信與會計職業(yè)道德教育和建設(shè)明顯滯后于社會主義市場經(jīng)濟體制改革，會計從業(yè)人員誠信和職業(yè)道德意識淡薄。
2、單位內(nèi)部相關(guān)管理制度有缺陷，單位外部監(jiān)管不到位及社會監(jiān)督不完善，使得部分會計從業(yè)人員缺少約束而有機可乘。
3、受社會不良風(fēng)氣的影響。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，物質(zhì)財富增加的同時，社會收入分配不均，個人收入差距懸殊拉大，一部分人先富了起來，正強烈沖擊并改變著當(dāng)今社會的傳統(tǒng)道德觀念。在這種社會大氛圍下，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，會計從業(yè)人員的誠信和職業(yè)道德防線難免有失守的風(fēng)險。
4、缺乏健全的法律保障和懲罰機制。會計法律規(guī)范，作為維護會計工作安全運行的重要手段，是遏制會計不法行為的最后屏障。但現(xiàn)實是，我國有關(guān)的會計法制并不完備，沒有形成一個覆蓋會計工作領(lǐng)域的法制保護網(wǎng)，不能真正做到有法可依，且現(xiàn)有的會計法律條款對不法會計行為的懲罰太輕，量刑幅度彈性較大，起不到真正的懲戒作用。使得不法會計行為既獲取了現(xiàn)實的經(jīng)濟利益，而又無需承擔(dān)高昂的違法成本，行為與代價不成正比，這或許就是不法會計行為屢禁不止的根本性原因。
三、主要建議
有鑒于此，對于今后我國市場經(jīng)濟條件下的誠信與會計職業(yè)道德建設(shè)，提幾點建議：
1、定期對會計從業(yè)人員開展誠信和職業(yè)道德教育。為增強說服教育的效果，可以采取理論課輔以大量鮮活的經(jīng)典案例，努力讓受教育者從心靈上受到觸動，進而強化信念，明晰人生價值的方向。
2、定期對會計從業(yè)人員開展以自我評價、單位內(nèi)部評價和單位外部評價等形式相結(jié)合的考評監(jiān)督活動。置會計工作于個人、單位和社會的多重監(jiān)督之下。使廣大會計從業(yè)人員不斷提升對誠信和會計職業(yè)道德重要性的認(rèn)識，始終繃緊德信這根弦，以增大會計行為的安全系數(shù)。
3、建立科學(xué)、規(guī)范、公正、權(quán)威的會計從業(yè)人員電子信用檔案。要在各企事業(yè)單位、相關(guān)會計機構(gòu)內(nèi)部，對所有會計從業(yè)人員都要建立信用檔案，由單位不間斷的追蹤和完善。實行個人檔案信息終身制、一卡制，檔案信息可以隨工作單位的變動而轉(zhuǎn)移，但信息保持連貫統(tǒng)一。并通過高科技手段將個人會計信息資料與身份證系統(tǒng)捆綁，建立全國統(tǒng)一的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫，接受公眾查詢和社會監(jiān)督，讓更多的守信守德守法者受到鼓勵，也讓無信無德不法者受到懲罰，以達(dá)到懲惡揚善的目的。
4、嚴(yán)肅財經(jīng)紀(jì)律，堅持依法理財。由于會計從業(yè)人員工作崗位的特殊性，面臨的誘惑太多，風(fēng)險太大，很難把好各種“金錢關(guān)”、“權(quán)勢關(guān)”、“人情關(guān)”，只有個人和單位都能嚴(yán)肅財經(jīng)紀(jì)律，心中有法，才能堅持原則，依法理財，才能做到“不惟上，不惟情，不惟錢，只惟法”。
當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不法會計行為，花樣翻新，手段百出，令已有的會計法律法規(guī)防不勝防。這就需要在新形勢下出臺新的會計法規(guī)，并對已有的會計相關(guān)法規(guī)加以修改完善。只要我們有決心，有恒心，充分發(fā)揚民主，挖掘才智，我們的誠信和會計職業(yè)道德建設(shè)定會邁上一個新臺階，廣大會計從業(yè)人員的精神面貌定會煥然一新。
參考文獻：
第6篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；道德體系建設(shè)；均衡發(fā)展
一、我國市場經(jīng)濟體制運行中道德體系建設(shè)現(xiàn)狀分析
市場經(jīng)濟道德體系是指道德的各種表現(xiàn)形式即各種道德現(xiàn)象所構(gòu)成的有機整體，是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導(dǎo)。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德體系是指道德的各種表現(xiàn)形式即各種道德現(xiàn)象所構(gòu)成的有機整體。從人類社會的進程來看，經(jīng)濟現(xiàn)象和道德現(xiàn)象是共存的，二者和諧發(fā)展是人類社會不斷進步并實現(xiàn)高度發(fā)展的基礎(chǔ)。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，同時上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。我國市場經(jīng)濟體制對社會主義道德建設(shè)的關(guān)系根源上是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。由于我國是社會主義國家，市場經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)是可以相互促進共同發(fā)展的。改革開放以來我國在重視經(jīng)濟發(fā)展的同時也沒有放松對道德體系的建設(shè)。一方面，提出實施科教興國戰(zhàn)略，以期實現(xiàn)科技強國，同時也期望通過提高國民知識素養(yǎng)為道德體系建設(shè)打下基礎(chǔ)。另一方面，不斷推進法制建設(shè)完善法律體系，用法律保障道德建設(shè)，同時用道德體系為經(jīng)濟快速發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，只有法律和道德相互補充、相互促進，才能保證社會各項事業(yè)的全面發(fā)展。
當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟體制運行中道德體系建設(shè)取得了一些成就，但也存在一些問題。從積極意義來看，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，不僅推動了經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展，為社會主義道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且增強了人們的民主意識、競爭意識、環(huán)保意識、誠信意識和創(chuàng)新意識，對提升國民公民意識和民族素養(yǎng)起到了重要作用，對社會主義道德建設(shè)起到了有力地推動作用。但是，由于市場經(jīng)濟是利益驅(qū)動型經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的基本規(guī)則就是實現(xiàn)利益的最大化，對物質(zhì)利益的過度追求，往往會導(dǎo)致社會各層次人群道德標(biāo)準(zhǔn)的迷失，表現(xiàn)為享樂主義、以自我為中心、拜金主義，以及小部分公職人員和企業(yè)管理層，、等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這些問題阻礙了社會主義道德體系的正常建設(shè)。
二、我國市場經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的道德問題
1.我國傳統(tǒng)道德觀念的喪失
中國傳統(tǒng)道德文化的基本內(nèi)容主要通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來，其基本思想是天下為公、為政以德、德教為先、修身為本、推崇仁愛等，中國傳統(tǒng)道德文化歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，當(dāng)前中國社會正處在轉(zhuǎn)型期，國民經(jīng)濟處于高速發(fā)展中，其中一些道德準(zhǔn)則已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展的要求。對于這個問題，有些人，并不能正確的認(rèn)識，他們鼓吹將中國傳統(tǒng)道德觀念全盤否定，大肆渲染其中的不足之處，對其中優(yōu)秀精華部分只字不提，完全拋棄了傳統(tǒng)道德觀。還有一部分人主張完全打破傳統(tǒng)的道德觀，建設(shè)全新的倫理道德體系，用全新的道德觀念認(rèn)識評價當(dāng)下社會；還有一部分人認(rèn)為西方在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的同時道德體系也是完善先進的，我們應(yīng)該將道德標(biāo)準(zhǔn)全盤西化，只有全盤學(xué)習(xí)西方才能讓我們快速有效地解決經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的道德問題。
2.西方道德觀念對我國道德體系建設(shè)的沖擊
隨著市場經(jīng)濟發(fā)展模式確立和不斷發(fā)展，我國與西方國家的交流日益加深，一些西方價值觀念的傳入，人們的傳統(tǒng)觀念遭受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。第一，集體主義與個人主義發(fā)生沖突。封建社會兩千年來，大一統(tǒng)的中央集權(quán)君主專制的政治結(jié)構(gòu)、家長制的社會等級制度等，讓中國人形成了以集體利益為重、注重整體的觀念。但是，市場經(jīng)濟尋求效益的最大化原則，以自身的利益最大化作為目標(biāo)。第二，仁義為先與個人利益至上的兩種觀念發(fā)生沖突。中國傳統(tǒng)道德觀歷來崇尚仁義為本，而市場經(jīng)濟中個體之間是競爭關(guān)系，個人往往不擇手段謀取利益。第三，德治理念與法治理念發(fā)生沖突。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，天下為有德者居之，治國當(dāng)以德為先。而市場經(jīng)濟國家一切事物運行應(yīng)以法律為基礎(chǔ)，依法治國。西方這些道德觀念在一定程度上造成了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等的出現(xiàn)，阻礙了我國道德體系建設(shè)的經(jīng)濟快速發(fā)展。
3.市場經(jīng)濟發(fā)展與道德體系建設(shè)失衡
改革開放30年來，開放的市場環(huán)境，合理的政策支持，正確的經(jīng)濟策略等使我國經(jīng)濟一直保持著高速增長，與世界各國經(jīng)貿(mào)合作不斷深入，GDP總量躍居世界第二，國際地位顯著提升。但是，道德體系建設(shè)沒有跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，兩者發(fā)展呈現(xiàn)不均衡的態(tài)勢。近年來，國人的道德和公德意識可并沒有像經(jīng)濟發(fā)展那樣快速提高，唯利是圖、自私自利、誠信缺失、拜金主義、個人享樂主義等現(xiàn)象開始出現(xiàn)。這些不道德現(xiàn)象不斷地沖擊著國人的道德底線，并在全社會范圍造成了不良的氣候。經(jīng)濟發(fā)展與道德體系建設(shè)發(fā)展失衡，在一定程度上制約了整個國民經(jīng)濟的健康發(fā)展，經(jīng)濟的不健康發(fā)展又內(nèi)在的影響了道德體系的完善，最終形成了一種惡性循環(huán)的模式，兩者失衡現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。
4.道德體系建設(shè)監(jiān)管體制缺失，政府宏觀調(diào)控能力不足
中國自古以來崇尚德治，講求以德治天下。受德治傳統(tǒng)思想以及改革開放以來社會發(fā)展現(xiàn)實情況的影響，目前我國的道德體系建設(shè)還沒有一套行之有效的、完善的監(jiān)管體制，基本上是一種區(qū)域型的自由建設(shè)局面。由于工業(yè)化城鎮(zhèn)化進程需要和現(xiàn)行政府政績考核制度，各地方政府將經(jīng)濟發(fā)展放在第一位，埋頭發(fā)展經(jīng)濟，而忽視了道德體系建設(shè)。而且，政府缺少負(fù)責(zé)道德體系建設(shè)的專門部門，一般是幾個不同的部門共同管理這項工作，這就導(dǎo)致了部門之間權(quán)責(zé)不清，互相推諉，政策執(zhí)行力低下。最終造成了政府宏觀調(diào)控能力不足，無法進行綜合的協(xié)調(diào)建設(shè)，許多政策沒有落到實處，也造成了道德體系建設(shè)配套資源的浪費。
三、市場經(jīng)濟運行中的道德體系建設(shè)的對策分析
1.批判地繼承中國傳統(tǒng)道德文化
認(rèn)為， 任何一個民族的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)道德文化的產(chǎn)生和發(fā)展， 都具有歷史性和階級性，在整體上都不是、也不可能是超時空的。任何一個國家和民族都有自己傳統(tǒng)的道德文化，其中既有精華部分，也有糟粕。同樣，我國的傳統(tǒng)道德文化也有同樣的特征，對于傳統(tǒng)道德文化我們要批判地繼承。一方面，對傳統(tǒng)道德文化的精華部分要繼續(xù)發(fā)揚光大，如推崇集體主義精神，講求仁愛，尊師重孝，知行統(tǒng)一等。而且要將這些思想與、創(chuàng)新精神和時代精神有效的融合起來，努力構(gòu)建社會主義道德體系。另一方面，而對傳統(tǒng)道德的糟粕部分要堅決摒棄，如三綱五常、等級觀念、故步自封、封建迷信等。
2.以審視的目光對待以西方為代表的外來道德觀念
改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟發(fā)展模式的確立，以西方為代表的道德觀念開始傳入我國，西方道德觀念是在西方特定的歷史、社會、文化背景下形成的，是與西方的社會經(jīng)濟條件相適應(yīng)的，有其缺陷和局限性。但是，它也有與市場經(jīng)濟、民主政治、現(xiàn)代生活相適應(yīng)并促進其發(fā)展的一面，包含著合理的可鑒的內(nèi)容。我們應(yīng)以審視的目光看待這些外來的道德觀念。第一，尋找途徑促進依法治國和以德治國的有效整合，是兩者互為補充，共同發(fā)展。第二，積極的引導(dǎo)人們的價值取向，努力實現(xiàn)“義”與“利”的整合，使人們能夠體會到人與人之間的相互關(guān)心和體貼的溫暖。第三，正確對待以西方為代表的外來道德觀念。在建設(shè)我國道德體系的過程中，我們應(yīng)借鑒這些外來道德觀念的合理內(nèi)容，并加以改造吸收。對其缺陷和局限性，我們也應(yīng)進行積極研究，從而少走彎路。
3.道德體系建設(shè)與市場經(jīng)濟發(fā)展互為支撐，均衡發(fā)展
道德體系建設(shè)與市場經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟發(fā)展為道德體系建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，道德體系建設(shè)是經(jīng)濟快速健康發(fā)展的條件。如果市場經(jīng)濟發(fā)展拋開了道德倫理，那么社會將會走向腐化和墮落，經(jīng)濟發(fā)展最終會停滯不前甚至?xí)雇耍煌瑯樱赖麦w系建設(shè)離開了市場經(jīng)濟，那么也將成為毫無意義的教條而失去其存在的價值。所以，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟新形勢下的道德體系，需要對兩者進行合理的權(quán)衡，努力實現(xiàn)兩者的均衡發(fā)展。市場經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)為道德體系建設(shè)提供強大的物質(zhì)支撐，提供道德體系建設(shè)所需的必要資源，社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，道德體系建設(shè)規(guī)定著經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)和運行秩序，可以為經(jīng)濟建設(shè)提供良好的環(huán)境和信念支持，兩者應(yīng)互為支撐，互相促進，均衡發(fā)展，只有這樣社會才能實現(xiàn)健康的、可持續(xù)的發(fā)展。
4.強化輿論的監(jiān)督，實現(xiàn)道德體系建設(shè)制度化
在道德建設(shè)中，要充分認(rèn)識到輿論監(jiān)督的力量，其別要注意大眾傳媒的作用。大眾媒體承擔(dān)著傳播文明、教化民眾道德意識的使命。我們可以通過樹立先進人物、先進家庭、先進單位，來宣傳和促進社會范圍內(nèi)道德范式的推廣，如近年來的全國道德模范與中國好人評選活動就是一種非常好的方式。另外，還可以通過輿論對一些社會上的不道德現(xiàn)象進行批判，提醒人們引以為戒，否則就會收到社會輿論的譴責(zé)。
市場經(jīng)濟既是一種法制經(jīng)濟，又是一種德性經(jīng)濟。經(jīng)濟的社會形態(tài)往往引導(dǎo)著道德發(fā)展的方向， 同時，經(jīng)濟發(fā)展也必然把道德作為重要的動力機制和價值衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，道德體系自由散漫的建設(shè)方式已經(jīng)無法滿足社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，制度化建設(shè)勢在必行。我們在加強市場經(jīng)濟法制建設(shè)的同時， 也要建立健全道德體系建設(shè)制度化的機制，將道德體系建設(shè)規(guī)范化、制度化。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個既有時代氣息又有民族特色的、一元價值導(dǎo)向與多元價值觀并存的中國道德體系。
參考文獻：
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第7篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：國有企業(yè)；市場經(jīng)濟；內(nèi)部控制；誠信建設(shè)
[中圖分類號]F276.1；F203 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-9646（2012）9-0011-02
從古至今，誠信從來都是作為中華民族的傳統(tǒng)美德進行宣揚的，被認(rèn)為是人的生命中最重要的組成部分之一，在千百年來，一直調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，規(guī)范著人與人之間的行為方式。將誠信外化到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中之后就會發(fā)現(xiàn)，誠信實際上變成了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的一種關(guān)鍵要求，成了企業(yè)的安身立命的根本。因此，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，企業(yè)的誠信問題得到了越來越廣泛的重視，無論是消費者還是商家，都在這一問題上表現(xiàn)出了積極的態(tài)度。對國有企業(yè)而言，由于其在國民經(jīng)濟中的特殊地位，其誠信與否將對社會主義市場經(jīng)濟產(chǎn)生重要的影響，信用實現(xiàn)的程度越高，對市場經(jīng)濟秩序的規(guī)范性就會越強，社會就越有可能在更加正常、有序和高效的基礎(chǔ)上運行，反之，市場經(jīng)濟的發(fā)展將會面臨道德的考驗，發(fā)展勢必舉步維艱。本文基于這樣的思路，對市場經(jīng)濟條件下國有企業(yè)內(nèi)部控制與誠信建設(shè)問題進行了相關(guān)研究，首先分析了國有企業(yè)誠信建設(shè)的現(xiàn)實意義，然后討論了國有企業(yè)內(nèi)部控制對誠信建設(shè)的促進作用，最后給出了加強國有企業(yè)誠信建設(shè)的對策。
一、國有企業(yè)進行誠信建設(shè)的現(xiàn)實意義
1.促進社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變
在社會主義精神文明建設(shè)體系中，誠信是其中的重要內(nèi)容質(zhì)疑，積極的正面的社會誠信體系的建立能夠在相當(dāng)大的程度上扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣。在我國，國有企業(yè)的誠信建設(shè)就是這一過程中的一個重要方面。作為國民經(jīng)濟的重要支柱，國有企業(yè)除了需要在在增加技術(shù)研究與開發(fā)，資源投資和自主創(chuàng)新方面做出表率，還需要按照權(quán)利與義務(wù)對等的原則，承擔(dān)起更多的社會責(zé)任，在更廣闊的層面為建立社會主義和諧社會共享力量。此外，我國的國有企業(yè)本身就擁有龐大的職工群體，人員數(shù)量往往高于同行業(yè)其他類型企業(yè)，因此，國有企業(yè)的社會活動和傳遞出的價值觀念，將會直接影響到員工的行為方式和思維方式，影響到社會風(fēng)氣的走向。因此，在國有企業(yè)誠信建設(shè)的過程中，需要將自身經(jīng)濟效益的建設(shè)和社會效益的構(gòu)建同時重視起來，不可偏頗，要將誠信建設(shè)全面的融入到職工的道德培養(yǎng)中去，塑造員工的人格，使其樹立正確的價值觀念，從而影響到更為龐大的社會人群。
2.促進社會主義市場經(jīng)濟體系的建立和完善
從社會學(xué)的角度講，在社會主義市場經(jīng)濟活動中，人與人之間的交往，往往是具有多重屬性的，除了經(jīng)濟關(guān)系是其中的重要表現(xiàn)外，道德關(guān)系也在影響和制約著人們的行為。國有企業(yè)作為我國國民經(jīng)濟發(fā)展中的重要力量，其生產(chǎn)經(jīng)營活動中是否較好的履行了社會誠信是其球的向前發(fā)展的根本要素。
3.提升政府的執(zhí)政公信力
國有企業(yè)背后站立的是國家的形象，而社會誠信的構(gòu)建是通過國家、政府、企業(yè)和個人共同努力完成的。從這個角度講，國有企業(yè)在構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟誠信的過程中，扮演著重要的角色，良好的國有企業(yè)的誠信形象將能夠在很大程度上提升政府和國家的執(zhí)政公信力，凝聚國民的情感、樹立民眾的信心。具體而言，政府的執(zhí)政公信力能夠通過市場反映出來，在市場經(jīng)濟中，社會民眾以消費者的身份出現(xiàn)，對市場和商家、企業(yè)的行為進行評判和認(rèn)同。但是，在當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境現(xiàn)，我國的國有企業(yè)在一定程度上暴露出了一定的信仰危機，道德淪喪、道德缺失和誠信缺失的現(xiàn)象也在部分地方抬頭，這些問題的出現(xiàn)，不但會影響到經(jīng)濟生活領(lǐng)域的正常秩序，還會影響到人們的身心健康，更為嚴(yán)重的是，這種消極的影響會逐漸外化為對政府執(zhí)政公信力的質(zhì)疑，這是最為值得關(guān)注的。
二、內(nèi)部控制對誠信建設(shè)的促進作用
企業(yè)的誠信除了問題說到底是企業(yè)的內(nèi)部控制環(huán)節(jié)與企業(yè)的社會性產(chǎn)生了脫節(jié)。內(nèi)部控制是國有企業(yè)管理的重要組成部分之一，在企業(yè)的各種形式管理中都發(fā)揮著重要的作用。對國有企業(yè)而言，內(nèi)部控制的目的在于促進企業(yè)的經(jīng)營活動更加合理和有序，各項經(jīng)濟活動除了具有經(jīng)濟性外，還應(yīng)注重效率的提高和效果的提升，企業(yè)的管理決策的應(yīng)該保持連續(xù)性，對企業(yè)的資源、資產(chǎn)進行維護，保證其安全，等等。可見，建立與完善國有企業(yè)內(nèi)部控制制度對各級管理部門保護本單位資源的安全性和完整性，對提高國有企業(yè)的經(jīng)營效率具有重要的現(xiàn)實意義。但是，自從我國加入世界貿(mào)易組織之后，世界經(jīng)濟一體化的程度得到了顯著的提高，市場競爭更加激烈，因此，國有企業(yè)要想在競爭中保持持久的競爭力，就應(yīng)該在注重其財務(wù)安全、資源完備的同時，注重內(nèi)部控制，通過內(nèi)部控制環(huán)節(jié)的強化，促進企業(yè)誠信體系的建立，增強產(chǎn)品的質(zhì)量意識和大局意識、國民意識，使國有企業(yè)的各項經(jīng)濟活動都能夠依法辦事，以消費者的需求為導(dǎo)向，實現(xiàn)資源的合理配置。
此外，為了促進國有企業(yè)各項經(jīng)濟活動健康有序的進行，需要將其經(jīng)濟發(fā)展和誠信建設(shè)工作有機的結(jié)合起來，定期或者不定期的進行內(nèi)部審計，確保制度的嚴(yán)密性、嚴(yán)肅性和一致性，保證企業(yè)誠信建設(shè)有指標(biāo)、有成績、有效果。
三、加強國有企業(yè)誠信建設(shè)的對策
1.構(gòu)建全民誠信體系
國有企業(yè)是一個大型的社會組織，因此，在國民經(jīng)濟的發(fā)展過程中，除了要促進經(jīng)濟社會的快速發(fā)展外，還應(yīng)該在社會和公眾文化的構(gòu)建方面，起到一定的帶頭和領(lǐng)導(dǎo)作用，適時的將誠信建設(shè)從單純的道德范疇轉(zhuǎn)移到企業(yè)的管理范疇中來，動員企業(yè)的員工和全社會的公眾參與誠信體系的建設(shè)中來，強化企業(yè)的服務(wù)意識和社會責(zé)任的履行。
2.加快誠信立法
目前，在我國的一些法律中，與企業(yè)誠信相關(guān)的內(nèi)容很多，但是這些內(nèi)容并不能對企業(yè)的誠信缺失行為構(gòu)成足夠強大的約束力，在懲罰力度方面也顯得薄弱，起不到震懾的作用。因此，可以考慮從企業(yè)實際出發(fā)，制定出具有針對性的關(guān)于誠信的法規(guī)條例，讓消費者與國有企業(yè)之間在這一問題上保持透明度，當(dāng)消費者的權(quán)益受到侵害時，能夠及時有效的的得到司法機關(guān)的救濟和補助。此外，政府是加強國有企業(yè)誠信建設(shè)的主導(dǎo)者和推行者，應(yīng)該發(fā)揮其作用，加強執(zhí)行力度，使消費者的合法權(quán)益得到必要的保護。
3.加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督
人們越來越感覺到，在網(wǎng)絡(luò)社會中，任何企業(yè)任何個人任何組織的行為都會在網(wǎng)民的努力下，暴露于他人面前。因此，我們需要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，發(fā)揮輿論的作用。一方面，要對誠實守信的國有企業(yè)取得的成績進行宣揚，另一方面，對國有企業(yè)在生產(chǎn)、經(jīng)營環(huán)節(jié)中存在的失信行為進行全方位曝光，使其無處遁形，增加其失信的成本。
四、結(jié)束語
在當(dāng)今社會，企業(yè)誠信缺失的現(xiàn)象被越來越多的報道出來，這對我國經(jīng)濟社會實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，對“兩型社會”的建立是一個不小的沖擊。因此，在社會主義市場經(jīng)濟得到持續(xù)完善的過程中，我國的國有企業(yè)應(yīng)該發(fā)揮其經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的重要作用，加強誠信制度建設(shè)，全面反映和適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，主動的維護市場經(jīng)濟秩序，構(gòu)建服務(wù)于全民的誠信體系，為社會公眾謀求福利。
[1]程義紅.關(guān)于國有企業(yè)誠信建設(shè)的幾點思考——以社會主義市場經(jīng)濟為視角[J].現(xiàn)代商業(yè)，2009（2）：184-185.
[2]楊青，張慧慧.基于公司治理的內(nèi)部控制的思考[J].經(jīng)濟師，2009（4）：13-15.
第8篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
一、必須努力提高用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的能力。在這方面，重點要做到三個堅持：一是堅持以人為本謀發(fā)展的理念。要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好全縣人民的根本利益作為我們抓經(jīng)濟的出發(fā)點和落腳點，把維護民權(quán)、關(guān)心民生、愛惜民力始終貫穿于整個經(jīng)濟工作，把確保人民群眾安居樂業(yè)作為經(jīng)濟工作的首選戰(zhàn)略。在此基礎(chǔ)上搶抓機遇，加快發(fā)展。二是堅持又快又好量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。具體到一個縣，什么是又快又好呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是三條：第一，發(fā)展的成果能惠及全縣人民的是好，老百姓得實惠越多發(fā)展越快。這是衡量發(fā)展成果的根本標(biāo)準(zhǔn)。為此，縣委做規(guī)劃、定政策、上項目都要想一想能不能給老百姓帶來實惠，帶來多少實惠。不要為追求政績而上那些老百姓不受益的項目，也不要上那些讓少數(shù)人得利而使多數(shù)人受損的項目。第二，發(fā)展的效果能充分發(fā)揮本縣優(yōu)勢的是好，綜合縣力越強發(fā)展越快。一個縣的經(jīng)濟只是全社會經(jīng)濟的一部分。封閉式的自給自足已不適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求，而要把一縣經(jīng)濟融入整個經(jīng)濟大勢并占有一席之地，最好的選擇是發(fā)揮本地優(yōu)勢，“擇上善者而從之”。譬如我縣農(nóng)業(yè)資源豐富，是國家命名的“中國甲魚之鄉(xiāng)”、“中國黑楊之鄉(xiāng)”、“中國苧麻之鄉(xiāng)”。近幾年來，我們以這三個特產(chǎn)之鄉(xiāng)為依托，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的路子，不僅促進全縣農(nóng)民收入的提高，而且也促進全縣綜合實力的增強。去年全縣農(nóng)民人均純收入比上年增加了499元，超過了當(dāng)年全國全省全市的水平，縣內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長11.9%，縣本級財政收入同口徑比上年增長24.4%。第三，發(fā)展的結(jié)果不貽害子孫的是好，發(fā)展后勁越強發(fā)展越快。發(fā)展要經(jīng)得起歷史的檢驗，發(fā)展不能以犧牲子孫資源為依托，不能以破壞人類賴以生存的環(huán)境為代價。要以為后代多創(chuàng)造或保留一點好的發(fā)展環(huán)境為愿景，不能搞“孤老經(jīng)濟”，要搞“積德經(jīng)濟”。縣委在抓經(jīng)濟發(fā)展的過程中，不要一強調(diào)加快工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，就毫無節(jié)制地占用耕地，破壞生態(tài)；不要一加大招商引資力度，就不分青紅皂白地盲目引進，導(dǎo)致禍患無窮。要多干打基礎(chǔ)的事，多干長遠(yuǎn)起作用的事。三是保持求真務(wù)實抓發(fā)展的作風(fēng)。首先，對老百姓的感情要真實。縣委要以對老百姓高度負(fù)責(zé)的精神來抓發(fā)展，沒有真感情是不會使真功夫的。“為政一任，造福一方”應(yīng)為每個縣委成員所銘記。其次，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的本領(lǐng)要真實。領(lǐng)導(dǎo)市場經(jīng)濟條件下的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)計劃經(jīng)濟條件下的發(fā)展是不一樣的，最大的不一樣就是市場經(jīng)濟更需要領(lǐng)導(dǎo)具有創(chuàng)新本領(lǐng)。因此，縣委必須成為學(xué)習(xí)型組織，通過提高學(xué)習(xí)能力來提高創(chuàng)新能力，從而通過縣委的思路創(chuàng)新、機制創(chuàng)新來實現(xiàn)全縣經(jīng)濟創(chuàng)新。再次，抓發(fā)展的行動要真實。“一打宣言不如一個行動”。要建設(shè)“誠信”縣委，凡是符合群眾要求、向群眾承諾了的，堅決兌現(xiàn)；凡是經(jīng)過科學(xué)論證、集體決定了的，堅決實現(xiàn)。
二、必須努力提高按市場規(guī)律來促進經(jīng)濟發(fā)展的能力。社會主義市場經(jīng)濟就是市場主導(dǎo)型經(jīng)濟。縣委駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力不是體現(xiàn)在對市場經(jīng)濟的干預(yù)，而是體現(xiàn)在對市場經(jīng)濟的適應(yīng)。適應(yīng)性越強，駕馭市場經(jīng)濟的能力越強。這種適應(yīng)性體現(xiàn)在具體的經(jīng)濟活動中，作為縣委當(dāng)前應(yīng)重點做好以下幾個方面：
一是結(jié)構(gòu)調(diào)整，非行政化。把調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，當(dāng)作是老百姓自己的事，不要走政府叫、農(nóng)民調(diào)的路子。有作為的政府只能提醒農(nóng)民認(rèn)清市場，引導(dǎo)農(nóng)民進入市場，支持農(nóng)民活躍市場，放手讓農(nóng)民選擇市場，讓農(nóng)民自己決定種什么不種什么，干什么不干什么。二是產(chǎn)權(quán)交易，全市場化。目前，重點是做到國有資產(chǎn)、土地出讓不搞書記操縱、縣長拍板，一律實行掛牌拍賣。房屋搬遷也不搞政府包辦，一律按市場規(guī)則運作。三是城鄉(xiāng)流動，準(zhǔn)自由化。我國業(yè)已存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，已不適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，應(yīng)予摒棄。為發(fā)展縣域經(jīng)濟，應(yīng)允許城鄉(xiāng)人員自由流動，并為此提供相應(yīng)的政府服務(wù)。四是各種經(jīng)濟，無差別化。為了調(diào)動各個方面的積極因素，發(fā)展本地經(jīng)濟，必須實行各種經(jīng)濟成分無差別化的經(jīng)濟政策。不論是外資企業(yè)還是內(nèi)資企業(yè)，不論是國有集體經(jīng)濟還是民營經(jīng)濟，應(yīng)在一個縣內(nèi)實行同等政策，縣委要為各種經(jīng)濟提供一個平等競爭的發(fā)展平臺。
第9篇：市場經(jīng)濟建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；城市污染；環(huán)境問題
中圖分類號：F12 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）12-0003-02
一、市場經(jīng)濟加強環(huán)境保護建設(shè)的意義
人類社會的發(fā)展不可能脫離周圍環(huán)境而孤立地進行。環(huán)境是社會發(fā)展的經(jīng)常必要的條件之一，趁著加速或延緩社會發(fā)展進程的作用，環(huán)境對社會發(fā)展所起的促進或阻延的作用體現(xiàn)了生產(chǎn)力不斷提高和自然資源不斷開發(fā)，社會與其周圍環(huán)境的聯(lián)系便日益加深。環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，也是開發(fā)利用的對象。環(huán)境包括大氣、水、土地、礦藏、森林、草原、野生動物、水生生物、名勝古跡、風(fēng)景游覽區(qū)、自然保護區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。環(huán)境問題可分為兩類：原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。由于人類的生產(chǎn)和生活活動引起生態(tài)系統(tǒng)破壞和環(huán)境污染為次生環(huán)境問題。環(huán)境保護管理體制是以政府為主導(dǎo)的環(huán)境管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和組成方式其相應(yīng)的制度和機制建設(shè)。政府環(huán)境保護管理體制是規(guī)定中央、地方政府以及各部門在環(huán)境保護方面的管理范圍，權(quán)限職責(zé)、利益及其相互關(guān)系的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該建立起一個政府、企業(yè)和社會公眾共同參與管理的環(huán)境保護體制。分散式的管理模式有利于充分利用管理資源，從而形成良好的齊抓共管的良好局面。集中式的管理模式，往往決策成本較低，反應(yīng)很靈敏。我國的環(huán)境保護管理體制是以政府為主導(dǎo)的，不是單個部門和行業(yè)的管理體制，是一個多部門配合、多元主體參與的管理體制，環(huán)境保護管理部門和機構(gòu)必須站在維護公共利益的立場，從而有利于國家環(huán)境政策的不斷貫徹和落實。環(huán)境保護管理部門必須按照國家的環(huán)境保護法律、法規(guī)和政策實施環(huán)境管理，必須依靠地方政府和其他政府部門以及社會公眾的參與。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞既有悖于促進經(jīng)濟增長的初衷，也不利于人們保持良好舒暢的心情，不利于生產(chǎn)的進行。環(huán)境問題是發(fā)展帶來的也只有通過發(fā)展才能加以解決，沒有必要的經(jīng)濟增長和缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護環(huán)境就難以奏效。只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時重視環(huán)境保護問題，才能使問題得到妥善解決。良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。
二、加強環(huán)境保護建設(shè)對策
1.利用經(jīng)濟手段保護環(huán)境。運用經(jīng)濟手段加強管理，這是保證社會主義市場經(jīng)濟正常運行的基本手段之一。當(dāng)前，利用經(jīng)濟手段保護環(huán)境的主要原則有：（1）按照“污染者付費”的原則，嚴(yán)格執(zhí)行排污收費制度。城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家有關(guān)政策規(guī)定，依據(jù)本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)對環(huán)境影響的實際情況，切實加強排污費的征收，其項目主要包括水污染總量排污費、超標(biāo)污水排污費、污水排污費、超標(biāo)噪聲排污費、超標(biāo)廢氣排污費、廢渣排污費、二氧化硫排污費、超標(biāo)水量排污費。（2）根據(jù)環(huán)保法律法規(guī)，嚴(yán)查環(huán)境違法行為，加大對環(huán)境違法行為的處罰力度。環(huán)保部門要廣泛深入地進行環(huán)境監(jiān)察，對各類環(huán)境違法行為要予以嚴(yán)肅查處，該關(guān)則關(guān)，該停則停，該罰則罰，該治則治，要讓違法企業(yè)付出應(yīng)有的代價，堅決扭轉(zhuǎn)“違法成本低，守法成本高”的現(xiàn)象。（3）進一步完善環(huán)境資源有償使用機制，實行排污總量有價分配制度，排污許可證制度、污水處理按質(zhì)收費制度，要按照國家統(tǒng)一安排，逐步開征資源利用補償費，試行把自然資源和環(huán)境納入國民經(jīng)濟核算體系，使市場價格準(zhǔn)確反映經(jīng)濟活動造成的環(huán)境代價，用經(jīng)濟杠桿激勵加強污染治理，達(dá)到本地經(jīng)濟發(fā)展的同時保護環(huán)境的目的。
2.處理好經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的關(guān)系。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。在促進發(fā)展中，不僅要關(guān)注經(jīng)濟指標(biāo)，而且要關(guān)注社會發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；不僅要增加促進經(jīng)濟增長的投入，而且要增加社會發(fā)展的投入，增加保護資源和環(huán)境的投入。經(jīng)濟的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境資源為代價，要為子孫后代著想，為他們留下生存和發(fā)展的空間，必須努力保證人與自然的和諧相處，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵非常豐富，其中一個重要內(nèi)容就是可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的關(guān)系。
3.提高公眾環(huán)保意識和參與意識。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)展過程中，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境污染的主要原因之一是人們的環(huán)境意識不強，觀念淡薄。一方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)負(fù)責(zé)人只管經(jīng)濟發(fā)展、企業(yè)擴張，追求的是經(jīng)濟效益，不管對環(huán)境產(chǎn)生什么影響。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的環(huán)保意識不強，環(huán)境受害者缺少環(huán)境保護意識。所以要加強環(huán)保教育，尤其要通過一定方式的教育，加強公眾環(huán)保意識。可以說，公眾對于環(huán)境問題的參與，有力地促進了有污染企業(yè)環(huán)境污染的治理工作。
4.大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和積極推進清潔生產(chǎn)。循環(huán)經(jīng)濟的特點是低開采、高利用、低排放，實現(xiàn)以最小成本獲得最大經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。大力推進循環(huán)經(jīng)濟，要把工業(yè)與農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)與消費、城市與農(nóng)村以生態(tài)鏈為紐帶統(tǒng)籌規(guī)劃，建立循環(huán)型社會。環(huán)境問題的本質(zhì)就是發(fā)展問題，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏，必須大力推動循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。清潔生產(chǎn)指生產(chǎn)過程中要節(jié)約原材料和能源，減少排放物的排污量和毒性，同時也要求減少整個生產(chǎn)周期對人的健康和環(huán)境的影響。“預(yù)防污染”是清潔生產(chǎn)的本質(zhì)特征，傳統(tǒng)生產(chǎn)是一種孤立的、只強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)而忽視環(huán)境的生產(chǎn)方式，由于它已延續(xù)很長時間，成為傳統(tǒng)習(xí)慣，要使這種觀念得以根本轉(zhuǎn)變，需要不間斷地施以清潔生產(chǎn)意識教育，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念，讓清潔生產(chǎn)的要求和方式深入人心，成為政府、企業(yè)、社會的自覺意識和行為。
