文學藝術修養精選(九篇)

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第1篇：文學藝術修養范文

秘書人員應具備的交談禮儀修養

(一)交談的態度

交談的態度要真誠。美國總統林肯曾說過：“真誠是我待人的美學原則。”說話要有誠意。不論多么美妙的話語，如果缺乏了誠意，也不過是花言巧語而已。巴金說過：“文學的最高的技巧是無技巧。”巴金并非反對技巧，而是想強調，比起所謂技巧，真情實感更為重要。說話也是一樣。我們曾看到許多“訥于言而敏于行”的君子，雖然話不多，但他君子的品行，一句兩句話就讓人信服和佩服了。所以無論你的口才如何，首先要真誠、要有誠意是非常重要的，這也是任何禮儀實施的首要的基本要求。

(二)交談的語言

對于紛繁復雜的眾多的地方方言系統，我們為了更好地溝通和交流，提出了一種規范化的語言，即普通話，所以秘書人員要想能與人更好地溝通交流，就必須具備較好的普通話水平。

(三)交談的聲音

對于交談的聲音，可從音量、語速和語調三個方面來闡述。

1、音量

秘書特別要注意控制自己的音量。在國際禮儀中，以說話聲音適度為有修養。所謂的適度，就是以能讓交談對象聽清而不影響其他的人為準。聲調略低，是職業的需要，有利于建立良好的職業形象。

2、語速

交談中陳述意見要盡量做到平穩中速。為了表達的需要，在特定的場合下，也可以通過改變語速來引起對方的注意，加強表達的效果。比如說語速的變慢，以引起注意。不論何種語速都要以對方能夠聽清為主，這也是對對方的尊重。

3、語調

秘書人員要根據不同的交際對象、交際場合，恰當地運用不同的語氣語調進行交談。如面對上司、長者時，語氣要平和、謙恭，給對方以敬重感;面對同事、客人時，語氣要和緩、有禮;面對下屬時，語氣要親切、隨和。

(四)交談的表情

社交中最豐富多彩、最引人注目的體態語言就是面部表情。人們心中的感受往往首先借助面部表情向外擴張。而在禮儀學中的表情禮儀是指人們對目光和笑容兩方面的禮儀規范。

微笑是社交場合中最富吸引力、最令人愉悅、也最有價值的面部表情。而目光禮儀根據目光注視的范圍劃分為公務注視區(額中至雙眼部的區域)、社交注視區(雙眼至下頜的區域)、親密注視區(雙眼至前胸的區域)三個區域，其中公務注視適于公務活動中的秘書向上司匯報工作、與客戶談判、以及與同事討論問題等正式、莊重的場合;社交注視適用于各種社交場合，這種目光親切友好，有利于營造輕松和彬彬有禮的社交氣氛;親密注視區是具有親密關系的人在交談時采用的注視區。

當然，不論是采用哪種注視區，都應注意既注視對方，又不能盯著人家不放，使對方緊張。有時不妨把目光轉移一下，看看眼前的物件，如文件、桌上的水杯等，也可隨談話的內容而轉移、變化，或點頭、或搖頭，表情自然過渡，這樣就較為輕松自在。

如果以上四種基本要求可以歸為談話者所應具備的形式要求的話，那么，下面我們就談話內容的本身提出一個基本要求，即：

(五)交談的用語

要用禮貌用語。尤其秘書人員需要更有意識地多使用禮貌用語，而且要時時注意去運用。這里舉一個例子。一個剛工作的秘書奉命接待一個公司客戶。客戶來到公司大樓，秘書看見了，走上前就說;“陳先生，我們經理叫你上去。”(設想一下如果你是那位陳先生，聽到這句話會有何感想?)所以這位陳先生一聽，心想：我又不是你下屬，憑什么你叫我上去我就上去。一氣之下就說：“你們要想做生意，讓你們經理去找我，要不想做就不必去了。”于是就以這樣的局面收場。試想如果那位秘書當時說的是“請”字，就不會出這樣的尷尬了，所以要注重禮貌用語的時時運用，秘書人員要以此作為一種職業養成。

秘書人員交談時應具備的技巧

秘書人員在具備上述的交談的基本要求基礎之上，為了更好地遵循交談禮儀，還應掌握一定的交談技巧，下述就從五個方面來闡述。

(一)選擇話題力求投機

交談是一種有來有往的雙邊或多邊的言語和情感的交流活動。其中話題的選擇，不僅僅是技巧問題、禮儀問題，有時甚至可以成為政治問題，以致造成外交方面的糾紛，所以務必要小心。因此，交談前選擇話題是首先必須把握的。話題的選擇分為有既定的主題和無既定的主題兩種情況。

1、有既定的主題

有既定的主題，即有事務交往雙方事先約定的主題。此時，談話內容事先要

有準備，如信息的收集、思路的整理，這樣才能提高效率。正式見面時應開門見山地向對方說明來意或交談的目的，或是寒暄幾句后就較快地進入正題。

2、無既定的主題

此時就需要尋找適合的談話內容，這可從以下幾個方面來選擇。

(1)應注意選擇的話題要取得與對象的共同感

從內容上來看，選擇交談話題最好的辦法是就地取材，即按照當時所處的環境覓取話題。例如出于社交的需要，秘書代替領導拜訪、看望他人時，就被拜訪者、被看望者所處的環境中的某樣物品，或稱贊它，常常是最穩當、最得體的開場白，由此可引出某方面的話題來。

(2)要談論對象感興趣的、熟悉的話題

交談時可向對方了解一些他熟悉的、感興趣的問題，讓對方談他最熟悉、最感興趣的事情，表明你已機智地吸引了對方交談的興趣，話語才會綿綿不絕。

(3)要談論對象擅長的主題

如和律師交談的時候，可以談談法律方面的話題;在和從事某專業的人士交談時，可以談此專業的問題。

此外，可以有一些公共的話題。比如當前發生的社會事件、熱點問題、最近熱播的影視劇、體育賽事、流行時尚等。

此外，秘書人員與人進行事務交往時，雙方一般都是因公而談，所以有關個人隱私的內容，如年齡、收入、婚戀、健康、個人經歷、宗教信仰等，如果不是對方主動提出來或是工作需要必須了解的內容，就不要談論。另外如非議他人、趣味低級的話題、政治話題等，也是應該避開的。

 

秘書人員應具備的交談禮儀修養相關文章：

1.秘書應具備的禮儀修養

2.秘書的禮儀修養介紹

第2篇：文學藝術修養范文

在社會發展過程中，從對大自然的茫然無知，到漸漸有所了解，藝術家的視野開始回歸了人本身，此時的藝術在弗洛伊德及同時期文學作品的影響下，看到了人的本我、自我、超我的三位一體，讓藝術家更注重發現人、理解人、詮釋人。而此時的文學，“把自我（熱衷于原創與獨特性的自我）封為鑒定文化的準繩”。西方早期的繪畫可以從公元前5世紀古希臘美術開始，古希臘與古羅馬出現了輝煌燦爛的繪畫藝術。古希臘的古風瓶畫是實用工藝的杰出創造，而古羅馬繪畫的色彩更加艷麗，其壁畫、肖像畫都達到相當高的藝術水平。中國繪畫同樣經歷了一個“寫實性”的發展過程。《人物御龍帛畫》描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長劍，手執韁繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹卷，龍身為舟，迎風奮進。龍尾之上立有長頸仙鶴，龍體之下有游魚。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風飄動，表現了巫師乘龍飛升的動勢。“敘事狀物，寄托情感”是早期美術作品的主要功能。

二、中世紀宗教語境中的繪畫

中世紀處于古典文明的結束與復興之間，中世紀藝術屬于基督教藝術，這時的藝術，開始了從“哲學情懷”到“宗教情思”的過渡的大語境。此時藝術變得崇高、神圣，它不注重客觀世界的真實描寫，而往往以夸張、變形等手法表現精神世界。中世紀審美觀發生了變化，藝術品不再模仿現實社會，而是注重表現基督教的威嚴和神秘。在人物塑造上，人體一般直立，張開雙手，但是還是有羅馬藝術的影子。新興資產階級力圖復興古典文化，在造型藝術方面，以寫實傳真為首務，開創了基于科學理論的表現技法，如人體解剖和透視法等。漢魏對圖宣講的傳統在佛教傳播中，將佛教主題與中土的手卷畫形式有機結合；正如先秦許多繪畫是為講述而存在的，這些畫卷也是為演講者而創作。佛教藝術家的任務是在紙、絹上描繪佛教人物的神變，變文的講解者在講唱時即以此作為一種圖解（在這些畫卷上一般還有簡要的文字提綱），按圖講說。圖繪再次成為口頭敘事的一個重要輔助手段。

三、現代繪畫中與文學語境的同步發展

縱觀世界藝術史，文學語境與繪畫語境始終在同步發展。高明的畫家往往能夠在意境中把握事物獨特的藝術特征和表現自己深刻而獨到的人生感悟。這種意境是畫家自身修為的體現，受畫家的文學藝術修養的制約。文學藝術修養是難以琢磨的，它來源于藝術家心靈對世界和人生的獨到感受。繪畫中的文學性主要表現在這樣兩個方面：

（1）許多優秀的繪畫作品大多把文學作品的內容當作題材；

第3篇：文學藝術修養范文

一、通過音樂欣賞培養中學生的審美意識

音樂欣賞是藝術科的一個主要內容，它是讓學生通過聆聽、感知音樂從而理解音樂，提高其感受美、鑒賞美、表現美、創造美的能力。音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。從而培養學生健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術、熱愛生活打下良好的基礎。那么，音樂教學中如何通過音樂欣賞更好地培養學生的審美意識和激發學生的審美情趣？

1.可以利用多種欣賞手段激發學生的審美情趣。從美學角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有主動的審美體驗、主動的審美意識、正確的審美評價，進而形成創造美的欲望。而中學生往往對本民族、本國家的音樂作品感到親切，更感興趣。然而，世界上每一個國家和民族都有自己的優秀音樂作品，這就形成了豐富多彩的風格和式樣。這正是音樂教學較其他學科的優勢所在。當然，審美趣味的擴展是以生活經驗、知識結構和情感體驗的增長為基礎的，我們進行擴展審美趣味教育時不能脫離這個基礎。

2.高尚的音樂審美情趣，應表現為健康、純正、明朗，自然體現出文明社會的人的精神世界和文化修養。一個人所建立的音樂審美情趣，與他的思想境界和社會精神文明程度有著直接的關系，并往往決定著音樂美育實施的質量。音樂審美教育正是使學生自然的情感升華為審美情感，從而帶來生理、心理及精神的愉悅。用健康的情緒把學生帶進歌曲的意境之中，自覺地進行自我教育，使他們在潛移默化中受到美的陶冶，從而培養學生高尚的音樂審美情趣。

二、通過多種渠道進行美育教育

1.進行音樂欣賞，豐富學生知識。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現音樂和創造音樂為主的審美活動，使學生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉，與之產生強烈的情感共鳴，使音樂藝術凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的作用和功能得到有效的發揮，以利于學生養成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術、熱愛生活打下良好的基礎。音樂鑒賞能力是文化藝術修養的重要組成部分，同時文化藝術修養又在很大程度上決定著音樂鑒賞能力所達到的水平。有些音樂作品作為綜合藝術的一部分發揮著不可替代的獨特作用，例如電影、戲劇、舞蹈中的音樂部分。還有些音樂作品是根據其他文學藝術的題材重新加以創作的。這些音樂作品無論從作品的題材或表現內涵來說，都和一定的文學藝術作品密切相關。這樣，豐富的文化藝術修養，對于理解這類音樂作品就有著更為直接的聯系。可以說，對各類文學藝術作品的感受與理解越深刻、越細致，那么對相關的音樂作品的欣賞和領會也就能受到更好的效果。當然，文化藝術修養對于音樂欣賞的作用，也不僅僅限于與其有直接相關的音樂作品的欣賞，而是對全部的音樂作品，其中也包括無標題音樂的欣賞都有著很大的關系。此外，人的生活體驗對音樂欣賞有著更為直接和密切的聯系，豐富的人生閱歷和情感體驗將非常有益于欣賞者對于音樂作品的體驗與領會。

第4篇：文學藝術修養范文

不同學校的考試內容不同，但對報考學生統一有如下幾點要求：

1、考生必須熱愛攝影、電影、傳媒專業；

2、考生要有基本的文學藝術修養，較強的面試溝通與表達能力，知識面要求廣，對攝影、電影、美術等領域都要有一定的了解；

3、考生文化課成績需要達到一定標準，一線院校文化課要求在考生所在省一本線的85%左右；二線院校文化課要求在考生所在省一本線的70%左右或二本線的85%左右；三線院校文化課要求考生所在省二本線的75%左右；

第5篇：文學藝術修養范文

一、中職旅游教學中滲透人文教育的問題

（一）教學觀念問題

中職學校在人文教育這一方面沒有引起足夠的重視，教師在日常授課中忽略了人文教育，學生在學習中得不到足夠的人文教育。教師在教學過程中，忽視學生的主體地位，仍然采取傳統的教學觀念進行教學，與學生之間缺乏溝通和交流。在傳統教學觀念的指導下，教師與學生之間的良性互動較少，學生體會不到合作學習的快樂。合作學習是人文教育中的重要方式，可以讓學生體會學習的快樂，尊重彼此，了解人與人溝通的技巧等。

（二）評價體系問題

中職旅游教學不僅是讓學生掌握知識，還要提高學生的學習能力。大部分教師仍采用傳統的灌輸式教學方法，把更多的注意力放在學生的成績上。以學生的成績評價一個學生的好壞，忽略學生其他方面。教師在課堂上的教學并未與社會實際相聯系，導致學生的思維只局限與課本，對社會的關注低，與社會脫節。

（三）師資力量不足

中職旅游教師師資力量不足，有些旅游教師并不是畢業于旅游類院校，而是由其他專業轉過來成為旅游教師。此外，高學歷的中職旅游教師比重少，教師隊伍的整體素質有待提高。學科缺乏相應的帶頭人，不利于相關學科工作的開展，阻礙教學質量的提升。對于人文教育這一方面來說，多數中職旅游教師的人文教育意識淡薄，人文素養不高，在實際教學過程中并未意識到人文教育對學生的重要性。

二、人文教育的內容

（一）文學藝術修養

中職旅游教學的人文教育由文化修養和思想道德修養兩部分組成。文化與旅游有密不可分的關系，在旅游中可以感受文化，文化通過旅游被感知。旅游從業人員需要具備扎實的文化功底，熟悉各種文學藝術作品、歷史、藝術等。教師在教學中要著重提高學生的文學藝術修養，加深他們對藝術的理解，陶冶情操。旅游文化具有綜合性的特點，融合了哲學、藝術、文學、建筑、歷史、人文等，涉及社會的方方面面。人文教育有利于提高學生的文化修養和思想道德修養，培養學生的對美的感受。

（二）思想道德修養

旅游從業人員首先要具備良好的職業道德，對游客熱情友好、文明禮貌，提供優質的服務，遵守法律、規章制度。一旦從事旅游工作，就要熱愛這份工作，對工作抱有激情和熱忱，認真負責，這些思想道德也是人文教育的一部分。

三、中職旅游教學中滲透人文教育的對策

（一）樹立以人為本的教育理念

人文教育就是從人的角度出發，使人性得到釋放。中職旅游教育要樹立以人為本的教育理念，把學生作為教學的根本和主體，教師在教學工作中主要起指導作用。第一，教師要讓學生充分理解學科知識，掌握各科基礎，引導學生樹立正確的學習態度。第二，突出學生在教學工作中的主體地位，尊重學生的個性，發揮學生的特長，挖掘學生的愛好，促進學生的身心健康發展。學生與教師不僅局限于師生關系，還可以成為朋友、家人。教師和學生之間建立平等和諧互助的關系，加強彼此的溝通和交流。教師要注重對學生人格的培養，提高學生的道德素質，以德育人。

（二）挖掘旅游教材中的人文素養

旅游教材中包含了豐富的人文教育素材，充分挖掘人文教育素材，給提供學生學習人文教育的資料。教師要充分利用人文教育資料，根據人文教育教材，教授給學生有關各種人文方面的知識。旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源，教師在進行人文教育時，可選擇人文旅游資源進行授課，講述歷史、來源、發展狀況等。各地的人文資源不盡相同，教師可要求學生進行各個地區不同人文資源的比較和分類，體會各地人文資源的差異。人類經過長期的發展，存在的文化是多元的，一個地方的風土人情、民風民俗都不同。教師要讓學生樹立尊重理解不同文化差異的觀念，擁有一顆包容的心。此外，教師還可以選用生態旅游、國家風俗民情等作為人文教育的素材。教師在講述人文教材時，盡可能調動學生的興趣，讓學生探索對美的追求。

（三）借助多媒體開闊人文視野

隨著科技的進步，越來越的課堂已引入多媒體教學。多媒體與傳統教學方式相比，具有無可比擬的優越性，它具有生動、形象的特點，可以呈現色彩化的圖片、文字，還可以播放視頻等。教師通過多媒體教學，為學生營造輕松愉悅的課堂氛圍，將旅游素材充分全面呈現在課堂上。在多媒體教學模式下，學生學習的主動性大大提高，課堂的氛圍變得輕松愉快，學習效率得到了有效的提高。在多媒體教學中，可以呈現出各色的旅游圖片和旅游景點，讓學生欣賞各地美麗的風光，培養學生對美的欣賞能力。

（四）樹立以人為本的評價理念

人文教育不是一時的，而是要用發展的眼光來看待人文教育，是一個長期發展的過程。中職旅游教育中要樹立以人文本的評價理念，以學生為主體，鼓勵、支持、引導人文教育。學生一旦犯錯，要教導學生知錯能改，自我反省。學生做對了，要積極表揚學生，鼓勵學生再接再厲。注重人文教育，不以學生成績作為評判學生的唯一標準，堅持從多方面評價學生，重視學生成長的方方面面。評價中不僅包含教師評價，還要包括同學評價、自我評價，這樣的評價才更客觀、全面。一切以學生為主，教師樹立為學生服務的意識，為培養出合格的旅游從業人員而不斷努力。

四、結語

第6篇：文學藝術修養范文

文/觀鵝會意

不論繪畫、書法藝術，戲劇、表演藝術，服裝、攝影藝術，音樂、文學藝術，雕塑、建筑藝術等作品，創作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時，鄙人首先腦海里映現出來的是“高山流水”這個成語故事，因為這個例子恰好適合兩者的關系的論述。

俞伯牙在春秋時期任晉國的上大夫時，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風浪太大只能停泊在岸邊避風。進入傍晚風停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當他完全沉醉在優美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動不動地站著一個人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細望去，在那人身旁果然放著一擔柴，俞伯牙心里琢磨：一個打柴之樵夫，怎么會聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時候琴弦斷了。”打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后面的琴音，表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺，現在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識領域的掌握程度。欣賞繪畫藝術你必須知其中國畫、西洋畫的區別，它的發展歷史和繪畫特點，中國畫是以線存形的“形神兼備”藝術，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。

欣賞書法藝術你必須知其漢字的發展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點和代表人物，欣賞者應具有多方面的藝術修養，啟功先生曾經說過：“一個書法家必須是一個文學家，一個文學家未必是一個書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經歷，自然就能辨識其優劣；你會彈奏多種曲調也就懂得了音律。書法也與其他藝術門類一樣，你不了解它的基本規律以及發展也就無從給以準確的評價和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。

欣賞戲劇、舞蹈表演藝術術你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺、二人轉、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術特點，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當，以及唱腔結構、旋律模式和調性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界，表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容，欣賞者可以充分結合自己的生活閱歷，去體驗舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達的真善美境界所吸引陶醉，引起內心震顫，進而產生強烈的情緒反應和情感共鳴。

欣賞攝影藝術你必須知其構成攝影畫面形象的條件，了解光學原理，線條，形狀，影調，色彩等視覺元素，掌握攝影藝術的特點。優秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術美的享受，更重要的是反映了一個時代的人類進步的特征。不論是人像攝影、風光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認同的差異性和統一性。

欣賞音樂藝術你必須知其樂理知識。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結構主題變化，以及作者技巧的運用，那就是高尚者的理智欣賞。

欣賞雕塑藝術你必須了解雕塑藝術是造型藝術的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品。現代雕塑藝術它的內涵和外延在不斷擴大，如紀念性雕塑它不外乎同時是裝飾性雕塑和主題性雕塑。

第7篇：文學藝術修養范文

【關鍵詞】高師聲樂教學 人文素質培養 本體價值 客體價值 社會價值

“人文素質”是指“人文科學知識在個體世界觀、人生觀、價值觀及其人格、氣質和修養方面的內化，是做人應具備的基本品質和基本態度”，①包括人的倫理道德修養、哲學歷史修養、文學藝術修養等。近年來，以素質教育為目標的教育改革雖然在不斷推進，但改革的實效性卻不盡理想，表現為國民的人文素質整體提高不夠，究其原因，莫過于應試教育的無孔不入。應試教育使旨在提高道德、哲學、藝術、文學等修養的人文素質教育走向式微。而事實上，人文素質教育的真正推行不但能使受教育者在知識、能力、素質三個方面得到全面發展，并且還能培養其創新意識和能力，對于大學教育而言更是無法取代的部分，它不僅有助于學生在專業領域里更具創造性，還能使其更善于深思熟慮，更有追求，更有理想和洞察力。

高師音樂專業學生一直以來就是人文素質教育的受益者和傳播者，他們的教育程度會直接影響到我國音樂基礎教育的質量。因此，對于高師聲樂專業課程的一個基本認知在于，它不僅僅是為大學生謀生服務的技能課，更是一門人文素質教育課程，是潤物細無聲的人文學科。在高師聲樂專業教學中，人文素質教育所體現的價值在本文可以歸納為主體價值、客體價值、社會價值三大方面。

一、在高師聲樂專業教學中人文素質教育的主體價值

人們往往視聲樂為天分基礎上的專長，因此，聲樂教學一般也尤其重視技巧、音色等方面的專門訓練，練聲、演唱成為日常學習的主要內容。但遵循聲樂教學的一般規律，聲樂素質是離不開人文素質的，如果離開了人文素質，聲樂教學就沒有靈魂可言。人們通過歌唱實現生活審美、情感溝通與精神共鳴，通過歌聲給他人帶來精神愉悅。但一個人的嗓音再好，演唱技巧再高，如果沒有富含在音樂中的思想與情感，藝術感染力就很蒼白，也難以實現聲樂的價值。換言之，一個人的聲樂素質也就是其人文素質，人文素質教育就是聲樂教學本身的題中之義。因此，人文素質教育在高師聲樂專業教學中首先體現出主體價值，這一主體價值主要是通過教師的教學來加以引導來實現的。

首先，對聲樂作品進行分析。案例作品必須進行人文內涵分析，獲得對優秀作品的深刻理解。正所謂“知其然，知其所以然”，教師的聲樂教學不是簡單的概念化、具體化、形象化，而是理念、思想與音色、歌唱、伴奏的融合化。偉大的聲樂作品必有偉大的意蘊，比如具有史詩性的、影響巨大的冼星海的《黃河大合唱》，氣勢宏偉磅礴，具有鮮明的民族風格，強烈反映了時代精神。其中的《黃河頌》深沉渾厚，《黃水謠》清新優美，《黃河怨》凄美悲憤……教學時不能僅進行聲樂作品中技術性的教學，還必須感悟作品內含的思想與歷史，方能得到作品全部的音樂魅力及價值。

其次，在對學生的聲樂訓練中，必須將演唱情感納入教學范疇。

技能技巧只是一首歌曲打動人的技術條件，而真正能打動人心靈的歌曲最需要的是美好情感的投入。嗓音好并掌握歌唱技巧的人很多，但嗓音好、有歌唱技巧并懂得用心靈去歌唱的人卻比較少，這正是歌者與歌唱家的區別。歌唱訓練是聲樂教學的重要環節，它不是聲樂理論課或者聲樂賞析課，而是聲樂的踐行課。聲樂教師往往容易將教學的重中之重放在糾正學生的發聲、運氣等方面，而忽略了對其演唱情感的引導，殊不知這是很大的一個疏忽，因為如果歌曲沒有情感導入，唱出來的歌聲就只是好聽而不感動人，只有演唱與情感的有機結合才能形成“心靈的歌聲”。而情感的張力如何要看學生對歌曲內涵的理解，也就是對歌曲的人文思想內涵的把握。如膾炙人口、影響世界的《國際歌》，因為飽含著對苦難人民的深切同情和對人民幸福的堅決爭取，從而表現出悲而不愴、低而不沉、雄壯有力的聲樂魅力。如果演唱中不能投入這樣的情感，就談不上什么演唱效果。說到底，教師的“聲樂教學”中必須滲入“情感教學”，而演唱一首歌曲的情感，最終還是來自于對歌曲的人文思想的理解與吸收。

可見，聲樂是一門聲音技能與人文素質相融合的藝術，人文素質教育本身就是聲樂教學的一個構成部分，甚至可以說是聲樂專業知識中的一個組成部分。因此，聲樂教師不單單要掌握規范的、系統的聲樂技能技巧及教學方法，還需要盡可能地廣泛吸取各類藝術知識，涉獵各類相關學科，包括文學、歷史、哲學、美學、社會學、心理學、教育學、物理學等。可見，聲樂教師備課既要備“技能”，又要備“人文”。一個優秀的聲樂教師，一定是一個能夠發揮出聲樂人文價值的教師。

二、高師聲樂專業教學中人文素質教育的客體價值

人文素質教育作為聲樂教育本身的內容是聲樂教學的目的之一，體現主體價值，但同時人文素質教育作為提高學生聲樂技能、音樂審美能力與未來聲樂教學能力的有效方法與輔助手段，又體現出客體價值。

第8篇：文學藝術修養范文

關鍵詞：課堂效率；學科修養；電教手段

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-113-01

語文教育發展到今天其學科性質、目的任務，教材內容，教學方法及考試思路經過近一個世紀的摸爬滾打，才形成今天的這種格局。雖不算完美，也有其許多優勢。不過，面對知識經濟飛速發展的新世紀，語文教學的效率卻不能不讓人擔憂。近幾年來，許多教育刊物，尤其是語文教學專刊都曾發起過關于語文教學效益的討論，其意見或建議對具體教學頗有指導價值。在二十余年的語文教學工作中，我深感語文教學是藝術，而不僅僅是技術。全力推行素質教育的現在，“課程方案”中規定語文課每周三節閱讀課，二節作文課，要在這些時間里搞好語文教學必須提高語文課堂的教學效率。

決定教學效率的因素是多方面的。如學生因素、教材因素等，但教師因素是影響教學效率的主要因素。教師是教學的組織者、領導者，在教學過程中起主導作用。因此，教師同教學效率密切相關，甚至可以說，教師左右著教學效率。所以提高語文課堂的教學效率是以教師的高素質為前提的。

一、鍛造高尚人格，以“人格效應“來提高教學效率

語文屬于人文學科，人文學科是反映社會生活和文化藝術的科學，它除了能給人以知識能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養性格、意志和審美觀念等功能。如果一個教師在邪惡面前不怯懦，在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，愿意與學生交流思想，當學生發現了教師的實事求是的精神，“親其師，方能信其道“，學生就會對你所教的語文感興趣，這就是“人格效應”，有了“人格效應”教學效率肯定會提高。

一個語文教師的高深人格從哪里來？它來自教師對祖國和人民的無限熱愛，來自強烈的歷史責任感和崇高的思想境界，來自對人生和社會的深刻理解，來自對教材透徹而正確的理解，來自和學生共同奮斗的內在需要。“學高為師，德高為范“，要提高課堂教學效率，就必須注意教師的人格作用。

二、加強學科修養，利用藝術影響提高課堂教學效率

“水之積也不厚，則其負大舟也無力。“一個語文教師具有很高的業務水平是非常受學生歡迎的，甚至成為學生崇拜的偶像，這種崇拜也是學生學習的強大動力。

語文教師必須具有較強的朗讀能力。課文讀得字正腔圓、優美動聽，給學生以藝術享受。

語文教師要有過硬的背功。如果教師出口成章，各篇佳段不離口，那么學生的語文也在潛移默化中得以發展。

語文教師必須能寫一手好字，尤其是粉筆字。字要寫得端莊大方，筆順要正確，你要求學生有一個眉清目秀的作文本面，可自己的板書龍飛鳳舞，雜亂無章，你哪里還有說服力呢？

語文教師必須加強文學藝術修養。文學藝術修養體現在教學中，實際上是一個再創造的過程。教師要關于引導學生去發現，去感受藝術作品中的言外之意，得到藝術的熏陶和教育，這就需教者從藝術的角度去發掘教材，使學生在學習知識的同時，也受到藝術教育。

語文教師還必須寫好文章，尤其是下水作文。教師只有寫好文章，才能去準確地指導學生作文。同時也是對學生的有益影響。對提高作文教學效率大有好處。

三、掌握靈活的教學手法使課堂立體化。以大容量保證語文課堂的效率

語文課堂應融知識傳授、能力培養教育、智力開發、思想情操陶冶于一體。我在教學“三峽”一課時，進行了這樣的設計：首先請幾位同學用完整的語句介紹一處名勝古跡，有的學生講泰山，有的說青島，還有的描繪嶗山……。然后我說如果滾滾東逝的長江是一條藝術長廊的話，那么三峽就是其中的一朵奇葩。它迭出的奇境、變幻的四季、涌動的波濤、聳峙的山巒，激發了古今詩人畫家多少情思與靈感！作者描寫三峽景物，不但有形有色，而且有聲有情，請你找出表現形、色、聲、情的關鍵詞語，并認真體味。

然后讓學生讀書，對照記錄內容。這樣設計有這幾個好處：傳遞信息，擴大視野。培養了說的能力。發展智力，陶冶了情操。當學生在描述時調動了貯存，喚起對祖國山河的熱愛。培養聽寫能力。鍛煉比較思維的能力，讓學生區別詞典與一般文章的寫法。短短幾分鐘時間就鍛煉了聽、說、讀、寫幾方面能力，而且激發了學生求知欲。

在指導學生寫議論文時，給了學生“開卷有益”這個材料后，發現學生難以下手，于是我引導學生運用逆向思維：開卷不一定有益，既要開卷還要有正確方法做指導，思想打開了，學生寫作效率就提高了。

四、運用電教手段，提高語文課堂教學效率

第9篇：文學藝術修養范文

[關鍵詞] 美育 素質教育 審美教育

當今世界各國經濟發展越來越依靠科學技術的進步,而科技的進步又依靠教育發展和人才素質的提高,在未來社會,我們是否能夠立于世界民族之林,關鍵是我們能否培養出有競爭力的高素質人才。素質教育是一項綜合的系統工程,包含多方面的內容,需要從多種渠道加以實施,近些年來,教育工作者普遍認識到,美育是學校教育的重要組成部分,對于培養全面發展的人具有其它科學不能替代的作用,審美教育呈現出了良好的態勢,但由于歷史和現實的各種原因,許多人還是熱衷于升學率,對美育并不關心。21世紀是一個審美的時代,在審美時代,探討美育與素質教育的關系,明確目標,更新育人觀念,顯得十分必要。

素質教育的基本目標是使學生在思想、道德、文化、心理、身體等方面有較高的修養,并有較強的應變能力和強的競爭力,大力提倡高雅文明的藝術活動,加強審美教育,不僅可以陶冶學生的情操,激發他們積極奮進的力量,而且可以幫助其樹立正確的審美觀,以實現對人才的文化素質、價值取向的塑造。美育的內涵極為豐富,文學藝術美、科學技術美、社會生活美、自然美等,并滲透在政治、經濟、文化以及社會生活的各個方面,可以說,美無時不在,無處不在,美育還涉及到教育的各個領域,德育、智育、體育、勞動技能教育,都有審美的因素,審美素質是一個全面發展的人整體素質不可缺少的一部分。

一、美育以真善美去凈化人們的心靈

美育可以提高青少年正確判斷人類社會中的真善美與假惡丑的能力,把握先進文化的前進方向,自覺抵制消極頹廢思想的侵蝕。藝術教育是美育最重要的組成部分,藝術是人類文明和文化傳承的重要載體,是最具普遍性、直觀性、生動性和富有感染力的情感表現形式,作為審美教育或情感教育的學校藝術教育,是學校實施美育最具操作性的主要形式。美育是情感的教育,借助于具體生動的美的形象,潛移默化地影響著人的情感、趣味、氣質、性格等,通過審美,啟迪人的智慧,滋養人當心靈。杰出的藝術都體現了真善美的統一,以美引真,以美導善,美的欣賞是直接的,真善的影響是潛在的,當欣賞歷代的美術杰作時,將樹立起民族自尊心和自信心,深深體會到祖國歷史的悠久和文化的燦爛,一個個完美的美的形象,首先打動人的情感,由感情上升到理智,從而獲得各種情感體驗和接受各種教育,使學生與不知不覺中受到熏陶,進而達到高尚的境界,講道德、守紀律、舉止文明,成為社會主義現代化事業的接班人。

二、美育可以增長知識,促進學生智力和創造力的發展

人們認識客觀世界、獲取知識,不僅要借助于各門學科,而且也要借助于各種文學藝術。文學藝術是社會生活的形象反映,人類生活的真實面貌已隨時光而流逝,但是我們憑借前人留下來的文化遺產,可以深刻了解過去的時代。在智力結構中最重要的是創造性能力,它是人類智慧的最高表現,也是衡量一個民族、人類素質狀況的直接標志。審美教育就是提高這種創造能力,在審美中,審美主體處于一種最自由的狀況,它就為個性的發展和想象力的培養提供了最佳的機遇,成為新鮮活潑的創造精神的“契機”。

三、加強美育,有益于學生將來的社會工作

現代社會要求各類建設人才,不但要掌握最新科學知識,同時還要具有美學方面的藝術審美知識和空間形象的造型創造力。如現代建筑、現代工業、現代商業與美術的聯系越來越緊密,中小學生今后走向社會,都是各行各業的生力軍,深厚的藝術修養,有助于他們迎接未來的各種挑戰。目前,雙向選擇的分配原則使大學生們十分關注自身形象,他們的審美品味甚至影響社會的審美風尚,美育可以幫助學生在外表(儀態服飾)、內心(心理氣質)、行為(待人接物)等方面更好地設計自己,塑造富有個性的美的形象,展現新一代大學生的嶄新風采。

綜上所述,我們看到,審美教育是學生成功的內在需要,其意義已不是單純的娛樂、消遣,要從根本上實施素質教育,應更新觀念,與時俱進,通過不同的方式和途徑,提高美育教育的有效性。

1.把審美教育貫穿在各個學科的教學活動中

無論是社會學科還是自然科學的課程,無不蘊含著豐富的審美教育內容,教師在講授各門課程時,要貫徹三個精神――人文精神、科學精神、創新精神,使教學過程藝術化,讓學生既學到理論知識,又獲得充分的美感享受。學校應特別重視涉及到藝術美的音樂、美術課,切實糾正“重技藝、輕人文”、“重專業、輕教養”的傾向,不僅僅教教唱歌、學學繪畫,而要把精力集中在傳授審美文化的基礎知識、提高學生文化的基礎知識、提高學生文化素養、審美能力和欣賞水平。

2.保持藝術教育的連貫性

要探討適合于小學、中學、大學等不同年齡和學習階段的藝術教育目標、內容和形式。小學藝術教育以培養和激發孩子們對某類藝術的興趣愛好為主,中學藝術教育可以使每一位學生都不同程度地具有某一項藝術技能,大學藝術教育則側重于培養學生對高雅藝術的鑒賞能力。

3.豐富課外活動,擴大美育空間

開展審美教育,課堂不再是唯一的,甚至是無限的。要打破單一封閉的教育形式,組織富有吸引力的課外活動,滿足學生多方面的興趣,顯示其不同的個性和創造力。如進行有關職業的自我形象塑造、舉辦美育精品講座、小型音樂會、書法作品展覽,組織看電影,讀小說,建立繪畫、書法、攝影、科技小組、學生藝術團,也可與高雅藝術團體相結合,讓高雅藝術進校園,或者走出狹小的校園,深入社會、深入生活,深入大自然,親身感受和體驗社會美、自然美。