幼兒園的啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：幼兒園的啟蒙教育范文

畫(huà)面：“站住!別跑!我是奧特曼”這是孩子們?cè)谧杂蓵r(shí)間玩奧特曼的游戲。

從以上的畫(huà)面觀察，不可無(wú)視小孩子的精神世界，盡管他們對(duì)信息的感知和處理、判斷都還稚嫩，但他們已初步懂得善的勝利和惡的消滅，也已經(jīng)擁有自己的小圈子，在這個(gè)圈子里通用一種語(yǔ)言、行為的規(guī)則。教育孩子愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)是《幼兒園品德教育綱要》提出的內(nèi)容之一。陳鶴琴先生認(rèn)為教育首先要教人做人。他說(shuō)：“小時(shí)候有愛(ài)人的行為，到了成年也就會(huì)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程中，更需要有為國(guó)效勞，為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從幼兒抓起，從孩子抓起。熱愛(ài)祖國(guó)，這是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)孩子為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。今天，二十一世紀(jì)正在向我們招手，我們培養(yǎng)的孩子將面對(duì)祖國(guó)、面對(duì)世界，面對(duì)二十一世紀(jì)，只有從小以愛(ài)國(guó)行為嚴(yán)格要求孩子，長(zhǎng)大后才能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族。對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義啟蒙教育，把愛(ài)國(guó)主義教育變?yōu)橐粋€(gè)綜合的、全方位的系列活動(dòng)，以提高教育效果。

1　重視升旗儀式

國(guó)旗是我們偉大社會(huì)主義祖國(guó)的象征，人人都要對(duì)國(guó)旗崇敬和熱愛(ài)。升旗儀式是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育最直接、最生動(dòng)的教育形式。為了使師生樹(shù)立“心中有國(guó)旗、心中有祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義思想，我園在星期一、重大節(jié)日或紀(jì)念日舉行升旗儀式，嚴(yán)格按照“出旗、升旗、奏、唱國(guó)歌和國(guó)旗下講話(huà)”等程序進(jìn)行。從“爭(zhēng)當(dāng)光榮的升旗手”人手，搞好升旗教育。國(guó)旗是我們偉大祖國(guó)的象征，國(guó)旗教育重點(diǎn)要抓好升旗教育，升旗時(shí)要做到兩齊，隊(duì)伍齊、隊(duì)禮齊。隊(duì)禮不僅表示少先隊(duì)員對(duì)祖國(guó)的尊敬，而且表示少先隊(duì)員要永遠(yuǎn)記住人民利益第一、祖國(guó)利益第一。同時(shí)讓小小指揮員隨音樂(lè)節(jié)奏分明有力地指揮，感知國(guó)歌的雄壯有力。讓孩子懂得國(guó)歌的意義，了解社會(huì)主義祖國(guó)的誕生史，教育隊(duì)員要繼承革命先輩艱苦奮斗、不怕?tīng)奚母锩鼈鹘y(tǒng)，教會(huì)孩子嚴(yán)肅激昂地唱國(guó)歌，這樣聽(tīng)到國(guó)歌時(shí)心中便會(huì)油然產(chǎn)生一種莊嚴(yán)、自豪、神圣的感情。國(guó)旗下的講話(huà)，從內(nèi)容、時(shí)間、要求到主講人都作了統(tǒng)籌具體的安排，而且國(guó)旗下講話(huà)的內(nèi)容非常豐富，國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、神州六號(hào)飛船、愛(ài)警察(與警察零距離的在國(guó)旗下互動(dòng))、禮貌星(每周各班選出一及二個(gè)禮貌星在國(guó)旗下授獎(jiǎng))、愛(ài)心行動(dòng)(捐款給災(zāi)區(qū)的實(shí)際行動(dòng))優(yōu)良傳統(tǒng)、民族氣節(jié)等，形成了一套由淺入深的愛(ài)國(guó)主義教育。這種國(guó)旗下的講話(huà)，使愛(ài)國(guó)主義教育取得了良好的效果。

2　抓好在各科教學(xué)中的滲透

勿庸置疑，愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué)，在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛(ài)國(guó)主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感彩的美麗項(xiàng)鏈，決不是教師在課堂上面無(wú)表情地喊幾聲“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類(lèi)的言辭可以辦到的。愛(ài)國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須透徹鉆研教材，飽含真情，用富有磁性的語(yǔ)言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風(fēng)細(xì)雨地感染孩子的情緒。例大班的聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)“漂亮的賀卡”體驗(yàn)同伴之間互相關(guān)心的情感。講述活動(dòng)“寫(xiě)給災(zāi)區(qū)小朋友的一封信”動(dòng)畫(huà)片講述“小黃鼠狼的故事”兒歌“孫悟空打妖怪”“好孩子”歌曲“祖國(guó)祖國(guó)多美麗”等讓孩子懂得關(guān)心災(zāi)區(qū)的孩子，做個(gè)正直、勇敢、樂(lè)于助人、愛(ài)祖國(guó)的好孩子。中班的“快樂(lè)的一家”“假如我是爸爸(媽媽)故事“一條香路”歌曲“多愉快”兒歌“我是三軍總司令”等讓孩子懂得愛(ài)家，愛(ài)親人，愛(ài)祖國(guó)，樂(lè)意助人的情感。小班的兒歌“真正好”童話(huà)劇“小白兔懂禮貌”社會(huì)“我的家”“交通警察”歌曲“五星紅旗我愛(ài)你”游戲“小兔生病了”等初步讓孩子懂得愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、相互關(guān)心的情感。

3　有序地開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)活潑的活動(dòng)

愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)孩子愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染孩子，培育愛(ài)國(guó)情感。活動(dòng)就是種符合孩子心理、性格特征的滲透教育。我園結(jié)合清明節(jié)、“五一”、“六一”、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日開(kāi)展主題鮮明的活動(dòng)，如早操，采用了一系列的民族音樂(lè)，讓孩子們從中感受祖國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，開(kāi)展“我是中國(guó)人”主題活動(dòng)“我們愛(ài)祖國(guó)”“了不起的中國(guó)人”“民族大團(tuán)結(jié)”通過(guò)布置環(huán)境，讓孩子自己設(shè)計(jì)、畫(huà)我是中國(guó)人的主墻飾進(jìn)行了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育。使孩子感受祖國(guó)美麗的山河、悠久的文化、了解中國(guó)在地球上的位置，感知中國(guó)版圖之大。認(rèn)識(shí)首都北京，知道了自己是中國(guó)人，知道10月1日是中華人民共和國(guó)的生日，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的情感，了解祖國(guó)是個(gè)多民族的大家庭，感受多元文化，更突出愛(ài)國(guó)主義教育主題。組織觀看《英雄戰(zhàn)斗》愛(ài)國(guó)主義教育碟片，并開(kāi)展碟片的講述活動(dòng)，初步了解中國(guó)歷史上的著名人物，增強(qiáng)民族的自豪感。利用各種宣傳陣地(宣傳欄、黑板報(bào)、走廊、教室墻壁等)，操場(chǎng)的五星紅旗、操場(chǎng)圍欄的北京天安門(mén)、陽(yáng)光廣場(chǎng)、我愛(ài)我家；樓梯墻飾上的康樂(lè)球中心、草庵恃、五里橋、泉州東西塔、敏月公園等家鄉(xiāng)風(fēng)景。充分運(yùn)用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動(dòng)孩子的心弦。又有大班的主題活動(dòng)“我們愛(ài)地球”緊扣“愛(ài)護(hù)我們的家園”“我們喜歡清新的空氣”“我們愛(ài)聽(tīng)的聲音”“變廢為寶”這五大塊讓孩子知道地球是人類(lèi)的家園，感受大自然的美麗、親近大自然，了解環(huán)境污染的危害，增強(qiáng)保護(hù)周?chē)h(huán)境的意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的情感；并利用愛(ài)國(guó)啟蒙教育讀本《愛(ài)國(guó)愛(ài)家》，進(jìn)一步強(qiáng)化孩子的愛(ài)國(guó)意識(shí)。這些活動(dòng)寓意深刻，寓情于景，寓教于樂(lè)，使孩子耳濡目染，動(dòng)心動(dòng)情，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。這種“滲透”的基本途徑，有賴(lài)于努力激發(fā)孩子愛(ài)國(guó)的情感。不過(guò)愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的教育計(jì)劃，能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育。

4　利用大自然運(yùn)用形象培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感

孩子形象思維發(fā)達(dá)，易于接受具體、直觀的事物，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從生動(dòng)、具體、形象化教育人手，避免枯燥乏味的說(shuō)教。例如，從認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)開(kāi)始。家鄉(xiāng)是祖國(guó)的一角，通過(guò)參觀、訪(fǎng)問(wèn)、春、秋游等活動(dòng)，了解家鄉(xiāng)的名勝古跡，以家鄉(xiāng)發(fā)生了那些變化，帶孩子參觀、討論家鄉(xiāng)的變化，如“飛機(jī)場(chǎng)、世紀(jì)公園、世紀(jì)大道、電力大廈、祖昌體育館等，讓孩子懂得了人民群眾創(chuàng)造了那些輝煌成就等，從認(rèn)識(shí)和了解中，使孩子們對(duì)家鄉(xiāng)的一山一水一草一木產(chǎn)生摯愛(ài)情感。

5　開(kāi)展各種活動(dòng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)行為習(xí)慣

僅僅有了愛(ài)國(guó)情感和意識(shí)是不夠的，還必須通過(guò)開(kāi)展多樣化教育活動(dòng)，促進(jìn)孩子愛(ài)國(guó)主義行為習(xí)慣的形成。只有引導(dǎo)孩子參加愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，把愛(ài)祖國(guó)的思想感情和實(shí)際行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，才能加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。我園通過(guò)開(kāi)展“環(huán)保小衛(wèi)士”、“綠化校園和愛(ài)家鄉(xiāng)”等活動(dòng)，使孩子的愛(ài)國(guó)情感與具體行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，在愛(ài)國(guó)實(shí)踐中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，深化了愛(ài)國(guó)主義教育的主題。

6　進(jìn)行形勢(shì)教育

第2篇：幼兒園的啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒園；中華飲食文化教育；原則與途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）49-0085-02

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“珍視幼兒生活的獨(dú)特價(jià)值，充分尊重和保護(hù)其好奇心和學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境”。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，“吃”是幼兒日常生活的重要部分，因此在幼兒園教育中，從“吃”入手對(duì)幼兒進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育是可行的。現(xiàn)在很多幼兒對(duì)中國(guó)的飲食風(fēng)情知之甚少，而對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞等西方飲食文化卻津津樂(lè)道，這種狀況不得不令人深思。中華飲食文化是一定歷史階段中華民族文明風(fēng)貌的反映，從中華飲食文化入手對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，有利于加強(qiáng)幼兒對(duì)中華民族的了解，樹(shù)立幼兒的民族自豪感和認(rèn)同感，因此幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育是十分必要的。

一、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的原則

原則指人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)后整理出來(lái)的，在說(shuō)話(huà)或行事時(shí)應(yīng)該遵循的法則或標(biāo)準(zhǔn)，幼兒園在對(duì)幼兒進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中也應(yīng)遵循一定的規(guī)則，確保實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。結(jié)合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)和中華飲食文化的相關(guān)特征，在幼兒園進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中應(yīng)遵循以下原則：立足傳統(tǒng)菜系的原則、圍繞地方名吃的原則、結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則。

1.立足傳統(tǒng)菜系的原則。立足傳統(tǒng)菜系的原則是指著眼于傳統(tǒng)菜系展現(xiàn)的民族風(fēng)情、體現(xiàn)的民族精神，從宏觀上把握飲食文化特點(diǎn)，高屋建瓴，科學(xué)、高效地的在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育。我國(guó)地域遼闊、民族眾多，飲食習(xí)俗和飲食風(fēng)味千差萬(wàn)別，最能反映這一特點(diǎn)的當(dāng)屬我國(guó)的菜系。菜系的制作工藝在一代代傳承中不斷地融入創(chuàng)新和智慧，從某種意義上說(shuō)，菜系是中華飲食文化的傳承者和民族文明的書(shū)寫(xiě)者。在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中，立足菜系有利于幼兒感受中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)奮斗等民族精神。像山東菜系以清香鮮嫩、味純著稱(chēng)，盡展了山東勞動(dòng)人民的淳樸善良；廣東菜系花色繁多，美觀新穎，在烹飪技術(shù)上兼有西式菜的特點(diǎn)，展現(xiàn)了廣東勞動(dòng)人民的對(duì)精致生活的追求和超前的開(kāi)放思想；還有注意刀工的浙江菜系、長(zhǎng)于熘炒煎煨的福建菜系、重熏臘原料的湖南菜系，無(wú)不將中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧展現(xiàn)得淋漓盡致，為培養(yǎng)幼兒良好生活習(xí)慣和個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。幼兒園在進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中，各種活動(dòng)的開(kāi)展、情境的創(chuàng)設(shè)等都應(yīng)立足充滿(mǎn)文化氣息的傳統(tǒng)菜系，用中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧影響幼兒，用中華飲食文化的魅力感染幼兒，使幼兒對(duì)中國(guó)飲食文化能有初步的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)其對(duì)中華飲食的興趣，為以后幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育活動(dòng)做好鋪墊。

2.圍繞地方名吃的原則。圍繞地方名吃的原則是指充分利用各地方名吃特有的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值等，將各地的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情及文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給幼兒。幼兒園以各地特色名吃為線(xiàn)索展開(kāi)中華飲食文化啟蒙教育有利于幼兒全面、具體地了解各個(gè)地方的民俗習(xí)慣與風(fēng)土人情。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，飲食習(xí)慣各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重濃肥，具有鮮明的地方特色。從全國(guó)范圍來(lái)看，像北京烤鴨、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展現(xiàn)了不同地方的民族特色。除此之外，還有像南京名吃虎皮三鮮、蘇州美食醬雞、桂林的鴛鴦馬蹄等馳名中外的地方美食。立足地方菜系的原則充分地將各地特有的人文風(fēng)貌、飲食習(xí)俗充分展現(xiàn)給幼兒，從而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的飲食文化。各地方菜系色香味俱全，且有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更肩負(fù)著傳承中華飲食文化的偉大使命。幼兒園圍繞地方名吃對(duì)幼兒進(jìn)行飲食文化啟蒙教育，使得有些枯燥無(wú)味的國(guó)學(xué)文化、民族精粹能夠以一種“色香味俱全”的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于激發(fā)幼兒興趣、拓展幼兒視野。

3.結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則。結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則就是要立足中華飲食文化相關(guān)知識(shí)，并充分結(jié)合兒童興趣點(diǎn)、認(rèn)知水平和飲食需求等對(duì)幼兒進(jìn)行教育。在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育，無(wú)論是“傳統(tǒng)菜系”的講解，還是“地方名吃”的滲透，都應(yīng)從幼兒實(shí)際情況出發(fā)。幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，應(yīng)充分立足幼兒對(duì)飲食口味的偏好和飲食造型的興趣，借助多樣的主題活動(dòng)將中華飲食文化教育滲透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫蘆將勞動(dòng)人民巧用大自然食材的智慧展現(xiàn)給幼兒；造型夸張的陜北面花、膠東大饃呈現(xiàn)給幼兒的則是勞動(dòng)人民在飲食制作上的精美細(xì)致。食材的碰撞把飲食的韻味渲染得分外濃郁，相信幼兒在這種渲染中對(duì)中華飲食、中華飲食文化的情感也會(huì)更加深厚。幼兒園結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育有利于充分調(diào)動(dòng)幼兒興趣，提高幼兒參與度，從而增強(qiáng)幼兒對(duì)本民族飲食文化的認(rèn)知和情感，也為中華民族精神的培養(yǎng)鋪平道路。

二、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的途徑

1.欣賞中華飲食菜品。幼兒園在進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，可以通過(guò)圖片、實(shí)物展示等方式，選擇刀工精湛、色彩鮮明、形狀奇特的菜品向幼兒展示中華飲食的外在形象美，給幼兒視覺(jué)上的沖擊。制作精細(xì)的川菜夫妻肺片、多而不雜的粵菜及第粥，展現(xiàn)的是工藝美；乳白清雅的魯菜奶湯蒲菜、色澤紅亮湘菜辣子雞等展現(xiàn)了色澤美。中華飲食文化的外在美，可以讓幼兒通過(guò)視覺(jué)切實(shí)感受到，而中華飲食文化的意境美則從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和心靈上影響著幼兒對(duì)中華飲食文化的認(rèn)知和情感，還有飲食禮儀之美、飲食環(huán)境之美等，都把幼兒的美感引向新的境界，提升了幼兒對(duì)中華文化的審美認(rèn)知。幼兒園還可以借助一些關(guān)于中華飲食的名人軼事、喜聞樂(lè)見(jiàn)的飲食習(xí)俗，進(jìn)一步加深幼兒對(duì)中華飲食文化的理解和認(rèn)識(shí)，將抽象的中華飲食文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟆⒕唧w的事物，引導(dǎo)幼兒將飲食美味與飲食的內(nèi)在精神追求結(jié)合起來(lái)，真正去欣賞和享用中華飲食帶給他們的視覺(jué)盛宴。

2.體驗(yàn)中華飲食制作。中華飲食的制作手藝是撰寫(xiě)人類(lèi)味覺(jué)記憶史、民族文明的通用語(yǔ)言。幼兒園在中華文化飲食啟蒙教育活動(dòng)中通過(guò)圖片的展示、故事的講解，可以激發(fā)幼兒直接參與飲食制作，有利于幼兒感受飲食制作帶來(lái)的快樂(lè)，享受中華飲食帶給他們的酣暢淋漓的美感。中華飲食的制作過(guò)程展現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)自然饋贈(zèng)食材的靈活運(yùn)用，其中滲透著勞動(dòng)者的智慧美和勞動(dòng)美。一是選料豐富廣闊，“我們中國(guó)人便從樹(shù)上吃到陸地，從植物吃到動(dòng)物，從螞蟻吃到大象，吃遍了整個(gè)生物界”；二是調(diào)料復(fù)雜精細(xì)，常見(jiàn)的調(diào)味品像醬油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有幾十種；三是烹調(diào)手法精湛深?yuàn)W，像涼拌、炒、蒸、煮、煎、炸、燜、h、燉、煨、燒等有幾十種；四是刀工嚴(yán)謹(jǐn)講究，食材可切成片、絲、條、塊、丁、粒、米茸等大小均勻、厚薄適中的各種形狀。正是這種靈活而非機(jī)械的飲食制作技術(shù)，使中華飲食文化完成了從感性到理性的超越，使中華飲食文化充溢著豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而幼兒置身其中，必定會(huì)受其熏陶，潛移默化中培養(yǎng)起對(duì)中華飲食文化的熱愛(ài)之情。在體驗(yàn)制作時(shí)，幼兒園可以利用幼兒好動(dòng)的特點(diǎn)，借助各種炊具喚起幼兒動(dòng)手的欲望，提高幼兒的參與度。讓幼兒扮演小廚師為大家制作各種美食，啟發(fā)幼兒團(tuán)、捏、搓出元宵、月餅、餃子、麻花、燒餅、面條等，讓幼兒置身其中，為他們提供更多體驗(yàn)中華飲食文化的機(jī)會(huì)。

3.感受中華飲食文化。中華飲食是一個(gè)歷史文化長(zhǎng)卷，在這個(gè)歷史文化長(zhǎng)卷中，幼兒能夠汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富民族文化的情感，感知民族文化的多樣性與豐富性。尤其是民族節(jié)日飲食文化中的多姿多彩內(nèi)容，更有利于幼兒感受中華飲食文化的燦爛輝煌。“千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”的春節(jié)除舊迎新除夕餃子宴，“火樹(shù)銀花不夜天，萬(wàn)家燈火十五晚”的張燈結(jié)彩鬧元宵，“雄黃酒、插艾蒿、吃粽子，龍舟競(jìng)技九州同”的紀(jì)念屈原愛(ài)國(guó)情懷的端午節(jié)，“八月十五中秋月，吳剛嫦娥同祝賀”的闔家團(tuán)圓中秋節(jié)等，一代代傳承下來(lái)的節(jié)日飲食文化，傳遞給幼兒的是愛(ài)國(guó)主義情懷，民族文化饕餮。

幼兒園在開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，可以通過(guò)圖片、廣播、實(shí)物展示等途徑，刺激幼兒的感官。幼兒通過(guò)欣賞、體驗(yàn)制作和感受中華飲食文化，對(duì)中華飲食文化由知之到熟之再到愛(ài)之，逐漸地由遠(yuǎn)及近、由景及情，耳濡目染，從最初的感知中華飲食文化，逐步升華到熱愛(ài)祖國(guó)璀璨文化與民族精神的情感中來(lái)。

歷經(jīng)時(shí)代變遷，洗盡鉛華，卻將某些烙印在人類(lèi)心田的中華飲食文化傳承下來(lái)，曾經(jīng)的色澤和風(fēng)味在勞動(dòng)人民的創(chuàng)作下瞬間復(fù)合。如今國(guó)家逐漸重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，幼兒園教育作為教育的基礎(chǔ)，積極開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育也就顯得尤其重要，這也預(yù)示著中華飲食文化的傳承將綿延不斷，中華民族的文明將繼續(xù)被書(shū)寫(xiě)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭于華.社會(huì)變遷中的兒童食品與文化傳承[J].社會(huì)學(xué)研究，1998，（1）：75.

第3篇：幼兒園的啟蒙教育范文

1.幼兒家長(zhǎng)的教育觀念相對(duì)落后。在農(nóng)村，家長(zhǎng)和社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生關(guān)注的是其學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于幼兒來(lái)講同樣如此，幼兒科學(xué)啟蒙方面的教育被忽略。

2.幼兒家長(zhǎng)的文化水平偏低。通過(guò)實(shí)地觀察發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)的受教育程度關(guān)系到其幼兒科學(xué)啟蒙教育的成效，幼兒家長(zhǎng)的文化水平較低限制了幼兒科學(xué)啟蒙教育。

二、發(fā)展農(nóng)村幼兒科學(xué)啟蒙教育的對(duì)策

“據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，中國(guó)0-6歲人口約占總?cè)丝诘?.5%，遠(yuǎn)低于OECD國(guó)家11%的平均水平。”從數(shù)據(jù)中我們應(yīng)該看到，對(duì)于國(guó)家的人力資源來(lái)說(shuō)，每一個(gè)幼兒的良好發(fā)展都具有重大意義。多數(shù)幼兒生活在農(nóng)村的事實(shí)，提醒我們必須重視農(nóng)村的幼兒教育，提升農(nóng)村幼兒的整體素質(zhì)。科學(xué)啟蒙教育是培養(yǎng)幼兒科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是其中的重要環(huán)節(jié)。在大力倡導(dǎo)要提升全民科學(xué)素養(yǎng)的今天，幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要性不言而喻

（一）幼兒園要把幼兒科學(xué)啟蒙教育放在重要位置

1.轉(zhuǎn)變農(nóng)村幼兒園的辦園理念。要樹(shù)立正確的辦園理念，擺脫幼兒園的“小學(xué)化”傾向。教育目標(biāo)要由以知識(shí)為中心向以科學(xué)素養(yǎng)為中心轉(zhuǎn)變。

2.設(shè)置合理的農(nóng)村幼兒園課程。農(nóng)村幼兒園在設(shè)置課程上要認(rèn)真落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等相關(guān)規(guī)定。明確幼兒身心發(fā)展的需要什么？幼兒身心發(fā)展的阻礙是什么？摒棄傳統(tǒng)的以“小學(xué)課程”為中心的課程設(shè)置，為幼兒科學(xué)啟蒙教育提供時(shí)間和空間。此外，還要在正式活動(dòng)外隨時(shí)隨地滲透幼兒科學(xué)啟蒙教育，努力營(yíng)造崇尚科學(xué)的環(huán)境和氛圍，幫助幼兒科學(xué)的、健康的生活。

3.提升農(nóng)村幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。提升農(nóng)村幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)不但是順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，更會(huì)在幼兒科學(xué)啟蒙教育上發(fā)揮重要作用，提高教師文化水平和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)之外，還要提升其信息素養(yǎng)，如今，人們的生活早已進(jìn)入信息化，教育離不開(kāi)信息技術(shù)。

（二）家長(zhǎng)是幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要參與者

1.家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)是造成農(nóng)村幼兒園“小學(xué)化”傾向最重要的因素。由于家長(zhǎng)受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)識(shí)不到幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要性，家長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念和擇園標(biāo)準(zhǔn)給幼兒園和幼兒教師帶來(lái)巨大壓力。

2.家庭應(yīng)當(dāng)成為幼兒科學(xué)啟蒙教育的重要場(chǎng)所。家長(zhǎng)是幼兒科學(xué)啟蒙教育的承擔(dān)者之一，那么家長(zhǎng)順理成章要成為開(kāi)展幼兒科學(xué)啟蒙教育的支持者和合作者。父母是孩子的第一任老師，幼兒的大部分時(shí)間是生活在家庭中，與父母度過(guò)的，家庭教育影響幼兒一生的發(fā)展。家庭要為幼兒科學(xué)啟蒙教育創(chuàng)造輕松的氛圍，在觀念上，家庭成員達(dá)成一致；在行動(dòng)上，家庭成員通力合作；在方法上，家庭成員各顯其能。3.家長(zhǎng)要提高自身的文化水平。幼兒的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度包括對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)，深受其父母的影響，孩子的一言一行深深地打著家庭的烙印。為此，幼兒家長(zhǎng)在提高對(duì)幼兒科學(xué)啟蒙教育的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還要身體力行，提高自身的科學(xué)文化水平。

第4篇：幼兒園的啟蒙教育范文

1、科技教育大背景

（1）今天的幼兒，將是21世紀(jì)的主人。時(shí)代對(duì)未來(lái)人才的需要，是學(xué)前教育不可回避的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師曾說(shuō)過(guò)：“四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，同時(shí)指指出：“我們面對(duì)的是一個(gè)布滿(mǎn)矛盾、競(jìng)爭(zhēng)的世界”、“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。”的確，科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度直接決定一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)大和否。時(shí)代迫切需要我們培養(yǎng)出具有厚實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)的，具有探索科學(xué)的強(qiáng)烈喜好和愿看的、具有一定操縱實(shí)踐能力的、具有獨(dú)特科學(xué)想象力的新一代科技人才。而這些科技素質(zhì)的培養(yǎng)，都必須從小抓起。

（2）《中國(guó)青少年指導(dǎo)綱要》中針對(duì)我們面對(duì)的0——6歲的孩子更是提出了符合孩子年齡特征適應(yīng)社會(huì)、人才發(fā)展的相關(guān)目標(biāo)，涉及到科學(xué)態(tài)度、科學(xué)知識(shí)技能、科學(xué)方法能力、以及科學(xué)行為習(xí)慣這四方面，從中可以看出現(xiàn)在的幼兒科學(xué)教育不單純是以往的常識(shí)活動(dòng)，而是把對(duì)孩子科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力提升到了一個(gè)更重要的地位。

（3）幼兒園二期課改所倡導(dǎo)的理念是以“幼兒發(fā)展為本”，幼兒怎么學(xué)、教師怎么教較前都有了根本性的變化，也給原有的教育理念帶來(lái)了沖擊。所以真正的教育不是強(qiáng)加于人的，科技教育同樣如此。幼兒科技教育既要求在幼兒毫無(wú)壓力的情況之下進(jìn)行，又要求學(xué)得愉快、學(xué)得主動(dòng)，使他們自愿地、自然地、自為地感知身邊的各種科學(xué)技術(shù)，從而使學(xué)科學(xué)的喜好得到發(fā)展。因此，我們的科技教育應(yīng)培養(yǎng)幼兒對(duì)“身邊的科技”廣泛、持久的喜好，使幼兒主動(dòng)的探索過(guò)程獲得以主動(dòng)性和創(chuàng)造性為核心的科學(xué)教育的深層價(jià)值，使幼兒對(duì)科學(xué)產(chǎn)生喜好，形成科學(xué)的態(tài)度，獲得“科學(xué)方法”和“科學(xué)精神”，也就是使幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，愿意并知道如何往獲取知識(shí)、熟悉事物。

2、科技教育動(dòng)態(tài)概述

（1）全教協(xié)會(huì)的會(huì)刊《幼兒》刊載了美國(guó)幼教專(zhuān)家瑪麗和特麗薩撰寫(xiě)的文章，題為《幼兒科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)的教學(xué)方案如作甚好》，反映了美國(guó)幼兒科技素質(zhì)培養(yǎng)的教育動(dòng)態(tài)。她們以為，科技在孩子的環(huán)境中無(wú)處不在。在幼兒園中，孩子不但可以使用計(jì)算機(jī)、顯微鏡和計(jì)算器，而且還可以發(fā)明一些簡(jiǎn)單的機(jī)器，或拆開(kāi)一些已有的機(jī)器往探究它們是如何工作的。瑪麗和特麗薩提出的全面實(shí)施幼兒科技教育的教學(xué)方案和實(shí)踐方法，包括四個(gè)方面，即：環(huán)境、課程、室外課堂和家長(zhǎng)參與。

（2）我國(guó)幼兒科技教育概念界定：是對(duì)幼兒進(jìn)行的科學(xué)啟蒙教育。是通過(guò)幼兒自身活動(dòng)，對(duì)四周物質(zhì)世界進(jìn)行感知、觀察、操縱、發(fā)現(xiàn)新題目、尋求答案的探索過(guò)程；是幼兒獲取廣泛的科學(xué)、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)表象水平上的低級(jí)科學(xué)概念，初步學(xué)習(xí)科學(xué)方法和技能，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度的過(guò)程；是發(fā)展幼兒好奇心，產(chǎn)生學(xué)習(xí)科學(xué)的喜好，以及培養(yǎng)幼兒良好科學(xué)行為、習(xí)慣的過(guò)程。總之，幼兒科學(xué)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)早期培養(yǎng)的教育。

二、我園實(shí)施科技啟蒙教育的實(shí)踐

1、科技啟蒙教育的起步

《九十年代中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》已將“學(xué)校要辦出特色”作為基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。為此，我園根據(jù)“幼兒園工作規(guī)程”精神，在市、區(qū)、局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)把“幼兒園辦成具有科學(xué)特色的幼兒園”的建議，結(jié)合我們這幾年對(duì)“幼兒園科學(xué)啟蒙教育”的實(shí)踐探究成果，進(jìn)行了“園幼兒科學(xué)啟蒙教育初論”的課題探究。經(jīng)過(guò)幾年的科技教育探究，使幼兒園初步形成了科學(xué)特色的教育氛圍。

2、科技教育內(nèi)涵的重新熟悉

在二期課改的今天，為充分體現(xiàn)“以幼兒發(fā)展為本”的理念，我園教師正開(kāi)始嘗試多元的活動(dòng)樣式的探究，積極尋找實(shí)施科技啟蒙教育的有效途徑，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)，為了實(shí)現(xiàn)“科技啟蒙教育”的辦園思想，真正意義上促進(jìn)孩子的全面進(jìn)步，為今后構(gòu)建園本課程的形成打下良好的基礎(chǔ)，作為參和者、指導(dǎo)者、合作者、評(píng)價(jià)者的老師必須對(duì)幼兒科技教育的內(nèi)涵有重新的科學(xué)的熟悉，所以我們翻閱學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識(shí)，實(shí)踐活動(dòng)的書(shū)籍，并在自己和孩子的共同活動(dòng)中，邊實(shí)踐邊反思。

3、科技啟蒙教育目標(biāo)

第5篇：幼兒園的啟蒙教育范文

學(xué)前階段素質(zhì)教育離不開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙教育。因?yàn)閲?guó)學(xué)啟蒙教育能夠“把人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學(xué)前階段開(kāi)始推行國(guó)學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛(ài)國(guó)情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中流傳下來(lái)的，代表某一時(shí)期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過(guò)程中所積累的精神財(cái)富，是歷史的活化石。世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族都有自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典。無(wú)論通過(guò)口耳傳誦抑或是其他方式，國(guó)學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學(xué)前階段是接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典的最早階段，是引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時(shí)期。幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，很多幼兒園早就開(kāi)展了中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)孩子們開(kāi)展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典;讓國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，用祖國(guó)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生。將國(guó)學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學(xué)前階段實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)。專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個(gè)別讀、分組競(jìng)賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過(guò)程中需注意時(shí)長(zhǎng)。游戲因其有很強(qiáng)的趣味性得到很多幼兒的喜愛(ài)，它的形式和過(guò)程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動(dòng)的力量。在游戲中，幼兒可以通過(guò)扮演各種角色，從來(lái)達(dá)到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計(jì)合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)《起床了》、《出門(mén)了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)

幼兒園是學(xué)齡前兒童每天生活與學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，也是幼兒主要的生長(zhǎng)環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線(xiàn)木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國(guó)學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國(guó)學(xué)藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識(shí);在幼兒園的各個(gè)角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國(guó)學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，于細(xì)處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車(chē)”中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

3．利用家園共育擴(kuò)展國(guó)學(xué)啟蒙教育

第6篇：幼兒園的啟蒙教育范文

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。

一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知

1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱(chēng)。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。《周易·蒙卦》有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱(chēng)為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱(chēng)為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之。”由此可見(jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。

2.古代書(shū)學(xué)教育的特征

（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置。可以說(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。

（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性

我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱(chēng)為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。

（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較

古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面。基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。

古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫(xiě)教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專(zhuān)門(mén)編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專(zhuān)門(mén)化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì)

書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門(mén)學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo)

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫(xiě)字課”。 寫(xiě)字只是要求把字寫(xiě)規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫(xiě)字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線(xiàn)索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫(xiě)能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。

古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。

參考文獻(xiàn)

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[2]董菱.論書(shū)法藝術(shù)教育的必要性[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年第1期.

第7篇：幼兒園的啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 小學(xué)化幼兒園

在當(dāng)前的幼兒園素質(zhì)教育研究中，應(yīng)注意克服幼兒教育“小學(xué)化”傾向。

所謂“小學(xué)化傾向”是指一些幼兒園為了迎合部分家長(zhǎng)的錯(cuò)誤需要，提前對(duì)幼兒進(jìn)行小學(xué)教育的不良傾向。在這種錯(cuò)誤傾向的作用下，有些幼兒園為了提高經(jīng)濟(jì)效益，紛紛辦起了學(xué)前班，甚至有的幼兒園在學(xué)前班使用了小學(xué)教材，以滿(mǎn)足家長(zhǎng)“讓孩子早識(shí)字”的錯(cuò)誤認(rèn)知。在這種錯(cuò)誤作法下，幼兒歡樂(lè)的天性被了，以至于有些專(zhuān)家不得不發(fā)出呼吁“把童年還給孩子！”。因此，必須克服“小學(xué)化傾向”，讓幼兒在的空間里獲得最佳的發(fā)展。

一、“小學(xué)化傾向”的弊端

首先，對(duì)幼兒的身體發(fā)展有害。幼兒正處于長(zhǎng)身體階段，用人單位看重動(dòng)手能力。機(jī)體和神經(jīng)系統(tǒng)都還比較弱。幼兒如果長(zhǎng)時(shí)間地集中注意，大腦容易疲勞，會(huì)造成神經(jīng)系統(tǒng)的，并引起心理上變化，如表情呆板等。過(guò)早、過(guò)多的規(guī)范性學(xué)習(xí)還能導(dǎo)致幼兒近視、駝背、消瘦等身體不良癥狀產(chǎn)生。

其次，對(duì)幼兒的心理發(fā)展有害。過(guò)早地對(duì)幼兒實(shí)施小學(xué)教育超越了幼兒心理發(fā)展水平。幼兒期的心理發(fā)展還不完善，還不具備系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，如果此時(shí)幼兒象小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)和做許多功課，他們的智力水平是跟不上的，如果學(xué)習(xí)過(guò)于吃力，幼兒會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦、情緒，從而會(huì)幼兒的學(xué)習(xí)積極性。

再次，對(duì)幼兒的全面發(fā)展不利。在幼兒階段所進(jìn)行的小學(xué)式教育，其實(shí)進(jìn)行的只是單項(xiàng)智育，由于這種做法只重視單項(xiàng)智育或某種技能的發(fā)展，忽視了全面性發(fā)展的要求，結(jié)果，幼兒的非智力因素的發(fā)展被削弱了，其它各育的發(fā)展要求被忽視了，導(dǎo)致了幼兒身心發(fā)展的片面性。

第四，對(duì)幼兒的未來(lái)學(xué)習(xí)不利。由于一些學(xué)前班使用的是小學(xué)一年級(jí)教材，其教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)一年級(jí)是重復(fù)的。在幼兒階段兒童如果學(xué)過(guò)了小學(xué)課本上的知識(shí)，他們剛上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，不用花多大力氣就可以獲得好成績(jī)，由于重復(fù)教育，使這些兒童養(yǎng)成了不動(dòng)腦、不思考、生記硬背的不良習(xí)慣。當(dāng)他們升入二年級(jí)以后，面對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一下子不能適應(yīng)，結(jié)果學(xué)習(xí)成績(jī)下降甚至學(xué)習(xí)跟不上的情況都得以產(chǎn)生。

二、以《規(guī)程》和《條例》為指南，按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律辦教育

克服幼兒教育“小學(xué)化傾向”是一項(xiàng)綜合性工程，應(yīng)該從以下幾方面著手。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，端正辦學(xué)指導(dǎo)思想。

“小學(xué)化傾向”的出現(xiàn)實(shí)際上是錯(cuò)誤教育觀念影響下的產(chǎn)物，要解決“小學(xué)化傾向”首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要認(rèn)識(shí)到幼兒教育是基礎(chǔ)教育中的啟蒙教育階段，它的任務(wù)是為幼兒未來(lái)的小學(xué)學(xué)習(xí)奠定知識(shí)和智力的基礎(chǔ)，而不是成才教育。所以幼兒園的教育工作者應(yīng)以《幼兒園工作條例》，《幼兒園工作規(guī)程》為指南，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)幼兒在全面發(fā)展的前提下提高身心素質(zhì)。因此幼兒園的教育內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和小學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，在幼兒園階段進(jìn)行小學(xué)式的教育是幼兒身發(fā)展所不允許的，也是國(guó)家幼教法規(guī)所的。

2.遵循幼律，體現(xiàn)幼兒教育的特點(diǎn)

幼兒園的教育工作一切都是為了幼兒的身心健康發(fā)展，所以幼兒教育必須遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了幼兒教育的特點(diǎn)。

第一，確立啟蒙教育的目標(biāo)。幼兒教育是啟蒙教育，其教育要求是以開(kāi)發(fā)幼兒的智力為主，幼兒所學(xué)習(xí)的只能是其周?chē)钪械闹R(shí)和技能，這是一個(gè)不能的原則。在幼兒園中，一切教育工作都該圍繞著啟蒙教育的要求進(jìn)行，按照啟蒙教育的特點(diǎn)組織教育內(nèi)容，安排教育活動(dòng)，使幼兒在獲得智力啟蒙的同時(shí)，掌握其周?chē)钪械闹R(shí)和技能。

第二，合理安排一日活動(dòng)，體現(xiàn)幼兒發(fā)展特點(diǎn)。在國(guó)家的幼教法規(guī)中沒(méi)有“課程”的概念，這是由幼兒教育的規(guī)律所的，因此幼兒園的一日活動(dòng)要給幼兒以充分活動(dòng)的，以幼兒的班集體活動(dòng)為主，以幼兒的自主活動(dòng)為主，以幼兒的趣味性活動(dòng)為主。在安排一日活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意將一日活動(dòng)的各環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，注意動(dòng)、靜交替，室內(nèi)、室外活動(dòng)的交替，集體活動(dòng)和分散活動(dòng)的交替。還要注意集體活動(dòng)，自選活動(dòng)和活動(dòng)的結(jié)合，注意在一日活動(dòng)中體現(xiàn)出整體性、節(jié)奏性、靈活性的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一日活動(dòng)的質(zhì)量。

第三，開(kāi)展好幼兒的游戲活動(dòng)，寓教育于游戲之中。游戲是幼兒的基本活動(dòng)，也是幼兒獲得知識(shí)和發(fā)展智力的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)。有人說(shuō)“玩具是幼兒的，游戲是幼兒的伴侶。”其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是幼兒的玩樂(lè)天性和幼兒是在游戲中獲得發(fā)展的客觀規(guī)律。我們?cè)谟變旱挠螒蚧顒?dòng)安排上應(yīng)該要每天有充足的時(shí)間讓幼兒選擇游戲活動(dòng)；要盡力為幼兒開(kāi)辟游戲場(chǎng)所，擴(kuò)大游戲空間；要根據(jù)教育目標(biāo)選擇游戲主題，廣泛開(kāi)展游戲區(qū)角活動(dòng)。要注意充分發(fā)揮游戲的教育功能。無(wú)論是游戲的創(chuàng)設(shè)，還是游戲內(nèi)容的選擇，都要充分考慮幼兒園的整體教育目標(biāo)，以全面發(fā)展為目的，使幼兒的主動(dòng)性、性獲得充分的發(fā)展，并注意培養(yǎng)幼兒的各種良好品德。

3.開(kāi)展家長(zhǎng)教育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)了解幼兒教育的規(guī)律

第8篇：幼兒園的啟蒙教育范文

一、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，提高幼兒德育啟蒙教育成效

1.整合網(wǎng)絡(luò)資源，優(yōu)化幼兒道德啟蒙教育環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)信息資源具有良莠不齊、豐富多樣的特征，其中蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，但與此同時(shí)也存在許多不良信息。作為幼兒德育教師，在利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要注意整合資源。首先，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源的適宜性。教師在篩選網(wǎng)絡(luò)資源的時(shí)候，要充分考慮這些資源對(duì)幼兒是否適宜，是否與德育教育理念相符，基于適宜性原則對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行有效篩選，才能促使網(wǎng)絡(luò)資源能夠在德育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮正面作用。其次，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源的整合性。教師不能盲目篩選搜集到的資源，而是要按照主次原則，對(duì)資源進(jìn)行分類(lèi)整合，有針對(duì)性地使用網(wǎng)絡(luò)資源。例如，大班幼兒教師在講授《首都北京》相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，需要適當(dāng)篩選網(wǎng)上與北京有關(guān)的圖片和視頻，在課堂上向幼兒展示，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情。

2.開(kāi)發(fā)德育學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣

幼師在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展德育教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)性特征，確定德育教育主題，運(yùn)用信息技術(shù)增強(qiáng)課堂內(nèi)容的可操作性，同時(shí)制作與幼兒德育教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，拓展幼兒的學(xué)習(xí)空間。此外，教師也可以利用網(wǎng)頁(yè)多元化、綜合性等特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒大膽學(xué)習(xí)信息技術(shù)的使用方法。對(duì)此，在開(kāi)展具體教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)瀏覽網(wǎng)頁(yè)信息資源的方法，幫助他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圖片、書(shū)籍等資料，尋找自己想要的信息。教師在使用多媒體開(kāi)展德育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)給幼兒展示大量形象直觀的圖片，從而激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)熱情的作用，有利于調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。例如，教師在講授“我的家鄉(xiāng)”這部分內(nèi)容的時(shí)候，可以將有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片放到網(wǎng)頁(yè)中，讓幼兒通過(guò)網(wǎng)頁(yè)欣賞家鄉(xiāng)的美景，引導(dǎo)他們展開(kāi)聯(lián)想。

二、借助信息技術(shù)手段，豐富幼兒德育啟蒙教育方式

1.運(yùn)用設(shè)備記錄幼兒的日常行為，增強(qiáng)幼兒情感體驗(yàn)

例如，教師在開(kāi)展“好朋友”社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，可以通過(guò)一些日常拍攝，將幼兒一起玩耍、互相關(guān)心的畫(huà)面制作成視頻，并在德育課堂上播放給幼兒觀看，借助影像培養(yǎng)幼兒提高明辨是非的能力，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好品質(zhì)。

2.借助校園電視臺(tái)，展示德育教育成果

校園電視臺(tái)具備音頻、視頻、文本等多文本傳輸功能，幼兒園德育教師可以將其當(dāng)做德育教育的有效載體，將幼兒的日常行為習(xí)慣通過(guò)校園電視臺(tái)展示出來(lái)，還可以將之應(yīng)用于幼兒園德育成果的宣傳活動(dòng)中。例如，幼兒園在開(kāi)展德育詩(shī)歌誦讀比賽的時(shí)候，可以借助校園電視臺(tái)進(jìn)行直播，讓幼兒園全體成員都能夠觀看到比賽現(xiàn)場(chǎng)的情況，對(duì)幼兒產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

三、構(gòu)建學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)，拓展家園共育空間

幼兒家庭與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之間有著密切的聯(lián)系，作為幼兒德育啟蒙教育教師，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要重視家庭教育的作用，積極與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，本著尊重、合作的原則展開(kāi)溝通與交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的教育觀念，并幫助他們?cè)鰪?qiáng)教育兒童的能力。對(duì)此，幼兒德育教師要努力構(gòu)建起家園互動(dòng)合作交流空間，借助信息技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)，構(gòu)建德育專(zhuān)欄，讓家長(zhǎng)能夠及時(shí)了解幼兒園的德育教學(xué)現(xiàn)狀。具體實(shí)踐活動(dòng)可以通過(guò)以下幾種方式展開(kāi)：

第9篇：幼兒園的啟蒙教育范文

【摘 要】 學(xué)前教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要階段。在學(xué)前教育中推進(jìn)國(guó)學(xué)啟蒙教育，對(duì)幼兒的素質(zhì)提升有著重要的作用。教師可從誦讀經(jīng)典、園區(qū)環(huán)境，家園合作等方面入手，讓幼兒在潛移默化中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，養(yǎng)成良好道德品行。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)學(xué)啟蒙；幼兒學(xué)前教育；素質(zhì)拓展

在弘揚(yáng)中華文化，繼承傳統(tǒng)美德的過(guò)程中，學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育起著不可忽視的作用。經(jīng)典國(guó)學(xué)集古人學(xué)者之智慧，涵蓋了許多品行修養(yǎng)、道德規(guī)范的重要內(nèi)容。零到三歲，幼兒的大腦正處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，具有良好的語(yǔ)言模仿能力。誦讀經(jīng)典，傳習(xí)文化，在幼兒極具天賦的時(shí)機(jī)，循循善誘，加以正確的教育和引導(dǎo)，有助于幼兒的健康成長(zhǎng)和教育事業(yè)的推進(jìn)。

一、誦讀經(jīng)典，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，有著燦爛的文明和輝煌的歷史。在學(xué)前教育階段開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒感受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，是比較適合幼兒學(xué)習(xí)理解的重要方式。國(guó)學(xué)經(jīng)典豐富多彩，體系復(fù)雜。因此，選擇最符合幼兒特點(diǎn)、適合幼兒誦讀的材料，成為國(guó)學(xué)啟蒙教育中的重要環(huán)節(jié)。

例如，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙經(jīng)典，句子簡(jiǎn)短，文意通俗，節(jié)奏感強(qiáng)烈，讀來(lái)朗朗上口，也比較容易理解，是比較適合的誦讀材料。《三字經(jīng)》中涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、天文地理、人倫義理等文化常識(shí)，包括“仁”、“義”、“禮”、“信”、“孝”等核心思想。誦讀《三字經(jīng)》，能提供給孩子不一樣的精神體驗(yàn)，受益匪淺。如黃香九歲能溫席，孝順父母；孔融讓梨，友愛(ài)兄長(zhǎng)；親師友，習(xí)禮儀等，這些都是促進(jìn)幼兒在日常生活中學(xué)會(huì)與他人良好相處的劑。《千字文》全文均為四字句，對(duì)仗工整，文采飛揚(yáng)，條理清晰，易誦易記。其中拓展了大量天文地理、自然生活的現(xiàn)象，以及歷史道德的內(nèi)容，開(kāi)拓了幼兒的視野，增進(jìn)了幼兒對(duì)宇宙世界的認(rèn)識(shí)和探索。誦讀的方式多種多樣，個(gè)人朗誦、集體朗誦、聽(tīng)讀范文、配樂(lè)誦讀等都是比較經(jīng)典的誦讀方式。教師可以結(jié)合自己的理解，先給幼兒做一個(gè)誦讀的示范，情緒飽滿(mǎn)，發(fā)音準(zhǔn)確，指導(dǎo)幼兒在進(jìn)行模仿時(shí)，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

二、環(huán)境創(chuàng)設(shè)，體驗(yàn)式開(kāi)展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)

尊稱(chēng)為“亞圣”的孟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和教育家，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。如此成就，與當(dāng)年孟母三遷是息息相關(guān)的。孟母清楚，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響。同樣，當(dāng)前幼兒的主要活動(dòng)場(chǎng)所是在幼兒園，與同伴、老師、家長(zhǎng)互動(dòng)緊密。因此，教師可以重點(diǎn)建設(shè)幼兒園的環(huán)境，充分體現(xiàn)“學(xué)國(guó)學(xué)”、“知禮儀”、“重素養(yǎng)”等教育理念，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)。

比如，在園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，從細(xì)處入手，與國(guó)學(xué)教育有機(jī)結(jié)合。首先，在走廊、樓梯口、教室標(biāo)語(yǔ)、班級(jí)口號(hào)、宣傳欄等地方設(shè)置經(jīng)典標(biāo)語(yǔ)。“上下樓梯勿打鬧，靠右慢性勿擁擠”可以張貼在樓梯口，提醒幼兒上下樓梯注意安全；“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”可以?huà)煊谟變翰蛷d，督促幼兒合理膳食，杜絕浪費(fèi)；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等即可貼于教室內(nèi)，熟讀常誦，重視學(xué)習(xí)。其次，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣_(kāi)展適宜的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)。例如，舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦會(huì)，鼓勵(lì)幼兒勇敢上臺(tái)，展示自我風(fēng)采。開(kāi)展古詩(shī)誦讀會(huì)，在音樂(lè)中促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)素質(zhì)培養(yǎng)。除此之外，鼓勵(lì)幼兒自主設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)，選取感興趣的內(nèi)容，結(jié)合音樂(lè)舞蹈元素，自導(dǎo)自演，產(chǎn)生濃厚的興趣愛(ài)好。作為教師，不僅僅是教學(xué)，還應(yīng)積極關(guān)注幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和變化。豐富活動(dòng)的形式和內(nèi)容，為幼兒營(yíng)造了輕松趣味的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，提高了幼兒的參與度和積極性，從各方面啟迪了幼兒的教育和成長(zhǎng)。

三、家園合作，營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)教育氛圍

近年來(lái)，國(guó)學(xué)啟蒙教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)的關(guān)注。幼兒?jiǎn)⒚山逃艽蟪潭壬先Q于家庭的氛圍和教育。新形勢(shì)下，僅在幼兒園建設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。拓展幼兒的素質(zhì)教育也需要家長(zhǎng)的配合，以及家庭國(guó)學(xué)氛圍的建設(shè)。因此，在開(kāi)展家庭活動(dòng)時(shí)，教師可以講座或交流會(huì)的形式向家長(zhǎng)介紹國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的目標(biāo)、計(jì)劃、方法及優(yōu)勢(shì)，以獲取家長(zhǎng)的支持信任和配合。

比如，教師可組織“家長(zhǎng)伴讀”閱讀經(jīng)典的活動(dòng)，每月一次，閱讀書(shū)籍或篇目由家長(zhǎng)和幼兒自主選擇。在伴讀的過(guò)程中，孩子不會(huì)覺(jué)得孤單。遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)，可及時(shí)與家長(zhǎng)交流賢ǎ形成家庭良好的國(guó)學(xué)閱讀氛圍。開(kāi)展這樣的活動(dòng)，不僅能讓幼兒隨時(shí)隨地感受?chē)?guó)學(xué)，還能融洽家庭環(huán)境，增進(jìn)幼兒與父母相處的情感，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。交流過(guò)程中，幼兒能逐漸說(shuō)出自己的想法，闡釋自己對(duì)于經(jīng)典的理解，形成文化交流的良性循環(huán)。這樣的閱讀效果，才是真正地傳承文化，拓展素質(zhì)教育。

此外，營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍不局限于經(jīng)典的閱讀，中國(guó)文化的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗也是促進(jìn)幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分。在喜慶熱鬧的春節(jié)，幼兒便可換上傳統(tǒng)的新衣，對(duì)父母行叩拜禮，以表示對(duì)父母的尊敬和孝心。在粽葉飄香的端午節(jié)，父母便可以帶孩子制作香粽，看龍舟，感受傳統(tǒng)文化的氛圍和習(xí)俗。在滿(mǎn)月當(dāng)空的中秋節(jié)，月下團(tuán)坐，品嘗月餅，觀賞秋月，與家人共敘天倫之樂(lè)等等。

總之，國(guó)學(xué)啟蒙教育能夠把優(yōu)秀的文化成果通過(guò)教師教學(xué)、環(huán)境熏陶、自身實(shí)踐等方式，內(nèi)化為品行、道德、修養(yǎng)，成為人的內(nèi)在品質(zhì)和學(xué)識(shí)素養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典、良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和家園合作中，能有效拓展幼兒素質(zhì)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀、有文化的接班人。

【參考文獻(xiàn)】