產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 思維過程 影響因素

中圖分類號：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）03-0067-02

對于設(shè)計(jì)創(chuàng)作來說，思維過程無疑是非常重要的。尤其是對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，想要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中突出鮮明的個性特色，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感以及符合當(dāng)代人的生活情趣與審美需求，具有完善的創(chuàng)作思維過程并處理好相關(guān)因素的影響就可以起到事半功倍的效果，是在每個產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中必須思考的問題。

一 產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程

所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是指對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。更進(jìn)一步看來，它是一個創(chuàng)造性的綜合思維處理過程：它將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個個具體的過程，把一種計(jì)劃、規(guī)劃設(shè)想、問題解決的方法，通過線條、符號、數(shù)字、色彩等方式，以美好的形式表達(dá)出來，最終把產(chǎn)品顯現(xiàn)在人們面前。具體說來，分為設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段，設(shè)計(jì)構(gòu)思階段和設(shè)計(jì)表現(xiàn)階段。

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段

在這個階段，設(shè)計(jì)師的思維要對整個設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行總體上的把握，是整個產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維過程的出發(fā)點(diǎn)和目的地。它建立在設(shè)計(jì)動機(jī)、市場綜合研究之上，通過比較復(fù)雜的思維整合最終提出具體的產(chǎn)品規(guī)劃和產(chǎn)品立項(xiàng)方案。因此，這個階段的思維模式是基于觀察的探索模式，設(shè)計(jì)師要敏銳地掌握生活中各種設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，并能從零散的思維觸覺整合得到適合的設(shè)計(jì)方向。

具體說來：第一，設(shè)計(jì)動機(jī)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作產(chǎn)生的源頭，按照產(chǎn)生的主導(dǎo)因素來看，設(shè)計(jì)動機(jī)分為具有開創(chuàng)性的需求驅(qū)動型，具有應(yīng)用性的技術(shù)驅(qū)動型和具有針對性的競爭驅(qū)動型三種。第二，市場綜合研究即為搜尋合適的產(chǎn)品商機(jī)或契機(jī)。第三，提出具體的產(chǎn)品規(guī)劃和產(chǎn)品立項(xiàng)方案就如前面所說是確立了整個創(chuàng)作思維過程的出發(fā)點(diǎn)和目的地。所以，這個階段的思維過程具有非常顯著的抽象特質(zhì)，但是同時要注意從抽象思維中的抽離，要在思索過程中準(zhǔn)確而合理地找到虛擬思維與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，適時地抓住產(chǎn)品設(shè)計(jì)商機(jī)。

因此，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，思維應(yīng)該提高積極性，有意識地去開拓資料的寬廣度，并對重點(diǎn)資料進(jìn)行高度自主性的深入收集、歸納和綜合。而且在處理信息的過程中，更多地運(yùn)用理性化的思維方式，盡量避免過于感性的思維方式，并常常以記錄和總結(jié)性的程序性思維和邏輯性思維為主導(dǎo)。

（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思階段

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)方案逐漸成型從無到有，是沿襲創(chuàng)作準(zhǔn)備成果，并在此基礎(chǔ)上對所有工作進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃的具體實(shí)踐思維過程。這個過程一般采用以下思維構(gòu)思方法來解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的諸多問題。

首先是借鑒性思維方法，即受到其他領(lǐng)域的啟發(fā)，將外觀造型、結(jié)構(gòu)形式或構(gòu)成原理等“借鑒”過來使用，從而產(chǎn)生新的產(chǎn)品的構(gòu)思方法。雖然這種思維模式在一定程度上有抄襲之嫌，但成果與原型畢竟是兩種完全不同的產(chǎn)品，并沒有直接拿過來使用，因此，實(shí)際上還是啟發(fā)。在設(shè)計(jì)歷史上就有很多依靠借鑒思維的構(gòu)思方法而做出的成功的設(shè)計(jì)范例。如柳宗理的蝴蝶凳設(shè)計(jì)（如圖1），就是借鑒了日本傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造――“神道教”拱門（如圖2）。

其次是繼承性思維方法，即以前輩的創(chuàng)造物為原型，加入模仿與批判的思維方式，進(jìn)行產(chǎn)品整體改良的構(gòu)思方法。在設(shè)計(jì)史上相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，大眾的生活方式、欣賞水平有相當(dāng)穩(wěn)定的持久性，這時這種構(gòu)思方法會成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的主導(dǎo)思想。比如斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，對既注重產(chǎn)品的使用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素的有機(jī)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的沿承就造就了富有人情味的北歐設(shè)計(jì)美學(xué)（如圖3～圖5）。

再次是逆向性思維方法，就是設(shè)計(jì)師把習(xí)以為常的事反過來思考，打破特定的思維框架，逆向特定的思維路徑，從全新的角度去思考問題。逆向性思維過程相較于常規(guī)性思維過程要更有突破性，更能把設(shè)計(jì)師頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來。但是，逆向性思維容易走極端，因此在逆向性思維過程中，要更加注重嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性的思索。比如，蘋果公司于2007年在全球首推全觸屏手機(jī)iPhone，它是對手機(jī)屏幕長久以來只能看不能碰的設(shè)計(jì)思路的逆襲，進(jìn)而帶來了手機(jī)全觸屏?xí)r代。

最后是整合性思維方法，就是將原本互相獨(dú)立，但功能關(guān)系密切的東西組合起來，或是讓一個獨(dú)立的產(chǎn)品承擔(dān)兩種或多種功能的構(gòu)思方法。整合性思維方法不是簡單的拼湊，而是考察設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作時對相關(guān)范疇的觀察、分析和組合的能力。比如，當(dāng)下流行的組合家具設(shè)計(jì)（如圖6），越來越多功能的整合，既精簡了生活用品的數(shù)量，又方便了生活。

在構(gòu)思階段，多種思維方法在創(chuàng)作思維過程中相互獨(dú)立又相互融合，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在經(jīng)過創(chuàng)作準(zhǔn)備階段大量資料的收集后，在對設(shè)計(jì)創(chuàng)作總體認(rèn)識的基礎(chǔ)上，開始進(jìn)一步對所得信息進(jìn)行加工。如此經(jīng)過多次反復(fù)的構(gòu)思實(shí)踐，直至將所有的信息體現(xiàn)塑造成較為完整的產(chǎn)品概念為止。

（三）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)階段

產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段與構(gòu)思階段在相對意義上來說還是思維過程的醞釀階段，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)階段才是集中把設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維調(diào)動起來并展現(xiàn)為具體產(chǎn)品的關(guān)鍵階段。經(jīng)過了前面大量的思維處理過程，設(shè)計(jì)創(chuàng)作已經(jīng)擁有了一定的雛形，但仍會有一些難以協(xié)調(diào)的功能與形式問題依然存在，如何最終將設(shè)計(jì)創(chuàng)作中各部分的關(guān)系處理到位，是整個思維過程的重點(diǎn)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作形式，因?yàn)樗辉傧衿胀ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)那樣過于藝術(shù)化，而是將“理性”充斥于最后創(chuàng)作表現(xiàn)階段的思維過程中。具體表現(xiàn)為，方案構(gòu)思基本明確以后，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程主要從兩個方面著手：一是完成產(chǎn)品意象表達(dá)的整合，將前期創(chuàng)意發(fā)想的構(gòu)思草圖完成為最終效果圖、六視圖、計(jì)算機(jī)二維效果圖、3D模型結(jié)構(gòu)圖、渲染圖、展示冊和產(chǎn)品模型等；二是解決材料與工藝的問題，比如最后確定產(chǎn)品細(xì)節(jié)，確切的尺寸關(guān)系，材料的選擇，表面肌理處理和結(jié)構(gòu)構(gòu)造連接等。這個過程是思維的具體化，其特征已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械性、重復(fù)性的理性思維過程，而醞釀階段的創(chuàng)造性思維則逐漸減少。

“設(shè)計(jì)是一個緩慢的乃至痛苦的過程。”世界著名建筑設(shè)計(jì)師貝律銘曾坦率地承認(rèn)了這一點(diǎn)。整個設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程很好地凸顯了這句話的深刻內(nèi)涵：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維不能僅僅簡單地表述為一個由虛擬到現(xiàn)實(shí)的過程，而是從創(chuàng)作準(zhǔn)備、構(gòu)思全局到設(shè)計(jì)表現(xiàn)中每個都要經(jīng)過反復(fù)推敲的細(xì)部，再到各個環(huán)節(jié)都相互制約、相互依存的嚴(yán)謹(jǐn)思維脈絡(luò)。而且整個脈絡(luò)還在理性和秩序感的輔助下直到最終結(jié)果的成立。

二 設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程的影響因素

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維過程由創(chuàng)作準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段和表現(xiàn)階段構(gòu)成。而這些邏輯思維嚴(yán)密的過程中，卻始終被創(chuàng)作思維中非邏輯性的直覺、靈感、想象和聯(lián)想等因素所影響。

首先，直覺也可以稱為思維的洞察力，它的無意識性反而對思維過程起到了深刻影響。敏感的直覺能力以個人實(shí)踐為基礎(chǔ)，常常來源于平時的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)。它不僅可以幫助設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段進(jìn)行設(shè)計(jì)預(yù)見，得到獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和全新的設(shè)計(jì)概念，還可以從多種可行性方案里篩選出最佳方案。但是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程全部依賴直覺做出抉擇或決斷會出現(xiàn)設(shè)計(jì)過于理想化的情況，有的時候并不能滿足真正的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因此，在運(yùn)用直覺的非邏輯性思維后，必須要通過科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能夠最終完成成熟的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

其次，靈感是一種在創(chuàng)作者精力高度集中時瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)性思維狀態(tài)，在環(huán)境清靜，心情舒暢，頭腦清晰且精神亢奮活躍的時候最容易發(fā)生。靈感作為思維過程里最高級別的創(chuàng)造性思維波動，它每閃現(xiàn)―次，都會讓整個思維過程變得迭起，創(chuàng)造力驟然倍增。運(yùn)用靈感思維會對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思起到強(qiáng)烈的催化作用。但是，靈感的瞬時性會讓好的想法轉(zhuǎn)瞬即逝，因此在創(chuàng)作構(gòu)思時要注意隨時記錄。

再次，黑格爾曾說：“藝術(shù)作品既然是由心靈創(chuàng)造出來的，它就需要一種主體的創(chuàng)造活動，它就是這種創(chuàng)造活動的產(chǎn)品……這種創(chuàng)造活動就是想象”。想象是形成意象、知覺和概念的能力，是對記憶中的表象進(jìn)行加工改造后得到的一種創(chuàng)造性的形象思維，能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維中發(fā)揮特殊的帶動作用。它由再造性想象和創(chuàng)造性想象組成，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中兩者同時發(fā)生，能夠?qū)σ呀?jīng)存在和尚未存在的事物進(jìn)行創(chuàng)造性地整合，最終創(chuàng)造出完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)預(yù)想。但是，想象畢竟是心靈的運(yùn)動，創(chuàng)造出的是幻想，在借助它對創(chuàng)作思維發(fā)揮促進(jìn)作用的同時，也要注意向產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的回歸。

最后，由所知所想的事物、概念和現(xiàn)象而聯(lián)系到其他的事物、概念和現(xiàn)象，這種將其由此及彼的連接的思路，即為聯(lián)想。聯(lián)想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中就是搜尋在思維過程中出現(xiàn)的所有信息，將其相互關(guān)聯(lián)、相互對應(yīng)。雖然搜尋的結(jié)果主要是將前期準(zhǔn)備結(jié)果的再現(xiàn)，但聯(lián)結(jié)形成的新信息卻極有可能是具有現(xiàn)實(shí)意義的全新產(chǎn)品創(chuàng)作。在一個完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，能夠完成環(huán)環(huán)相扣緊密而有序的思維過程，聯(lián)想在思維過程中的整合作用不容小覷。但是產(chǎn)品設(shè)計(jì)畢竟不是更加自由的藝術(shù)創(chuàng)作，聯(lián)想要注意收放自如，切不可漫無邊際。

第2篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

(一)注重造型空間思維形成

由于學(xué)生在上大學(xué)之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)最為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)。所以在基礎(chǔ)課程的布置上勢必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。

(二)著重設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維培養(yǎng)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是專業(yè)課程的基石，通過基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在鍛煉手繪表達(dá)能力的同時，更要重視設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)效果。手繪表達(dá)的目的是設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，故在學(xué)習(xí)表現(xiàn)效果的同時就應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的理解。

二、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整

(一)遞進(jìn)性教學(xué)

按照方法性的指引，采納教學(xué)內(nèi)容以模塊的方式遞進(jìn)性教學(xué)，以便學(xué)生更好的掌握專業(yè)表現(xiàn)能力。

(二)與實(shí)際相結(jié)合

擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學(xué)生的口味，做到以興趣點(diǎn)帶動學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變

第3篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

在本科教育的過程中，強(qiáng)調(diào)感性因素的設(shè)計(jì)理論和強(qiáng)化學(xué)生對感性因素的設(shè)計(jì)方法應(yīng)引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)中。感性因素的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)際上是學(xué)生切合消費(fèi)者心理、提升產(chǎn)品語意學(xué)的過程，應(yīng)貫穿于整個大學(xué)本科四年教學(xué)中，也是每個專業(yè)設(shè)計(jì)師必備的設(shè)計(jì)狀態(tài)。因此，感性設(shè)計(jì)課程的導(dǎo)入以及合理有效的運(yùn)用將會為產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程帶來一些新的效果。以感性設(shè)計(jì)因素中對設(shè)計(jì)元素的收集、聯(lián)想、分析、提取、聯(lián)系、闡述等方法開展設(shè)計(jì)方法的思考與歸納，也可以說把設(shè)計(jì)的問題定位到一個主題或信息影響等因素上。并提倡運(yùn)用更多的可能性與方法、觀點(diǎn)闡述來啟發(fā)設(shè)計(jì)思路的延伸，解決、完善設(shè)計(jì)中的某個問題點(diǎn)，達(dá)到創(chuàng)作的要求。主要內(nèi)容包括：

1.對生活環(huán)境、方式現(xiàn)狀等因素的聯(lián)系與思考，進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素的個性闡述；

2.從不可能到可能，再到可行等內(nèi)容提煉與思維訓(xùn)練；

3.問題導(dǎo)向式教學(xué)方式的應(yīng)用與實(shí)施；

4.設(shè)計(jì)元素聯(lián)想與思考應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程；

5.產(chǎn)品語意在形態(tài)上的傳達(dá)及準(zhǔn)確性思考；

6.快題訓(xùn)練的設(shè)計(jì)思維與表現(xiàn)能力的培養(yǎng)；

7.從感性到理性的再設(shè)計(jì)過程。

這些主要是針對工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)專業(yè)課程中，讓學(xué)生以感性思維為主體出發(fā)，去尋求理性的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。關(guān)鍵問題是感性思維的培養(yǎng)與思維擴(kuò)張對產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程的影響。

感性思維培養(yǎng)是對學(xué)生創(chuàng)造的理性能力再次塑造的過程，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅僅是以執(zhí)行一種工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為要求；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力，在于讓學(xué)生怎樣看待問題、解決問題，尋求更多更有見解的思考點(diǎn)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系點(diǎn)；同時也倡導(dǎo)教師與學(xué)生在輕松和諧、交流互動的教學(xué)模式下培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，有益于工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與質(zhì)量的提高。

感性思維的創(chuàng)造具有極大的魅力和說服力，但它畢竟基于人類的感情，人的感情是復(fù)雜而又易變的，要想真正使產(chǎn)品感性思維達(dá)到預(yù)期的目的，它還必須遵循一定的原則。

1.產(chǎn)品感性因素設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的原則

消費(fèi)者不是一個可以任意施加影響的消極主體，而是一個具有一定的要求、信念、定勢和意向，有著判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的積極客體，他們對產(chǎn)品內(nèi)容完全是根據(jù)自己要求的價值標(biāo)準(zhǔn)加以攝取或排斥的。所以，以產(chǎn)品打動人是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命，是贏得受眾的本質(zhì)力量，也是對社會負(fù)責(zé)，對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

第4篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)在生產(chǎn)制造過程中占據(jù)重要地位，其設(shè)計(jì)質(zhì)量高低直接影響到后續(xù)企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量。相較于國外的工業(yè)設(shè)計(jì)研究，我國起步較晚，無論是在理論層面還是技術(shù)方面，均存在很大的不足和劣勢，尤其是在工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)，代表性的科研成果仍然缺少。由此看來，加強(qiáng)工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的概念設(shè)計(jì)是十分有必要的，有助于賦予產(chǎn)品更為新鮮的元素，提升企業(yè)市場競爭力。本文主要就工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，客觀闡述工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)要素以及設(shè)計(jì)方法，以求為后續(xù)理論研究和實(shí)踐工作開展提供參考價值。

關(guān)鍵詞：

工業(yè)設(shè)計(jì) 產(chǎn)品概念設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)方法 色彩因素 形態(tài)因素

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大量先進(jìn)技術(shù)逐漸廣泛應(yīng)用在各個行業(yè)領(lǐng)域，對于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，在一定程度上促使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了根本性的變革。總的說來，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是人們通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論知識，有意識地構(gòu)思產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，其中包括人類活動的眾多領(lǐng)域內(nèi)容。可以說，工業(yè)設(shè)計(jì)水平高低直接影響到一個地區(qū)或者國家市場競爭能力大小，具有較為深遠(yuǎn)的意義。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師具備較高的專業(yè)素質(zhì)以及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，能夠結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求，將更多新鮮元素融入其中，設(shè)計(jì)出一個總體框架，在這個框架基礎(chǔ)上，運(yùn)用專業(yè)知識以及加工工藝，賦予工業(yè)產(chǎn)品更深次的內(nèi)涵和性能，以求更好地滿足消費(fèi)者的個性化需求。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)概述

產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要是指在明確任務(wù)目標(biāo)后，通過一系列抽象化的功能結(jié)構(gòu)，尋求適合的作用原理，尋求最為合理的設(shè)計(jì)方案，這一過程稱為概念設(shè)計(jì)。而工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)是指從產(chǎn)品缺口到建立模型的過程中，不斷進(jìn)行分析和整合，對模型進(jìn)行創(chuàng)造性的評價。總的說來，工業(yè)設(shè)計(jì)中一方面包含了大量數(shù)值計(jì)算性的工作，諸如計(jì)算分析、繪圖以及填寫表格等，另一方面是概念設(shè)計(jì)工作，主要是創(chuàng)造產(chǎn)品設(shè)計(jì)具體方案。概念設(shè)計(jì)貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個環(huán)節(jié)，從市場缺口、到產(chǎn)品定位的模糊前期再到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及功能設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)早期階段，根據(jù)社會條件形成的市場需要和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件確定產(chǎn)品的模糊前期（sET因素），形成產(chǎn)品開發(fā)的模糊概念和定性分析，根據(jù)前期定位將產(chǎn)品功能需求和設(shè)計(jì)思路進(jìn)行細(xì)化和求解，將內(nèi)容展現(xiàn)為大致的設(shè)計(jì)框架，組成框架的模塊和組件，來完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。而設(shè)計(jì)師的概念設(shè)計(jì)貫穿整個過程，并對初步設(shè)計(jì)完成的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行造型構(gòu)思，最后結(jié)合實(shí)際條件需求形成最終的設(shè)計(jì)方案。隨后，將設(shè)計(jì)完成的方案分配到具體設(shè)計(jì)中，對方案中具體細(xì)節(jié)進(jìn)行推敲，在這個過程中，需要充分考慮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造能力，自身學(xué)科知識儲備以及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及是否能夠結(jié)合資料數(shù)據(jù)進(jìn)行推理和決策，這樣才能創(chuàng)造出更符合消費(fèi)者個性化的設(shè)計(jì)需求。

概念設(shè)計(jì)并非是簡單的傳統(tǒng)意義上的方案設(shè)計(jì)，其內(nèi)涵更為廣泛、有深度，根據(jù)產(chǎn)品生命周期對產(chǎn)品功能進(jìn)行創(chuàng)造、分解以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，是一個設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程，同時也是一個實(shí)驗(yàn)求解過程，從而滿足各項(xiàng)設(shè)計(jì)需求和指標(biāo)，從多項(xiàng)設(shè)計(jì)方案中選擇最為合理的設(shè)計(jì)方案。概念設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要具備較高的專業(yè)知識和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，能夠與時俱進(jìn)采用更為先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法和商用運(yùn)作知識，才能更為全面地應(yīng)對消費(fèi)者個性化的設(shè)計(jì)需求。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)特性

其一，創(chuàng)新性。無論是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最突出的特點(diǎn)就是追求創(chuàng)新性，作為設(shè)計(jì)的核心要素，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新才能得到性能優(yōu)良，更富有競爭力的工業(yè)產(chǎn)品，從多種設(shè)計(jì)方案中選擇一種最為合理的設(shè)計(jì)方案，吸收其他方案的優(yōu)點(diǎn)，形成一種創(chuàng)新型設(shè)計(jì)方案。

其二，多樣性。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的多樣性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)結(jié)果的多樣化，以及設(shè)計(jì)思路多樣化。根據(jù)設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論，同一產(chǎn)品因其人、事、物、場的不同會形成不同的功能需求，因此在概念設(shè)計(jì)時會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計(jì)思路，選擇的設(shè)計(jì)方法同樣存在明顯差異。諸如在椅子的設(shè)計(jì)中，室內(nèi)椅、室外椅、交通工具座椅、咖啡館椅的設(shè)計(jì)概念會因椅子所處的環(huán)境和使用者的不同形成不同的解決思路。

其三，層次性。對工業(yè)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要反映在功能、載體結(jié)構(gòu)方面，產(chǎn)品的功能定義和功能分解反映在功能層，結(jié)構(gòu)修改和變異作用在結(jié)構(gòu)層，將兩種層面連接起來，從而形成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)層次。無論是功能層還是結(jié)構(gòu)層，自身具有一定的層次關(guān)系，層層遞進(jìn)，不同層次功能對應(yīng)不同的層次結(jié)構(gòu)。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的一般方法和設(shè)計(jì)因素

（一）工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的一般方法

產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)時選擇合理的設(shè)計(jì)方法，對于設(shè)計(jì)價值提升有著較為突出的作用，同時也能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師自身的綜合設(shè)計(jì)能力。一般情況下，工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)方法主要包括以下幾個方面：其一，聯(lián)想法，在工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程中，可以在原有產(chǎn)品性能以及技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，構(gòu)思新產(chǎn)品的功能和形態(tài)，從而完成工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同樣可以在其他領(lǐng)域產(chǎn)品基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供構(gòu)思基礎(chǔ)；其二，仿生學(xué)法，通過對自然界的感悟來尋求設(shè)計(jì)靈感，觀察某一種生物的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，將此類元素融入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中；其三，縮小和擴(kuò)大法，將工業(yè)產(chǎn)品的局部設(shè)計(jì)點(diǎn)；其四，逆向思維法，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，主要是采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，可以通過對逆向思考產(chǎn)品原有的順序或者設(shè)計(jì)方法，來獲得設(shè)計(jì)靈感；其五，類比法，就某種產(chǎn)品而言，一經(jīng)推出，市場可能會出現(xiàn)眾多類似產(chǎn)品，通過對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)比較，能夠發(fā)現(xiàn)其他產(chǎn)品中創(chuàng)新的思維和方法，完善自身，設(shè)計(jì)出更為新穎的工業(yè)產(chǎn)品。

（二）工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)需要考慮的因素

功能因素。工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)時需要充分考慮到產(chǎn)品的功能，只有功能得到創(chuàng)新才能吸引更多的消費(fèi)者。功能是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)性要求，消費(fèi)者購買的并非是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品所提供的功能。所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時以產(chǎn)品功能因素為核心，進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，提供可行的功能設(shè)計(jì)方案。

構(gòu)成因素。產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)需要考慮到產(chǎn)品構(gòu)成要素，對這些構(gòu)成要素進(jìn)行分解和組合，取得最為優(yōu)秀的產(chǎn)品，將其稱之為優(yōu)化過程。設(shè)計(jì)師在對各種元素進(jìn)行優(yōu)化組合，結(jié)合實(shí)際工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求，形成最為合理的設(shè)計(jì)方案。由此看來，對產(chǎn)品構(gòu)成要素進(jìn)行設(shè)計(jì)有助于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)化。

形態(tài)因素。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)過程中需要運(yùn)用多種學(xué)科理論，涉及層面較廣，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，總的說來，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)過程中需要協(xié)調(diào)不同形態(tài)因素之間的關(guān)系，合理配置形態(tài)因素和知識，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)最優(yōu)。

色彩因素。作為產(chǎn)品構(gòu)成中不可或缺的組成部分，色彩因素的合理搭配往往能夠帶給人們更為強(qiáng)烈的視覺沖擊，無形中影響著人們對于工業(yè)產(chǎn)品的客觀評價。在工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)時，充分考量色彩因素，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行配置，有助于借助色彩來刺激消費(fèi)者內(nèi)心感知，感悟工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵，同設(shè)計(jì)師產(chǎn)生靈魂的共鳴，直觀地感受到設(shè)計(jì)師想要通過工業(yè)產(chǎn)品來傳遞的思想和內(nèi)容，為產(chǎn)品帶來附加值，激發(fā)消費(fèi)者購買欲望，贏得消費(fèi)者的青睞，提升產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。

四、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)

（一）概念設(shè)計(jì)階段

工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要可以分為三個階段，其一是概念產(chǎn)生階段、選擇階段以及實(shí)現(xiàn)階段，其中概念的產(chǎn)生階段主要是指通過分析趨勢、創(chuàng)新技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件等調(diào)研獲得產(chǎn)品開發(fā)方向，形成模糊的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，將所有設(shè)計(jì)思路梳理清楚，明確有待解決的問題，合適的設(shè)計(jì)方法。對于其中存在的問題有針對性的提出解決方案，在眾多解決方案中選擇最優(yōu)的解決方案，即概念設(shè)計(jì)方案。其二，概念選擇階段，確立評判標(biāo)準(zhǔn)，從眾多概念中選擇切實(shí)可行的方案，其主要選擇方式有外部決策、多數(shù)表決以及辯論等，在實(shí)際應(yīng)用中較為切實(shí)有效。其三。概念實(shí)現(xiàn)階段，將選擇出來的概念設(shè)計(jì)方案制作出模型或者實(shí)際產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)概念設(shè)計(jì)。

（二）概念設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)

創(chuàng)造性思維。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)造性思維是必不可少的，同時也是設(shè)計(jì)的靈魂關(guān)鍵，需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)行創(chuàng)造性思考，獲得創(chuàng)新。所以，應(yīng)注重強(qiáng)化培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造性思維能力，不斷完善自身專業(yè)設(shè)計(jì)能力和工作經(jīng)驗(yàn)，將邏輯思維和形象思維巧妙結(jié)合在一起，創(chuàng)造出更為新穎獨(dú)特的工業(yè)產(chǎn)品。

技術(shù)創(chuàng)新。在工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中，技術(shù)創(chuàng)新具有至關(guān)重要的作用，其本質(zhì)就是挖掘新鮮事物，提出更為新穎的設(shè)計(jì)理念，但是在多數(shù)情況下設(shè)計(jì)的產(chǎn)品無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。技術(shù)創(chuàng)新是知識的積累和靈感的勃發(fā)，單一的技術(shù)創(chuàng)新并不具備實(shí)際應(yīng)用價值，只有將創(chuàng)新技術(shù)實(shí)際應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這種技術(shù)突破性創(chuàng)新才富有實(shí)際意義，提升產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。

應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中，有助于概念設(shè)計(jì)更好而滿足市場需求，趨于市場化發(fā)展。為了能夠更好地滿足市場需求，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)帶來更大優(yōu)勢，當(dāng)消費(fèi)者面對一種虛擬的富有故事情境的產(chǎn)品，能夠帶給消費(fèi)者一種直觀的互動感受，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師同消費(fèi)者之間的共鳴，帶來別樣的感受。此外，這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠大大降低市場風(fēng)險，為企業(yè)決策人提供更好的發(fā)展依據(jù)，提升市場競爭力。

第5篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：新時代學(xué)科交叉;產(chǎn)品設(shè)計(jì);人才培養(yǎng)方案

時展越來越快，身邊的事物更新迭代的頻率越來越高，而作為為國家培養(yǎng)和輸送人才的大學(xué)本科教育自然也不能固步自封，停滯不前。大學(xué)本科教育需要緊跟時代的步伐，實(shí)時洞察新時代的轉(zhuǎn)變所帶來的對于人才培養(yǎng)的新的需求，并以此作為引導(dǎo)適時調(diào)整自己的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)相對于其他設(shè)計(jì)專業(yè)而言，起步比較晚，但仍然無法否認(rèn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)這幾年后來者居上的良好發(fā)展勢頭，所以，本文將基于新時代背景之下來簡單的論述產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)本科課程教學(xué)體系的改革和研究。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)不同于其他設(shè)計(jì)類專業(yè)，它是一個具有非常明顯的交叉學(xué)科屬性的專業(yè)方向，同時也是一個具有明顯感性和理性結(jié)合、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)結(jié)合的專業(yè)學(xué)科。正是由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性，所以它就更需要教育工作者能夠“因材施教”、“因地制宜”地提出符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)社會就業(yè)需求的新型的應(yīng)用型和實(shí)用性設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，而不是一味去模仿甚至照搬其他老牌專業(yè)的課程體系建設(shè)模式。針對產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科交叉性加強(qiáng)這一特點(diǎn)，進(jìn)幾年已經(jīng)有部分高校教育工作者提出了將‘“垂直能力（專門知識和能力）”和“水平能力（廣度思考和整合思考的能力）”結(jié)合的“T”型創(chuàng)新型和復(fù)合型人才的培養(yǎng)’的人才培養(yǎng)新方式，以其用這種新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的開拓、學(xué)習(xí)方式的改變和新價值觀的確立成為了新設(shè)計(jì)教育的特征。基于以上分析，現(xiàn)提出針對產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的新的人才培養(yǎng)方案。本方案共分為四個階段，涵蓋產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)本科教育八個學(xué)期周期。

1第一階段——基礎(chǔ)知識和技能的培養(yǎng)

簡單的說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個“發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程”，而這個階段的本質(zhì)其實(shí)就是去完成對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)階段。第一階段涵蓋的時間范圍是大學(xué)一年級，采取共同平臺教學(xué)，所有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生一起學(xué)習(xí)專業(yè)設(shè)計(jì)必備的設(shè)計(jì)常識，接受設(shè)計(jì)思維能力、形態(tài)創(chuàng)造能力、設(shè)計(jì)表達(dá)能力等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能力的訓(xùn)練。其中，通過“設(shè)計(jì)概論”等課程的設(shè)置，了解設(shè)計(jì)類型、設(shè)計(jì)歷史等常識；通過“設(shè)計(jì)思維與表達(dá)”課程，培養(yǎng)形象、人本、整體、協(xié)作等思維方式以及快速表達(dá)的能力。在此基礎(chǔ)上，通過專業(yè)設(shè)計(jì)入門課程的設(shè)置，導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等不同專業(yè)方向的特定技能。同時又讓這些既有交叉、又有不同側(cè)重的專業(yè)方向以相互關(guān)聯(lián)的方式幫助學(xué)生形成一種整體的設(shè)計(jì)觀念。在基礎(chǔ)教學(xué)階段，要求所有學(xué)生都能熟練操作創(chuàng)意工坊的各種設(shè)備，將其作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本工具。

2第二階段——設(shè)計(jì)思維和方法的掌握

第二階段是一個非常重要的階段，在這一階段需要完成對學(xué)生設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法的培養(yǎng)和掌握，當(dāng)然重中之重是對設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。好的設(shè)計(jì)如果可以用好的技法表達(dá)出來自然是必須的，甚至有的時候是加分項(xiàng)目，但如果在做設(shè)計(jì)的開始就采取的錯誤的設(shè)計(jì)思維的話，就根本不需要去談設(shè)計(jì)技法。大二期間的課程包括創(chuàng)意思維與方法、材料工藝、人機(jī)工程學(xué)、圖形圖像軟件設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、3DMAX高級效果圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)初步、產(chǎn)品形態(tài)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、圖標(biāo)與界面設(shè)計(jì)等課程。

3第三階段——個人設(shè)計(jì)觀的形成

有了前兩個階段的鋪墊，不論是從設(shè)計(jì)審美、設(shè)計(jì)技能以及設(shè)計(jì)思維各方面來說，學(xué)生至此已經(jīng)基本形成了一個較好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，基本可以獨(dú)立去完成一個完整的設(shè)計(jì)流程。所以，第三個階段，主要是以大量的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)實(shí)踐帶入為主，讓學(xué)生以個人或團(tuán)隊(duì)合作的方式展開各個產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作，在這個過程中，學(xué)生因?yàn)樾枰粩嗟亟?jīng)歷實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目的“洗禮”，這個過程一方面可以對前期所學(xué)知識的實(shí)踐檢驗(yàn)，另一方面則可以讓學(xué)生在不斷地實(shí)際操作過程中發(fā)現(xiàn)各種之前不會遇到的問題，這個時候就需要老師去引導(dǎo)學(xué)生在這個過程中正視問題，并積極提出解決方案，有效解決問題。只有通過設(shè)計(jì)程序的引入，使得學(xué)生逐步掌握系統(tǒng)的設(shè)計(jì)知識和設(shè)計(jì)方法，逐步提升學(xué)生的邏輯能力和創(chuàng)造能力，并形成自己的設(shè)計(jì)觀。大三期間的課程以各專題設(shè)計(jì)（家電專題、家具專題、交通工具專題等）課程為主。

4第四階段——設(shè)計(jì)實(shí)踐

第6篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：希望點(diǎn)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)意目標(biāo)

創(chuàng)新是產(chǎn)品推陳出新的重要手段，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時打破思維定勢，產(chǎn)生新的方案，成為了設(shè)計(jì)人員關(guān)注的重要問題。產(chǎn)品創(chuàng)新既無法，也有法，說其無法，在于產(chǎn)品創(chuàng)新思維的靈活性、自由性；說其有法，在于產(chǎn)品創(chuàng)新也有其一定的規(guī)律可循，可以在某些方法的指引下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動。希望點(diǎn)列舉法是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的方法之一，它是對目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行調(diào)查或通過動腦會議的方式，收集他們對于產(chǎn)品的期許，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行列表分析，找到希望點(diǎn)比較集中的功能和特征，并在所開發(fā)的新產(chǎn)品中盡可能地滿足消費(fèi)者的這些希望點(diǎn)。希望點(diǎn)列舉法是一種主動的設(shè)計(jì)方法，可以不受現(xiàn)有產(chǎn)品的束縛，對產(chǎn)品的改革往往是最大膽的，最易產(chǎn)生新的創(chuàng)意，無論在產(chǎn)品造型創(chuàng)新，還是在功能創(chuàng)新上，往往具有引導(dǎo)性、前瞻性，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)用非常廣泛。本文著重從希望點(diǎn)列舉法在產(chǎn)品創(chuàng)新中的重要性展開，分析了希望點(diǎn)列舉法實(shí)施的步驟及關(guān)鍵，以期有效指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。采用希望點(diǎn)列舉法進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)包括確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題、希望點(diǎn)設(shè)想、設(shè)想評價篩選、方案構(gòu)思、效果圖制作等。其中，希望點(diǎn)設(shè)想和評價篩選環(huán)節(jié)是運(yùn)用該設(shè)計(jì)方法的核心和關(guān)鍵，在確定的設(shè)計(jì)主題下，不拘泥于現(xiàn)有的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、功能實(shí)現(xiàn)方式及使用方式等，大膽設(shè)想，想法越多越好，并將這些想法用文字或簡圖的形式記錄在紙上，集中進(jìn)行分析評價，找到合理的設(shè)計(jì)方向。比如，“設(shè)計(jì)一款鞋子”時，它可不可以是一次性的，可否發(fā)出聲音，可否兩人同時穿一雙鞋，可否掃地，可否自身殺菌消毒等。針對用戶提出的設(shè)想進(jìn)行匯總分析及設(shè)想排序，篩選出排序靠前且評價具有合理性的設(shè)想，之后進(jìn)行設(shè)計(jì)定位和后續(xù)的方案創(chuàng)作。對設(shè)想進(jìn)行評價篩選可以從以下3個角度展開分析。

1從功能合理性角度分析

功能是產(chǎn)品之所以成為產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，能夠被用戶接受和認(rèn)可的產(chǎn)品一定具有相應(yīng)的功用，但具有相應(yīng)功能的產(chǎn)品不一定都能被用戶所接受，這就要看產(chǎn)品的功能是否具有合理性，是否符合人們使用的要求和行為習(xí)慣，當(dāng)采用希望點(diǎn)列舉法進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)想時，要在目標(biāo)設(shè)想評價階段，從用戶的生理機(jī)能和心理性格特點(diǎn)入手，系統(tǒng)、全面地分析設(shè)想之產(chǎn)品概念的功能是否具有合理性，以此為依據(jù)判斷該設(shè)想是否有深入的必要。

2從滿足或引導(dǎo)人們生活方式的角度分析

設(shè)計(jì)是為了給人提供更加合理的生活方式，設(shè)計(jì)不僅要滿足人們現(xiàn)有的需求，更要具有引導(dǎo)人們未來生活方向的作用。提出的設(shè)想是否具有實(shí)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)的必要性，就要分析該設(shè)想能否滿足或引導(dǎo)人們未來的生活，是否是人們夢寐以求希望獲得的產(chǎn)品形式。當(dāng)設(shè)想與人們對未來產(chǎn)品追求的目標(biāo)相契合時，該設(shè)想便具有了深入設(shè)計(jì)的群眾基礎(chǔ)，也具有了其存在的合理性，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中便可以以此為切入點(diǎn)展開設(shè)計(jì)。

3從技術(shù)未來發(fā)展趨勢的角度分析

第7篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);產(chǎn)品形態(tài);創(chuàng)意;思維方式;形態(tài)訓(xùn)練;藝術(shù)教育

中圖分類號:J202文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

On the Relationship between Product Form Innovation and Model Training Patterns

YIN Zheng-zhou

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以圍繞產(chǎn)品的形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)展開的,設(shè)計(jì)者的造型能力(包含對產(chǎn)品功能與使用的關(guān)系)取決于對造型形態(tài)審美秩序和規(guī)律的理解和判斷,來自于對專業(yè)形態(tài)訓(xùn)練的磨練和經(jīng)驗(yàn)積累。每個不同的專業(yè)方向具有不同的專業(yè)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方式和思維的特點(diǎn),該篇論文就是緊緊圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型形態(tài)訓(xùn)練和思維方式作出些努力和探討。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造新形態(tài)活動行為,它是一個創(chuàng)意的構(gòu)想行為過程,伴隨著具有創(chuàng)造的思維的活動。

所謂創(chuàng)意通常是指具有創(chuàng)造性的想象、意念、意象、構(gòu)思、構(gòu)想。設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義是一種從無到有的創(chuàng)造行為。創(chuàng)意的能力來源于人的思維方式,對客觀世界的認(rèn)識和感受與人的主觀世界知覺發(fā)生的碰撞而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的沖動。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生依賴于創(chuàng)造性的富于聯(lián)想思維模式的建立,在認(rèn)識自然中融入人的知覺審美的創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)人類的造物活動。由此可見,在作為基礎(chǔ)性的素描造型訓(xùn)練中不僅僅要提高對自然對象的模仿能力,對物象形態(tài)的形體與空間的客觀性的觀察分析能力,更重要的是通過在對自然的觀照中認(rèn)識、體驗(yàn)、領(lǐng)悟,去尋找并獲得具有創(chuàng)造性的靈感。通過對造型語言的基礎(chǔ)的過程性的訓(xùn)練而達(dá)到這種創(chuàng)意思維模式的構(gòu)建和方法。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間造型的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,就要注重對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng),通過對現(xiàn)實(shí)物象特有的形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料、空間等特征,深入分析和理解以后,由理性思維推導(dǎo)的方式向感性思考,進(jìn)一步引發(fā)和拓展學(xué)生在形態(tài)造型上的突破。發(fā)現(xiàn)和尋找創(chuàng)新的契合點(diǎn)與通道。創(chuàng)意的思維是人類具有的最有效生活手段,正是由于無數(shù)創(chuàng)造性的想法才創(chuàng)造了我們今天美好的生活。因此,設(shè)計(jì)的生命貴在創(chuàng)新。

創(chuàng)意與形態(tài)的內(nèi)涵,不僅在于表面形態(tài)的變化和技法上的追求,更多地來自寬闊的知識面和個人的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。

造型藝術(shù)中具有具象與抽象,是兩種相對應(yīng)的表現(xiàn)形式,認(rèn)識具象與抽象在造型規(guī)律中的內(nèi)在聯(lián)系,有助于開闊學(xué)生創(chuàng)造思維的領(lǐng)域,豐富造型語言和藝術(shù)想象力,提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)能力。

具象形態(tài)具有清晰地傳達(dá)物象的特征的外在顯現(xiàn);抽象的形態(tài)提供了人進(jìn)一步思考的空間,活躍了知覺的視覺思維。往往抽象的形態(tài)會刺激和引發(fā)創(chuàng)造欲的發(fā)生,運(yùn)用點(diǎn)線面體的抽象圖形與形態(tài),含蓄理性的表達(dá)設(shè)計(jì)概念,不同的點(diǎn)、線、面、體形成各種不同的性格特征,抽象形象往往比具象形象更準(zhǔn)確、生動,反映在大量的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在實(shí)用和消費(fèi)領(lǐng)域中按照審美規(guī)律來創(chuàng)造人類生存有著休戚相關(guān)的形態(tài)和空間,以滿足人類生理和心理的學(xué)科,設(shè)計(jì)師首先是創(chuàng)造的問題,而不是再現(xiàn)的問題。

對物質(zhì)世界抽象形態(tài)的認(rèn)識和理解,體現(xiàn)著想象力和創(chuàng)造力的思想和行動方式。創(chuàng)造力本身就是一個認(rèn)識和改變的過程。由此,作為21世紀(jì)現(xiàn)代教學(xué)的理念也發(fā)生了很大變化,現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展已滲入了新的科學(xué)技術(shù),信息化的傳播方式中,促使教育的結(jié)構(gòu)也由知識傳授的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的能力、創(chuàng)造力的發(fā)揮途徑。因此,創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)意的核心,重在尋求觀念的突破,需在產(chǎn)品造型的本質(zhì)因素中尋找規(guī)律和方法。

依循對事物認(rèn)識和理解,從具象客觀再現(xiàn)到抽象形態(tài)創(chuàng)造,從客觀物體的結(jié)構(gòu)形態(tài)與空間到超越客體抽象新形態(tài)的構(gòu)成,形成多視覺、多角度的觀察與思考,建立系統(tǒng)的整體的專業(yè)視覺思維方式。即具象―意象―抽象―創(chuàng)造的路徑。

一、創(chuàng)意思維與創(chuàng)意形態(tài)

創(chuàng)意是關(guān)于具有創(chuàng)造性的意象、構(gòu)想的創(chuàng)造活動,它具有建立在感性的基礎(chǔ)之上,但依賴于理性的認(rèn)識過程。感性是最具有活力的因素,是設(shè)計(jì)的原創(chuàng)的動力,因此,一切的創(chuàng)意活動往往都是圍繞著感性的基點(diǎn)的有感而發(fā),并通過理性的有效地控制而成功的完成新形態(tài)的創(chuàng)造。

思維是在感性作為基礎(chǔ)上升到理性的認(rèn)識過程中所形成的認(rèn)識模式,是對客觀事物的間接的反映,它既可概括,又可具體。從思維的角度它包括邏輯思維和形象思維兩個方面,邏輯思維是人在認(rèn)識事物的過程中借助于科學(xué)的概念、邏輯、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。形象思維是通過實(shí)踐由感性的階段發(fā)展到理性階段,從而達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識。作為形象思維它的特殊的規(guī)律是不能離開具體的形象的,上述兩種思維并不是矛盾的,而是相輔相成的。形象思維是強(qiáng)調(diào)對形的認(rèn)識和對新形的想象和塑造為主題內(nèi)容的,形象思維也是藝術(shù)思維,藝術(shù)思維是以形象思維來實(shí)現(xiàn)的。

思維的形式通常有:概念、推理、判斷、證明四個方面;思維的方法通常有:歸納、演繹、抽象、分析、綜合等方面。那么創(chuàng)意思維是建立在感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的理性認(rèn)識程序模式,借以思維的形式和方法而獲得的創(chuàng)意過程。創(chuàng)意的思維往往具有靈感思維的特性,它是在不知不覺之中突然迅速發(fā)生的特殊思維形式,可稱為頓悟思維或直覺思維。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)的創(chuàng)意思維實(shí)際上是將人的概念的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成具體可視的新形態(tài)的過程,也是創(chuàng)意和表達(dá)的認(rèn)識方式的問題。創(chuàng)意依據(jù)特定的表達(dá)方式的過程到結(jié)果的顯現(xiàn),其核心是創(chuàng)意能力和表達(dá)能力的轉(zhuǎn)化關(guān)系問題。創(chuàng)意能力是運(yùn)用自己的積累的知識和經(jīng)驗(yàn)借以科學(xué)合理的思維方法進(jìn)行加工和創(chuàng)造,產(chǎn)生新的思想、概念和知識的能力。而創(chuàng)意能力的提升的構(gòu)成因素是以對人的感知力、記憶力、想象力的訓(xùn)練與培養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起的。那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)的訓(xùn)練就是圍繞這種能力的提升而展開的。

設(shè)計(jì)形態(tài)的表達(dá)是作為藝術(shù)實(shí)踐活動過程重要的表現(xiàn)形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)的訓(xùn)練就是對形態(tài)構(gòu)成的成因的分析和研究,來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的形象體系,把自己的創(chuàng)意的概念、思想轉(zhuǎn)化成可視的具體的外在的富有審美的新形態(tài)的產(chǎn)生,這是具有實(shí)踐性設(shè)計(jì)表達(dá)能力的重要表現(xiàn)。這種表現(xiàn)能力是設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)能力的表現(xiàn),是依據(jù)個人大量信息和知識的積累,以及對各種物質(zhì)形態(tài)的認(rèn)識和處理,積累來自于不斷的新信息的補(bǔ)充,通過感知力、記憶力和想象力在客觀現(xiàn)實(shí)世界的新信息的碰撞中凸顯出來。

在視覺造型藝術(shù)中,人的感知力、記憶力和想象力是具有創(chuàng)造力的不可缺少的重要因素。那么同樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)練習(xí)走向產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意的過程中就要加強(qiáng)對上述因素訓(xùn)練,從而提高設(shè)計(jì)水平的創(chuàng)造力。產(chǎn)品造型形態(tài)過程的訓(xùn)練,就是加強(qiáng)對形體處在空間的尺度、比例以及形態(tài)進(jìn)行連續(xù)的、多次的分析認(rèn)識,形成對感知力和記憶力的增強(qiáng),成為長久的記憶積累和儲藏。運(yùn)用造型因素中的對比效應(yīng)的變化規(guī)律,來增強(qiáng)感知和記憶的感覺力。像長與短,大與小,深與淺,軟與硬,直與曲,方與圓等,均可通過對比物體與背景的關(guān)系而產(chǎn)生量的變化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)中掌握對比效應(yīng)的控制關(guān)系,形體、空間、比例、色彩、材質(zhì)等的表現(xiàn)要素都可在不同的對比中產(chǎn)生應(yīng)用效果。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)創(chuàng)意思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是需要一定的時間的,認(rèn)識問題的能力是關(guān)鍵,尋求有效的認(rèn)識方式和方法,才能不斷地尋找自己對造型的審美秩序和形式的醞釀,提高自己的創(chuàng)意思維和表達(dá)能力。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的創(chuàng)意形態(tài)依據(jù)它的專業(yè)方向的劃分,以及它的視覺的空間形式進(jìn)行歸納和概括基本的類型,下面從形態(tài)分類開始探討。

二、關(guān)于形態(tài)分類與認(rèn)知

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型的視覺空間形式是以立體視覺形式呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)形態(tài)樣式,它的主要特征是形體的凹凸為視覺形式,它是三維的立體的形態(tài),其創(chuàng)意思維是形態(tài)與形態(tài)之間的連接與轉(zhuǎn)換關(guān)于對形體的“量”的變數(shù)的認(rèn)識。

形態(tài)總的來說,可以劃分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)。前者是可感知的可見的,摸得著的,如產(chǎn)品實(shí)物、動植物、自然山水等,同時也稱為具象形態(tài);后者存在于人的觀念之中,必須依據(jù)人的思維才能被感知,也稱為抽象形態(tài)。由于概念形態(tài)是抽象的,非現(xiàn)實(shí)的,通常以形象化的圖形或符號來表示它,如幾何圖形、文字等。

現(xiàn)實(shí)形態(tài)按照其形成的原因可以分為自然形態(tài)與人為形態(tài)。自然界客觀存在的多種形態(tài)都是自然形態(tài),它是一切藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的形態(tài)來源。自然形態(tài)種類繁多,既有擁有生命力的有機(jī)形態(tài),也有無生命力的無機(jī)形態(tài)。有機(jī)形態(tài),植物、動物,體現(xiàn)出自然形態(tài)中旺盛的生命力的勃勃生機(jī),這些形態(tài)生物在成長過程中形成的是呈現(xiàn)出自然天成的曲面或曲線,飽滿而柔和的美,如人的骨骼、肌肉都充滿了形態(tài)合理性與機(jī)能性。無機(jī)形態(tài)是自然界沒有生命的物質(zhì)的形態(tài),如自然界的山川河流構(gòu)成了充滿變化的自然形態(tài)。

1.自然形態(tài)

為我們設(shè)計(jì)創(chuàng)造提供了取之不盡的資源,像產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)了大量的仿生設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師對自然形態(tài)保持敏銳的觀察和分析能力,是創(chuàng)造人造新形態(tài)具有重要意義。

2.人為形態(tài)

人類在改造自然的過程中,創(chuàng)造的新形態(tài)見證了人類歷史發(fā)展的文明。反映在設(shè)計(jì)與制造中,人為形態(tài)形成取決于材料和工具兩個方面的因素。材料構(gòu)成形態(tài)的根本,工具則是塑造形態(tài)的手段,人類通過設(shè)計(jì)按自身美的規(guī)律進(jìn)行功能與審美的創(chuàng)造活動,創(chuàng)造了大量的具有創(chuàng)意性和功能性的人造產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)改變了我們的生活方式,設(shè)計(jì)在生活中處處可見,無處不在,給我們每個人的生活帶來方便。

3.概念形態(tài)

概念形態(tài)分為幾何形態(tài)和符號形態(tài)。幾何形態(tài)為幾何學(xué)上的形體,它是經(jīng)過精確的定義和計(jì)算而做出的形體,具有簡潔、莊重、理性特性。圓形、方形、三角形等,他們構(gòu)成了幾何形態(tài)的基礎(chǔ),其他復(fù)雜的幾何形態(tài),都可以由這三者合成。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用幾何形體的組合構(gòu)成產(chǎn)品的形態(tài),形成視覺上的造型語匯。圓形的完整與圓滿;球體的飽滿的象征具有動態(tài);方形表現(xiàn)為莊重富有力度和體量感;三角形的穩(wěn)定;曲面形態(tài)形體柔和而具有表現(xiàn)力等。

4.符號形態(tài)

我們僅從符號形態(tài)學(xué)范疇來討論,符號形態(tài)學(xué)是對現(xiàn)實(shí)形態(tài)的一種抽象和概括。是一種表示成分與一種被表示成分之間的結(jié)合體。如標(biāo)志就是一種符號形態(tài),它使人聯(lián)想著企業(yè)形象和產(chǎn)品品牌。

產(chǎn)品造型形態(tài)中關(guān)于體現(xiàn)產(chǎn)品的象征性,如何使用、環(huán)境提示等內(nèi)容的形態(tài)都屬于符號形態(tài)。

上述形態(tài)劃分、類別、它們不是彼此孤立的,而是相互之間存在聯(lián)系的。像產(chǎn)品或建筑是人造形態(tài),但更多的是以概念幾何形態(tài)的形式實(shí)現(xiàn)的,所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)在很多情況下都是相互融合在一起的,作為設(shè)計(jì)者先從概念形態(tài)研究轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)形態(tài)的。

三、想象與構(gòu)形

設(shè)計(jì)的創(chuàng)意有賴于特定的造型思路,它靠的就是在各種想象中找到聯(lián)系,達(dá)到構(gòu)思成形。

想象與構(gòu)形,充滿著創(chuàng)造的意味,具有了設(shè)計(jì)性質(zhì)。想象是一種人的內(nèi)心活動的表現(xiàn),它的構(gòu)成形式是心理的表達(dá)。想象的主體是憑借外在客觀物象的認(rèn)知產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象。想象是對現(xiàn)實(shí)物象的實(shí)際存在的狀態(tài)超越,利用視覺和心覺來觀察事物,藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師利用內(nèi)在想象并根據(jù)這種物象對原有的現(xiàn)實(shí)物象的組織,對原有的常態(tài),如形象概念,比例特征和空間秩序進(jìn)行重組,獲得新形態(tài)的演進(jìn),變化達(dá)到新穎視覺形態(tài)的創(chuàng)意,突破構(gòu)成符合心象意識觀念的客觀、秩序、合理、具體、細(xì)致的描繪形式。你若滯留在物象的真實(shí)的原貌上,觀察與構(gòu)思的思路受限于自然的現(xiàn)象法則,那么就很難達(dá)到富于創(chuàng)意的拓展。

想象具有對現(xiàn)實(shí)尋求改變的心智和動機(jī),它不僅能幫助人們理解世界,視覺的想象還能再現(xiàn)他們代表的那一事物的外觀。想象最重要的功能在于它對于不在場或現(xiàn)實(shí)不存在的事物的懷有的動機(jī),情緒的轉(zhuǎn)化、符號的形成、內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的建立。因此,它在創(chuàng)造力的發(fā)生過程中扮演了極其重要的角色。當(dāng)一個人在作畫的時候他會注視他所描繪的對象,運(yùn)用描繪去再現(xiàn)他的對象,這依靠的是視覺。而當(dāng)他畫像時不再依賴借助意象了。可見意象的產(chǎn)生一是依賴于你曾見過的意象的原始形象;二是意象的作畫,總能夠觀察現(xiàn)實(shí)事物,重新體驗(yàn)原來的知覺,去體驗(yàn)自己通過想象的畫出來的意象,正如阿恩海姆指出任何創(chuàng)造過程都經(jīng)歷著:具象―意象―抽象演進(jìn)過程。可見意象對創(chuàng)造的重要性。

視覺形象蘊(yùn)含著潛在的圖形的刺激,當(dāng)我們對自然物象予以不同的形式需要關(guān)照時,從中會引起不同的視覺聯(lián)想,并引感的發(fā)生與發(fā)展以及創(chuàng)造物的生成。

1.分析與綜合的練習(xí)

這里的想象與構(gòu)形,是建立在自然物象的基礎(chǔ)上,對物象形態(tài)中提煉出形式因素進(jìn)而予以新形的構(gòu)成表現(xiàn),是對自然形態(tài)進(jìn)行主觀審美意識的判斷,按照審美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)形,并從圖中的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)新形中的內(nèi)層的美感。

2.分解構(gòu)成練習(xí)

在通常傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)教學(xué)模式中,以固定的視點(diǎn)與角度進(jìn)行對物象的觀察與分析,這種觀察方式直接影響著我們?nèi)嬲J(rèn)識物體的形態(tài)特征的感受。要全面的立體的認(rèn)識和理解對象,必須要訓(xùn)練對物象的多方位觀察的方法。現(xiàn)代立體主義專家畢加索,打破了對自然形態(tài)的組合,多視角的攝取物象片斷,進(jìn)行重新形體分析與剖析,達(dá)到全面新秩序和新構(gòu)成的表現(xiàn)。如畢加索的自行車的車座和車把構(gòu)成的公牛頭的創(chuàng)舉,預(yù)示著一個新的分解與重構(gòu)的新造型觀念的誕生。無疑,它給現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了一種新的視覺觀念的思考。從而打破了固定視點(diǎn)對物象的觀視方式,形體被想象發(fā)展了,而不是由視知覺法則的控制的對立物的再現(xiàn),創(chuàng)造畫面的對物象分解后的重新構(gòu)成的表現(xiàn)。這對現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和觀察方式引起了新的變革。對創(chuàng)新思維的想象與構(gòu)形的訓(xùn)練增加新的內(nèi)容。

四、視覺思維的形態(tài)創(chuàng)意

藝術(shù)設(shè)計(jì)活動離不開視覺思維,視覺思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要的形式特征。它要把概念的無形的、人們不能接近的或產(chǎn)生于幻覺之中的東西轉(zhuǎn)化成可見和有形的東西,而這種功能的存在要求設(shè)計(jì)師需要有大量視覺思維的活動。

要想創(chuàng)造美、和諧、秩序和完美,視覺就必須有所選擇和組織,要想使一種無形的東西成為可見,就必須要尋找和把握本質(zhì)特征。把概念轉(zhuǎn)化為形象需要思維,思維需要意象,意象中又包含著思維,憑借著意象作為媒介去顯示形象的特征和性格。美的活動的創(chuàng)造是符合人心性的陳述或表達(dá),人們之所以感到美,它是因?yàn)楸磉_(dá)的內(nèi)容和選擇的表達(dá)方式之間達(dá)到心與形的同形性的對應(yīng)的結(jié)果,體現(xiàn)著以人為本的原則。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的終極的目標(biāo)是在滿足功能和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上研究形態(tài)組合的外部造型,它的本質(zhì)在于形態(tài)與形態(tài)之間的銜接和轉(zhuǎn)換,達(dá)到產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。具有美感的產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì),來自于形與形體的敏銳地視覺的感知力和審美地判斷力,是通過大量地視覺思維的訓(xùn)練和草圖演示才能實(shí)現(xiàn)的。

在這里先從平面形態(tài)的認(rèn)識開始,然后再去認(rèn)識立體的規(guī)律。為了把握形態(tài),可以從平面逐步走向立體的。從形態(tài)的發(fā)展、演變來看,一般地說,存在以下的遞進(jìn)關(guān)系:平面―半立體―立體―空間―場所。

下面以具體的實(shí)驗(yàn)性的形式探討視覺思維中形態(tài)創(chuàng)意與構(gòu)成的方法,進(jìn)一步對設(shè)計(jì)思維的展開。

1、由平面到立體構(gòu)思創(chuàng)意

平面的視點(diǎn)在形態(tài)創(chuàng)意中有著非常重要的意義。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中,通常都是從平面圖開始思考,展開設(shè)計(jì)活動的。如室內(nèi)空間的功能劃分也是從平面圖的規(guī)劃設(shè)計(jì)開始的,室內(nèi)的空間就是由平、立面的圍合而構(gòu)成的;有的產(chǎn)品的外觀的立面也是由平面構(gòu)成的。因此,平面的視點(diǎn)在形態(tài)構(gòu)思中有著重要的作用。平面上以推敲出精確的合理的平面形狀的比例與尺度的關(guān)系,做到先平面后立體的思考路徑。

1)三面立體的構(gòu)思創(chuàng)意訓(xùn)練

就是從一個已有的基本幾何體分別從三個視圖進(jìn)行造型,要求每個平面圖形反映的內(nèi)容有一定的聯(lián)系,而形態(tài)又互不影響,在做平面圖形進(jìn)行思考的同時必須要與立體形態(tài)的形體形成整體的又能夠具有聯(lián)系的空間立體造型。這就是鍛煉從平面到立體的轉(zhuǎn)換能力和立體空間想象思維的能力。

2)平面材料的立體化形態(tài)的訓(xùn)練

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,材料決定工藝,工藝決定設(shè)計(jì),由一個平面材料經(jīng)過切割、加工直接演變成具有現(xiàn)成的家具立體形態(tài)。這是由平面材料的轉(zhuǎn)變成立體化形態(tài)是一種重要的造型方法。有平面視圖的立體化是一個重要的思想和方法,在觀察、思考立體形態(tài)時,一定要立體的和空間的想象去把握。立體形態(tài)不同于平面形態(tài),平面輪廓有固定的輪廓,而立體形態(tài)沒有固定的輪廓,它是隨著觀察角度的變化而變化的。從平面到立體是思維方式的突破。

平面材料的立體化是一種重要的造型方法,很多復(fù)雜的立體形態(tài)是由平面材料建構(gòu)起來的。從工程視圖來看,有了三視圖本身就嚴(yán)格規(guī)定了產(chǎn)品立體空間的造型與結(jié)構(gòu)形態(tài)。

2、分割與重構(gòu)的形態(tài)創(chuàng)意訓(xùn)練

所謂分割就是把一個整體或有聯(lián)系的形態(tài)分成獨(dú)立的幾個部分;重構(gòu)就是將幾個獨(dú)立的形態(tài)重新構(gòu)建成一個完整的整體,分割與重構(gòu)是一種互逆的關(guān)系。我們通過幾何形體作為分割對象,幾何形態(tài)在所有形態(tài)中最基本、最單純的形態(tài),以分割和重構(gòu)的方式,可以創(chuàng)造出新的立體形態(tài),達(dá)到分割和重構(gòu)的效果。我們知道在平面的形態(tài),我們可以分解還原到基本的點(diǎn)、線、面,那么對于立體的形態(tài)同樣可以把它分解還原成點(diǎn)、線、面、體,把它們組成新的造型形態(tài)。下面是對一個正方體進(jìn)行分割和重構(gòu)的練習(xí),產(chǎn)生了新的形態(tài)組合形式。這種訓(xùn)練給練習(xí)者構(gòu)成新形態(tài)的刺激和思考,有利于空間立體思維和想象力的提高。

在產(chǎn)品造型形態(tài)當(dāng)中,通過產(chǎn)品功能與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的思考,很多形態(tài)生成的構(gòu)思方案都是通過對形態(tài)的分割與重構(gòu)方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工生產(chǎn)出新的造型形態(tài)產(chǎn)品的。

造型的訓(xùn)練與思考方法,先在紙面上對立方體的草圖進(jìn)行分割與思考,然后借以做模型的造型方式為主體的練習(xí)方法,根據(jù)形態(tài)的形成過程來尋找新的形態(tài)。從思維的角度有二維和三維,三維形態(tài)直接的思考方式,更有利于新形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)新的構(gòu)成因素,從中篩選出新的形態(tài)組合。對“形”的思考,是造型活動最為直接的方式,獲得或產(chǎn)生新的形態(tài)。

3、形態(tài)的組合的訓(xùn)練

建立在分割和重構(gòu)問題之后,我們再進(jìn)一步探討形態(tài)與形態(tài)之間的關(guān)系。所謂形態(tài)的組合就是把幾個獨(dú)立的形態(tài)組合成一個有機(jī)的整體。任何復(fù)雜的形態(tài)分析起來都是由簡單的形態(tài)所構(gòu)成的,把幾個簡單的形態(tài)組合成復(fù)雜的形態(tài),這本身就是一種創(chuàng)造新的形態(tài)的一種方法,這些相互組合的形態(tài)可以是相同的,也有互不相同的。作為形態(tài)與形態(tài)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)形態(tài)組合的合理性和整體性。立體形態(tài)的組合關(guān)系有分離、接觸、相交(穿插)三種。作為研究形態(tài)的造型要素就要從形態(tài)組合形式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,形態(tài)的組合,是根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要求目的,先概括設(shè)計(jì)成一個大致的形態(tài),然后再進(jìn)一步對形體組合關(guān)系中的形態(tài)不斷地調(diào)整,尤其是組合形態(tài)的整體感,它直接影響形態(tài)的表現(xiàn)效果。這里產(chǎn)品的外在美感是要結(jié)合產(chǎn)品內(nèi)部的功能需要來進(jìn)行的,一個具有美感的產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)建必須要與內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成相互匹配的統(tǒng)一。

我們要創(chuàng)造多樣化的產(chǎn)品形態(tài),要考慮其整體性和形態(tài)的多樣性,互換性和兼容性。形態(tài)單元組合與連接要充分考慮與內(nèi)在的結(jié)構(gòu)相聯(lián)系,并利用這些單元體的排列和組合來創(chuàng)造出合理且富有變化美感的造型形態(tài)。產(chǎn)品外觀形態(tài)就是通過單元形態(tài)的有規(guī)律的排列組合,形成穩(wěn)定、賦予秩序美感價值的審美造型。外觀是以考慮內(nèi)在功能結(jié)構(gòu)理性原則的,在形態(tài)的組合的產(chǎn)品造型形態(tài)上往往透出富于理性的美感。

形態(tài)組合的訓(xùn)練是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的一種思維方法,有助于我們對形體的組合分析和研究形成了一致的目標(biāo),把握對形態(tài)的組合與構(gòu)成形態(tài),有利于建立形態(tài)造型的構(gòu)造分析和研究,為產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)奠定造型和思維的基礎(chǔ)。

4、形態(tài)的契合創(chuàng)意形態(tài)訓(xùn)練

契合是一種特殊形態(tài)的組合方式。“契合”本身就有“符合”和“匹配”的意思。

形態(tài)的契合是指形態(tài)與形態(tài)之間具有緊密地共形共面,是對形態(tài)功能的要求,找出它們的對應(yīng)關(guān)系,如上下、左右對應(yīng)或正反對應(yīng)關(guān)系,使創(chuàng)造出來的形態(tài)互為補(bǔ)充,并可以成為獨(dú)立的形態(tài)。通過形態(tài)契合的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造,產(chǎn)生新的統(tǒng)一體,創(chuàng)造新形態(tài)的功能價值,這不僅節(jié)約了材料,而且節(jié)約了空間,大大的方便運(yùn)輸與存儲的功效。在未來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要的設(shè)計(jì)開發(fā)的發(fā)展前景,作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的一種形式,伴隨著巧妙地運(yùn)用構(gòu)造的構(gòu)成形式,完成并呈現(xiàn)出豐富而多變的外觀形態(tài),這種構(gòu)思和創(chuàng)意表現(xiàn)出理性和感性相互交融的美感,產(chǎn)生出由于設(shè)計(jì)而創(chuàng)造出靈巧的內(nèi)涵。那么我們在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)中,運(yùn)用形態(tài)契合關(guān)系的思維,先構(gòu)想出一個整體的形態(tài),運(yùn)用分割和重構(gòu)的空間想象的思考方式,對契合形態(tài)的探討與研究將會拓寬我們的設(shè)計(jì)視野,從而擴(kuò)大對形態(tài)創(chuàng)造的想象力和創(chuàng)造力。

契合設(shè)計(jì)本身要求對材料與加工工藝精度高,形態(tài)分割與構(gòu)成形式組合會達(dá)到奇巧的功能與審美效果,這種新形態(tài)的構(gòu)成方式在現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有明顯的優(yōu)勢和推廣的使用價值。

5、形態(tài)過渡的創(chuàng)意訓(xùn)練

在形態(tài)的組合中,把幾個獨(dú)立的形態(tài)要形成統(tǒng)一的整體,就必然要需要進(jìn)行對形態(tài)的過渡問題。在形態(tài)的創(chuàng)造中,將兩個或兩個以上的形態(tài),通過相應(yīng)的處理手法,有機(jī)的聯(lián)系和統(tǒng)一在一起成為一個整體,就是形態(tài)的過渡。當(dāng)一個簡單的形態(tài)的存在,往往是不需要過渡的;當(dāng)我們多數(shù)是面對較為復(fù)雜的形態(tài)時,在對形態(tài)組合的統(tǒng)一的過程中,對呈現(xiàn)的各自的幾何形態(tài),在重構(gòu)與組合中,要以整體感為原則,把一個形態(tài)與另一個形態(tài)之間必然要建立聯(lián)系和過渡。

從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和加工的角度,它體現(xiàn)出所用材料的屬性與塑造的特點(diǎn)。另外,形態(tài)的組合與過渡涉及到形態(tài)之間的物理連接,說明材料決定工藝,工藝決定設(shè)計(jì),需要作出現(xiàn)實(shí)化的實(shí)際意義上的考慮。形態(tài)過渡是是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中過渡中一個重要的細(xì)節(jié)處理,對新形態(tài)的產(chǎn)生起著重要的作用。形態(tài)的過渡不僅反映出對形態(tài)的能力與控制,同時也反映出對內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)的統(tǒng)一性理解以及使用性的把握。

在形態(tài)的過渡有兩種形式:直接過渡與間接過渡。

所謂直接過渡就是一個形態(tài)直接向另一個形態(tài)的過渡,在形態(tài)與形態(tài)的連接的區(qū)域,形體轉(zhuǎn)換明確,具有變化清晰,形態(tài)簡潔硬朗的特點(diǎn),但處理不好則易過渡生硬,不夠自然。

形態(tài)的間接過渡是指兩個或者多個形態(tài)在組合時,有一個形態(tài)作為過渡區(qū)域出現(xiàn)將幾個形態(tài)統(tǒng)一成為一個有機(jī)的整體。這種過渡要考慮其整體美感,形態(tài)與形態(tài)之間的合理性,過度要自然,不能為形式上的創(chuàng)意而破壞整體的協(xié)調(diào)美感。

6、形態(tài)的演變創(chuàng)意訓(xùn)練

關(guān)于形態(tài)的演變前面講的分割與重構(gòu)、組合與過渡都是形態(tài)的演變的方式,這里形態(tài)的演變訓(xùn)練,主要是強(qiáng)調(diào)形態(tài)與形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這里有兩種:幾何形態(tài)的演變和自然形態(tài)的演變。

1)幾何形態(tài)之間的演變

探究和發(fā)現(xiàn)是為了更好地向產(chǎn)品形態(tài)的演變做準(zhǔn)備。幾何形態(tài)之間相互演變和轉(zhuǎn)化,是由幾何形態(tài)內(nèi)在的聯(lián)系,通過有規(guī)律的變形,可實(shí)現(xiàn)其相互之間演變,形成由開始,逐級變形,形成完全不同的形體,然后再通過變形,形成一個循環(huán),再回到原形。

對幾何形體變形與組合進(jìn)行產(chǎn)品感的形態(tài)與創(chuàng)造,是為了培養(yǎng)學(xué)生對幾何形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變與轉(zhuǎn)化的能力,學(xué)會運(yùn)用特定的思維進(jìn)行對形態(tài)創(chuàng)造的能力,就容易轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造出具有產(chǎn)品感的形態(tài)感覺,賦予產(chǎn)品的一些的特征。當(dāng)然,產(chǎn)品是功能的載體,產(chǎn)品在本質(zhì)上就是體現(xiàn)出一種功能感。運(yùn)用幾何形體進(jìn)行產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)方法,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常廣泛,許多形態(tài)都是從幾何形體的基本形態(tài)演變而來的。

2)自然形態(tài)的演變

自然是人類藝術(shù)與科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造的源泉。在自然界中一切生物的存在,都經(jīng)歷過漫長的進(jìn)化過程,為了求得生存和發(fā)展,它們無不找到適應(yīng)自然界變化的生存能力,達(dá)到近乎完美的境地。那么產(chǎn)品形態(tài)造型來自于對自然界形態(tài)的啟示而產(chǎn)生了人類的大量的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)。仿生學(xué)由來于人類對自然界中自然物模擬與創(chuàng)造。仿生并非完全的模仿自然,而是運(yùn)用仿生學(xué)的原理,對自然界的生物或其它的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行分析、研究,借助對象形態(tài)的特征,啟發(fā)構(gòu)想,進(jìn)行再創(chuàng)造。

形態(tài)仿生設(shè)計(jì),也就是自然形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變,通過夸張、簡化、變形和組合的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化和利用。仿生形態(tài)所選取的自然物要求在功能和結(jié)構(gòu)上跟所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有一定的聯(lián)系,可以使具象形態(tài)能夠很自然地轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品形態(tài)。自然形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變要求設(shè)計(jì)者具有生活的經(jīng)歷和感悟,具有敏銳得貫徹力,只有這樣才能從自然界的原生狀態(tài)尋找到設(shè)計(jì)靈感。仿生形態(tài)蘊(yùn)涵著自然地生命活力,給設(shè)計(jì)帶來了新語匯,是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。

第8篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

論文摘要：本文闡述了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，分析了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的重要性，并對新經(jīng)濟(jì)時代下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要原則進(jìn)行了探討．對其設(shè)計(jì)思維的研究將幫助設(shè)計(jì)者更好地處理人一產(chǎn)品—環(huán)境—-社會一自然之間的關(guān)系。

一、導(dǎo)論

我們生活在一個運(yùn)動的社會中，生活在一個時刻變化的環(huán)境中，我們的思維內(nèi)容和方式，也是隨著社會和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化的。尤其當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，人們渴望生活中的多種體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變必將會引導(dǎo)設(shè)計(jì)思維的變化。物質(zhì)文化的發(fā)展以及人類造物能力的不斷強(qiáng)大，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)思維這一重要內(nèi)容和規(guī)律將會有更新的概念需要我們認(rèn)識和研究。

二、新經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

1．體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

人類的經(jīng)濟(jì)活動基本上可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)四個階段。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是自2O世紀(jì)9o年代繼服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動經(jīng)濟(jì)形式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別在于，前三種經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出都停留在消費(fèi)者之外，而在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者自始至終都參與其中。

2．新經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和體驗(yàn)時代的到來，市場競爭也日趨激烈，產(chǎn)品更新速度加快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在企業(yè)競爭力形成、產(chǎn)品品牌建立、綜合國力提高，以及人民生活改善等方面扮演了越來越重要的角色，所以預(yù)測新經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢尤為重要。大致可分為以下幾類：

(1)個性化設(shè)計(jì)。表達(dá)出人們獨(dú)特的好奇心、強(qiáng)烈的自我主張、多樣化的選擇和全新的空間感受。

(2)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。在世界規(guī)模的文化交流與競爭當(dāng)中，凡是民族的長處，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

(3)生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展也是重要的發(fā)展趨勢。

(4)產(chǎn)品內(nèi)部復(fù)雜化和產(chǎn)品外部簡單化是產(chǎn)品形態(tài)的基本趨勢。這種趨勢使得大量的技術(shù)創(chuàng)新被簡單化的產(chǎn)品界面所隱藏，人們努力追求極限。

(5)產(chǎn)品語意學(xué)的運(yùn)用。是高效率地掌握和操作產(chǎn)品，讓使用者一看即知。．

(6)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，是將產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊緊地同使用者和消費(fèi)者的生活方式相連，從他們的生活情境著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，為使用者和消費(fèi)者帶來更體貼、更愉悅的感受。它是以人類社會可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維方式。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用如此重要，作者將其與大家進(jìn)行一下討論和研究。

三、新經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維與觀念

1．思維定勢的破除

設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)、跳躍性的特征。【l】思維轉(zhuǎn)換是形成設(shè)計(jì)思維的一條重要途徑。人們發(fā)現(xiàn)和解決問題往往都是憑借原有的思維活動的路徑進(jìn)行思維的。要想提高設(shè)計(jì)思維能力，就要突破原來的思維定勢，優(yōu)化原來的思維模式。在人的社會活動中，人們以不同的方式影響著自己身邊的人。在心理上人們更傾向于相信大多數(shù)，認(rèn)為大多數(shù)人的知識和信息來源更多、更可靠。在個人與大多數(shù)人的判斷發(fā)生矛盾時，往往跟從大多數(shù)而懷疑和修正自己的判斷。產(chǎn)品設(shè)計(jì)以求異為基本特征，新設(shè)計(jì)必然與眾不同。而且設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)存在個體差異。因設(shè)計(jì)者的經(jīng)歷、感受不同，會形成不同的思維習(xí)慣和定勢，從而在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上顯示出很大的差異性。但設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)只能在一定的實(shí)踐水平上，在一定的條件下對一定的實(shí)踐活動有指導(dǎo)意義。而且，即使在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，它對實(shí)踐活動的指導(dǎo)意義也是有限的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一旦拘泥于狹隘的經(jīng)驗(yàn)，勢必限制設(shè)計(jì)者的眼界，從而阻礙設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要基于必要的書本知識。它雖然是產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，但設(shè)計(jì)思維源于知識的靈活運(yùn)用，而非單純的積累。書本知識也是設(shè)計(jì)思維的起點(diǎn)，我們不能只拘泥于設(shè)計(jì)這個領(lǐng)域的知識，設(shè)計(jì)本來就是一個交叉性學(xué)科。在很多設(shè)計(jì)作品中，并不是設(shè)計(jì)本專業(yè)的人員做出的。這一事實(shí)充分說明，開闊的視野遠(yuǎn)比單純局限于某個知識領(lǐng)域重要。

人的思維活動必然有思維主體，也就是自我為中心的一面。然而，一旦把這種現(xiàn)象絕對化并一味排斥他人的觀點(diǎn)和立場，就容易形成以自我為中心的思維定勢，阻礙設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)要跳出自我，多參考消費(fèi)者和使用者的想法。過去單純靠設(shè)計(jì)者個人意識進(jìn)行設(shè)計(jì)的時代已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展了，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)國內(nèi)外市場的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、消費(fèi)者的消費(fèi)行為，設(shè)計(jì)出深受消費(fèi)者喜愛的產(chǎn)品，才能滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代的市場需求。

2．新經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中事與物的新關(guān)系

無論是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還是對產(chǎn)品品質(zhì)進(jìn)行評價時，我們總會將意識定位在“物”的層面上。的確，產(chǎn)品是以可觸及的物質(zhì)形態(tài)存在的。不管是設(shè)計(jì)者還是使用者，都會不自覺地關(guān)注產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。然而，產(chǎn)品不過是功能的載體，消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時是在購買產(chǎn)品的功能。當(dāng)然，這里包含使用功能和精神功能。實(shí)現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的，而功能的承載者是產(chǎn)品的實(shí)體結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中的一切手段和方法，實(shí)際上是針對依附于產(chǎn)品實(shí)體的功能而進(jìn)行的。因此，作為消費(fèi)者物質(zhì)化地看待產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)是極為自然的事情。但作為設(shè)計(jì)者卻不可單純地、物質(zhì)地看待產(chǎn)品的存在。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就應(yīng)該建立起這樣一種意識和態(tài)度，就是設(shè)計(jì)的意義不僅是物質(zhì)的產(chǎn)品本身，而且還包含隱含在產(chǎn)品背后的體驗(yàn)。

3．以消費(fèi)者體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)思維

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代是買方市場和消費(fèi)的時代，是不是新產(chǎn)品，只有消費(fèi)者才有判決權(quán)。它的一個基本特征就是一切都打上了顧客導(dǎo)向的烙印，從需求導(dǎo)向來說，只要改變了消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)知，就是新產(chǎn)品。消費(fèi)者購買新產(chǎn)品越來越多是出于對產(chǎn)品象征意義和象征功能的考慮，即人們更注重通過消費(fèi)來得到個性上的滿足和體驗(yàn)。

在《現(xiàn)代漢語詞典》里面對“體驗(yàn)”的解釋是：“通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍的事物。”美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·約瑟夫·派恩和詹姆斯．H·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中說：“所謂體驗(yàn)就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動。”

消費(fèi)者也能設(shè)計(jì)產(chǎn)品。大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新都是對消費(fèi)者需求深刻理解的結(jié)果，只要關(guān)注消費(fèi)者的需求，就可以對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)做出新的定義，也就是由消費(fèi)者通過自己對產(chǎn)品的體驗(yàn)來描述該產(chǎn)品的缺陷和新的設(shè)計(jì)構(gòu)思。也許消費(fèi)者沒有能力通過技術(shù)手段來設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)品，但這并不重要，把體驗(yàn)后的事交給技術(shù)人員就行了。消費(fèi)者也能參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至進(jìn)一步承認(rèn)消費(fèi)者是產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程的一個前端環(huán)節(jié)，這樣一個思維方式的變化，將帶來產(chǎn)品設(shè)計(jì)新模式的重大變化。

以消費(fèi)者體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)思維。無論什么時候，一旦一個公司有意識地以服務(wù)作為舞臺，以商品作為道具來使消費(fèi)者融入其中，這種新的產(chǎn)出一“體驗(yàn)”就出現(xiàn)了。【2】消費(fèi)者的體驗(yàn)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新途徑。現(xiàn)在的手機(jī)給大家提供的是什么?從核心產(chǎn)品的角度講提供的是通訊工具，從形式產(chǎn)品的角度講提供的是MP3、數(shù)碼相機(jī)、收音機(jī)、游戲機(jī)等的整合體，從外延產(chǎn)品的角度講提供的是體驗(yàn)。

產(chǎn)品體驗(yàn)的設(shè)計(jì)最主要的就是消費(fèi)者的需求，一開始就要了解消費(fèi)者以及他們的生活方式，而不是實(shí)驗(yàn)室里的冥思苦想。產(chǎn)品的附加價值是靠差異化來實(shí)現(xiàn)的，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?jié)u趨成熟，靠技術(shù)產(chǎn)生差異化的空間日益變小，這就迫使企業(yè)只能在設(shè)計(jì)上尋求突破，也就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上尋求差異化。每次我們使用一件產(chǎn)品時，我們本質(zhì)上消費(fèi)的是一種它所帶來的體驗(yàn)。

從使用者和消費(fèi)者心理出發(fā)，產(chǎn)品應(yīng)通過科學(xué)、適當(dāng)?shù)男睦眢w驗(yàn)研究改進(jìn)產(chǎn)品的可用性，使其能更好的實(shí)現(xiàn)其目的性。從設(shè)計(jì)者的角度看，設(shè)計(jì)的目的還應(yīng)歸結(jié)為促使消費(fèi)者注意到產(chǎn)品，或者激發(fā)出一定的購買需求：或者將所需要傳達(dá)的信息盡可能快速、準(zhǔn)確地傳遞給目標(biāo)等；其次，使用戶在使用中能體驗(yàn)到滿意、愉悅等情緒。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)仍舊是傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，只不過是這些產(chǎn)品與服務(wù)中已經(jīng)凝聚了體驗(yàn)價值。比如娛樂因素、文化因素等。體驗(yàn)是與消費(fèi)者在情感上結(jié)合的關(guān)鍵。正如青蛙設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師哈特穆斯所說：“我相信顧客購買的不僅僅是商品本身，他們購買的是令人愉悅的形式、體驗(yàn)和自我認(rèn)同”。

第9篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：比法；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性

0 引言

根據(jù)普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀中所講的，事物總是處在這樣或那樣的聯(lián)系之中，完全孤立的事物是不存在的。“人以群分，物以類聚”就是指他們之間的有著一定的相似或相近性。這種共性存在，是由類比法推理而來的。類比法作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種方法，它是對兩個事物之間進(jìn)行比較分析，從而推出這兩個事物其他方面的相同或相似性。

1 類比法的概念

1.1 類比法的概念

類比源于古希臘，其含義表示比例。類比法就是根據(jù)兩個或兩類對象之間在某些方面相同或相似而推出他們在其他方面也有可能相同的一種思維形式和邏輯方式。[1]這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。

類比法與其他邏輯思維方法相比，它屬于平行式思維方法。不管是哪種類比它都是在同層次之間進(jìn)行的。亞里士多德在《前分析篇》中指出：“類推所表示的不是部分對整體的關(guān)系，也不是整體對部分的關(guān)系”。[2]對于類比的可靠程度，我們就要盡可能地尋找對象間更多的相同點(diǎn)。相同點(diǎn)越多，可靠性程度就越大，二者的關(guān)聯(lián)度就會越大，結(jié)論就可能越可靠。反之，結(jié)論的可靠性程度就會越小。

產(chǎn)品是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們生活和工作服務(wù)的工具，是人――自然――社會之間相互聯(lián)系的媒介，也是生活方式的物質(zhì)媒介，是諸多信息展示的載體。[3]而產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是滿足于人們物質(zhì)生活和精神層面的需求，從而進(jìn)行的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)目的。在錘子的進(jìn)化史中，從最初的打磨得很粗糙的擊打用的石頭，到詹姆斯?內(nèi)斯密斯1842年設(shè)計(jì)的巨型蒸汽錘。在此演化的過程中由石頭到蒸汽錘，“由此及彼”進(jìn)行的類比推理，它們之間經(jīng)過了一個歸納和演繹的程序。

1.2 類比法的特點(diǎn)

類比法的特點(diǎn)是“先比后推”。“比”是類比的基礎(chǔ)，既要比它們的共同點(diǎn)，也要比它們之間的不同點(diǎn)。對象之間的共同點(diǎn)是類比法能否繼續(xù)施行的前提條件，如果對象之間沒有共同點(diǎn)，那么它們是無法進(jìn)行類比推理的。

類比法作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一種方法，在運(yùn)用時應(yīng)遵循以下三個步驟：首先，找出事物的相似點(diǎn)；其次，對其相似點(diǎn)進(jìn)行比照；再次，將相似點(diǎn)進(jìn)行必要的加工并運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。

2 類比法的原理及分類在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

類比法是產(chǎn)品創(chuàng)新性的一種新方法，而各種方法又是相互貫通融合。類比法以比較為基礎(chǔ)，關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)和找出原型，還要具有豐富的想象力，它的原理包括兩個方面：異質(zhì)同化和同質(zhì)異化。

2.1 異質(zhì)同化

它是把陌生的事物看成熟悉的事物，再利用熟悉的觀點(diǎn)和角度對其認(rèn)識，使陌生的事物有著熟悉事物的特性，從而達(dá)到轉(zhuǎn)陌生事物為所熟知的事物的理想狀態(tài)，進(jìn)行關(guān)于新事物的創(chuàng)造構(gòu)思。

2.2 同質(zhì)異化

用陌生的觀點(diǎn)和角度來分析熟悉的事物，借助利用與以往不同的觀點(diǎn)和角度來分析已知的事物，從而找出已知事物的新特性、新功能、新結(jié)構(gòu)，來對已知事物進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。

運(yùn)用類比法在對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)之時，異質(zhì)同化和同質(zhì)異化是缺一不可，前者是前提和基礎(chǔ)，后者是創(chuàng)造設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該對其進(jìn)行全面的分析加以利用。

以類比法為基礎(chǔ)對產(chǎn)品設(shè)計(jì)展開聯(lián)想時，它的實(shí)際連接方式是有所不同的。美國麻省理工學(xué)院W.J戈登把創(chuàng)造過程的類比分成四類，分別是直接類比、擬人類比、象征類比及幻想類比。

第一，直接類比。直接類比是從自然界的現(xiàn)象中或社會中已有的成果中去尋找與之類似的事物，然后通過比較分析，得出啟發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造構(gòu)思。直接類比是比較直觀的一種分類，在對產(chǎn)品進(jìn)行分析比較時，類比對象與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品本質(zhì)特征相似度越接近，成功率也就越大，反之越小。如仿生、功能模擬等。第二，擬人類比。又稱感情植入法或角色扮演。就是把研究的事物人格化，然后把自身設(shè)想為被研究對象的某個因素，對其進(jìn)行想象。在現(xiàn)實(shí)生活中，最為常見的就是機(jī)器人，就是將人的動作植入機(jī)器人中，來模擬人的動作。第三，象征類比。象征類比主要是由具象化轉(zhuǎn)換為抽象化，將具象事物所具有的特征，對其進(jìn)行抽象化的分析類比。對所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，先進(jìn)行總體的抽象化概括，然后對產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行簡化，從而去尋找與之相類似的具體化事物，對其進(jìn)行類比。象征法主要是根據(jù)場景或情節(jié)上的相似性，以圖案或相關(guān)題材為手段來實(shí)現(xiàn)象征功能的。例如，中國傳統(tǒng)文化中的梅蘭竹菊，分別有著自己象征性的寓意，將它們作為元素分別用在同一個產(chǎn)品上時，它們所傳達(dá)的意思也不是完全一樣的；玫瑰寓意愛情；書本寓意知識等等，生活中這樣的例子隨處可見。第四，幻想類比。幻想是不受任何事物限制，可以無限幻想，也可以借助科學(xué)和神話傳說來大膽想象。如由天上飛的鳥兒，人們通過幻想發(fā)明了可以在天上飛的飛機(jī)；水中游的魚兒，人們發(fā)明了潛水艇等。

設(shè)計(jì)講究的是創(chuàng)新，創(chuàng)新就要打破常規(guī)，使用各種對之有效的方法，大量尋找有創(chuàng)新性的素材，對其進(jìn)行“去粗取精，由此及彼”，最后加以整合，設(shè)計(jì)出最具創(chuàng)新性、符合人們需求的產(chǎn)品。

3 類比法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用技法

類比技法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中經(jīng)常被使用，常用的技法主要有原型啟發(fā)法、移植法、仿生法三種。

3.1 原型啟發(fā)法

設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，而原型啟發(fā)法強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)，以啟發(fā)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維模式。主要是用人的創(chuàng)造性思維模式來觀察事物的原型，在原型的啟發(fā)下，將偶然性的事物經(jīng)過觀察和分析，產(chǎn)生新的創(chuàng)新性思維方法。原型啟發(fā)法對產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著偶然性和機(jī)遇性。比如說我們最早使用的火爐，當(dāng)火爐里的火不旺時，只要我們用鐵棍撥一撥，火苗就順著撥開的洞燃燒起來。以至于我們后期在前人的啟發(fā)下，發(fā)明了蜂窩煤。

3.2 移植法

移植法與原型啟發(fā)法相比更加的具體，將某個產(chǎn)品的特性引用到另一個產(chǎn)品中去，對其進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出一個全新的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)中，有許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手法都是相通的，它們之間沒有一個嚴(yán)格的界限，都是利用相互間的共性，進(jìn)行移植進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如對其產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、功能的移植使用。

3.3 仿生法

仿生設(shè)計(jì)法是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它區(qū)別于其他的設(shè)計(jì)方法，仿生設(shè)計(jì)主要以自然物為設(shè)計(jì)對象，對產(chǎn)品進(jìn)行的創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)過程。仿生設(shè)計(jì)最終追求的設(shè)計(jì)本質(zhì)是“使產(chǎn)品回歸自然”。仿生法設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最常見的設(shè)計(jì)方法，它追求的是綠色的、自然的、人性化的設(shè)計(jì)方法，以原生生物狀態(tài)展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使人們親近大自然，同時增加了產(chǎn)品的趣味性，緩解人們使用產(chǎn)品的疲勞感和壓力。

4 結(jié)語

類比法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性的思維方法，它使用原型啟發(fā)法、移植法、仿生法設(shè)計(jì)出許多具有創(chuàng)造性、有趣性、個性化的產(chǎn)品。在對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時，利用對未知事物各種因素和已知事物各種因素，通過類比法的異質(zhì)同化和同質(zhì)異化的兩個基本原則的創(chuàng)造過程，把它們聯(lián)系起來，得出富有新意的創(chuàng)造方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁希娟，龔耘.淺談類比法[J].河北理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003.