生態旅游者的特征精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生態旅游者的特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：生態旅游者的特征范文
生態旅游的概念起源于上個世紀八十年代初，由墨西哥生態學家寫貝洛斯?拉斯喀瑞（Ceballos-Lascurain）首先提出并使用“ecotourismo”一詞。此后眾多國內外學者從各種角度對生態旅游（ecotourism）的定義做出了研究。雖然各自的定義不盡相同，但是生態旅游的要素和特征已經基本可以歸納出來，即“生態旅游是一種旅游方式，以旅游者學習和欣賞自然環境為基礎（包括與之相關的社會-文化因素），能顯著促進環境和社會-文化的可持續性發展并能夠提高生態旅游經營機構的生存能力”。相對于我國旅游市場傳統的觀光旅游來說，生態旅游可以很好的實現經濟、環境和社會效益。就目前而言，大規模的觀光旅游目前還是我國整個旅行社業的主要產品，具有巨大的經濟效益。但是對旅游目的地，尤其是欠發達地區的旅游目的地的自然和社會人文環境產生了嚴重的負面影響，削弱了當地旅游業的可持續發展能力，最終導致當地旅游業的崩潰。當然，生態旅游并不是可以簡單的認為是大規模觀光旅游的替代，而是一種新的旅游方式。就旅行社在產品開發的意義上而言，可以以觀光旅游為基礎設計生態旅游產品，但是“必須同時考慮所有參與群體的利益”。參與群體一般指旅游經營者、旅游者、目的地居民和社區等。總體上講，生態旅游是有利用各方群體的，有助于避免旅游發展的不良影響。
生態旅游在國外發達國家有大約30年的發展歷史，產品的種類主要包括觀察自然、徒步旅行、叢林漫步、戶外攝影、觀鯨旅游和動植物園旅游等。在我國生態旅游的發展較晚，眾多旅行社在概念認識上，基本將其作為“大眾旅游”的替代物------“替代性旅游”，即“代替那些對欠發達地區有害的大眾旅游”。生態旅游被誤解為大眾旅游，尤其以旅行社組織的“大規模”團隊旅游為代表的替代品，即在不適宜開展大眾旅游的自然旅游區域，用小規模的生態旅游來代替。這種小規模的旅游業務操作難度比較大，并且很難產生較高的利潤。如果去除非常特殊的原因，這種看法在多數情況下不正確的。例如，據估計與美國“科羅拉多大峽谷”相仿的云南“長江第一灣”如果被適當地開發為漂流旅游地并且每年的游覽人數達到100萬人次，將為當地帶來12億人民幣的收入。如果這條線路衍生到虎跳峽，收入又將增加30億人民幣。可見生態旅游可以成規模的發展，并且能夠帶來更好的經濟收益。如前所述，生態旅游只是一種旅游方式而不是相對大眾旅游的“規模”而言，不是大眾旅游的對立物。生態旅游也并不以限制規模為必要條件。例如我國臺灣地區于2002年做出決定投資三億新臺幣“將臺灣建成以生物豐富和多樣性為特點的生態旅游島來大規模的吸引世界各地的生態旅游者”。
旅行社業是整個旅游業的核心和龍頭。這一點決定了推動和發展生態旅游的主要力量是旅行社―生態旅游者和旅游目的地的連接者，生態旅游者在旅行社的組織安排下，按照事先擬定的計劃和行程開展旅游活動。從生態與旅游的業務運營上來考慮，“作為旅游活動的操作者或者旅游產品的組合者，（旅行社）具有開展生態旅游的先天優勢”。同時旅行社在市場營銷上的能力和經驗可以使生態旅游的發展實現規模化，產生良好的經濟效益，從而更好的彌補和恢復環境和社會-文化的損失并最終能使環境和社會-文化從經濟發展中受益。根據中國國家自然科學基金2000年至2005年對九寨溝生態保護區所進行的旅游發展影響調查和評估結果，旅游業的發展給當地政府和居民帶來重大的經濟效益，不僅大幅提高了相關利益體的收入，同時也改善了當地經濟結構。例如九寨溝樹正寨的平均家庭收入由1984年以前的約40000元提高到2004年的約120000元。經濟結構自1994年逐漸轉變成以旅游業為主，從1999年開始旅游業在GDP中的比重超過60%，取代了當地對自然破壞較重的以放牧、伐木、狩獵為主的農業。
經濟上的收益增加了環境和社會文化上投入。在環境和社會文化方面的調查中，90%的受訪者（樣本為20%比例的當地居民）認為旅游業對環境沒有負面影響，甚至有些受訪者認為“有所改善”。衛星資料也證實了九寨溝環境自然環境的改善。99%的受訪者（樣本為20%比例的當地居民）認為旅游業對社會文化沒有影響。該調查結果同時反映出九寨溝旅游自1984年開始發展旅游，于1993年開始進入快速發展時期，2001年旅游者人數達到了120萬人；2002年到2004年，旅游者人數一直穩定在180萬。旅游者之所以可以大量進入九寨溝的一個重要原因就是旅行社參與到團隊的操作和營銷中，使得全國各地以及海外游客可以很便捷的了解到所需的信息和最終進入九寨溝。
在生態旅游研究的初期，有些學者認識生態旅游必須以小規模的自助旅行為主，以求異和探新為目的。而生態旅游在最初也表現出這樣的方式。以澳大利亞為例，最初生態旅游的開展是在相對內陸和很遠的海岸等原始區域。主要原因在于這些區域可進入性很差，大多數旅游者難以開展活動。現在看來，這些學者的看法只是從旅游者的角度分析，顯得過于主觀和片面，僅強調旅游者期望從生態旅游活動中所獲得感受，而無法保證旅游目的地居民和社區會受益。例如，自助旅游者擅自進入自然保護區的核心區域可能會引發損害環境、與當地居民的沖突以及安全問題。另外旅游者還必須具備目的地生態環境、社會-文化、語言、戶外技能、體能等方面的知識和能力，這對于旅游者的要求過于專業，是使生態旅游顯得過于“小眾”。對于旅行社來說，生態旅游市場應包括以下四種旅游者：“硬性的自然旅游者、專一的自然旅游者、主流的自然旅游者和偶爾的自然旅游者”。按照西方學者的研究調查，后兩類旅游者約占生態旅游者的70%左右。澳大利亞學者大衛?韋弗將這后兩類旅游者成為“軟性”旅游者并估計其比例在入境生態旅游者中占到約98%（2008年）。這些旅游者傾向于有導游和專業顧問的大團隊旅游，對旅游過程中的旅游上層設施和設備，例如旅館、飲食、衛生設施、停車場以及其他設施有著比較高的要求。最低要求應高于旅行社經濟團隊的標準。就我國的生態旅游發展狀況來看，后兩類的旅游者的比例應該高于西方，并且類似于旅行社所服務的一部分具有生態環境意識和追逐生態環境潮流的旅游者。旅行社的生態旅游市場也是這兩類旅游者。同時我國的生態旅游者在旅游動機、產品選擇影響因素、行為特征和認知度上顯示出和歐美生態旅游者顯著的不同。因此，我國旅行社在進行市場營銷活動時在參考西方發達國家經驗的基礎上，應充分考慮這些不同之處，才能真正做到以旅游者為中心的，包括營銷環境分析，市場的細分、選擇和定位以及產品設計、定價、渠道和促銷等方面。
參考文獻：
[1]《生態旅游》 大衛?韋弗 著 楊桂華等譯 P22 南開大學出版社 2004年2月第一版
[2]《生態旅游》 大衛?芬內爾 著 張凌云譯 P13 旅游教育出版社 2004年11月第一版
[3] Tourism management Edited by David Weaver & Laura Lawton P354
Published by John Wiley & Sons Australia 2006 third edition
第2篇：生態旅游者的特征范文
關鍵詞：生態旅游；實踐視角；理解誤區
一、生態旅游
目前，在學術界“生態旅游”的定義仍處于一個探索發展階段。生態旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯盟生態旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。
中國是20世紀80年代中期引入的生態旅游的概念，90年代逐漸受到學術界和實業界的重視，在以后20幾年的發展中，隨著人們環境意識的增強和旅游造成的生態問題的嚴重，
生態旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內外學者加入到對生態旅游相關概念的研究中，據不完全統計，生態旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關于生態旅游的定義，目前較具代表性的包括：
（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區域去旅行”。（二）生態旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當地環境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態系統完整的同時，創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。（三）1993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區域會議上對生態旅游定義為：倡導愛護環境的旅游，或者提供相應的設施及環境教育，以便旅游者在不損害生態系統或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態旅游是按生態學的要求實現環境優化，使物質、能量良性循環，經濟和社會優良、高效、和諧地發展，并有豐富的值得觀賞的生態項目，以不破壞環境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內涵，以生態學思想為設計指導，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環境的意識，弘揚文明精神，實現可持續發展的旅游體系。（六）加拿大生態旅游學專家戴維?A.芬內爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態旅游》一書論述：“生態旅游是一種以自然資源為依托的可持續旅游形式，主要強調的是對自然的體驗和學習，這種旅游經過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當地影響的旅游。它一般發生在自然區域，并能對這些區域的保護和維護作出貢獻。”（七）郭舒（2002）認為，生態旅游概念本質屬性應從旅游者角度定；可持續旅游發展，作為一種理念，它的主體應該是旅游地；對生態旅游基本特征的歸納，應是在生態旅游本質的規定下進行，其所描述的應該是旅游者進行生態旅游活動時表現出來的特征，而不應該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態旅游協會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養人們對環境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態上可持續的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析，提煉出生態旅游概念槊構所遵循的8個標準規則，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態旅游是城市和集中居民區的居民為了解除城市惡劣環境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環境，在郊外良好的生態環境中去保健療養、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。
從以上的定義中，可以提煉四個生態旅游核心標準：即以自然為基礎、教育性或文化性的體驗、當地社區受益、以及要求可持續發展。
二、生態旅游與其他旅游方式的關系
（一）生態旅游與替代性旅游、大眾旅游的關系
1.替代性旅游與大眾旅游
在規模經濟驅動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態、污染環境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應運而生的，并成為極具活力和創新力的旅游方式。
替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產品簇，它突出體現了環境意識和小規模開發，是由當地人掌握、具有自覺價值意識的旅游活動，對環境的影響降至最小，為當地社區帶來利益并具可持續性（肖小玉等 2010）。
總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關系（圖1）。
2.生態旅游與替代性旅游、大眾旅游
一般認為，生態旅游源于替代性旅游的意識，從適應階段的理念看來，生態旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現，我們有必要對生態旅游和大眾旅游之間的關系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區，利用建設棧道等旅游游憩系統，進行有益的資源循環利用，減小對旅游景區的破壞，同時建設科普教育基地，還讓當地居民參與到旅游景區的保護中來，這符合本文關于生態旅游的核心標準，生態旅游沒有實質性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應該要包含到生態旅游之中（圖2）。
摘 要：本文對目前學術界對生態旅游概念的有關界定進行了梳理，提出了更具本質規定性的生態旅游定義，并以此定義為基礎，分析了理論中生態旅游與其他旅游方式的關系。結合中國生態旅游發展現狀，得出中國實踐視角下生態旅游理解誤區的有關分析。
關鍵詞：生態旅游；實踐視角；理解誤區
一、生態旅游
目前，在學術界“生態旅游”的定義仍處于一個探索發展階段。生態旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯盟生態旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。
中國是20世紀80年代中期引入的生態旅游的概念，90年代逐漸受到學術界和實業界的重視，在以后20幾年的發展中，隨著人們環境意識的增強和旅游造成的生態問題的嚴重，
生態旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內外學者加入到對生態旅游相關概念的研究中，據不完全統計，生態旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關于生態旅游的定義，目前較具代表性的包括：
（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區域去旅行”。（二）生態旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當地環境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態系統完整的同時，創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。（三）1993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區域會議上對生態旅游定義為：倡導愛護環境的旅游，或者提供相應的設施及環境教育，以便旅游者在不損害生態系統或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態旅游是按生態學的要求實現環境優化，使物質、能量良性循環，經濟和社會優良、高效、和諧地發展，并有豐富的值得觀賞的生態項目，以不破壞環境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內涵，以生態學思想為設計指導，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環境的意識，弘揚文明精神，實現可持續發展的旅游體系。（六）加拿大生態旅游學專家戴維?A.芬內爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態旅游》一書論述：“生態旅游是一種以自然資源為依托的可持續旅游形式，主要強調的是對自然的體驗和學習，這種旅游經過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當地影響的旅游。它一般發生在自然區域，并能對這些區域的保護和維護作出貢獻。”（七）郭舒（2002）認為，生態旅游概念本質屬性應從旅游者角度定；可持續旅游發展，作為一種理念，它的主體應該是旅游地；對生態旅游基本特征的歸納，應是在生態旅游本質的規定下進行，其所描述的應該是旅游者進行生態旅游活動時表現出來的特征，而不應該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態旅游協會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養人們對環境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態上可持續的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析，提煉出生態旅游概念槊構所遵循的8個標準規則，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態旅游是城市和集中居民區的居民為了解除城市惡劣環境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環境，在郊外良好的生態環境中去保健療養、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。
從以上的定義中，可以提煉四個生態旅游核心標準：即以自然為基礎、教育性或文化性的體驗、當地社區受益、以及要求可持續發展。
二、生態旅游與其他旅游方式的關系
（一）生態旅游與替代性旅游、大眾旅游的關系
1.替代性旅游與大眾旅游
在規模經濟驅動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態、污染環境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應運而生的，并成為極具活力和創新力的旅游方式。
替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產品簇，它突出體現了環境意識和小規模開發，是由當地人掌握、具有自覺價值意識的旅游活動，對環境的影響降至最小，為當地社區帶來利益并具可持續性（肖小玉等 2010）。
總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關系（圖1）。
2.生態旅游與替代性旅游、大眾旅游
一般認為，生態旅游源于替代性旅游的意識，從適應階段的理念看來，生態旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現，我們有必要對生態旅游和大眾旅游之間的關系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區，利用建設棧道等旅游游憩系統，進行有益的資源循環利用，減小對旅游景區的破壞，同時建設科普教育基地，還讓當地居民參與到旅游景區的保護中來，這符合本文關于生態旅游的核心標準，生態旅游沒有實質性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應該要包含到生態旅游之中（圖2）。
4.游客生態保護意識較差
廣大旅游者的生態旅游知識貧乏，欣賞水平低，環境保護意識差。游客在景區游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過程中不遵守旅游景區的有關游覽規定的違章活動行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營，隨意給動物喂食，襲擊動物、捕殺動物等。
特別是在生態旅游區內，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區植物的生長發育和更新。例如，現在“驢友”這個詞快要成為破壞環境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來觀賞。露營的驢友在酒足飯飽之后，都會留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。
（三）中國實踐視角下，生態旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續旅游關系
通過以上的討論，可以得出在中國實踐視角下生態旅游有些不符合可持續的發展的要求。因此，圖5能被修改為一個生態旅游的領域，包括了絕大多數（但不是全部）的可持續性旅游和替代性旅游以及相當一部分的大眾旅游。
參考文獻：
[1]戴維?A.芬內爾. 生態旅游[M]. 北京：旅游教育出版社，2004.
[2]David Weaver. Ecotourism[M]. John Wiley&Sons Australia， Ltd. 2001.
[3]葛安新，楊瑞峰. 關于生態旅游實踐的反思[J]，陜西林業，2004（6）.
[4]盧小麗，武春友，Holly Donohoe.生態旅游概念識別及其比較研究――對中外40個生態旅游概念的定量分析[J]. 旅游學刊，2006（2）.
[5]李燕琴. 生態旅游游客行為與游客管理研究[M]. 旅游教育出版社，2006.
[6]劉. 淺議中國生態旅游的特征[J]. 商業文化，2011（9）.
[7]牛然，李學東. 我國生態旅游發展的現狀、問題及對策：1999年至今國內生態旅游文獻研究[J]. 首都師范大學學報：自然科學版，2008（2）.
[8]彭曉嬌. 生態旅游概念探究[J]. 傳承，2009（7）.
[9]吳楚材，吳章文，鄭群明，胡衛華. 生態旅游概念的研究[J]. 旅游學刊，2007（1）.
[10]王琦. 驢友亂丟垃圾，北方香格里拉綠江環境遭破壞[EB/OL].http：// /20120626/n346522559.shtml.
[11]肖小玉，曾小玲，吳歡強. 基于Alternative Tourism概念綜述的替代性旅游發展探討[J]. 網絡財富， 2010（8）.
第3篇：生態旅游者的特征范文
關鍵詞：茶葉；生態；旅游；開發
景德鎮開展茶葉生態旅游開發可利用的資源可謂得天獨厚，隨著景德鎮茶葉生態旅游開發從無到有，也日益得到重視。尤其值得一提的是，浮梁茶文化旅游節已經連續舉辦了九屆。但針對景德鎮茶葉生態旅游開發途徑，并非沒有進一步完善的余地，筆者提出幾點淺陋的建議。
1 完善生態旅游整體規劃
第一，規劃中需協調個主題的利益。在生態旅游的實踐中，景德鎮茶文化生態旅游依托自然保護區、森林公園、風景名勝區等開發，各利益主題的聲音都要在生態旅游規劃過程中體現出來。
第二，生態旅游規劃應該服從于旅游開發區的總體規劃。在生態旅游規劃前應進行可行性調查，對旅游資源價值和市場潛力以及旅游開發將會造成的環境影響等方面進行專項研究，制定符合生態旅游目標的規劃。
第三，加強生態旅游景區、管理部門和生態旅游研究機構的聯系。建立合作機制，充分吸收生態旅游研究的成果，把大量的專家和學者納入生態旅游發展的輔助系統，推動生態旅游的理論創新、技術創新和管理創新。
第四，生態旅游規劃要與企業扶持政策相結合。當前，為切實推動可持續發展，部分企業嘗試將環境保護目標和環境成本納入企業目標。對此，政府可以采取有效的政策鼓勵、扶持生態旅游企業開發項目。同時政府還可以為企業爭取國際機構援助提供便利、這樣，降低企業對環境保護的成本，形成開發和保護的良好循環。
2 加強茶文化生態旅游研究
2.1 挖掘景德鎮浮梁茶文化的深刻內涵
浮梁有著悠久的制茶歷史，開發景德鎮浮梁茶葉生態旅游，必須先要解決如何挖掘景德鎮浮梁茶文化的深刻內涵，恢復這一優質品牌的歷史地位這個問題。景德鎮地方學者從多個角度提出了自己的研究方法，做了有益的探索。
第一，茶史。從茶史角度來研究茶文化的，如黃崇燾《“浮紅”史考略》《漫話浮梁茶文化》對浮梁悠久的茶史、名茶以及有特色的茶俗作了論述，《嚴臺茶葉歷史與文化調查》結合實地調研和文獻資料論述了中國歷史文化名村――嚴臺的茶葉歷史與文化并對當地旅游業的發展。
第二，通過茶具演變來談茶文化的，如黃崇燾《景德鎮瓷茶具》和《景德鎮瓷茶具初考》分析和探討了景德鎮古今茶具品種，也提到“一瓷二茶”的特征。
第三，從研究地方志入手，程關森著《浮梁四絕》，所謂浮梁四絕，古縣經典、瓷都搖籃、名茶王國、陶源仙境，就有對浮梁茶的論述。
第四，茶俗浮梁縣老科技工作者協會編《浮梁民俗》探討了浮梁民俗，對采茶歌、采茶戲等茶文化表現形式進行研究的。
第五，茶葉生態角度來研究，如蔡定益《景德鎮?浮梁茶文化旅游開發論析》就景德鎮浮梁二十多年來茶文化之建設及茶文化旅游之發展作了梳理論述。
但景德鎮浮梁茶葉生態文化還有其深刻內涵需挖掘，用獨特的文化內涵引領旅游，才能使旅游的發展充滿活力，經濟社會效益才更加明顯。[1]將豐富的茶文化資源和鮮明的地域文化作為景德鎮茶葉生態旅游特色，將成為景德鎮旅游的重要組成部分，在幫助打造景德鎮“瓷都”和“茶鄉”的品牌形象，帶動茶、瓷業的發展方面，前景也必定十分廣闊。
2.2 打造名茶和文化生態旅游品牌
景德鎮把握機遇，抓住陶瓷茶具和茶葉文化打造特色生態旅游品牌。“浮梁茶文化”和“浮梁茶”品牌給浮梁帶來了良好的經濟效益和社會效益。“浮梁茶”品牌市場估值和市場影響力得以明顯提升。
但是，人們一提起景德鎮必提陶瓷，而有著悠久歷史的茶葉文化完全被屏蔽了，今后還需旅游主管部門加強宣傳，抓住江西省“十三五”規劃中打造“四綠一紅”茶葉品牌的機遇，在城市形象的對外宣傳中也充分注意茶文化元素的運用，[2]提高其在全國茶葉市場上地位和知名度。
2.3 提高旅游參與性，提升茶文化生態旅游內涵
第一，茶葉生態旅游的核心是茶園生態景觀，但規模還沒形成，旅游者僅是象征性的接觸。形成穩定開放的茶園文化景觀，對于浮梁茶葉生態建設有著重要的作用。[3]
第二，不同的群體有不同的文化特征，目前多是文人茶，如富人茶、農人茶等部分文化現象已經消失。恢復部分傳統茶葉非物質文化遺產，有助于提升旅游者的參與度以及浮梁茶葉文化的推介和宣傳。
第三，茶葉生態旅游的開發是不可能把當地人排除在外的。生態旅游者的到來不可避免地會帶來環境壓力，影響當地人的生活，需為他們提供替代經濟來源，以盡可能的消除不利影響，這也是決定生態旅游開發成敗的關鍵。
3 宣傳與教育相結合，培育景德鎮浮梁茶文化生態旅游大環境
一方面，由于生態系統極其脆弱，因此迫切需要加強有關開發和生態旅游監管的宣傳與教育，以塑造負責任的旅游者，營造良好的生態旅游大環境。
第一，根據景區總體規劃和環境承載力情況，對景區進行分區，設計合理路線以引導游客分流，結合門票等經濟手段，以維護景區內生態系統平衡。
第二，充分發揮景區全媒體加強旅游者環境教育，如宣傳欄、演播室、旅游手冊、解說以及微信公眾平臺系統。讓旅游者明確景區生態旅游的規范。
第三，建立生態旅游景區制度，約束旅游者的行為，避免對生態環境造成的不良影響。
另一方面，培育生態旅游大環境，還需要更多的當地人真正參與到生態旅游中來。但由于生態旅游專業化程度較高，從業人員接受必要的培訓就顯得特別重要，對管理人員、工作人員和當地群眾廣泛開展環保知識教育，努力讓當地人接受并形成當地新文化、風俗。這是保證當地人真正參與到改善生態旅游大環境中的重要環節。
景德鎮浮梁茶葉生態旅游產業的發展，需以茶為媒，通過茶藝、瓷韻把旅游和地方特色文化有機結合起來，打造融瓷、茶葉文化、自然山水、民俗民風于一體的旅游文化大環境，進一步通過環境教育，開發具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的茶葉生態旅游的新途徑，以促進景德鎮浮梁茶文化產業的可持續發展和良性循環。
參考文獻：
[1] 黃麗萍，王余強.景德鎮旅游產業與文化創意產業融合模式探究[J].價格月刊，2013（8）：87-90.
[2] 蔡定益.論景德鎮?浮梁茶文化之建設及茶文化旅游之發展[J].農業考古，2011（5）：40-45.
第4篇：生態旅游者的特征范文
關鍵詞：生態旅游經濟；發展現狀；存在問題；發展對策
中圖分類號：F59文獻標識碼： A
黨的十八屆三中全會提出，要加快生態文明制度建設，推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。在近20年來，生態旅游發展相當迅速，生態經濟得到了很快提升。它以回歸大自然為基調，以保護自然資源、自然環境、促進區域社會和諧發展為目的，提倡人們在保護環境的過程中感受大自然的美麗，已成為旅游業發展中最為理想、最有前途、最具發展前景的旅游形式。
一、生態旅游的內涵及特征
“生態旅游”這一術語，最早由世界自然保護聯盟于1983年首先提出，1993年國際生態旅游協會把其定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動。生態旅游的內涵更強調的是對自然景觀的保護，是可持續發展的旅游。
生態旅游有著顯著的特征：（1）生態性。生態旅游本質是創造回歸大自然的氛圍，追求人和地的和諧。本質決定了其功能必然是利用生態學原理，協調和平衡環境與資源的保護及旅游開發之間的矛盾，從而導致其規劃原則、開發方式、活動內容、產品設計等生態旅游的一系列環節，無不與生態學原理息息相關。（2）高品味性。旅游本身首先，是一種審美和愉悅的精神享受，生態旅游則更具有高品味的特性。回歸大自然，追求原汁原味的自然情調和文化享受是其目的，更是其特點，只有旅游者置身于生態旅游中，才能真正體味到人地合一、忘卻自我的旅游審美。其次，生態旅游的高品味還體現在旅游從業者和旅游者具有較高的文化素質，尤其是生態意識水平，能自覺地維護旅游地生態環境的保護。再次，通過生態旅游活動，旅游者可以獲取各種科學知識，認識大自然的奧秘和歷史文化內涵。（3）二重性。生態旅游包括自然生態旅游和人文生態旅游。首先，自然生態旅游資源能夠使人類感悟大自然魅力所在，人文生態旅游資源則能夠實現人類靈魂的升華，同樣可以實現旅游的和諧美。其次，不僅自然生態旅游地需要優美的自然環境，而且任何一個文化旅游地也都處在一定的自然環境中，構成一定生態系統的一部分，同樣存在和面臨生態環境問題。（4）可持續性。旅游資源和環境的保護是旅游業持續發展的必要條件，就生態旅游功能而言，就是要實現旅游地的持續協調發展。生態旅游不破壞旅游資源，也不降低旅游資源的價值，可以說，生態旅游是可持續旅游業發展的最佳方式。（5）自然趣味性。任何一個生態旅游區都是由一定的地位、地貌、氣象、水文、植物、動物等自然要素以及人類在此基礎上形成的歷史文化氣息組成的一個科學知識體系，它通過登山、探險、森林浴等生態旅游形式以及一系列科學考察活動來體現。游客通過各種形式的生態旅游，可以進一步了解各自然要素如何發生、發展，如何相互聯系形成一定的生態系統，從而增長知識，陶冶情操，享受自然和歷史文化賦予的自然樂趣。
二、我國生態旅游發展現狀
（一）中國生態旅游的資源情況
中國地大物博，具有發展生態旅游的良好優勢。目前，在國內開放的生態旅游區主要有森林公園、風景名勝區、自然保護區等。生態旅游開發較早、開發較為成熟的地區主要有香格里拉、中甸、西雙版納、長白山、鼎湖山、新疆哈納斯等地區。按開展生態旅游的類型劃分，中國目前著名的生態旅游景區可以分為以下九大類：山岳生態景區，以五岳、道教名山等為代表；湖泊生態景區，以長白山天池、肇慶星湖等為代表；森林生態景區以吉林長白山、湖北神農架等為代表；草原生態景區以內蒙古呼倫貝爾草原等為代表；海洋生態景區海南文昌的紅樹林海岸等為代表；觀鳥生態景區 以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護區等為代表；冰雪生態旅游區；以云南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表；漂流生態景區，以湖北神農架等為代表；徒步探險生態景區，以珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠等為代表。
（二）發展面臨的主要問題
我國目前生態旅游的實踐出現了一系列的問題，主要是由兩大原因引發的。
第一個是我國的國情決定的，目前經濟水平不高，環保意識較差，國內旅游市場仍處于大眾觀光，度假旅游階段，尚不完全具備開發生態旅游的條件，在這種情況下，盲目引導旅游者進入生態旅游系統較為脆弱的景區而引發的問題，諸如，發展帶來的環境問題，企業有意識曲解生態旅游的含義等。
第二個是由于生態旅游概念和實踐在我國歷史較短而產生的認識不清，設施，人員，法規等的不配套問題。諸如，對生態旅游的認識不清，缺乏科學規劃和專業人才等問題。
三、對生態旅游經濟可持續發展的對策
（一）加強環保意識，強化法制觀念
鑒于旅游產業對環境的特殊和累計性的破壞，生態旅游要環境立法和管理，制定和完善旅游資源開發的政策和法規。我國不少法令都直接與保護旅游資源有關，例如森林法、野生動物保護法等等，在對旅游資源采取預防性措施的同時，對危害和破壞旅游資源的單位和個人給予必要的行政處罰和經濟處罰。對造成嚴重破壞者，要追究有關人員的法律責任。地方和旅游應學習法律、法規，法制觀念，例如對生態保護開發，要環境法律，規定哪些嚴禁開發，哪些可以開發開發的規模、開放的季節和可接待的人數等等。除此之外，旅游景區安全設施建設應得到保障。
（二）提高思想意識，形成良好的社會輿論氛圍
我國對于生態旅游的內涵的研究還存在一定的分歧，不少人對生態旅游旅的理解僅僅停留在走向大自然，而忽視了生態旅游的環境教育和文化保護意義。這種認識上的誤區直接導致很多問題，首先是對生態旅游產品市場定位不清晰。生態旅游發展的經驗表明，生態旅游應該定位為高層次的具有責任感的旅游者群。而目前在國內，對傳統大眾旅游客源和高層次的生態旅游客源沒有區分，大批觀光游客的進入，對生態旅游區的環境造成了破壞。其次，把大眾旅游的開發方式和經營管理方式套搬到生態旅游區，開發管理不當造成環境破壞等。例如面對黃金周對大眾旅游市場廣泛招徠，致使景區過度進入。
針對生態旅游是一種特殊興趣的旅游活動，在全世界，尤其在我國還是個新生事物，旅游者，旅游地居民，旅游經營者，政府官員甚至旅游學術界，對于什么是生態旅游，如何運作生態旅游，生態旅游的效應如何評價，都還缺乏認識。因此，有必要加強生態旅游的宣傳工作，借助各種宣傳手段和途徑，提高全民的環保意識，使公眾認識到，旅游資源的破壞是對自身生活、福利的危害，讓他自發行動起來，采取措施保護旅游資源環境。但是，公眾的生態意識并不是整體性的進步和提高的，不同的知識水平和發展階段制約了人們對其的認識。這就需要政府以及旅游企業制定一些措施提高公眾的生態環境保護意識。如政府經常性地向公眾公布環境質量信息及污染對經濟和健康的損害，并通過旅游企業在旅游活動項目的宣傳介紹以及安排中，有意識增加與環保有關的內容，如種植紀念樹，開展與景區生態環境保護有關的知識競賽等。以提高公眾的生態環境意識，形成對生態環境保護的良好的社會輿論氛圍和價值觀念。
（三）制定科學發展規劃，合理開發建設旅游資源
生態旅游區建設的最終目的是旅游區生態系統狀態最優，主要建設內容是生態建設。生態旅游區建設首先要遵守生態化原則。旅游區的檢索要處理好人與自然、旅游者與環境、旅游者與當地社區的關系，建立自然―旅游―社區復合生態系統。其次生態旅游區建設要遵守本土化原則。旅游的基礎設施建設必須最大限度地使用當地材料，而且要盡量減少對當地環境的破壞，設施的外觀要與周圍環境協調一致。再次生態旅游區建設要遵守簡樸化原則。生態旅游時更多是追求質樸與自然協調。所以在游覽區內，要盡可能減少人工建筑的痕跡。
（四）加大宣傳，提倡文明旅游
旅游和旅游業主要是一種大眾參與的活動，因此公眾的自覺環境意識在生態旅游過程中就顯得尤為重要。然而許多人包括旅游者在內，都并不十分清楚環境與旅游發展之間的關系，這就需要通過一定途徑提高人們對環境的敏感意識和積極參與解決環境問題的主動性。通過教育和培訓，使人們在環境意識、環境道德、環境價值觀、環境行為和處理問題的技能方面有所發展。鼓勵和發動公眾參與文明旅游。提高公眾自身環境意識，減少來自旅游者的環境污染。緊緊依靠和充分利用一切新聞媒體和多媒體演示技術和虛擬現實技術等各種手段，在全社會廣泛開展旅游生態環境保護與旅游生態資源不可再生的宣傳教育，引導人們重視大自然給予人類的物質及精神財富，盡快培養起生態環境保護意識。
第5篇：生態旅游者的特征范文
關鍵詞：生態旅游；現狀；可持續發展
中圖分類號：F59文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2008）33（c）-0112-01
一、生態旅游的概念。生態旅游是一種特殊的旅游方式，它有特定的內涵和概念。生態旅游應包含兩個基本內涵：首先，生態旅游是一種以自然環境為基礎的旅游活動形式，另外，生態旅游是具有強烈環境保護意識的一種旅游開發方式。即生態旅游不僅是一種旅游方式，而且是一種旅游發展模式[1]。因此，本文將生態旅游概括定義為：生態旅游是以生態資源為依托，以生態學思想為指導，以科學文化知識為內涵，旅游者和旅游經營者具有明確的生態環境意識，參與性強、品位高雅，能為地方生態保護和社會經濟發展做出貢獻的旅游體系。它以協調旅游開發和環境保護之間的關系為核心內容，追求環境、社會效益的共同發展。從定義中可得出：生態旅游的內涵與核心思想與可持續發展的思想相符合。因此，發展生態旅游符合可持續發展對旅游的要求。
二、生態旅游的基本特征
（一）、生態旅游目的地是受人類干擾較少的區域。生態旅游目的地應選擇未受人類干擾(現代工業文明影響)或受人類干擾相對較小的自然生態區域(包括自然保護區、森林公園、地質公園以及具有典型自然景觀特征的自然區域)和典型人文生態區域。（二）、生態旅游是一種高品位、高附加值的旅游活動。生態旅游是一種特殊的旅游類型，選擇生態旅游的旅游者一般應具備一定的生態旅游常識或在專業導游指導下，親自參與到自然和人文生態系統之中，在旅游活動中領會生態環境的奧秘，對優美生態環境的享受和對其內在文化品味的體驗，反映了高品位、高附加值的旅游活動。因此，其費用、價格比一般的觀光旅游要高。（三）、生態旅游是可持續旅游的主要形式。它要求旅游開發不能以犧牲環境為代價，旅游業以維護自然與人文生態的原生性和生態的可持續性為根本宗旨，把開發旅游資源同保護生態環境結合起來，維持資源的可持續利用，促進區域資源、環境與經濟的協調發展。
三、我國生態旅游的現狀。我國具有發展生態旅游的良好條件：一是擁有巨大的客源市場；二是擁有豐富的生態旅游資源。但由于我國的旅游業開發較晚，目前尚為發展中國家旅游開發模式。生態旅游的發展大多還停留在初級階段，只注意旅游資源的開發而忽視了旅游本身對環境的影響和資源的破壞。（一）旅游資源的粗放開發和盲目利用。許多地區的政府有關部門在開發旅游資源時，缺乏深入的調查研究和全面的科學論證、評估與規劃，便匆忙開發。（二）風景區生態環境系統失調。近十多年來，景區的人工化、商業化、城市化使我國風景名勝區，包括已列入“世界遺產名錄”的一些自然風景區，越來越受到建設性的破壞。根據科學監測對游客數量進行控制的保護區僅占20%，一些保護區已出現人滿為患的現象[2]。（三）風景名勝區環境污染嚴重。據旅游風景區提供的監測資料顯示，這里的水土、大氣都有程度不同的污染。噪音、煙塵都超過了規定的標準。
四、生態旅游可持續發展對策。生態旅游要持續發展，應是一種不以犧牲環境為代價，與自然環境相和諧的旅游，必須把握適度的開發速度，控制接待人數，增強環境意識，否則，太多的游客會對目的地的環境造成過大的壓力，破壞了生態旅游賴以生存的環境。（一）強化生態意識和生態保護教育。法規得以落實的基礎是公眾保護環境的自覺性。因此必須重視加強對游客的生態意識教育，使強制性的法律與公眾自律的道德規范相結合。生態旅游的經營者們應該和保護區的管理人員以及當地居民進行合作，其目的就是為了保護原生狀態和對當地開發做出貢獻，并希翼能夠促進當地居民和旅游者之間的相互理解[3] 。（二）統一規劃，有序開發。做好旅游開發規劃，貫徹資源和環境保護的思想，這不僅是使開發取得成功的保障，也是預防資源和環境遭到破壞的重要措施。每個項目都必須進行環境影響評估，要從生態角度嚴格控制服務設施的規模、數量、色彩、用料、造型和風格，提倡以自然景觀為主。（三）完善接待設施，提高服務水平。生態旅游作為一種旅游產品，旅游接待設施和服務都是不可忽視的開發內容。必須創造出可供游客逗留的環境。這既包括硬件的設施，也包括軟件的服務與管理，兩者缺一不可。尤其要解決好交通問題，讓游客進得來出得去，游得開。旅游接待設施建設可按“區內游，區外住”的原則，減少對區內環境的影響。建筑應與周邊環境協調。（四）加強森林公園建設，保護森林資源。森林公園是在社會文明發展中形成的一個相對獨立的生態經濟系統，是以人類、生物和環境的協同發展為原則，以自然資源的持續利用和生態環境的改善為宗旨，追求目標是：即滿足當代人的生活需求，又要保護生態環境，不對后人的發展構成危害。因此，有效地保護生態環境，加強森林公園建設是保證生態旅游持續發展的一項重要措施[4]。（五）生態旅游研究與人才培養。生態旅游是一種新興特殊的旅游方式，需要高素質的專業管理人才和服務人才。應利用旅游院校、辦培訓班、專題講座、學術會議等形式，請進專家講學，派出人員學習的辦法培養一批生態旅游專業人才，為旅游區實現旅游可持續發展提供人才保障。我們倡導生態旅游時，必須樹立生態保護第一的思想，加強宣傳教育，切實把旅游環境當成旅游業的生命和形象；把生態教育和生態道德教育納入國家教育計劃；充分利用旅游這一生動活潑的大學校，使生態旅游成為生態教育和生態道德教育的全過程。使旅游者在大自然中喚起綠色的激情，綠色的思考，體驗大自然的和諧，達到熱愛自然、保護自然，啟迪人生的目的。
作者單位：朱龍鳳中山火炬職業技術學院
朱金鳳金田中心小學
參考文獻：
[1]張建萍.生態旅游的理論與實踐[M].北京:中國旅游出版社，2001:75-9.
[2]徐軍.旅游環境保護是旅游業可持續發展的主要保證[J].江淮論壇.1998.1
第6篇：生態旅游者的特征范文
關鍵詞：恩施大峽谷;生態旅游產品開發;森林生態旅游
收稿日期：20120311
基金項目：國家自然基金項目(編號:31170400);湖北省科技廳科學自然基金項目(編號:2010CDB04402);湖北省教育廳科學技術研究項目(編
號:B20111305);濕地演化與生態恢復湖北省重點實驗室開放課題資助(編號:2007001);中國科學院水生植物與流域生態重點實驗
室開放課題資助(編號:2011003)資助
作者簡介：袁龍義（1971—），男，博士,副教授,主要從事植物學和森林環境學的教學與研究。中圖分類號：F570文獻標識碼：A文章編號：16749944(2012)05025604
1引言
恩施大峽谷位于長江三峽附近的鄂西南恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡鄉和板橋鎮境內,恩施州獨特的自然地理生態環境,形成了豐富多樣的森林動、植物等生物資源,素有“鄂西林海”、“華中植物園”、“綠色寶庫”、“華中藥庫”、“種質基因庫”等美稱［1~3］。山靈水秀的恩施大峽谷處于恩施州的懷抱中,那里民族風情淳樸,物種資源豐富,氣候條件宜人,它以其渾然天成的自然景觀被有關學者拿來與美國著名的科羅拉多大峽谷相媲美,足可以看出它極具潛力的開發前景。對整個恩施州的旅游業的發展將意義重大,既是當地居民休閑郊游的好去處,也能吸引更多恩施州以外的游客前來旅游,從而帶動當地經濟發展,促進巴楚文化的傳播，同時也有助于環境保護和可持續發展。
2研究方法
湖北清江恩施大峽谷位于長江三峽附近的鄂西南恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡鄉和板橋鎮境內,是清江大峽谷的一段。自然景區則主要由大河碥風光、前山絕壁、大中小龍門峰林、板橋洞群、龍橋暗河、云龍河地縫、后山獨峰、雨龍山絕壁、朝東巖絕壁、銅盆水森林公園、屯堡清江河畫廊等組成［4］。
2009年5月到恩施大峽谷景區進行旅游市場全面調查,拍照。針對所要調查的內容的不同方面,設計出相應的調查問卷,對旅游地的旅游者進行調查,同時對主要的客源市場進行調查,并深入到旅游區內對居民調查,對所回收的問卷進行整理得出結果,了解旅游產品開發的現狀和存在的問題,此次調查共準備了120份問卷,收回113張,有效問卷率為94.17%。在考察的基礎上對全部產品進行統計種類、類型,并進行評價,初步擬定有開發價值的產品,并進行全方位更為詳細的調查。根據當地旅游資源的優勢、劣勢、機遇和挑戰,對一些有開發潛力的產品進行旅游產品開發SWOT分析。
3恩施大峽谷生態旅游開發SWOT分析
3.1優勢
3.1.1旅游資源優勢
恩施大峽谷全長108km,總面積300km2。峽谷中的百里絕壁、千丈瀑布、傲嘯獨峰、原始森林和遠古村寨等景點美不勝收,堪稱5大世界奇觀,是恩施大峽谷生態旅游開發的天然素材（圖1~圖5）。
圖1地縫配豎井
圖2清江升白云
圖3天橋連洞群
圖4絕壁環峰叢
圖5地縫接飛瀑
3.1.2政策優勢
為構建鄂西生態旅游圈,推動恩施旅游實現跨越式發展,讓旅游業成為全面振興恩施的重要產業。恩施州政府著力將恩施大峽谷打造成國內一流、世界知名的風景區,將其作為恩施州旅游開發的“重中之重”。
3.1.3地理區位優勢
從宏觀看,恩施大峽谷地處鄂西南腹地,位于長江三峽之南,清江中游,正處于中國西南民族風情旅游帶最東部、長江三峽與張家界2個世界級旅游區之間的走道位置,是中國西南民族風情旅游帶與長江三峽旅游帶的黃金結合部。同時,該區域又處于湖北省鄂西旅游圈之中,是清江民俗風情旅游線的重要地段。從微觀看,恩施大峽谷距恩施市和利川市城區均為40km,與中國最大溶洞、世界特級洞穴騰龍洞相鄰。
3.1.4公眾參與意愿強
恩施大峽谷旅游項目開發的公眾參與性調查結果顯示,調查者大多認為項目的建設會提高人民生活水平,促進當地旅游和社會經濟發展,增加就業機會。生態旅游所在社區居民的參與能真正為他們帶來經濟利益,生態旅游所具有的扶貧功能在很大程度上能為當地政府和人民所接受,從而獲得他們的廣泛參與和大力支持。相鄰的騰龍洞景區居民在政府實施退耕還林后,通過參與旅游服務,使許多居民走上了致富的道路。
3.2劣勢
3.2.1旅游市場不規范
我國峽谷旅游開發歷史不長,尚處于起步階段,雖然市場競爭不太激烈,但暫時缺乏系統完善的理論指導。政府、旅游、林業、環保和文化等各部門沒有統一明確的職能分工,容易在管理上形成混亂,造成對游客的傷害。
3.2.2開發模式單一,旅游產品同質化
旅游產品易形成單純的生態觀光,對資源潛力開發不夠,或缺少較深的文化內涵及個性特色,缺乏市場競爭力,難以使游客流連忘返或再游。
3.2.3知名度不高
恩施大峽谷作為新開發的生態旅游產品,比起美國科羅拉多大峽谷、長江三峽或雅魯藏布江大峽谷,尚缺少知名度。目前缺乏強有力的市場支持,市場機會相對較少,尚處于蓄勢待發的雛形階段。
3.2.4交通落后
雖有機場與外界相通,但航班以省內為主,通武漢和宜昌,省外只通往重慶,機型都是“運七”。全州通車里程8 155km,共有2條國道、11條省道,但多跨越大山,道路險峻。
3.3機遇
3.3.1生態旅游成為發展潮流
國內旅游經過20多年發展,業已進入一個前所未有的大發展時代。隨著經濟收入的提高和閑暇時間的增加,城市特別是大城市居民為了排遣快節奏、緊張的都市生活所帶來的抑郁感,“回歸自然、返樸歸真”的生態旅游成為一種潮流。恩施大峽谷的開發將以其獨特的自然生態景觀和人文景觀特色成為極具吸引力的旅游目的地,其規劃與開發正趕上生態旅游發展機遇期。
3.3.2交通條件即將改善,可進入條件變優
隨著“西部大開發”戰略的實施,恩施州經濟有了很大發展,交通條件得到很大改善。2008年滬蓉高速宜昌至恩施段通車、恩施石乳關至奉節大橋公路建成;2010 年滬蓉高速萬州至恩施段通車;杭蘭高速公路、長江巴東港等基礎設施也將相繼建成。這些建設都將改善進入恩施大峽谷的交通條件,為其發展奠定了基礎。
3.4挑戰
3.4.1生態環境會遭到不同程度的影響
旅游基礎設施建設會給環境帶來污染和破壞,如破壞當地地表植被和生物量,引起水土流失,施工廢水、揚塵和噪聲會形成新的污染等。施工工程設備技術差、施工管理不善、施工人員技術素質不高,有可能導致施工質量差,引發山體滑坡。基礎設施建設和游客活動可能導致森林害蟲的天敵種群被破壞或帶來外來有害物種等。
3.4.2民族傳統文化異化或遺失
當地居民和環境之間已形成了相互依存的生態位和資源位,他們對本地生態位的“占領”和利用是以其世世代代在這塊土地和周圍的環境交流［5］。不適當的旅游開發不但會造成環境破壞,而且會造成當地民族文化特征所賦予的價值觀念、道德意識、行為偏好、選擇方式等的異化或遺失。
3.4.3旅游產品的需求彈性大
旅游需求受旅游者收入水平、出游時間、旅游心里偏好等因素的限制。旅游產品是一種高層次消費產品,具有較大的需求彈性［6］。恩施大峽谷作為遠途觀光,自然環境和風景較好的生態旅游產品,需求彈性大,需求敏感度強,需求擴展性大,需求季節性會較明顯。同時區域經濟欠發達也是一個很大的挑戰［7］。
2012年5月綠色科技第5期4恩施大峽谷客源市場調查分析
4.1旅游者結構特征
根據當地調查結果(表1)表明:景區的游客主要集中16~50歲之間的青壯年群體,可能是恩施大峽谷的比較險峻地理條件使然,在設計旅游產品時應考慮著重考慮這部分人的需求。游客的文化程度大都集中在大專以下,其次是大專及本科,本科以上文化程度的游客相對比較少,在設計旅游產品時應做到雅俗共賞,也要考慮吸引資深專家學者前來進行科考研究。游客的職業和收入也是影響旅游需求的重要因素,根據問卷調查的結果,景區的游客職業分布比較平均,在設計旅游產品時要綜合考慮大眾需求。從游客的出游方式來看,景區的游客單獨出游的比例相對較小,所以在設計旅游產品要注意群體參與。
表1旅游者構成特征
調查對象對象組成百分比/%年齡16歲以下17.7016~3039.8230~5034.5050歲以上7.96文化程度大專以下57.52大專及本科28.32本科以上14.16游客職業公司職員22.12公務員26.55教師10.62學生17.70自由職業者23.01旅游同行者個人13.27親友34.51隨團29.20其他23.01
4.2旅游者行為,消費特征
根據客源地的調查情況來看(表2),恩施大峽谷風景區的旅游者大部分來自恩施地區,由此可以看出加大對景區的宣傳力度,讓全國甚至全世界了解景區的魅力尤為重要。從旅游者的個人收入和此次旅游花費來看,在設計旅游產品時價位上要符合大眾消費水平。通過對旅游者的旅游信息來源調查分析發現,旅游者到恩施大峽谷來旅游大都是通過旅行社的引薦,這說明恩施大峽谷景區的知名度尚未打起來,所以在旅游產品的開發過程中應運用多種營銷手段,尤其是結合互聯網和電視電臺等現代工具進行全方位多渠道的促銷。從游客喜歡的旅游紀念品來看,游客偏重喜歡具有當地特色的旅游紀念品,這就要求在設計旅游紀念品的時候要考慮到當地特色的體現。
表2旅游者行為、消費特征
調查內容游客反饋意見百分比/%客源地恩施地區63.72其他地區36.28個人收入水平1 000以下23.011 000~2 00034.512 000~3 00027.433 000以上15.04旅游花費200元以內41.60200~500元30.09500元以上28.32旅行時間1d45.132d38.052d以上16.81游客信息來源朋友介紹22.12電視電臺7.96報刊雜志21.23旅行社32.74其他15.93旅游紀念品恩施特產32.74土苗少數民族服飾38.94旅游文化紀念品11.50其他16.81
5結果與討論
5.1探險獵奇生態游
根據恩施大峽谷的地形,結合當今很多年輕人喜歡冒險的特點,在一些自然環境較為險峻之地,可設計探險旅游項目,如懸崖峭壁上的攀巖、湍急河流中的漂流以及在山上野營等。當然這些項目需要專門的設備、訓練有素的導游和較高水平的安全保護措施。由于這些地區往往生態環境較為脆弱,這個項目接待人數應嚴格控制,以保護環境。
5.2農業生態旅游
恩施大峽谷周邊的村寨古樸自然,可以與大峽谷的旅游相呼應,開展生態觀光農業旅游。采取因地制宜的原則,當地農民可墾荒種植茶、煙葉、果樹、綠色蔬菜以及進行畜牧養殖,并可與旅游業相互促進。生態農業的發展可向來恩施大峽谷旅游的游客提供大量肉、鮮魚、蛋、蔬菜、糧食和水果等農副產品以及滿足游客參與體驗一些簡單的農事活動的愿望,比如說果實的采摘等,旅游業的發展又刺激景區所在地農、林、牧、副、漁的發展,從而有效改善當地人民生活水平。
5.3科學考察旅游
恩施大峽谷的地貌具有鮮明的典型性,它們在科學研究和科學普及方面,皆有很高的學術價值,適宜開展科學考察旅游,在恩施大峽谷可以開展喀斯特地貌考察和動植物物種研究等。但這種旅游項目需要較為成熟的前期科學研究基礎和較為齊全的研究資料,主要游客對象是專業人員。另外可在恩施大峽谷景區內進行科學普及旅游,在自然保護區內,可設計滿足大眾探索大自然奧秘的好奇心,提高自然科學知識普及的旅游項目。游客與大自然接觸交流,通過參觀考察現場,看展覽、觀聲像等活動,獲得自然知識,從而提高保護自然環境的意識,是青少年夏(冬)令營等活動的主要場所。
5.4民俗文化風情生態游
5.4.1民族風情旅游
恩施大峽谷位于西部多民族地區,恩施州少數民族占總人口數38.7%以上,共有25個民族,有著濃郁的地方和民族文化特色。可根據區域特色,進行多種旅游產品的開發,除峽谷天然景觀外,土家風情、休閑度假也是主要旅游吸引物。根據七星寨景區規劃,在2010年,大碥寨將建成木結構的土家山寨,構造“青山綠水、土苗人家、白崖黑洞、杜鵑紅花”的優美意境,游客可在此留宿,觀賞山寨夜景、欣賞土家歌舞,原汁原味地享受“回歸自然”的體驗。還可開發專項鄉村旅游產品,區內旅游資源有石林,土家民族風俗,包括土家風俗禮儀傳統節日、土家族歌舞、傳統手工產品與工藝品(如民間刺繡西蘭卡普)、土家特色菜肴及茶俗等。
5.4.2村寨旅游
在恩施大峽谷周邊特色濃郁的村寨,可設計村寨旅游,讓游客走入村寨,吃住在村寨,通過參加村寨的活動,獲取一種原汁原味的旅游體驗。村寨也從游客身上獲取經濟效益。村寨旅游的關鍵是組織和培訓村民,并控制其發展的規模,避免出現社會環境問題,這類旅游項目是最能發揮旅游扶貧作用的。
5.5開發恩施特色的旅游紀念品
恩施由于其特殊的地理環境,所以當地餐飲既有蜀地麻辣特色又具瀟湘咸辣風格。特別是當地頗具土家族和苗族特色的風味小吃更是吸引了不少的游人,比如有“格格”、合渣、臘肉、宜紅茶、土豆干等。通過對旅游者的調查,發現游客普遍喜好收藏具土苗特色的飾物,針對這種情況可以將土苗服飾,頭飾,土家織錦西蘭卡普等作為旅游紀念品共游客選擇。
6結語
恩施大峽谷資源豐富,景觀奇特,有著自然的鬼斧神工,是開展生態旅游的好地方,加上當地的經濟欠發達,需要旅游的發展來帶動人民生活水平的提高。利用生態資源優勢,發展旅游業,是實現恩施地區經濟良性增長,與環境資源沖突最小,環境代價最小的途徑。恩施大峽谷在開發中存在很多問題,不過只要加以改進,遵循可持續發展原則,就完全有可能實現發展當地經濟和保護生態環境“雙贏”的目標。
參考文獻：
［1］ 譚倩嵐,李蓉蓉.恩施大峽谷旅游項目開發與新農村建設［J］.時代經貿,2007(69):60~61.
［2］ 向旭.江三峽庫區生態旅游產品開發構想［J］.云南地理環境研究,2004,16(1):62~65.
［3］ 嚴怡紅.恩施山區生態旅游農業建設的基本策略［J］.恩施職業技術學院學報,2008(4):45~49.
［4］ 方起東,祝煒平.峽谷的自然地理特征與旅游開發［J］.地域研究與開發,2002,21(2):68~71.
［5］ 王秀紅.旅游對民族文化影響的人類生態學透視［J］.資源開發與市場,2006,22(1):92~94.
第7篇：生態旅游者的特征范文
面對文化資源的持續利用問題，旅游界應如何應對呢？筆者認為，改變傳統的旅游開發理念，發展文化生態旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。
一、文化生態旅游的概念
目前國內學術界對文化生態旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區域文化特色的保護和區域文明程度的提高，促進區域經濟發展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等（2004）則認為，文化生態旅游是以與自然、社會環境和諧一致的文化生態資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔責任和義務的旅游形式或產品，是生態旅游的新發展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態旅游視為生態旅游的一種，將其定義為：用當地的文化資源發展旅游業，要以保護當地的文化資源為主要目標，與生態建設相結合，開展旅游活動。在此基礎上，獲取最大的經濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態環境的建設。
上述三個概念對文化生態旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調了旅游活動與旅游地自然、人文環境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標。綜合以上觀點，筆者把文化生態旅游定義為：以與自然、社會環境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區域的文化多樣性與文化生態平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動。
二、文化生態旅游開發的原則
1.體現地域特色
不同的地域有不同的自然、社會政治、經濟、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產生活方式和習俗，如人際交往習俗、服飾、飲食習俗、住居習俗、建筑習俗、婚嫁習俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學的角度來看,旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認同或者文化的差異。因此，旅游產品只要能夠把地域文化活靈活現地表現出來，對旅游者就會有吸引力。
2.文化資源的開發與利用原則
在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發突破口，實施有重點、帶動效應顯著的開發策略；對初具特色的旅游文化進一步轉化、優化、深化，提高其產品檔次和素質；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應加大開發力度，使之脫穎而出。
3.旅游者與旅游地和諧共處原則
文化生態學認為，人類對環境的利用與影響是通過文化的作用而實現的，人類的文化越發達，人對環境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態系統內部各種文化要素與自然環境之間有著固有的聯系,系統內部有著獨特的物質和信息流及系統的反饋調控機制。旅游產品的開發必須遵循文化生態學原則,要有利于文化生態系統的穩定和良性發展，要實現旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統里面，旅游者、旅游經營者、旅游地居民、政府各自都有應擔負的責任和享有的權利。
4.文化資源的可持續利用原則
發展文化生態旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發的旅游產品既要滿足游客的文化認知需求，又要防止對旅游地的文化生態完整性、文化環境產生破壞性的影響，應嚴禁文化資源的破壞性利用。
三、文化生態旅游開發要點
1.文化生態旅游資源的特性與發掘
文化生態旅游資源包括人類活動作用于周圍環境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質和非物質之分。物質的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質的文化吸引物如民風民俗、故事傳說等。
總體來講，文化生態旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學內涵、美學內涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發掘則要注重其民族性、藝術性、神秘性、特殊性和傳統性。
2.注重原生態，保護旅游地的自然生態環境與文化生態環境
自然環境和文化環境共同構筑了人生存和發展的條件，只有保護好文化產生所依賴的生態環境，文化的發展才會延續，保護自然環境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態旅游，與自然生態旅游相輔相成，充實生態旅游的內涵，使生態旅游變得更加完整。真正實現人與自然的和諧統一。文化生成的生態特征之一是多樣性，保護多樣性的生態環境就是在保護文化的多樣性。
地域文化的保護是一項系統工程，需要遵循文化演變規律及發展生態旅游標準來進行文化嫁接和文化保護，其中物質性文化生態資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發展，需要在相關人力資源方面做必要的投入。
3.文化生態旅游產品系列
文化生態旅游的產品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉村體驗旅游等。
四、玉林都嶠山的文化生態旅游開發研究
1.都嶠山文化旅游資源概況
都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區。都嶠山是我國道教第20洞天，遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當規模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區，發育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質地貌景觀十分典型。
2.文化生態旅游的開發方向
根據文化旅游資源稟賦及其旅游開發現狀，都嶠山應圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態旅游產品的打造，主導方向包括：努力打造丹霞地貌地質公園；深挖宗教內涵，打造宗教圣地；發掘、修復歷史遺留古跡，發展歷史文化旅游。
3.文化生態旅游產品的開發
(1)宗教文化生態旅游——挖掘宗教文化內涵，打造宗教圣地
宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態示范園。
①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發并形成多種與宗教節日、宗教規儀活動有關的動態參與項目，可以在宗教節日舉行不等規模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態環境建設和文化生態旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節，取得了良好的社會、經濟效益，可以說為開發參與項目開了一個好頭。②深挖宗教文化內涵，因勢利導，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內在的自律實現生態環境保護，把都嶠山文化生態旅游提高到一個新的水平。
(2)地質地貌科普旅游——提升景區文化品味，普及科普知識
都嶠山要發展地質地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區和東區，在詳盡了解全區的地質地貌水文生物等自然旅游資源的基礎上，按照申報地質公園的要求進行全面的旅游規劃。都嶠山的地質價值主要在于有重要觀賞和重大科學研究價值的地質地貌景觀。申報都嶠山地質公園是把它的科學內容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質遺跡和生態環境的重點保護區，地學研究與科普的基地。
①加強對旅游區工作人員，特別是導游人員的文化素質教育，導游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質地貌科普知識；
②結合旅游區建設，對較為重要的地質地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內容；
③開展原始風光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發僅限于其西區和東北區一帶，大部分地區還未進行開發，自然環境保持相對原始狀態，只要適當選線，劈開荊棘，編排內容，便可以組織“回歸自然”原始風光探險考察旅游。
(3)歷史文化生態旅游——挖掘歷史文化內涵，增多旅游亮點
建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現在不但沒有得到應有的保護反而遭到了較為嚴重的破壞。應該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態旅游的內容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。
都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內容。還需要繼續搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。
4.文化環境保護的內容
旅游者在旅游區內的文化體驗并不是憑空想象，而是需要一定的物質載體。如果文化物質載體有不同程度的損壞或消失，文化延續所需要的條件就不再滿足，從而體現的文化就會有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區，生態環境比較脆弱，加強對文化載體的保護就更具實際意義，具體的保護對象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態環境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復，故植被與水體的保護就非常重要；(2)地質地貌景觀:是最能體現都嶠山丹霞地貌美學、科學價值的物質載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當地特色的民居、生產生活方式等。
參考文獻:
[1]周正剛:論文化資源的可持續開發[J].求索.2004(11):107-109
第8篇：生態旅游者的特征范文
關鍵詞： 生態旅游;發展效應;管理對策
中圖分類號：F590.8文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）06-0003-02
隨著現代旅游的發展，旅游者的經驗越來越豐富，品位越來越高，客源市場劃分越來越細，旅游產品隨之多樣化，生態旅游因此應運而生，并以迅猛發展之勢成為旅游經濟快速增長的重要因素，本文就生態旅游的發展與管理略作探索。
1.生態旅游的迅速興起
生態旅游是一種具有保護自然環境和維系當地人民生活雙重責任的旅游活動，它是指游客在欣賞和瀏覽古今文化遺產的同時，置身于相對古樸、原始的自然區域，盡情享受旖旎的風光和野生動植物。生態旅游具有以下六大特征：一是旅游活動以大自然為舞臺；二是生態旅游內涵孕育著科學文化高雅品質；三是旅游活動以生態學思想作為思想依據；四是旅游活動載體具有多樣化特色；五是旅游者高強度參與性的活動；六是增強人類環境意識的高品質的旅游。
生態旅游體現了人類返樸歸真、回歸大自然的愿望。當今社會，隨著城市化進程的不斷加快，人們企盼從現代化都市生活的快節奏、繁雜而喧囂之中暫時解脫、求得松弛，獲取大自然之沐浴，以消除疲勞，恢復體力。所以這種以回歸大自然為目的旅游活動格外受到人們的喜愛。目前，世界上已有100多個國家和地區先后建立起各種類型的森林公園和保護區3000多個，總面積4億多公頃。在美國，每年有3億多人次去國家森林公園野營、度假。而日本把國土面積的15%劃為森林公園，每年去參加生態旅游的人數高達9.3億人次。德國政府提出了“森林向全民開放”的口號，全國有60多處森林公園，旅游收入達數十億美元。生態旅游已成為旅游業中増長最快的部分。
我國的森林公園起步較晚，但發展勢頭很旺。自1982年9月我國第一個森林公園--張家界國家森林公園建立后，到1996年底，經國家林業局批準的國家森林公園已有269處，全國各級森林公園總數810余處，經營面積達720萬公頃。生態旅游遍布27個省、市、區，形成了以森林公園為主體的生態旅游網絡體系，年接待中外游客近億萬人次，旅游收入達數十億元。這幾年，前往各地森林公園的中外游客每年以30%的比例迅速增長，據專家預測，未來幾年，中國將有數十億人次參加生態旅游。
桂林山水甲天下，它在傳統的山水觀光旅游基礎上大力發展生態旅游，其生態旅游資源異常豐富，遍布各縣，共有景區50多個，面積130,000多公頃，而且旅游資源的功能多種多樣；有的景區可供度假，有的景區可療養保健，有的景區可水上游樂，有的景區可作科學考察，有的景區可探險觀奇，有的景區可了解民俗風情，有的景區各種功能兼而有之。
(1)山岳生態景區：興安貓兒山高山生態景區、
(2)森林生態景區：桂林國家森林公園、龍勝花坪保護區、靈川古東生態景區、堯山森林公園
(3)漂流生態景區：資源資江五排河、臨桂宛田的漂流、漓江
(4)賞花生態景區：恭城桃花、堯山杜鵑
(5)農業生態景區：桂林農業生態園、恭誠月柿節、大圩草莓種植園、龍勝龍脊梯田
(6)河湖生態景區：青獅潭水上娛樂度假、全州天湖水庫、永福板峽水庫、兩江四湖、興安靈湖
(7)徒步探險生態景區：漓江沿岸、灌陽太子山、千家洞觀光探險小區、貓兒山龍勝的矮嶺溫泉、全州炎井溫泉、平樂仙家溫泉、恭城峨山樂園民族風情小區、龍勝銀水侗寨、資源車田苗寨、八角寨獨特的丹霞地貌等已成為生態游的熱點。
大桂林生態旅游圈業已形成，生態旅游正如火如荼，給桂林旅游帶來了新的活力。
2.生態旅游效應分析
從正面效應看，生態旅游已帶來了以下的變化:
2.1 調整了林業產業結構。據統計，桂林市有11個自然保護區，9個國有林場，3個集體林場15萬多個集體林場，它們大多具有旅游開發價值。過去，桂林林業部門主要從事單一的木材生產，就林業論林業，致使許多林場長期處于邊遠、封閉、貧窮的邊緣線上。興建對外開放的森林公園和自然保護區，發展生態旅游為林場走出林業，調整產業結構提供了一條發展的道路。目前桂林市各縣旅游業接待游客的總人次中，森林生態旅游占絕大比重，游客人數年攀升。
2.2 改善了森林公園和保護區的自身條件。發展生態旅游是在保護森林生態環境的前提下進行，堅持保護第一，利用第二的原則，充分發揮森林的生態功能和生態效益，達到持續利用，保護好生態環境對涵養水源、保持水土、調節氣候、改善環境、保障農業豐收和維護生物基因庫有不可估量的作用。如貓兒山自然保護區境內叢林密布，她是漓江，資江的主要發源地，也是柳江的主要源頭之一；花坪保護區有維管束植物1100多種，活化石銀杉就在保護區內，野生動物也不計其數，有哺乳動物、鳥類、兩棲類;爬行類，其中國家二級保護珍稀動物有瀰猴、紅腹角錐、白鷴、大鯢等；青獅潭水庫水源林保護區森林面積共5萬公頃，其水系發達，水源豐富，是漓江主要發源地之一；而保護區中的青獅潭水庫庫容水6億多立方米，可灌溉面積2.92萬公頃，每年秋旱季節，靠水庫有計劃放水，調節漓江流量，對保證桂林至陽朔的旅游通航和沿江人畜飲水有著重要的作用，對這些林區實行有計劃的開發將更能發揮其生態效益。
2.3 促進地方經濟發展。生態旅游的發展為増加地方財政收入，促進基礎設施建設，為自然保護區和森林公園發展建設起到不可低估的作用，從而整體上改變了原有的偏僻、貧窮、落后的狀況。如龍勝各族自治縣屬國家林業局重點扶貧縣之一，開發矮嶺溫泉和森林旅游之后，特別是近年來，桂林至龍勝的二級公路修通后，使行車時間縮短將近一半；該縣飲食業由200多家發展到400多家，旅游賓館的床位從2300個增到近兩萬個，林業部門也成立了森林旅行社，旅游業成為全縣財證收入的支柱之一，旅游區周邊的農民依托旅游擺脫了困境。隨著生態旅游業的進一步開拓，旅游市場正日益擴大，這將更有力于龍勝經濟的發展；資源縣也是個邊遠貧困山區縣，在1990年以前全縣的財政收入和人民的生活來源主要依靠木材生產，1990年之后，該縣在抓好林業生產的同時，以林業為依托狠抓旅游業的開發，前后推出了資江漂流，八角寨，寶鼎瀑布等景點，吸引了大批游客，休閑，度假，帶動了商機，飲食業，旅店業，娛樂業等第三產業的迅速發展，全縣的商品零售總額由3800萬多元增加到超億元，年遞增率為16.8%。目前這兩個縣已成為大桂林生態旅游重點縣，旅游正為他們帶來滾滾財源。
2.4 滿足人民群眾日益增長的物質和文化需要。隨著經濟發展，科技進步，生活水平的提高，人民群眾對物質文化的需求與日俱增，桂林的三山兩洞一條江早已成為過去，桂林生態旅游景區為大家提供的游山玩水、清奇新穎、抒懷、高尚娛樂、消除煩躁、去除疲勞的閑暇去處。森林生態旅游資源是桂林山水的不可分割的組成部分，是桂林山水的延伸，是構成大桂林旅游圈的不可或缺的元素。
3.生態旅游發展與管理對策
生態環境具有正負雙重效應，其健康發展的關鍵在于管理。如果管理得好，生態旅游能促進地方和保護區的經濟和文化建設發展， 為保護自然生態系統和野生動植物提供良好的條件，并能增強廣大群眾的生態意識，使其形成良性循環。如果管理不當，生態旅游將給自然環境和人們的生活帶來不良的損害。為此，有效的發展策略與管理措施有：
3.1 科學認識生態旅游，樹立可持續發展目標。生態旅游可持續發展在于對生態旅游要有一個科學的認識。首先，生態旅游作為旅游點的一種形式，必須滿足旅游需要，提供使游客滿足愉悅的旅游經歷。同時，生態旅游要使游客對自然環境破壞的程度控制到最小。可持續發展是既能夠滿足當今的需要，而又不犧牲今后世代自身需要的能力發展。因此，可持續發展的生態旅游應是一種不以犧牲環境為代價的與自然環境相和諧的旅游活動。
3.2 提高旅游者的環保意識，建立生態旅游區環境倫理道德觀。國家旅游局局長何光暐在'99世博會旅游促銷及全國旅游市場工作會議上，特別強調了對旅游者進行生態教育的必要性，他指出："注意和加強對旅游者的宣傳，使旅游者更加關注生態、體驗自然、提高環保意識，從而自覺地保護旅游目的地的生態環境，使生態旅游點真正成為'人與自然和諧統一關系'的橋梁" 。要通過各種形式的生態道德教育，使生態旅游者從“污染源”變為“環境保護衛士”。實施生態環境教育可從以下方面著手：①在生態旅游區內設立具有環保架育功能的基礎設施，如建立生態景觀解說系統及廢物收集系統，設立環境保護和衛生指示牌等；②建立生態監測站，對旅游區的環保情況進行跟蹤監測，及時掌握信息；③利用媒體進行環保宣傳，包括編寫旅游指南和旅游活動道德標準，作為門票的一部分發給游人；④安排植記念樹等活動，組織游客清潔環境，使旅游者直接參與到生態保護活動中去。
3.3 強化生態旅游區規劃，控制開發建設項目。在已建立的森林公園中，完成總體規劃的不到三分之一，多數公園由于缺乏總體規劃，對生態旅游區的開發項目沒有全盤考慮、嚴格限制，而是一哄而上，修路建房，大搞建設，使生態受到嚴重破壞。同時，開發隨意而盲目，出現重復建設，造成資源、財力、人力、物力的巨大浪費。所以，發展生態旅游首先要對旅游區進行合理的規劃，確定資源特色、保護范圍和市場定位，從而保證利用、保護和開發的有機統一。
3.4 精心設計生態旅游產品，建立適應市場要求的產業體系。深層次、多方位開發設計生態旅游產品，是擴大市場、提高市場競爭力的關鍵之一，這些產品一要有特色意識，既要能打入旅游市場，又要在同類產品中獨樹一幟，在自身資源特色上下功夫。二要有市場意識，根據市場實際需要不斷調整產品，做到"人無我有，人有我精，人精我新"。三要有超前意識，根據未來發展的趨勢來設計產品。只有這樣，才能獲得市場競爭的主動權，爭取潛在的客源市場，不斷擴大市場份額。
參考文獻:
[1] 《桂林地區森林旅游總體規劃》 (1996年) 桂林地區林業局
[2] 《生態旅游學>》 盧云亭 王建軍合著 旅游教育出版社
第9篇：生態旅游者的特征范文
隨著經濟的發展，人們對生活水平的要求越來越高，人們不再是限于對吃飽穿暖的要求，旅游逐漸成為了人們生活的一部分。大家可以看到，我今天的演講將分四個板塊來進行。
首先，我們進入第一個板塊，認識一下傳統旅游與生態旅游的區別。生態旅游是一種以欣賞和研究自然、野生動植物以及任何文化特點為目的所進行的有助于自然保護的自然旅游。其最大的特點是在保護環境和對維護當地正常生活承擔義務的同時，仍能把商業性的旅游業與旅游地生態旅游結合起來，以支持當地的經濟發展。生態旅游與傳統旅游有所不同。首先，盡管生態旅游者與傳統旅游者有時利用相同的自然區域，然而其態度、興趣明顯不同。傳統的旅游與觀光地區的生態學及特點無關，其目的在于消遣和娛樂。而生態旅游則是為自然區域本身所吸引，研究和欣賞其自然特征，并對野生生物和自然資源進行非消耗性的利用。側重于文化特征的旅游，二者經常互為補充。其次，生態旅游是一種計劃性活動，依賴于嚴格的管理以防止嚴重的環境危害，所以事先要進行影響和效益評價，避免了傳統旅游常因計劃不周而帶來的環境負效應。經過精心設計的說明性計劃還能使保護區成為一個支持地方傳播知識、技能和生活方式，以保存當地居民的傳統價值并向外界傳播其文化的中心，促進文化繁榮。再者，生態旅游所需條件不同于傳統旅游，其基礎設施的投資費用很低，僅相當于傳統旅游1/4左右。總體來說，生態旅游最重要的是保持當地原有的生態系統和社會文化的完整，并教育旅客如何欣賞及尊重自然，以商業經濟收益為次要考慮。但若一保護區內有一完整的管理架構和高素質的管理人員，再加上生態旅游投資在基礎建設的費用較少，其經濟收益仍是可比美于傳統旅游，收到保護、教育及發展經濟之效。
了解了生態旅游與傳統旅游的區別后，我們進入第二板塊，來看看傳統旅游所帶來的生態污染。夏日是海灘旅游的高峰期，大家從左上角的圖中可以看到密密麻麻的人群在大自然的懷抱里盡情的狂歡。但是大家也可以看看中間的這幅圖，人們同樣也在一個垃圾堆中狂歡，并且，當人群散去，留給大自然的是什么？是滿目的狼籍，是一個徹頭徹尾的海邊垃圾場，這樣的場景真是令人扼腕！當如此美麗的蘇州園林竟包圍著這樣一個渾濁不堪的湖塘，我們心中怎生美感？當河道干涸成這樣縱橫捭闔的泥沙地，我們這些高尚的人們怎能說出“智者樂水”這樣的浪漫詞匯？旅游者們為何就非得把生態破壞的如此嚴重，然后再可憐地向自然求饒，費力地去清理，去收拾自己鑄成的惡果？面對旅游帶來的如此嚴重的生態破壞，我們必須找到應對的措施，于是生態旅游就應運而生了。
下面我們就進入第三個板塊，來了解一下生態旅游的思想和成效。生態旅游的思想是以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態環境的不利影響，確保旅游資源的可持續利用，將生態環境保護與公眾教育同促進地方經濟社會發展有機結合的旅游活動。自國家旅游局將確定為中國生態旅游年，中國多個旅游地區都開展了生態旅游的計劃，例如三亞、九寨溝等都舉行了大型活動來慶祝生態旅游的開展，一些地方還專門培訓了專業的導游去帶領游客進行生態旅游。在這期間，許多地方都成為了生態旅游的示范基地，使環境污染問題有了大幅的改善，同時也引領了一種更加健康的旅游方式。你看，當人們旅游的時候與自然和諧相處了，人們在旅游中獲得快樂將比之前海灘上擁擠的人群有大的多吧。而且，人們在這樣快樂的旅行之余，還能夠領會到當地的文化，并且可以做一個文化的傳播者，這難道不是一種快樂嗎？生態旅游還帶動了許多農村的發展，因為公共設施的建設和人們對當地的了解，農村的許多產業得以走出去，并且，近年農村也大力發展農家樂，為農民和當地政府帶來了巨大的經濟效益。生態旅游有這么多的好處，當然最吸引人的還是，它讓人們在快樂的旅游之后不用再有過多的愧疚，因為，旅游者仍然能夠保存自然的美麗。生態旅游就充分體現了可持續發展的戰略方針。
那么現在我們進入第四個板塊，來了解一下可持續發展。“可持續發展”的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯合國人類環境研討會上正式討論。1992年8月，中國政府提出促進中國環境與發展的“十大對策”中正式提出實行可持續發展戰略。可持續發展是一種注重長遠發展的經濟增長模式，指既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學發展觀的基本要求之一。可持續發展的提出對我國的發展有著重要的意義，它改變了以前單方面求發展但不考慮環境問題的局面。
古往今來，地球母親用甘甜的乳汁哺育了無數代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環境危機。“救救地球”已成為世界各國人民最強烈的呼聲。我為周圍環境的惡化而感到心痛，我也欣慰地看到有生態旅游這樣的保護環境和發展經濟相結合的理念的誕生，我希望有更多方面的發展能夠考慮到環境的問題，能夠做到可持續發展。 我相信一切都是為了更美好的生活，經濟的發展也不能脫離了保護我們賴以生存的家園，我希望可持續發展的觀念能夠深入人心，讓我們都主動成為聰明的創造者吧。
