傳統經典文化精選(九篇)

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第1篇：傳統經典文化范文

［關鍵詞］傳統文化； 經典； 教育價值； 傳播

［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 — 2234（2012）04 — 0133 — 02

從上世紀末到本世紀初，亦可以說到現今，中國出現了轟轟烈烈的“國學熱”。它是人們對社會、對生活的一種文化反應，折射了中華民族優良的文化傳統及文化多元化和和平發展的時代潮流中“民族復興”的主題。“國學”是中華民族在漫長的歷史進程中積淀的思想文化的總和，“國學”不單指經典，但經典是“國學”的具體表現，因此，在探討“國學”的基本精神及意義時應特別注意到經典的教育價值。

一、經典的現代詮釋

在語言中，“經”與“典”原是兩個詞。“經”原是象形字，像織布時的“經線”之形，后為了使“經線”的意義更加明顯，其左側又增加了表意的形體“纟”而成。其本義應是指“織布的縱線”，是與“緯”相對的。《文心雕龍·情采》“經正而后緯成，理定而后辭暢”即用其本義。后引為地域走向之“南北”，“國中九經九緯。”（《周禮·考工記·匠人》）后又引為人體氣血通路的主干，如“經絡”、“經脈”等。正因其如此重要，后大約在戰國以后有了“經典”的意義，也就是“記載一定階級最高思想道德標準的書籍”。《釋名·釋典義》：“經，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也。”《文心雕龍·宗經》：“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也”。《唐書·經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”“典”為會意字，表義為“雙手執冊”，本義則為典范的重要的書籍，《后漢書·蔡邕傳》：“續成后史，為一代大典。”由于古書中二字經常可以互訓，后即連用不分，表示以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》為代表的儒家經籍。《辭源》、《現代漢語詞典》分別將“經典”解釋為“典范的經書”和“權威的著作”。

我們認為，經典是中國古代勞動人民共同智慧的結晶，是思想與文化尤其是文學領域的藝術創作并能產生重要價值的普遍適應性的文學文本。經典是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。它是在漫長的人類文化發展長河中經過歷史的錘煉、文化的積淀而生成的，是超越時空的文化存在。經典是部分或整體文學文本的總和，是中華民族最為光輝燦爛的傳統文化的重要組成部分，也是中華民族文化不同于其他地域文化的特殊形式的載體；經典體現了中華民族最基本的精神特質，從根本上反映了中華民族從古至今恒常未變的倫理道德和文化理念，是中華民族集體智慧的結晶，它不僅對數千年的中國歷史、也還會對中華民族的現在和未來產生極其重大而深遠的影響。經典的典型代表是“六經”（《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》）、《論語》、《孟子》、諸子百家、唐宋詩詞及明清小說等。

但我們同時還認為，經典不應僅指全部的文學文本（也就是我們通常所說的一部完整的文學著作），還應包括或特別指向一些文本中經常被人引用、在不同的基面常具有深刻的警喻意義的語句。如“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）、“四海之內，皆兄弟也”（《論語·顏淵》），“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”（《孟子·公孫丑》）等。我們知道，敬愛的總理曾在很多重要場合答記者問時引用的古詩古語，盡管有些并不被人熟悉，多數也未見于教科書，但其解讀的視角和運用的方式，作為范例用來啟發我們如何學習和運用古代詩詞是很有意義的。有人正是將這些“只言片語”整理凝集，使之產生重要的社會效用，正因如此，有的學者提出，“教科書”也是經典。

二、當下經典教育的缺失

1.書山題海去經典

現代社會，尤其是21世紀以來，隨著科學技術的發展，網絡傳媒等迅速普及，社會進入了高速發達的信息時代，學生可以通過互聯網輕松地獲取各種各樣的信息，但實際上真正學得的知識卻大大減少了。而另一方面，由于教育體制存在的問題，教育變得絕對的功利化，學生們面對著無可奈何的應試教育下的“書山題海”，就根本沒時間閱讀文本了，在有限的文本閱讀中學生們心中的權威是教材、參考書，以及各種模擬試題中的例文、選文，經典則在學生的學習中漸行漸遠，最終使得“文學經典只是作為思想、審美和語言藝術的制高點和巔峰而存在于人們的遙望、沉思和景仰中，閱讀者寥寥無幾”。彭書雄先生說，我們培養的學生在人文素養、人格發展方面存在的諸多缺陷，“在人文知識層面是貧血缺鈣的；在人生價值層面是殘缺不全的；在情感方面是淡漠無情的；在責任意識方面是我行我素的；在行為舉止方面是缺失而又不規范的”。這正是因為我們很多家長強行扼殺了孩子們對文學經典的興趣，過早地剝奪了孩子們的人文情懷。

第2篇：傳統經典文化范文

文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。作為一所有著深厚文化底蘊的老校，必須堅持以文化為引領，傳承和弘揚中華民族優秀文化，樹民族之根，立生命之魂。我校弘揚傳統文化重在落實經典詩文教學。

中華經典博大精深、源遠流長，是藝術精品，是民族瑰寶，在校園營造經典詩文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。

"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器"大量誦讀古詩文不僅能夠識大量的字，而且學生的語言得到積累，寫作能力得到提高，提升語文素養。從兒童識字閱讀的需要出發，通過對《三字經》等國學經典蒙篇的文字與內容的拓展，以朗誦、識字、閱讀和講故事等形式，在增長知識的同時，全方位地開發兒童的記憶力、觀察力、聯想力和創造力等方面的潛力，開發兒童自主學習的能力。可以糾正"只背誦，不理解，重知識，輕做人"的錯誤傾向，同時，給拓展識字找到了一個平臺，不再"為識字而識字"，并且把隨文識字和集中識字結合起來，讓兒童在掌握規律的前提下快速識字，為提前閱讀創造了條件。

俗語說得好"讀書破萬卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟"，"腹有詩書氣自華"，"厚積薄發"。通過誦讀可以使學生積累詩的語言，感受時的情懷。所以只有積累豐富的語言素材，才能"厚積薄發"，"下筆如有神"。

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節、元宵節等均可向學生推薦有關的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內容都因其內在的聯系而互相影響、相輔相成。教學中，教師只要深入鉆研教材，科學安排 教學環節，適時、恰當地借用經典，有機地同課文、寫作和學生的生活結合，就可以多方面發揮其特長，來為語文教學服務。從而收了良好的教學效果。

下面是我運用"誦讀經典詩文，提高學生雙文素養"教學方法后的一些簡要總結：

第3篇：傳統經典文化范文

關鍵詞：傳統文化；初中德育；教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）07-196-01

一、初中生德育現狀及問題

1、少年道德精神之現狀

據全國性的數據統計，20世紀80年代、90年代，未成年人的犯罪數量占同齡人口的比例已經翻了一番。2005年中國青少年犯罪研究會的統計顯示，目前青少年犯罪的總數占全國刑事犯罪總數的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現象層出不窮、令人觸目驚心。當代的一些青少年道德觀念、道德規范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會人物的那些兇殺打斗行為，以強凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。

2、改革開放對少年思想的沖擊

改革開放打開了我國的大門，中國加入WTO也使得我們的經濟與世界接軌。青少年因為年紀小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們在琳瑯滿目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要。現在有很多的青少年集體患上了中國優秀傳統文化貧血癥，他們幾乎不知中國傳統文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動態，卻不知道孔子、孟子是何許人也。

3、應試教育對少年道德教育的忽視

目前，我國的教育制度仍然偏重應試教育。只要高考制度不變，教育的現狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強調智，而忽視德，錄取學生時只看成績，幾乎不管其它方面。在學校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學生覺得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語、數家庭作業，課堂根本達不到教育孩子思想的目的。

二、初中德育管理中滲透中國傳統文化的意義

中國傳統文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優良的精神……，都是中國幾千年來，一代又一代人的勞動成果和智慧的結晶。它是中國的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國、新加坡，重視在德育中滲透傳統文化，其中主要組成就是中國的儒家文化。這些國家在經濟上取得了舉世矚目的成就，其國民的創造力舉世公認，而社會的穩定也足為各國楷模。究其原因，儒家文化的勵志、貴和、誠信等思想無疑發揮了巨大的推動力量。這充分證明了中國傳統文化在建設現代化國家，塑造國民自強不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，就應從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內的優秀傳統文化，這是其現實意義的體現。

三、初中德育管理中滲透中國傳統文化的前瞻

隨著我國教育改革的推進，初中德育工作出現了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統文化的方式出現瓶頸，為此，有必要對新形勢下如何在德育中滲透傳統文化做一些前瞻性的構想。

1、面向城市發展，把握時代脈搏

從城市發展的方向來看，德育與傳統文化的融合要具有當代的特征，體現時代的要求。我國正處于高速發展時期，教育向著現代化的方向發展。教育的現代化是一個漸進的過程，它必然和傳統文化相連接，另外，中國的教育現代化并不是教育的西化，它是在中國幾千年的傳統文化基礎上，不斷積累、不斷發展的結果。因此，教育現代化與傳統文化是既矛盾又統一的。要實現自然之美、社會公正和城鄉一體，從物質上說，就是鼓勵大家過簡約、節儉、環保的低碳生活，實現生態環境的良性循環；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的菁菁校園成為樂于助人、尊老愛幼、誠實守信等中國傳統美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學校德育中滲透中國傳統文化從現在起就應該向現代田園城市的理念看齊。

2、家校社三維合力，推動文化滲透

從德育的主體而言，除了學校，家庭和社會的力量也不可小覷。問卷調查中就可以看出，學生年齡越小，受家庭教育的影響越大；學生越大，受社會的影響越大。對學生進行傳統文化方面的德育教育光靠學校教師單方面的努力是遠遠不夠的。在今后，如何最大限度的調動學生家庭、甚至社會的力量，形成三方之力，營造一個和諧包容的家庭和社會氛圍，讓學生周圍的環境總是積極和健康的。像這樣，通過三維空間，對孩子們進行引導和熏陶，這一定會是未來德育發展的主要方向。

第4篇：傳統經典文化范文

關鍵詞：高中學生；中華傳統；經典閱讀；新高考

中華民族的根基是我國傳統文化，但伴隨著持續發展的全球化經濟，一些外來文化逐漸走入人們的視線，這對我國傳統文化帶來極大的沖擊。在高考中，語文是極其重要的一門學科，學生高考的總成績在很大程度上受語文成績的影響。2018年我國將全面進行高考改革，改革后不僅是語文科目的分值有所提升，分析最近幾年的高考語文試卷，在閱讀和寫作題型上都重點考查學生對于傳統經典的掌握情況。《新課程標準》的頒布，使得中華傳統經典在高考中占據越來越重要的地位，這就要求我們對于高考改革要及時適應，將中華傳統經典閱讀納入高中語文日常教學當中，使得中華傳統經典閱讀有效的與新高考進行銜接。

一、新高考對高中學生中華傳統經典閱讀的考察方式

近年來，對于高中學生文化經典閱讀的考查都在高考語文試卷中得以體現。在篇幅和題型的選擇上，越來越朝著《新課程標準》中高考語文命題方向發展。在試卷當中，中華傳統經典閱讀題型題目設計非常新穎，在閱讀材料的選擇上也是短小靈活，對高中語文教材必修部分和選修部分都進行了充分的考察。而這些考察方式，第一，重點考查學生的綜合能力以及學生對材料的理解概括能力。第二，多選擇一些具有教育意義的中華傳統經典文學作品，來進行考察。舉例來說，福建省2007年至2010年的高考語文試題均節選自《孟子》和《論語》兩部文學經典，選擇的材料多具有鮮明的文化性質，重視優秀傳統文化對于學生的影響作用。第三，重視高中學生日常的語言積累和運用。這樣的題目設置使得語文這一學科的工具性得以體現，在考查學生語言能力的同時，對學生的文化積累水平有著相應的要求。

二、將中華傳統經典閱讀與新高考銜接的有效策略

（一）教師科學的指導學生自主閱讀

教學工作開展要根據教材來進行，教材中的語文和文學知識都非常充實。學生的學習離不開教師的參與和幫助，這就要求高中語文教師要對學生的學習情況進行全面的分析，對教材進行深度的講解。指導學生進行中華傳統經典文學作品的閱讀，高中語文教師要起到模范帶頭作用，通過自身對中華傳統經典作品的閱讀和學習過程，歸納、總結科學的學習和閱讀方法，并將這些方法分享給自己的學生，積極地對學生閱讀傳統文學經典的興趣進行激發，鼓勵學生進行主動閱讀。在閱讀的過程當中，教師也要考慮學生的文化程度和對傳統經典的接受程度，幫助學生篩選經典篇目并進行推薦，不可以漫無目的的進行閱讀。帶領學生在晨讀過程當中朗讀傳統經典文學作品，有助于學生對于傳統經典的積累，培養學生主動閱讀中華傳統經典文學作品的好習慣。

（二）打好文言知識基礎

在我國古代，書面語言是文言文。由于時代的變革和發展，學生在對文言文作品閱讀時，有著較多難以理解的部分，這也在一定程度上減少了高中學生對中華傳統經典文學作品閱讀的興趣。因此，高中語文教師要做的就是，將學生在閱讀文言文作品過程當中遇到的文字障礙盡最大程度的解決。就目前的情況來看，高考語文成績中的五分之一都是文言文知識的考查，所以，文言文學習的效果對于高考語文成績有著重要的作用。與此同時，也會對高中生閱讀中華傳統經典文學作品有著一定影響。高中語文教師在講授文言文知識的過程當中，要將閱讀技巧和閱讀方法傳授給學生，幫助并鼓勵學生打好文言文知識基礎，在提高語文課程成績的同時，高效率的閱讀中華傳統經典文學作品。

（三）培養具有傳統文化的學習氛圍

傳統文化自身具有較為濃厚的特點。從古至今，語文都是人們學習其他科目的基礎，并且對于人們文化程度發展的重要性不言而喻。一個人的文化水平可以通過其自身的語文素質得以直接體現。伴隨著時代的發展，我國中華傳統文學經典的內在較為晦澀深奧，給學生的理解能力帶來了極大的挑戰，根據這種教學現狀，就要求高中語文教師在課堂上培養具有傳統文化的學習氛圍，將更多的傳統文化氣息帶到高中語文課堂之上，使得高中學生了解到中華傳統經典的魅力所在。在教學過程當中，要積極地建設文化課堂。舉例來說，高中語文教師在備課的過程當中，根據課文內容選擇適合高中生閱讀的中華傳統文化經典作品，滿足學生對于中華傳統經典作品的閱讀和學習需求。

三、結語

綜上所述，要將高中學生中華傳統經典閱讀與新高考進行銜接，就要求教師對學生的自主閱讀進行科學有效的指導，幫助學生打好文言文的知識基礎，在課堂教學和學校生活中，培養具有傳統文化的學習氛圍。中華傳統經典文學作品閱讀對于學生的語文學科素養有著積極的促進作用，可以幫助學生更好的面對高考中語文經典閱讀試題的挑戰。但是高中語文教師也不能限制學生僅僅閱讀文學方面的經典作品，還要有目的性地指導學生去進行地理、歷史、政治等學科的經典作品閱讀。這樣學生的綜合素質才可以獲得全面的提升。從發展的目光來看，鼓勵學生閱讀中華傳統經典作品，可以有效地傳承我國傳統文化，提升我國的文化實力。

參考文獻：

[1]馮帆.閱讀文學經典，把握高考先機――淺談文學經典閱讀對高考的積極作用[J].中華少年，2016，（10）：13-14.

[2]李月寧.經典潤澤人生，素養構建和諧[J].中學教學參考，2011，（08）：22-23.

[3]王文莉.高考改革背景下加強文學經典閱讀之我見[J].智富時代，2015，（05）：08-09.

作者簡介：

第5篇：傳統經典文化范文

癡迷骨瓷杯

施怡仁熱愛游歷,足跡幾乎踏遍了中國各大特色城市及歐洲、東南亞等地。每到一處,她總是喜歡一頭扎入胡同旮旯,真正感受屬于那個地方的獨特氛圍。

旅途中透著當地特色的物品總讓施怡仁心動不已,但買回家的很多紀念品在設計、質量和實用性上總是難以讓她滿意。如何將這些文化元素在生活中體現出來?追求生活品質的施怡仁想到了一個好辦法――將民間文化手繪到骨瓷杯上,杯子是人們日常生活必不可少的生活用品,這樣各具風韻的地方文化就得到了一個環保又有品質的大眾載體。

在得到丈夫的全力支持后施怡仁開始張羅貨源、店鋪。經過朋友的介紹,施怡仁找到了臺灣一些有特色的設計師,在雙方不斷磨合下,施怡仁腦海中時刻浮現的想法在設計師的手下“浮出水面”,各種骨瓷杯、絲綢小熊、繡花鞋等富有中國元素的商品陸續成型。

和一般的骨瓷杯不同,石怡集的骨瓷杯所有圖案均為手繪。為保證杯子的品質,施怡仁組建了自己的骨瓷繪制團隊,這個團隊由一位來自臺灣的設計總監和一批美院畢業的學生組成,他們在嘉興建立了專門的骨瓷繪制作坊。先從唐山購買一流的純色骨瓷杯,利用微畫和芒畫技術將圖案繪在杯身上。而所使用的顏料都是通過歐盟標準的可食用顏料,哪怕在洗碗機和微波爐中使用都不會掉色。

其實手繪技術學問極大,有些手繪其實只是“貼繪”,而不是在杯身上繪圖。當施怡仁拿出普通的手繪杯子和石怡集的手繪骨瓷杯對比時,可以很容易發現普通的手繪杯圖案都是“嵌”在杯身上,而石怡集骨瓷杯的圖案則是凸出的,用手指可以感覺到圖案的起伏變化,上色也更加明麗。

石怡集的骨瓷杯質地考究、做工精細,還可以根據顧客提供的圖案量身定做,所有杯子都是根據它所需要的工時定價,從兩百多元到數千元不等。因為品位獨到,即便價格高昂,也有不少人愿意為之買單。

濃墨重彩十里洋場

考慮到目標消費群體,在店鋪的選址上,施怡仁都選擇了具有地方特色的區域。上海的店鋪開在泰康路的田字坊,這是一群受到良好保護的上海老弄堂,既干凈清雅又充滿了生活氣息。這塊區域受到海外游客的青睞,四年前,當施怡仁進駐田字坊時,幾乎所有的顧客都是外國人,但是近兩年隨著國內對中國文化喜愛度的提升,國內游客的數量增多。從手繪圖案中也可“窺視”各地文化的印記。

因為在臺北上海等五個城市開店,石怡集的設計自然受到了各地文化的熏陶。設計師們每年都會根據不同城市的需求,推出兩三個系列新品,每個系列從幾個到上百個圖案不等。

在上海店,設計師專門設計了“老上海”系列的碟子,一套四個,兩個彩色,兩個黑白。其中黑白的老外灘圖案讓人叫絕,在直徑不足20厘米的碟子底部,老外灘林林總總的萬國建筑群映入眼簾。在骨瓷杯架邊,放置了一個放大鏡,通過放大鏡,顧客可以看到繪圖者精湛的技術和獨特的筆觸。還有一個彩色碟子畫的是上世紀三十年代“十里洋場”南京路的情景,電車后面的背景是繁華的街市,上、下電車的乘客裝扮在放大鏡下都清晰可見。麗江店就專門設計了“少數民族”系列,針對北京的顧客設計的則是“京劇臉譜”和“老北京”。

若想見識一下石怡集的鎮店之寶是什么樣子,那一定要拿著放大鏡仔細看看那套“清明上河圖”骨瓷杯。一套四只,每只上都有清明上河圖的不同局部。畫中500多個人物,不同的衣著,各異的神情,都描繪得細致入微,汴河兩岸的繁華景象和自然風光躍然“杯”上。真不愧是50多個設計師花費了一個多月才完成的作品。

如今,石怡集的店已相繼在臺北、上海、北京、麗江和香港開出了五家,除了骨瓷杯,還出售蘊藏中國元素的傳統手工藝品。

精美將實用隱藏

一件商品如果僅僅具有觀賞性,那么它是沒有“生命”的。石怡集的顧客多是外國人,他們講究實用性,而上海人精明的性格也要求所有的作品在精美的外表下還要擁有實用功能。

石怡集的飾品讓人愛不釋手,除了漂亮的外觀,更耐人尋味的是它們“隱藏”起來的實用性,小小的巧妙設計足以看出設計師的心思。

對外國客戶而言,最炙手可熱的單品是陶制鳥籠。這些鳥籠規格多樣,外表是彩色的立體陶制圖案,其中以花鳥圖案為主,鉤子是金色的金屬制作而成。在這個具有迷惑效果的外表下,隱藏著它的實際功能――燭臺。由于外國顧客有使用熏香或蠟燭營造氣氛的習慣,所以這種烙下了中國元素的燭臺大受青睞。

店內的虎頭鞋也獨具一格。和普通的虎頭鞋不同,石怡集采用的布料比較多樣化,有店主從少數民族帶回來的土布、有東北的大花布、還有來自蘇州的絲綢等。產品外觀在沿襲傳統虎頭鞋樣式的同時,又經過了精心的改良,比如在鞋子后面縫上少數民族的銅鈴鐺,或者在鞋面上加上傳統的盤扣等,這些中國不同地域的元素糅合在一起,構成了施怡仁心目中的“大中國”。

第6篇：傳統經典文化范文

我校從2003年提出“三禮”教育至今，學生的文明禮貌修養有了一定程度的提高，但是學生仍然缺乏書卷氣，學校的人文氣息仍然不夠。面對這種現狀，結合我校現有資源，本著“為學生終身幸福奠基”的原則，通過傳承經典文化，將誦讀經典作為提升我校學生人文氣息和文化素養的突破口，努力實現“書香校園，人文課堂，涵養教師，儒雅學生”的辦學愿景。

一、校園文化，營造書香文化氣息

為了使學生形成良好的行為習慣和高尚的生活情操，我校打造校園傳統經典文化氛圍。校園門口兩側建立“詩詞墻”；校園操場建立“雅儀厚德文化”長廊；“孝悌”文化墻；“論語”墻；“歷史故事”墻等，教學樓各個樓層根據不同的主題，展示各有側重的經典文化：經典名畫，經典唐詩，經典宋詞，經典人物等。在班級文化建設中，學校緊緊圍繞傳統經典文化來布置班級墻報；每月在校園展示櫥窗展示傳統經典文化主題；校園網站、微博上定期介紹學校開展傳統經典文化活動的動態；每天上學、放學時，無論學生走在校園的哪個角落，都能在學校生活中處處與名人、名家、名作、名畫、名曲作伴。

二、校本教材，編撰經典文化讀本

根據課題研究需要，學校組織隊伍編寫校本教材《經典誦讀選本》《三禮小手冊》《國學小知識》等讀本，從知識、文化到行為，把傳統經典文化知識與行為習慣融入國學教育，融入課程教學，融入課堂，融入學生的每日行為。

三、國學課程，經典文化融入課堂

課堂是教育的主陣地，但不應只是簡單的知識學習，更應肩負起傳承傳統文化的重任。

大新小學把國學經典引進課堂，開設國學校本課程，每學期有計劃、有方案、有落實、有檢查，以校本教材為主，兼收并蓄適合不同年齡段學生特點的傳統文化知識，融入校本課程中。教育形式多樣化，鼓勵各年級的語文課教師大膽進行創新，以更多的教育形式進行課堂，并在相互之間進行交流。

學校設置《國學》課程，開設《國學》早讀，建立國學誦讀制度，編撰《三禮小手冊》，編撰《古詩詞誦讀選本》等，內容主要包括《三字經》《古詩誦讀》《弟子規》《論語》等選篇，讓孩子與經典同行，和圣賢對話，讓瑯瑯書聲彌漫校園，讓孩子接受傳統文化熏陶，仁義敦厚品行的培養，也讓語文課程和語文知識得以延伸。

通過每日一讀，每周一讀，師生共讀，親子共讀，達到全員參與、全員受益的教育目的。語文科組開展“讀國學經典，誦中華美德”朗誦活動檢查孩子們誦讀成果。

我們還通過開展古詩詞鑒賞社團、書法社團、古典樂器社團等，讓學生多角度多方位感受傳統文化的魅力。

孩子們學國學興趣盎然，舉手投足、言談舉止都有顯著進步。我們相信經過小學六年的堅持，孩子們儒雅的風度定會得以彰顯。

四、活動豐富，落實經典文化教育

在經典文化教育中融入豐富多彩活動，每周分年級開展詩文誦讀、名家介紹、名曲欣賞、名畫鑒賞集體展示活動。每學年開展古詩考級、誦讀之星、書香班級評選，書香家庭評選等形式多樣、豐富多彩等活動。學校每學期舉辦國學活動月，活動形式豐富，包括國學知識競賽、國學作文比賽、國學經典誦讀展示等，在活動中落實經典文化教育。

五、教師培訓，提高教師文化素養

加強教師傳統文化素養的培養，通過不同形式的培訓、講座，教師讀書、分享等加強教師自身的文化修養。學校邀請專家進校園，為老師們開展講座培訓，分批次派教師外出參加學習培訓，提高教師的經典文化素養。學校連續三屆參加全國傳統文化進課堂研討會活動，均有老師參加賽課、論文比賽，成果豐碩。

第7篇：傳統經典文化范文

【關鍵詞】經典誦讀；大學生；思想政治教育

中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0229-02

黨的十報告指出，要深入開展社會主義核心價值體系學習，用社會主義核心價值體系引領社會思潮。也在多次會議上強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出，大學階段以提高大學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。

高校輔導員是促進大學生成才的重要隊伍，是大學生思想政治教育工作的骨干力量。當前，許多大學生消極厭學，沉迷網絡，貪圖享樂，集體主義、愛國主義思想觀念淡薄。然而，現行的高校大學生思想政治教育卻收效甚微，許多高校大學生思想政治教育流于形式，未能從根本上影響學生的思想行為。為此，探索高校大學生思想政治教育新途徑十分必要。國學經典是中華民族的燦爛遺產，是中國人不可缺少的精神力量。可見，中華傳統經典思想深刻，具有豐富的人身修養和愛國主義思想，能夠幫助大學生樹立正確的價值觀、培養社會責任意識和愛國主義情懷。將國學經典作為切入點，利用誦讀經典的方式，在大學生思想教育工作中將國學經典加以滲透和運用，可推動大學生思想教育工作的有效實施。本文以玉林師范學院文學與傳媒學院“經典晨讀”活動為例，探索經典誦讀對提升大學生思想政治教育的有效途徑。

玉林師范學院是一所全日制普通本科師范學校，是培養廣大中小學教師人才隊伍的搖籃，培養一批對國家、民族和人民負責的高素質教師隊伍，對中小學教育有著重大影響，因此，大學生思想政治教育工作至關重要。基于此，玉林師范學院文學與傳媒學院于2013年9月開展“經典晨讀”活動，旨在從傳統經典中汲取教育資源，提升大學生人文修養及責任意識，引領學生成長成才。

一、經典略論

傳統經典，曾是兩千多年來中國讀書人必誦之書，然而近百年來，老、中、青三代的中國人，已漸漸連古文都讀不懂，更不用說如“四書五經”一類的經典了。無論世事如何詭譎，人間如何顛沛，人性始終如一。經過歷史滌蕩流傳下來的經典，它不只是中國的，也是世界的，不只是古人的，更是現代的，乃至是未來的。北宋理學家程伊川曾說：“某自十七八讀《論語》，當時已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長。”只《論語》一書，即可陪人一輩子。而要接近乃至于了解《論語》，用誦讀的方法可謂事半功倍。

上個世紀二十年代，梁啟超先生曾為大學生開出包括《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等必讀中國書目數十部，并認為“《論語》為二千年國人思想之總源泉”，希望大學生能“熟讀成誦”。文化教養是人生必須涂抹的底色，經典是滋養人生德性與才情的源頭活水。經典的誦讀與學習只是生命啟發的開始，而這個開始，不限于文史、政經、藝術、理工各門專業的學子。

一名大學生能把任何一本經典熟練誦讀，他必能從經典中提升其為學的能力，必能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質，開闊其胸襟，啟發其智慧。大學生是時代之驕子，未來之希望。大學階段，是一個個體生命最容易彷徨、失落、沮喪、孤獨的歲月，也是一個個體生命尋求方向、激發志氣、砥定人格的關鍵時機，而一個個體生命能否挺立自我、暢明篤定地航向人生旅程，端賴當下一念之自覺。通過經典的學習，每一個有理想的年輕人，都能夠從圣賢的智慧海洋中汲取活力，擁有獨立思考的膽識；每一個有志氣的年輕人，都能夠從圣賢的智慧光明中引發生機，走出堅實的每一步，不懼怕，不彷徨；每一個有才華的年輕人，都能夠發揮他的創造力，肩負起對這個時代應有的責任。

二、經典誦讀活動形式甄選

基于當前大學生思想上存在的問題，從大學生思想政治教育工作出發，玉林師范學院文學與傳媒學院將誦讀經典教育與現代思政教育相結合，通過輔導員親自帶領學生誦讀國學經典，使學生接受中華傳統文化的熏陶，傳承古圣先賢精神，開啟內在心靈的真、善、美，培養愛國意識，抒發愛國情懷。同時，從傳統教育的理念及模式中推陳出新，探索教育的新形式、新方法，將晨讀與班級建設、校園文化建設有機結合起來，堅持“學思并重，知行合一”的教育原則，實行“學――思――行”三步規劃：

第一步：學――誦讀經典

利用晨讀（7：00―8：00）時間，輔導員親自帶領學生誦讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等國學經典（每學期讀一部），使大學生了解中華傳統文化典籍及中華傳統文化的核心精神，明白仁、義、禮、智、信等做人處世之學。

第二步：思――解釋經典

在熟悉經典的基礎上，參照古代注疏，梳理文意，每個月開展一次讀書心得交流會，組織學生討論學習；每位學生每學期寫2―3篇讀書心得；邀請專家學者舉辦專題講座，引導學生將傳統經典思想與大學生活相結合。

第三步：行――踐行經典

積極實踐傳統文化精神，將文化涵養與為人之道融入社會實踐。組織大學生成立經典教育支教團隊、文化進社區服務團隊，鼓勵學生參與社會公益事業；鼓勵學生進行傳統經典教育與現代幼兒教育的探索研究，為幼兒教育培養優秀人才。

三、經典誦讀實現路徑探析

（一）理念宣導

組織大學生進行經典教育理論學習，為學生接受經典誦讀做好思想鋪墊。學習內容包括：《人文教育從經典導讀出發》、《：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀――在北京大學師生座談會上的講話》等等。

（二）晨讀經典

每天7：00―8：00，組織學生誦讀經典1小時，誦讀書目的順序為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

誦讀形式：輔導員領讀―全班齊讀―學生自讀。

（三）經典讀書交流會

舉辦經典讀書交流會，分享讀書的感悟與收獲。學院目前已成功舉辦兩次讀書會：《大學》讀書交流會，《論語》讀書交流會，為學生表達自我提供了有效平臺。學生在交流會上暢所欲言，分享讀書的經歷與感悟。

（四）國學大講堂

邀請國學造詣深厚的專家學者對傳統經典進行現代性詮釋。學院目前已舉辦兩期國學講座。第一期：《禮記?大學》解讀；第二期：做人做事與創業的根基――國學文化魅力探析；第三期：學習古典詩詞，傳承中華優秀文化。通過國學講座，將傳統經典思想與大學生的學習、生活、情感、就業相結合，砥礪學生從經典中汲取做人處事的智慧，讓學生在學習中感悟到祖國文化的博大精深和藝術魅力。

（五）傳統文化公益行

鼓勵大學生踐行傳統文化精神，參與社會公益事業，學院目前已先后組織10個班級，近500人次到玉林市福利院提供志愿服務，學生的集體意識和責任意識從中得到提高。

四、經典誦讀對大學生思想政治教育的意義與成效

（一）對經典文本的熟悉

玉林師范學院文學與傳媒學院現已有500多名學生誦讀經典，其中《大學》誦讀過100遍，《論語》50遍，部分學生已將《中庸》誦讀100遍，現階段正在開展誦讀《孟子》活動。通過開展經典誦讀活動，大學生們對國學經典有了更深入的理解和感悟，學生們感受到中華文化源遠流長，且具有豐富的思想內涵，明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的為人之道。

（二）集體意識、責任意識的增強

大學生在誦讀中親近中華經典，不僅培養了閱讀經典的興趣，感受了傳統文化的魅力，而且從經典中懂得了做人為學的道理，切實增強了愛國主義情感和社會責任感。同時，學生的思想道德水平也得到了提高，大部分學生內在心性發生了明顯變化，他們摒棄惰性，養成自主學習的好習慣，尊師重道，課堂出勤率和曠課率逐漸降低。學生集體意識增強，學生之間建立起感恩、誠信、互助、互愛的集體精神，同時，他們也學會打開自我的內心，釋放自己的正能量，學會積極正面地面對生活。大部分學生擺脫了迷茫的狀態，樹立信心，找到了人生的方向，開始規劃自己的人生。

五、經典誦讀對提高大學生思想政治教育的實踐經驗

大學生思想政治教育工作任重而道遠。如何走出一條符合時代特色、學生需要的道路值得每一位教育工作者深思。因此，將國學經典作為切入點，利用晨讀經典、國學講座等形式開展大學生思想政治教育，探索大學生思想政治教育新途徑，成為一個新的課題。

基于玉林師范學院文學與傳媒學院實施“經典晨讀”活動的實踐與經驗，本文探索出了一套具有可行性與創新性的大學生思想政治教育新方法，總結出了新的實踐經驗：

（一）高校輔導員以國學經典為載體，搭建晨讀經典平臺，與學生溝通交流，有利于在學生中開展思想政治教育工作；

（二）將傳統經典與學生活動、人才培養有機結合，既能豐富大學生的文化底蘊，又能使學生在活動中滋養心性，提升社會責任感與愛國意識。最后，輔導員不僅要鼓勵學生成長，更要教會學生為人處世，讓學生樹立主體意識，以誠待人，培養民族榮譽感和社會責任感。

第8篇：傳統經典文化范文

國學經典是中華傳統文化的精華。從孩子抓起則會更好地帶動家庭影響社會。豐南區文化館自推廣傳統文化教育以來，提倡并堅持從一本書，從一個人，從一個家開始傳遞經典文化，建立多個平臺，讓更多的人接近并使用經典文化，使傳統經典文化產生廣泛影響。免費發放《國學經典選讀》書本、建立家庭親子經典誦讀沙龍、招募和培訓志愿者，建立沙龍QQ群（301753530）和論壇。平臺建立后，利用網絡每天進行志愿者老師、家長、孩子之間的互動交流，開展經典誦讀的課程、感悟、方法的總結和匯報；利用每周休息日開展各項沙龍活動，在官方網站和微信平臺開設“我讀經典”的欄目。通過這些方式，大大吸引家長和學生的廣泛參與，彌補了學校教育的空白。啟發孩子誦讀經典以帶動家庭，從細節入手，從家庭入手來實現幼兒養性、蒙童養正、少年養志、成人養德的理想。在陪同孩子讀誦經典的過程中，父母和孩子競相背誦經典，在家庭生活中感悟經典。家長們紛紛感慨，通過這些幾千年流通最廣、指導最強的篇章，指導了工作和生活，獲得了深厚的教益。

二、以興趣引領學習，以活動打造體系

經典不乏枯燥，將經典融進現代生活，并用通俗的形式加以闡釋，經典才易于青少年所接受，才能夠達到教育的目的。充分發揮文化館的職能，通過組織開展豐富多彩的活動，形成以“演繹經典”、建立特色輔導基地、開設國學藝術輔導培訓和開展傳統文化主題活動等內容，構成獨具特色的優秀文化傳承體系。幾年來，為社會培訓各類師資330人，創建特色教育基地22個，創編、輔導經典短劇多部，建立“樂學園”國學藝術普及班，親子誦讀沙龍，明德讀書會等分支項目。每年以傳統文化為主題開展的各類培訓輔導、講座、演出、比賽等活動百場以上。“演繹經典”活動，是結合全區中小學經典誦讀工程，廣泛開展演繹經典活動，提倡自編自演、師導生演，先后推出“弟子規”“三字經”“道德頌”“紅色少年”等十余部文化短劇在全區上演。實小西校區特色基地大型誦讀節目“少年中國說”，榮獲2012年“中華誦”全國誦讀經典大賽一等獎；“小丑娃”舞蹈基地紅色經典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山紅》《閃閃的紅星》等作品多次參加唐山、豐南等地的大型演出活動。傳統文化輔導基地，是聯合優秀社會文藝團體、文化志愿者所建立。目前建立以經典誦讀、舞蹈、民族器樂、民間剪紙等為特色的傳統文化輔導基地22個，分布在庠瑞國學館、柳樹圈小學、稻地小學、西葛中學、尖字沽小學、小丑娃舞蹈學校、愛尚舞學校、育才民樂團。“樂學園”國學藝術培訓班，是文化館開設的假期國學藝術普及班，培訓內容以傳承中華傳統文化為主，配合多彩的藝術課程，既解除假期家長無暇管教孩子的憂慮，又讓孩子們學有所得，樂在其中。培訓班里設立中華經典誦讀、心性靜定訓練、少兒瑜伽、書法、合唱表演練習、手工繪畫制作、少兒故事講讀表演、經典電影賞析等多項課程，得到家長和社會的廣泛好評。“明德”讀書會，是在親子經典誦讀沙龍基礎上發展起來的公益性學習團體，由社會各界傳統文化愛好者組成。在“弘揚民族文化、傳承民族精神”的主題下，通過閱讀共同的書籍，分享心得，討論觀點，體悟傳統文化的精髓，提高自身修養，進而擴大生命空間。“明德”讀書會每周六早7點在戶外開展誦讀活動。

三、以創新促進發展，以試點推動規模

第9篇：傳統經典文化范文

近幾年，相繼出現了一些有關幼兒國學經典誦讀策略性研究的論文及研究報告，一方面肯定了在幼兒階段進行國學經典誦讀的必要性，另一方面又認為死記硬背的方法，違反了現代教育科學理論。鑒于此，幼兒在進行國學經典誦讀時，既要積極剔除中國傳統文化中的封建糟粕，又要對其誦讀方法有很好地把握。但在實踐教學中，幼兒誦讀經典在整體上并未引起太多的重視。

從上世紀90年代開始，在全國城鄉之間開展了中國傳統文化經典誦讀的活動，但是收效甚微。筆者曾在西安市的小學及幼兒園做過詳細的調查，對經典誦讀較為重視的是本市的幾個重點小學，利用課余時間，教師要求學生背誦了《論語》、《百家姓》、《三字經》、《笠翁對韻》、《弟子規》、《聲律啟蒙》等國學經典，收到了良好的教學效果。而在絕大多數幼兒園中，對經典的誦讀相對較為缺失，這一點應引起足夠的重視。科學研究證明，孩子13歲以前是記憶力的最好時期，也是語言文化學習的最佳時期，更是道德觀念、人文素養形成的關鍵時期。在這一階段進行國學經典誦讀的教學，無疑是最佳的。并且人們還通過各種方法增強孩子的記憶力訓練，諸如養成良好的記憶習慣、通過鼓勵增強記憶信心、在游戲中訓練記憶力、在興趣中促進記憶力，而國學經典誦讀即是一種一勞永逸最為有效的訓練方式。

在幼兒啟蒙教育階段，重視國學經典誦讀，使幼兒自小從中國優秀傳統文化中汲取養料和精華，在潛移默化中形成思想積淀，對于幼兒人文精神的培養、人格的塑造有著至為關鍵的作用。

總的來說，現如今對于國學經典的誦讀個別小學實施得比較好，而絕大多數幼兒園就缺失得多，這將是幼兒教育的一個極大損失，希望能引起足夠的重視。

二、幼兒國學經典誦讀的必要性

要在幼兒階段積極開展經典誦讀，必須認識到中華傳統文化的精華，認識到幼兒國學經典誦讀的積極作用。

中華傳統文化博大精深，源遠流長，是中華民族長期以來智慧的結晶。張瑞敏曾說：“孔子教我做人，老子教我做事，孫子教我賺錢”。老莊的達觀，屈原杜甫的憂國憂民，陶淵明“不肯為五斗米折腰于鄉里小兒”的高潔人格，范仲淹的以天下為己任……這些都是中華民族長期形成的精神瑰寶。再如，被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》，除了具有高度的史學文學價值之外，在為人處事方面也給當今的人們以很大的啟發：褒貶善惡，歌頌真善美，貶斥假惡丑，這里有愛國精神、憂民精神、奮發有為的精神以及勇于改革、創新的精神，這些都是中華民族精神的重要組成部分。

幼兒國學經典誦讀篇目包括注音版的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》以及《四書》、《五經》等等，要求在學習的過程中以“不求甚解，但求熟背”的態度，使幼兒從小受到傳統文化的熏陶，在潛移默化中使其道德、文化修養達到一個全新的境界。民國時期，我國之所以出現了許多學貫中西的大師級人物，與他們從小形成的國學文化積淀是分不開的，當然，這也是經典誦讀的必然有效的結果。古人一向就比較注重國學經典誦讀，從秦漢時期到清朝末年，語文教育最基本的教與學的方式就是熟讀精思，口誦心惟，那么唯一的課程就是國學經典。古人尤其注重《四書》、《五經》的學習，比如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》總稱為《四書》，據說它們分別出自于曾參、子思、孔子、孟子之手，合稱為《四子書》。南宋著名儒學大師朱熹認為“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。與此同時，在幼兒園開展國學經典誦讀，也是符合黨的十《國家“十二五”時期文化發展規劃綱要》把傳統文化的傳承與保護放在了突出的位置，核心價值向傳統文化回歸的宗旨。

當今社會，許多與國學經典誦讀有關的研究報告、教學計劃，往往強調的是在中小學階段培養孩子的經典誦讀習慣，而忽視了幼兒階段，其實在幼兒園開展國學經典誦讀是非常必要的。“誦讀”，顧名思義即為朗讀和背誦，而國學經典是中華傳統文化中的精品，古人寫詩作文，往往注重音律和諧，注重對仗對偶，講究平仄相間，要求“兩句之中，輕重悉異”，追求讀起來瑯瑯上口，“好詩圓美流轉如彈丸”，文言文駢散結合自不待言，詩詞曲賦更是精美絕倫了。而幼兒又是記憶力“一心多用”的關鍵時刻，在長期的培養中，熟讀成誦，這樣才能從最初的“不求甚解”到日后的慢慢體會文本的內涵，潛移默化中完成了對中國傳統優秀文化的繼承與學習。另外相對于孩子的中小學階段，幼兒階段學習的壓力相對較小，可以有大量的時間進行學習，在孩子游戲的過程中，播放一些國學經典篇目，日積月累，效果自然是相當明顯的。

三、幼兒國學經典誦讀切實可行之方法

清代散文家劉大??在《論文偶記》中說“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節見矣，歌而詠之，神氣出矣。”在幼兒園開展國學經典誦讀對于幼兒的身心發展、記憶力的強化提升、口語表達能力的增強、幼兒人格素養的形成具有重要作用，同時，在進行國學經典誦讀過程中亦應有切實可行之方法：

1、熟讀熟誦、持之以恒

經典誦讀是一個長期的過程，只有堅持，才會有意想不到的效果。古人云“書讀百遍，其義自現”；蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，都強調了熟讀熟誦的重要性。

2、營造環境、激發興趣

在家中，可以通過播放CD，播放背景音樂，營造國學經典誦讀的環境；父母也可以同幼兒進行國學經典誦讀的互相學習，或同幼兒一起觀看一些有關國學經典的綜藝節目，提高幼兒誦讀的積極性；同樣，在幼兒園開展國學經典誦讀競賽，通過比賽，從而激發孩子們誦讀國學經典的興趣。據研究證明，幼兒的學習能力一直處于一種變化過程中，從出生的“一心多用”到長大后的“一心一用”，這個過程是一個衰退的過程。家長和幼兒園應該抓住幼兒這個特點，諸如，在幼兒進行游戲的過程中可以播放有關中國傳統文化經典的錄音，使幼兒“一心百用”，提高學習效率，達到教育目的。

3、積極探索、提煉方法