學(xué)生品德教育精選(九篇)
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第1篇：學(xué)生品德教育范文
一、小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)在的小學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，眾星捧月，從小養(yǎng)成了為所欲為、唯我獨尊的不健康心理，不僅社會觀念淡薄，是非觀念差，連起碼的家庭觀念也極淡薄。他們是祖國的未來，是祖國的希望，可是由于年齡小，知識少、閱歷淺和缺乏社會生活經(jīng)驗，又具有強烈的求知欲，正處于人的發(fā)展的基礎(chǔ)階段。兒童的品德行為正處在由低級向高級發(fā)展的過程階段，可塑性強，只要正確地引導(dǎo)，就能促進兒童向健康的方向發(fā)展，變得更加優(yōu)秀；反之，如果在德育的某一環(huán)節(jié)上出現(xiàn)偏差，則將使兒童向不良的方向發(fā)展，就成了大家眼中的“壞孩子”。因此，加強小學(xué)生的思想品德教育是擺在我們學(xué)校和家長面前的一項重要任務(wù)，思想教育必須從小學(xué)生抓起，它對于人品的養(yǎng)成起著決定性的作用，讓小學(xué)生及時了解思想道德的內(nèi)容，他們就可以用它來規(guī)范自己的行為，指導(dǎo)自己的行為，知道自己什么事該做，什么事不該做，知道應(yīng)該怎樣做人，做什么樣的人，從小道德觀念強，思想品德好的人，長大以后是很少違法犯罪的，這已是不爭的事實。而在小學(xué)階段就形成了不良道德習(xí)慣的人，往往走上犯罪道路的可能性要大得多。“合抱之木，生于毫木”“九層之臺，起于壘土”“千里之堤，潰于蟻穴”，小學(xué)生的思想品德教育，對于他們的一生都會產(chǎn)生深遠的影響。
二、影響小學(xué)生道德品質(zhì)的因素
通過與學(xué)生談話，家長溝通和查閱相關(guān)資料顯示學(xué)生出現(xiàn)不良道德品質(zhì)的因素有：學(xué)生自身因素、家庭因素、學(xué)校因素和社會因素。
（一）學(xué)生自身因素
當(dāng)前的小學(xué)生，在家中都是嬌生慣養(yǎng)，稍遇不順，便會發(fā)脾氣，情緒沖動產(chǎn)生不良行為，造成嚴重后果。
（二）家庭因素
隨著生活水平的提高和獨生子女政策的落實，許多家長過分寵愛孩子，對孩子提出的任何物質(zhì)的要求都盡力去滿足而忽視運用正確方法對子女進行品德教育。父母離異的殘缺家庭，孩子過早地推動父愛和母愛，在單親照顧下成長。這樣，很容易出現(xiàn)偷竊、斗毆、浪蕩、內(nèi)向、怯弱、憂郁等行為
（三）學(xué)校因素性格特點
在學(xué)校，小學(xué)生沒有任何方式可以免于從教師那里獲得道德態(tài)度，道德信仰和施行行為習(xí)慣，教師對待小學(xué)生的態(tài)度在很大程度上也會影響小學(xué)生品德的發(fā)展。社會學(xué)家的調(diào)查證明：強制專橫型的教師只能培養(yǎng)出屈從推卸責(zé)任不愿合作、弄虛作假等品質(zhì)的學(xué)生；放任自流型的教師所培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅道德品質(zhì)差，學(xué)習(xí)也不會好，因為他們?nèi)狈ψ罨镜牡赖掠^念和道德責(zé)任，不懂得什么是好的，什么是壞的，什么是善的，什么是惡的，不知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，更無合作精神和自覺性可言；而民主型的教師，能尊重小學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生性格，培養(yǎng)的學(xué)生有責(zé)任心，有自覺的行為習(xí)慣，有互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，共同合作的行為表現(xiàn)，形成了良好的道德品質(zhì)。
三、小學(xué)生道德教育對策分析
小學(xué)生思想品質(zhì)受多方面的影響，所以學(xué)校、家庭、社會必須共同參與、相互配合，形成合力才能真正完成學(xué)生良好品德形成這一艱巨的任務(wù)。
（一）學(xué)校方面
小學(xué)生喜歡模仿老師的言行，因此教師要注意嚴格要求自己，不斷加強學(xué)習(xí)，提高自己的思想認識水平，牢固樹立熱愛教育，獻身教育的信念，教書育人，為人師表。學(xué)習(xí)對教師的評價要建立科學(xué)的評價機制，把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，而不是單一憑分數(shù)論高低。教師對學(xué)生的評價應(yīng)該把班主任單獨評議改成自評、互評、家長評議相結(jié)合；縮短評議時間，及時與家長溝通。只有教育的思想正確，把學(xué)校德育擺在重要位置，才能把學(xué)校真正辦成培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的基地。
（二）家庭方面
“養(yǎng)不教，父之過。”作為家長應(yīng)積極地為孩子一個和睦、幸福的家庭環(huán)境，讓孩子的身心得到健康發(fā)展，作為教師應(yīng)該愛護、尊重學(xué)生、對出現(xiàn)打架、罵人、曠課等行為的孩子要正確疏導(dǎo)，曉之以理，動之以情，努力改善他們與群體的關(guān)系，不能強制，以免使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，加快不良品德形成。加強與學(xué)生家庭的聯(lián)系，通過家訪，讓學(xué)校的教育，使學(xué)生的自治、自理能力得到提高。
第2篇：學(xué)生品德教育范文
關(guān)鍵詞：思想品德；教育理念；教育方法；教育環(huán)境
中學(xué)生是祖國的未來，教師要對學(xué)生的思想道德予以正確的引導(dǎo)，這直接影響著學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀的形成，因此加強學(xué)生的思想品德教育具有現(xiàn)實意義。
一、中學(xué)生思想品德教育現(xiàn)狀及其存在的問題
（一）錯誤的教育觀念
一直以來，教師的精力主要都是放在語、數(shù)、外這三門主要的學(xué)科上，而評價學(xué)生唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成績，沒有重視思想品德的教育，使大部分中學(xué)生認為當(dāng)前的社會就是弱肉強食的社會，做老實人反而會吃虧，和人講道理是沒有用的，這對于培養(yǎng)中學(xué)生的思想道德以及素質(zhì)起到了消極的作用。
（二）單一的教育方法
當(dāng)前，絕大多數(shù)學(xué)校對于中學(xué)生進行思想品德教育的方法很單一，集中體現(xiàn)在沒有對教學(xué)內(nèi)容進行合理的分類設(shè)置，而是僅僅根據(jù)教材里的內(nèi)容對學(xué)生進行教學(xué)，導(dǎo)致絕大部分學(xué)生覺得思想品德教育課堂非常枯燥，根本提不起學(xué)習(xí)的興趣。同時，現(xiàn)在的中學(xué)生大多思維活躍，更加喜歡新鮮的事物，教師如果一味地采取單一的教育方法，很難收獲良好的教學(xué)效果。
（三）不良的教育環(huán)境
當(dāng)前中學(xué)生受教育的環(huán)境不怎么理想，學(xué)校、家庭以及社會缺乏一體化的思想品德教育的環(huán)境系統(tǒng)，學(xué)校、家庭和社會未形成合力來促進中學(xué)生思想品德教育的發(fā)展。現(xiàn)在很多中學(xué)生經(jīng)常會到網(wǎng)吧去上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)上有很多負能量以及和思想品德教育相違背的內(nèi)容，中學(xué)生由于缺乏判斷力和識別力，會對身心健康造成不良影響。并且一些學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里無法自拔，不能很好地轉(zhuǎn)換現(xiàn)實中的角色和游戲里的角色，久而久之導(dǎo)致心理出現(xiàn)問題。
二、中學(xué)生思想教育出現(xiàn)問題的原因
（一）受傳統(tǒng)教育觀念的影響
因為受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，評價一名學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)就是成績。學(xué)生從小接受的觀念就是如果你要想獲得更高的學(xué)歷，就要擁有好的成績，通過中考和高考。這種傳統(tǒng)觀念的影響，造成了學(xué)校德育的失衡，影響了思想品德教育的教學(xué)效果。
（二）教育方法的欠缺
對于當(dāng)前的中學(xué)思想品德教育而言，造成教育方法欠缺的關(guān)鍵因素就是教師在教學(xué)過程中還是采用滿堂灌的教學(xué)方式，按部就班將教材上的內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生被動地接受。教師缺乏教學(xué)創(chuàng)新的手段，而學(xué)生也沒有獨立的時間進行思考，所獲得的知識完全就是被教師灌輸?shù)侥X海中的，根本不是通過自身的思考和探索獲得的，這種教育方法只會讓學(xué)生漸漸喪失學(xué)習(xí)興趣。
三、加強中學(xué)生思想品德教育的措施
（一）樹立正確的教育理念
教師在教學(xué)過程中要堅持以人為本的教育理念，要在提高學(xué)生思想道德以及培養(yǎng)綜合素質(zhì)方面下功夫，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。教師在開展教育的過程中，要充分考慮學(xué)生的差異性，尊重每一個學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，讓學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)，主動接受思想品德教育的內(nèi)容。比如，對于初一的學(xué)生，教師在思想品德教學(xué)過程中要注重學(xué)生自律、榮辱以及集體意識的培養(yǎng)。對于初二的學(xué)生，由于這個時間段正是學(xué)生的叛逆期，所以教師在進行思想品德教學(xué)的過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生社會、責(zé)任、法制等方面的意識。
（二）改進教育方法
中學(xué)生生性好動，思維非常活躍，求知的欲望也很強烈。所以，教師在思想品德教學(xué)過程中要盡量選擇適合中學(xué)生年齡段的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，這樣就能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中進行知識的學(xué)習(xí)，并從中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。教師可以把學(xué)生的思想品德教學(xué)貫穿在每門學(xué)科的課堂教學(xué)中，比如，語文課培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義，音樂課陶冶學(xué)生情操，歷史課教育學(xué)生報效祖國等。
（三）營造良好的教育環(huán)境
良好教育環(huán)境的構(gòu)造，對于學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)是非常重要的。教育不是單獨存在的，它會受到來自學(xué)校、家庭和社會的影響，所以建立學(xué)校、家庭和社會三位一體的教育機制是非常關(guān)鍵的，這樣才能更好地對學(xué)生進行教育。學(xué)校要定期對學(xué)生進行普查，掌握學(xué)生的思想，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，把問題消滅在萌芽狀態(tài)；家庭要加強孩子的素質(zhì)教育，給他們樹立榜樣；社會要建立綠色網(wǎng)絡(luò)，營造良好的氛圍，讓學(xué)生再不受到虛擬網(wǎng)絡(luò)的侵害。綜上所述，加強中學(xué)生思想品德教育，就是要適應(yīng)當(dāng)前的形勢，與時俱進，根據(jù)中學(xué)生的特征，進行教學(xué)方法的改進，有針對性地對學(xué)生進行教育引導(dǎo)，讓學(xué)生在良好的環(huán)境中健康成長。
作者:戰(zhàn)娟 單位:遼寧省錦州市第四中學(xué)
參考文獻：
第3篇：學(xué)生品德教育范文
思想品德教育課作為中學(xué)階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科,對正處于人生觀和價值觀形成時期的中學(xué)生來說起到舉足輕重的作用,但是因為諸多因素使思想品德教育的現(xiàn)狀不容樂觀,特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)這種現(xiàn)象尤為突出。
鑒于農(nóng)村中學(xué)生所處的特殊的教育環(huán)境,思想品德教育應(yīng)采取以下的方式。首先最重要的是要給予農(nóng)村中學(xué)生愛的關(guān)懷,使學(xué)生感到他是處在一個和諧的環(huán)境中。愛的關(guān)懷是做好思想品德教育的關(guān)鍵,也是做好思想品德教育的力量源泉和精神動力,有位哲人曾說“野蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛產(chǎn)生仁愛”,只有以關(guān)愛的方式去對待學(xué)生才能讓他們懂得怎樣去關(guān)愛他人,對待學(xué)生沒有同情,他們就變得沒有同情,老師對學(xué)生的關(guān)愛,不僅是教師開展工作的力量源泉,也是使思想品德教育發(fā)揮其作用的重要前提,學(xué)生在老師的關(guān)愛中潛移默化地提升著自身的思想品德修養(yǎng)。當(dāng)一個老師懷著一顆關(guān)愛的心去傳授思想品德教育時,老師本身就成了思想品德教育課的最好的典范,只有懷著關(guān)懷之心的老師,才能時刻把學(xué)生放在心上,想學(xué)生之所想,急學(xué)生之所急,教師要以關(guān)愛的心去做那些有益于學(xué)生的各種繁雜瑣碎的工作,要以興趣盎然的狀態(tài)去深入學(xué)生、了解學(xué)生,不失時機地抓住一切有利機會對學(xué)生進行耐心的教育。具體到日常的教學(xué)中,在思想品德教育課中教師應(yīng)多運用鼓勵性手段喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)、對自己的信心,教師可以利用拍肩、摸頭、鼓掌、贊許或期待的眼神、點頭等手段鼓勵學(xué)生,而且現(xiàn)在的學(xué)生,大都有一種自我推銷的欲望,參與意識較濃,總想在各種場合表現(xiàn)自己,針對他們這種心理特征,教師可以因勢利導(dǎo),讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來,大膽釋放自己,呈現(xiàn)出一個真實的自我,這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并且關(guān)心、理解、公正、熱情、鼓勵、信任的環(huán)境形成了濃厚的民主氣氛,讓學(xué)生從中體會民主、和諧的樂趣,讓他們在學(xué)習(xí)中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶,實現(xiàn)寓德于教的目的。另外思想品德教育不應(yīng)僅僅局限在課堂的范圍內(nèi),應(yīng)該把思想品德教育滲透到日常的生活中,從點滴做起,逐步提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng),把在課堂上學(xué)到的理論知識運用到實踐中結(jié)合中學(xué)生面臨的各種人生問題、社會問題、情感問題等給予世界觀、方法論的指導(dǎo),使學(xué)生們能夠在正確的世界觀、人生觀的指導(dǎo)下,獨立地進行思考,主動地處理面臨的各種問題,從容地應(yīng)對各種挑戰(zhàn),增強對未來發(fā)展的信心。
農(nóng)村中學(xué)生思想品德教育要堅持以關(guān)愛為主,貼近實際,貼近生活,貼近學(xué)生,根據(jù)大綱、教材的要求和學(xué)生的具體情況,力求使每一節(jié)課處理都恰到好處,做到教與學(xué)的完美統(tǒng)一,努力提高思想品德教育的時效性、感染力和吸引力,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,具有良好的道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的好公民。
作者單位:湖南省郴州永興縣教育局
第4篇：學(xué)生品德教育范文
一、積極幫助同學(xué)們樹立正確的學(xué)習(xí)觀
思想品德是一門集知識性、社會性和現(xiàn)實性很強的課程;中學(xué)生學(xué)習(xí)它，不單單是知識與技能的傳授問題，而更重要的是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。為此，中學(xué)生要想學(xué)好思想品德課程，一定要有一個正確的學(xué)習(xí)觀。
首先，同學(xué)們就要有一個端正積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)效果的好壞，先決于一個人的學(xué)習(xí)態(tài)度。良好的積極學(xué)習(xí)態(tài)度是同學(xué)們對學(xué)習(xí)的內(nèi)在精神要求，是一種積極向上狀態(tài)的體現(xiàn)，是一種有效學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，能使同學(xué)們由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，有想學(xué)、愿學(xué)的沖動，從而讓自己真正成為學(xué)習(xí)思想品德的主人。正是這種積極健康的學(xué)習(xí)態(tài)度，增加了同學(xué)們對知識渴望，激發(fā)了求知欲，進而從感情上才能把思想品德課程真正當(dāng)成一門科學(xué)而嚴肅的學(xué)科來認真對待。
其次，積極培養(yǎng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。興趣是指人們一種無形的偏愛的精神活動或者說心理傾向，它表現(xiàn)為對某種事物或活動的關(guān)心、喜好，從而積極參與獲得這方面知識的活動，力求得到愉悅感和心靈上的滿足。在思想品德教育中，如果我們教師在生活點滴中注重培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)科興趣，他們就會積極主動地去學(xué)習(xí)，肯鉆研，樂探究，喜交流，學(xué)習(xí)效果自然事半功倍了。
第三，領(lǐng)會學(xué)習(xí)講成效，鼓勵學(xué)生積極參加有解題能力訓(xùn)練的檢測，樹立正確的檢測觀念。其一，教師要教育學(xué)生勇于面對學(xué)習(xí)中的檢測，做到不慌、不棄，不驕不躁;重視它，又要邈視它，要有一顆平常心。其二，我們要培養(yǎng)學(xué)生的解題能力與技巧，就一定要讓學(xué)生積極參與到解題能力訓(xùn)練中去。
二、教師要有積極、正確的思想品德教育觀
思想品德是一門立足于素質(zhì)教育，以塑造學(xué)生健全人格為目標(biāo)的課程，它的教育理念是在生活中體驗、在體驗中感悟、在感悟中成長。這就要求我們教師在教學(xué)實踐中必須形成積極、正確的教育觀：構(gòu)建充滿生機的有效課堂，把生活世界提供給學(xué)生體驗，在體驗中領(lǐng)悟、掌握思想品德知識，提升學(xué)習(xí)能力。
(1)教師要積極構(gòu)建生動有效的思想品德課堂
在思想品德教育導(dǎo)學(xué)中，教師一定要深挖掘、細發(fā)現(xiàn)，借勢引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和動機同時迸發(fā)，使其學(xué)得帶勁且快樂。那么如何確保思想品德課堂的有效性，就需要教師根據(jù)導(dǎo)學(xué)的具體內(nèi)容，采取不同方法、真誠地與學(xué)生交流思想，一起碰撞重難點問題，進而才能達到教與學(xué)雙贏的效果。
(2)教師要給予學(xué)生體驗的空間，學(xué)會合作學(xué)習(xí)
第5篇：學(xué)生品德教育范文
關(guān)鍵詞：愛心 弟子規(guī) 言傳身教 家校聯(lián)手
品德教育是教育的首要任務(wù)，品德的好壞決定了一個人的性質(zhì)和方向。《資治通鑒》中說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。《禮記·大學(xué)》中也說“德者，本也；財者，末也”。 自古以來，我國歷朝歷代都非常重視德育，我國現(xiàn)行的教育法規(guī)也把德育放在首位。但因為德育是一個隱性、漫長的過程，我們常常注重于可以量化的智育，而忽視了德育。德育如此重要，作為一名小學(xué)教師，我們可以以什么樣的心態(tài)、方式 ，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、樹立高尚的品格，做到潤物無聲、育人無痕呢？下面是我在學(xué)習(xí)和就教過程中的一些想法和做法。
一、以愛奠基，用心育人
夏丐尊先生說：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”是的，愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。學(xué)校是學(xué)生的第二個家，教師就是學(xué)生在校的父母。在班級這個大家庭里，每個學(xué)生、每一位科任教師都是這個家庭的一分子，而班主任作為這個大家庭的引導(dǎo)者、組織者，教師的言行舉止對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前教師自己就是一面鏡子、一本書。
在平時的教育教學(xué)工作中，我是這樣做的：其一是做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們，保護學(xué)生的自尊心是對學(xué)生心靈最好的關(guān)愛；其二是做到和學(xué)生交知心朋友，這種關(guān)系是在平時點滴中形成的，教師要放下身段，從細微處入手，贏得孩子的心；其三是講信用、講原則，以身作則、言傳身教樹立教師的威嚴，贏得學(xué)生衷心的尊敬。做到上面這三點要在多方面下功夫，即用心、用腦還要用情。用心指的是無論上課或下課，教師要做個有心人，隨時注意觀察學(xué)生細微的變化，掌握他們思想的動向，以便適時對學(xué)生進行引導(dǎo)和教育，也就是對學(xué)生的事要用心；用腦指的是學(xué)生出現(xiàn)的問題千變?nèi)f化，你得根據(jù)學(xué)生的年齡，性格，同學(xué)關(guān)系，家庭狀況或社會關(guān)系等各方面的因素，找出一個適合于這個學(xué)生的方法，解決他所遇到的問題，使他不至于在學(xué)習(xí)和思想上掉隊，給他最需要的關(guān)愛；用情指的是平時多與學(xué)生交流，把學(xué)生當(dāng)朋友，推心置腹地與學(xué)生談話，談自己的想法，傾聽他們的意見，不斷改進自己的工作方法，用溫情貼近學(xué)生的心靈。
今年我接手的是一個“聯(lián)合國”班，孩子們從原來的班級轉(zhuǎn)入到新班級后，大多會出現(xiàn)情緒問題。小琳就是班上一個內(nèi)向敏感的女孩子。從分班至今大半學(xué)期過去了，每次下課大部分孩子都迫不及待的招呼伙伴到室外玩，而小琳除了上洗手間幾乎不在課間離開教室，甚至不與別人交流。找她聊了幾次，沒什么改變，于是特意安排了班里一性格開朗、待人平和的女孩子小艾與她同桌，在小艾的主動下小琳偶爾會跟她說說話，人也開朗了一些。但是我心理總有些疙瘩，一個孩子如此內(nèi)向，甚至有些自閉，肯定有原因。為了更有效的幫助小琳，我到小琳家家訪，通過家訪我了解到小琳的性格內(nèi)向，跟家人缺少溝通有關(guān)；基于此我向家長提出了要家長定時與孩子交流的要求，并指導(dǎo)了家長一些方法。家訪后可以明顯感覺到小琳的變化，她的笑容比以前多了，性格也開朗了很多。
二、以“弟子規(guī)”為依據(jù)，適時勸告
一個好的教師，應(yīng)該是讓孩子敬愛而不是敬畏。動輒發(fā)怒的教師只會使學(xué)生敬而遠之，而讓孩子敬愛的教師應(yīng)該要耐心地給予學(xué)生教育和引導(dǎo)。在學(xué)生有違反紀(jì)律或是不當(dāng)行為的時候，我經(jīng)常借用“弟子規(guī)”中的話來勸誡、教育學(xué)生，取得了較好的效果。例如：課間時間，有些調(diào)皮的孩子喜歡在走廊追逐打鬧。有一回，我們班有位孩子飛跑下樓梯，在轉(zhuǎn)彎的時候險些撞到我，孩子很緊張，我沒有嚴厲指責(zé)他，而是把孩子叫到一邊，在確認他沒有受傷后對他說：“弟子規(guī)”中有那些話是告訴我們?nèi)绾巫呗返模隳芨嬖V我嗎？（我們學(xué)校學(xué)生一年級開始學(xué)“弟子規(guī)”，二年級以上全部會背。）在我的引導(dǎo)下，學(xué)生很快說出來：步從容，立端正。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。孩子一下就恍然大悟，主動認錯。這樣的事例多不勝舉，如孩子不愿意獨立思考或上課不認真時，我就會勸導(dǎo)他“讀書法，有三到。心眼口，信皆要。”這樣孩子馬上就會轉(zhuǎn)變態(tài)度；又如孩子違反紀(jì)律或是做錯事不主動承認或撒謊，我就會告誡他“過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜”，這樣孩子一聽，也很愿意承認錯誤。所謂“話不在多，而在于精”，通過學(xué)習(xí)“弟子規(guī)”、踐行“弟子規(guī)”和運用“弟子規(guī)”，我感覺收獲很多，孩子們也進步很大，特別在教育學(xué)生時，適時適當(dāng)?shù)倪\用“弟子規(guī)”中的話來點醒孩子，往往事半功倍，效果很好。
三、家校聯(lián)手，心齊泰山移
德育最重要的“陣地”在家庭，父母是孩子的第一任老師。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來”。一個孩子的成才，是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的共同結(jié)果，其中家庭教育是基礎(chǔ)，最為重要。因此，教師在開展德育工作時，應(yīng)該重視家庭教育對孩子的影響，發(fā)揮家庭教育的作用，相信在家長的配合和共同努力下，教育效果會更加顯著。在這方面，我的做法如下：一是開展家長學(xué)校活動，以活動為紐帶，形成家校德育合力；二是不定時進行家訪，加強家校的聯(lián)系，了解孩子的家庭情況及生活環(huán)境，同時也讓家長及時了解孩子在校情況，有利于雙方的教育；三是利用通訊工具，如電話溝通或校訊通等工具隨時匯報了解孩子情況，做到及時教育、及時反饋；四是利用學(xué)校開展的家長開放周、家長接待日、家長會等家校“雙邊”活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、談家教體會等，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。
總之，學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展是一個曲折漫長的過程，必須從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自省，逐步形成良好的道德品質(zhì)。作為第一線的教育工作者，我們?nèi)魏我粋€小小的失誤，都會給我們的學(xué)生帶來很大的傷害；因此，我們要把認真教育好每一個學(xué)生為己任，遵循教育規(guī)律、用愛鑄造學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生沐愛飛翔。
參考文獻：
[1]《今天我們怎么做班主任》作者：班華，高謙民，夏青峰 出版社：華東師范大學(xué)出版社
[2]《弟子規(guī)》到底說什么，作者：郭文斌 出版社：中華書局
[3]《給教師的100條建議》作者：（蘇）B.A.蘇霍姆林斯基 著
第6篇：學(xué)生品德教育范文
關(guān)鍵詞：思想品德;公民素養(yǎng);心理素質(zhì)
本人多年從事小學(xué)思想品德教學(xué)工作，在此期間對一到六年級學(xué)生的思想道德狀況進行了詳細的調(diào)查研究，目的是了解現(xiàn)今小學(xué)生思想狀況，把握小學(xué)生的德育發(fā)育特點，提高教育的針對性和時效性，為更有效的引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)提供良好的素材。為了更好的達到此目的筆者在實習(xí)期間做過問卷調(diào)查。調(diào)查的問題概括了小學(xué)生愛國情操、道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、心理素質(zhì)、成長道路等幾個方面，可以全面的調(diào)查小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀。并對調(diào)查結(jié)果行了分析，總結(jié)出小學(xué)生在以下幾方面的數(shù)據(jù)結(jié)果，為更好地實現(xiàn)小學(xué)生的思想品德教育提供依據(jù)。
一、小學(xué)生思想品德現(xiàn)狀分析
（一）在道德品質(zhì)方面。小學(xué)生都有一顆純真、善良的心。他們大多數(shù)人會主動的去幫助身邊的親人、朋友，對老弱病殘富有同情心。數(shù)據(jù)顯示：90%的學(xué)生表示在公共汽車上見到老弱病殘幼會主動給他們讓座;77%的學(xué)生表示如果學(xué)校需要他參加義務(wù)勞動，會樂于參加;87%的學(xué)生表示遇到有困難的人時會主動伸出援手;82%的學(xué)生在學(xué)校組織愛心捐款活動時的態(tài)度是積極奉獻，盡我所能。由上述幾個數(shù)據(jù)對比可知，小學(xué)生道德情感冷漠現(xiàn)象并不是我們想象的那樣嚴重，大部分小學(xué)生仍然具有良好的道德素養(yǎng)。
（二）在愛國思想方面。據(jù)調(diào)查，83%的學(xué)生表示"我為自己是一名中國人而自豪"的論述符合自身感受，13%的學(xué)生認為比較符合。每周一參加學(xué)校舉行的升旗儀式時，93%的學(xué)生持認真嚴肅的態(tài)度;4%的學(xué)生持學(xué)校要求，不得不參加的態(tài)度。由此可見，大部分小學(xué)生具有強烈的愛國情懷，但不能輕視的是這兩個問題都有1%的學(xué)生持消極的態(tài)度，對祖國感情淡漠，缺乏民族自豪感和責(zé)任感。而國家的強大與人民的愛國主義精神緊密相關(guān)，因此我們必須重視這小部分人，對其進行有效的、順應(yīng)時代的愛國主義教育，加強其民族自豪感和責(zé)任感。
（三）在公民素質(zhì)方面。數(shù)據(jù)顯示小學(xué)生在公共場所表現(xiàn)出的社會公德意識比較令人滿意，從一個側(cè)面反映了國人文明程度的提高。遇到長輩、老師時，89%的學(xué)生會主動打招呼;10%的學(xué)生有時打招呼;0.6%的學(xué)生不打招呼。當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時，65%的學(xué)生表示會自己撿起來扔進垃圾箱;31%的學(xué)生會主動上前制止;3%的學(xué)生持“多一事不如少一事”的態(tài)度。我們發(fā)現(xiàn)教室地面上粘有許多口香糖殘渣，就其原因，10%的學(xué)生表示“我也這么干過，不吐怎么辦，也沒有其他辦法”;4%的學(xué)生認為是因為垃圾箱找不到;84%的學(xué)生認為是習(xí)慣成自然，大家都扔我也扔。由此可見，小學(xué)生較缺乏判斷能力，模仿力和可塑性強，容易受周圍環(huán)境和他人的影響。
（四）在心理素養(yǎng)方面。調(diào)查顯示，6%的學(xué)生“在課間的時候，有同學(xué)為了小事和你發(fā)生了沖突時”覺得十分生氣甚至動手;10%的學(xué)生消極退讓;5%的學(xué)生會和他大聲爭吵理論;78%的學(xué)生會控制自己當(dāng)時的情緒，接下來冷靜處理。由此可見，大多數(shù)學(xué)生并不是完全以自我中心，對待同學(xué)寬容大度的多。這些都是學(xué)校重視心理健康教育的良好成果。
（五）在家庭影響方面。在小學(xué)生的成長過程中，父母起到了至關(guān)重要的作用。調(diào)查顯示，4%的學(xué)生幾乎不和父母溝通溝通;8%的學(xué)生表示很少和父母溝通溝通;12%的學(xué)生偶爾和父母溝通溝通;74%的學(xué)生常和父母溝通溝的時效性。
1.圍繞教學(xué)中心工作，抓主要方面，順應(yīng)學(xué)生的年齡特點，逐步培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì);善于分解目標(biāo)，將不同的教學(xué)任務(wù)在不同的情境下展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中主動培養(yǎng)自身的素質(zhì)修養(yǎng);意細化工作任務(wù)，選好形式新穎、方式各異的教學(xué)方法，使學(xué)生在快樂的氛圍中掌握課程要領(lǐng)。
2.小學(xué)階段是一個人成長的重要時期，小學(xué)生的可塑性非常強，像一張白紙一樣等待著家長老師的塑造。即使是學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，所謂的問題少年，只要教師有足夠的耐心用心和學(xué)生交流，也會綻放不一樣的光芒。此時就顯現(xiàn)出了思想道德教育的重要性、時效性。如果教師能夠把嚴肅刻板的德育教育與藝術(shù)情趣、社會實踐、文體活動等有機結(jié)合，更可以讓小學(xué)生的德育教育變成一件快樂的事。
二、加強與家庭的聯(lián)系
與家長溝通，讓學(xué)校德育教育與家庭教育相結(jié)合。學(xué)校定期組織家長召開家長會、要求老師定期對學(xué)生進行家訪、年終召集學(xué)生家長代表召開學(xué)校與家長的交流會議，通過各種渠道與家長交流，使家長不陌生學(xué)校的各種教育活動，家長監(jiān)督學(xué)生在課外的表現(xiàn)，教師定期檢查學(xué)習(xí)成果。這樣使學(xué)校與家長形成了良性的互動，讓學(xué)生無論在學(xué)校、家庭當(dāng)中還是在社會上都可以規(guī)范自身的行為，使學(xué)到的東西不會“左耳進、右耳出”。
第7篇：學(xué)生品德教育范文
因為當(dāng)今的許多社會問題，現(xiàn)今單親家庭學(xué)生已成為班級學(xué)生中一個不可忽視的群體，單親家庭學(xué)生的教育已成為班主任面臨的新課題，思想品德有問題的學(xué)生許多都來自于不穩(wěn)定的家庭。如何對單親家庭學(xué)生進行行之有效的德育教育，使他們的身心能夠健康發(fā)展？這是擺在我們作為德育工作者面前的一個重要課題。
我擔(dān)任班主任多年，班里也有一些來自單身家庭的學(xué)生，我對他們進行過分析、教育和研究，以下是我對一個單親家庭學(xué)生的個案研究。
一、個案學(xué)生的基本情況
1.自然情況
鄭××，男，15歲，初中三年級。
2.家庭背景
父親在鄭××小學(xué)時因車禍去世，母親是個體經(jīng)營者，為生計而奔波，無暇對孩子有過較好的引導(dǎo)和教育，該生從小就很任性和固執(zhí)。
3.存在問題
（1）作為該生的班主任，我和任課教師觀察到的情況
該生在12歲時，進入初中一年級學(xué)習(xí)，性格孤僻倔強，不愛說話，對人冷漠，常沖同學(xué)大喊大叫。
（2）該生母親反映的情況
在家沉默寡言，不說話，有事總悶在心里，經(jīng)常出去玩游戲機。
（3）和該生個別談話時發(fā)現(xiàn)的情況
學(xué)習(xí)方面：學(xué)習(xí)缺乏興趣，聽課不專心，作業(yè)不認真完成，學(xué)習(xí)成績差。
思想方面：思維怪異，自卑又自尊，倔強，貪玩游戲機。
二、問題成因分析
1.主觀原因
該生思維靈活，接受能力較強，但由于對學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不認真，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績差。
2.客觀原因
沒有一個良好的家庭教育環(huán)境，同時受外界環(huán)境因素影響，不思學(xué)習(xí)，貪玩游戲機。由于學(xué)習(xí)成績不好，經(jīng)常受到教師、母親的批評訓(xùn)斥，導(dǎo)致該生產(chǎn)生了厭學(xué)和自卑的心理。學(xué)校和家庭采取不恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶蛻B(tài)度，使該生對教師產(chǎn)生了逆反心理，對正確的管理都產(chǎn)生了抵觸情結(jié)，這種不健康的心理狀態(tài)，嚴重影響到了該生的學(xué)習(xí)。
三、賞識教育策略和過程
1.尊重人格，保護自尊心
單親家庭的學(xué)生由于心靈過早地體驗到不幸的滋味，心靈都受到不同程度的創(chuàng)傷，心理存在一定的障礙。就拿鄭××來說吧，父親過早去世，母親為生計而忙碌，沒有時間關(guān)心愛護他，缺乏家庭的溫暖。這種家庭的孩子往往既自卑又很自尊。
保護自尊心是信任與賞識教育問題學(xué)生的重要前提。用愛心去攻破他的“心理防線”，在師生間架起一道情感交流的橋梁。經(jīng)過曉之以理、動之以情、因勢利導(dǎo)，使他感受到教師的信任和無微不至的關(guān)愛和尊重，時常當(dāng)眾表揚他的進步，從而逐漸恢復(fù)了他的自尊和自信，消除了自卑和抵觸情緒，愿意接受教育，進而引導(dǎo)他對自我價值的分析，讓他自己去嘗試和感受學(xué)習(xí)進步帶來的成就感，學(xué)習(xí)興趣也大大提高了。
2.多方協(xié)調(diào)，講究系統(tǒng)性
為了更好地和該生溝通，我采取了勤家訪、多聯(lián)系的方法。在家訪過程中，多向?qū)W生母親講孩子的點滴進步和長處，多與他母親溝通和商討教育孩子的方法，讓她明確自己作為母親的責(zé)任，要她多為孩子想想，多關(guān)心他愛護他，積極配合學(xué)校用正確的方法教育孩子，讓孩子在溫暖的家庭中健康成長。
講究系統(tǒng)性是信任與賞識教育問題學(xué)生的重要方面。根據(jù)該生的問題成因分析，我認為，要讓他實現(xiàn)轉(zhuǎn)變顯然不是一朝一夕的，要與家長密切配合，步調(diào)一致對他進行思想教育，并追蹤考查，反復(fù)抓，抓反復(fù)，加強日常生活、學(xué)習(xí)監(jiān)督，促使他養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
四、研究的結(jié)果
通過近三年的具體工作，該生現(xiàn)已端正了態(tài)度，各方面都有了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。
1.性格有了很大的改變
該生變得活潑開朗，能主動和教師溝通，與同學(xué)相處得很融洽。
2.學(xué)習(xí)成績提高得很快
由入校時在班上排名中下游提高到中上水平，最后躍居前列。
3.有了很強的集體榮譽感
積極參加學(xué)校的運動會，努力拼搏，表現(xiàn)出了很強的集體榮譽感。
五、得到的啟發(fā)
通過對這一個案的信任與賞識教育分析，我得到以下幾點啟發(fā)：
1.因材施教，并付出愛和耐心
單親家庭學(xué)生德育教育工作是一項長期、復(fù)雜、艱巨的教育系統(tǒng)工程。要轉(zhuǎn)化一個問題學(xué)生需要一個較長的過程，要因材施教，還要付出很大的愛心和耐心。
2.了解學(xué)生，尊重其差異性
需要學(xué)校、家庭、社會的多方密切配合，將教育優(yōu)勢有機整合，充分發(fā)揮。對問題學(xué)生，要了解其個性品質(zhì)和能力的潛在性，尊重其自身的差異性，從而激發(fā)其進步的主動性。
3.用愛心喚起學(xué)生的自尊心和自信心
第8篇：學(xué)生品德教育范文
[關(guān)鍵詞]小學(xué)生;思想品德教育;問題;認識思考
思想品德教育即德育，是對學(xué)生思想品德給予各個方面培養(yǎng)的各種教育活動的基本總稱，是學(xué)校各項教育工作中必須重視的首要工作。思想品德教育過程，是教師根據(jù)一定社會、一定時代、一定特定環(huán)境的客觀要求，有目的、有計劃、有步驟、有規(guī)律地對學(xué)生施加正面影響，促使他們具有與時共進的社會所希望的思想品德的過程。當(dāng)今的小學(xué)生代表著國家和民族的未來，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國在世界大環(huán)境的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的關(guān)鍵所在。作為教師，必須站在歷史的高度，高瞻遠矚，以戰(zhàn)略的世界眼光來認識新時期學(xué)校思想品德教育工作的重要性和客觀必然性，嚴肅認真地研究思想品德教育過程的特點，探索思想品德教育的新方法新措施。
一、加強小學(xué)生思想品德教育實效性的重要意義
我國著名的教育家陶行知曾經(jīng)說過：“品德是做人的根本，根本如果壞了，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無處使用，否則沒有品德的人，學(xué)問和本領(lǐng)越大，就能為非作歹愈大。”所以對小學(xué)生開展思想品德教育極其重要。（一）有利于形成良好行為習(xí)慣的品質(zhì)。小學(xué)階段是兒童初步走出家庭，接觸社會，了解生活，學(xué)習(xí)基本知識的起始階段，也是形成基本人生觀、基礎(chǔ)價值觀、世界觀以及良好品質(zhì)的基本形成階段。在這個階段，加強基本的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，注意道德修養(yǎng)、道德判斷、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會使其受益終生。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基講：“良好的思想品德是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中就享受著它的利息。”所以，抓住人生初始階段時機積極促進小學(xué)生的思想品德教育工作，具有重要的現(xiàn)實作用。（二）有利于提高教師整體素質(zhì)和水平。隨著新課改的實施與持續(xù)深入，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用日益凸顯，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位也越來越顯現(xiàn)，既然要提高小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，那么不可否認地就要加強提高教師隊伍的綜合素質(zhì)和水平。培養(yǎng)視野寬闊、責(zé)任心強、整體素質(zhì)水平高、具有耐心、恪守紀(jì)律的教師隊伍是小學(xué)生的思想道德教育不可或缺的基本條件。所以，教師在平常教學(xué)和日常生活過程中，注重實施對小學(xué)生的思想品德教育形成良好的影響，必須以身作則不斷提高整體素質(zhì)和水平。（三）事關(guān)于中華民族振興與國家富強。曾說：“青少年是早晨八、九點鐘的太陽，祖國的希望，民族地未來。”“青年興則國興，青年強則國強。”從國家未來前途命運的高度去認識做好小學(xué)階段學(xué)校思想品德教育工作的重要性、緊迫性，突出抓好愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育，牢牢占領(lǐng)學(xué)校思想品德教育工作這塊主陣地，對于幫助他們構(gòu)建健康成長的大環(huán)境，為國家奠定堅實的人力資源基礎(chǔ)具有極為重要的作用。
二、當(dāng)前小學(xué)生思想品德教育存在的主要問題
由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式、教師素養(yǎng)、教學(xué)方式的影響,當(dāng)前學(xué)校的思想品德教育工作效率還不令人滿意，效果不理想。（一）不適應(yīng)社會與時展步伐。當(dāng)前在全面推進建成小康社會的過程中，社會各個方面發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。但不可否認學(xué)校傳統(tǒng)思想品德教育工作在方式方法上比較簡單滯后。在實際教學(xué)過程中往往過于側(cè)重“說教”的小學(xué)思想品德課，其思想觀念與現(xiàn)代社會還存在不同程度的脫節(jié)現(xiàn)象，教學(xué)方法缺乏相適應(yīng)的創(chuàng)新，加上教師的基礎(chǔ)教育理論知識儲備跟不上現(xiàn)代社會的發(fā)展等，學(xué)生動手的能力和適應(yīng)社會的能力明顯不夠，思想品德教育不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會發(fā)展節(jié)奏的能力需要。（二）不適應(yīng)教育觀念變革與更新。側(cè)重于知識傳授的傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，更多的是關(guān)心學(xué)生學(xué)到和背記了多少知識，而對思想品德教育一般都是能應(yīng)付就應(yīng)付，應(yīng)有的重視沒有到位。由于實踐中嚴重缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、探究能力、情感因素的專注培養(yǎng)，應(yīng)試教育自然也慣性地過于重視思想品德教育課的考試成績，教育觀念僵化和滯后，致使學(xué)生對思想品德教育喪失興趣。（三）不適應(yīng)小學(xué)生品德心理發(fā)展。很多年輕教師在實際工作中由于不了解小學(xué)生的年齡心理發(fā)展規(guī)律，進行正確的引導(dǎo)教育缺乏自覺，不注意考慮學(xué)生的感受，普遍存在教學(xué)工作中；學(xué)生的心理需要和年齡發(fā)展特征也不顧及，淡化與弱化隱性教育，加上經(jīng)常不能積極采取符合學(xué)生年齡特征的教育內(nèi)容和方式，使學(xué)生不能正常向著教育者所期望的目標(biāo)發(fā)展，從而導(dǎo)致小學(xué)生心理不能夠健康可持續(xù)地發(fā)展。
三、加強小學(xué)生思想品德教育具體的有效措施
如何加強改進學(xué)校思想品德教育工作，以嶄新的良好姿態(tài)迎接新常態(tài)的挑戰(zhàn)，是擺在我們面前一項艱巨的任務(wù)。我認為，做好新形勢下學(xué)校特別是小學(xué)生的思想品德教育工作，必須結(jié)合小學(xué)生的特點，找準(zhǔn)做好思想品德教育工作的切入點關(guān)鍵點，使學(xué)校思想品德教育工作卓有成效，德育工作得以持續(xù)良性發(fā)展。（一）注重確立思想品德教育主導(dǎo)地位。學(xué)校的秩序功能決定了思想品德教育的主導(dǎo)地位，也就是說功能支撐作用對于思想品德教育具有導(dǎo)向作用。因此，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到全體教職員工在研究工作方式方法和計劃、措施的同時，包括在學(xué)生中、家長中，必須端正堅持思想品德教育為首的嚴肅態(tài)度，經(jīng)常性地開展各種不同層次的思想品德教育研討活動，不斷增強全員思想品德教育意識，樹立起正確的導(dǎo)向作用，思想品德教育的主導(dǎo)地位才能達到事半功倍的效果。（二）注重提高思想品德教師綜合素養(yǎng)。面對現(xiàn)代化、信息化、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新對教師素質(zhì)的要求，特別是中華民族偉大復(fù)興百年目標(biāo)的實現(xiàn)對基礎(chǔ)教育提出的新的艱巨挑戰(zhàn)，每一位教師必須不折不扣的認真落實《小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，在認識自己所從事職業(yè)的特殊性的同時，必須對自身思想、道德、業(yè)務(wù)、語言等方面的高度修養(yǎng)的重視。不僅要對有害于學(xué)生身心健康的思想加以堅決的抵制，注重培養(yǎng)學(xué)生的美德和追求真理的精神，而且要用自己的綜合素養(yǎng)和人格魅力，通過改進、傳承、創(chuàng)新思想品德教育工作的方式方法，啟迪學(xué)生，感召學(xué)生，才能夠取得思想品德教育的最佳效果。（三）注重班級核心管理工作隊伍建設(shè)。班級工作是學(xué)校實施教育方針，完成教學(xué)任務(wù)的保證，建立一支以班主任為主，全體任課教師為輔的思想品德教育管理工作隊伍，全方位地對學(xué)生進行思想品德教育極為重要。我認為，班級核心管理工作建設(shè)來源于對班主任的選拔、培訓(xùn)、激勵、考核管理；而班主任隊伍建設(shè)，又是提高德育工作實效的現(xiàn)實管理者、組織者、主導(dǎo)者。因此，班主任與科任教師保持經(jīng)常聯(lián)系，及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想等方面的情況，匯集班級學(xué)生中存在的各種問題，共同溝通并商討解決問題的最佳辦法，一起做好學(xué)生的思想道德工作，發(fā)揮教書育人、管理育人、服務(wù)育人的作用。開展班級教育管理活動提高教育教學(xué)質(zhì)量，不僅要完善選派機制，增強選派班主任的科學(xué)性，形成合理的班主任隊伍結(jié)構(gòu)，而且要不斷完善規(guī)章制度，加強班主任的考核管理工作，同時還要創(chuàng)新激勵機制，調(diào)動班主任工作的積極性，達到完成教育、教學(xué)及班集體建設(shè)任務(wù)的目標(biāo)。（四）注重創(chuàng)新思想品德教育方式方法。一是緊跟時代步伐。現(xiàn)代教師必須從傳統(tǒng)的傳授教學(xué)模式束縛中徹底解放出來，利用自己積累的知識創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生進入豐富多彩的知識殿堂，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的主體潛能，訓(xùn)練學(xué)生的認知思維，提高學(xué)生的思維活力。教師必須與時俱進，尋找符合時展的德育內(nèi)容，因為思想品德教育是一個系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能完成的，所以要與家長、社會共同努力，不斷完善德育工作，努力提高小學(xué)生道德“知、情、意、行”的水平，共同促進發(fā)展其道德能力，為他們以后能成為有用之才奠定扎實基礎(chǔ)。二是注重教育層次。由于教育針對性強，確定思想品德教育目標(biāo)必須以低、中、高三個教育層次實踐，努力取得思想品德教育的實效性。具體操作來看，可以深入了解學(xué)生的基本本情況，掌握其心理動態(tài)；通過建立心理咨詢室有計劃地開展活動課或?qū)ｎ}講座、個別咨詢與輔導(dǎo)；積極開通教師和家庭實施心理健康教育渠道，通過建立學(xué)生心理檔案，深入淺出、寓教于樂、循序漸進，多用鮮活通俗的語言把心理健康教育貫穿在學(xué)校教育教學(xué)活動全過程之中。三是把握典型示范。小學(xué)生缺少辨別是非的能力，為人師表的作風(fēng)對于構(gòu)建民主、平等、相互尊重的新型師生關(guān)系意義不言而喻。教師經(jīng)常向?qū)W生展示各時代的民族精神，利用榜樣示范教育，引導(dǎo)學(xué)生模仿典型行為，把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，從而達到思想品德教育的理性的教化效果。四是豐富課外生活。筆者通過走訪調(diào)查，許多學(xué)校能夠很好地開展豐富多彩的課外活動，但教育效果未能令人滿意。我認為，多種形式的課外生活課首先要讓學(xué)生共同遵守服從集體的生活準(zhǔn)則，深刻理解勞動的重要性，積極主動參加勞動，增強勞動的自覺性，點滴積累對社會的義務(wù)感，愛惜勞動成果為主，輔助以校內(nèi)勞動、大掃除，或社會公益勞動為主要內(nèi)容的勞動教育，如到敬老院為孤寡老人搞義務(wù)勞動或當(dāng)文明禮貌、文明交通、文明生態(tài)勸導(dǎo)員，培養(yǎng)其自信心及責(zé)任意識，或在“勤工儉學(xué)”過程中體驗生活，使思想品德教育得到自覺提升。五是利用現(xiàn)代媒體。報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳輸媒體，使思想品德課的教育理念、教育模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都發(fā)生了快速變化，也為思想品德教育的工作空間不斷得到擴展。學(xué)校教師要充分地、正確地、科學(xué)地運用現(xiàn)代教學(xué)媒體于思想品德課堂教學(xué)實踐探索。通過正確探索處理“現(xiàn)代教學(xué)媒體與現(xiàn)代教育思想”、“現(xiàn)代教學(xué)媒體與教師主導(dǎo)地位”、“現(xiàn)代教學(xué)媒體與傳統(tǒng)教學(xué)媒體”等關(guān)系，對教學(xué)內(nèi)容進行充分的感知，在短時間內(nèi)為學(xué)生提供大量的感性材料，在從感性認識上升到理性認識的過程中，從而豐富學(xué)生的情感世界，提升他們的思想境界，形成良好的、積極向上的、內(nèi)化于心、外化于行的育人健康環(huán)境，從而大大提高思想品德教育教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
第9篇：學(xué)生品德教育范文
在我國這一概念最初被應(yīng)用于文學(xué)理論研究領(lǐng)域，進入二十一世紀(jì)才被引入教育領(lǐng)域，并逐漸成為教育研究領(lǐng)域的焦點。不過，多數(shù)研究者將研究側(cè)重點放在了大學(xué)生的思想政治教育上，而忽視了從這個角度研究中學(xué)生思想品德教育問題。本文擬從主體間性視角探討中學(xué)生思想品德教育，以尋求提升中學(xué)生思想品德教育的有效途徑。
二、傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些問題
傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育片面強調(diào)教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學(xué)生視為純粹客體，忽視了中學(xué)生在思想品德接受過程中的主觀能動性，片面強調(diào)單向灌輸?shù)淖饔茫瑥亩谝欢ǔ潭壬嫌绊懥藥熒P(guān)系和教育效果。
1.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問題體現(xiàn)在等級觀念上。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育將教師與中學(xué)生看成“主體—客體”的關(guān)系。在這種不太平等的關(guān)系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學(xué)生被視為有待改造的對象，中學(xué)生的人格、尊嚴、權(quán)利得有所忽視，他們的主觀能動性往往被忽略。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過程中中學(xué)生有時被邊緣化，只是聽眾，整個思想品德教育活動往往成了教師的獨角戲。曾有學(xué)者指出：“主體性（傳統(tǒng)）思想政治教育作為主體與客體間的活動，是主體對客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說，主體性思想政治教育通常強調(diào)的是受教育者（中學(xué)生）個體對教育者（教師）的服從、認同，教育者占據(jù)主體地位，受教育者只是被馴服的對象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對象，而忽視了受教育者的能動性、自主性和創(chuàng)造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導(dǎo)致思想政治教育中受教育者完全被動的局面而難以受到應(yīng)有的效果。”［1］可見，教師與中學(xué)生地位的等級差異，使得他們之間不易實現(xiàn)相互理解并形成良性互動，往往導(dǎo)致雙方關(guān)系的欠和諧。
2.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問題體現(xiàn)在教育模式的單向性上。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過程中，由于教育對象是未成年的中學(xué)生這一特殊群體，教育活動片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動的主宰者，處于絕對的支配地位，教育模式是由教師傳入中學(xué)生的單向活動。教師與中學(xué)生之間缺乏溝通，互動性差。思想品德教育基本通過“灌輸”實現(xiàn)，中學(xué)生被視為被動接受教育的容器，其主觀能動性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學(xué)生不是平等和諧的互助關(guān)系，而是管理與被管理的關(guān)系。哈貝馬斯指出，人類的存在并非以一個獨立的個人做基礎(chǔ)，而是以“雙方理解”的交往作起點。［3］缺少中學(xué)生的積極參與，忽視與中學(xué)生的良性互動，單向的中學(xué)生思想品德教育無法取得好的成效。
3.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問題還表現(xiàn)在教育效果低。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過程中，教師處于絕對的主導(dǎo)地位，不太重視中學(xué)生的實際需求，教育內(nèi)容往往脫離實際。在教學(xué)活動中，只告訴中學(xué)生“應(yīng)該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學(xué)生所關(guān)心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學(xué)生，不易激發(fā)他們的興趣與積極性，從而實現(xiàn)真正的內(nèi)化。其結(jié)果便是，中學(xué)生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學(xué)生缺少積極性，也不易有所感悟，產(chǎn)生共鳴。
三、主體間性中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)涵
“思想政治（品德）教育過程是教育者（教師）根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者（中學(xué)生）的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程。”［4］從中不難看出，中學(xué)生思想品德教育過程是由教師、中學(xué)生、教育媒介和教育環(huán)境四個基本要素構(gòu)成的。主體間性視域下的中學(xué)生思想品德教育，不同于傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育，注重將該四要素有機結(jié)合起來，在強調(diào)教師的主體地位的同時承認中學(xué)生的主體地位，并重視教師與中學(xué)生的互動。
1.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間是“主體—主體”的和諧關(guān)系，而非“主體—客體”的對立關(guān)系。傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育往往將教師與中學(xué)生視作“主體—客體”關(guān)系，即作為主體的教師對作為客體的中學(xué)生的教育、塑造改造，二者間時有緊張的關(guān)系。顯然，教師與中學(xué)生之間不應(yīng)是不平等的主客體關(guān)系，這不符合教育規(guī)律，不利于取得預(yù)期教育效果。在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生是一種“主體—主體”平等和諧關(guān)系，他們相互影響、相互作用、相互促進。教師的主體性體現(xiàn)在對教育活動的設(shè)計、組織和修訂上。中學(xué)生的主體性體現(xiàn)在積極參與教師組織的教育活動并及時反饋自己的真實感悟。誠如雅斯貝爾斯所言:“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。”［5］有必要指出，我們在呼吁尊重中學(xué)生的主體性同時，不能顧此失彼，從一個極端走向另一極端，淡化了教師在中學(xué)生思想品德教育中的作用。
2.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間積極溝通交流，實現(xiàn)良性互動，而非單向的壓迫性灌輸。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往片面強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學(xué)生的參與。教育模式只是由教師到中學(xué)生的單向活動，教師負責(zé)“教授”，中學(xué)生則是被動的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動。不難看出，傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往影響了教師與中學(xué)生的關(guān)系，不太符合教育規(guī)律。任何實踐活動都離不開交往，中學(xué)生思想品德教育活動亦如此。至于這一點，馬克思和恩格斯早在十九世紀(jì)就有過如下闡述：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。”［6］主體間性中學(xué)生思想品德教育順應(yīng)教育實踐規(guī)律，確立了中學(xué)生的主體地位，積極倡導(dǎo)教師與中學(xué)生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識共享與情感共鳴，重視彼此良性互動，有助于真正實現(xiàn)教學(xué)相長。
3.在主體間性中學(xué)生思想品德教育是對傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的辯證繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無是處。主體間性中學(xué)生思想品德教育并不是對傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的全盤否定，它是對傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的批判繼承與發(fā)展，是一種揚棄，即既克服傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎(chǔ)上不斷完善升級。具體表現(xiàn)為：主體間性中學(xué)生思想品德教育繼續(xù)重視教師在中學(xué)生思想品德教育過程中的作用，并強化教師在此過程中的組織能力與監(jiān)管能力；同時關(guān)注中學(xué)生在此過程中的主體地位，強調(diào)中學(xué)生在思想品德教育中的參與與能動作用，積極推動教師與中學(xué)生之間的良性互動，促使思想品德教育真正成為中學(xué)生的內(nèi)化過程，切實強化中學(xué)生思想品德教育的實際效果。
四、主體間性中學(xué)生思想品德教育的實現(xiàn)途徑
雖然傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當(dāng)?shù)耐緩骄湍茼槕?yīng)時代的發(fā)展，推動我國中學(xué)生思想品德教育的進步，確立主體間性中學(xué)生思想品德教育的主導(dǎo)地位。
1.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個重要的原因在于過于夸大教師的作用，忽略了中學(xué)生在教育活動中的能動作用，教師與中學(xué)生之間是支配與被支配的對立關(guān)系。要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須首先改善師生之間的關(guān)系，承認中學(xué)生的平等地位，重視中學(xué)生的能動作用，努力建立平等和諧的新型師生關(guān)系。教師不再是高高在上者，而是中學(xué)生的朋友、知己、榜樣。中學(xué)生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動的合作者。
2.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須實現(xiàn)由單向灌輸教育向互動式溝通教育模式的轉(zhuǎn)變。中學(xué)生思想品德教育應(yīng)該是教師與中學(xué)生之間相互交流、相互作用，并最終實現(xiàn)中學(xué)生自我道德內(nèi)化的過程。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育難以實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要原因在于忽視了教師與中學(xué)生之間的互動交流。美國著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一個被告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設(shè)性的過程。”［7］要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須拋棄傳統(tǒng)的教師唱獨角戲，即單向灌輸?shù)慕逃Ｊ剑鴳?yīng)當(dāng)充分激發(fā)中學(xué)生的積極性和興趣，喚起中學(xué)生的主體意識，鼓勵中學(xué)生多思考、多提問、多批判，真正實現(xiàn)教師與中學(xué)生雙向互動，建構(gòu)互動式溝通教育模式。
3.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須摒棄脫離實際的空洞乏味的教育內(nèi)容，實行身體力行的社會實踐活動。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往是教師照本宣科，脫離社會實際，不能深入地解答中學(xué)生在日常生活中所遇到的有關(guān)思想品德的困惑，挫傷了中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不易取得預(yù)期的教育效果。主體間性中學(xué)生思想品德教育要汲取傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些教訓(xùn)，摒棄脫離實際的內(nèi)容，精心選擇中學(xué)生感興趣并與日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容，積極實行中學(xué)生身體力行的社會實踐活動，讓中學(xué)生在實踐過程中，將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為個人的思想品德要求，并逐步外化為個人自覺行為。
五、結(jié)語
