非遺文化的宣傳精選(九篇)

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第1篇：非遺文化的宣傳范文

人們常說(shuō)，華夏文明看山西。作為一名山西人，這也是很自豪的一件事情。山西歷史悠久，傳統(tǒng)文化的積淀非常深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品類(lèi)繁多，是一座蘊(yùn)藏極豐富的寶庫(kù)，是中華民族文化當(dāng)中最亮麗、最精彩、最生動(dòng)的一個(gè)組成部分。它植根于人民群眾，存活于老百姓的生活中，因此大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保護(hù)民間技藝的需要，是傳承傳統(tǒng)文化的需要，更是促進(jìn)山西文化繁榮昌盛的需要。正如在2016年兩會(huì)上，代表委員聚焦非遺保護(hù)與傳承，亮出的觀點(diǎn)是：讓非遺“活”在當(dāng)下、“火”在民間，提出加大對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)力度、增強(qiáng)非遺發(fā)展后勁。這和我們宣傳非遺的主旨高度一致。

本刊傾力打造的特色閱讀專(zhuān)欄“傳承”，主旨是：關(guān)注非遺，助力傳承。作為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)會(huì)的會(huì)刊，任務(wù)是為全省各非遺單位及非遺傳承人提供一個(gè)良好的文化宣傳及銷(xiāo)售平臺(tái)，并讓更多的人走近和了解非遺文化，使非遺項(xiàng)目得到更好地保護(hù)和傳承。《科學(xué)之友》每期精選一至兩個(gè)非遺項(xiàng)目，全方位、多角度深入宣傳，展示非遺魅力，領(lǐng)略非遺技藝，分享非遺文化，傳承傳統(tǒng)精髓。

對(duì)于非遺項(xiàng)目的專(zhuān)題宣傳，在省文化廳非遺保護(hù)促進(jìn)會(huì)的協(xié)作下，我們提前策劃選題，通過(guò)尋找國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目，從歷史溯源、工藝制作步驟、傳承人譜系以及項(xiàng)目的現(xiàn)狀前景入手，來(lái)做深度的挖掘和系統(tǒng)梳理。自2015年起至今做過(guò)的非遺項(xiàng)目全部來(lái)自省內(nèi)，分別為芮城縣永樂(lè)木雕、繁峙縣晉繡坊、介休市唐源古建琉璃制品、太原市梅花剪工作室、長(zhǎng)治市黎城縣黎侯虎、陽(yáng)泉張文亮刻花瓷、晉中魚(yú)羊包、平遙道虎壁王氏婦科、稷山螺鈿漆器、晉中霧酒療法、臨汾市襄汾縣晉作家具、平定砂器、芮城布藝、大同銅器、交城堆綾、侯馬蝴蝶杯、交城琉璃圪嘣等。

本刊非遺專(zhuān)題的呈現(xiàn)，受到了非遺方的喜愛(ài)，吸引了更多關(guān)注的目光，在弘揚(yáng)、宣傳非遺文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也對(duì)非遺項(xiàng)目起到了推動(dòng)作用。通過(guò)大力宣傳非遺項(xiàng)目，有效增強(qiáng)了其創(chuàng)新能力，并帶動(dòng)了非遺產(chǎn)品的銷(xiāo)售，并且因?yàn)槠洚a(chǎn)品已廣泛推向省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，如“晉酒”“晉醋”“晉藥”等，促進(jìn)了人們對(duì)山西非遺文化的直觀感受和深刻體會(huì)，進(jìn)而提升了山西的文化形象和影響力。

十年發(fā)展看經(jīng)濟(jì)，百年發(fā)展看制度，千年發(fā)展看文化。山西省豐富的文化資源，是我們發(fā)展的底氣。作為非遺會(huì)刊，我們?cè)诓粩嘈麄鞣沁z項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，今后要充分利用新媒體這一宣傳平臺(tái)，不斷提高非遺產(chǎn)品的知名度和其自身的文化魅力，給山西文化大發(fā)展、大繁榮注入新的活力，帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。

第2篇：非遺文化的宣傳范文

對(duì)于西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，中華民族需要學(xué)習(xí)。但是如果從文化的角度來(lái)看，以美國(guó)為代表的西方文化僅僅只有數(shù)百年，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻已經(jīng)傳承了五千年，既然老祖宗把傳統(tǒng)文化傳承了五千年，那么就一定有他的道理，古人甚至有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。然而今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了斷層，究其根本原因，主要是由以下幾點(diǎn)原因造成。

1、信息化的快速發(fā)展，越來(lái)越多的現(xiàn)代人開(kāi)始沉迷于網(wǎng)絡(luò)。在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上，充斥著各種游戲、娛樂(lè)等相關(guān)信息，自制力較差的孩子們往往容易被這些游戲和娛樂(lè)所誘惑，甚至不能自拔。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化所講究的是靜心修學(xué)，這跟浮躁的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代恰恰是形成了鮮明的對(duì)比，整體浮躁的社會(huì)風(fēng)氣是造成中國(guó)傳統(tǒng)文化斷層的重要原因所在。

2、這跟中國(guó)的教育體制也有著密切的關(guān)聯(lián)。今天中國(guó)的語(yǔ)文教育，在很大程度已經(jīng)拋棄了過(guò)去的傳統(tǒng)文化，只是時(shí)不時(shí)地在課本中穿插一些唐詩(shī)宋詞。就拿80后、90后來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很少有幾個(gè)人能夠背誦出《論語(yǔ)》、《老子》等一類(lèi)傳統(tǒng)經(jīng)典來(lái)，為了應(yīng)付四六級(jí)英語(yǔ)考試，他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期的相當(dāng)一部分時(shí)間耗在了背誦英語(yǔ)單詞上。

3、從整個(gè)家庭教育的環(huán)境來(lái)看，各個(gè)家長(zhǎng)都已經(jīng)是跟風(fēng)似的給孩子報(bào)各種班。在他們看來(lái)，別的孩子都在學(xué)舞臺(tái)、學(xué)鋼琴、補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)、奧數(shù)等，可是我們家小孩沒(méi)學(xué)，他們就會(huì)覺(jué)得自己的孩子落伍了，于是盲目跟風(fēng)。在他們看來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是可有可無(wú)的東西，因?yàn)閷W(xué)校里壓根兒也不考。

4、西方以及日韓文化的大量入侵以及各種流行元素的迅速蔓延，這嚴(yán)重?cái)D壓了整個(gè)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的生存空間。情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日似乎比傳統(tǒng)的七夕、元旦更有味道，鋼琴、吉他等西洋樂(lè)器亦比古箏、琵琶等民族樂(lè)器更為流行，長(zhǎng)期如此，傳統(tǒng)文化豈能不斷層？

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，成互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)歷史使命

過(guò)去，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化只能依托于線下的教學(xué)和書(shū)籍。但是在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就能夠借助各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，而非僅僅只是局限于線下書(shū)本和教學(xué)。今天大部分用戶的時(shí)間都放在了電腦上和手機(jī)上，那么借助互聯(lián)網(wǎng)的力量傳承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化就成為了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的歷史使命，于是以百度為首的互聯(lián)網(wǎng)巨頭開(kāi)始借助自身平臺(tái)的力量助力中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

就拿這次端午節(jié)來(lái)說(shuō)，百度搜索首頁(yè)的logo就換成了具有端午節(jié)色彩的新logo，通過(guò)借助有著“中國(guó)最年輕造龍師”之稱的蓮羊的手筆，將百度logo換成了極具端午色彩的龍舟。自古以來(lái)，龍舟就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征和代表，據(jù)說(shuō)為了此次logo能夠更形象地傳遞中國(guó)非遺文化，百度甚至不惜花費(fèi)大量精力，通過(guò)屈原故鄉(xiāng)秭歸文化旅游局找到秭歸最古老的龍舟原型——秭歸龍舟。事實(shí)上，這些年，百度一直在借助其平臺(tái)的力量助力中國(guó)非遺文化的發(fā)展。

每逢節(jié)日之際，百度搜索都會(huì)更換具有中國(guó)特色的logo。此前百度在重要節(jié)日之時(shí)，就曾把搜索logo換成了具備傳統(tǒng)文化特色logo，比如中秋節(jié)的嫦娥奔月、七夕節(jié)的鵲橋相會(huì)、春節(jié)的《大鬧天宮》人物形象等。此外，在2013年，百度董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官李彥宏還牽頭成立了“中國(guó)民營(yíng)產(chǎn)業(yè)商會(huì)”并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，并一直在推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一方面，百度通過(guò)將中國(guó)最年強(qiáng)的造龍師與傳統(tǒng)的龍舟文化結(jié)合在一起，將百度logo換成了極具特色的龍舟，以一種全新的方式，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化散發(fā)出了全新的光彩。同時(shí)古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，又是另一番景象。甚至讓我們?cè)诳吹桨俣三堉踠ogo的時(shí)候，不免想起當(dāng)年屈原的故鄉(xiāng)湖北秭歸。

另一方面，目前百度搜索擁有超過(guò)6億的網(wǎng)民用戶，這對(duì)于非遺文化的傳播范圍來(lái)說(shuō)，也是極其廣泛的，也讓更多的用戶了解了非遺文化。而百度每天擁有超過(guò)50億次以上的搜索需求，對(duì)于非遺文化的傳播更是具備了持續(xù)不斷的推廣。

由此看來(lái)，在百度的帶領(lǐng)下，中國(guó)的非遺文化正在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的力量逐漸滲透到每一個(gè)網(wǎng)民的內(nèi)心深處。而從百度頻頻推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)作來(lái)說(shuō)，百度對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解也較為深刻、獨(dú)到。盡管對(duì)于百度等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化是他們的歷史使命與責(zé)任，但是在百度等巨頭的推動(dòng)下，整個(gè)國(guó)內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際上也正在成為一個(gè)新的大風(fēng)口。

互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)非遺文化正在多個(gè)領(lǐng)域爆發(fā)新機(jī)遇

目前，傳統(tǒng)非遺文化還沒(méi)有完全走向市場(chǎng)，整個(gè)領(lǐng)域?qū)嶋H上還具有非常大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，并且在多個(gè)垂直細(xì)分領(lǐng)域都還存在創(chuàng)業(yè)者的新機(jī)會(huì)。

一、非遺O2O電商領(lǐng)域

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，線上線下結(jié)合的O2O電商模式還是具有一定的市場(chǎng)空間。目前在國(guó)內(nèi)，已經(jīng)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺(tái)在開(kāi)始運(yùn)作了。此前百度糯米已經(jīng)通過(guò)其平臺(tái)推出了非遺有價(jià)產(chǎn)品的專(zhuān)題活動(dòng)，而在去年，國(guó)內(nèi)唯一官方授權(quán)的非遺類(lèi)電商平臺(tái)e飛蟻也正式上線。

從非遺傳承人和企業(yè)的角度來(lái)看，這類(lèi)O2O平臺(tái)通過(guò)借助互聯(lián)網(wǎng)的渠道優(yōu)勢(shì)為非遺傳承人和非遺企業(yè)構(gòu)建全方位的線上推廣，他們只需要通過(guò)付出自己的手藝勞動(dòng)，就能夠借助線上平臺(tái)獲取一定的收益，同時(shí)也能夠借助線上平臺(tái)弘揚(yáng)自己的手藝文化。

從電商平臺(tái)的角度來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)真正從事這來(lái)產(chǎn)品的電商并不多，電商平臺(tái)很容易能夠建立自己的獨(dú)特差異化優(yōu)勢(shì)，并能在天貓、京東稱霸下的中國(guó)電商市場(chǎng)格局殺出了一條陽(yáng)光大道來(lái)。

從消費(fèi)者的角度來(lái)看，隨著人文層次的不斷提升，越來(lái)越多的消費(fèi)者尤其是藝術(shù)愛(ài)好者喜歡收藏一些具備傳統(tǒng)文化價(jià)值的產(chǎn)品。但是很多消費(fèi)者卻苦于很難通過(guò)線下渠道找到非遺大師們的作品，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打破了這種信息障礙。

當(dāng)然，O2O電商平臺(tái)需要打破的是一個(gè)信任問(wèn)題，對(duì)于很多消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他們很難辨別非遺產(chǎn)品的真假，這就需要電商平臺(tái)具備足夠的權(quán)威來(lái)確保非遺商品的真實(shí)性。

二、非遺旅游領(lǐng)域

目前整個(gè)國(guó)內(nèi)的旅游市場(chǎng)，人文景觀旅游正在不斷受歡迎，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用日益增加。但是如何將這類(lèi)旅游景點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，這還需要一個(gè)探索的過(guò)程。比如目前百度地圖已經(jīng)開(kāi)啟了非遺城市、非遺博物館等標(biāo)注，同時(shí)還增加了非遺禮品的索引，能夠讓消費(fèi)者通過(guò)百度地圖找到附近的非遺文化產(chǎn)品。

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者搭建平臺(tái)可以通過(guò)與非遺文化當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行合作，把整個(gè)非遺傳承人所在的地區(qū)建成一個(gè)集合餐飲、娛樂(lè)為一體化的文化旅游度假地，然后在這個(gè)旅游地點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝艘部梢园炎约旱姆沁z類(lèi)藝術(shù)品進(jìn)行出售，形成一個(gè)線上線下結(jié)合的非遺旅游度假消費(fèi)中心。

從旅游的角度來(lái)，這是一種特色的差異化旅游。非遺文化的旅游具有多方面的價(jià)值，一個(gè)是它的審美價(jià)值，很多工藝品、表演藝術(shù)以及民族服飾，都是歷史上不同時(shí)代、不同民族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；一個(gè)是它的歷史價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是以前時(shí)代流傳下來(lái)的歷史財(cái)富；還有一個(gè)則是它的文化價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，具有原生態(tài)的文化基因。

不過(guò)目前國(guó)內(nèi)很多非遺文化旅游卻被濫用了，大量民間傳統(tǒng)文化器物和藝術(shù)品沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行精心設(shè)計(jì)而被隨意地改成旅游商品，這嚴(yán)重扭曲了該藝術(shù)品的本意。與此同時(shí)，許多表演藝術(shù)不是真正的傳承人在表演，甚至有的表演還加了某些不健康的內(nèi)容，從而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊(yùn)，變成了平淡的商業(yè)表演。如何利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)來(lái)糾正這個(gè)被盲目開(kāi)發(fā)的旅游市場(chǎng)，能夠讓非遺文化旅游釋放更大的市場(chǎng)價(jià)值。

三、非遺電影產(chǎn)業(yè)

其實(shí)，對(duì)于非遺電影來(lái)說(shuō)，這既是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是對(duì)于傳統(tǒng)非遺文化的一個(gè)極好傳播，通過(guò)電影，能夠借助影像記錄文化風(fēng)俗、記錄更為豐富的信息。

目前，在國(guó)內(nèi)的電影市場(chǎng)，百度、阿里巴巴、騰訊等都已經(jīng)涌入到了電影行業(yè)。從電影的制作、發(fā)行、電影票銷(xiāo)售一直到電影衍生品，巨頭們都在開(kāi)始一步一步滲透和布局。那么，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，如何將電影與非遺文化相結(jié)合起來(lái)，這里面必然會(huì)產(chǎn)生新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

四、非遺線下活動(dòng)

通過(guò)借助線上平臺(tái)作為導(dǎo)流，可以舉辦各種線下的非遺展覽，比如美食節(jié)、服裝節(jié)、非遺產(chǎn)品展覽等。對(duì)于平臺(tái)來(lái)說(shuō)，在為非遺繼承人和非遺企業(yè)提供線下展示的同時(shí)，平臺(tái)也獲得了一定的收益，同時(shí)還可以收取前來(lái)參觀用戶的門(mén)票。

對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)參加這種線下非遺活動(dòng)，能夠更深入了解到中國(guó)的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還能夠通過(guò)線下活動(dòng)認(rèn)識(shí)有著共同興趣愛(ài)好的朋友，非遺文化社交甚至也可以由此開(kāi)啟。

同時(shí)對(duì)非遺文化的繼承人和企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)這種線下活動(dòng)也能夠更好地推廣和宣傳自己的非遺文化作品，讓更多的用戶了解自己的非遺文化。

五、非遺線上知識(shí)平臺(tái)

目前百度知道、百度百科等產(chǎn)品都已經(jīng)推出了與非遺文化相關(guān)的知識(shí)問(wèn)答、數(shù)字博物館等，對(duì)于大多數(shù)想要學(xué)習(xí)和了解非遺文化的用戶來(lái)說(shuō)，線上平臺(tái)同樣還存在相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)機(jī)會(huì)。

第3篇：非遺文化的宣傳范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)院校；保護(hù)意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0199-02

2013年6月，云南紅河哈尼梯田成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。中國(guó)成為僅次于意大利的世界第二大“非遺”大國(guó)，目前共有45項(xiàng)遺產(chǎn)成功入選世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。中國(guó)的“非遺”之路開(kāi)始于“申遺”，近些年碩果累累，獲得了國(guó)際性的廣泛認(rèn)可。但我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起步時(shí)間比較晚，大眾對(duì)“非遺”這一概念還不熟知，這對(duì)我國(guó)的“非遺”保護(hù)與傳承極其不利。提升大眾對(duì)“非遺”的認(rèn)同度，走由學(xué)校影響社會(huì)的發(fā)展路徑，藝術(shù)院校因其專(zhuān)業(yè)設(shè)置的獨(dú)特性而扮演著重要地位。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)文化中占據(jù)重要地位

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括：口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它在成為“知識(shí)”之前就是一種生活方式，包括居住形式、飲食文化、民間工藝、節(jié)慶習(xí)俗等，特別是手工技藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是與歷史上先民們的生活息息相關(guān)的，是先民們?cè)谏钪袆?chuàng)造的先進(jìn)文化，直至今天，也仍對(duì)我們的生活產(chǎn)生著重要影響。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往比物質(zhì)遺產(chǎn)更加重要，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)植根于人們所處的時(shí)空、周邊環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)之中，是民族智慧與文明的結(jié)晶，是人類(lèi)的文化命脈。它包含著人類(lèi)的情感，蘊(yùn)藏著人類(lèi)文化的根源，保留著某種民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的價(jià)值觀和思維方式。所以，不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有不可估量的意義和價(jià)值。”可是大眾對(duì)“非遺”的不了解，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)重重阻礙。我國(guó)的“非遺”之路要穩(wěn)步前進(jìn)，必須讓“非遺”概念深入人心。相較于國(guó)家層面的世界“申遺”，民間的“非遺保護(hù)”任重而道遠(yuǎn)。國(guó)務(wù)院從2006年起設(shè)定每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的文化遺產(chǎn)日，可看到我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作的重視日益增強(qiáng)。總理也指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族智慧的象征，是民族精神的結(jié)晶。”

二、了解“非遺”是實(shí)現(xiàn)“非遺”保護(hù)的有效路徑

今天，珍惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)的境界與能力，已成為國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)民素養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，民眾在生產(chǎn)、生活中不斷加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值和意義的了解，增強(qiáng)自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而影響和帶動(dòng)更多的民眾來(lái)關(guān)注、參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。今天文化與社會(huì)的公共性日益加強(qiáng)，文化遺產(chǎn)不應(yīng)只是少數(shù)專(zhuān)業(yè)工作者呵護(hù)的對(duì)象，不應(yīng)“鎖在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)當(dāng)融入文化和社會(huì)，在保護(hù)中利用，在利用中進(jìn)一步詮釋和豐富它的歷史科學(xué)藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。作為傳承文化途徑之一的學(xué)校教育，在提高學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度上肩負(fù)著重要的作用。以學(xué)校為中心，進(jìn)而影響社會(huì)，這是提升公眾對(duì) “非遺”認(rèn)同度的一條有效路徑，也是積極響應(yīng)國(guó)家層面對(duì)“非遺”保護(hù)的號(hào)召。國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》決定：“由文化部牽頭，建立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。同時(shí)，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面力量共同開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。”《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條規(guī)定：“對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。”傳統(tǒng)的家族式等非遺傳承模式已經(jīng)不適合當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，將非遺傳承納入學(xué)校教育體系是必然選擇。藝術(shù)院校因?qū)I(yè)設(shè)置的需求而與非遺文化不謀而合，在普及“非遺”知識(shí)方面承擔(dān)著重要作用。

“2002 年10月中央美術(shù)學(xué)院舉辦的‘中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)’，首次提出了非遺的教育問(wèn)題。這一時(shí)期非遺主要為學(xué)界所關(guān)注，并開(kāi)始逐步推進(jìn)非遺的學(xué)科化探索。2004 年，中國(guó)簽署聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)正式進(jìn)入該組織非遺保護(hù)工作體系，意味著非遺開(kāi)始走出學(xué)界，為官方所認(rèn)同，從此掀起了非遺研究的熱潮。”關(guān)于教育在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承過(guò)程中的作用與意義問(wèn)題，學(xué)界的研究成果已蔚然可觀，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承：當(dāng)代高校文化素質(zhì)教育的新途徑》、《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育策略》等，但是大部分都是強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理論研究，而實(shí)踐教學(xué)方面的參考內(nèi)容則知之甚少。

三、提升藝術(shù)院校學(xué)生非遺保護(hù)意識(shí)的方法

“在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著重要的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，民族民間文化傳統(tǒng)面臨急劇流變和消失的時(shí)期，高校作為專(zhuān)門(mén)向社會(huì)輸送人才的基地，應(yīng)當(dāng)繼承優(yōu)秀的民族民間文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理、傳承和保護(hù)方面，充分發(fā)揮大學(xué)教育的重要作用。”

如何提升藝術(shù)類(lèi)院校大學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)同度，如何提升藝術(shù)類(lèi)院校的大學(xué)生對(duì)非遺文化的實(shí)踐性運(yùn)用，將切實(shí)影響到非遺保護(hù)能否行之有效地繼續(xù)推行。要提升學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)同度，就必須提高學(xué)生對(duì)非遺文化的實(shí)踐性參與。因?yàn)槲幕J(rèn)同不可能建立在抽象的文化共性上，它應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體的社會(huì)生活中的精神上的共鳴，只有在具體的人際交流和情感親和的心理基礎(chǔ)上，才有可能建立起真正的文化認(rèn)同。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》秘書(shū)處負(fù)責(zé)人塞西爾杜維勒女士曾指出：“《公約》所提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是活遺產(chǎn)：它必須不斷地被相關(guān)社區(qū)、群體或個(gè)人創(chuàng)造、延續(xù)、再創(chuàng)造并保存保護(hù)，否則就說(shuō)不上是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活遺產(chǎn)，源于過(guò)去，并在當(dāng)今和未來(lái)予以繼承”。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成離不開(kāi)其在民族或地區(qū)的民眾中代代相傳。要提高學(xué)生對(duì)非遺文化的感知度，不能僅僅依靠書(shū)本知識(shí)的“照本宣科”，更重要的是實(shí)實(shí)在在的融入非遺文化之中，唯有親見(jiàn)親歷親感受，才能讓學(xué)生切實(shí)提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同度。

“大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)建國(guó)家及社會(huì)文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學(xué)科，為國(guó)家文化遺產(chǎn)事業(yè)服務(wù)；要倡導(dǎo)面向中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全方位教育傳承的實(shí)現(xiàn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)識(shí)過(guò)程。”

（一）構(gòu)建完善的學(xué)科體系，普及非遺基礎(chǔ)知識(shí)

藝術(shù)院校的課程設(shè)置更講求實(shí)踐運(yùn)用，如設(shè)計(jì)藝術(shù)系、音樂(lè)舞蹈系及廣播影視系等更加注重學(xué)生在繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、攝影等方面的實(shí)際技能。這些專(zhuān)業(yè)的知識(shí)內(nèi)容恰好與非遺知識(shí)不謀而合。從非遺中汲取相應(yīng)的知識(shí)，將為完善學(xué)生的知識(shí)體系帶來(lái)極大益處。如音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以從中國(guó)民樂(lè)中獲取營(yíng)養(yǎng)；舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以從各少數(shù)民族舞蹈中獲益良多；工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也可從傳統(tǒng)的水墨畫(huà)、刺繡、織錦等作品中獲取靈感。藝術(shù)院校可以從專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置入手，開(kāi)設(shè)民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間戲劇等非遺基礎(chǔ)課程，為學(xué)生了解非遺知識(shí)奠定良好基礎(chǔ)。

為提升學(xué)生對(duì)非遺知識(shí)的認(rèn)同度，授課老師需有良好的專(zhuān)業(yè)背景知識(shí)，可以邀請(qǐng)有代表性的非遺傳承人為學(xué)生授課，組建由高校教師和傳承人構(gòu)成的非遺教學(xué)團(tuán)隊(duì)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)設(shè)置的實(shí)際需要，編寫(xiě)適合藝術(shù)院校使用的非遺教材，建立非遺課程體系共建機(jī)制，開(kāi)發(fā)非遺傳承與保護(hù)系列課程，構(gòu)建完善的非遺教學(xué)體系。

（二）充分利用各種校園宣傳平臺(tái)，形成獨(dú)特的校園非遺文化

藝術(shù)學(xué)院文化活動(dòng)豐富多彩，可以深入挖掘非遺文化因素，充分調(diào)動(dòng)學(xué)院各系部、學(xué)生社團(tuán)以及學(xué)院網(wǎng)站、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳欄等各種宣傳平臺(tái)，對(duì)非遺知識(shí)做有針對(duì)性的專(zhuān)題宣傳。學(xué)院網(wǎng)站可開(kāi)辟非遺專(zhuān)欄，及時(shí)更新與非遺相關(guān)的國(guó)內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)，便于師生及時(shí)了解最新的非遺訊息；廣播電臺(tái)可充分發(fā)揮其校園覆蓋面廣的特征，定時(shí)播報(bào)非遺領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)；學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)也可與非遺因素相融；學(xué)院各系可針對(duì)一些代表性的傳統(tǒng)佳節(jié)，打造校園節(jié)日文化氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生在參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的過(guò)程中真切體會(huì)非遺魅力。

（三）推行理實(shí)一體化教學(xué)模式，提升學(xué)生非遺感知力

充分利用藝術(shù)院校的學(xué)校資源，挖掘非遺因素，推進(jìn)可供學(xué)生實(shí)踐操作的工作室，推行“課堂教學(xué)和工作室教學(xué)”的理實(shí)一體化教學(xué)模式，搭建校內(nèi)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)，將非遺理論知識(shí)與實(shí)踐相融合，為非遺保護(hù)與傳承探索可行性發(fā)展道路。如川音綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院組建了“陶藝工作室”和“中國(guó)繡工作室”。“陶藝工作室”主要開(kāi)設(shè)陶藝傳習(xí)課，通過(guò)陶藝制作傳承人向設(shè)計(jì)藝術(shù)系學(xué)生傳授陶藝制作工藝，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生在掌握傳統(tǒng)技藝的過(guò)程中，融合現(xiàn)代化理念，設(shè)計(jì)出新產(chǎn)品，讓古老的陶藝綻放出新的生命力。“中國(guó)繡工作室”則通過(guò)收集整理國(guó)家、省、市各類(lèi)有代表性的非遺刺繡織錦，為學(xué)院師生了解我國(guó)民間工藝提供平臺(tái)，并聘請(qǐng)各類(lèi)代表性的刺繡織錦傳承人為學(xué)生講學(xué)授藝，讓學(xué)生在實(shí)踐操作中感知繡花針的魅力，為培養(yǎng)出刺繡織錦類(lèi)的設(shè)計(jì)型應(yīng)用人才做準(zhǔn)備。

（四）立足本土非遺文化，拓展地方性非遺平臺(tái)

藝術(shù)院校可通過(guò)加強(qiáng)與地方政府、文化事業(yè)單位及非遺保護(hù)中心的溝通交流，整合各種非遺資源，建立合作項(xiàng)目，將學(xué)院教育培養(yǎng)目標(biāo)與地方需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開(kāi)展地方性的“非遺活動(dòng)進(jìn)校園”，讓藝術(shù)院校為地方文化服務(wù)，為地方非遺文化保護(hù)做貢獻(xiàn)，也帶動(dòng)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。同時(shí)以地方文化為中心，逐漸輻射周邊省區(qū)文化，讓學(xué)院師生深入各省市非遺文化集中地，進(jìn)行詳盡的田野考察，并搭建相關(guān)合作平臺(tái)，為學(xué)生提供校外實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深，但大眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)度還急需提高。藝術(shù)院校承擔(dān)著非遺保護(hù)與傳承的重任，完善非遺課程體系建設(shè)，普及非遺基礎(chǔ)知識(shí)；實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生真切感受非遺魅力；提升學(xué)生的非遺感知力，同時(shí)讓學(xué)生將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與非遺知識(shí)相融合，為非遺傳承提供新的生命活力；以學(xué)校為中心的非遺教育將間接影響社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)同度。提升藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)同度，不僅利于非遺的保護(hù)，更能為非遺傳承提供不竭的源泉。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：非遺文化的宣傳范文

對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（區(qū)、辦）開(kāi)展針對(duì)性的公共文化服務(wù)“精準(zhǔn)供給”；加快公共數(shù)字文化建設(shè)，通過(guò)線上服務(wù)平臺(tái)，利用官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等公共數(shù)字平臺(tái)為社會(huì)、群眾提供優(yōu)質(zhì)文化保障。加快全市文化館、圖書(shū)館分館建設(shè)，建成全市文化數(shù)字體系，豐富數(shù)字共享資源，實(shí)現(xiàn)公共文化館、圖書(shū)館數(shù)字資源的共建共享。確保完成市公共文化服務(wù)體系示范區(qū)復(fù)查和第五次全國(guó)縣級(jí)文化館評(píng)估定級(jí)兩項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。

（二）深入挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

深入挖掘特色文化資源，積極申報(bào)各級(jí)非遺項(xiàng)目及傳承人工作。爭(zhēng)取和利用資金，為部分非遺項(xiàng)目拍攝搶救性影音資料、購(gòu)置服裝樂(lè)器道具等，改善其傳承環(huán)境。組織包括展覽展示、傳習(xí)體驗(yàn)等方式的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和技藝。組織不同層級(jí)的非遺項(xiàng)目參加各地的展覽展示展銷(xiāo)等系列活動(dòng)，將我市非遺文化以多種載體和形式進(jìn)行傳承和宣傳，提升我市非遺文化知名度。

（三）積極引導(dǎo)和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

走訪調(diào)研文化產(chǎn)業(yè)，及時(shí)掌握企業(yè)情況，積極引導(dǎo)企業(yè)良性發(fā)展。利用好現(xiàn)有上級(jí)政策，重點(diǎn)扶持龍頭企業(yè)發(fā)展。積極申報(bào)各級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地和園區(qū)，爭(zhēng)取文化產(chǎn)業(yè)扶持資金及上級(jí)優(yōu)惠政策補(bǔ)貼。按照上級(jí)要求，積極組織我市重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)及特色項(xiàng)目調(diào)研、參展，學(xué)習(xí)先進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，尋找合作平臺(tái)，增加企業(yè)文化附加值。

（四）進(jìn)一步提升旅游工作水平。

一是創(chuàng)新宣傳促銷(xiāo)方式。在疫情全面控制的情況下，采用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的宣傳方式，面向客源比較集中的京津地區(qū)，開(kāi)展形式多樣的宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)。二是增強(qiáng)旅游接待能力。完善旅游咨詢服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，并通過(guò)新聞媒介向社會(huì)公布，為京津兩地游客出行提供更加便捷的服務(wù)。三是籌辦2021年市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)。

第5篇：非遺文化的宣傳范文

一針一線，匠人精神

此次展覽，首次呈現(xiàn)了兩幅開(kāi)創(chuàng)中國(guó)刺繡紀(jì)錄的巨幅高精繡藝術(shù)品：清代名家袁江的《阿房宮》和當(dāng)代著名山水畫(huà)家陳克永的《大壑騰云》，同時(shí)展出繡線細(xì)逾發(fā)絲的《維摩教演圖》等近40件不同風(fēng)格內(nèi)容的珍貴繡品，更有兩套80年代中國(guó)傳統(tǒng)的新娘嫁衣――殿堂級(jí)金銀線刺繡龍鳳褂裙。而參展的全部刺繡精品，均出自名瑞中國(guó)刺繡研究中心負(fù)責(zé)人、中國(guó)刺繡研究學(xué)者蔡民強(qiáng)與李春亮之精心設(shè)計(jì)創(chuàng)作。此次展覽，將兩位來(lái)自廣東潮州的刺繡藝術(shù)家推至公眾眼前，更從一個(gè)國(guó)家的層面深度詮釋了“工匠精神”的內(nèi)核與氣質(zhì)。多年來(lái)他們走遍了全國(guó)各個(gè)繡區(qū)，從數(shù)百個(gè)手工刺繡坊中挑選出近幾十位巧手繡匠，親力親為出題材、制畫(huà)稿、組材料、定繡色、提針?lè)ǎ瑲v時(shí)五年多研究出品數(shù)百余幅手工刺繡精品。展品內(nèi)容之豐，涉及人物刺繡、動(dòng)植物紋樣、自然風(fēng)光等多種題材；繡技之高，集中國(guó)刺繡的亂針、平針、圓針、釘針等多種繡法于一體，實(shí)現(xiàn)“去派別化”，推動(dòng)刺繡藝術(shù)的融合發(fā)展。“我們希望留存下來(lái)，走向世界的，不是某一方面的繡種，而是中國(guó)刺繡的集大成者。”蔡民強(qiáng)說(shuō)。

作為資深刺繡專(zhuān)家，蔡民強(qiáng)40年來(lái)潛心刺繡技藝研究，他攜手摯友李春亮先生，開(kāi)創(chuàng)性地提出“現(xiàn)代中國(guó)刺繡藝術(shù)”的新概念，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融通各大繡種針?lè)ǎ瑲v時(shí)四年時(shí)間，創(chuàng)作出100多幅全新風(fēng)格的高精繡品，不斷推動(dòng)這門(mén)針尖上的國(guó)粹傳承創(chuàng)新，走向當(dāng)代藝術(shù)繁榮的頂峰。

中國(guó)刺繡，世界之觀

“進(jìn)入展覽大廳，我屏住呼吸，很震驚，在這些作品面前我很渺小，在這些文化精華面前我變得渺小，刺繡藝術(shù)在中國(guó)經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)的傳承，今日她現(xiàn)代化，她的顏色更絢爛，畫(huà)面震撼人心！”2014獲法國(guó)文化部騎士勛章的曼儂艾拉?皮拉教授（Manoel PILLARD）激動(dòng)地說(shuō)到。本次活動(dòng)吸引了諸多中法重要媒體到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采訪報(bào)道。除了新華社、歐洲時(shí)報(bào)、新歐洲戰(zhàn)報(bào)、法國(guó)華文衛(wèi)視等駐法媒體外，環(huán)球時(shí)報(bào)、羊城時(shí)報(bào)、廣東電視臺(tái)等重要媒體還專(zhuān)門(mén)派出記者從國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)赴巴黎進(jìn)行專(zhuān)訪。

巴黎中國(guó)文化中心主任蘇旭稱贊道：“這是巴黎中國(guó)文化中心十幾年來(lái)最好的一次展覽。”法方多名嘉賓表示：“中國(guó)刺繡這項(xiàng)特殊的藝術(shù)對(duì)于時(shí)尚界的運(yùn)用是非常重要的，國(guó)家要注重保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，與時(shí)尚相結(jié)合。這個(gè)展覽令我們太震撼了，我們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此精美的刺繡。

中國(guó)刺繡是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是非遺文化走出去，讓世人看到她的精彩，通過(guò)展示中國(guó)刺繡藝術(shù)的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新，傳遞中國(guó)文化的內(nèi)涵與魅力。

“創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是藝術(shù)發(fā)展的源泉。”蔡民強(qiáng)認(rèn)為，一個(gè)新時(shí)代的藝術(shù)作品，必然是這個(gè)時(shí)代嶄新科技與藝術(shù)的結(jié)晶和反映。在眾多繡品中，巨幅《阿房宮》對(duì)蔡民強(qiáng)來(lái)說(shuō)，有著特殊的意義。這幅由12條通屏組合而成的繡品，猶如一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷。在這幅繡品的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家的匠心巧思與新時(shí)代的科技手段緊密結(jié)合，擦出了令人驚嘆的火花。

《阿房宮》長(zhǎng)6.52米，寬1.92米，尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他繡品。蔡民強(qiáng)和李春亮用了9個(gè)多月的時(shí)間探索作品的雛形，特制了兩邊長(zhǎng)度超過(guò)8米、重達(dá)100公斤的繡花架，并花重金定染了一整套耐磨度、色牢度、耐曬度均達(dá)4.5級(jí)的高標(biāo)準(zhǔn)繡花線。借助高科技，《阿房宮》整體上氣勢(shì)恢宏，局部則刻畫(huà)入微，將原作華貴綺麗的畫(huà)風(fēng)表現(xiàn)地淋漓盡致。《阿房宮》的問(wèn)世，也讓蔡民強(qiáng)充滿了信心，“我相信，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的繁榮、紡織技術(shù)的發(fā)展，我們完全可以創(chuàng)作出像盧浮宮、大英博物館、圣彼得堡博物館的巨幅油畫(huà)一樣大小的刺繡作品。”

第6篇：非遺文化的宣傳范文

一、案例背景

活動(dòng)的背景要從一次非遺宣傳開(kāi)始，2015年，乳山市文化局在我校開(kāi)展“非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)”，30多塊看板詳細(xì)向?qū)W生展示牛郎棍、糖畫(huà)、鏤繡、木板年畫(huà)等40多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺的展出，引起了全校師生的廣泛關(guān)注，大家對(duì)就在身邊卻毫不熟悉的新奇“玩藝”產(chǎn)生了濃厚的興趣。這一現(xiàn)象引起了學(xué)校的深度思考：乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是乳山人民精神和物質(zhì)財(cái)富的結(jié)晶，可是老祖宗傳下的好東西孩子們卻不認(rèn)識(shí)了，許多傳統(tǒng)工藝更是瀕臨消亡，非遺是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓這些老手藝在校園“活起來(lái)”，學(xué)校有不可推卸的責(zé)任。

我校是傳統(tǒng)文化特色學(xué)校，多年實(shí)施的經(jīng)典誦讀工程和傳統(tǒng)文化課程使教師和學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相對(duì)濃厚，對(duì)傳統(tǒng)文化具有深厚的情感，為非遺文化在我校傳承和弘揚(yáng)提供了最佳契機(jī)。

二、乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園實(shí)施過(guò)程：

（一）建立互助合作的非遺傳承形式

非遺進(jìn)校園，師資是關(guān)鍵，如何能有使非遺才藝得到老師的“真?zhèn)鳌保繛榻鉀Q這一問(wèn)題，我校積極協(xié)調(diào)乳山市文化館，建立一種互助合作的非遺傳承形式。由文化館為學(xué)校提供師資。2018年4月份，雙方在二實(shí)小舉行了“非遺傳承項(xiàng)目進(jìn)校園”啟動(dòng)儀式，正式簽訂了《乳山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園合作協(xié)議》，會(huì)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)鄭重為指導(dǎo)教師頒發(fā)聘書(shū)，承諾共同承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化基因的重任，協(xié)作扛起保護(hù)和傳承“非遺”的大旗，將其發(fā)揚(yáng)光大。

（圖片全找原板）

（二）非遺項(xiàng)目正式納入拓展課程

結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)及學(xué)校原有的拓展課程學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)校從以下幾方面做了大的調(diào)整：

1、人員調(diào)整：首先，對(duì)部分社團(tuán)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將原有內(nèi)容可相融的社團(tuán)合二為一，并從中吸取了部分學(xué)生組合到非遺社團(tuán)中來(lái)，我們號(hào)召有興趣愛(ài)好的老師、家長(zhǎng)參與到非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)中來(lái)，為今后的社團(tuán)活動(dòng)儲(chǔ)備力量。

2、設(shè)備器材購(gòu)買(mǎi)：進(jìn)駐我校的葫蘆烙畫(huà)、砂陶器制作、糖畫(huà)等，都需要配備相應(yīng)的設(shè)備和器材，為此，學(xué)校根據(jù)需要購(gòu)買(mǎi)了價(jià)值5000元的設(shè)備和器材。

3、調(diào)整上課地點(diǎn)：因?yàn)樯疤掌骷疤钱?huà)制作都需要寬敞的、樓層較低的活動(dòng)教室，為此我們重新進(jìn)行了社團(tuán)活動(dòng)地點(diǎn)的調(diào)整，為非遺社團(tuán)學(xué)生活動(dòng)提供最大的方便。

4.課程的設(shè)置

經(jīng)過(guò)調(diào)整，非遺傳統(tǒng)項(xiàng)目：葫蘆烙畫(huà)、木板年畫(huà)、糖畫(huà)、砂陶器制作、平繡等8個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，正式納入課程。

我們感謝潘周、姜傲波、于淑蘭等八位民間大師，感動(dòng)于大家對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與堅(jiān)守，更感動(dòng)于大家無(wú)私地傳授技藝，傳遞正能量。我們借校園文化節(jié)這一契機(jī)，將我們?nèi)樯降姆沁z文化在師生、家長(zhǎng)中間傳承開(kāi)來(lái)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，動(dòng)手操作非遺技藝，會(huì)讓更多的少年兒童了解和熱愛(ài)我市優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。這不僅進(jìn)一步豐富了學(xué)校“快樂(lè)星期五”社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容，拓展了少年兒童的知識(shí)和技能，同是也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，非遺保護(hù)傳承后繼有人。

（三）乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園研學(xué)活動(dòng)

多處校外教育基地。學(xué)校相繼組織學(xué)生開(kāi)展了“作家馮德英”、“書(shū)法國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)品鑒”“紅色教育研學(xué)之旅”、“小手拉大手 共筑碧水藍(lán)天”等系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。激發(fā)學(xué)生親近自然、熱愛(ài)祖國(guó)河山和悠久歷史，熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的情感，讓孩子們感受到中華傳統(tǒng)文化之美。

三、取得成果——組織乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園觀摩現(xiàn)場(chǎng)會(huì)

第7篇：非遺文化的宣傳范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代；非遺；裝飾溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目繁多，形式多樣，文化底蘊(yùn)深厚，但很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅只是被收錄進(jìn)各級(jí)非遺名錄，對(duì)非遺項(xiàng)目只起到了調(diào)查和記錄的作用，沒(méi)有很好地進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，使得很多非遺項(xiàng)目出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非遺文化，傳承非遺項(xiàng)目，如何利用新時(shí)期的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將非遺融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今熱門(mén)話題。

1現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的非遺裝飾元素以及文化內(nèi)涵

我國(guó)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為10類(lèi)：民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等。[1]傳統(tǒng)手工技藝因其形式多樣、具有實(shí)際載體、技藝性強(qiáng)、花紋特色明顯等多個(gè)特點(diǎn)，能與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)很好的融合，強(qiáng)有力的烘托產(chǎn)品內(nèi)在藝術(shù)特色，使產(chǎn)品具有深厚的文化底蘊(yùn)。本文選取甌塑、黃楊木雕、蒼南夾纈、細(xì)紋刻紙等幾個(gè)具有代表性的傳統(tǒng)手工技藝，根據(jù)這些傳統(tǒng)手工技藝與裝飾藝術(shù)的結(jié)合層次，將其分為三個(gè)層級(jí)，并對(duì)這三個(gè)層級(jí)分別進(jìn)行深入研究，并延伸拓展。

第一層級(jí)：技藝搬遷。所謂技藝搬遷即指將傳統(tǒng)手工技藝原封不動(dòng)或者簡(jiǎn)單整合，將其完整搬遷到現(xiàn)象產(chǎn)品裝飾藝術(shù)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的第一層級(jí)結(jié)合。這一層級(jí)結(jié)合比較簡(jiǎn)單，主要通過(guò)利用原技藝特點(diǎn)，改變其基材、表面形式等方法，實(shí)現(xiàn)技藝搬遷。在此基礎(chǔ)之上，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者結(jié)合甌塑特點(diǎn)，利用甌塑油泥自身特性，將圖案縮小，將其制作在眼鏡架上。設(shè)計(jì)者可以利用鏡架本身鏡腿寬度以及金色斜線的位置，在斜線上制作出金色花瓣的感覺(jué)，為鏡架增添幾分優(yōu)雅，使鏡架更具文化底蘊(yùn)。類(lèi)似的方式還可以應(yīng)用到其他傳統(tǒng)手工技藝中，如將小面積甌繡作品、細(xì)紋刻紙作品等，采取簡(jiǎn)單結(jié)合的方式，將這些傳統(tǒng)手工技藝運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，打破傳統(tǒng)非遺作品宣傳方式，使消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)這些產(chǎn)品時(shí)，主動(dòng)了解、認(rèn)識(shí)并接納非遺文化。

第二層級(jí)：加工技巧。傳統(tǒng)手工技藝加工自成一體，加工特色明顯，產(chǎn)品獨(dú)特，深受人們喜愛(ài)。有些有特色的手工技藝，可以在原有基礎(chǔ)上，縮小加工面積、減少加工復(fù)雜程度、變化加工形式等，甚至可以將這些不太復(fù)雜的手工技藝交由消費(fèi)者進(jìn)行判斷、選擇，根據(jù)消費(fèi)者意愿進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)和定制，使傳統(tǒng)手工技藝和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。第二層級(jí)主要在第一層級(jí)基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)手工技藝加工技巧的分析，將這些非遺手工技藝加以轉(zhuǎn)化，將其移植到現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)中，或者結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的加工設(shè)備，體現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)性需求，在裝飾設(shè)計(jì)中添加傳統(tǒng)手工技藝。

（1）仿黃楊木雕工藝。溫州黃楊木雕，作品內(nèi)容貼近社會(huì)，作品造型生動(dòng)，其刻畫(huà)的人、物神形兼?zhèn)洌钍軓V大人民群眾喜愛(ài)，內(nèi)容題材大多表現(xiàn)中國(guó)民間神話傳說(shuō)、民間風(fēng)俗習(xí)慣中的人物、動(dòng)植物等，如八仙、壽星、關(guān)公、彌勒佛、觀音等。黃楊木雕刀法細(xì)膩，圖案清晰、生動(dòng)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，吸收黃楊木雕的加工特點(diǎn)，將其和先進(jìn)的精雕機(jī)相結(jié)合，將黃楊木雕這項(xiàng)手工技藝應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾中。利用雕刻機(jī)仿黃楊木雕技藝特點(diǎn)的眼鏡產(chǎn)品。

（2）仿細(xì)紋刻紙工藝。溫州細(xì)紋刻紙刀法精妙絕倫，圖案線條細(xì)若游絲，工整細(xì)膩，纖而不繁，手法高超者可以在一寸見(jiàn)方的紙面刻出50條線條，其紋樣細(xì)若游絲，經(jīng)過(guò)這些刀具打造的經(jīng)緯格子線，手工技藝者能隨心所欲地刻畫(huà)裝飾圖案、紋樣。眼鏡鏡腿表面的花紋可以采用鐳射加工，能在鏡腿金屬飾片表面形成很好的一層細(xì)致花紋，并且花紋大小不受限制，花紋復(fù)雜程度由設(shè)計(jì)者決定，能很大程度提高本款眼鏡檔次。同時(shí)眼鏡銷(xiāo)售人員可以通過(guò)對(duì)這款眼鏡特色的宣傳使消費(fèi)者了解這款眼鏡的文化內(nèi)涵，了解溫州細(xì)紋刻紙手工技藝的特色，增強(qiáng)對(duì)溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，加深消費(fèi)者對(duì)這款眼鏡的喜愛(ài)程度。

（3）仿蒼南夾纈。溫州蒼南夾纈是溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種在織物上印花染色的傳統(tǒng)手工技藝。蒼南夾纈手工技藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在蒼南當(dāng)?shù)貜V為流傳，20世紀(jì)初，本地民眾婚嫁均會(huì)選用當(dāng)?shù)貖A纈技術(shù)制作相應(yīng)織物。2006年“蒼南夾纈”列入第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

第三層級(jí)：提煉升華。經(jīng)過(guò)技藝搬遷和加工技巧沿用，非遺手工技藝能在現(xiàn)代加工技術(shù)手段之下，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)，并在各類(lèi)工業(yè)產(chǎn)品中加以體現(xiàn)，從而使工業(yè)產(chǎn)品和非遺更好的結(jié)合，也在工業(yè)產(chǎn)品中體現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z文化內(nèi)涵。在這兩個(gè)基礎(chǔ)之上，提煉升華主要將流傳至今的非遺手工技藝中的圖案、花紋、加工特點(diǎn)、工藝特點(diǎn)等各種內(nèi)容加以綜合，[2]并將其進(jìn)行提煉和提升，用現(xiàn)代工藝手法在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品上得以體現(xiàn)。非遺手工技藝中，很多圖案、花紋、顏色、工藝特點(diǎn)等，都和當(dāng)?shù)孛癖娚睢⑸a(chǎn)以及風(fēng)俗相結(jié)合，有很強(qiáng)的文化氣息在內(nèi)，如甌繡、甌塑、細(xì)紋刻紙、蒼南夾纈等多種手工技藝，圖案以花鳥(niǎo)、山水、人物等為主，制作細(xì)膩，圖案清晰，顏色鮮艷生動(dòng)，層次感強(qiáng)，作品效果突出，制作精美。在此基礎(chǔ)之上，很多工業(yè)產(chǎn)品也吸取這些非遺傳統(tǒng)手工技藝特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)設(shè)備，將這些優(yōu)美的圖案、花紋提煉升華，結(jié)合產(chǎn)品本身尺寸、造型基礎(chǔ)等加以應(yīng)用。

2總結(jié)

溫州當(dāng)?shù)胤沁z手工技藝有著很強(qiáng)地方氣息和濃厚的文化底蘊(yùn)，手工技藝很多都展現(xiàn)了南方手工藝人精妙的技藝和細(xì)膩的裝飾風(fēng)格。[3]這些細(xì)致、煩瑣的裝飾花紋和圖案，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的加工設(shè)備，通過(guò)簡(jiǎn)單搬遷、加工技藝搬遷和提煉升華等方式，將溫州當(dāng)?shù)氐姆沁z手工技藝成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，使這些非遺手工技藝能通過(guò)現(xiàn)代產(chǎn)品得到更好的體現(xiàn)，也使非遺手工技藝的精髓在現(xiàn)代產(chǎn)品上得到傳承。以非遺為基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)代加工手法設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的現(xiàn)代產(chǎn)品，能使消費(fèi)者在了解溫州當(dāng)?shù)孛袼孜幕耐瑫r(shí)，更好的認(rèn)識(shí)、接納、傳承和推廣溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更好地認(rèn)識(shí)溫州、了解溫州。[4]參考文獻(xiàn)：

[1] 汪穎.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例研究[J].包裝工程，2012（06）：6871.

[2] 宗偉剛，段曉昀.黎平侗族童帽裝飾藝術(shù)研究[J].裝飾，2013（03）：8486.

第8篇：非遺文化的宣傳范文

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，責(zé)任落實(shí)

把生態(tài)文明建設(shè)作為全年工作目標(biāo)之一，同步計(jì)劃、同步設(shè)施、同步考核。出臺(tái)生態(tài)文明建設(shè)工作實(shí)施方案，細(xì)化本年度工作目標(biāo)及任務(wù)，調(diào)整成立了局長(zhǎng)汪穎暉為組長(zhǎng)，副局長(zhǎng)呂志新、鄭曉鋒為副組長(zhǎng)，各股室、局屬各單位主要負(fù)責(zé)人為成員的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，呂志新同志兼任辦公室主任具體分管，易婷同志負(fù)責(zé)日常工作。及時(shí)傳達(dá)學(xué)習(xí)《區(qū)生態(tài)文明建設(shè)2020年工作要點(diǎn)》，并就貫徹落實(shí)文件精神提出明確要求。要求全局干部職工要深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到區(qū)委區(qū)政府的決策部署上來(lái)。

二、多措并舉，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)工作

一是大力開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，積極傳播生態(tài)文明理念。按照生態(tài)文明建設(shè)工作要求，結(jié)合單位實(shí)際，召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，將生態(tài)文明宣傳教育納入文化活動(dòng)內(nèi)容，制定全年的文化活動(dòng)安排表，開(kāi)展三下鄉(xiāng)系列活動(dòng)。春節(jié)、端午、中秋、國(guó)慶期間，組織文藝工作者深入到各個(gè)社區(qū)、村小組，開(kāi)展“春聯(lián)送農(nóng)家”、“社區(qū)迎新春文藝演出”、“粽意濃、暖鄉(xiāng)情”2020年迎端午美術(shù)作品展、“送戲進(jìn)校園（村）”、“送戲、送電影、送圖書(shū)下鄉(xiāng)”等活動(dòng)。一年來(lái)，舉辦送戲下鄉(xiāng)5場(chǎng)，放映農(nóng)村電影290余場(chǎng)，送圖書(shū)1000余冊(cè)，開(kāi)展“送戲進(jìn)校園（村）”活動(dòng)14場(chǎng)。結(jié)合群眾性文化活動(dòng)，利用農(nóng)村（社區(qū)）文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋等基層公共文化場(chǎng)所開(kāi)展低碳環(huán)保知識(shí)宣傳活動(dòng)，提升廣大群眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的知曉度。

二是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作，推動(dòng)生態(tài)文化繁榮發(fā)展。牢牢抓住《角山板栗山遺址保護(hù)規(guī)劃》通過(guò)國(guó)家文物局評(píng)審這個(gè)契機(jī)，加大角山板栗山遺址保護(hù)規(guī)劃申報(bào)力度。積極加強(qiáng)與上級(jí)主管部門(mén)對(duì)接、溝通、協(xié)調(diào)，使遺址公園等項(xiàng)目盡快落地開(kāi)工建設(shè)。并做好非遺項(xiàng)目的傳承和宣傳，積極組織非遺傳承人參加全省非遺培訓(xùn)班，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、觀摩交流等方式，在理論和實(shí)踐層面提升了對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)知。大力推進(jìn)非遺宣傳活動(dòng)。組織信江石雕、水麯果仂、齒哨、芳香等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目參加全市文博會(huì)展演，為非遺文化搭建了一個(gè)宣傳展示的平臺(tái)。這些工作都對(duì)豐富區(qū)歷史文化內(nèi)涵，帶動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)起到了促進(jìn)作用。

三是大力推進(jìn)文化與旅游融合，做大做強(qiáng)黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)。積極做好破產(chǎn)重組相關(guān)工作。加大招商引資力度，加強(qiáng)與破產(chǎn)管理人員的對(duì)接。今年以來(lái)，召集相關(guān)部門(mén)就協(xié)調(diào)、協(xié)助做好旅游文化商業(yè)投資有限公司破產(chǎn)重組工作召開(kāi)3次工作推進(jìn)會(huì)。積極與局掛點(diǎn)文化旅游企業(yè)對(duì)接，協(xié)助做好復(fù)工復(fù)產(chǎn)相關(guān)工作。8月15日在黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)園舉辦了為期3天的黃蠟石精品品鑒交流會(huì)，共展示精品1400余件，吸引了來(lái)自河南、福建、安徽、浙江以及本省的黃蠟石協(xié)會(huì)75家，黃蠟石愛(ài)好者12000余人參加，交易成交金額3800萬(wàn)元，有力的促進(jìn)了黃蠟石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在推進(jìn)文旅融合的過(guò)程中，做好生態(tài)文明建設(shè)工作。

第9篇：非遺文化的宣傳范文

關(guān)鍵詞：龍人古琴文化村；古琴文化產(chǎn)業(yè)；古琴文化節(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2016）10-54 -02

妾家本住巫山云，巫山流水常自聞。玉琴?gòu)棾鲛D(zhuǎn)寥椋直似當(dāng)時(shí)夢(mèng)中聽(tīng)。

三峽流泉幾千里，一時(shí)流入深閨里。巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。

初疑噴涌含雷風(fēng)，又似嗚咽流不通。回湍曲瀨勢(shì)將盡，時(shí)復(fù)滴瀝平沙中。

憶昔阮公為此曲，能使仲容聽(tīng)不足。一彈既罷復(fù)一彈，愿似流泉鎮(zhèn)相續(xù)。

～琴曲歌辭三峽流泉歌

唐李季蘭

一、引言

李季蘭的《三峽流泉歌》寫(xiě)到“…一彈既罷復(fù)一彈，愿似流泉鎮(zhèn)相續(xù)。”回顧唐朝，古人宣傳古琴文化，是彈盡一首、再續(xù)一曲的源源流長(zhǎng)，現(xiàn)在，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化保存面臨轉(zhuǎn)型和變革，本文探討福建省漳州的“龍人古琴文化村”，它以傳承經(jīng)典古琴文化為目標(biāo)，發(fā)展現(xiàn)代“古琴新彈”的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式。

西方文化學(xué)者John Harley等，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)中的“新意”，包含經(jīng)濟(jì)、文化和科技三要素。但只有文化，才能驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)和科技進(jìn)步。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)〈creative industries〉到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)〈creative economy〉，唯有文化價(jià)值占核心位置。2011年國(guó)務(wù)院出臺(tái)“關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意，和設(shè)計(jì)服務(wù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)”指出，我國(guó)近年強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)模式，是結(jié)合職業(yè)教育體系等模塊，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)管理結(jié)合的人才培養(yǎng)新模式，加快培養(yǎng)高層次、復(fù)合型人才。①本文因此探討福建省漳州“龍人古琴文化村”，探討它在保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化根基上，發(fā)展不同傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)模式。

二、地方中的唯一：漳州市國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)――“龍人古琴文化村”

“龍人古琴文化村”（以下簡(jiǎn)稱“龍人古琴“），成立于2003年，由龍人古琴文化投資（長(zhǎng)泰）有限公司創(chuàng)建，占地約1800畝，2010年落戶于福建省長(zhǎng)泰村馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)，注冊(cè)資金2000萬(wàn)元，斥資共12億元打造。“龍人古琴”不再固守傳統(tǒng)古琴中“一對(duì)一”的師徒制，而是融入現(xiàn)代化、多面向、跨領(lǐng)域的文化企業(yè)化經(jīng)營(yíng)手法，將中國(guó)傳統(tǒng)古琴文化打造成國(guó)家級(jí)古琴文化村的產(chǎn)業(yè)模式。

綜觀福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，它雖有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)空間，但面臨文化大集團(tuán)少，自主創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力不足窘境，2012年的 《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策》指出，文化產(chǎn)業(yè)需保存非申遺文化，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作，對(duì)市級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)，投資達(dá)一定數(shù)額，采取貸款貼息、項(xiàng)目補(bǔ)貼、配套資助、獎(jiǎng)勵(lì)等方式給予扶持。

“龍人古琴”，以保存非遺文化遺產(chǎn)的古琴為主要目的。福建省的文化品牌，雖存在“三多、三少、三個(gè)失衡”現(xiàn)象，即制造業(yè)多、服務(wù)業(yè)少；行業(yè)性質(zhì)失衡；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)多、新興產(chǎn)業(yè)少，行業(yè)發(fā)展失衡；產(chǎn)業(yè)多、核心產(chǎn)業(yè)少，行業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。但“龍人古琴”文化品牌的打造，提倡服務(wù)業(yè)、帶動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)，保存中國(guó)的古琴文化，更以漳州市長(zhǎng)泰村為基地，輻射全國(guó)。2011年，它被福建省評(píng)為省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)園區(qū)，文化廳評(píng)為省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地；2012年，它被廈、漳二市，作為兩地古琴非遺保護(hù)單位。2013年，文化部將它列入中國(guó)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目；2014年，文化部評(píng)為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地（表1），它成為漳州市唯一的國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)園的示范基地。

三、依托在古琴教育下的文化產(chǎn)業(yè)文化品牌發(fā)展模式

“龍人古琴”事業(yè)體分九大項(xiàng)（表2），如：斫琴教學(xué)坊、古琴衍生品、琴館運(yùn)營(yíng)、文化生活、龍人書(shū)院，文化置業(yè)、琴學(xué)堂，龍人書(shū)院、古琴研院、龍人藝術(shù)團(tuán)，①它建造第一座集合古琴制作、古琴藝術(shù)品開(kāi)發(fā)、文化藝術(shù)教育、中式家具制作、文化旅游會(huì)展、影視演藝、酒店服務(wù)等為一體的綜合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。

“龍人古琴”以斫琴、古琴文化推廣為主，推進(jìn)古琴文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與工藝品等服務(wù)。“龍人古琴”以現(xiàn)代化音樂(lè)節(jié)，帶動(dòng)古琴文化產(chǎn)業(yè)；它還走進(jìn)校園，宣傳古琴教育，實(shí)踐“校企合作”模式。

（一）依托古琴教育下的古琴文化音樂(lè)節(jié)：

“龍人古琴”，以舉辦音樂(lè)節(jié)傳播中國(guó)古琴文化，還遵循“走出去”模式，參加海外中國(guó)文化節(jié)、米蘭世博會(huì)等活動(dòng)。自2011年7月起，“龍人古琴”連續(xù)三年舉辦古琴文化旅游節(jié)，第一屆古琴文化節(jié)規(guī)模盛大，來(lái)自中、加、英、美等500多名琴家，相聚“龍人古琴”。2011年起，“龍人古琴”積極和廈門(mén)市oY書(shū)院、廈門(mén)市圖書(shū)館、長(zhǎng)泰縣后坊小學(xué)合作，一起開(kāi)展古琴少兒公益課程。隔年，舉辦第二屆龍人古琴藝術(shù)節(jié)，以及與福建藝術(shù)學(xué)院開(kāi)展古琴合作，設(shè)立古琴實(shí)訓(xùn)室，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。2013年，龍人古琴參與韓國(guó)慶熙大學(xué)孔子學(xué)院中國(guó)文化節(jié)活動(dòng)，并舉辦第三屆龍人古琴藝術(shù)節(jié)。②2015年5至11月代表中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，入選中國(guó)國(guó)家館，赴意大利米蘭參與第41屆世界博覽會(huì)，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，上述活動(dòng)，體現(xiàn)“龍人古琴”將音樂(lè)和文化產(chǎn)業(yè)融合的表現(xiàn)，若再結(jié)合（表2）龍人藝術(shù)團(tuán)、文化置業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)的生態(tài)旅游，提升古琴文化藝術(shù)和旅游、農(nóng)業(yè)等跨界結(jié)合，將更能發(fā)揮古琴文化節(jié)的文化影響力。

“龍人古琴”在古琴教育運(yùn)用現(xiàn)代化企業(yè)精神，善用“校企合作”模式。2013年5月，與同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校簽署合作協(xié)議，為高校提供古琴教學(xué)資源，開(kāi)辦龍人古琴課堂。2014年與閩南師范大學(xué)開(kāi)展合作，建立龍人古琴課堂，實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)歸。2015年召開(kāi)閩粵臺(tái)高校會(huì)議，研討古琴教材編寫(xiě)及人才培養(yǎng)等議題（表4）。“龍人古琴”靈活運(yùn)用“校企合作”模式，開(kāi)啟高校和音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，也為（表1）琴學(xué)院，找到培訓(xùn)中專(zhuān)、大專(zhuān)、本科的未來(lái)之路。

自2003年11月7日，古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界第二批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來(lái)，直到2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式使用古琴展示，再成為中華藝術(shù)亮點(diǎn)。“龍人古琴”的設(shè)立，依托在中國(guó)古琴文化，開(kāi)展出“音樂(lè)文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)、影視演藝、培訓(xùn)交流、手工制琴及展示”的文創(chuàng)平臺(tái)，是國(guó)內(nèi)古琴文化發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的創(chuàng)新模式。若在古琴文化的歷史脈絡(luò)上，以“古琴文化藝術(shù)節(jié)”和“校企合作”為基礎(chǔ)，再建成“中國(guó)古琴文化傳播示范基地”，成立“中國(guó)琴學(xué)院”；建成大型文化演藝基地，組建古琴藝術(shù)團(tuán)，常年舉辦以古琴為主展演活動(dòng)；利用地理優(yōu)勢(shì)，建成海峽兩岸古琴文化交流平臺(tái)，培育日韓等古琴愛(ài)好者，將更能將中國(guó)古琴文化品牌推至海外。

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