思想政治教育體會精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育體會范文

摘要：筆者從自身工作經(jīng)驗為出發(fā)點，以提高職業(yè)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量為目的，分析了職業(yè)院校學生有別于普通高校學生的特殊性，并闡述了職業(yè)院校學生思想政治教育工作的針對性、務實性和實踐性。筆者認為職業(yè)院校的教育工作者在進行學生思想政治教育時，必須注意教育內(nèi)容的針對性、教育手段的務實性和教育途徑的實踐性，尊重學生的格，以滿足學生成長成才為根本目的，不斷加強對職業(yè)院校學生思想規(guī)律和成長規(guī)律的認識，提高職業(yè)院校學生思想政治教育工作水平。

關鍵詞：職業(yè)院校學生 思想政治教育 職業(yè)院校

近年來，國家在高等職業(yè)教育是否加大了支持力度。于此同時，職業(yè)院校教育的迅速健康發(fā)展也為優(yōu)化人才結構、推動我國經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展做出了貢獻。那么，如何為社會提供更多、更好的高技能應用型人才，是職業(yè)院校都應認真考慮的重要問題。從根本上說，要提高職業(yè)院校學生的質(zhì)量，思想政治教育就必不可少，而且非常的重要。當與此同時，由于職業(yè)院校學生的特殊性，其思想政治教育的內(nèi)容、手段、途徑等方面就應注重針對性、創(chuàng)新性和實踐性，以確保學生思想政治教育工作落實有效。

一、提高對職業(yè)院校學生特殊性的認識

1.生源結構方面的特殊性

相對于普通高校而言，職業(yè)院校的生源結構顯得更為復雜。大部分職業(yè)院校院主要招收普通高中畢業(yè)生和職業(yè)中專的畢業(yè)生，這部分生源占大多數(shù)。他們與本科院校的學生相比，心理落差比較大，學習方法有待改進，學習態(tài)度有待端正。此外，尚有部分職業(yè)院校招收初中起點的五年制學生，他們在校期間，相當與高中畢業(yè)生而言，心理上較為自卑。

2.培養(yǎng)層次方面的特殊性

大學生畢業(yè)就業(yè)選擇愈來愈多樣性和多元化，也逐漸被大學生所認可。但是由于職業(yè)院校教育培養(yǎng)定位的原因，使得職業(yè)院校畢業(yè)生的就業(yè)壓力比較突出，給職業(yè)院校的教育工作者帶來了新的要求。面對多種復雜問題，職業(yè)院校學生無可奈何，甚至自暴自棄的現(xiàn)象。面對這種問題，必須大幅度提升學生的綜合素質(zhì)和能力，這也給職業(yè)院校學生的思想政治教育工作提出更高的要求。

3.培養(yǎng)目標和過程方面的特殊性

在教學方面，職業(yè)院校需要突出實踐環(huán)節(jié)，在學生的思想政治教育過程中，也需要重視實踐性，加強理論教育與實踐教育的結合，努力實現(xiàn)知性結合。

二、切實開展好職業(yè)院校學生思想政治教育工作

（一）調(diào)整教育內(nèi)容

職業(yè)院校學生的特殊性決定了在開展職業(yè)院校學生思想政治教育時要注重教育內(nèi)容的針對性，可從如下三個角度調(diào)整教育內(nèi)容：

1、根據(jù)學生層次的不同差異化教育內(nèi)容。這里說的層次不同，主要是針對從初中起點的學生，在他們的一二年級應注重他們法制意識、安全意識、道德意識等方面的教育。當他們進入三年級后，可與高中起點的學生進行內(nèi)容相同的教育。

2、教育內(nèi)容要貼合職業(yè)院校學生思想實際。職業(yè)院校學生思想政治教育的內(nèi)容要區(qū)別于本科學生，要注重學生的理想信念教育，使其擺脫自卑感，相信通過職業(yè)院校教育也能成才，并能夠利用其所學技能為經(jīng)濟建設服務。

3、教育內(nèi)容側重職業(yè)道德。善動手、會操作、知原理是職業(yè)院校學生參加就業(yè)競爭的優(yōu)勢，他們畢業(yè)后更多會在生產(chǎn)管理一線工作。這些工作崗位要求他們能夠用得上、留得住，能吃苦、講奉獻。因而，加強職業(yè)院校學生職業(yè)道德教育就顯得尤為重要。

（二）教育手段的務實性

1、發(fā)揮學生的主體作用

因職業(yè)院校學生的自卑感較強，在很多時候抱著一種“破罐子破摔”的觀念，被動學習，不能發(fā)揮主觀能動性。因此，教育工作者要充分發(fā)揮學生的主體意識，可以通過活動、走訪、座談等方式與學生成為“平等的對話者”，發(fā)揮學生自我教育的積極性。同時，還可以利用增設“十佳百星”、“技術能手”、“學業(yè)標兵”等獎項，引導學生主動的接受職業(yè)教育。

2、貫徹“學生工作無小事”的理念，為學生辦實事

教育工作者要貫徹“學生工作無小事”的理念，主動走進學生，了解他們關心的問題，解決他們的實際問題。隨著時代的發(fā)展，學生的心理特點、思維方式、價值取向都會有所變化。很多教師都能感到80后與90后的不同。這時，教育工作者積極主動的關注學生，無疑可以提高其工作的針對性和實效性。此外，要積極為學生解決實際的困難，這樣才可以讓學生走近老師，從而使其樂于接受思想教育。

3、充分利用網(wǎng)絡開展職業(yè)院校學生思想政治教育

隨著數(shù)字技術的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)對青年學生的行為方式、道德觀念、價值取向等方面產(chǎn)生了重大影響。教育工作者要主動占領網(wǎng)絡高地，利用校園網(wǎng)、空間、微博等網(wǎng)絡資源開展思想政治教育，引導學生正確的認知事物，形成正確的價值取向和行為模式，減少網(wǎng)絡帶來的不良影響。同時可以利用網(wǎng)絡及時指導學生解決問題。

（三）教育途徑的實踐性

1、充分發(fā)揮校外實訓基地對思想政治教育的積極作用

經(jīng)過多年的探索，職業(yè)院校已經(jīng)摸索出校企結合教育教學模式，紛紛在校外建立實訓基地。實踐證明，企業(yè)的創(chuàng)新文化、競爭意識、質(zhì)量意識、團隊合作精神對培訓學院職業(yè)道德和縮短學生就業(yè)距離起到了良好的作用。

2、加強學生的社會實踐

第2篇：思想政治教育體會范文

一、思想政治教育價值的內(nèi)涵及分類

從經(jīng)濟學的觀點來看，物對于人的有用性體現(xiàn)出其自身的價值。由此推及思想政治教育的價值，即思想政治教育本身以其固有屬性和特征在促進個人和社會發(fā)展中所發(fā)揮的作用。思想政治教育作為價值客體，通過人的社會實踐活動，使自身的教育功能得以最大程度的發(fā)揮，在促進個體的完善成長和推動社會的科學發(fā)展中實現(xiàn)其自身價值。

思想政治教育的價值內(nèi)容豐富，形式多樣，劃分標準自然也就有所不同。從思想政治教育價值的形態(tài)著眼，可以將其劃分為正面價值和負面價值、真實價值與虛假價值、顯性價值與隱性價值等；從思想政治教育價值的表現(xiàn)形式來看，可以將其劃分為個體價值、集體價值、社會價值等；本文正是從其個體價值和社會價值的關系視角入手，探索實現(xiàn)二者相互統(tǒng)一的路徑，從而為實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展與有機融合奠定基礎。

二、思想政治教育的個體價值與社會價值

（一）思想政治教育的個體價值

1.思想政治教育個體價值的涵義

思想政治教育的個體價值通常也稱為個人價值，指的是思想政治教育在社會個體成長和發(fā)展歷程中所體現(xiàn)出的引導或促進作用。從馬斯洛需求層次理論的角度看，思想政治教育的個體價值是社會個體滿足自身發(fā)展需要的高層次的精神需求。隨著文化多元化的發(fā)展，社會個體的自我價值得到充分的彰顯，個人在推動社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。

2.思想政治教育個體價值的表現(xiàn)

（1）加速個體社會化和規(guī)范個體行為

個體的社會化，是個體由自然人轉變?yōu)樯鐣说倪^程。思想政治教育通過幫助個體掌握政治知識、了解政治現(xiàn)象、樹立政治信仰、履行政治權利、實現(xiàn)政治參與等形式實現(xiàn)個體的政治社會化；通過引導個體樹立良好的道德準則、規(guī)范個體道德行為、陶冶個體道德情操等途徑加速個體的道德社會化；通過約束個體社會行為、普及法律宣傳教育等形式促進個體的法律社會化。思想政治教育在加速個體社會化的同時，對個體的自我行為也進行了規(guī)范和引導。

（2）促進個體智能結構的合理構建

智能結構一般分為知識結構和能力結構。合理的智能結構是指知識結構和能力結構的相對平衡。思想政治教育通過各種教育和引導手段，促使社會個體的各個方面在知識結構和能力結構上共同發(fā)展，從而自覺調(diào)整自身的智能結構，避免出現(xiàn)智能結構構成輕重失衡的狀態(tài)，為人們構建合理的智能結構提供了指導。

（3）豐富個體的需求體系

實踐的無限性決定了個體需求的豐富性。需求的豐富性，是指需求內(nèi)容的豐富和需求品位的不斷提高。需求內(nèi)容的豐富，是指社會個體除了吃、穿、住、用、行等物質(zhì)需求外，還涉及精神層次的需求。思想政治教育在滿足社會個體需要的同時，也豐富了社會個體的需求體系；需求品味，是指某種需求的實現(xiàn)程度。社會個體除物質(zhì)需求外，還有更高層次的精神文化和個體發(fā)展需求。而思想政治教育能夠提升社會個體的精神境界，使社會個體形成堅定的社會信仰和共同的社會認同感。

（4）指導個體的實踐活動

作為精神生產(chǎn)力的一種表現(xiàn)形態(tài)，思想政治教育在社會個體的發(fā)展過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。唯物史觀認為，正確的意識能指導人們有效地開展實踐活動，達到實踐目的，錯誤的意識則把人的實踐活動引入歧途。思想政治教育活動是一種傳播社會意識的實踐活動，它通過策劃和組織一系列社會大眾喜聞樂見的教育活動，使社會成員構筑起正確的社會意識，從而有效地指導社會實踐活動。

（二）思想政治教育的社會價值

1.思想政治教育社會價值的涵義

思想政治教育的社會價值是指思想政治社會實踐活動對社會發(fā)展和人類歷史進程的推動和促進意義，其著眼于宏觀意義上的社會整體。思想政治教育社會價值的實現(xiàn)，將直接影響到社會經(jīng)濟、政治、文化等各個方面。

2.思想政治教育社會價值的表現(xiàn)

概括地講，思想政治教育社會價值的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在五個方面：

政治價值

思想政治教育的政治價值，是指其通過傳播政治思想、協(xié)調(diào)政治關系，整合政治資源、共享政治利益等途徑，促進社會政治的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。統(tǒng)治階級為了穩(wěn)定社會政權和維護自身統(tǒng)治利益，必然會通過思想政治教育活動來傳播其政治意識，使社會成員樹立符合統(tǒng)治階級利益屬性的社會意識。

經(jīng)濟價值

思想政治教育的經(jīng)濟價值，是指思想政治教育實踐活動對社會經(jīng)濟發(fā)展和社會成員經(jīng)濟需求的促進和滿足。思想政治教育通過對社會成員的意識形態(tài)教育，規(guī)范和約束社會成員的道德行為，使社會成員樹立對社會經(jīng)濟的認同感和自信心，自覺地為社會經(jīng)濟發(fā)展貢獻心力。此外，思想政治教育通過提高社會成員的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德還可以為社會經(jīng)濟發(fā)展提供可持續(xù)性的精神動力。

文化價值

思想政治教育的文化價值，是指思想政治教育實踐活動對社會文化發(fā)展促進及社會成員文化需求的滿足。在文化選擇方面，思想政治教育使社會成員具有分辨能力，能夠進行擇優(yōu)汰劣，進而升華和傳承文化精髓；在文化傳播方面，思想政治教育通過向社會成員傳播思想意識形態(tài)，進而達到文化傳播的目的；在文化滲透方面，思想政治教育的階級屬性決定了其必然會用統(tǒng)治階級的意識形態(tài)來控制社會文化；在文化創(chuàng)造方面，思想政治教育在傳承傳統(tǒng)文化的同時，通過與世界其他文化的交流和融合，也在不斷創(chuàng)造出更新的、符合時代要求和國別特色的文化。

生態(tài)價值

思想政治教育的生態(tài)價值，是指通過思想政治教育實踐活動使生態(tài)意識滲透到社會成員的實踐活動中，通過改變社會個體的思想和行動，調(diào)節(jié)社會個體與生態(tài)環(huán)境的關系，引導社會個體樹立與自然生態(tài)相統(tǒng)一相協(xié)調(diào)的和諧理念，培養(yǎng)人們熱愛自然、保護自然的高尚道德情操；另一方面，通過生態(tài)道德的培養(yǎng)，使社會成員樹立起善待自然的生態(tài)責任感。

管理價值

思想政治教育的管理價值，是指其對社會成員的社會行為進行組織、指揮、引導和控制的過程。主要體現(xiàn)在三個方面：一是思想政治教育對社會成員進行理想信念和價值觀教育、道德和法律教育，使社會成員自覺遵守社會秩序，從而節(jié)約管理成本；二是思想政治教育堅持以人為本的原則，對社會成員實施人文關懷，有利于落實人本管理的原則；三是思想政治教育采用有針對性的個性化教育方式，能夠最大限度地調(diào)動社會成員的熱情和積極性，最終實現(xiàn)對社會的有效管理。

三、思想政治教育個體價值與社會價值的關系

思想政治教育的個體價值和社會價值是思想政治教育內(nèi)容的兩種表現(xiàn)形式，個體價值的實現(xiàn)有助于更好地實現(xiàn)其社會價值，而社會價值的實現(xiàn)將會惠及整個社會成員，對社會個體素質(zhì)和能力的提升有所幫助，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。然而，二者又是相互區(qū)別的。

（一）思想政治教育個體價值與社會價值的區(qū)別

思想政治教育個體價值和社會價值的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

1.價值主體不同

思想政治教育的個體價值和社會價值在價值主體上是不同的，兩者的側重面不一致。個體價值的主體是社會個體成員，針對的是每一個社會個體，強調(diào)思想政治教育對單個社會個體的教育和促進作用；然而，社會價值的主體側重面更為廣泛，針對的是宏觀意義上的整個社會，反映的是思想政治教育活動在促進社會發(fā)展和滿足社會整體需求上的價值。

2.具體目的不同

思想政治教育個體價值的目的在于提高社會個體的整體素質(zhì)和規(guī)范社會個體的道德行為；而思想政治教育的社會價值側重于對整個社會意識形態(tài)的培育和扶植，本質(zhì)是通過樹立與統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想一脈相承的社會意識形態(tài)來達到維護統(tǒng)治階級利益的最終目的，在維護統(tǒng)治階級利益的前提下推動社會向前發(fā)展。

3.實現(xiàn)方式不同

思想政治教育個體價值的實現(xiàn)方式主要是通過加強對社會個體的理論教育，從而來促使社會個體綜合素質(zhì)和能力提升；而思想政治教育社會價值的實現(xiàn)方式是通過頒布國家社會政策、進行社會輿論引導等方式來促進社會的有序和穩(wěn)定發(fā)展。二者在實現(xiàn)方式上有各自的特征。

4.表現(xiàn)形式不同

思想政治教育的個體價值主要表現(xiàn)在對社會個體思想和行為的引導上，通過凝聚社會個體思想、規(guī)范社會個體行為來表現(xiàn)其自身價值；而思想政治教育的社會價值主要表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、管理等五個方面，側重于在這五個方面所表現(xiàn)出來的作用和價值。

（二）思想政治教育個體價值與社會價值的聯(lián)系

1.個體價值是社會價值的基礎和最終落腳點

社會是由個體構成的，而社會個體不僅是社會歷史發(fā)展的基礎，也是推動社會歷史前進的動力。一方面，思想政治教育通過提高社會個體的素質(zhì)和規(guī)范社會個體的行為來實現(xiàn)其個體價值，同時也在為整個社會培養(yǎng)和輸送有用人才，為社會各方面的發(fā)展奠定基礎；另一方面，思想政治教育社會價值的實現(xiàn)，可以為社會個體創(chuàng)造良好的社會生活條件，社會價值的實現(xiàn)最終受益方仍然是社會個體成員。

2.社會價值是個體價值的體現(xiàn)和保障

人的社會屬性決定了其無法脫離社會組織單獨存在。思想政治教育在促進社會各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，實質(zhì)上也是在滿足社會個體價值的結果。思想政治教育首先是針對社會個體進行的引導和教育，社會個體發(fā)展和完善的過程也就是思想政治教育社會價值實現(xiàn)的過程，而社會價值的實現(xiàn)從某種程度上保證了個體價值的體現(xiàn)。因此，思想政治教育是以其實踐活動促進個體發(fā)展和社會進步所呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關系。

第3篇：思想政治教育體會范文

關鍵詞：大學生 主體性 思想政治教育

高校思想政治教育對培養(yǎng)大學生思想道德素養(yǎng)及各方面的能力具有重要的作用，然而現(xiàn)在許多高校的思想政治教育仍沿用傳統(tǒng)的教學方式，奉行“傳道、授業(yè)、解惑”的教學方式，一切以教師為中心，以傳授知識為目的，教師多致力于如何去教懂學生、教會學生，忽略了學生的主動性、積極性，思想政治教學效果較差，不利于開發(fā)學生的潛能，提高學生的素養(yǎng)及能力，因此高校思想政治教學應積極改變傳統(tǒng)教學模式，通過多渠道地組織教學，在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用，為實現(xiàn)培養(yǎng)品德高尚的大學人才奠定堅實的思想基礎。

一、確立學生的主體地位

現(xiàn)代的教育理念要求學生的主體地位得以有效實現(xiàn)，以此來培養(yǎng)學生的想象力及創(chuàng)造力，因此高校思想政治教師應轉變傳統(tǒng)的教學觀念，認識到學生是學習的主體，教師是指導者，是為學生服務的，他們是一個平等的群體，不存在身份高低貴賤之分，應與學生建立平等、合作、友好的師生關系，為學生營造輕松的學習氛圍，并積極引導，重視教與學的新文化觀念，將培養(yǎng)未來人才作為思想政治教學的目標，積極的了解學生的學習需求，培養(yǎng)他們的意圖和信念，讓學生產(chǎn)生正確的學習動機，并根據(jù)學生的不同情況設定不同的教學目標，有效確立學生在教育活動過程中的主體地位，同時認識到教育只是提高人們思想政治素質(zhì)的外因，自我教育才是提高思想政治素質(zhì)的內(nèi)因，教師通過引導，改變單一的知識灌輸模式，提高學生自主學習的能力，從偏重學術轉變?yōu)槿税l(fā)展，教學過程中，教師應強調(diào)學生學習的自主性，可通過實際的例子培養(yǎng)學生的主體性意識，構建學生的自我教育主體性，使學生能夠正確認識自身思想政治方面的不足，加強自身思想及道德觀的培養(yǎng)，從而形成自身良好的品質(zhì)。

二、讓學生自行構建知識的網(wǎng)絡

對教材的把握首先應對教材知識的網(wǎng)絡有一定的熟悉、了解，以便于對知識的系統(tǒng)化掌握。傳統(tǒng)的教學模式中，教師總是先把知識網(wǎng)絡圖畫出讓學生熟悉，學生往往對教師給出的知識網(wǎng)絡印象不深刻，高校思想政治教學過程中，教師可反其道行之，先讓學生自己看書預習并整理，自己去構建知識的網(wǎng)絡，例如授課過程中，教師可以給出幾分鐘讓學生閱讀教材，并要求學生自己畫出網(wǎng)絡構建，使學生對教材的基本框架有了一定了解，有助于對知識的系統(tǒng)掌握。每進行一個章節(jié)的學習后，可要求學生以書面作業(yè)的形式對所學章節(jié)的知識進行梳理，理出綱要網(wǎng)絡，以此鞏固學生的知識學習，可將優(yōu)秀的作業(yè)給予展覽表揚，用榜樣的力量激勵學生。

三、情景教學激發(fā)學生情感

思想政治理論課是高校進行思想政治教育的“主渠道”、“主陣地”，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導他們在學習和生活中作出正確的價值判斷和行為選擇的主要途徑。要培養(yǎng)學生正確的觀念，不僅僅需要學習教材上的相關內(nèi)容，在教學過程中教師還應穿插情感價值觀教育，使學生明確自己的社會責任及義務。情景教學是教師通過設置一個具體的情景，引發(fā)學生對這個特殊情景的分析及討論，并對此加以評判，從而得出結論或解決方案的一種教學模式。比如，在分析“當前世界經(jīng)濟的發(fā)展形勢”時，讓學生首先從理論上明確了“戰(zhàn)后六十多年來，世界經(jīng)濟出現(xiàn)了空前的大發(fā)展。在世界經(jīng)濟總體發(fā)展的同時，整個世界的經(jīng)濟形勢依然嚴峻，全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡的問題，發(fā)展中國家面臨著發(fā)展經(jīng)濟的艱巨任務”。同時通過多媒體介紹了幾幅苦難的非洲的照片，特別是凱文卡特拍攝的照片——“饑餓的蘇丹”（那是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而禿鷲正在女孩后方不遠處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面），引發(fā)了學生的驚嘆，老師適時給以點撥，使學生的心靈受到了強烈的震撼，盡而激發(fā)其自覺地為世界和平與發(fā)展作出貢獻的情感。教師在課堂上所設置的情境，應具備真實性、時效性、完整性的特點，能使學生在特定價值導向的基礎上，對掌握正確理論可能出現(xiàn)的具體問題展開討論，從而有效引導學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)。

四、有效教學拓展，培養(yǎng)學生自主能力

教學過程中，教師不僅要注重課堂知識的講授，還應注重有效地教學拓展，例如在課堂上滲透社會熱點問題，以提高學生運用所學知識去分析解決實際問題的能力，可根據(jù)教學內(nèi)容給出相關的拓展材料，要求學生運用所學知識進行多角度分析，可以相互討論，合作完成，教師進行點撥補充，可從聯(lián)系是普遍的、客觀的、價值觀的導向作用等進行分析，最后通過針對訓練檢驗學習的效果。除此之外，教師還應安排以學生為主體的教學實踐及社會實踐，將課堂理論知識和社會實踐結合起來，在調(diào)動學生主體性的同時，能深化學生對知識的理解及掌握，還能強化學生的自身主體意識，在實踐中發(fā)現(xiàn)自身的問題并積極地加以改善，最終使學生的各種優(yōu)秀素養(yǎng)能在實踐的過程中逐漸形成，例如與學生在網(wǎng)絡社區(qū)上加以互動，設立“BBS論壇”，對社會現(xiàn)實熱點和難點問題進行討論， 開展各種調(diào)研活動收集思想信息，對學生進行隱性地引導，塑造一種對人切實關心、循循善誘、解決實際問題的新形象，讓思想政治教育工作真正入腦入心，收到潤物細無聲的效果。

結語

瑞士的教育專家皮亞杰指出“教師的工作不是‘教給’學生什么，而是努力構造學生的知識結構，并用種種方法來刺激學生的欲望，這樣的學習對于學生來說，就是一個‘主動參與’的過程。”在高校思想政治教育中，學生的主體性更是顯得尤為重要，因此教師應通過各種形式激發(fā)、激活學生的思維，提高學生的積極性、主動性，真正地還學生的主體地位。

參考文獻

第4篇：思想政治教育體會范文

[關鍵詞]社會主義核心價值體系；思想政治教育；創(chuàng)新研究

我國現(xiàn)代社會的特點就是政治民主化、經(jīng)濟市場化和文化多元化，具有典型特征的個性化社會，這是由我國的公有制為主體而社會經(jīng)濟基礎多樣化存在引起的。多種價值觀在市場經(jīng)濟中的蓬勃并存是社會進步的一種表現(xiàn)，但是社會只有在有統(tǒng)一價值的共識才能夠存在。如果整個社會只存在成員的個性價值而沒有統(tǒng)一的底線價值共識，就會導致社會秩序混亂，失去控制。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，通過思想政治教育構建一種體現(xiàn)社會發(fā)展趨勢、符合民眾利益的價值共識，推動整個社會普遍價值認同的形成，增強社會的凝聚力，促進社會文明的發(fā)展，構建社會主義核心價值體系是值得我們探究和思考的問題。

一、構建自我與他人相互生成的辯證唯物主義自我觀的思想政治教育主體觀念

思想政治教育能夠幫助人們形成正確合理的自我認同，從而全面深入地認識和了解社會，達到樹立社會主義核心價值觀的目的，為推動社會主義核心價值體系的建立貢獻力量，而要實現(xiàn)上述過程需要思想政治教育幫助人們樹立起自己與他人、社會互相生成的辯證唯物主義自我觀，做到人與人、人與社會在各方面的和諧相處。

通過追求物質(zhì)利益來實現(xiàn)物質(zhì)生活的滿足和實現(xiàn)是個人生存和發(fā)展的基礎，個人利益的實現(xiàn)需要付出相應的精力和責任，得到與付出成為對等時才能維護社會秩序的平衡。思想政治教育在培養(yǎng)人正確的自我認識，幫助人建立正確的精神道德觀念的同時要強化自我與他人、與社會的關系認識，樹立人的責任意識，并且讓個體在實現(xiàn)自我利益的同時堅守對外的道德標準以及道德承諾，使得個體真正成為構建社會主義核心價值觀的主體。

二、采用灌輸與主體性培養(yǎng)相統(tǒng)一的思想政治教育方法

在思想政治教育貫徹落實的過程當中，說教、硬性灌輸成為教育方式的常態(tài)，只注重政治思想、道德規(guī)范和主流價值觀的灌輸而忽略了受教育者個性、創(chuàng)造性等素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個體主體性培養(yǎng)的問題日益突顯，成為現(xiàn)代思想教育必須面對和解決的問題。

現(xiàn)代思想政治教育不能摒棄系統(tǒng)灌輸?shù)慕逃Ｊ剑⑶乙浞职l(fā)揮它的作用，通過系統(tǒng)灌輸社會主義的核心價值觀，約束人們的思想和行為，幫助人們確立正確的道德標準，從而幫助人們建立良好的道德品行，推動良好社會關系的構建。在實行傳統(tǒng)灌輸教育模式的同時要順應時代的發(fā)展，注重個體的個性、能力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。個體的主體性意識的培養(yǎng)能夠激發(fā)其活力和積極性，促進社會的發(fā)展和進步。兩者結合使用，為受教育者樹立合理的自我認同，人們通過自覺地、創(chuàng)造性地運用社會主義核心價值，推動自我與社會的共同進步。

三、構建集體主義價值觀為主體的價值取向

在利益與自我充斥的現(xiàn)代社會，只有價值觀多元化、價值選擇多元化的個體與社會形成合理的價值共識才能有效地構建社會主義核心價值觀。在有效的價值體系當中人們才能確立評判真善美和假丑惡的標準，才能擁有存在感和正義感。多元的價值不意味著核心價值的多元，在不同的認識當中也能夠取得相同的價值共識。

價值共識的確立需要思想政治教育幫助人們形成合理的底線價值取向共識，在我國特色社會主義當中集體主義價值觀就是社會主義核心價值體系的底線價值取向。從整個社會發(fā)展的角度來看，人c社會的發(fā)展是統(tǒng)一前進的，但是在具體的過程當中難免會存在沖突和矛盾，這時就需要辯證思維的邏輯出發(fā)，整合個人與集體的利益，調(diào)節(jié)雙方的矛盾。現(xiàn)代思想政治教育要求在實現(xiàn)社會價值的同時彰顯個體的價值，達到個體價值與社會價值的和諧統(tǒng)一、相輔相成。現(xiàn)代思想政治教育要建立客觀、合理的價值標準，構筑社會價值與個體價值的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代思想政治教育通過社會價值的實現(xiàn)保證個人價值的彰顯，個人價值的實現(xiàn)為整個社會價值的實現(xiàn)注入生機和能量，從而促進社會價值的實現(xiàn)。

全球化的浪潮使得聯(lián)系與交往成為人們謀求生存與發(fā)展的重要手段，面對日益復雜多變的形式和激烈的競爭環(huán)境，人們的思想意識在自我實現(xiàn)的過程當中不斷受到?jīng)_擊與考驗。而社會主義核心價值體系的建立為思想政治教育帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了機遇。思想政治教育在面對不同國家、不同文化的沖擊時要加強愛國主義教育，培養(yǎng)人們對華夏文明的認同感和使命感。同時我們也要樹立愛國主義堅定信念，在吸收和借鑒他國文明成果的同時繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀民族文化，為社會主義核心價值體系建設的與時俱進與走向世界做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]丁燕， 鞏克菊. 社會主義核心價值體系建設中思想政治教育創(chuàng)新研究[J].國家教育行政學院學報，2012.

第5篇：思想政治教育體會范文

【關鍵詞】高校；校園文化；思想政治教育

思想政治教育體系是一種社會需求，在高校的教學教學中對于影響學生呢過的價值取向，形成正確的人生觀有著很大的幫助。通過校園文化對學生實施思想政治教育是一種良好的教學途徑，校園文化是學生在校期間對學生影響最大的文化因素，降至運用于學生的思想政治教育中，能更好的對學生學生盡心個思想政治教育，提升學生的思想境界。

一、高校校園文化釋義

（一）高校校園文化內(nèi)質(zhì)分析

高校是文化傳播的重要平臺，其目的是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)高水平的人才，校園文化是社會文化在校園中一種映射，是對學生影響最大的文化因素。校園文化是在教育的長期發(fā)展中，逐漸形成的一種校園中獨有的文化思想，是文化在高校中最直接的表現(xiàn)形式。基本上分為四個層面：物質(zhì)、精神、制度和行為，精神文化層面是校園文化的核心，也是高校建設校園文化的重點，制度文化主要表現(xiàn)在校規(guī)校紀方面。高校文化的層次相對比較高，一方面是因為教師以及學生的文化水平都比較高，二是因為因為其所創(chuàng)作出來的文化產(chǎn)品層次比較高，因此，高校的校園文化對整個社會都有著比較深遠的影響。

（二）高校校園文化與思想政治教育契合

高校的思想政治教育是為了通過對學生進行思想方面的教育來影響學生的價值觀和是非觀，從而影響學生的行為。思想政治教育對于提升學生的政治覺悟和明辨是非的能力，完善學生的人格，從而促進學生的思想境界的提升，將來走上社會做一個對國家和社會有用的人才。校園文化具有一定的教育功能，高校校園文化是進思想政治教育的載體，校園文化的核心是幫助學生健康快樂的成長，通過各種形式的宣傳來對學生起到耳濡目染的作用，漸漸影響學生的觀念和行為。

二、高校校園文化之于思想政治教育功能實現(xiàn)的優(yōu)勢

（一）實現(xiàn)了顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一

高校思想政治教育分為顯性教育和隱性教育兩種，顯性的教學方式主要是開展思想政治教育的理論課程，通過思想政治教育方面的系統(tǒng)性學習來讓學生形成一個體系化的思維，對學生進行直接的，知識性的思想教育。顯性教育是連貫的，學生能從教課書的理論教學中直接汲取營養(yǎng)，用來形成自己的思想體系，進而對自己的思維和行為產(chǎn)生影響。隱性教育主要是通過開展一系列的思想教育活動，讓學生在參加活動的同時被其中所蘊含的寓意和思想所影響，達到思想教育的目的。

校園文化的建設與思想政治教育的目的性是一致的，建立校園文化與課堂思想政治教育互相結合的教育機制，可以實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)行教與隱性教育相一致的教育結構。應該從校風、校紀、校訓等多個方面進行校園文化的建設，形成一種健康的、積極向上的文化理念，對學生進行多元化、全方面的思想教育。

（二）拓展了思想政治教育的實現(xiàn)路徑

課堂理論課程的教育作用是思想政治教育中不容忽視的一個方面，其對于學生形成系統(tǒng)化的思維有著不可代替的作用，但是僅僅開展理論課程對學生進行教育，其囊括的范圍是遠遠不夠的。學生不能在教育的過程中將所學的知識融會貫通，體會不到教育的可信的精神，也就很難能產(chǎn)生生思想上的共鳴，對學生的影響有限。校園文化運用多種教育形式在日常的學習和生活當中對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，彌補理論課程中涵蓋面不足的缺憾，讓學生能將在課堂上學到的理論知識在實踐中進行體會，才能對學生產(chǎn)生根本性的影響。

（三）提高了思想政治教育的效果

傳統(tǒng)的思想政治教育都是通過灌輸?shù)哪Ｊ竭M行教育，是教師妄圖經(jīng)自己任課的思想灌輸?shù)綄W生的思維當中，讓學生接受，但是學生對于這些觀點并沒有深切的體會，單純的灌輸也不具備相應的說服力，所以很難被學生所認同，也就不會對他們的思維和行為帶來影響。大學階段的學生已經(jīng)形成了自己的思想體系，想要對其產(chǎn)生思想方面的影響并不容易，價值大學的教育方式相對比較開放，接受的社會信息比較多，這些信息都可能對學校的思想政治教育產(chǎn)生影響。因此要有目的、有計劃的開展優(yōu)秀的校園文化，形成多種形式、多個方面的文化體系，增加學生受影響的可能性和深度，針對這個年齡階段的學生的特點，以及當前學生的思維方式，抓住學生的心理。例如可以調(diào)查學生的基本觀點來制定對學生有影響的內(nèi)容，或是已解決學生現(xiàn)階段面臨的學習生活中的問題來與學生之間建立信任，從而影響學生，達到思想教育的目的，都可以提高思想教育的效果。

三、總結

高校的教學目的是將學生培養(yǎng)成為高素質(zhì)、高能力的人才，思想政治教育是開展素質(zhì)教育的根本，對于提升學生的綜合素質(zhì)，樹立正確的人生觀、價值觀有著不容忽視的作用。校園文化是對學生影響最大的文化因素之一，通過建設和完善校園文化來影響學生的思想水平，提升思想政治教育效果，將思想政治教育的理論課程進行多元化的體現(xiàn)，讓學生能夠更深入的理解。

參考文獻：

[1]孟蘊華.試論如何強化高校校園文化的思想政治教育功能[J].社會縱橫 ， 2010（ 07）： 171-173.

第6篇：思想政治教育體會范文

思想政治教育是精神文明建設的一項基礎性工作，對推動經(jīng)濟發(fā)展、社會進步有重大作用。為促進經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，作為上層建筑重要組成部分的思想政治教育不容忽視。

一、思想政治教育的定義

思想政治教育是指在一定的社會歷史條件下，社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成該社會所要求的思想品德的社會實踐活動。

二、加強職工思想政治教育的意義

思想政治教育是中國精神文明建設的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求，因此加強思想政治教育刻不容緩。

1.有利于構建和諧社會

構建社會主義和諧社會，不僅是黨的奮斗目標，也是思想政治教育的崇高目標。通過思想政治教育，全民族的思想道德水平有了明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成，這是構建和諧社會的思想基礎。

2.加強凝聚力和向心力

思想政治教育的意義不僅體現(xiàn)在提高職工的思想道德水平、政治文化素養(yǎng)，在加強單位的凝聚力和向心力上也有一定的作用。通過進行思想政治教育，培養(yǎng)一種共同學習、共同進步的文化氛圍，有利于受教育者形成一定的主流價值觀念，從而自身的思想道德觀念、政治看法也會受到影響，形成一種良性轉變，更加認可這種大環(huán)境，有利于企業(yè)的穩(wěn)定。

三、加強思想政治教育的途徑

1.堅持以人為本，是做好思想政治工作的前提

思想政治工作是做人的工作，基礎是尊敬人，途徑是激勵人，目的是凝聚人。尊重人的內(nèi)涵極為豐富。它既包含對職工人格、尊嚴的尊重，又包含對職工需要、利益的尊重，也包含對職工主體地位、創(chuàng)造精神的尊重，尊重職工的人格和尊嚴是對思想政治工作貫徹以人為本最基本的要求。

2.加強理論學習，提高政治素養(yǎng)

思想政治教育工作以政治理論學習作先導。政治理論學習是提高職工的理論水平重要途徑。一是健全職工理論學習制度，促進職工政治理論學習；二是制定理論學習計劃，并結合當前的形勢和任務，突出學習重點，增強學習的計劃性，職工學習每月安排兩次，每次學習安排一人重點發(fā)言，使大家對專題學習認識和理解更加深刻；三是集中學習與自學結合起來，政治理論與其他學習結合起來；四是與時俱進、緊跟形勢，深入開展思想政治教育，堅定職工的理想信念。根據(jù)工作實際，積極開展公民道德教育、公務員公共行為規(guī)范教育，提高職工理論水平。

3.思想政治教育工作以班子建設為重點

班子建設是思想政治教育工作重點。領導自身形象直接影響干部職工的信任度，職工對領導的信任度又取決于領導的自身形象。思想政治教育從三個方面入手，一是工作要高標準、嚴要求、以禮待人，作風正派坦誠相待給人以安全感，豁達大度給人以寬厚感，使干部職工體會組織溫暖；二是領導關心他人要熱心，關心體貼幫助干部職工是領導的責任，黨支部時刻把職工的冷暖掛心上，使職工深深體會到組織的溫暖；三是領導換位思考，交心幫人要誠心，講出話來，職工聽了親切，容易接受，干部職工也敢講真話，領導幫助有針對性，解決問題會取得好的效果，思想政治教育工作達到預期的目的。

4.思想政治教育工作要超前引導

思想政治教育工作實質(zhì)就是從“聲勢”向實效型轉交，如果還停留在依靠行政命令、報告、大會的老套路上，很難收到預期效果，超前引導，就是強調(diào)思想政治教育工作必須滲透到實際工作的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮其導向引路激勵和保證作用。

第7篇：思想政治教育體會范文

1.是應對社會信息化的必然要求

伴隨著信息時代的來臨，整個社會的信息化程度不斷提高，由此引發(fā)了社會觀念、運作方式、人們的生活方式等一系列深刻變化，同時也使學校傳統(tǒng)思想政治教育載體面臨新的挑戰(zhàn)。隨著信息傳播速度的不斷加快，學校傳統(tǒng)思想教育載體變得相對滯后，而且由于效率低下而難以適應社會發(fā)展變化，再加上學生信息渠道越來越多、覆蓋面越來越廣，在課堂教育教學中師生之間常常處于同一個“信息平臺”，由此弱化了教師的權威性和感召力。另外，信息網(wǎng)絡空間存在良莠不齊現(xiàn)象，各種文化、觀念等在此相互交織、滲透，使學校思想政治教育實效性的提高面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

2.是增強思想政治教育針對性的必然要求

思想政治教育與其他工作不同，是做人的工作，而人是有感情和有意識的，這種感情和意識又隨著客觀情況的變化而不斷變化，這就決定了思想政治教育必須因地制宜、因人制宜、因事制宜、因時制宜。開展思想政治教育工作要以人為本、以學生的成長成才為中心，服務服從于學生的成長和成才。當代青少年學生更加注重自我價值和利益的實現(xiàn)，成長愿望強烈、競爭意識、自強意識普遍有所增長，并呈現(xiàn)出更加務實的趨勢。在這種情況下，創(chuàng)新思想政治教育載體就應該更多地涉及學生的實際利益，高度重視和切實解決學生思想和認識的困惑以及現(xiàn)實生活中的實際困難，不斷增強教育的針對性，保證思想政治教育的效果。

3.是提高思想政治教育實效性的必然要求

認為，人的思想不是天上掉下來的，也不是人頭腦里固有的，而是客觀實際在人腦里的反映。離開社會環(huán)境，人的思想觀念的形成與發(fā)展是不可能的。因此，要增強思想政治教育的質(zhì)量和效果，必須同時注重外在環(huán)境的改進，注重多種載體在思想政治教育中的綜合運用。當前學生學習、生活以及認識社會的途徑、渠道較之以往要豐富得多，這種豐富多彩的生活對學生思想狀況的影響是深刻的。因此，必須適應新的形勢要求，不斷開拓思想政治教育的有效載體。

4.是促進學生身心健康的的必然要求

隨著經(jīng)濟全球化和文化多元化的發(fā)展，不同民族、不同文化的交流與合作空前廣泛，一方面為學生了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面一些消極因素也影響了學生的道德觀念和價值觀念。有的學生在遭遇挫折時，表現(xiàn)出對生命的意義與價值的否定，甚至輕視生命，還有一部分學生出現(xiàn)了精神焦慮和心理沖突，再加上競爭的壓力、情感的困惑、發(fā)展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡往往會產(chǎn)生“相對剝奪感”。為了保證青少年學生的身心健康，引導其保持平衡穩(wěn)定的心理狀態(tài)，迫切要求拓展當前學校思想政治教育的載體。

二、創(chuàng)新思想政治教育載體必須遵循的原則

1.創(chuàng)新載體要與學生身心發(fā)展和年齡特點相結合，增強教育的針對性

在載體創(chuàng)新過程中，思想政治教育工作者要充分考慮多種因素，包括不同年齡段學生道德品質(zhì)發(fā)展的需求和特征，也包括品德發(fā)展的不同時期，這樣才能把握時機，采取相應措施促使其發(fā)生質(zhì)變或飛躍，引導學生品德朝著健康方向發(fā)展。中學階段是學生由幼稚狀態(tài)初步成熟的關鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀初步形成時期，思想政治教育工作者按照一定的社會要求，有計劃有目的地用先進的、科學的社會意識和道德觀念，對青少年學生施加積極的影響，以培養(yǎng)和他們的身心發(fā)展相適應、能促進社會發(fā)展與進步的思想政治品德是學校思想政治教育的根本任務。思想政治教育載體只有不斷適應學生的年齡特點、現(xiàn)實需求和個體差異等情況的變化，才能不斷推動他們道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

2.創(chuàng)新載體要突出學生的個性，強調(diào)學生的主體地位

知行脫節(jié)是傳統(tǒng)思想政治教育的一大弊端。思想政治教育是個體主動的心理建構過程，如果離開了學生的主動性和自覺性，社會意識、道德觀念等的內(nèi)化將無法實現(xiàn)。因此學校的思想政治教育應選擇一些諸如演講、參觀、訪談、文藝演出等活動載體，把學生置于自己作出道德選擇的具體情境中，讓學生充分發(fā)揮自主性，用探究、討論等方法代替灌輸。學校思想政治教育載體的創(chuàng)新應以從活動中學為主，并注重活動的生活性、寓教于樂性和全員參與性。

3.創(chuàng)新載體要強化社會實踐，引導學生進行社會體驗

通過社會實踐活動，可以使青少年學生走出封閉的課堂，擺脫思想的束縛，放眼社會課堂，從而不斷提高其認識社會和適應社會的能力，使其學會做人處事、生存與發(fā)展。由此可見，社會實踐是青少年學生思想政治教育的重要途徑之一。在社會實踐中要改變原有課程實施片面強調(diào)接受學習，死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導青少年學生主動參與，勤于動手，培養(yǎng)青少年學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。各式各樣的夏令營、農(nóng)村社會調(diào)查、參觀思想政治教育基地等都是通過實踐鍛煉學生的好方法。思想政治教育工作者要充分利用這些社會實踐載體，積極引導學生進行社會體驗，以提高思想政治教育的實效性。

三、新時期思想政治教育載體的優(yōu)化與創(chuàng)新

傳統(tǒng)思想政治教育的載體不可能一成不變，需要我們在繼承傳統(tǒng)載體的基礎上進行創(chuàng)新，從而伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展而發(fā)展，伴隨思想政治教育的發(fā)展而發(fā)展，不斷與時俱進，逐漸優(yōu)化創(chuàng)新。

1.發(fā)揮各種載體的優(yōu)勢，優(yōu)化組合，形成合力

進入新世紀新階段，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，青少年學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。學校思想政治教育僅僅靠單一的載體會導致效率低下，因此必須積極利用各種載體的優(yōu)勢，優(yōu)化組合，形成思想政治教育合力。思想政治教育工作者要根據(jù)思想政治教育諸要素的特點選擇合適的載體，充分發(fā)揮載體的功能，還要注重綜合運用多種載體，使多種載體優(yōu)化組合、相互補充、協(xié)調(diào)作用，形成全方位的思想政治教育態(tài)勢。

2.積極開發(fā)并有效利用虛擬載體，占領學生的思想高地

虛擬載體主要是指以電子傳媒為主的網(wǎng)絡載體，如QQ、E-mail、BBS、手機短信、飛信、微博等等。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計報告顯示，到2010年12月底中國網(wǎng)民人數(shù)達到4.57億，手機網(wǎng)民超過3億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到34.3%。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代社會生活的一種不可忽視的重要力量，而青少年學生作為重要的互聯(lián)網(wǎng)用戶，其價值取向、道德觀念、行為模式、政治態(tài)度、心理發(fā)展等都不同程度受到網(wǎng)絡的影響。網(wǎng)絡時代的多元性和開放性決定了其對青少年學生的影響也是多層次、多方面和多角度的，往往呈現(xiàn)積極與消極并存的狀態(tài)。眾所周知，網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”，對青少年學生的成長和發(fā)展既有積極影響，也有負面影響。思想政治教育工作者一定要正確認識和把握網(wǎng)絡對青少年學生身心健康的影響，做到趨利避害，充分利用網(wǎng)絡載體深入開展思想政治教育工作，使網(wǎng)絡載體發(fā)揮正效應，從而提高思想政治教育的實效性。

3.不斷拓展隱性載體，發(fā)揮思想政治教育的潛移默化作用

隱性載體是相對顯性載體而言的，是指通過一些潛移默化的、間接的手段與教育對象互動的活動形式，如校園文化活動、學生社會實踐等隱性載體。由于這些載體是隱性的，是以潛移默化的形式實現(xiàn)對學生的教育，因此能夠規(guī)避學生的逆反心理，起到潤物無聲的熏陶作用。思想政治教育工作者既要突出顯性載體的作用，也要充分利用隱性載體，全面拓展思想政治教育的載體。載體的拓展，不僅要著眼于新途徑、新形式和新方法，而且要不斷拓展思想政治教育的新視野，使思想政治教育以多樣化的渠道取得殊途同歸的教育效果。

4.關注學生閑暇生活，開拓生活化載體

當前隨著我國教育體制改革的不斷深入，青少年學生的閑暇時間日益增多，閑暇生活逐漸成為他們生活的重要組成部分。閑暇生活對青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)、人格的塑造具有積極作用，為青少年學生提供了廣闊的發(fā)展空間。他們在閑暇的自由狀態(tài)中能體會自己的道德存在，但也可能會在閑暇生活中出現(xiàn)道德失范。思想政治教育工作者要積極探索和研究閑暇時間的育人效應，對閑暇生活中的青少年學生進行教育和引導。當前我國學校思想政治教育實效性不強的一個重要原因就是教育內(nèi)容和教育途徑與青少年學生的生活、學習、思想等現(xiàn)實產(chǎn)生了嚴重脫節(jié)。因此，必須拓寬學校教育的層面，挖掘學校教育的有效方式。而青少年學生的閑暇生活包含著對社會、生活、人生、學習等各個方面的認識，具有深刻而豐富的思想道德內(nèi)涵。在學校教育過程中，許多在正規(guī)的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環(huán)境中能夠迎刃而解。許多學生中的個別問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往能取得明顯效果。

參考文獻

[1] 岳金霞.關于思想政治教育環(huán)境的界定分析.學校黨建與思想教育，2004（12）.

第8篇：思想政治教育體會范文

【關鍵詞】網(wǎng)絡；思想政治教育；主體性

【中圖分類號】CA1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004—518X（2012）08—0246—04

一、網(wǎng)絡思想政治教育及其主體性特征

主體和客體是教育領域的一對基本范疇，在教育活動中“何者為主體”的問題一直是一個有著多樣化見解的話題。認識論將主體理解為從事實踐活動的現(xiàn)實的人，因此主體性也就是從事實踐活動的人的主體性。思想政治教育主體是從事思想政治教育實踐活動的人，思想政治教育主體性也就是思想政治教育主體和受教育主體在思想政治教育具體實踐活動中相互作用所表現(xiàn)出來的“主動性、主導性、創(chuàng)造性和前瞻性”。

在網(wǎng)絡中，人的精神世界和行為方式與現(xiàn)實生活有著截然不同的景觀，因此網(wǎng)絡思想政治教育不能簡單理解為在網(wǎng)絡中開展的思想政治教育，它是在全新的生存方式、生活世界和精神價值生態(tài)中的一種全新的價值教育形式。但從本質(zhì)來看，網(wǎng)絡思想政治教育依然是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”。

主體性是人作為實踐活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是主體與客體相互作用，以克服在受動性過程中得到發(fā)展的人的自覺能動性和創(chuàng)造性特質(zhì)。主體性是思想政治教育最根本的特點，有了主體性，思想政治教育才有真正意義的主體。網(wǎng)絡思想政治教育主體性就是參與網(wǎng)絡思想政治教育的人在網(wǎng)絡思想政治教育過程中表現(xiàn)出來的主動性、主導性、創(chuàng)造性和前瞻性等本質(zhì)特征。一些學者認為，思想政治教育主體是指教育者，客體是受教育者，其實這是一個誤區(qū)。在思想政治教育中，教與學是相統(tǒng)一的過程，是教師和學生兩個主體共同發(fā)揮主體性的過程：教的過程是教師發(fā)揮主體性，學的過程則靠學生發(fā)揮主體性，而且在整個教育實踐過程中無處不在的還有教與學雙方的相互作用。具體表現(xiàn)為：

（一）教育者的主體性特征

依據(jù)協(xié)同學理論，在網(wǎng)絡文化中，各種信息源在平穩(wěn)發(fā)展時期力量大致相當，但在接近狀態(tài)變化的臨界點時，“快變量”即信息含金量低的信息源變化極快，未來得及影響其他信息引導主體就已發(fā)生變化，導致力量消散殆盡。而少數(shù)“慢變量”即信息含金量高的信息源變化相對緩慢，可以影響引導其他信息主體的行為表現(xiàn)。網(wǎng)絡文化中的思想政治教育者作用相當于“慢變量”的信息源，他可以引導處于網(wǎng)絡文化氛圍中網(wǎng)民的思想轉變，映射著網(wǎng)絡文化中的“序”，在網(wǎng)絡思想政治教育過程中發(fā)揮主導作用。

（二）受教育者的主體性特征

教育家郭文安教授指出：“學生是教育活動的主體，這在教育界已基本取得共識。”思想政治教育者與受教育者在網(wǎng)絡文化場域中交流互動，變換身份，在“主體——客體”之間不斷滑移。受教育者并未喪失作為思想政治教育主體的身份以及作為思想政治教育主體所具有的主體性。網(wǎng)民可以自由安排學習時空，他們選擇什么時間地點，取決于自己的習慣。網(wǎng)絡思想政治教育的學習資源形式多樣，如文本、圖像、音頻、視頻，網(wǎng)民可以根據(jù)自己的需要自主選擇各式各樣的學習內(nèi)容，可依照自己的學習進度或者興趣控制學習過程的順序和流向，可自由選擇學習交往。

（三）教育者與受教育者的主體性關系

矛盾不僅是自然界自組織系統(tǒng)演變發(fā)展的動力源，而且是網(wǎng)絡文化中自組織變化的動力源，這種對立統(tǒng)一形成了網(wǎng)絡文化中各信息主體之間的相互轉換。耗散結構理論認為，漲落有序可以促使系統(tǒng)平穩(wěn)發(fā)展。在網(wǎng)絡文化中，信息引導主體與信息追隨客體之間不僅相互依賴，而且可以相互轉化。信息引導主體和信息追隨客體通過自身傳播的信息的漲落放大，使得原有競爭轉化為協(xié)同，從而使信息交互雙方構成新狀態(tài)。網(wǎng)絡文化中的思想政治教育者與受教育者的主體性關系是交互變化的，具有建構性特征。

二、人文關懷下網(wǎng)絡思想政治教育主體性建構的必要性

發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育中人的主體性，必須以人文關懷為指導。在網(wǎng)絡思想政治教育視野中，人文關懷能夠尊重思想政治教育中教育者和受教育者的主體地位和個性差異，關注他們豐富多樣的個體需求，激發(fā)他們的主動性、主導性、創(chuàng)造性和前瞻性，促進其自由而全面的發(fā)展。人文關懷是網(wǎng)絡思想政治教育之“魂”，是網(wǎng)絡思想政治教育主體性建構的根本前提。以人文關懷為指導，關注網(wǎng)絡思想政治教育主體性開發(fā)，才能推動網(wǎng)絡思想政治教育沖破困境取得實效。

（一）革新網(wǎng)絡思想政治教育模式的需要

人文關懷視域下，網(wǎng)絡思想政治教育理應是開放式的思想政治教育。現(xiàn)已開展的網(wǎng)絡思想政治教育多屬于封閉式思想政治教育，不利于主體性的培育和發(fā)展。譬如教育價值觀狹窄、教學要素孤立、教育過程程序化、教育手段單一、教育管理刻板、教育評估偏頗等。網(wǎng)絡環(huán)境具有開放性特征，處于網(wǎng)絡環(huán)境中人的思維和行為模式均具有開放自由特性。通過網(wǎng)絡主動搜尋、了解信息已成為新時期知識群體的重要學習方式，這不僅廣延了人與人之間交往的范圍，也拓寬了主體自我價值實現(xiàn)的途徑。尤其是年輕的受教育者，他們主體性開發(fā)的潛質(zhì)變大，獲取知識的能動性、自主性顯著增強。獨立思考、不盲從已是青年教育對象基本的思維方式。顯然，封閉式網(wǎng)絡思想政治教育不能適應網(wǎng)絡思想政治教育的發(fā)展。

人文關懷視域下，網(wǎng)絡思想政治教育理應是啟發(fā)式思想政治教育。長期以來，受傳統(tǒng)思想政治教育的影響，在實際工作中我國一直存在著重施教主體、輕受教主體；強調(diào)受教育者的可塑性，忽視受教育者的主體性；重外部灌輸、輕內(nèi)在引導；重服從社會規(guī)范的工具性價值、輕促進個性自由發(fā)展的目的性價值等偏差。要實行啟發(fā)式網(wǎng)絡思想政治教育，網(wǎng)民的主體性開發(fā)便不容忽視。

人文關懷視域下，網(wǎng)絡思想政治教育理應是民主式的思想政治教育。以往思想政治教育在方法上，過多依賴于單一的強制性的教育方式，使受教育者始終處于被動接受地位，這種思想政治教育模式既不利于教育者主體性的發(fā)揮，也不利于受教育者主體性的培養(yǎng)。網(wǎng)絡的互動性使網(wǎng)絡思想政治教育者與受教育者的交流模式發(fā)生變化，更多表現(xiàn)為雙向的互動交流。互動交流的開放性和民主性必然使得受教育者不再輕易迷戀強制式教育模式，而更熱衷于平等雙向互補的民主式教學。

（二）激發(fā)學生學習主動性的需要

人文關懷注重人的需要，重視激發(fā)人的主動性。在網(wǎng)絡思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是具有一定價值傾向性和不同程度的能動性和創(chuàng)造性的個體，網(wǎng)絡思想政治教育要同時發(fā)揮教育者和受教育者的主體性。網(wǎng)絡思想政治教育者所傳授的思想道德觀念究竟有多少能被受教育者所接受，不僅在于網(wǎng)絡思想政治教育者主動性的發(fā)揮程度，更重要的是在于受教育者主動性的發(fā)揮程度，學生的主體性可以通過受教育者對網(wǎng)絡思想政治教育的興趣、網(wǎng)絡思想政治教育網(wǎng)站的利用率等方面體現(xiàn)。學生對網(wǎng)絡思想政治教育網(wǎng)站的利用率，可以通過學生對思想政治教育網(wǎng)站信息資料的下載情況來考察。

（三）增強網(wǎng)絡思想政治教育有效性的需要

網(wǎng)絡思想政治教育有效性的發(fā)揮程度，就是價值觀自我內(nèi)化的程度，以及內(nèi)化觀念與外在行為表現(xiàn)（包括網(wǎng)絡上和網(wǎng)下）的趨同程度。網(wǎng)絡信息空間的復雜多變，教育者、受教育者主體性弱化，使網(wǎng)絡思想政治教育遭遇困境，導致網(wǎng)絡思想政治教育有效性不足。網(wǎng)絡思想政治教育者缺乏發(fā)展的眼光、開放的心態(tài)、教育預測功能，面對紛繁復雜的網(wǎng)絡文化，在引導網(wǎng)民養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的思想品德素質(zhì)方面力不從心。受教育者的主體能力影響網(wǎng)絡思想政治教育的效果，主體能力強將推動網(wǎng)絡思想政治教育順利進行，主體能力弱將弱化網(wǎng)絡思想政治教育的實效。當下，受教育者不能對網(wǎng)絡信息進行甄別，不能識別隱藏于網(wǎng)絡技術之下的真實意圖，并去粗取精、去偽存真地選擇吸收。面對高速更新的信息，他們產(chǎn)生了強烈的恐懼感，難以適應更新速度日益加快的網(wǎng)絡環(huán)境，多元文化中價值觀迷失，角色定位中出現(xiàn)人格障礙，網(wǎng)絡交往中關系錯織。網(wǎng)民可以隨意地在各種代號之間轉換，從而實現(xiàn)身份的迅速變更，使得“網(wǎng)絡上的人際關系必然會呈現(xiàn)為一種局部人格間的接觸”。網(wǎng)民的各種人際關系只是建立于局部的自我人格基礎之上，網(wǎng)民長期處于該狀態(tài)中，容易導致網(wǎng)絡角色扮演中的人格異化、人格障礙等問題。諸如此類情況，是網(wǎng)絡思想政治教育主體性不強的表現(xiàn)，是長期以來網(wǎng)絡思想政治教育有效性不高的重要原因。因此，當下亟待加強網(wǎng)絡思想政治教育主體性建構，以提高網(wǎng)絡思想政治教育有效性。

三、人文關懷推動網(wǎng)絡思想政治教育主體性建構

思想政治教育中教育主體和受教育主體的主動性、主導性、創(chuàng)造性和前瞻性的開發(fā)，是發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育主體性、推動網(wǎng)絡思想政治教育沖破困境取得實效的重要途徑。為此，我國應加強人文關懷，更新教育觀念，著力在網(wǎng)絡思想政治教育的教育者和受教育者雙方的主體性建構上下工夫。

（一）更新網(wǎng)絡思想政治教育理念

推動網(wǎng)絡思想政治教育主體性建構，需要更新教育理念，樹立正確的網(wǎng)絡思想政治教育主體觀、價值觀、任務觀。

1，樹立正確的網(wǎng)絡思想政治教育主體觀

網(wǎng)絡思想政治教育者“教”與“學”的關系，會導致一種錯誤觀念——教育者是主體，受教育者是客體。依據(jù)唯物辯證法原理可知，主體和客體是相對的，在一定條件下，主體會成為客體、客體會成為主體。網(wǎng)絡思想政治教育對象作為有思想情感的人，也具有“主體性”。受教育者是否接受網(wǎng)絡思想政治教育以及接受程度如何，取決于受教育者的主體性開發(fā)程度。

2.確立正確的網(wǎng)絡思想政治教育價值觀

人文關懷視域下，重視個體的需求。網(wǎng)絡思想政治教育結果對社會的滿足是評價網(wǎng)絡思想政治教育有效性的基本標準，但忽略受教育者個體的需求，一味追求虛幻的“網(wǎng)絡凈土”，只能是抽象的假設。個人需要的滿足是社會需要滿足的前提，網(wǎng)絡思想政治教育要具有服、務理念，要將個體價值和社會價值統(tǒng)一起來。

3.形成正確的網(wǎng)絡思想政治教育任務觀

人文關懷視域下，我們要重視人的全面發(fā)展。網(wǎng)絡思想政治教育的根本任務是通過網(wǎng)絡思想政治教育促進受教育者全面而自由的發(fā)展，把受教育者培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，就要注重人文關懷，關注人的發(fā)展，重視人的能動性、創(chuàng)造性的生成，強調(diào)個體健全人格的培養(yǎng)。在網(wǎng)絡空間中，我們要繼續(xù)挖掘人的潛能，提升人的價值，提高人的素質(zhì)以及展現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

（二）建構網(wǎng)絡思想政治教育者的主體性

增強網(wǎng)絡思想政治教育者的主體性的主要途徑是加強理論學習、參與實踐鍛煉和實行科學管理。

1.加強理論學習

一要加強網(wǎng)絡思想政治教育基礎理論知識的學習。譬如，學習網(wǎng)絡思想政治教育價值論，使教育者了解到網(wǎng)絡空間是思想政治教育工作的重要陣地，要善于主動出擊；學習網(wǎng)絡思想政治教育的方法，可以根據(jù)網(wǎng)絡技術特點與思想政治教育原理方法，探究網(wǎng)絡思想政治教育方法的繼承與創(chuàng)新。二要學習網(wǎng)絡知識及其他相關學科知識。要掌握網(wǎng)絡信息技術，通曉大學生的網(wǎng)絡語言以及了解教育學、心理學、行為學、社會學等學科知識。

2.參加實踐鍛煉

“學校要專門設立未來思想政治教育主體的實踐基地，讓接受培養(yǎng)的思想政治教育主體在實踐中得到鍛煉”，提高自身主體性，切實將理論知識轉化為工作能力。一要開展實踐交流。實踐交流可以提高網(wǎng)絡思想政治教育者的認識和分析問題能力，獲得開展網(wǎng)絡思想政治教育的第一手寶貴材料。二要實行專題實踐。針對網(wǎng)絡思想政治教育的具體任務鍛煉應變能力。針對網(wǎng)絡思想政治教育者的素質(zhì)特點，有針對性地開展實踐鍛煉，彌補教育者某項素質(zhì)的不足。

3.實行科學管理

科學管理是防止網(wǎng)絡思想政治教育者主體性消解式微的有效途徑。一要完善培訓機制。建立正規(guī)化培訓、專題培訓、業(yè)余培訓體系。二要健全激勵機制。依據(jù)科學性和可行性設置長期、中期、短期目標，制定教育者職稱評定或職務晉升政策，對于超額完成工作量的大學生網(wǎng)絡思想政治教育者應當給予物質(zhì)獎勵。三要規(guī)范考核機制。完善考核機制，主要是考察網(wǎng)絡思想政治教育者的思想政治素質(zhì)；考察知識素質(zhì)；考察道德素質(zhì)；考察網(wǎng)絡技術運用、網(wǎng)絡溝通能力素質(zhì)；考察網(wǎng)絡思想政治教育者的工作成效。

（三）建構網(wǎng)絡思想政治教育受教育者的主體性

人文關懷視域下，重視活動所有參與者的主體性發(fā)揮。培育受教育者的主體性，就要增強受教育者的主體意識，賦予受教育者主體地位，提升受教育者的主體能力。

1.增強受教育者的主體意識

自主意識、自由意識是主體意識的重要內(nèi)容。自主意識是人意識到自己是客觀世界的主人，在同客觀世界的關系中，人居于主導地位。培養(yǎng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡思想政治教育過程中的自主意識，就要引導網(wǎng)民正確認知自身與網(wǎng)絡思想政治教育的關系，了解網(wǎng)絡品德學習中主動性的主要作用，激發(fā)學生積極參與網(wǎng)絡思想政治教育學習的意識。此外，還要引導網(wǎng)民樹立正確的自由意識，使網(wǎng)民在網(wǎng)絡思想政治教育的學習中既要保持獨立個性，又要遵循網(wǎng)絡思想品德的認知規(guī)律。

2.賦予受教育者主體地位

一是自由安排學習時空。讓網(wǎng)民自由選擇網(wǎng)絡思想品德學習的時間和地點，依據(jù)自己的學習習慣合理安排。網(wǎng)絡思想品德學習的地點可以是學校、家庭和社區(qū)等等網(wǎng)絡思想政治教育信息所能通達的場所。二是自主選擇學習內(nèi)容。譬如，在網(wǎng)絡思想政治教育課程內(nèi)容的編排上，采用模塊化組織形式和動態(tài)層次結構建立知識鏈接，以利于網(wǎng)民根據(jù)自己所需選擇學習內(nèi)容。三是自我控制學習過程。網(wǎng)民在學習過程中可以依據(jù)實際進程轉移跳越。傳統(tǒng)班級授課時乘公共汽車上班，網(wǎng)絡思想政治教育則是“打的回家”。四是自由選擇學習交往。網(wǎng)絡中的學習交往自由隱蔽，網(wǎng)民可以根據(jù)學習興趣和交流話題選擇交往對象。

第9篇：思想政治教育體會范文

關鍵詞：高職院校 思想政治教育 教育實踐方法

前言

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。這種社會實踐活動是人類的普遍活動。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在給經(jīng)濟帶來新的活力的同時，也給思想政治教育帶來一系列的新問題，使得思想政治教育面臨非常復雜的局面。同時，近年來隨著國家對職業(yè)教育重視度的提高，我國的職業(yè)教育尤其是高職教育發(fā)展迅速，但在發(fā)展過程中，許多高職校只重視了對學生職業(yè)技能的提高，而在思想政治教育方面比較務虛，不能適應企業(yè)對用人對象的素質(zhì)全面要求。因此，高職院校非常有必要加強對學生的思想政治教育，深入研究思想政治教育的實踐方法，將其落到實處，為社會、企業(yè)培養(yǎng)職業(yè)技能高、職業(yè)道德素養(yǎng)高的實用型人才。

一、選題意義

理論意義：高職院校思想政治教育實踐方法問題研究可以豐富和深化高校思想政治教育工作內(nèi)容，尤其是為高職院校思想政治教育方法的系統(tǒng)化、整體性進行研究積累。

實踐意義：可以指導高職院校思想政治教育教學工作進一步完善，增強思想政治教育教學工作的實效性，提高高職院校學生的思想政治素質(zhì)。

二、當前現(xiàn)狀

當今社會，隨著社會實踐的多元化和各種思想交織碰撞的加劇，價值多元化的趨勢越來越明顯，人們的思想政治觀念越來越復雜，有些正在拉開與社會主義核心價值觀的距離，甚至與之背道而馳。這勢必會對現(xiàn)代化建設和民族復興事業(yè)造成一定的阻礙。因此有必要加強和改善思想政治教育，強化社會主義核心價值體系。高等教育尤應如此。

“思想政治理論課教育教學所依托的學科是我國特有的一門政治性、科學性和實踐性很強的學科，只能加強，不能削弱……開展思想政治教育研究，為推進黨的思想理論建設和鞏固在高等學校教育教學中的指導地位，為加強高校思想政治理論課建設，培養(yǎng)思想政治教育工作隊伍提供有力的學科支撐”。這一精神不僅為思想政治教育學科建設指明了方向，也是對思想政治教育工作者的極大鼓舞，促進了學術界從各方面對思想政治教育理論的研究熱潮，有關思想政治教育實踐方法的研究理論也如雨后春筍，或者從歲月的角落被重新發(fā)掘，或者不斷涌現(xiàn)新的研究成果。對思想政治教育實踐方法的研究理論，必將極大地促進思想政治教育學科建設的。

我國高等教育體系中的高等職業(yè)教育實踐，基本遵守了國家在思想政治教育領域的相關精神指示，具有一定的實效性。但仍然存在很多問題：有些正在變相的弱化思想政治教育，有些正在偏離思想政治教育工作目標，有些使思想政治教育囿于形式、缺乏實效……這不僅不能鞏固社會主義核心價值體系在高等職業(yè)院校的主陣地，不能解決高職 學生思想政治混亂迷茫的狀態(tài)，更不能為現(xiàn)代化建設和民族復興的偉大事業(yè)提供長足的精神動力。雖然有國家的支持、社會的期望、眾多部門的協(xié)同和廣大思想政治教育工作者的不懈努力，但思想政治教育在高職院校仍難見起色，其中思想政治教育實踐方法滯后就是主要原因。

因此，在思想政治教育方法一般理論成果的基礎上積極探索適合高職院校思想政治教育的具體方法，進一步豐富和完善思想政治教育實踐方法理論體系，指導高職思想政治教育實踐工作進一步好轉，就成為一個全新的課題。

三、思想政治教育方法

（一）以研究內(nèi)容的側重點為標準進行劃分

以北京大學的祖嘉合教授為代表，認為思想政治教育方法的內(nèi)容大致應包括

法學、方法論和思想政治教育活動中的具體方法、思想政治教育研究方法四大并列的部分。

思想政治教育方法學，是指思想政治教育方法的研究對象、理論依據(jù)、方法的本質(zhì)、方法的層次建構、方法功能的實現(xiàn)條件、方法的生成基礎和發(fā)展方式及發(fā)展趨勢，思想政治教育方法的繼承與創(chuàng)新等。思想政治教育方法論，以黃蓉生教授的《當代思想政治教育方法論研究》為代表，認為“方法論”應側重關于方法的理論方面研究。主要有方法的價值、理論依據(jù)、科學原則、應用理論、操作系統(tǒng)、理論的未來走向等。這本專著提出了一個嶄新的關于思想政治教育“方法論”的體系。

思想政治教育具體方法是指教育實踐過程中運用的操作程序、方式方法、技巧等；遵現(xiàn)有教科書成例，按思想政治教育活動過程，思想政治教育方法可以分為認識方法、實施方法、評估方法。

（二）從思想政治教育方法的研究譜系入手

譜系是描述或呈現(xiàn)事物發(fā)展過程中各個結點之間關系的范疇。思想政治教育方法的研究譜系，是指思想政治教育方法研究在不同發(fā)展階段上所形成的研究成果之間關系的范疇。改革開放三十年，思想政治教育方法研究取得了長足發(fā)展，形成了以經(jīng)驗說為基礎，以系統(tǒng)說為主線，以要素說、形式說、本體說、現(xiàn)代說和發(fā)展說為分支的譜系。其中經(jīng)驗說是指在思想政治教育方法研究的初級階段，以搜集、羅列和實踐總結為研究方式，以方法介紹為主要形式的研究成果。

四、思想政治教育實踐方法

（一）思想政治教育實踐方法

思想政治教育實踐方法是指教育實踐過程中運用的操作程序、方式方法、技巧等；遵現(xiàn)有教科書成例，按思想政治教育活動過程，思想政治教育方法可以分為認識方法、實施方法、評估方法，其中實施方法是核心與關鍵，它是其它兩種方法的目的，認識方法和評估方法都服務于實施方法。

（二）高職院校思想政治教育實踐方法

高職院校在思想政治教育實踐方法中不但遵循思想政治教育的一般原則和方法，更要基于高職院校的教學目標、學生特點等，探索屬于自身的特殊方法。如直觀、感性的方法。

五、研究方法

調(diào)查法：對廣西幾所高職院校的師生進行抽樣調(diào)查，從不同角度看思想政治教育在高職院校的境遇和狀況。

資料查詢法：查找有關思想政治教育工作的理論專著、研究論文、典型案例、調(diào)查數(shù)據(jù)等，從專家學者的研究中汲取智慧。

比較研究法：比較國內(nèi)外、各不同學校思想政治教育工作的異同點，吸收借鑒，揚長避短。

理論分析法：用基本原理為基礎，借鑒當代思想政治教育前沿理論成果，對相關數(shù)據(jù)和案例進行科學分析，得出結論。思路如下：

①在教學實踐中遭遇實際問題。

②在查閱相關資料中進行深入思考并嘗試解答。

③發(fā)現(xiàn)課題研究的理論和實踐背景。

④對前述問題進行科學歸納與提煉。

⑤嘗試用相關理論知識進行系統(tǒng)回答。

⑥結合工作過程進行實踐調(diào)查。

⑦對調(diào)查結果進行分析并修正前述理論解答。

⑧得出最終的結論。

六、總結

在我國當前思想政治教育方法研究領域，前人已經(jīng)做了大量的工作，取得了豐富的成果，但在高職教育的實踐方法研究方面尚有不足，筆者作為廣西某高職院校思想政治教育的一線教師深有體會。在教育教學過程中，根據(jù)高職院校思想政治教育教學現(xiàn)狀，結合前人的已有成果，總結自身經(jīng)驗，運用科學方法，對此課題進行研究，不能奢望研究成果的輝煌卓著，但求對該領域的研究有有益的補充，使高職院校思想政治教育工作能更順利地進行。

參考文獻：