生態(tài)旅游者的特征精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵字：生態(tài)旅游；規(guī)模化；“軟性”生態(tài)旅游者
生態(tài)旅游的概念起源于上個世紀八十年代初，由墨西哥生態(tài)學家寫貝洛斯?拉斯喀瑞（Ceballos-Lascurain）首先提出并使用“ecotourismo”一詞。此后眾多國內(nèi)外學者從各種角度對生態(tài)旅游（ecotourism）的定義做出了研究。雖然各自的定義不盡相同，但是生態(tài)旅游的要素和特征已經(jīng)基本可以歸納出來，即“生態(tài)旅游是一種旅游方式，以旅游者學習和欣賞自然環(huán)境為基礎(chǔ)（包括與之相關(guān)的社會-文化因素），能顯著促進環(huán)境和社會-文化的可持續(xù)性發(fā)展并能夠提高生態(tài)旅游經(jīng)營機構(gòu)的生存能力”。相對于我國旅游市場傳統(tǒng)的觀光旅游來說，生態(tài)旅游可以很好的實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境和社會效益。就目前而言，大規(guī)模的觀光旅游目前還是我國整個旅行社業(yè)的主要產(chǎn)品，具有巨大的經(jīng)濟效益。但是對旅游目的地，尤其是欠發(fā)達地區(qū)的旅游目的地的自然和社會人文環(huán)境產(chǎn)生了嚴重的負面影響，削弱了當?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，最終導(dǎo)致當?shù)芈糜螛I(yè)的崩潰。當然，生態(tài)旅游并不是可以簡單的認為是大規(guī)模觀光旅游的替代，而是一種新的旅游方式。就旅行社在產(chǎn)品開發(fā)的意義上而言，可以以觀光旅游為基礎(chǔ)設(shè)計生態(tài)旅游產(chǎn)品，但是“必須同時考慮所有參與群體的利益”。參與群體一般指旅游經(jīng)營者、旅游者、目的地居民和社區(qū)等。總體上講，生態(tài)旅游是有利用各方群體的，有助于避免旅游發(fā)展的不良影響。
生態(tài)旅游在國外發(fā)達國家有大約30年的發(fā)展歷史，產(chǎn)品的種類主要包括觀察自然、徒步旅行、叢林漫步、戶外攝影、觀鯨旅游和動植物園旅游等。在我國生態(tài)旅游的發(fā)展較晚，眾多旅行社在概念認識上，基本將其作為“大眾旅游”的替代物------“替代性旅游”，即“代替那些對欠發(fā)達地區(qū)有害的大眾旅游”。生態(tài)旅游被誤解為大眾旅游，尤其以旅行社組織的“大規(guī)模”團隊旅游為代表的替代品，即在不適宜開展大眾旅游的自然旅游區(qū)域，用小規(guī)模的生態(tài)旅游來代替。這種小規(guī)模的旅游業(yè)務(wù)操作難度比較大，并且很難產(chǎn)生較高的利潤。如果去除非常特殊的原因，這種看法在多數(shù)情況下不正確的。例如，據(jù)估計與美國“科羅拉多大峽谷”相仿的云南“長江第一灣”如果被適當?shù)亻_發(fā)為漂流旅游地并且每年的游覽人數(shù)達到100萬人次，將為當?shù)貛?2億人民幣的收入。如果這條線路衍生到虎跳峽，收入又將增加30億人民幣。可見生態(tài)旅游可以成規(guī)模的發(fā)展，并且能夠帶來更好的經(jīng)濟收益。如前所述，生態(tài)旅游只是一種旅游方式而不是相對大眾旅游的“規(guī)模”而言，不是大眾旅游的對立物。生態(tài)旅游也并不以限制規(guī)模為必要條件。例如我國臺灣地區(qū)于2002年做出決定投資三億新臺幣“將臺灣建成以生物豐富和多樣性為特點的生態(tài)旅游島來大規(guī)模的吸引世界各地的生態(tài)旅游者”。
旅行社業(yè)是整個旅游業(yè)的核心和龍頭。這一點決定了推動和發(fā)展生態(tài)旅游的主要力量是旅行社―生態(tài)旅游者和旅游目的地的連接者，生態(tài)旅游者在旅行社的組織安排下，按照事先擬定的計劃和行程開展旅游活動。從生態(tài)與旅游的業(yè)務(wù)運營上來考慮，“作為旅游活動的操作者或者旅游產(chǎn)品的組合者，（旅行社）具有開展生態(tài)旅游的先天優(yōu)勢”。同時旅行社在市場營銷上的能力和經(jīng)驗可以使生態(tài)旅游的發(fā)展實現(xiàn)規(guī)模化，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益，從而更好的彌補和恢復(fù)環(huán)境和社會-文化的損失并最終能使環(huán)境和社會-文化從經(jīng)濟發(fā)展中受益。根據(jù)中國國家自然科學基金2000年至2005年對九寨溝生態(tài)保護區(qū)所進行的旅游發(fā)展影響調(diào)查和評估結(jié)果，旅游業(yè)的發(fā)展給當?shù)卣途用駧碇卮蟮慕?jīng)濟效益，不僅大幅提高了相關(guān)利益體的收入，同時也改善了當?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)。例如九寨溝樹正寨的平均家庭收入由1984年以前的約40000元提高到2004年的約120000元。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)自1994年逐漸轉(zhuǎn)變成以旅游業(yè)為主，從1999年開始旅游業(yè)在GDP中的比重超過60%，取代了當?shù)貙ψ匀黄茐妮^重的以放牧、伐木、狩獵為主的農(nóng)業(yè)。
經(jīng)濟上的收益增加了環(huán)境和社會文化上投入。在環(huán)境和社會文化方面的調(diào)查中，90%的受訪者（樣本為20%比例的當?shù)鼐用瘢┱J為旅游業(yè)對環(huán)境沒有負面影響，甚至有些受訪者認為“有所改善”。衛(wèi)星資料也證實了九寨溝環(huán)境自然環(huán)境的改善。99%的受訪者（樣本為20%比例的當?shù)鼐用瘢┱J為旅游業(yè)對社會文化沒有影響。該調(diào)查結(jié)果同時反映出九寨溝旅游自1984年開始發(fā)展旅游，于1993年開始進入快速發(fā)展時期，2001年旅游者人數(shù)達到了120萬人；2002年到2004年，旅游者人數(shù)一直穩(wěn)定在180萬。旅游者之所以可以大量進入九寨溝的一個重要原因就是旅行社參與到團隊的操作和營銷中，使得全國各地以及海外游客可以很便捷的了解到所需的信息和最終進入九寨溝。
在生態(tài)旅游研究的初期，有些學者認識生態(tài)旅游必須以小規(guī)模的自助旅行為主，以求異和探新為目的。而生態(tài)旅游在最初也表現(xiàn)出這樣的方式。以澳大利亞為例，最初生態(tài)旅游的開展是在相對內(nèi)陸和很遠的海岸等原始區(qū)域。主要原因在于這些區(qū)域可進入性很差，大多數(shù)旅游者難以開展活動。現(xiàn)在看來，這些學者的看法只是從旅游者的角度分析，顯得過于主觀和片面，僅強調(diào)旅游者期望從生態(tài)旅游活動中所獲得感受，而無法保證旅游目的地居民和社區(qū)會受益。例如，自助旅游者擅自進入自然保護區(qū)的核心區(qū)域可能會引發(fā)損害環(huán)境、與當?shù)鼐用竦臎_突以及安全問題。另外旅游者還必須具備目的地生態(tài)環(huán)境、社會-文化、語言、戶外技能、體能等方面的知識和能力，這對于旅游者的要求過于專業(yè)，是使生態(tài)旅游顯得過于“小眾”。對于旅行社來說，生態(tài)旅游市場應(yīng)包括以下四種旅游者：“硬性的自然旅游者、專一的自然旅游者、主流的自然旅游者和偶爾的自然旅游者”。按照西方學者的研究調(diào)查，后兩類旅游者約占生態(tài)旅游者的70%左右。澳大利亞學者大衛(wèi)?韋弗將這后兩類旅游者成為“軟性”旅游者并估計其比例在入境生態(tài)旅游者中占到約98%（2008年）。這些旅游者傾向于有導(dǎo)游和專業(yè)顧問的大團隊旅游，對旅游過程中的旅游上層設(shè)施和設(shè)備，例如旅館、飲食、衛(wèi)生設(shè)施、停車場以及其他設(shè)施有著比較高的要求。最低要求應(yīng)高于旅行社經(jīng)濟團隊的標準。就我國的生態(tài)旅游發(fā)展狀況來看，后兩類的旅游者的比例應(yīng)該高于西方，并且類似于旅行社所服務(wù)的一部分具有生態(tài)環(huán)境意識和追逐生態(tài)環(huán)境潮流的旅游者。旅行社的生態(tài)旅游市場也是這兩類旅游者。同時我國的生態(tài)旅游者在旅游動機、產(chǎn)品選擇影響因素、行為特征和認知度上顯示出和歐美生態(tài)旅游者顯著的不同。因此，我國旅行社在進行市場營銷活動時在參考西方發(fā)達國家經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分考慮這些不同之處，才能真正做到以旅游者為中心的，包括營銷環(huán)境分析，市場的細分、選擇和定位以及產(chǎn)品設(shè)計、定價、渠道和促銷等方面。
參考文獻：
[1]《生態(tài)旅游》 大衛(wèi)?韋弗 著 楊桂華等譯 P22 南開大學出版社 2004年2月第一版
[2]《生態(tài)旅游》 大衛(wèi)?芬內(nèi)爾 著 張凌云譯 P13 旅游教育出版社 2004年11月第一版
[3] Tourism management Edited by David Weaver & Laura Lawton P354
Published by John Wiley & Sons Australia 2006 third edition
第2篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實踐視角；理解誤區(qū)
一、生態(tài)旅游
目前，在學術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。
中國是20世紀80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學術(shù)界和實業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識的增強和旅游造成的生態(tài)問題的嚴重，
生態(tài)旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內(nèi)外學者加入到對生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：
（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妗＃ㄈ?993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議上對生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學的要求實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟和社會優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學思想為設(shè)計指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環(huán)境的意識，弘揚文明精神，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強調(diào)的是對自然的體驗和學習，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當?shù)赜绊懙穆糜巍Ｋ话惆l(fā)生在自然區(qū)域，并能對這些區(qū)域的保護和維護作出貢獻。”（七）郭舒（2002）認為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進行生態(tài)旅游活動時表現(xiàn)出來的特征，而不應(yīng)該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養(yǎng)人們對環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個標準規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。
從以上的定義中，可以提煉四個生態(tài)旅游核心標準：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗、當?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系
（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系
1.替代性旅游與大眾旅游
在規(guī)模經(jīng)濟驅(qū)動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。
替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識和小規(guī)模開發(fā)，是由當?shù)厝苏莆铡⒕哂凶杂X價值意識的旅游活動，對環(huán)境的影響降至最小，為當?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。
總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關(guān)系（圖1）。
2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游
一般認為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識，從適應(yīng)階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進行有益的資源循環(huán)利用，減小對旅游景區(qū)的破壞，同時建設(shè)科普教育基地，還讓當?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護中來，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標準，生態(tài)旅游沒有實質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。
摘 要：本文對目前學術(shù)界對生態(tài)旅游概念的有關(guān)界定進行了梳理，提出了更具本質(zhì)規(guī)定性的生態(tài)旅游定義，并以此定義為基礎(chǔ)，分析了理論中生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系。結(jié)合中國生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，得出中國實踐視角下生態(tài)旅游理解誤區(qū)的有關(guān)分析。
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實踐視角；理解誤區(qū)
一、生態(tài)旅游
目前，在學術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。
中國是20世紀80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學術(shù)界和實業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識的增強和旅游造成的生態(tài)問題的嚴重，
生態(tài)旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內(nèi)外學者加入到對生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：
（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妗＃ㄈ?993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議上對生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學的要求實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟和社會優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學思想為設(shè)計指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環(huán)境的意識，弘揚文明精神，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強調(diào)的是對自然的體驗和學習，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當?shù)赜绊懙穆糜巍Ｋ话惆l(fā)生在自然區(qū)域，并能對這些區(qū)域的保護和維護作出貢獻。”（七）郭舒（2002）認為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進行生態(tài)旅游活動時表現(xiàn)出來的特征，而不應(yīng)該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養(yǎng)人們對環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個標準規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。
從以上的定義中，可以提煉四個生態(tài)旅游核心標準：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗、當?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系
（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系
1.替代性旅游與大眾旅游
在規(guī)模經(jīng)濟驅(qū)動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。
替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識和小規(guī)模開發(fā)，是由當?shù)厝苏莆铡⒕哂凶杂X價值意識的旅游活動，對環(huán)境的影響降至最小，為當?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。
總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關(guān)系（圖1）。
2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游
一般認為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識，從適應(yīng)階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進行有益的資源循環(huán)利用，減小對旅游景區(qū)的破壞，同時建設(shè)科普教育基地，還讓當?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護中來，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標準，生態(tài)旅游沒有實質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。
4.游客生態(tài)保護意識較差
廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護意識差。游客在景區(qū)游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過程中不遵守旅游景區(qū)的有關(guān)游覽規(guī)定的違章活動行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營，隨意給動物喂食，襲擊動物、捕殺動物等。
特別是在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。例如，現(xiàn)在“驢友”這個詞快要成為破壞環(huán)境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來觀賞。露營的驢友在酒足飯飽之后，都會留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。
（三）中國實踐視角下，生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續(xù)旅游關(guān)系
通過以上的討論，可以得出在中國實踐視角下生態(tài)旅游有些不符合可持續(xù)的發(fā)展的要求。因此，圖5能被修改為一個生態(tài)旅游的領(lǐng)域，包括了絕大多數(shù)（但不是全部）的可持續(xù)性旅游和替代性旅游以及相當一部分的大眾旅游。
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第3篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵詞：茶葉；生態(tài)；旅游；開發(fā)
景德鎮(zhèn)開展茶葉生態(tài)旅游開發(fā)可利用的資源可謂得天獨厚，隨著景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游開發(fā)從無到有，也日益得到重視。尤其值得一提的是，浮梁茶文化旅游節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆。但針對景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游開發(fā)途徑，并非沒有進一步完善的余地，筆者提出幾點淺陋的建議。
1 完善生態(tài)旅游整體規(guī)劃
第一，規(guī)劃中需協(xié)調(diào)個主題的利益。在生態(tài)旅游的實踐中，景德鎮(zhèn)茶文化生態(tài)旅游依托自然保護區(qū)、森林公園、風景名勝區(qū)等開發(fā)，各利益主題的聲音都要在生態(tài)旅游規(guī)劃過程中體現(xiàn)出來。
第二，生態(tài)旅游規(guī)劃應(yīng)該服從于旅游開發(fā)區(qū)的總體規(guī)劃。在生態(tài)旅游規(guī)劃前應(yīng)進行可行性調(diào)查，對旅游資源價值和市場潛力以及旅游開發(fā)將會造成的環(huán)境影響等方面進行專項研究，制定符合生態(tài)旅游目標的規(guī)劃。
第三，加強生態(tài)旅游景區(qū)、管理部門和生態(tài)旅游研究機構(gòu)的聯(lián)系。建立合作機制，充分吸收生態(tài)旅游研究的成果，把大量的專家和學者納入生態(tài)旅游發(fā)展的輔助系統(tǒng)，推動生態(tài)旅游的理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。
第四，生態(tài)旅游規(guī)劃要與企業(yè)扶持政策相結(jié)合。當前，為切實推動可持續(xù)發(fā)展，部分企業(yè)嘗試將環(huán)境保護目標和環(huán)境成本納入企業(yè)目標。對此，政府可以采取有效的政策鼓勵、扶持生態(tài)旅游企業(yè)開發(fā)項目。同時政府還可以為企業(yè)爭取國際機構(gòu)援助提供便利、這樣，降低企業(yè)對環(huán)境保護的成本，形成開發(fā)和保護的良好循環(huán)。
2 加強茶文化生態(tài)旅游研究
2.1 挖掘景德鎮(zhèn)浮梁茶文化的深刻內(nèi)涵
浮梁有著悠久的制茶歷史，開發(fā)景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)旅游，必須先要解決如何挖掘景德鎮(zhèn)浮梁茶文化的深刻內(nèi)涵，恢復(fù)這一優(yōu)質(zhì)品牌的歷史地位這個問題。景德鎮(zhèn)地方學者從多個角度提出了自己的研究方法，做了有益的探索。
第一，茶史。從茶史角度來研究茶文化的，如黃崇燾《“浮紅”史考略》《漫話浮梁茶文化》對浮梁悠久的茶史、名茶以及有特色的茶俗作了論述，《嚴臺茶葉歷史與文化調(diào)查》結(jié)合實地調(diào)研和文獻資料論述了中國歷史文化名村――嚴臺的茶葉歷史與文化并對當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
第二，通過茶具演變來談茶文化的，如黃崇燾《景德鎮(zhèn)瓷茶具》和《景德鎮(zhèn)瓷茶具初考》分析和探討了景德鎮(zhèn)古今茶具品種，也提到“一瓷二茶”的特征。
第三，從研究地方志入手，程關(guān)森著《浮梁四絕》，所謂浮梁四絕，古縣經(jīng)典、瓷都搖籃、名茶王國、陶源仙境，就有對浮梁茶的論述。
第四，茶俗浮梁縣老科技工作者協(xié)會編《浮梁民俗》探討了浮梁民俗，對采茶歌、采茶戲等茶文化表現(xiàn)形式進行研究的。
第五，茶葉生態(tài)角度來研究，如蔡定益《景德鎮(zhèn)?浮梁茶文化旅游開發(fā)論析》就景德鎮(zhèn)浮梁二十多年來茶文化之建設(shè)及茶文化旅游之發(fā)展作了梳理論述。
但景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)文化還有其深刻內(nèi)涵需挖掘，用獨特的文化內(nèi)涵引領(lǐng)旅游，才能使旅游的發(fā)展充滿活力，經(jīng)濟社會效益才更加明顯。[1]將豐富的茶文化資源和鮮明的地域文化作為景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游特色，將成為景德鎮(zhèn)旅游的重要組成部分，在幫助打造景德鎮(zhèn)“瓷都”和“茶鄉(xiāng)”的品牌形象，帶動茶、瓷業(yè)的發(fā)展方面，前景也必定十分廣闊。
2.2 打造名茶和文化生態(tài)旅游品牌
景德鎮(zhèn)把握機遇，抓住陶瓷茶具和茶葉文化打造特色生態(tài)旅游品牌。“浮梁茶文化”和“浮梁茶”品牌給浮梁帶來了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。“浮梁茶”品牌市場估值和市場影響力得以明顯提升。
但是，人們一提起景德鎮(zhèn)必提陶瓷，而有著悠久歷史的茶葉文化完全被屏蔽了，今后還需旅游主管部門加強宣傳，抓住江西省“十三五”規(guī)劃中打造“四綠一紅”茶葉品牌的機遇，在城市形象的對外宣傳中也充分注意茶文化元素的運用，[2]提高其在全國茶葉市場上地位和知名度。
2.3 提高旅游參與性，提升茶文化生態(tài)旅游內(nèi)涵
第一，茶葉生態(tài)旅游的核心是茶園生態(tài)景觀，但規(guī)模還沒形成，旅游者僅是象征性的接觸。形成穩(wěn)定開放的茶園文化景觀，對于浮梁茶葉生態(tài)建設(shè)有著重要的作用。[3]
第二，不同的群體有不同的文化特征，目前多是文人茶，如富人茶、農(nóng)人茶等部分文化現(xiàn)象已經(jīng)消失。恢復(fù)部分傳統(tǒng)茶葉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于提升旅游者的參與度以及浮梁茶葉文化的推介和宣傳。
第三，茶葉生態(tài)旅游的開發(fā)是不可能把當?shù)厝伺懦谕獾摹Ｉ鷳B(tài)旅游者的到來不可避免地會帶來環(huán)境壓力，影響當?shù)厝说纳睿铻樗麄兲峁┨娲?jīng)濟來源，以盡可能的消除不利影響，這也是決定生態(tài)旅游開發(fā)成敗的關(guān)鍵。
3 宣傳與教育相結(jié)合，培育景德鎮(zhèn)浮梁茶文化生態(tài)旅游大環(huán)境
一方面，由于生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱，因此迫切需要加強有關(guān)開發(fā)和生態(tài)旅游監(jiān)管的宣傳與教育，以塑造負責任的旅游者，營造良好的生態(tài)旅游大環(huán)境。
第一，根據(jù)景區(qū)總體規(guī)劃和環(huán)境承載力情況，對景區(qū)進行分區(qū)，設(shè)計合理路線以引導(dǎo)游客分流，結(jié)合門票等經(jīng)濟手段，以維護景區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡。
第二，充分發(fā)揮景區(qū)全媒體加強旅游者環(huán)境教育，如宣傳欄、演播室、旅游手冊、解說以及微信公眾平臺系統(tǒng)。讓旅游者明確景區(qū)生態(tài)旅游的規(guī)范。
第三，建立生態(tài)旅游景區(qū)制度，約束旅游者的行為，避免對生態(tài)環(huán)境造成的不良影響。
另一方面，培育生態(tài)旅游大環(huán)境，還需要更多的當?shù)厝苏嬲齾⑴c到生態(tài)旅游中來。但由于生態(tài)旅游專業(yè)化程度較高，從業(yè)人員接受必要的培訓就顯得特別重要，對管理人員、工作人員和當?shù)厝罕姀V泛開展環(huán)保知識教育，努力讓當?shù)厝私邮懿⑿纬僧數(shù)匦挛幕L俗。這是保證當?shù)厝苏嬲齾⑴c到改善生態(tài)旅游大環(huán)境中的重要環(huán)節(jié)。
景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需以茶為媒，通過茶藝、瓷韻把旅游和地方特色文化有機結(jié)合起來，打造融瓷、茶葉文化、自然山水、民俗民風于一體的旅游文化大環(huán)境，進一步通過環(huán)境教育，開發(fā)具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的茶葉生態(tài)旅游的新途徑，以促進景德鎮(zhèn)浮梁茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和良性循環(huán)。
參考文獻：
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第4篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游經(jīng)濟；發(fā)展現(xiàn)狀；存在問題；發(fā)展對策
中圖分類號：F59文獻標識碼： A
黨的十八屆三中全會提出，要加快生態(tài)文明制度建設(shè)，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。在近20年來，生態(tài)旅游發(fā)展相當迅速，生態(tài)經(jīng)濟得到了很快提升。它以回歸大自然為基調(diào)，以保護自然資源、自然環(huán)境、促進區(qū)域社會和諧發(fā)展為目的，提倡人們在保護環(huán)境的過程中感受大自然的美麗，已成為旅游業(yè)發(fā)展中最為理想、最有前途、最具發(fā)展前景的旅游形式。
一、生態(tài)旅游的內(nèi)涵及特征
“生態(tài)旅游”這一術(shù)語，最早由世界自然保護聯(lián)盟于1983年首先提出，1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會把其定義為：具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動。生態(tài)旅游的內(nèi)涵更強調(diào)的是對自然景觀的保護，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。
生態(tài)旅游有著顯著的特征：（1）生態(tài)性。生態(tài)旅游本質(zhì)是創(chuàng)造回歸大自然的氛圍，追求人和地的和諧。本質(zhì)決定了其功能必然是利用生態(tài)學原理，協(xié)調(diào)和平衡環(huán)境與資源的保護及旅游開發(fā)之間的矛盾，從而導(dǎo)致其規(guī)劃原則、開發(fā)方式、活動內(nèi)容、產(chǎn)品設(shè)計等生態(tài)旅游的一系列環(huán)節(jié)，無不與生態(tài)學原理息息相關(guān)。（2）高品味性。旅游本身首先，是一種審美和愉悅的精神享受，生態(tài)旅游則更具有高品味的特性。回歸大自然，追求原汁原味的自然情調(diào)和文化享受是其目的，更是其特點，只有旅游者置身于生態(tài)旅游中，才能真正體味到人地合一、忘卻自我的旅游審美。其次，生態(tài)旅游的高品味還體現(xiàn)在旅游從業(yè)者和旅游者具有較高的文化素質(zhì)，尤其是生態(tài)意識水平，能自覺地維護旅游地生態(tài)環(huán)境的保護。再次，通過生態(tài)旅游活動，旅游者可以獲取各種科學知識，認識大自然的奧秘和歷史文化內(nèi)涵。（3）二重性。生態(tài)旅游包括自然生態(tài)旅游和人文生態(tài)旅游。首先，自然生態(tài)旅游資源能夠使人類感悟大自然魅力所在，人文生態(tài)旅游資源則能夠?qū)崿F(xiàn)人類靈魂的升華，同樣可以實現(xiàn)旅游的和諧美。其次，不僅自然生態(tài)旅游地需要優(yōu)美的自然環(huán)境，而且任何一個文化旅游地也都處在一定的自然環(huán)境中，構(gòu)成一定生態(tài)系統(tǒng)的一部分，同樣存在和面臨生態(tài)環(huán)境問題。（4）可持續(xù)性。旅游資源和環(huán)境的保護是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件，就生態(tài)旅游功能而言，就是要實現(xiàn)旅游地的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)旅游不破壞旅游資源，也不降低旅游資源的價值，可以說，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游業(yè)發(fā)展的最佳方式。（5）自然趣味性。任何一個生態(tài)旅游區(qū)都是由一定的地位、地貌、氣象、水文、植物、動物等自然要素以及人類在此基礎(chǔ)上形成的歷史文化氣息組成的一個科學知識體系，它通過登山、探險、森林浴等生態(tài)旅游形式以及一系列科學考察活動來體現(xiàn)。游客通過各種形式的生態(tài)旅游，可以進一步了解各自然要素如何發(fā)生、發(fā)展，如何相互聯(lián)系形成一定的生態(tài)系統(tǒng)，從而增長知識，陶冶情操，享受自然和歷史文化賦予的自然樂趣。
二、我國生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀
（一）中國生態(tài)旅游的資源情況
中國地大物博，具有發(fā)展生態(tài)旅游的良好優(yōu)勢。目前，在國內(nèi)開放的生態(tài)旅游區(qū)主要有森林公園、風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)等。生態(tài)旅游開發(fā)較早、開發(fā)較為成熟的地區(qū)主要有香格里拉、中甸、西雙版納、長白山、鼎湖山、新疆哈納斯等地區(qū)。按開展生態(tài)旅游的類型劃分，中國目前著名的生態(tài)旅游景區(qū)可以分為以下九大類：山岳生態(tài)景區(qū)，以五岳、道教名山等為代表；湖泊生態(tài)景區(qū)，以長白山天池、肇慶星湖等為代表；森林生態(tài)景區(qū)以吉林長白山、湖北神農(nóng)架等為代表；草原生態(tài)景區(qū)以內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原等為代表；海洋生態(tài)景區(qū)海南文昌的紅樹林海岸等為代表；觀鳥生態(tài)景區(qū) 以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護區(qū)等為代表；冰雪生態(tài)旅游區(qū)；以云南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表；漂流生態(tài)景區(qū)，以湖北神農(nóng)架等為代表；徒步探險生態(tài)景區(qū)，以珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠等為代表。
（二）發(fā)展面臨的主要問題
我國目前生態(tài)旅游的實踐出現(xiàn)了一系列的問題，主要是由兩大原因引發(fā)的。
第一個是我國的國情決定的，目前經(jīng)濟水平不高，環(huán)保意識較差，國內(nèi)旅游市場仍處于大眾觀光，度假旅游階段，尚不完全具備開發(fā)生態(tài)旅游的條件，在這種情況下，盲目引導(dǎo)旅游者進入生態(tài)旅游系統(tǒng)較為脆弱的景區(qū)而引發(fā)的問題，諸如，發(fā)展帶來的環(huán)境問題，企業(yè)有意識曲解生態(tài)旅游的含義等。
第二個是由于生態(tài)旅游概念和實踐在我國歷史較短而產(chǎn)生的認識不清，設(shè)施，人員，法規(guī)等的不配套問題。諸如，對生態(tài)旅游的認識不清，缺乏科學規(guī)劃和專業(yè)人才等問題。
三、對生態(tài)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的對策
（一）加強環(huán)保意識，強化法制觀念
鑒于旅游產(chǎn)業(yè)對環(huán)境的特殊和累計性的破壞，生態(tài)旅游要環(huán)境立法和管理，制定和完善旅游資源開發(fā)的政策和法規(guī)。我國不少法令都直接與保護旅游資源有關(guān)，例如森林法、野生動物保護法等等，在對旅游資源采取預(yù)防性措施的同時，對危害和破壞旅游資源的單位和個人給予必要的行政處罰和經(jīng)濟處罰。對造成嚴重破壞者，要追究有關(guān)人員的法律責任。地方和旅游應(yīng)學習法律、法規(guī)，法制觀念，例如對生態(tài)保護開發(fā)，要環(huán)境法律，規(guī)定哪些嚴禁開發(fā)，哪些可以開發(fā)開發(fā)的規(guī)模、開放的季節(jié)和可接待的人數(shù)等等。除此之外，旅游景區(qū)安全設(shè)施建設(shè)應(yīng)得到保障。
（二）提高思想意識，形成良好的社會輿論氛圍
我國對于生態(tài)旅游的內(nèi)涵的研究還存在一定的分歧，不少人對生態(tài)旅游旅的理解僅僅停留在走向大自然，而忽視了生態(tài)旅游的環(huán)境教育和文化保護意義。這種認識上的誤區(qū)直接導(dǎo)致很多問題，首先是對生態(tài)旅游產(chǎn)品市場定位不清晰。生態(tài)旅游發(fā)展的經(jīng)驗表明，生態(tài)旅游應(yīng)該定位為高層次的具有責任感的旅游者群。而目前在國內(nèi)，對傳統(tǒng)大眾旅游客源和高層次的生態(tài)旅游客源沒有區(qū)分，大批觀光游客的進入，對生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境造成了破壞。其次，把大眾旅游的開發(fā)方式和經(jīng)營管理方式套搬到生態(tài)旅游區(qū)，開發(fā)管理不當造成環(huán)境破壞等。例如面對黃金周對大眾旅游市場廣泛招徠，致使景區(qū)過度進入。
針對生態(tài)旅游是一種特殊興趣的旅游活動，在全世界，尤其在我國還是個新生事物，旅游者，旅游地居民，旅游經(jīng)營者，政府官員甚至旅游學術(shù)界，對于什么是生態(tài)旅游，如何運作生態(tài)旅游，生態(tài)旅游的效應(yīng)如何評價，都還缺乏認識。因此，有必要加強生態(tài)旅游的宣傳工作，借助各種宣傳手段和途徑，提高全民的環(huán)保意識，使公眾認識到，旅游資源的破壞是對自身生活、福利的危害，讓他自發(fā)行動起來，采取措施保護旅游資源環(huán)境。但是，公眾的生態(tài)意識并不是整體性的進步和提高的，不同的知識水平和發(fā)展階段制約了人們對其的認識。這就需要政府以及旅游企業(yè)制定一些措施提高公眾的生態(tài)環(huán)境保護意識。如政府經(jīng)常性地向公眾公布環(huán)境質(zhì)量信息及污染對經(jīng)濟和健康的損害，并通過旅游企業(yè)在旅游活動項目的宣傳介紹以及安排中，有意識增加與環(huán)保有關(guān)的內(nèi)容，如種植紀念樹，開展與景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護有關(guān)的知識競賽等。以提高公眾的生態(tài)環(huán)境意識，形成對生態(tài)環(huán)境保護的良好的社會輿論氛圍和價值觀念。
（三）制定科學發(fā)展規(guī)劃，合理開發(fā)建設(shè)旅游資源
生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)的最終目的是旅游區(qū)生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)最優(yōu)，主要建設(shè)內(nèi)容是生態(tài)建設(shè)。生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)首先要遵守生態(tài)化原則。旅游區(qū)的檢索要處理好人與自然、旅游者與環(huán)境、旅游者與當?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)系，建立自然―旅游―社區(qū)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。其次生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)要遵守本土化原則。旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須最大限度地使用當?shù)夭牧希乙M量減少對當?shù)丨h(huán)境的破壞，設(shè)施的外觀要與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致。再次生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)要遵守簡樸化原則。生態(tài)旅游時更多是追求質(zhì)樸與自然協(xié)調(diào)。所以在游覽區(qū)內(nèi)，要盡可能減少人工建筑的痕跡。
（四）加大宣傳，提倡文明旅游
旅游和旅游業(yè)主要是一種大眾參與的活動，因此公眾的自覺環(huán)境意識在生態(tài)旅游過程中就顯得尤為重要。然而許多人包括旅游者在內(nèi)，都并不十分清楚環(huán)境與旅游發(fā)展之間的關(guān)系，這就需要通過一定途徑提高人們對環(huán)境的敏感意識和積極參與解決環(huán)境問題的主動性。通過教育和培訓，使人們在環(huán)境意識、環(huán)境道德、環(huán)境價值觀、環(huán)境行為和處理問題的技能方面有所發(fā)展。鼓勵和發(fā)動公眾參與文明旅游。提高公眾自身環(huán)境意識，減少來自旅游者的環(huán)境污染。緊緊依靠和充分利用一切新聞媒體和多媒體演示技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)等各種手段，在全社會廣泛開展旅游生態(tài)環(huán)境保護與旅游生態(tài)資源不可再生的宣傳教育，引導(dǎo)人們重視大自然給予人類的物質(zhì)及精神財富，盡快培養(yǎng)起生態(tài)環(huán)境保護意識。
第5篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；現(xiàn)狀；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：F59文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2008）33（c）-0112-01
一、生態(tài)旅游的概念。生態(tài)旅游是一種特殊的旅游方式，它有特定的內(nèi)涵和概念。生態(tài)旅游應(yīng)包含兩個基本內(nèi)涵：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動形式，另外，生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式。即生態(tài)旅游不僅是一種旅游方式，而且是一種旅游發(fā)展模式[1]。因此，本文將生態(tài)旅游概括定義為：生態(tài)旅游是以生態(tài)資源為依托，以生態(tài)學思想為指導(dǎo)，以科學文化知識為內(nèi)涵，旅游者和旅游經(jīng)營者具有明確的生態(tài)環(huán)境意識，參與性強、品位高雅，能為地方生態(tài)保護和社會經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的旅游體系。它以協(xié)調(diào)旅游開發(fā)和環(huán)境保護之間的關(guān)系為核心內(nèi)容，追求環(huán)境、社會效益的共同發(fā)展。從定義中可得出：生態(tài)旅游的內(nèi)涵與核心思想與可持續(xù)發(fā)展的思想相符合。因此，發(fā)展生態(tài)旅游符合可持續(xù)發(fā)展對旅游的要求。
二、生態(tài)旅游的基本特征
（一）、生態(tài)旅游目的地是受人類干擾較少的區(qū)域。生態(tài)旅游目的地應(yīng)選擇未受人類干擾(現(xiàn)代工業(yè)文明影響)或受人類干擾相對較小的自然生態(tài)區(qū)域(包括自然保護區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園以及具有典型自然景觀特征的自然區(qū)域)和典型人文生態(tài)區(qū)域。（二）、生態(tài)旅游是一種高品位、高附加值的旅游活動。生態(tài)旅游是一種特殊的旅游類型，選擇生態(tài)旅游的旅游者一般應(yīng)具備一定的生態(tài)旅游常識或在專業(yè)導(dǎo)游指導(dǎo)下，親自參與到自然和人文生態(tài)系統(tǒng)之中，在旅游活動中領(lǐng)會生態(tài)環(huán)境的奧秘，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的享受和對其內(nèi)在文化品味的體驗，反映了高品位、高附加值的旅游活動。因此，其費用、價格比一般的觀光旅游要高。（三）、生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的主要形式。它要求旅游開發(fā)不能以犧牲環(huán)境為代價，旅游業(yè)以維護自然與人文生態(tài)的原生性和生態(tài)的可持續(xù)性為根本宗旨，把開發(fā)旅游資源同保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，維持資源的可持續(xù)利用，促進區(qū)域資源、環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、我國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀。我國具有發(fā)展生態(tài)旅游的良好條件：一是擁有巨大的客源市場；二是擁有豐富的生態(tài)旅游資源。但由于我國的旅游業(yè)開發(fā)較晚，目前尚為發(fā)展中國家旅游開發(fā)模式。生態(tài)旅游的發(fā)展大多還停留在初級階段，只注意旅游資源的開發(fā)而忽視了旅游本身對環(huán)境的影響和資源的破壞。（一）旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用。許多地區(qū)的政府有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。（二）風景區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)。近十多年來，景區(qū)的人工化、商業(yè)化、城市化使我國風景名勝區(qū)，包括已列入“世界遺產(chǎn)名錄”的一些自然風景區(qū)，越來越受到建設(shè)性的破壞。根據(jù)科學監(jiān)測對游客數(shù)量進行控制的保護區(qū)僅占20%，一些保護區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象[2]。（三）風景名勝區(qū)環(huán)境污染嚴重。據(jù)旅游風景區(qū)提供的監(jiān)測資料顯示，這里的水土、大氣都有程度不同的污染。噪音、煙塵都超過了規(guī)定的標準。
四、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展對策。生態(tài)旅游要持續(xù)發(fā)展，應(yīng)是一種不以犧牲環(huán)境為代價，與自然環(huán)境相和諧的旅游，必須把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強環(huán)境意識，否則，太多的游客會對目的地的環(huán)境造成過大的壓力，破壞了生態(tài)旅游賴以生存的環(huán)境。（一）強化生態(tài)意識和生態(tài)保護教育。法規(guī)得以落實的基礎(chǔ)是公眾保護環(huán)境的自覺性。因此必須重視加強對游客的生態(tài)意識教育，使強制性的法律與公眾自律的道德規(guī)范相結(jié)合。生態(tài)旅游的經(jīng)營者們應(yīng)該和保護區(qū)的管理人員以及當?shù)鼐用襁M行合作，其目的就是為了保護原生狀態(tài)和對當?shù)亻_發(fā)做出貢獻，并希翼能夠促進當?shù)鼐用窈吐糜握咧g的相互理解[3] 。（二）統(tǒng)一規(guī)劃，有序開發(fā)。做好旅游開發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預(yù)防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。每個項目都必須進行環(huán)境影響評估，要從生態(tài)角度嚴格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風格，提倡以自然景觀為主。（三）完善接待設(shè)施，提高服務(wù)水平。生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品，旅游接待設(shè)施和服務(wù)都是不可忽視的開發(fā)內(nèi)容。必須創(chuàng)造出可供游客逗留的環(huán)境。這既包括硬件的設(shè)施，也包括軟件的服務(wù)與管理，兩者缺一不可。尤其要解決好交通問題，讓游客進得來出得去，游得開。旅游接待設(shè)施建設(shè)可按“區(qū)內(nèi)游，區(qū)外住”的原則，減少對區(qū)內(nèi)環(huán)境的影響。建筑應(yīng)與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)。（四）加強森林公園建設(shè)，保護森林資源。森林公園是在社會文明發(fā)展中形成的一個相對獨立的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，是以人類、生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則，以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨，追求目標是：即滿足當代人的生活需求，又要保護生態(tài)環(huán)境，不對后人的發(fā)展構(gòu)成危害。因此，有效地保護生態(tài)環(huán)境，加強森林公園建設(shè)是保證生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的一項重要措施[4]。（五）生態(tài)旅游研究與人才培養(yǎng)。生態(tài)旅游是一種新興特殊的旅游方式，需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務(wù)人才。應(yīng)利用旅游院校、辦培訓班、專題講座、學術(shù)會議等形式，請進專家講學，派出人員學習的辦法培養(yǎng)一批生態(tài)旅游專業(yè)人才，為旅游區(qū)實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。我們倡導(dǎo)生態(tài)旅游時，必須樹立生態(tài)保護第一的思想，加強宣傳教育，切實把旅游環(huán)境當成旅游業(yè)的生命和形象；把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國家教育計劃；充分利用旅游這一生動活潑的大學校，使生態(tài)旅游成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的全過程。使旅游者在大自然中喚起綠色的激情，綠色的思考，體驗大自然的和諧，達到熱愛自然、保護自然，啟迪人生的目的。
作者單位：朱龍鳳中山火炬職業(yè)技術(shù)學院
朱金鳳金田中心小學
參考文獻：
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第6篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵詞：恩施大峽谷;生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā);森林生態(tài)旅游
收稿日期：20120311
基金項目：國家自然基金項目(編號:31170400);湖北省科技廳科學自然基金項目(編號:2010CDB04402);湖北省教育廳科學技術(shù)研究項目(編
號:B20111305);濕地演化與生態(tài)恢復(fù)湖北省重點實驗室開放課題資助(編號:2007001);中國科學院水生植物與流域生態(tài)重點實驗
室開放課題資助(編號:2011003)資助
作者簡介：袁龍義（1971—），男，博士,副教授,主要從事植物學和森林環(huán)境學的教學與研究。中圖分類號：F570文獻標識碼：A文章編號：16749944(2012)05025604
1引言
恩施大峽谷位于長江三峽附近的鄂西南恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡鄉(xiāng)和板橋鎮(zhèn)境內(nèi),恩施州獨特的自然地理生態(tài)環(huán)境,形成了豐富多樣的森林動、植物等生物資源,素有“鄂西林海”、“華中植物園”、“綠色寶庫”、“華中藥庫”、“種質(zhì)基因庫”等美稱［1~3］。山靈水秀的恩施大峽谷處于恩施州的懷抱中,那里民族風情淳樸,物種資源豐富,氣候條件宜人,它以其渾然天成的自然景觀被有關(guān)學者拿來與美國著名的科羅拉多大峽谷相媲美,足可以看出它極具潛力的開發(fā)前景。對整個恩施州的旅游業(yè)的發(fā)展將意義重大,既是當?shù)鼐用裥蓍e郊游的好去處,也能吸引更多恩施州以外的游客前來旅游,從而帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,促進巴楚文化的傳播，同時也有助于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。
2研究方法
湖北清江恩施大峽谷位于長江三峽附近的鄂西南恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡鄉(xiāng)和板橋鎮(zhèn)境內(nèi),是清江大峽谷的一段。自然景區(qū)則主要由大河碥風光、前山絕壁、大中小龍門峰林、板橋洞群、龍橋暗河、云龍河地縫、后山獨峰、雨龍山絕壁、朝東巖絕壁、銅盆水森林公園、屯堡清江河畫廊等組成［4］。
2009年5月到恩施大峽谷景區(qū)進行旅游市場全面調(diào)查,拍照。針對所要調(diào)查的內(nèi)容的不同方面,設(shè)計出相應(yīng)的調(diào)查問卷,對旅游地的旅游者進行調(diào)查,同時對主要的客源市場進行調(diào)查,并深入到旅游區(qū)內(nèi)對居民調(diào)查,對所回收的問卷進行整理得出結(jié)果,了解旅游產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問題,此次調(diào)查共準備了120份問卷,收回113張,有效問卷率為94.17%。在考察的基礎(chǔ)上對全部產(chǎn)品進行統(tǒng)計種類、類型,并進行評價,初步擬定有開發(fā)價值的產(chǎn)品,并進行全方位更為詳細的調(diào)查。根據(jù)當?shù)芈糜钨Y源的優(yōu)勢、劣勢、機遇和挑戰(zhàn),對一些有開發(fā)潛力的產(chǎn)品進行旅游產(chǎn)品開發(fā)SWOT分析。
3恩施大峽谷生態(tài)旅游開發(fā)SWOT分析
3.1優(yōu)勢
3.1.1旅游資源優(yōu)勢
恩施大峽谷全長108km,總面積300km2。峽谷中的百里絕壁、千丈瀑布、傲嘯獨峰、原始森林和遠古村寨等景點美不勝收,堪稱5大世界奇觀,是恩施大峽谷生態(tài)旅游開發(fā)的天然素材（圖1~圖5）。
圖1地縫配豎井
圖2清江升白云
圖3天橋連洞群
圖4絕壁環(huán)峰叢
圖5地縫接飛瀑
3.1.2政策優(yōu)勢
為構(gòu)建鄂西生態(tài)旅游圈,推動恩施旅游實現(xiàn)跨越式發(fā)展,讓旅游業(yè)成為全面振興恩施的重要產(chǎn)業(yè)。恩施州政府著力將恩施大峽谷打造成國內(nèi)一流、世界知名的風景區(qū),將其作為恩施州旅游開發(fā)的“重中之重”。
3.1.3地理區(qū)位優(yōu)勢
從宏觀看,恩施大峽谷地處鄂西南腹地,位于長江三峽之南,清江中游,正處于中國西南民族風情旅游帶最東部、長江三峽與張家界2個世界級旅游區(qū)之間的走道位置,是中國西南民族風情旅游帶與長江三峽旅游帶的黃金結(jié)合部。同時,該區(qū)域又處于湖北省鄂西旅游圈之中,是清江民俗風情旅游線的重要地段。從微觀看,恩施大峽谷距恩施市和利川市城區(qū)均為40km,與中國最大溶洞、世界特級洞穴騰龍洞相鄰。
3.1.4公眾參與意愿強
恩施大峽谷旅游項目開發(fā)的公眾參與性調(diào)查結(jié)果顯示,調(diào)查者大多認為項目的建設(shè)會提高人民生活水平,促進當?shù)芈糜魏蜕鐣?jīng)濟發(fā)展,增加就業(yè)機會。生態(tài)旅游所在社區(qū)居民的參與能真正為他們帶來經(jīng)濟利益,生態(tài)旅游所具有的扶貧功能在很大程度上能為當?shù)卣腿嗣袼邮?從而獲得他們的廣泛參與和大力支持。相鄰的騰龍洞景區(qū)居民在政府實施退耕還林后,通過參與旅游服務(wù),使許多居民走上了致富的道路。
3.2劣勢
3.2.1旅游市場不規(guī)范
我國峽谷旅游開發(fā)歷史不長,尚處于起步階段,雖然市場競爭不太激烈,但暫時缺乏系統(tǒng)完善的理論指導(dǎo)。政府、旅游、林業(yè)、環(huán)保和文化等各部門沒有統(tǒng)一明確的職能分工,容易在管理上形成混亂,造成對游客的傷害。
3.2.2開發(fā)模式單一,旅游產(chǎn)品同質(zhì)化
旅游產(chǎn)品易形成單純的生態(tài)觀光,對資源潛力開發(fā)不夠,或缺少較深的文化內(nèi)涵及個性特色,缺乏市場競爭力,難以使游客流連忘返或再游。
3.2.3知名度不高
恩施大峽谷作為新開發(fā)的生態(tài)旅游產(chǎn)品,比起美國科羅拉多大峽谷、長江三峽或雅魯藏布江大峽谷,尚缺少知名度。目前缺乏強有力的市場支持,市場機會相對較少,尚處于蓄勢待發(fā)的雛形階段。
3.2.4交通落后
雖有機場與外界相通,但航班以省內(nèi)為主,通武漢和宜昌,省外只通往重慶,機型都是“運七”。全州通車里程8 155km,共有2條國道、11條省道,但多跨越大山,道路險峻。
3.3機遇
3.3.1生態(tài)旅游成為發(fā)展潮流
國內(nèi)旅游經(jīng)過20多年發(fā)展,業(yè)已進入一個前所未有的大發(fā)展時代。隨著經(jīng)濟收入的提高和閑暇時間的增加,城市特別是大城市居民為了排遣快節(jié)奏、緊張的都市生活所帶來的抑郁感,“回歸自然、返樸歸真”的生態(tài)旅游成為一種潮流。恩施大峽谷的開發(fā)將以其獨特的自然生態(tài)景觀和人文景觀特色成為極具吸引力的旅游目的地,其規(guī)劃與開發(fā)正趕上生態(tài)旅游發(fā)展機遇期。
3.3.2交通條件即將改善,可進入條件變優(yōu)
隨著“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的實施,恩施州經(jīng)濟有了很大發(fā)展,交通條件得到很大改善。2008年滬蓉高速宜昌至恩施段通車、恩施石乳關(guān)至奉節(jié)大橋公路建成;2010 年滬蓉高速萬州至恩施段通車;杭蘭高速公路、長江巴東港等基礎(chǔ)設(shè)施也將相繼建成。這些建設(shè)都將改善進入恩施大峽谷的交通條件,為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3.4挑戰(zhàn)
3.4.1生態(tài)環(huán)境會遭到不同程度的影響
旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)會給環(huán)境帶來污染和破壞,如破壞當?shù)氐乇碇脖缓蜕锪?引起水土流失,施工廢水、揚塵和噪聲會形成新的污染等。施工工程設(shè)備技術(shù)差、施工管理不善、施工人員技術(shù)素質(zhì)不高,有可能導(dǎo)致施工質(zhì)量差,引發(fā)山體滑坡。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和游客活動可能導(dǎo)致森林害蟲的天敵種群被破壞或帶來外來有害物種等。
3.4.2民族傳統(tǒng)文化異化或遺失
當?shù)鼐用窈铜h(huán)境之間已形成了相互依存的生態(tài)位和資源位,他們對本地生態(tài)位的“占領(lǐng)”和利用是以其世世代代在這塊土地和周圍的環(huán)境交流［5］。不適當?shù)穆糜伍_發(fā)不但會造成環(huán)境破壞,而且會造成當?shù)孛褡逦幕卣魉x予的價值觀念、道德意識、行為偏好、選擇方式等的異化或遺失。
3.4.3旅游產(chǎn)品的需求彈性大
旅游需求受旅游者收入水平、出游時間、旅游心里偏好等因素的限制。旅游產(chǎn)品是一種高層次消費產(chǎn)品,具有較大的需求彈性［6］。恩施大峽谷作為遠途觀光,自然環(huán)境和風景較好的生態(tài)旅游產(chǎn)品,需求彈性大,需求敏感度強,需求擴展性大,需求季節(jié)性會較明顯。同時區(qū)域經(jīng)濟欠發(fā)達也是一個很大的挑戰(zhàn)［7］。
2012年5月綠色科技第5期4恩施大峽谷客源市場調(diào)查分析
4.1旅游者結(jié)構(gòu)特征
根據(jù)當?shù)卣{(diào)查結(jié)果(表1)表明:景區(qū)的游客主要集中16~50歲之間的青壯年群體,可能是恩施大峽谷的比較險峻地理條件使然,在設(shè)計旅游產(chǎn)品時應(yīng)考慮著重考慮這部分人的需求。游客的文化程度大都集中在大專以下,其次是大專及本科,本科以上文化程度的游客相對比較少,在設(shè)計旅游產(chǎn)品時應(yīng)做到雅俗共賞,也要考慮吸引資深專家學者前來進行科考研究。游客的職業(yè)和收入也是影響旅游需求的重要因素,根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果,景區(qū)的游客職業(yè)分布比較平均,在設(shè)計旅游產(chǎn)品時要綜合考慮大眾需求。從游客的出游方式來看,景區(qū)的游客單獨出游的比例相對較小,所以在設(shè)計旅游產(chǎn)品要注意群體參與。
表1旅游者構(gòu)成特征
調(diào)查對象對象組成百分比/%年齡16歲以下17.7016~3039.8230~5034.5050歲以上7.96文化程度大專以下57.52大專及本科28.32本科以上14.16游客職業(yè)公司職員22.12公務(wù)員26.55教師10.62學生17.70自由職業(yè)者23.01旅游同行者個人13.27親友34.51隨團29.20其他23.01
4.2旅游者行為,消費特征
根據(jù)客源地的調(diào)查情況來看(表2),恩施大峽谷風景區(qū)的旅游者大部分來自恩施地區(qū),由此可以看出加大對景區(qū)的宣傳力度,讓全國甚至全世界了解景區(qū)的魅力尤為重要。從旅游者的個人收入和此次旅游花費來看,在設(shè)計旅游產(chǎn)品時價位上要符合大眾消費水平。通過對旅游者的旅游信息來源調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),旅游者到恩施大峽谷來旅游大都是通過旅行社的引薦,這說明恩施大峽谷景區(qū)的知名度尚未打起來,所以在旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中應(yīng)運用多種營銷手段,尤其是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和電視電臺等現(xiàn)代工具進行全方位多渠道的促銷。從游客喜歡的旅游紀念品來看,游客偏重喜歡具有當?shù)靥厣穆糜渭o念品,這就要求在設(shè)計旅游紀念品的時候要考慮到當?shù)靥厣捏w現(xiàn)。
表2旅游者行為、消費特征
調(diào)查內(nèi)容游客反饋意見百分比/%客源地恩施地區(qū)63.72其他地區(qū)36.28個人收入水平1 000以下23.011 000~2 00034.512 000~3 00027.433 000以上15.04旅游花費200元以內(nèi)41.60200~500元30.09500元以上28.32旅行時間1d45.132d38.052d以上16.81游客信息來源朋友介紹22.12電視電臺7.96報刊雜志21.23旅行社32.74其他15.93旅游紀念品恩施特產(chǎn)32.74土苗少數(shù)民族服飾38.94旅游文化紀念品11.50其他16.81
5結(jié)果與討論
5.1探險獵奇生態(tài)游
根據(jù)恩施大峽谷的地形,結(jié)合當今很多年輕人喜歡冒險的特點,在一些自然環(huán)境較為險峻之地,可設(shè)計探險旅游項目,如懸崖峭壁上的攀巖、湍急河流中的漂流以及在山上野營等。當然這些項目需要專門的設(shè)備、訓練有素的導(dǎo)游和較高水平的安全保護措施。由于這些地區(qū)往往生態(tài)環(huán)境較為脆弱,這個項目接待人數(shù)應(yīng)嚴格控制,以保護環(huán)境。
5.2農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游
恩施大峽谷周邊的村寨古樸自然,可以與大峽谷的旅游相呼應(yīng),開展生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)旅游。采取因地制宜的原則,當?shù)剞r(nóng)民可墾荒種植茶、煙葉、果樹、綠色蔬菜以及進行畜牧養(yǎng)殖,并可與旅游業(yè)相互促進。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展可向來恩施大峽谷旅游的游客提供大量肉、鮮魚、蛋、蔬菜、糧食和水果等農(nóng)副產(chǎn)品以及滿足游客參與體驗一些簡單的農(nóng)事活動的愿望,比如說果實的采摘等,旅游業(yè)的發(fā)展又刺激景區(qū)所在地農(nóng)、林、牧、副、漁的發(fā)展,從而有效改善當?shù)厝嗣裆钏健?/p>
5.3科學考察旅游
恩施大峽谷的地貌具有鮮明的典型性,它們在科學研究和科學普及方面,皆有很高的學術(shù)價值,適宜開展科學考察旅游,在恩施大峽谷可以開展喀斯特地貌考察和動植物物種研究等。但這種旅游項目需要較為成熟的前期科學研究基礎(chǔ)和較為齊全的研究資料,主要游客對象是專業(yè)人員。另外可在恩施大峽谷景區(qū)內(nèi)進行科學普及旅游,在自然保護區(qū)內(nèi),可設(shè)計滿足大眾探索大自然奧秘的好奇心,提高自然科學知識普及的旅游項目。游客與大自然接觸交流,通過參觀考察現(xiàn)場,看展覽、觀聲像等活動,獲得自然知識,從而提高保護自然環(huán)境的意識,是青少年夏(冬)令營等活動的主要場所。
5.4民俗文化風情生態(tài)游
5.4.1民族風情旅游
恩施大峽谷位于西部多民族地區(qū),恩施州少數(shù)民族占總?cè)丝跀?shù)38.7%以上,共有25個民族,有著濃郁的地方和民族文化特色。可根據(jù)區(qū)域特色,進行多種旅游產(chǎn)品的開發(fā),除峽谷天然景觀外,土家風情、休閑度假也是主要旅游吸引物。根據(jù)七星寨景區(qū)規(guī)劃,在2010年,大碥寨將建成木結(jié)構(gòu)的土家山寨,構(gòu)造“青山綠水、土苗人家、白崖黑洞、杜鵑紅花”的優(yōu)美意境,游客可在此留宿,觀賞山寨夜景、欣賞土家歌舞,原汁原味地享受“回歸自然”的體驗。還可開發(fā)專項鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,區(qū)內(nèi)旅游資源有石林,土家民族風俗,包括土家風俗禮儀傳統(tǒng)節(jié)日、土家族歌舞、傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品(如民間刺繡西蘭卡普)、土家特色菜肴及茶俗等。
5.4.2村寨旅游
在恩施大峽谷周邊特色濃郁的村寨,可設(shè)計村寨旅游,讓游客走入村寨,吃住在村寨,通過參加村寨的活動,獲取一種原汁原味的旅游體驗。村寨也從游客身上獲取經(jīng)濟效益。村寨旅游的關(guān)鍵是組織和培訓村民,并控制其發(fā)展的規(guī)模,避免出現(xiàn)社會環(huán)境問題,這類旅游項目是最能發(fā)揮旅游扶貧作用的。
5.5開發(fā)恩施特色的旅游紀念品
恩施由于其特殊的地理環(huán)境,所以當?shù)夭惋嫾扔惺竦芈槔碧厣志邽t湘咸辣風格。特別是當?shù)仡H具土家族和苗族特色的風味小吃更是吸引了不少的游人,比如有“格格”、合渣、臘肉、宜紅茶、土豆干等。通過對旅游者的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)游客普遍喜好收藏具土苗特色的飾物,針對這種情況可以將土苗服飾,頭飾,土家織錦西蘭卡普等作為旅游紀念品共游客選擇。
6結(jié)語
恩施大峽谷資源豐富,景觀奇特,有著自然的鬼斧神工,是開展生態(tài)旅游的好地方,加上當?shù)氐慕?jīng)濟欠發(fā)達,需要旅游的發(fā)展來帶動人民生活水平的提高。利用生態(tài)資源優(yōu)勢,發(fā)展旅游業(yè),是實現(xiàn)恩施地區(qū)經(jīng)濟良性增長,與環(huán)境資源沖突最小,環(huán)境代價最小的途徑。恩施大峽谷在開發(fā)中存在很多問題,不過只要加以改進,遵循可持續(xù)發(fā)展原則,就完全有可能實現(xiàn)發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟和保護生態(tài)環(huán)境“雙贏”的目標。
參考文獻：
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第7篇：生態(tài)旅游者的特征范文
面對文化資源的持續(xù)利用問題，旅游界應(yīng)如何應(yīng)對呢？筆者認為，改變傳統(tǒng)的旅游開發(fā)理念，發(fā)展文化生態(tài)旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。
一、文化生態(tài)旅游的概念
目前國內(nèi)學術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區(qū)域文化特色的保護和區(qū)域文明程度的提高，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等（2004）則認為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔責任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護當?shù)氐奈幕Y源為主要目標，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。
上述三個概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調(diào)了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調(diào)了旅游活動與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標。綜合以上觀點，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動。
二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則
1.體現(xiàn)地域特色
不同的地域有不同的自然、社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習俗，如人際交往習俗、服飾、飲食習俗、住居習俗、建筑習俗、婚嫁習俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學的角度來看,旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會有吸引力。
2.文化資源的開發(fā)與利用原則
在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實施有重點、帶動效應(yīng)顯著的開發(fā)策略；對初具特色的旅游文化進一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應(yīng)加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。
3.旅游者與旅游地和諧共處原則
文化生態(tài)學認為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔負的責任和享有的權(quán)利。
4.文化資源的可持續(xù)利用原則
發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴禁文化資源的破壞性利用。
三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點
1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘
文化生態(tài)旅游資源包括人類活動作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風民俗、故事傳說等。
總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學內(nèi)涵、美學內(nèi)涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。
2.注重原生態(tài)，保護旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境
自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會延續(xù)，保護自然環(huán)境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護文化的多樣性。
地域文化的保護是一項系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標準來進行文化嫁接和文化保護，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。
3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列
文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗旅游等。
四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究
1.都嶠山文化旅游資源概況
都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。
2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向
根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。
3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)
(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地
宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。
①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態(tài)參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動有關(guān)的動態(tài)參與項目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會、經(jīng)濟效益，可以說為開發(fā)參與項目開了一個好頭。②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個新的水平。
(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識
都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報地質(zhì)公園的要求進行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價值主要在于有重要觀賞和重大科學研究價值的地質(zhì)地貌景觀。申報都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點保護區(qū)，地學研究與科普的基地。
①加強對旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識；
②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；
③開展原始風光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風光探險考察旅游。
(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點
建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應(yīng)有的保護反而遭到了較為嚴重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。
都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。
4.文化環(huán)境保護的內(nèi)容
旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強對文化載體的保護就更具實際意義，具體的保護對象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復(fù)，故植被與水體的保護就非常重要；(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學、科學價值的物質(zhì)載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當?shù)靥厣拿窬印⑸a(chǎn)生活方式等。
參考文獻:
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第8篇：生態(tài)旅游者的特征范文
關(guān)鍵詞： 生態(tài)旅游;發(fā)展效應(yīng);管理對策
中圖分類號：F590.8文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）06-0003-02
隨著現(xiàn)代旅游的發(fā)展，旅游者的經(jīng)驗越來越豐富，品位越來越高，客源市場劃分越來越細，旅游產(chǎn)品隨之多樣化，生態(tài)旅游因此應(yīng)運而生，并以迅猛發(fā)展之勢成為旅游經(jīng)濟快速增長的重要因素，本文就生態(tài)旅游的發(fā)展與管理略作探索。
1.生態(tài)旅游的迅速興起
生態(tài)旅游是一種具有保護自然環(huán)境和維系當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動，它是指游客在欣賞和瀏覽古今文化遺產(chǎn)的同時，置身于相對古樸、原始的自然區(qū)域，盡情享受旖旎的風光和野生動植物。生態(tài)旅游具有以下六大特征：一是旅游活動以大自然為舞臺；二是生態(tài)旅游內(nèi)涵孕育著科學文化高雅品質(zhì)；三是旅游活動以生態(tài)學思想作為思想依據(jù)；四是旅游活動載體具有多樣化特色；五是旅游者高強度參與性的活動；六是增強人類環(huán)境意識的高品質(zhì)的旅游。
生態(tài)旅游體現(xiàn)了人類返樸歸真、回歸大自然的愿望。當今社會，隨著城市化進程的不斷加快，人們企盼從現(xiàn)代化都市生活的快節(jié)奏、繁雜而喧囂之中暫時解脫、求得松弛，獲取大自然之沐浴，以消除疲勞，恢復(fù)體力。所以這種以回歸大自然為目的旅游活動格外受到人們的喜愛。目前，世界上已有100多個國家和地區(qū)先后建立起各種類型的森林公園和保護區(qū)3000多個，總面積4億多公頃。在美國，每年有3億多人次去國家森林公園野營、度假。而日本把國土面積的15%劃為森林公園，每年去參加生態(tài)旅游的人數(shù)高達9.3億人次。德國政府提出了“森林向全民開放”的口號，全國有60多處森林公園，旅游收入達數(shù)十億美元。生態(tài)旅游已成為旅游業(yè)中増長最快的部分。
我國的森林公園起步較晚，但發(fā)展勢頭很旺。自1982年9月我國第一個森林公園--張家界國家森林公園建立后，到1996年底，經(jīng)國家林業(yè)局批準的國家森林公園已有269處，全國各級森林公園總數(shù)810余處，經(jīng)營面積達720萬公頃。生態(tài)旅游遍布27個省、市、區(qū)，形成了以森林公園為主體的生態(tài)旅游網(wǎng)絡(luò)體系，年接待中外游客近億萬人次，旅游收入達數(shù)十億元。這幾年，前往各地森林公園的中外游客每年以30%的比例迅速增長，據(jù)專家預(yù)測，未來幾年，中國將有數(shù)十億人次參加生態(tài)旅游。
桂林山水甲天下，它在傳統(tǒng)的山水觀光旅游基礎(chǔ)上大力發(fā)展生態(tài)旅游，其生態(tài)旅游資源異常豐富，遍布各縣，共有景區(qū)50多個，面積130,000多公頃，而且旅游資源的功能多種多樣；有的景區(qū)可供度假，有的景區(qū)可療養(yǎng)保健，有的景區(qū)可水上游樂，有的景區(qū)可作科學考察，有的景區(qū)可探險觀奇，有的景區(qū)可了解民俗風情，有的景區(qū)各種功能兼而有之。
(1)山岳生態(tài)景區(qū)：興安貓兒山高山生態(tài)景區(qū)、
(2)森林生態(tài)景區(qū)：桂林國家森林公園、龍勝花坪保護區(qū)、靈川古東生態(tài)景區(qū)、堯山森林公園
(3)漂流生態(tài)景區(qū)：資源資江五排河、臨桂宛田的漂流、漓江
(4)賞花生態(tài)景區(qū)：恭城桃花、堯山杜鵑
(5)農(nóng)業(yè)生態(tài)景區(qū)：桂林農(nóng)業(yè)生態(tài)園、恭誠月柿節(jié)、大圩草莓種植園、龍勝龍脊梯田
(6)河湖生態(tài)景區(qū)：青獅潭水上娛樂度假、全州天湖水庫、永福板峽水庫、兩江四湖、興安靈湖
(7)徒步探險生態(tài)景區(qū)：漓江沿岸、灌陽太子山、千家洞觀光探險小區(qū)、貓兒山龍勝的矮嶺溫泉、全州炎井溫泉、平樂仙家溫泉、恭城峨山樂園民族風情小區(qū)、龍勝銀水侗寨、資源車田苗寨、八角寨獨特的丹霞地貌等已成為生態(tài)游的熱點。
大桂林生態(tài)旅游圈業(yè)已形成，生態(tài)旅游正如火如荼，給桂林旅游帶來了新的活力。
2.生態(tài)旅游效應(yīng)分析
從正面效應(yīng)看，生態(tài)旅游已帶來了以下的變化:
2.1 調(diào)整了林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計，桂林市有11個自然保護區(qū)，9個國有林場，3個集體林場15萬多個集體林場，它們大多具有旅游開發(fā)價值。過去，桂林林業(yè)部門主要從事單一的木材生產(chǎn)，就林業(yè)論林業(yè)，致使許多林場長期處于邊遠、封閉、貧窮的邊緣線上。興建對外開放的森林公園和自然保護區(qū)，發(fā)展生態(tài)旅游為林場走出林業(yè)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提供了一條發(fā)展的道路。目前桂林市各縣旅游業(yè)接待游客的總?cè)舜沃校稚鷳B(tài)旅游占絕大比重，游客人數(shù)年攀升。
2.2 改善了森林公園和保護區(qū)的自身條件。發(fā)展生態(tài)旅游是在保護森林生態(tài)環(huán)境的前提下進行，堅持保護第一，利用第二的原則，充分發(fā)揮森林的生態(tài)功能和生態(tài)效益，達到持續(xù)利用，保護好生態(tài)環(huán)境對涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境、保障農(nóng)業(yè)豐收和維護生物基因庫有不可估量的作用。如貓兒山自然保護區(qū)境內(nèi)叢林密布，她是漓江，資江的主要發(fā)源地，也是柳江的主要源頭之一；花坪保護區(qū)有維管束植物1100多種，活化石銀杉就在保護區(qū)內(nèi)，野生動物也不計其數(shù)，有哺乳動物、鳥類、兩棲類;爬行類，其中國家二級保護珍稀動物有瀰猴、紅腹角錐、白鷴、大鯢等；青獅潭水庫水源林保護區(qū)森林面積共5萬公頃，其水系發(fā)達，水源豐富，是漓江主要發(fā)源地之一；而保護區(qū)中的青獅潭水庫庫容水6億多立方米，可灌溉面積2.92萬公頃，每年秋旱季節(jié)，靠水庫有計劃放水，調(diào)節(jié)漓江流量，對保證桂林至陽朔的旅游通航和沿江人畜飲水有著重要的作用，對這些林區(qū)實行有計劃的開發(fā)將更能發(fā)揮其生態(tài)效益。
2.3 促進地方經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)旅游的發(fā)展為増加地方財政收入，促進基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為自然保護區(qū)和森林公園發(fā)展建設(shè)起到不可低估的作用，從而整體上改變了原有的偏僻、貧窮、落后的狀況。如龍勝各族自治縣屬國家林業(yè)局重點扶貧縣之一，開發(fā)矮嶺溫泉和森林旅游之后，特別是近年來，桂林至龍勝的二級公路修通后，使行車時間縮短將近一半；該縣飲食業(yè)由200多家發(fā)展到400多家，旅游賓館的床位從2300個增到近兩萬個，林業(yè)部門也成立了森林旅行社，旅游業(yè)成為全縣財證收入的支柱之一，旅游區(qū)周邊的農(nóng)民依托旅游擺脫了困境。隨著生態(tài)旅游業(yè)的進一步開拓，旅游市場正日益擴大，這將更有力于龍勝經(jīng)濟的發(fā)展；資源縣也是個邊遠貧困山區(qū)縣，在1990年以前全縣的財政收入和人民的生活來源主要依靠木材生產(chǎn)，1990年之后，該縣在抓好林業(yè)生產(chǎn)的同時，以林業(yè)為依托狠抓旅游業(yè)的開發(fā)，前后推出了資江漂流，八角寨，寶鼎瀑布等景點，吸引了大批游客，休閑，度假，帶動了商機，飲食業(yè)，旅店業(yè)，娛樂業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，全縣的商品零售總額由3800萬多元增加到超億元，年遞增率為16.8%。目前這兩個縣已成為大桂林生態(tài)旅游重點縣，旅游正為他們帶來滾滾財源。
2.4 滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。隨著經(jīng)濟發(fā)展，科技進步，生活水平的提高，人民群眾對物質(zhì)文化的需求與日俱增，桂林的三山兩洞一條江早已成為過去，桂林生態(tài)旅游景區(qū)為大家提供的游山玩水、清奇新穎、抒懷、高尚娛樂、消除煩躁、去除疲勞的閑暇去處。森林生態(tài)旅游資源是桂林山水的不可分割的組成部分，是桂林山水的延伸，是構(gòu)成大桂林旅游圈的不可或缺的元素。
3.生態(tài)旅游發(fā)展與管理對策
生態(tài)環(huán)境具有正負雙重效應(yīng)，其健康發(fā)展的關(guān)鍵在于管理。如果管理得好，生態(tài)旅游能促進地方和保護區(qū)的經(jīng)濟和文化建設(shè)發(fā)展， 為保護自然生態(tài)系統(tǒng)和野生動植物提供良好的條件，并能增強廣大群眾的生態(tài)意識，使其形成良性循環(huán)。如果管理不當，生態(tài)旅游將給自然環(huán)境和人們的生活帶來不良的損害。為此，有效的發(fā)展策略與管理措施有：
3.1 科學認識生態(tài)旅游，樹立可持續(xù)發(fā)展目標。生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展在于對生態(tài)旅游要有一個科學的認識。首先，生態(tài)旅游作為旅游點的一種形式，必須滿足旅游需要，提供使游客滿足愉悅的旅游經(jīng)歷。同時，生態(tài)旅游要使游客對自然環(huán)境破壞的程度控制到最小。可持續(xù)發(fā)展是既能夠滿足當今的需要，而又不犧牲今后世代自身需要的能力發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游應(yīng)是一種不以犧牲環(huán)境為代價的與自然環(huán)境相和諧的旅游活動。
3.2 提高旅游者的環(huán)保意識，建立生態(tài)旅游區(qū)環(huán)境倫理道德觀。國家旅游局局長何光暐在'99世博會旅游促銷及全國旅游市場工作會議上，特別強調(diào)了對旅游者進行生態(tài)教育的必要性，他指出："注意和加強對旅游者的宣傳，使旅游者更加關(guān)注生態(tài)、體驗自然、提高環(huán)保意識，從而自覺地保護旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，使生態(tài)旅游點真正成為'人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系'的橋梁" 。要通過各種形式的生態(tài)道德教育，使生態(tài)旅游者從“污染源”變?yōu)椤碍h(huán)境保護衛(wèi)士”。實施生態(tài)環(huán)境教育可從以下方面著手：①在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)設(shè)立具有環(huán)保架育功能的基礎(chǔ)設(shè)施，如建立生態(tài)景觀解說系統(tǒng)及廢物收集系統(tǒng)，設(shè)立環(huán)境保護和衛(wèi)生指示牌等；②建立生態(tài)監(jiān)測站，對旅游區(qū)的環(huán)保情況進行跟蹤監(jiān)測，及時掌握信息；③利用媒體進行環(huán)保宣傳，包括編寫旅游指南和旅游活動道德標準，作為門票的一部分發(fā)給游人；④安排植記念樹等活動，組織游客清潔環(huán)境，使旅游者直接參與到生態(tài)保護活動中去。
3.3 強化生態(tài)旅游區(qū)規(guī)劃，控制開發(fā)建設(shè)項目。在已建立的森林公園中，完成總體規(guī)劃的不到三分之一，多數(shù)公園由于缺乏總體規(guī)劃，對生態(tài)旅游區(qū)的開發(fā)項目沒有全盤考慮、嚴格限制，而是一哄而上，修路建房，大搞建設(shè)，使生態(tài)受到嚴重破壞。同時，開發(fā)隨意而盲目，出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)，造成資源、財力、人力、物力的巨大浪費。所以，發(fā)展生態(tài)旅游首先要對旅游區(qū)進行合理的規(guī)劃，確定資源特色、保護范圍和市場定位，從而保證利用、保護和開發(fā)的有機統(tǒng)一。
3.4 精心設(shè)計生態(tài)旅游產(chǎn)品，建立適應(yīng)市場要求的產(chǎn)業(yè)體系。深層次、多方位開發(fā)設(shè)計生態(tài)旅游產(chǎn)品，是擴大市場、提高市場競爭力的關(guān)鍵之一，這些產(chǎn)品一要有特色意識，既要能打入旅游市場，又要在同類產(chǎn)品中獨樹一幟，在自身資源特色上下功夫。二要有市場意識，根據(jù)市場實際需要不斷調(diào)整產(chǎn)品，做到"人無我有，人有我精，人精我新"。三要有超前意識，根據(jù)未來發(fā)展的趨勢來設(shè)計產(chǎn)品。只有這樣，才能獲得市場競爭的主動權(quán)，爭取潛在的客源市場，不斷擴大市場份額。
參考文獻:
[1] 《桂林地區(qū)森林旅游總體規(guī)劃》 (1996年) 桂林地區(qū)林業(yè)局
[2] 《生態(tài)旅游學>》 盧云亭 王建軍合著 旅游教育出版社
第9篇：生態(tài)旅游者的特征范文
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對生活水平的要求越來越高，人們不再是限于對吃飽穿暖的要求，旅游逐漸成為了人們生活的一部分。大家可以看到，我今天的演講將分四個板塊來進行。
首先，我們進入第一個板塊，認識一下傳統(tǒng)旅游與生態(tài)旅游的區(qū)別。生態(tài)旅游是一種以欣賞和研究自然、野生動植物以及任何文化特點為目的所進行的有助于自然保護的自然旅游。其最大的特點是在保護環(huán)境和對維護當?shù)卣Ｉ畛袚x務(wù)的同時，仍能把商業(yè)性的旅游業(yè)與旅游地生態(tài)旅游結(jié)合起來，以支持當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。生態(tài)旅游與傳統(tǒng)旅游有所不同。首先，盡管生態(tài)旅游者與傳統(tǒng)旅游者有時利用相同的自然區(qū)域，然而其態(tài)度、興趣明顯不同。傳統(tǒng)的旅游與觀光地區(qū)的生態(tài)學及特點無關(guān)，其目的在于消遣和娛樂。而生態(tài)旅游則是為自然區(qū)域本身所吸引，研究和欣賞其自然特征，并對野生生物和自然資源進行非消耗性的利用。側(cè)重于文化特征的旅游，二者經(jīng)常互為補充。其次，生態(tài)旅游是一種計劃性活動，依賴于嚴格的管理以防止嚴重的環(huán)境危害，所以事先要進行影響和效益評價，避免了傳統(tǒng)旅游常因計劃不周而帶來的環(huán)境負效應(yīng)。經(jīng)過精心設(shè)計的說明性計劃還能使保護區(qū)成為一個支持地方傳播知識、技能和生活方式，以保存當?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)價值并向外界傳播其文化的中心，促進文化繁榮。再者，生態(tài)旅游所需條件不同于傳統(tǒng)旅游，其基礎(chǔ)設(shè)施的投資費用很低，僅相當于傳統(tǒng)旅游1/4左右。總體來說，生態(tài)旅游最重要的是保持當?shù)卦械纳鷳B(tài)系統(tǒng)和社會文化的完整，并教育旅客如何欣賞及尊重自然，以商業(yè)經(jīng)濟收益為次要考慮。但若一保護區(qū)內(nèi)有一完整的管理架構(gòu)和高素質(zhì)的管理人員，再加上生態(tài)旅游投資在基礎(chǔ)建設(shè)的費用較少，其經(jīng)濟收益仍是可比美于傳統(tǒng)旅游，收到保護、教育及發(fā)展經(jīng)濟之效。
了解了生態(tài)旅游與傳統(tǒng)旅游的區(qū)別后，我們進入第二板塊，來看看傳統(tǒng)旅游所帶來的生態(tài)污染。夏日是海灘旅游的高峰期，大家從左上角的圖中可以看到密密麻麻的人群在大自然的懷抱里盡情的狂歡。但是大家也可以看看中間的這幅圖，人們同樣也在一個垃圾堆中狂歡，并且，當人群散去，留給大自然的是什么？是滿目的狼籍，是一個徹頭徹尾的海邊垃圾場，這樣的場景真是令人扼腕！當如此美麗的蘇州園林竟包圍著這樣一個渾濁不堪的湖塘，我們心中怎生美感？當河道干涸成這樣縱橫捭闔的泥沙地，我們這些高尚的人們怎能說出“智者樂水”這樣的浪漫詞匯？旅游者們?yōu)楹尉头堑冒焉鷳B(tài)破壞的如此嚴重，然后再可憐地向自然求饒，費力地去清理，去收拾自己鑄成的惡果？面對旅游帶來的如此嚴重的生態(tài)破壞，我們必須找到應(yīng)對的措施，于是生態(tài)旅游就應(yīng)運而生了。
下面我們就進入第三個板塊，來了解一下生態(tài)旅游的思想和成效。生態(tài)旅游的思想是以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護與公眾教育同促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合的旅游活動。自國家旅游局將確定為中國生態(tài)旅游年，中國多個旅游地區(qū)都開展了生態(tài)旅游的計劃，例如三亞、九寨溝等都舉行了大型活動來慶祝生態(tài)旅游的開展，一些地方還專門培訓了專業(yè)的導(dǎo)游去帶領(lǐng)游客進行生態(tài)旅游。在這期間，許多地方都成為了生態(tài)旅游的示范基地，使環(huán)境污染問題有了大幅的改善，同時也引領(lǐng)了一種更加健康的旅游方式。你看，當人們旅游的時候與自然和諧相處了，人們在旅游中獲得快樂將比之前海灘上擁擠的人群有大的多吧。而且，人們在這樣快樂的旅行之余，還能夠領(lǐng)會到當?shù)氐奈幕⑶铱梢宰鲆粋€文化的傳播者，這難道不是一種快樂嗎？生態(tài)旅游還帶動了許多農(nóng)村的發(fā)展，因為公共設(shè)施的建設(shè)和人們對當?shù)氐牧私猓r(nóng)村的許多產(chǎn)業(yè)得以走出去，并且，近年農(nóng)村也大力發(fā)展農(nóng)家樂，為農(nóng)民和當?shù)卣畮砹司薮蟮慕?jīng)濟效益。生態(tài)旅游有這么多的好處，當然最吸引人的還是，它讓人們在快樂的旅游之后不用再有過多的愧疚，因為，旅游者仍然能夠保存自然的美麗。生態(tài)旅游就充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針。
那么現(xiàn)在我們進入第四個板塊，來了解一下可持續(xù)發(fā)展。“可持續(xù)發(fā)展”的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論。1992年8月，中國政府提出促進中國環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”中正式提出實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，指既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學發(fā)展觀的基本要求之一。可持續(xù)發(fā)展的提出對我國的發(fā)展有著重要的意義，它改變了以前單方面求發(fā)展但不考慮環(huán)境問題的局面。
古往今來，地球母親用甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現(xiàn)在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環(huán)境危機。“救救地球”已成為世界各國人民最強烈的呼聲。我為周圍環(huán)境的惡化而感到心痛，我也欣慰地看到有生態(tài)旅游這樣的保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟相結(jié)合的理念的誕生，我希望有更多方面的發(fā)展能夠考慮到環(huán)境的問題，能夠做到可持續(xù)發(fā)展。 我相信一切都是為了更美好的生活，經(jīng)濟的發(fā)展也不能脫離了保護我們賴以生存的家園，我希望可持續(xù)發(fā)展的觀念能夠深入人心，讓我們都主動成為聰明的創(chuàng)造者吧。
