幼兒識字啟蒙教學精選(九篇)

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第1篇：幼兒識字啟蒙教學范文

論文內容摘要：文章試圖從古代書學教育的發展中汲取營養，探討當前書法啟蒙教育的發展方向，以期構建幼兒園書法教育的學科框架，推動書法教育從實用化向藝用化轉變以及尋求書法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關于教育的闡述中首次提出重視學前教育。而作為基礎教育準備階段的學前教育，一直游離于義務教育之外，無論是教學園所的分布、教學師資的配備、教學內容的設置還是教材教法的確定等，較之基礎教育相去甚遠。而當前，書法教育被排擠在主流教育之外，書法啟蒙教育作為學前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭的事實。我們關注書法藝術的發展，就要重視當前書法啟蒙教育發展中的問題，要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價值，而古代書學蒙養正是我國傳統幼兒書法啟蒙教育的重要內容。

一、古代書學蒙養教育的認知

1.蒙學與書學的概念

蒙學，就是“蒙養之學”，是古代對蒙童進行基礎文化知識教學和初步道德養成教育的統稱。與小學、大學并列，是我國傳統教育中的一個重要階段。《周易·蒙卦》有“蒙以養正，圣功也”之說，也就是說，啟蒙教育是為了培養人走上正道，是神圣莊嚴之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當務之急。在古代，對兒童進行啟蒙的學校，稱為“蒙學”，兒童“開蒙” 稱為“蒙養”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學教育的基本目標是培養兒童識字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠認識并遵從基本的道德倫理規范。

書學，則是古代蒙童接受的一種較為初級的、以識字和習字為主要內容的教育。古代蒙學中各學科的教學仍處在互相包容、互相融合的渾然形態之中，還沒有各自獨立形成自己完整的體系。就書法而言，是和識字結合在一起的，寫字教學與識字教學密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養之時，識字為先，不必遽讀書。先取象形、指事之純體教之。”由此可見，書學是蒙學的重要組成部分，同時，書學也是蒙學的基礎與準備。

2.古代書學教育的特征

（1）書學教育目標的實用性

在印刷術尚不發達的古代，大量的抄寫工作要由來完成，勢必形成對抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書寫水平更直接關乎科場命運。由于抄寫的需求和科舉的要求，使書法的實用價值巨大，所以書法教育在中國古代備受重視。為了適應科舉的需要，習字課程作為書法基本功，在蒙學教育中必然占有十分重要的位置。可以說，古代書法教育更加突出書法的實用性，古代書法教育本質是具有強烈工具性的書學教育而非書法藝術教育。

（2）書學啟蒙教材的規范性

我國古代書法蒙學教材自先秦至隋代均以“字書”為主，“字”指識字，“書”指書寫。字書兼有識字與書寫功能。周習太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉頡篇》，漢習史游隸書《急就篇》。字書隨著書體的演變而更替。從唐代開始，書法蒙學教材開始轉向專門化，由于書體的演變，屬于篆隸書體的字書系列被更系統的楷書識字課本《三字經》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學教材，流傳最廣泛、最久遠的要數《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國范圍內被用作啟蒙識字教材，直到清末。

（3）書學評價杠桿的強制性

古代蒙學教育主要是進行基本文化知識的教育和初步的道德行為培養，以識字、寫字和背書為主。這一階段中，習字是識字的有效手段，是書寫能力培養的基礎階段。古代蒙學習字訓練，在課程設置中具有很重要的地位，蒙童的書寫水平是其學業的重要標志之一。書法在當時是讀書人能否走上仕途的考核標準之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說是古代書法教育的風向標，直接影響著書法發展的方向和要求。自隋代科舉制度產生以后，書法與選官的關系在科舉中得到了充分體現。

二、古代書學蒙養與當前幼兒園書法教育的比較

古代書法教育包括家傳、師授和官學這三種途徑。家庭教育在古代書法教育中占有重要位置，是書法教育的一個重要形態。古代書學蒙養教育在很多方面表現出其不均衡性，在入“小學”之前的年齡層次，即當前的幼兒園階段，表現尤為明顯。首先，書學啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面。基于當時的歷史條件，家傳式書法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權、士大夫階級和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權。其次，書學啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書法教育的早期化，師授式書法教育要待適齡才能開始，應該在“小學”前后，入學年齡明顯滯后。再者，書學啟蒙教育的官方認可度不高，呈游離狀態。古代官學中只有“小學”和“大學”兩個教育層次，未涉及“蒙學”這一級，這種初級教育大多是民間自發承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結合的，當然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺行為。

古代的書學蒙養的涵蓋面很廣，與文字書寫教育相關的各個方面、各個層次的內容都包含在內，是綜合之學。而現代書法教育是一個具有現代學術和學科意義的概念，一般是在一定的理論指導下完成的。即使是不在義務教育之列的幼兒園，書法啟蒙教育的開展，也要有科學的教學法、專門編定的教材，還需要知識結構合理的教師等，已然學科化和專門化。這些教育特征是古代書法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當前幼兒園書法教育的時代要求

秦漢時期的幼兒有的在四五周歲就開始學習識字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓·勉學篇》中就以切身經歷強調及早從學的重要性：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學教學實踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個重要的思想就是要對兒童盡早施教。認為三至八歲之間的孩子在入小學之前就可以通過識字關。

較之古代，當代學前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機構，要做到書法啟蒙教育早期化已經擁有了完備的物質平臺和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學前教育階段。

2.學科化是當前幼兒園書法教育的必然趨勢

書法作為獨立學科的雛形由來已久，早在西周時期，學校教學內容中就有專門的書法教育，書法列入教學內容“六藝”中；漢代增設“書館”；唐代國子監有“六學”，書學位列其中。西周“六藝”強調個體在禮樂（德行）、射御（軍體）、書數（文理）等教育內容全方位的修養，源于古代社會分工還不夠細化，學科化進程還很不明確，習字需要依附于識字教育，從而作用于其他諸學，故書法本身還不具備其獨立性。

而隨著當代文化科技的發展，教育的內涵和外延不斷擴大，已非“六藝”“六學”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學科中的工具作用，同時依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術價值取向，對于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應該從文化和藝術兩個方面來培養，增補書法史學、書法理論、古代文字、國學知識等相關內容，將其作為一門學科對待，使書法啟蒙教育從其他學科中獨立出來，實現學科化成為可能。

3.藝用化是當前幼兒園書法教育的終極目標

識字與習字有著密不可分的相輔相成的關系，習字對識字有極大的促進作用。由此，古代書學教育的實用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規范、易識，而書法則包括寫字、藝術、文化、審美的內容，是藝術也是文化。藝術形象和文化精神更是書法所追求的境界。

隨著印刷技術的普及和辦公無紙化，書法的實用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來。當前書法啟蒙教育依舊存在較強的實用傾向，書法本身所具有的豐富內涵和功能得不到發揮，失去了書法教育的發展需要。書法教育在傳統教育體系中占據著重要的位置，其除了功用性，還承擔著文化延續、藝術審美等職能，因此，突出其藝用性是當前書法啟蒙教育的最終目標。

4.制度化是當前幼兒園書法教育的基本保障

在傳統官學中，沒有基礎教育“蒙學”這一級。漢代蒙養教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無法建立初級的蒙學教育。如果說西周至兩漢書法教育是制度化之上的自覺，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書法教育徹底法制化了。從“籀書”“史書”“章程書”“院體”“臺閣體”“館閣體”這一字體、書體的發展線索上，我們可以發現歷代統治者對于書法的強大干預。尤其科舉制對書法教育的強制性，在很大程度上促進了應試者書寫能力的提高和書法人才的培養。

古人對書法教育制度化的要求與收效對當前不同層次的書法教育有一定的啟示作用，作為當前書法啟蒙教育的學前教育階段，依舊適用。只有加強對書法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書法教育才能在啟蒙和創新的過程中實現跨越式的發展，這種文教政策的干預從根本上來說又會遠遠勝過其他因素對書法教育的影響力。

參考文獻

[1]萬應均.淺談幼兒書法教育中的情感培養[J].學前教育研究，2005年第7期.

[2]董菱.論書法藝術教育的必要性[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2005年第1期.

第2篇：幼兒識字啟蒙教學范文

一、幼兒識字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識字教育是人類文化教育遺產的重要組成部分，成功經驗頗多。十九世紀初，法國的卡爾·威廉從三歲半開始識字，四歲閱讀，五歲時已能掌握三萬多單詞，八至九歲時，能用六個國家的語言進行學習。二十世紀初，美國的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開始識字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩，四歲能寫世界語劇本，五歲時能用八國語言講話，并在報刊上發表作品。控制論的創始人維納，三歲時能讀會寫，四歲時閱讀大量專著，七歲時能讀但丁和達爾文的著作。德國著名詩人歌德也是從四歲前就開始讀書、識字的，父親還叫他學習英法等多種外國語，八歲時會用四國文字進行讀寫。漢字教育在我國源遠流長，積累了豐富的經驗，不少名人成名成材也都是從幼時開始識字的。相傳唐朝詩人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時就能作詩。宋朝詞人晏殊七歲時能寫文章，并同千余進士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩。王夫之在七歲之時已經讀完十三經。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現代也有大量事例。無產階級革命家剛滿三歲就開始識字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經》，還向祖父學習對聯、字畫與碑文。著名學者郭沫若三歲識字，七歲作詩、對句。女作家謝婉如四歲開始向其舅父楊子敬學習識字，能通讀《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》等名著[1]。在當代超常兒童的研究中，也發現不少幼兒識字的生動事例。有一個七個月的孩子竟識字四百多個，另一個兩歲半的孩子識字達一千多，還有一個四至五歲的孩子識字多達兩千余個[2]。江西的寧鉑兩歲時能背誦詩詞，五歲上了小學，六、七歲開始攻讀醫書，十二、三歲考上了中國科技大學少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個月開始識字，一歲七個月時能識字七、八百個，三歲時識字一千多，背詩近百首[3]。魏敏在兩歲時開始識字，她每天識一至兩個字，漸漸地一天能學二十多個字，近四歲時已識漢字一千多個，并能看報，能閱讀《動腦筋爺爺》、《中國歷史故事》等兒童讀物，到五歲時識字已達兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩》、《紅樓夢》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識字，四歲能讀《人民日報》。杜影在五歲時掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個月進入華盛頓大學[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說明幼兒期有巨大的識漢字潛能。事實勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識漢字呢？這與漢字的特點和幼兒的感知特點、注意、記憶、思維的特點相一致，有著密切的聯系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨有的造形規律。只由總數不過二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬個不同的漢字，變化有序，奧妙無窮。不同的筆畫按一定的數量、順序、配置原則組合成一個個方形，變成一個個圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長短、數量、筆度的細微變化，有如魔方，因而對幼兒有一種無形的吸引力。幼兒識字時，漢字的造形能使漢字與背景相互區別，方便幼兒感知。每個漢字都由一個圖形表示，幼兒識字，如同看圖畫，每個圖形又都表達出不同的意義，形義一致，義形統一，把圖形與文字所標志的事物意義聯在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識記的支撐點，進行記憶。所以幼兒認起字來興味無窮，毫不費力。幼兒的認知方式是一“模式識別”方式，漢字的形狀容易經常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復接觸漢字，字就會“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時機地讓幼兒識字，就會為幼兒成材打下良好的基礎。

二、研究證明，幼兒本身有識漢字的要求，科學的漢字教育，對幼兒身心發展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現代教學論揭示，學習者是學習的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內因是變化的根據。教育，對學習者來說，不過是一種外力，是促使主體變化和發展的條件，要使學習者主體接受，必須通過學習者本身的需要，讓學習者本身內化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無功，教而無果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒有識字的要求，幼兒本身有識字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒有知識要求，就會視而不見，聽而不聞，勞而無功，教而無果。關于幼兒有無識字的內在要求這一點陳鶴琴先生早在30～40年代就進行過實驗研究。他研究后指出：“識字是兒童所迫切要求的。”因為幼兒學了漢字之后可以自己獨立地看故事書，不用由別人講給他聽。陳先生對此作了調查，他說：“據了解，有的兒童主動地向哥哥姐姐們學習認字識句。學了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對識字確實有迫切的要求，但為什么幼兒園不進行識字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發表自己意見的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發表自己意見的活動。字不是一件神秘的東西，可以當作圖畫看的……無論圖畫、手工、讀法，都是兒童發表意見的方式，都可以做的。”[7]顯然識字是幼兒求知的需要，上講的表現，是幼兒發表意見的一種活動，是幼兒內在的要求，符合幼兒心理需要，對幼兒當然是有益的。正因為如此，陶行知先生及他的助手們在南京燕子磯幼兒園也曾進行識字教學實驗，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進行過系統的實驗。時期延安第一保育院也有識漢字的要求，并明確規定“識字50個，并會寫自己的名字”[8]。后來，陳先生于五十年代初，我國《幼兒園暫行規程》公布之時，在總結自己實驗的基礎上，又提出了幼兒園應該進行識字教育的真知灼見。他指出：“在今天來說，識字是兒童能夠做的，識字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開始進行識字教育了。”[9]

今天，人們的思想境界和積極性提高到一個新的高度，人們不再停留在傳統經驗的總結和已有實驗的印證，而是開展了更新更科學更大規模的實驗研究。近幾年來，我國大陸已有幾萬名嬰幼兒接受漢字教育的實驗，聯想識字、聽讀游戲識字等各種實驗在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進行，實驗對象達數千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實驗還超出了國界，已經在使用漢字的亞洲文化圈諸國和地區進行。日本用“石井認字教育法”教幼兒識漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識字，五歲寫字，上學前能獨立閱讀[10]。日本石井勛教授經過長期的嬰幼兒漢字教育實驗之后曾有句名言：“嬰兒在會說話之前已具備識別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識別能力的模式教育來嘗試”[11]是可能的，必要的。

幼兒漢字教育對兒童究竟有益還是有害？對于這個問題，我們不是簡單地肯定或否定，而是看所實施的漢字教育是否科學。科學的漢字教育有益無害，不科學的漢字教育有害無益。對此，陳鶴琴先生曾指出：“這要看你用什么教材，你怎樣教？”[12]陳先生一向反對用“人之初，性本善”的舊教材和“那種脫離兒童知識實際的干燥無味的材料”[13]來作為幼兒漢字教育的材料，并尖銳地抨擊那將對幼兒“只有百害而無一利”，“這樣的識字教育是摧殘兒童的教育”[14]。

科學的漢字教育對幼兒不僅有益無害，而且益處很多，十分必要。拼音文字音形一致，見形能讀音，識字時主要是音碼在左腦上發生作用，屬于單腦文字；而漢字是音、形、義的統一體，識字時需要音碼、形碼、義碼同時在左右腦上發生作用，形成統一的暫時聯系，屬于復腦文字。因此，幼兒識漢字有利于右腦的開發。日本的一項實驗指出：十年前實施漢字教育的幼兒園孩子智商提高很多，從五歲開始識字的智商115，從四歲開始識字的智商125，從三歲開始識字的智商達130。這項實驗的結論是：三歲至五歲是人一生中學習漢字最快、記憶最強的時期。心理學家查德·林曾對英、美、法、西德、日本五國兒童的智商也進行過測查，測查結果是：歐美四國兒童智商平均100，日本兒童智商平均111，原因是日本兒童學習了漢字。可見，幼兒識漢字可以提高智商。[15]幼兒漢字教育有利于促進幼兒智力發展。因為感知漢字可以發展視知覺，聽讀字音，能在大腦形成聲覺表象，發展幼兒的聽覺；識記字詞的任務能促進幼兒注意力、記憶力的發展；識字需要對字的音、形、義進行分析綜合，比較異同，需要緊張的思維活動，漢字本身既有具體圖象的特點，又概括地標志著現實的事物，就可以成為幼兒從形象思維向抽象思維過渡的橋梁與中介，有利于抽象思維能力的提高。也有實驗研究證明，幼兒對識字不僅不感到壓力和負擔，反而會因學會了本領而自信和充滿愉快，萌發出愛好學習的感情。同時，識字、組詞、造句的過程也發展了清楚、連貫的語言表達能力，為幼兒升小學作了良好準備。有個案證明，如果教育得法，幼兒學識字的能力能超過學齡初的孩子，而且在入小學之后并不會成為“頑皮孩子”。觀察發現，這個被實驗者在上小學之后，對課堂上出現的已認漢字的重新出現并非漠然視之，而是表現出極其濃厚的興趣，因為幼兒時的識字，只是認字形，讀準字音，淺顯地釋字義，而學校上課則要當堂“四會”，這個被實驗者并非無事可做，而是更積極主動地投入到寫字、組詞、造句等活動中。這一個案證明，兒童入小學后對所認識而未完全掌握的漢字是能激發其識字動機，并獲得良好效果的。

三、幼兒期是開始識漢字的關鍵年齡，時不再來，機不可失，應抓住這一時期進行漢字啟蒙教育。

早期年齡階段上的關鍵期理論問題提出并得到豐富與發展之后，對嬰幼兒教育方面有兩點啟示：第一，人的早期經驗的獲得存在著關鍵期，如果人的智力和行為特點在早期得不到應有的發展，它將永遠得不到發展的機會，甚至會喪失人的智力和行為特點，成為低能兒、，各地先后出現的“狼孩”、“熊孩”、“羊孩”、“豬孩”都是證明。第二，兒童在不同時期有不同潛能。不同知識、技能的獲得也有一個不同的關鍵年齡。因為人腦接受外界環境的特點刺激的能力，是隨著神經系統的成熟順序決定了某一特點的刺激在某一特定時期提供才算合適。即什么年齡學習什么內容最為有效。于是，探討兒童各種知識、技能發展和行為習慣形成的關鍵期，就成為研究者持久而不斷的課題。人們已經發現，六個月左右是嬰兒學習咀嚼和喂干食物的關鍵期，兩歲至三歲是計數能力（口頭念數、按物點數、說出總數和按數點物）發展的關鍵年齡，彈鋼琴要從五歲開始，拉小提琴從三歲開始，四歲則是幼兒繪畫發展的關鍵期。那么，兒童語言發展的關鍵期在何時？漢字教育有無關鍵年齡？這是研究者感興趣的課題。一些研究指出：從出生到四歲是形狀知覺發展的關鍵期。漢字如同圖像，這一時期也是漢字教育的時期。也有人指出：兩歲至五歲是識漢字的關鍵期。這些研究給我們以啟示，如果能抓住識漢字的起始關鍵年齡進行早期漢字刺激，合理施教，那么，起步早，收效快，識字潛能充分發展，能為提早學習其它知識、開闊眼界提供有效的文字工具。反之，如果錯過了漢字教育的時間，時不再來，機會已失，識字潛能得不到充分發展，甚至終生泯滅，這將延誤兒童成材，甚至難以成材。所以，我們必須抓住幼兒期，不失時機地進行漢字啟蒙教育。

四、幼兒漢字教育與小學識字教育的實施存在諸多不同。它與小學識字教學在指導思想、進行步驟、方式方法上存在著不少差別。

幼兒期的教育不等同于學校時期的教育，它不以傳授系統的文化科學知識為根本宗旨。這一時期的教育任務在于啟蒙，著重萌發幼兒的求知欲望，重于培養幼兒的好奇心理和學習興趣，為入小學、為將來的發展打下一個基礎。幼兒漢字教育也是為入小學作心理準備，啟發幼兒對漢字的興趣。因此，它與小學識字教學有著諸多不同，絕不能與小學識字教學畫等號，也不宜把小學語文教材切一部分下放到幼兒園，更不能直接搬小學語文教材教法去超前。

幼兒園漢字教育與小學識字教育的區別表現在以下幾個方面：第一，目的任務不同。小學生識字是有任務的，它根據小學語文教學大綱的要求，有目的、有系統、有計劃、有步驟地進行，要達到一定的識字量。幼兒漢字教育無識字量要求，不追求非要識多少字。第二，識字的形式與時間不同。小學生識字主要是通過上課來完成的，低年級每天一般有一節識字課，除當堂復習鞏固之外，還有自習課，甚至有一定的課外識記和抄寫的任務。幼兒漢字教育隨意性強，即算每天識字，一天識字的時間也不能太長，一般不超過15～20分鐘。第三，規格質量不同。小學生識字有既定的質量規格，一般要求達到讀準字音、認清字形，解釋字義、會書寫。幼兒識漢字的要求只須認讀，不必重書寫，解釋字義也非常淺易。對同一個漢字的認學要求一般只需要讀準字音，大致懂得字義，認清字形，形成對整個字的清晰表象即可，不必區別字的細微差別。第四，學習者的責任與義務不同。小學生對識字應該有義務感和責任感，要考試，要評定成績。幼兒識字，不是帶強制性的規定，不布置作業，不檢查，不考試，對平均識字量的設計也要合適。一般認為，幼兒一般掌握200～300個字詞，達到能獨立閱讀低幼讀物的水平即可。第五，幼兒識字個別差異大。小學生識字的質和量都有統一要求，幼兒漢字教育卻要更多、更大范圍的承認識字的個別差異，對每個幼兒，都要順其自然，認多少算多少，不搞統一指標。第六，教學方法不同。小學生識字主要采用正規上課制度進行，以課堂教學為主。教學一個字的順序，一般是字音字義字形。字形教學一般是小學生識字時新的心理因素，是識字教學的重點。幼兒漢字教學卻另辟蹊徑。應著重漢字環境的創設，在一定環境中潛移默化，熏陶感染，反復接觸，自然學會。幼兒識字還應通過各種活動，尤其是寓漢字教學于游戲之中。陳鶴琴先生曾研究指出：幼兒識字應“通過各種游戲式的教學法”和“結合認識環境”以及“唱歌、圖畫、做手工”等活動進行。他說：“從教學法方面來說，兒童很喜歡游戲，我們就可以通過各種游戲式的教學法……兒童對社會和自然環境總是發生很大的興趣，我們就可以結合認識環境來進行識字教育。兒童對唱歌、圖畫、做手工，也是感到很大的興趣，我們也可以在這些活動中找出機會來進行識字教育，兒童最喜愛聽故事，我們就可以利用圖畫故事來進行識字教育。”[16]陳鶴琴先生和他的助手張宗麟等在鼓樓幼兒園進行識字實驗，總結出來的識字教育方法有七種：一是“方塊字法”，即將漢字寫在骨牌或厚紙方塊上，讓兒童在玩骨牌玩紙牌中認識漢字。二是“圓球子法”，即把漢字寫在圓球子上，分甲乙兩組，甲組寫名詞，乙組寫動詞，分兩個布袋裝好，然后叫兒童做傳袋摸字的游戲。三是“游戲歌謠法”，即先由教師引起兒童游戲和唱歌的動機，接著在游戲中教兒童歌謠的詞句。四是“故事法”，即用聯絡故事、看圖、涂色、剪圖、貼圖等種種活動來讓兒童識字。五是“隨時施教”。即隨便什么時候，隨便什么地方，碰著機會就教兒童識字、讀書的方法。如車子上寫“車子”，門上寫“門”字，要兒童起立，教師就出示“起”字等。六是“自述法”。即把兒童要表達的話，經過教師替他略略變化，然后寫在用皮紙訂的小本子上，讓兒童順著句子讀下去。七是“拼句子”。即把綴法盤中的三十二個圓子寫上兒童經驗范圍內的名詞、動詞、形容詞、副詞、數詞、量詞等，并都移在甲溝里，然后教師就盤中的字詞，隨便說一句話，讓兒童逐字在盤子中找圓子拼句，誰先拼成并放得端端正正就是誰勝利。[17]這七種方法的游戲味很濃，并有機地結合著幼兒感興趣的各種活動和各種作業，妙趣橫生，對今天，仍不乏啟迪。

注釋：

[1]吳俊昌：《早期教育是提高人素質的關鍵一環》，載人大復印資料《幼兒教育》1993年第8期第20頁。

[2]吳鳳崗：《論幼兒早期教育》，載人大復印資料1981年第6期第5頁。

[3]吳祖銳：《三歲幼兒劉俊偉》，載人大復印資料《幼兒教育》1982年第1期第12頁。

[4][5]李英奇：《簡論幼兒教育》，載人大復印資料《幼兒教育》1984年第6期15—16頁。

[6][9][12][13][14][16]陳鶴琴：《幼兒園應該進行識字嗎？》，載北京出版社、北京教育科學研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第207頁，第208頁，第207頁，第207頁。

[7][17]陳鶴琴：《幼兒園的讀法》，載北京出版社、北京市教育科學研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第71頁，第72—82頁。

[8]何曉夏主編：《簡明中國學前教育史》，北京師范大學出版社，第207頁。

第3篇：幼兒識字啟蒙教學范文

幼兒識字活動是早期閱讀能力發展的一部分，與幼兒口頭語言發展密切相關。盡管學前階段是以發展口頭語言――聽、說為主，但在生活中幼兒表現出了一些“認”、“讀”的要求。例如，他們通常對周圍環境（房間里、書桌上、幼兒園里、書店里等）的書本和文字做出反應，在成人給他們念書、朗誦兒歌時，也會煞有介事地看書上的字。因此，為幼兒創設一些接觸“認”、“讀”的機會，讓幼兒了解一些有關文字語言的信息，增加對文字語言的興趣，懂得文字語言的重要性，是很有必要的。幼兒識字活動雖然是幼兒早期閱讀活動的一部分，屬于前識字經驗，但與那種正式的、大量的、系統的識字學習有著本質的區別，它不是要求幼兒機械地記憶和認讀那些文字，而是在設定的情境中，為幼兒提供文字信息，使幼兒獲得識字的經驗，以及書面語言的知識、規律和學習的策略技能，為進一步掌握書面語言打下基礎。同時，在幼兒園階段，依據幼兒“腦先發育，動作滯后”的生理特點，識字的目的要明確，那就是為了盡早閱讀，就是通過閱讀讓孩子間接地感知豐富多彩的客觀世界，開闊幼兒的視野，為接受開創性素質教育奠定基礎。那么，到底應該如何開展幼兒識字閱讀教學呢？結合自己的教學實踐，我認為可以從以下幾個方面進行：

1. 將識字閱讀與各科教學活動緊密結合

在語言教學中開展詩歌、故事教學活動時，我會將識字閱讀運用在其中來增加幼兒學習的趣味，通過欣賞、跟讀、朗讀及識字游戲來進行，使幼兒在形式多樣的重復中認讀，從而更有效地達到語言教學的要求。如：詩歌《眼睛眼睛亮晶晶》，首先，通過和小朋友做“盲人摸魚”的游戲，使幼兒初步感知眼睛的作用、認識眼睛、怎樣保護眼睛等，并出示字卡“眼睛”讓幼兒認讀；然后通過欣賞出示圖片，讓幼兒觀察，在觀察中教師邊提問邊出示生字卡，如：眼睛是什么樣子的？幼兒答出“眼睛眼睛亮晶晶”時，出示字卡“亮晶晶”讓幼兒認讀；小兔、小貓、黃發妹妹、小朋友的眼睛分別是什么樣的？幼兒回答后分別出示字卡“紅”、“綠”、“藍”、“黑”讓幼兒認讀。在幼兒初步認識了這些字以后，集體做游戲：拍拍手找一找，X字X字在哪里？最后請小朋友上來找眼睛，如老師說小兔是什么眼睛，幼兒則上來找出字卡“紅的眼睛”等等。就這樣，通過各種方法使幼兒在認字的過程中、在輕松自然的狀態下學會了兒歌。

2. 將識字閱讀與各種游戲相結合

游戲是幼兒生活有的學習方法，也是幼兒最喜歡的活動。著名教育家杜威說過：“幼兒階段生活即游戲，游戲即生活。”游戲能夠激發幼兒的興趣，促使幼兒情緒興奮，能夠充分發揮幼兒的積極主動性。在識字閱讀活動中，要充分注重游戲的參與性。我常常開展“摸箱”游戲來復習鞏固所認識的字，并學習組句或一句話。我把所學過的字用硬紙板制成字卡，把字卡放在箱里，幼兒來摸，每摸出一個自己念念是什么字，如“黃”，幼兒可說“黃發妹妹的黃”、“黃色的黃”。 答對了，給一個紅五星當獎勵；答錯了，在大家的幫助下重復一遍，也能得到獎勵。幼兒都能參與進來，都很興奮，每次都爭著要來表演。幼兒在沒有任何壓力和負擔的前提下，在玩中豐富了他們的知識，促進了幼兒語言的發展。

3. 創設識字閱讀環境，在日常生活滲透識字閱讀內容

早期閱讀活動重在為幼兒提供閱讀經驗，因此，在日常生活中滲透識字閱讀內容、為幼兒提供機會和場所就顯得十分重要。幼兒的日常生活要與識字閱讀教育相結合，讓幼兒潛移默化地接受有關方面語言的知識，通過不斷地感知內化，積累閱讀經驗。在教室我給幼兒創設了一個識字環境，結合教材中的故事、情節，畫出圖片貼在墻上，并寫上重要的句子，讓幼兒在入園、晨間活動、游戲時進行識字閱讀。如：在故事《金色的房子》一課教學中，把幾個動物畫出來，然后將它們的對話寫在上面。在教室里，我又布置了識字小火車，將所學過的字粘貼在車廂上，方便幼兒鞏固復習。我還為小朋友創設了一個識字角“天天讀句”，將“天天讀句”的句子寫在上面，久而久之，幼兒知識越來越豐富，閱讀能力得到了不斷的提高。

4. 與家長密切配合，共同培養幼兒的識字閱讀興趣

第4篇：幼兒識字啟蒙教學范文

[關鍵詞]識字閱讀結合各科教學創設環境結合游戲家園聯系

近年來，世界各國的幼教專家們都十分關注早期閱讀，認為早期閱讀對幼兒的口語表達能力和思維的發展等起著非常重要的作用；幼兒早期閱讀能力的培養程度，將會影響其終身學習的學習能力和水平。我國在新《綱要》的內容中，也第一次明確地把幼兒早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標體系，提出“培養幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣，利用圖書、繪畫和其他多種方式引發幼兒對書籍閱讀和書寫的興趣，培養前閱讀和書寫技能。”有關研究指出，人的主要閱讀能力，是在3——8歲期間形成的，如果在幼兒期間不及時啟蒙閱讀意識，激發閱讀興趣，養成閱讀習慣，幼兒入學后就可能出現學習適應困難。因此，在學前期開展幼兒早期閱讀教學，是目前幼兒教育的一個重要話題。

幼兒識字活動是早期閱讀能力發展的一部分，與幼兒口頭語言發展密切相聯系，盡管學前階段是以發展口頭語言——聽、說為主，但在生活中幼兒表現出了一些“認”、“讀”的要求，例如，他們通常對周圍環境（房間里、書桌上、幼兒園里、書店里等）的書本和文字做出反應，在成人給他們念書、朗誦兒歌時，也會煞有介事地看書上的字，因此，為幼兒創設一些接觸“認”、“讀”的機會，讓幼兒了解一些有關文字語言的信息，增加對文字語言的興趣，懂得文字語言的重要性，是很有必要的。幼兒識字活動雖然是幼兒早期閱讀活動的一部分，屬于前識字經驗，但與那種正式的、大量的、系統的識字學習有著本質的區別，它不是要求幼兒機械的記憶和認讀那些文字，而是在設定的情境中，為幼兒提供文字信息，使幼兒獲得識字的經驗，解除書面語言的知識、規律和學習的策略技能，為進一步掌握書面語言打下基礎。同時，在幼兒園階段，依據幼兒“腦先發育，動作滯后”的生理特點，識字的目的要明確，那就是為了盡早閱讀，就是通過閱讀讓孩子間接地感知豐富多彩的客觀世界，開闊幼兒的視野，為接受開創性素質教育奠定基礎。那么，到底應該如何開展幼兒識字閱讀教學呢？結合自己的教學實踐我認為可以從以下幾個方面進行：

一將識字閱讀與各科教學活動緊密結合

在語言教學中開展詩歌、故事教學活動時，我將識字閱讀運用在其中來增加幼兒學習的趣味，通過欣賞、跟讀、朗讀及識字游戲不同重點來進行，使幼兒在形式多樣的重復中認讀，從而更有效地達到語言教學的要求。如：詩歌《眼睛眼睛亮晶晶》，首先，通過和小朋友做“盲人摸魚”的游戲，使幼兒初步感知眼睛的作用、認識眼睛、怎樣保護眼睛等，并出示字卡“眼睛”讓幼兒認讀；然后通過欣賞出示圖片，讓幼兒觀察，在觀察中教師邊提問邊出示生字卡，如：眼睛是什么樣子的？幼兒答出眼睛眼睛亮晶晶時，出示字卡“亮晶晶”讓幼兒認讀；小兔、小貓、黃發妹妹、小朋友的眼睛分別是什么樣的？幼兒回答后分別出示字卡“紅”、“綠”、“藍”、“黑”讓幼兒認讀。在幼兒初步認識了這些字以后，集體做游戲：拍拍手找一找，Χ字Χ字在哪里？最后請小朋友上來找眼睛，如老師說小兔是什么眼睛，幼兒則上來找出字卡“紅的眼睛”等等。就這樣，通過各種方法使幼兒在認字的過程中、在輕松自然的狀態下學會兒歌。

早期識字要同閱讀緊密結合起來，因為成篇閱讀比單獨認字更有趣味，通過閱讀孩子才能真正體會到識字帶給他的樂趣，在趣味中引起他對讀書的內在需求，反過來又會促進他對識字的興趣。在開展《三只蝴蝶》、《金色的房子》、《蘿卜回來了》等故事教學時，我會將故事中重復出現的重要句子和詞語制作成字卡讓幼兒認讀。同時對詩歌和故事中所出現的幼兒還不認識的文字，我還將故事、詩歌內容用電腦打印，并將字放大粘貼在大圖畫紙上制作成教學識字掛圖，指導幼兒進行指讀練習。先由老師閱讀，引發幼兒的學習興趣，附之動作和表演讓幼兒記憶故事、詩歌，初步掌握詩歌和故事內容后，我教幼兒手指著字，眼看著字，嘴里念著字，腦子記著字，進行指讀練習，來豐富和擴展幼兒的識字閱讀內容。

另外，我還結合社會、音樂等各科的教學，特別是與音樂課的結合，因為幼兒在識字閱讀中大量接觸配樂詩朗誦，使幼兒的語感、樂感同步發展。教材中有許多詩歌與幼兒音樂教材相一致，幼兒在識字閱讀時就掌握了歌詞，學唱時就很容易上口，這樣不僅縮短了教學時間，而且也自然地激發了幼兒學習各科的興趣，調動了學習的積極性。

二將識字閱讀與各種游戲相結合

游戲是幼兒生活有的學習方法，也是幼兒最喜歡的活動。著名教育家杜威說過：“幼兒階段生活即游戲，游戲即生活。”游戲能夠激發幼兒的興趣，促使幼兒情緒興奮，能夠充分發揮幼兒的積極主動性。在識字閱讀活動中，要充分注重游戲的參與性。我常常開展“摸箱”游戲來復習鞏固所認識的字，并學習組句或一句話。我把所學過的字用硬紙板制成字卡，把字卡放在箱里，幼兒來摸，每摸出一個自己念念是什么字，如“黃”幼兒可說“黃發妹妹的黃”、“黃色的黃”答對了給一個紅五星當獎勵，答錯了，在大家的幫助下重復一遍，也能得到獎勵。幼兒都能參與進來，都很興奮，每次都爭著要來表演。我還開展了“小孩小孩真愛玩”、“找朋友”等游戲，在游戲中請小朋友看字詞做動作、看句連線、看字涂色來復習鞏固漢字。使幼兒在沒有任何壓力和負擔的前提下，在玩中豐富他們的知識，促進幼兒語言的發展。

三創設識字閱讀環境，在日常生活中滲透識字閱讀內容

早期閱讀活動重在為幼兒提供閱讀經驗。因此，在日常生活中滲透識字閱讀內容，為幼兒提供機會和場所就顯得十分重要，幼兒的日常生活要與識字閱讀教育相結合，讓幼兒潛移默化地接受有關方面語言的知識，通過不斷的感知內化，積累閱讀經驗。在教室我給幼兒創設了一個識字環境，結合教材中的故事、情節，畫出圖片貼在墻上，并寫上重要的句子，讓幼兒在入園、晨間活動、游戲時進行識字閱讀。如：在故事《金色的房子》一課教學中，把幾個動物畫出來，然后將他們的對話寫在上面。在教室里，我又布置了識字小火車，將所學過的字粘貼在車廂上，方便幼兒鞏固復習。我還為小朋友創設了一個識字角“天天讀句”，將“天天讀句”的句子寫在上面，如：“小雞的腳印像竹葉，小狗的腳印像梅花，小鴨的腳印像楓葉，小馬的腳印像月牙”等，讓幼兒在自由活動時間自然地接觸。每月底還進行一次讀書比賽活動等等。這樣，通過多種途徑，使幼兒認識了許多漢字，久而久之，幼兒知識越來越豐富，閱讀能力得到不斷地提高。

四與家長密切配合，共同培養幼兒的識字閱讀興趣

第5篇：幼兒識字啟蒙教學范文

關鍵詞： 國學；幼兒國學教學

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）03-290-01

一、何謂國學

國學，是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學術精髓簡稱。國學的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學思想，又以《四書五經》為劃分體現了中國傳統文化的博大精深；既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養性的準則。

二、幼兒期國學啟蒙的優越性

心理學專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發展，1——3歲即有明顯的發展，3——6歲發展更為迅速。利用幼兒記憶力發展的最好時期，學習傳統文化經典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養的目的。幼兒是社會的希望，是國家的未來，現在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的本錢，一曰“德性凈、記性強”，二曰“時間充裕”。

三、如何開展幼兒國學啟蒙教育

1、有效提升師資隊伍的國學水平。教師要向家長及幼兒推廣國學，首先就要提升自己的國學知識。可通過查閱資料，組建國學評鑒小組等方式，努力提高自己對于國學的認知水平，了解、背誦或熟讀國學經典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，并學會聯系幼兒實際生活進行啟發教育。

2、重視宣傳效應，引起社會關注。通過每天播放《弟子規》、《三字經》等視聽光盤及教室環境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學教育內容；充分利用幼兒園家長學校、班級家長會、及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學教育的重要性，使他們明白國學對幼兒人格、道德品質、情操、精神風貌的培養都有非常重要的意義。

3、要制定科學的計劃、選擇合適的內容、通過幼兒喜聞樂見的形式來進行。（1）開展國學啟蒙首先要有計劃，在不影響孩子正常活動同時，選擇適當的時間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學或分組或個別的進行。在內容上要循序漸進，先養德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。 （2）在內容的選擇上要簡單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內容要少而精。如《三字經》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學習孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。

4、家園緊密配合。國學經典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關于做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學才能實現。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”。現在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現狀，現代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉變家長的觀念，不需要孩子背誦的多少內容，而是看孩子做到沒有。

“好讀書，不求甚解。”請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。我們不要求每個經典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。

四、幼兒國學啟蒙的意義

1、有助于幼兒養成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎。國學經典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應該以先人的事跡教育祖國的未來，讓幼兒受到啟示，學習好的典范，摒棄壞的習慣，大力提高幼兒的德育水平。

2、有效并且極大限度開發右腦潛意識的巨大記憶力和創造力。通過國學啟蒙來開發兒童的記憶能力是非常不錯的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創造力的，大家拼命的想開發孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學經典，還有一個重要的原因，就是經典中高度濃縮又相對關聯的思想體系，國學經典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠的生命體驗，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。

第6篇：幼兒識字啟蒙教學范文

一、引導孩子，給孩子一個心理適應期

對于即將進入小學學習的幼兒，教師要有意識地提前告訴幼兒：你長大了，過了暑假就要做光榮的小學生，讀小學可以學到更多的知識，結識更多的朋友。可以給孩子描述小學里各種有趣的活動，如：運動會、郊游、班隊活動等，讓孩子對小學生活產生向往。還可以適當介紹一些小學的學習情況，有時間可帶孩子去將要就讀的學校參觀，熟悉校園環境，讓孩子為做一名小學生而感到自豪。

二、引導孩子，培養孩子的規則和責任意識

進入小學，意味著孩子需要有更為強烈的規則意識。要讓孩子明白：上課應遵守課堂紀律，不干擾他人聽課，不做與學習內容無關的事情；在集體活動中，懂得合作；在公共場所，懂得保護環境，遵守公共秩序。只有具有責任意識的孩子才會有責任感，才能正確對待學習任務，把完成作業當成分內的事；在家里，也愿意做一些力所能及的事情。要做到這些，教師在幼兒園的日常生活中，就要讓孩子承擔一定的責任，不遷就孩子的不合理要求，并說明拒絕的理由，讓孩子了解自己的行為可能產生的后果，懂得要對自己的行為負責，樹立良好的規則和責任意識。

三、引導孩子，讓孩子做好學習上的準備

小學生活與幼兒園生活的最大不同之處就在于，幼兒生活以活動為主，小學生活以學習為主。因此，有意識滲透一些學習內容，搞好幼小銜接，幫助孩子做好學習準備是非常必要的。

第7篇：幼兒識字啟蒙教學范文

關鍵詞： 學前教育 人文素養 蒙學 科學素養

一、人文素養和人文素養的現狀

《易?賁》中這樣寫道：“小利有攸，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這是中國古代最早對“人文”這一概念的闡釋。人文素養是個人在現代社會中得以生存的必要條件之一。如果一個人缺失人文素養，就是一個殘缺的人；人文素養的培養對于一個人的可持續發展尤為重要。人文素養高的人常具有崇高的理想，堅定的信念，理性的思維，寬容的心懷，健康平和的心態，良好的自我管理能力，以及較強的合作意識，等等。人文素養的提升過程其實也是塑造個人價值觀、人生觀和方法論，培養人的高尚道德情操，提高個人綜合素質的過程，它側重培養高尚的品格，其根本是學會做人，其核心是人文關懷，形成以人為本的理念。人文素養也是一個國家和民族的精神脊梁和內在動力，如果一個國家和民族缺失人文素養，精神則會迷失。

長期以來，職業技術院校在教育過程中偏重于“職業”、“專業”教育，重技能、輕德行，重科技、輕人文，重專業、輕教養的培養模式，在一定程度上忽視對學生人文素養的提高和人文精神的培養，以致學生人文素養整體偏低。對于學前教育專業學生來說，這種不平衡和人文素養偏低的現狀是可怕的，學前教育專業學生的人文素養直接關乎未來幼兒教師的綜合素養和執教水平。因此，作為一個特殊的社會組織，作為一個向社會培養人才和輸送人才的特殊基地，幼兒師范院校應加強人文教育，注重人文素養的提升，使學生樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀和道德觀，培養良好的審美情趣和審美能力，加強合作意識和合作精神，學會認識社會關系、人己關系及物我關系，學會與他人、與社會、與自然和諧共處，真正成長為社會的中堅力量。

二、蒙學與人文素養的提升

蒙學，即傳統的啟蒙教育，主要針對8到15歲的兒童，以讀、寫、算，以及道德啟蒙為主的舊時啟蒙教育。從西周開始到明清，蒙學歷時久遠，內容不斷充實完善，蒙館林立，體制不斷發展，影響廣泛深遠。蒙學通過記憶成誦，通過日常生活中的各項規定逐漸養成習慣，進而貫徹為人的始終，在內容上達到了教學效果的最大化，可謂婦孺皆知；思想上又起到了維護封建統治的作用。從某種意義上說，我國古代民族整體文化素養較高，我們的教育和文化能夠走在當時世界的前列，蒙學教育功不可沒。蒙學以自身突出而便捷的工具性，典型而深刻的思想性成為啟蒙教育的典范。

學前教育專業是未來的啟蒙教師，肩負啟蒙教育的重大使命，對學前專業學生的培養需要符合兒童和青少年的學習規律，注重思想道德教育，注重優秀傳統文化的傳承和傳統優良品行的熏陶，汲取蒙學的合理性科學性，重視蒙學的啟蒙作用，取其精華、去其糟粕，為我們所用。要想給學生一杯水，教師就要有一桶水，我們有必要回歸傳統，取長補短，在學前教育開設蒙學課程對學生的人文素養的提升和未來啟蒙教育的實施都意義重大。

（一）蒙學課程的設置有利于人文知識的積累，博聞強識。

人文知識是人文素養的基礎和前提，是與自然和社會知識相對應的一種知識類型，是個人知識結構的重要組成部分和必要因素之一。古往今來，那些真正的智者，無一不具有深厚廣博的人文知識。

蒙學讀物通過韻文的形式把語言教學、知識傳輸和道德啟蒙結合起來，把語言教學啟蒙與人文知識相結合起來。從西周出現的最早識字教材《史籀篇》開始，秦李斯的《倉頡篇》，趙高的《爰歷篇》，胡毋敬的《博學篇》，雖然都是以識字、寫字為主，但知識面十分寬廣，談古論今，寓常識教育、思想道德教育于識字教學之中，融會貫通。拿周興嗣《干字文》來講，該書從“天地玄黃”寫起，從務農、飲食、居住到政治、軍事、建筑，園林；從天地、歷史到人事、修身、讀書，可謂集上古歷史、傳統道德，天文歲時、名勝古跡，社會知識和生活常識于一書之中。學生不僅可以從中獲得豐富的自然、社會、歷史知識，而且可以從中領略到為人修身的人文知識，為人行事的道德規范。再如，唐代的《蒙求》選取從遠古傳說時期到隋唐年間的史傳、經書，以及諸子等書中的經典歷史故事和人物軼事，共計600個。其知識面更為廣泛，并且更加注重人與事的典型性和教育意義。宋元時期，蒙學讀本已經分門別類。綜合類教材，例如《三字經》、《百家姓》和《千字文》；倫理類教材，以呂本中的《蒙童訓》和程端蒙的《性理字訓》較為有名；歷史類教材則有王應令的《十七史蒙求》；詩歌類教材，包括朱熹的《訓蒙詩》和陳淳的《小學詩禮》等；常識類教材，有《名物蒙求》、《兔園冊》、《幼學瓊林》等。這些蒙學讀本不但迎合學童的興趣，注意其心理特點，而且內容豐富，包含豐富廣博的人文知識。

（二）蒙學課程的設置有利于人文精神的培養，重道厚德。

人文精高度重視人和人的價值，關注人存在、價值、意義、追求、尊嚴、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，以及人與社會、自然的和諧共處。人文精神包含人的信念、理想、道德、人格，等等。教育說到底是育人，塑造人，人格完善是教育的最終目標。以人為本，培育具有人文精神的專業人才是教育理念的核心。有人把中國傳統文化的基本特征整合為一種人文精神，儒家學說認為“天道即人道，知天更要知人”，儒家的教化天下的思想就是通過詩書禮樂等塑造符合儒家道德理想的人。說到底孔子的教育理念也是以”人”為本，認為教育的功能是對人的塑造，先“修身”，然后才是“齊家治國平天下”，教育就是要教會學生學會做人。孔子的“性善論”，亦是以人作為中心加以闡釋的。傳統蒙學教材中處處都彰顯這種人文精神。《弟子規》中這樣寫道：“凡是人，皆須愛，天同覆、地同載。”《三字經》亦有體現：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”《神童詩》中的“休將婢仆輕，一般皮與肉，也是父母生”。這些都體現了對人的關注和思考。

傳統蒙學教材或多或少地承載著觀念意識教化。但是，我們不能籠統認定這些思想都是封建思想的垃圾，這些思想既是封建社會的道德教化，又是歷久彌新的文化瑰寶。儒家思想是以忠孝為核心的。忠孝的思想在整個古代蒙學教材中占有十分重要的地位。《弟子規》中這樣寫道：“父母呼，應勿緩，行勿懶。父母教，須敬聽。”《三字經》中有文曰：“香九齡，能溫席”；“融四歲，能讓梨”；“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠”。《神童詩》中有“慷慨丈夫志，生當忠孝門”，等等。

荀子《勸學》篇有曰，“君子博學而日三省乎己則知明而行無過矣”，則從不同角強調學習的意義、方法，古代蒙學教材《三字經》中從“昔仲尼”到“人不學，不如物”都講勸學的內容。《神童詩》中，勸學的內容專成一章。“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高”，這些內容都是強調學習的重要性。另外，《增廣賢文》和《重訂增廣》中也有關于“勸學”的章節。

嚴于律己，寬以待人，以德報怨是中華民族的傳統美德。古代傳統蒙學教育中處處彰顯這種寬容的品格。《弟子規》中有“恩欲揚，怨欲忘，報怨短，報恩長”，強調怎樣寬以待人。再比如正身修身的內容，蒙學教材《神童詩》中寫道“莊敬時時強、肆要日日偷，小人君子路，從此判千秋”，強調加強自身修養、提升個人品質的重要性，亦是蒙學中值得學習和借鑒的內容。

總之，古代蒙學教材匯集我國古代歷代名人志士的嘉言善行，治學修德等方面的格言和諺語，以及他們治家、修身、人際交往等方面的觀念和道德規范，蒙學讀物不僅在當時是社會需要，反映了時代民眾的心理愿望，而今也完全可以充實我們民族傳統文化特別是觀念文化方面的內容，借鑒意義重大，我們要取其精華去其糟粕，更好地為我們所用。

（三）蒙學課程的設置有利于民族文化的傳承。

中華傳統文明歷史悠久博大精深，古代蒙學作為中國傳統文化的重要組成部分，閃耀著傳統文化的光輝。當代的青年肩負著文化傳承的重大使命，要繼承和發揚古代蒙學教育中的優秀的傳統文化精神，既不割斷傳統又要超越傳統，加強人文知識的學習、積累和體悟，讓人文精神這種內在養成和精神追求最終外化為人文行為。學前教育專業開設蒙學課程不僅有助于培養學生的審美品位、提升人格魅力、陶冶人文情操，深厚文化底蘊，而且是一種文化傳承，要使未來的教育師資既能夠承擔起知識教育，能力培養，又能承擔起審美教育、情感教育、文化傳承。要改變我國目前啟蒙教師人文素養相對貧乏的現狀，根本在于加強在校師范生人文素養的培植，使學生將來成為高素質的人文教育工作者，即人文知識的傳授者、人文精神的傳播者和民族文化的傳承者。

三、蒙學課程與科學素養的提升

科學素養是當今社會衡量一個國家國民整體素質水平及其國際競爭力的重要指標之一，提升國民綜合素質，尤其全體國民的科學素質已成為世界各國的重要戰略。幼兒是一個國家和民族的潛在的人力資源。幼兒教師的職責就是要充分利用幼兒的關鍵成長期，塑造一代有高度綜合素養的公民。幼兒教師必須有良好的科學素質，才能擔負起培養幼兒的重大使命。學前教育專業學生是未來科學教育的早期啟蒙者，他們的科學素養水平的高低直接影響著幼兒未來科學素養高低，關乎國家潛在人力資源的質量的優劣，也會影響到國家未來科學技術的興衰，乃至整個國家未來的生存與發展。

幼兒教師所應具備的科學素養，包括科學的世界觀、科學精神和態度、科學能力、科學知識和科學方法等。

（一）蒙學課程的設立有利于科學知識的積累。

科學知識在科學素養中起著基礎性的作用，是培養和形成其他要素的基礎和載體。科學知識包括自然、生物、物理、醫學、社會等各方面學科知識，幼兒特有的精神文化特點使幼兒天生對萬事萬物充滿了好奇，他們往往具有較強的求知欲望和對未知事物的探究熱情，幼兒一般會對地球的常識、動物、植物等方面的知識很感興趣，蒙學課程讀本到了宋元時期經分門別類。大致可劃分為倫理類教材、綜合類教材、歷史類教材、詩歌類教材和常識類教材。常識教材則有《名物蒙求》、《兔園冊》、《幼學瓊林》等，匯集了大量的自然名物和常識，有助于幼兒不斷地積累科學知識。

（二）蒙學課程的設立有利于科學精神和態度的培養。

科學精神和態度是幼兒教師科學素養的核心內容，也是培養幼兒科學素養的關鍵所在。科學精神是人類對世界特別是在對自然的認識和改造中體現出來的追求真善美的文化精神，是科學素養的重要表現形式，包括實事求是；熱愛真理，對科學執著、堅毅，追求真理的精神；寬容精神及合作精神，等等；善于創新。在蒙學教材中不乏這種堅毅和寬容的精神，《神童詩》中寫道：“度量須寬大，將心好比心”，“天道最公平，便宜勿占人，天寬并地闊，何弗讓三分？”就是對寬容的最好闡釋。

四、合理化建議

蒙學是我國古代傳統文化的重要組成部分，它深植于民間，擁有廣泛的讀者，發揮啟蒙教化的作用，處處閃耀著傳統文化的光輝。我們應該繼承和發揚蒙學教育中的傳統文化精神，傳承歷史文化，超越傳統，具體建議如下。

（一）加強學前教育專業學生人文素養的培養，加強學科之間的滲透，將通識課程和專業課程二者有機地結合起來，在學前教育專業設置蒙學課程，引導學生與圣人為伴、與經典同行；豐富學生的人文知識，充實學生的精神生活；從而塑造學生積極的人生觀和價值觀。同時，我們可以將傳統的蒙學教材新編和刪減整合，從而更適合當學前教育的特點和知識體系。

（二）在教學模式和方法上進行創新，例如，教學中以學生為主，可有才學自學、分組討論、課題研發、主題辯論等多種形式。從而達到知識的傳授和靈魂的洗禮相結合。

（三）將蒙學和古代經典文化作品賞析，歷史文化知識等課程相結合，即蒙學課程的設置和文化氛圍的相結合，讓學前專業的學生在文化氛圍中陶冶情操，凈化心靈，提升素養。

參考文獻：

[1]朱小曼.育人是教育的靈魂，動情是德育的關鍵[J].教育研究，2002.（4）.

[2]郭婭.宋代童蒙教育興盛的原因及意義[J].武漢：湖北大學學報（哲社版），2003（1）.

[3]周興嗣.千字文[M].長沙：岳麓書社，2002.

[4]石亞軍.人文素質論[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

第8篇：幼兒識字啟蒙教學范文

關鍵詞： 幼兒教育 科學認讀 教學策略

幼兒期是成長的重要時期，是幼兒學習能力發展的關鍵期。由于幼兒的年齡特點、身心需要，其表現出了積極的求知欲望和獨特的認知方法。特別是幼兒在語言方面，對于漢字的象形特點感興趣，樂意把事物與文字相互聯系，大膽表達。幼兒語言能力是在運用的過程中發展起來的，對幼兒進行早期的科學認讀，讓幼兒在不知不覺中，自然而然地把圖像、聲音、語義、符號整合在一起，從而認識漢字。這促進了幼兒思維的發展，提高了興趣，培養了能力，積極參與了認讀活動，在活動中提高了注意力、觀察力、想象力，是一種早期的、全面的啟蒙教育。我在促進幼兒科學認讀的實踐活動中，以引導者、合作者、支持者的身份，與幼兒一起愉快、主動地進行認讀。在不斷探索和實踐中，尋找激發幼兒認讀興趣的有效方法，培養幼兒良好的學習習慣，發展幼兒的語言能力，體現幼兒科學認讀的作用。現我談談實施科學認讀實踐活動的教學方法。

一、游戲教學法

“游戲是幼兒園的基本活動”。幼兒喜歡游戲，以游戲的形式，在認讀活動中，能激發幼兒活動的興趣，滿足幼兒身心需要，在漢字游戲中自然、科學地認讀。通過玩游戲，讓幼兒對漢字從無意注意逐步轉向有意注意。幼兒對情感的依賴性比較強，情感單一、純真，如果將漢字擬人化，賦予漢字生命，并在游戲中反復出現，幼兒就會對漢字產生親切感，而不會感到學習漢字是一個負擔。在家園合作的親子游戲中，我以讓幼兒鞏固、復習所學文字的游戲形式，請爸爸、媽媽與幼兒玩“給字寶寶找照片”的游戲。每位幼兒一個字寶寶，請幼兒認一認后，到爸爸、媽媽的身上找照片，看誰能又快又好地找到。游戲中，爸爸、媽媽與幼兒親切交流，認真地把照片和字寶寶配對，產生了良好的親子共讀氛圍。豐富的親子游戲，教會了家長們引導幼兒科學認讀的方法，提高了幼兒的認讀水平。在認讀活動中，我以幼兒的興趣、需要、能力、發展水平為本，針對教育形式、教育過程的發展變化，精心設計了符合幼兒身心發展規律和學習特點的認讀游戲。從幼兒的身體動作的游戲、生活游戲、動物游戲、智力游戲、問答游戲、猜謎游戲等形式多樣的游戲中，讓幼兒產生了認讀的興趣，愉快地參與了游戲，主動進行了認讀，自然地發展了語言表達能力，產生了思維的火花。幼兒在文字游戲中得到了早期科學的語言啟蒙教育。

二、探究教學法

探索教學法是以探索操作和探究活動為主的教學方法，又稱發現法，是指在教師的指導下，提出活動內容和提供一定的材料，引導兒童自己分析、綜合、抽象和概括，得出原理。遵循《綱要》的精神：“提供豐富的材料，為每個幼兒都能運用多種感官、多種方式進行探索提供活動的條件。”我們以提供多種多樣的材料為前提，讓幼兒選擇、使用材料，在不斷的動手操作中進行認讀活動。

三、實踐教學法

實踐活動法是指兒童參加社會實踐，并在實踐活動中發現問題、解決問題。哲學觀指出：事物只有在不斷地探索、實踐中才能積累升華成一定的理論，實踐和理論是相互聯系、相互轉化的，“實踐出真知”。豐富多彩的實踐活動，使幼兒能積極參與嘗試、體驗，發現科學認讀活動的樂趣，適合幼兒的身心需要，提高了幼兒參與社會實踐的能力。

四、情景教學法

情景教學法是指在教育活動過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的形象為主體的生動具體的場景，引起兒童的情感體驗，從而幫助兒童理解教材，并使幼兒的心理機能得到發展的方法。在生活中，漢字是不可缺少的一部分。孩子們來到人世不久，就應當接觸它、熟悉它。良好的識字環境是幼兒識字的基礎，如：布置主題墻飾等。

五、直觀感知的教學法

以直觀感知為主的教學方法是指教師通過對實物或直觀教具的演示，組織教學性的活動，使學生形成正確的認識，培養幼兒的觀察能力。在科學認讀活動中，我把實物、教具展示給幼兒看，讓幼兒在多媒體教學手段的引導下，觀察圖上的內容，老師加以講解，使幼兒能表達自己的想法。直觀感知教學法從幼兒年齡特點和實際需要出發，提高了幼兒認讀活動的觀察力、思維力、想象力，發展了幼兒積極向上的情感。

六、語言傳遞為主的教學法

以語言傳遞為主的教學方法是指以教師和兒童的口頭語言活動及兒童獨立認讀簡單的語言文字為主的教學方法。

第9篇：幼兒識字啟蒙教學范文

一、接近孩子，培養學生對學校的適應性

一年級學生入學后，面對從家庭到學校這樣一個全新環境的轉變，開始有些不適應，主要表現在害羞拘束貪玩難以收心。一向玩慣了的孩子，貪玩心較重，入學后一時難以收心，常出現課堂上部分學生“人在曹營，心在漢”的現象。面對這些問題，作為一名小學教師，作為一名啟蒙教師，絕不能以居高臨下的姿態面對學生，否則會使學生更加產生畏懼和反感受的心理，因此要有足夠的耐心和細心，親切面對學生，讓他們感受到教師的關愛，在學校也能感受到家一樣的溫暖，慢慢培養學生接受教育的適應性。

記得我們班上有幾個學生，入學快一個月了，但對什么都無動于衷，于是我經常單獨和他們談心，課下和他們做游戲，課上鼓勵他們大膽發言，漸漸消除他們的害羞和緊張感，回答教師的提問都很積極，慢慢地有了進步。有一次，一位學生送給我好多喜糖：“老師給你糖吃。”原來他特別喜歡吃糖，這次自己都舍不得吃，把喜糖都送給了我，表面上看他送給我的是幾顆小小的喜糖，實際上我得到了世界上最寶貴的東西——孩子們最純真的愛，童心無價啊！后來開家長會，家長們都說：“房老師，你用了什么方法，讓我家的孩子那么喜歡你……”

二、培養學生積極的學習興趣，養成良好的學習習慣

一直對我的小學老師——王家春先生心懷感激。在我上小學的時候，是他教我學會做筆記，在我上中學的第一節物理課上，老師就記住了我，說我是第一個主動記筆記的學生。直到現在這個習慣我仍然受益。

后來，我也做了小學老師，我也要求我的學生要學會做筆記。教一年級的孩子學會了看目錄，知道如何快速地找到需要的頁碼；讓孩子學會保護自己的學習用品，自己動手包書皮，怎樣用小刀削鉛筆，怎樣讀書寫字……在一年級的第一課上，我鄭重地把新書發給學生，孩子們第一次拿到這樣的新課本，感到特別新鮮、珍貴。新知識是很吸引人的，尤其是對剛剛進入校門的一年級新生，上好第一節課顯得特別重要，作為一年級的教師要精心設計，讓孩子們感到學習、上課是很有趣的事情，我和孩子們一起小心地翻閱新書，課本色彩鮮艷，印刷精美，圖文并茂，一下子就把孩子們吸引住了，我告訴孩子們，這本新書將教會我們掌握漢語拼音，依靠漢語拼音學會很多生字，學會很多新的知識。拼音的神奇與孩子們的好奇心讓他們自覺地產生了保護書本的本能。

教學法專家、湖南師范大學教授周慶元老師認為，孩子對學習、對學校、對游戲的態度取決于教師對孩子的態度，從某種意義上來說，孩子是老師的一面鏡子。態度取決于教師的性格和知識，性格內向和性格外向都有可能吸引孩子，關鍵是教師要懂孩子，了解孩子的需要，不是強行去改變孩子，而是在尊重的基礎上去矯正他的不良習慣。 受益終身的學習習慣應從小抓起。

作為小學老師，我很明白學生的學習習慣的養成是多么的重要。良好的學習習慣實在是太多，讀書習慣、寫字習慣、衛生習慣……想抓起來可不是一朝一夕的事情。這就要求我們每一位班主任從每一天、每一件小事做起，從小學就嚴格要求學生養成良好的學習習慣，雖然在訓練的時候，學生會覺得很煩，老師會覺得很累，但是在學生慢慢長大后就會發現，小時候的訓練給他帶來的好處。

訓練是枯燥無味的，有時候連我都想放棄，堅持不下，可是看到孩子們在一段時間的訓練后，各方面的素質都有提高，也讓我感到欣慰。

三、引導孩子親近書籍，養成閱讀的習慣

據研究發現，愛書的孩子其人格特征是溫柔、善良、開朗、快樂、幽默、自信、有同情心、詞匯豐富、人際關系良好，在學業上的表現也比較好。廣泛涉獵課外書籍，可以獲取各類知識，是語文學習不可或缺的一個方面。足夠的課外閱讀量，對學生的語文素質的發展，乃至人格整體的塑造，會發生具體深刻的影響，所以作為啟蒙老師要盡快為孩子建立閱讀習慣。