考古文物修復專業精選(九篇)
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第1篇：考古文物修復專業范文
一位意大利導演自豪地說，在意大利拍歷史劇，根本用不著在攝影棚里搭景，將馬路邊的廣告牌一撤，就是自然完好的歷史畫面。
墨西哥文物根據時代不同分為古文物、歷史文物、藝術文物三類。到目前為止，已發現的一、二類文物（指古跡遺址）就有11萬處之多，被聯合教科文組織宣布為歷史文化遺產的就有19處。
法國文化部遺產司戈萬先生認為，要說法國在遺產保護政策上的特點，那就是法國是世界上第一個制定現代遺產保護法的國家。
法國大革命促使遺產保護思想產生。大革命中，宮殿被砸，教堂被毀，文化遺產受到不同程度的破壞。但有一個名叫格雷茹瓦的教士最早提出了保護遺產的建議。他說，摧毀祖先留下來、象征著我們文化遺產的行為是十分愚蠢的。他的忠告被接受了。1793年，“共和二年法令”問世，法令規定，不論哪一類藝術品，在法國的領土上必須受到保護。
共和法令使文化遺產在動蕩的年代免遭浩劫。又經過近一個世紀的經驗積累，一部具有劃時代意義的遺產保護法誕生，這就是1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”。它是世界上第一部保護文化遺產的現代法律。“1913年法”至今規定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優惠等，這部法律內容全面細致，使有關的行政人員、專業保護人員都有章可循。
1964年，在文化部長馬爾羅主持下，法國對遺產進行了一次大規模的清點造冊。僅國家登記入冊的歷史建筑遺產就有4萬件。文化遺產的涵蓋面更寬，總數遠超過4萬。這個數字還在增加，因為出現了兩個新趨勢，一是遺產的概念在擴展，人們想要保護的不限于宮殿、教堂，而擴展到百年老廠，礦井等。第二個趨勢是遺產“年輕化”，20世紀一些知名建筑師、時裝設計師的作品也被列為文化遺產。有專家認為，這兩個趨勢表明在全球化背景下，人們渴望尋找民族文化身份認同，擔心全球化潮流吞噬了民族特性，因此，凡是能夠加強這種認同感的遺產都受到歡迎。
印度文保部門對文物的搶救和修復工作一貫秉承他們在1932年的原則，即“對古建筑殘跡的修復，不論多么簡單，第一責任不是修舊如新，而是保護殘跡”，要盡一切努力保護原物。
印度在文物保護，特別是國家重點保護的名勝古跡的保護和維修上相當成功，積累了許多有益的經驗。
多方參與籌措經費
首先，建立國家文化基金會。國內外團體和公眾在免稅的情況下，通過基金會對特定或普遍的項目提供資金或捐贈。其次，鼓勵本國私人企業參與保護和修復工作。最后，尋求國際合作。自1977年以來，印度一直是聯合國教科文組織世界遺產的積極支持者，并與一些國際機構緊密合作。
先進的專業技術人才
印度有著一支技術比較先進的文物保存和修復隊伍。早在1917年，“印度考古研究所”就設有一個化學處理處，負責博物館展品和其他文物的化學處理和保存工作，分析研究古跡的材料來源和和古跡損壞的原因，從而發現改善和保存它們的方法。經過他們的努力，印度考古界成功地應對了不同情況下不同原因造成的問題。
廣大民眾的支持
“人民的參與是最好的保障”。這是印度文物界對外宣傳的一句口號。印度決定每年的11月19至25日為“世界遺產周”，每到此時，印度文物考古界就大力進行文保宣傳，提高民眾保護民族文化遺產的意識。近年來，民眾文物保護意識在逐漸提高。在印度各地參觀時發現，這里基本上沒有在古跡上亂涂亂刻的現象。印度的古跡一般面積都比較大，但除了少量經允許的旅游紀念品商店和食品店之外，沒有店鋪泛濫的情況。
在墨西哥，古代文化遺產是一個國家認同、和凝聚全體國民的基本要素之一，保護和傳播古文化遺產是國家的責任。墨西哥國家人類學和歷史局和屬下的文物保護單位，所需經費由國家出資，不靠門票收入。一些古跡區和博物館一個特點，就是門票便宜和各種優惠措施。
墨西哥是個具有悠久歷史的文明古國。墨西哥國家人類學和歷史局是國家負責文物保護工作的最高也是唯一領導和管理機關，它有四大職能：對文物的保護、研究、傳播和培養專業人員。因此，除下屬的文物保護、研究機構，它還直接管理全國172處已經開放的文物考古區、110家博物館、1家出版社、2所文物保護專業學校。它向全國32個州級行政單位派駐代表，領導和管理地方的文物保護工作。這種管理體制的好處是具有權威性和唯一性。國家人類學和歷史局依法統一領導、管理全國的文物保護工作，有職有權。
墨西哥國家人類學和歷史局文物保護工作中做到“三個結合”。一是保護文物與扶貧結合。大多數文物古跡都位處偏僻貧困的農村地區。把文物保護工程同扶貧項目結合起來，吸收文物古跡所在地居民參加文物古遺保護工作，在保護文物古跡的同時，帶動當地貧困人口脫貧致富。二是保護文物與合理利用結合。以保護文物為前提，開發以古文物遺址為主要內容的旅游項目，充分發揮古文化遺產的社會功能，同時促進旅游業發展。 三是國家為主與公眾結合。搞好文物保護，公眾參與是一個重要方面。保護文物的觀念在墨西哥公眾中有比較廣泛和深厚的基礎。墨西哥有很多公眾自發成立的保護文物古跡的組織和文物保護志愿者。
據聯合國教科文組織統計，意大利保存著世界上70%的文物古跡，這就使意大利人不僅有一種特殊的優越感，而且也有很強的責任感，因為這些文物不僅屬于意大利，而且屬于全人類，保護好這些文物，就是對人類的最大貢獻。
俗話說，“創業難，守業更難”。對于意大利來說，要將數千年的歷史文化保護好，確實是一個沉重的負擔。意大利文化部長的藝術顧問丹尼爾認為意大利在文物保護工作方面的成功來源于三個保證。
一是政策保證。意大利將文物保護作為一項重要國策寫入憲法。在意大利共和國憲法第九條中明確規定，意大利共和國負責對國家的藝術、歷史遺產和景點進行保護。意大利的文物保護與其歷史悠久密切相關，還在意大利統一之前，已經存在著不少有關保護文物的規定。意大利統一后陸續出臺了一系列有關文物保護的條例。1975年，意大利政府正式組建文化遺產部，負責意大利的文物保護工作。在意大利，各個城市對于城區建筑管理相當嚴格，古老街道和建筑物不許隨便改造，不僅外型不能變，就連外墻涂料及窗戶顏色都要保持原樣。
二是經費保證。近幾年來，意大利在文物保護經費保證方面作了不少努力。一是每年大約20億歐元的財政預算保證文物保護的經費開支。另外，自1996年以來，國家通過法律形式規定，將彩票收入的千分之八作為文物保護的資金。此外，意大利還在稅收方面制定了一些有利于文化事業的政策。
第2篇：考古文物修復專業范文
關鍵詞：文物保護；文物修復；傳統文化
隨著科學技術的快速發展，人們生活水平的提升，促使人們開始關注精神文化需求，從國家頂層方案到文化需求，挖掘、修復與保護文物工作，受到的關注度也越來越高。并且，文物保護修復能夠促進中國傳統文化的繼承與發展，因其自身所表現出來的美學性、歷史性，能夠進一步實現社會與自我認知，從而反映出文物保護修復所面臨的挑戰及傳承的必要性。
一、文物價值及保護修復理念
第一，文物價值及存在現狀。文物是具有悠久歷史，且集藝術、科學、技術于一體的古代遺產，其體現出設計者與制作者的思想與精湛技術，反映當時的歷史文化與藝術價值，從而被社會認可，且賦予其一定的價值，并具有觀賞或使用價值。文物不僅具有外在的藝術之美，同時蘊含著社會性、歷史性，還有科學美、文化美。而目前，研究者未從更加全面的角度，來認識文物科學性，其科學價值對文物價值的影響也沒有完全彰顯出來。若想要更好地理解“古為今用”思想，就需要重視科學技術與文物間的辯證關系。隨著社會的進步與發展，人們開始對文物價值的認識不斷深入，趨于文物認同感。文物修復的工作認識也在加強，但是多數情況是從文物病害及復雜程度來進行解讀與探究文物價值。一方面，文物修復包含很多意義，促進我國的歷史發展，且能夠提升社會向心力，從而使文物社會價值得以體現。另一方面，重視文物修復工作，對宗教、民族、地域文化及特色進行深入研究，有利于精神層面的發展。社會歷史的向前推進，文物價值及功能逐漸凸顯出來。對此，文物修復，首先應考慮到文物自身承載的歷史價值及穩定性，在平衡社會、歷史與藝術價值的基礎上，盡量還原其本真價值。并且，文物明顯特點是真實性與高價值，且屬于不可再生資源。人們不重視文物保護，尤其是歷史建筑景區的不恰當行為，導致文物的價值、完整性受到影響。對此，應采取合理方式保護、修復文物，用科技彌補歷史文物缺陷，促使文物達到完美境界，同時也使其生命力更加鮮明［1］。第二，修復理念及現狀。現代文物的修復理念兼并文物修復和保護理念，以及觀念、意義和方法，存在科學認知。文物保護修復的工作起源于19世紀，并成為一門獨立學科，建立了一套系統且相對完整的理論體系，對這項工作的發展非常重要。現階段，文物修復既要還原文物真實性，同時還要保障其自身藝術、文化與歷史價值的小概率影響。并且要區別看待藝術作品和文物，文物是不同時期留下來的寶貴財富，在一定程度上反映了當時的文化、政治和經濟性，超高價值與不可再生性特征明顯。對此，應小心對待出土文物，盡量保留與還原其原有信息，如歷史與藝術等特征，進而才能促進相關歷史、科學、藝術的研究。可以說，研究意義與研究價值之間存在著緊密聯系，不可分割。已出土文物，需要對其進行科學保存，還應“延長”其壽命，保障文物的真實性與完整性。而相對于破損嚴重的文物來說，在修復中應該去偽存真，彌補文物不足。文物修復也是賦予古文物新生命的過程，相關人員在修復中，應從文物原有生命的角度進行技術研究。
二、文物保護修復對策
第一，文物保護修復技術。文物建筑保護范圍中，文物自身、原生環境、歷史原貌、歷史信息等，促使其共同維護文物保護標準。而文物保護修復過程中，應堅持“保護兼修復”的原則，促使其延續歷史文化。重視文物保護修復工作，不是進行簡單或機械的技術性保護，而是需要保持文物和保護修復技術的平衡。文物保護修復技術涉及多個領域，如環境監控、災害防治、歷史考古等，且包含文物信息展現工作。并且，文物保護修復中，修復技術人員應了解修復材料的性能，促使保護修復效率，提升文物修復水平。古文物的保護，需要研究新修復技術，已經逐漸被人們重視。文物是歷史的產物，同時也是文明的一種延續形式。因此，要制定科學步驟及技術，針對不同的文物性質采用針對性的修復技術非常重要［2］。但是，缺少新的、必要的文物保護修復理念，會影響修復技術發展。對此，提升文物修復保護技術，是更好地繼承與弘揚傳統文化的基礎內容之一。第二，文物保護修復方法。加強文物保護修復的完整性與生命力，新技術和傳統技藝的融合發揮著積極作用。傳統技藝是我國非物質文化遺產，需要受到保護與傳承，其精湛的工藝符合文物修復需求。文物保護修復從傳統技藝上入手，是比較好的突破點。相對來說，傳統技藝對修復文物有盡善盡美的作用。但是從文物保護修復工作中，我們了解到，技術落后也不利于文物保存和修復。對此，不能完全依靠傳統工藝，而要結合文物歷史文化背景，將傳統技藝和現代科學技術手段相結合，最大程度還原文物原有形態，并利用現代材料篩選、修復檢測等手段保障修復效果。這一過程，減少了不必要的物力、人力和財力方面的消耗，如在文物保護修復工作之前，利用現代電鏡微掃描、X射線等技術，了解文物結構，為選擇合適的修復技術提供支持。采用傳統技藝發現的新信息，為科學技術的改進等提供了參考。按照科學技術檢測結果等采取針對性辦法，使傳統技藝與現代科技相結合，促使文物保護修復工作更加科學與規范［3］。第三，加大文物保護修復資金的投入。文物保護工作是一項復雜且系統的工作，因其自身的不可再生及珍貴性，增加了工作難度。文物保護同時也是文物修復，資金支持是保障各環節順利進行的基礎。國家各級政府應給予文物保護與修復支持。尤其是博物館建設，應調動各主體的參與活力，擴展文物保護的資金渠道，促使我國文物保護工作能夠順利進行。隨著人們生活質量的提升，開始關注精神世界，博物館及文物保護修復工作，無論是當地的旅游建設，還是人文的傳承與發展，都應保障其建設資金的充足。第四，建立文物保護修復管理系統。應用現代化信息技術，參考及引用文物保護數據，并建立文物保護修復數據庫。一是相關單位從數據庫中，可以便捷地查詢與提取文物信息，有利于為相似類型文物保護與修復提供經驗。并且，根據不同文物的差異性，還能進行對比分析與修改等數據操作。二是在線評估文物修復的質量。智能數據庫對文物保護修復工作發揮了積極影響，人工操作環節不能省去。對此，建立專家評估部分，借助于數據庫編制文物保護修復方案。針對情況復雜的文物修復保護，應對比新舊數據庫，再進行方案的編制。三是輸入文物保護修復檔案信息，并建立導出功能。按照不同性質的文物及保護修復技術特點進行分類管理或查詢，其形成的文檔形式也存在一定差異。對此，將不同類型文物保護修復檔案，如TDS/TCS/WORD等文檔，導出PDF或視頻格式，便于展開不同工作的需要。四是建立文物保護修復及相關知識的圖譜。按照文物類型、材質及年代等，還有歷史文化等信息，對其進行分析，通過分析手段進行文物知識圖譜的架構，提出文物及文化保護的排序算法。五是建立文物保護修復的信息知識數據庫。知識數據庫同文物自身所建立的信息庫相比，存在一定差異。知識庫一般應用分區化處理原則，數據處理效率會更高，處理結果也更加準確。利用PHHON等技術采集處理WEB中的內容，分析其對應的數據。對于ETL處理技術，通常采用HADOP、框架及風暴技術平臺，選擇是否進行流處理和批處理等管理技術，促使其完成數據提取、清理及轉化等數據挖掘、分析技術，從而加強信息知識的查詢與分析功能［4］。第五，科學設置文物保護修復流程。在文物保護修復上，因文物自身性質與年代等不同，工藝及藝術價值或破損程度不同，選擇合適的修復技術與保護方式非常重要。首先，在文物前期調查與研究的過程中，需要對文物自身的保護價值及修繕情況進行分析，精準判斷文物真實情況。同時，設置文物保護修復方案，盡量還原文物自身屬性而對其進行適度的修復工作。設計文物保護修復措施，可按照調研情況選擇合適的技術。其次，編制文物修復文本。前期采取總結、歸納的修復文本編制方法，為接下來的修復工作提供指導。文本編制應明確文物保護原則及目標，提出詳細的修復步驟與建議，避免后期因意外事故影響到文物保護修復效果，甚至出現非常嚴重的損壞。最后，全面實施文物保護修復工作。基于客觀條件反復確定修復方案，對于無法探明的問題，可先進行部分研究，再進行修復工作，促使文物保護修復工作更加切實可行。
三、結語
綜上所述，文物保護修復工作要求工作者應扎實地掌握不同時期的美學、自然科學、科學技術、歷史文化等知識，這些維度的差異導致文物所表現出來的價值屬性、特征等不同。文物保護修復工作實施之前，還要透過文物所處的年代判斷文物價值及其背后所要傳達的內容。因此，思考文物保護修復工作的意義，可保障在修復工作中，不會減少文物自身的藝術或者文化價值。
參考文獻：
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第3篇：考古文物修復專業范文
無損檢測是什么？
故宮“瓷器門”發生后，一些人對無損檢測提出了質疑，無損檢測分析和鑒定文物是否可靠？
這個問題有兩個層次。一是無損檢測是否具有科學性和權威性，二是使用無損檢測設備的人員技術水平和操作是否可靠和達標。對于這兩個問題，中國科學院研究生院文物科技評估中心的專家作了評價，“事故的發生與操作人員的經驗不足有很大關系，但設備本身也確實存在有待改進的地方，特別是自動保護和自動報警功能”。也就是說，主要是操作和無損檢測儀器對文物的保護功能出了問題，而不是無損檢測的結果不具有科學性和不可靠。
顯然，無損檢測的結果在今天已經受到廣泛的認可，但是也仍然有人懷疑無損檢測的結果是否可靠。因此，首先需要知道無損檢測是什么。無損檢測技術即非破壞性檢測，是在不破壞待測物質原來的狀態、化學性質等前提下，利用聲、光、磁和電等特性，測試出待測物的內部性質、結構、元素構成、是否有缺損、缺損大小、產品年代、質地等信息，從而在總體上判斷被檢測物的真偽、好壞和功能狀況等。
狹義上講，無損檢測與無損評價技術主要應用在工業上，是在物理學、材料科學、斷裂力學、機械工程、電子學、計算機技術、信息技術以及人工智能等學科的基礎上發展起來的一門應用工程技術。發達國家對于無損檢測技術極為重視，例如美國，明確把無損檢測技術中心列為國家六大技術中心之一進行建設。
美國國家宇航局的調研認為，無損檢測可分為6大類約70余種。但在實際應用中比較常見的有7種，即常規的無損檢測方法。一是目視檢測（VT），二是超聲檢測（UT），三是射線檢測（RT），四是磁粉檢測（MT），五是滲透檢測（PT），六是渦流檢測（ET），七是聲發射檢測(AE）。
然而，無損檢測并非只是應用于工業，現在已經廣泛應用于醫療、生物學、生命科學、文物、考古、收藏等。而用于文物鑒定的無損檢測分析或鑒定技術則包括，X射線熒光光譜（同步輻射X射線熒光、能量色散X熒光和質子激發X熒光）、X射線衍射（用于金屬質文物的腐蝕機理及保護研究、壁畫制作材料及保護研究、石質文物的風化產物及保護研究、文物的產地判斷和文物防偽）、紅外光譜、顯微激光拉曼光譜（應用于文物顏料和古青銅器等的分析）、熱釋光法（測定文物年代）、激光全息技術（檢測青銅器、陶瓷器文物損傷狀況）、X射線、CT層析成像、中子活化法（美國布魯克海文國家研究所常利用此法鑒定世界各國的陶瓷器成分）、超聲波檢測技術等，它們都可以在對文物無損或微損的情況下，分析和鑒定文物。
因此，故宮應用X射線熒光光譜儀來研究和分析宋代哥窯青釉葵瓣口盤，并成為“宋代官窯瓷器研究課題”的一部分，目的在于判斷古陶瓷文物的產地、制作年代、制作工藝等。
無損檢測鑒定文物
文物鑒定是指，運用科學方法分析、辨識文物年代、真偽、質地、用途和價值。科學方法有多種多樣，無損檢測就包含了多種多樣的方法，而且在當今有迅猛發展的趨勢。實際上，文物是最適宜采用無損檢測來進行鑒定的，因為文物年代久遠，大多比較脆弱易損。而無損檢測分析主要是要獲得對文物或古代器物的真偽、古物材質、加工工藝和藝術風格方面的信息。
實際上，在今天的生活中，人們已經廣泛領略和接受了無損檢測，例如每個人醫療和體檢時的X射線透視就是最廣泛的無損檢測。而在考古中，較早對文物進行X射線無損檢測的是考古學家1968年對埃及圖坦卡蒙木乃伊進行的一次透視，結果發現他的顱內有骨頭碎片，據此考古學家推測這位少年法老可能死于嚴重的頭部撞擊，而且從墓穴觀察來看，有“匆忙下葬”的跡象，表明他的死亡可能比較突然。
20世紀初，美國已在軍械生產流水線上采用X射線探傷技術控制生產工藝。今天，在青銅文物的鑒定上，X射線探傷技術也大顯身手。青銅器文物的假貨或斷裂殘損器作偽（將殘片焊接，用銅片或者樹脂補缺，然后表面做舊，以假亂真），只要采用X射線探傷技術拍照，就可立見真假。
同樣，拉曼光譜現在廣泛應用于文物和其他物體的無損檢測和鑒定。中國研究人員用拉曼光譜對河南班村遺址出土的仰韶彩陶陶彩以及河北磁縣灣漳東魏北齊大型壁畫墓中的壁畫顏料進行了無損分折，陶彩樣品為紅彩3塊、白彩2塊、黑彩3塊，發現紅彩為赤鐵礦，白彩為鋁土礦，黑彩為磁鐵礦。
國外研究人員用顯微激光拉曼光譜對3種木乃伊（5200年前阿爾卑斯山的冰人、500年前Qilakitsoq的冰凍木乃伊、1000年前Chiribaya的木乃伊）的皮膚和指甲進行研究，根據所獲得的光譜資料，可判定木乃伊是天然形成，還是經化學處理后形成。
而熱釋光法發現于更早的17世紀，只是到了1960年美國加州大學才首次應用來對古希臘羅馬陶器進行鑒定，今天熱釋光法也廣泛用于測定陶瓷、磚瓦、鑄造物和紅燒土等經高溫焙燒過的黏土類無機物的燒成年代。
無損檢測的范圍和原理
對文物進行無損檢測除了進行物理測試，如尺寸、體積、重量、色度和孔隙率外，還會進行內部結構的分析，主要手段有X射線照相技術、聲波CT技術、超聲波無損探傷技術和電子衍射等；同時對文物進行元素分析，方法有X射線熒光分析(XRF)、原子吸收光譜法(AAS)和中子活性分析；對文物進行成分分析，方法有X射線衍射分析(XRD)、顯微紅外吸收光譜分析和顯微激光拉曼光譜等；對文物進行表面分析，方法有光學顯微鏡分析、掃描電子顯微鏡分析、透射電子顯微鏡分析、電子探針顯微鏡分析、三維視頻顯微鏡和X射線光電子能譜分析等。
比如，文物的無損檢測鑒定可以根據外表和內部成分來判斷其生產年代和真偽，例如各種元素所占的比例，才有可能對文物的質量進行準確判斷。現在大家都知道，陶瓷上的釉的基本組成元素約有10種，分別是鈉、鎂、鋁、硅、磷、鉀、鈣、鈦、錳、鐵，這些元素和它們的氧化物構成了陶瓷上的不同的釉。不同的時代窯口燒造的瓷釉組成成分有不同的比例，因此，通過X射線熒光光譜儀分析，就可以比較準確地判斷陶瓷燒制的年代、產地和制作工藝等。
X射線熒光光譜儀無損檢測的科學原理也建立在X射線照射物質的基礎上。用X射線照射物質時，除發生散射現象和吸收現象外，還能產生熒光X射線。熒光X射線的波長只取決于物質中原子的種類，根據熒光X射線的波長可以確定物質的元素組成，根據該波長的熒光X射線的強度可進行定量分析，因此這種方法稱為X射線熒光光譜分析法。
X射線熒光光譜分析儀分為熒光波譜儀（波長色散型）與熒光能譜儀（能量色散型）兩種類型。以X射線熒光能譜儀為例，該儀器可對待測樣品產生的熒光不經過分光晶體分光，而是由半導體探測器接收、轉換、放大后進入多道脈沖高度分析器，將X射線光子按其能量大小進行分類和統計，最后被記錄或顯示為脈沖數（即熒光強度），而脈沖則表示X射線光子能量，以曲線形式表達為X射線熒光光譜圖。
由于X射線光子能量（取決于原子能級結構）是元素種類的特征信息，其強度與元素含量相關，所以根據X射線熒光光譜圖可以對被測產品進行材料化學成分的定性與定量分析，以判斷其生產年代、產地和工藝。
其實X射線的基本原理是無損檢測文物的重要依據。X射線經過物體后會衰減，其衰減的程度取決于物體的衰減系數μ和物體厚度h。非均勻材料對X光的吸收不同，在X光片上會以不同的黑白對比形式表現出來。即使是均質材料，其厚度不同，對X光的吸收也不同，同樣在X光片上表現出不同的黑白對比度。通過X光片上形成的文物的X光像，就可以獲得文物的一些信息，如文物破損程度、修復痕跡、文物的文字、裝飾花紋、內部結構等。
無損檢測也有短處
在國內，導致人們對文物無損檢測結果持很大懷疑態度的一個事實是，在2005年舉行的第二屆中國民間元青花藏品研討會上的一次檢測。大會安排了一批瓷器分別進行X射線熒光檢測和熱釋光測年，結果表明，X射線熒光釉面測試對鑒定器物新老成功率在90％以上；對鑒定瓷器年代成功率在56％左右；用熱釋光測年誤差更大，甚至得出相反的結論，或根本測不出來。這又是為什么呢？任何無損檢測手段都不能包打天下，它只是擅長于某一方面的檢測，并且自身有一定不足或缺陷。首先是，X射線熒光光譜儀只是對文物表面元素成分比例的一種檢測，并不涉及其他科學手段。如果一些仿品的釉面成分達到與真文物成分相符或相似的比例，僅靠成分檢測就難以測出真假。
其次，X射線熒光光譜儀測試出的數據要與已確定的老瓷器的各種元素的比例數值相對比，如果沒有確定的老瓷器的數值，就難以對比和確定被測瓷器的年代。
至于熱釋光測年的更大誤差，則有更多原因。以元青花梅瓶熱釋光測年結果為例，誤差很大。同樣的產品，有的檢測認為是13～14世紀產物，有的經檢測則只有幾百年歷史。出現如此大的誤差的主要原因是，取樣藏品已出土多年，原先所處的環境條件不同，出土后所處的環境條件也不同，而檢測人員又不可能按檢品真實的出土環境和出土后環境條件來正確設置檢測系數和計算方法，因此發生對比失誤。
細數起來，用熱釋光測年判斷文物出現誤差的原因有下面幾種。
一是被檢品曾作過處理。文物出土后為了除去牢固的附著物而用去污藥水浸泡，或曾經高溫蒸煮清洗，或曾經歷其他高溫條件，這時熱釋光檢測就會把老瓷器（文物）檢測成新文物；二是被檢品曾經作過釉面光照測試，熱釋光檢測就可能不正確，會把新物檢測成老物；三是檢品出土條件特殊而無法得知，檢測人員無法正確設置檢測和計算數據或常量，檢測結果就可能出錯，這與X射線熒光光譜儀測試需要與老瓷器的數值對比相似；四是檢測部位經過修補。如老物用新料修補的部位，和新物用老料修補的部位，都會得出相反檢測結論。
另外，無損檢測技術人員的水平也影響到無損檢測的結果，因為無損檢測不僅僅只是會操作儀器，而且還涉及檢測人員的文物專業知識、文化水平、知識面寬窄等。如果這些方面的條件不達標，就可能因為人為因素影響檢測結果。
同時，這次故宮用X射線熒光光譜儀來分析宋代哥窯青釉葵瓣口盤也暴露出無損檢測技術的一個很大弱點，這些技術對文物沒有自動保護和自動報警功能。檢測時，要靠人工調節相互距離。最近時，機器距離文物僅僅只相差1毫米。在這種情況下稍一疏忽，就可能造成被檢文物的擠壓和碰撞，破壞文物。
多種檢測法并用
文物分析鑒定最古老和傳統的做法就是目視法。傳統的鑒定方法主要是憑借鑒定專業人員多年來對文物進行長期的研究、鑒識中積累的經驗，并且從歷史、考古、古文字和語言、器型學、金石學、地理、民俗等學科方面的學習和積累，以分類、比較、辨識的方法對器物進行直觀的綜合考察。這種方法既需要文物方面的綜合知識和專門理論，以及實際鑒定經驗，還需要鑒定人有敏銳的視覺、觸覺、嗅覺和綜合判斷能力。
盡管如此，鑒定人“打眼”（鑒定不準）的事也經常發生，因此，文物傳統鑒定的真實性、可靠性和權威性常常受到挑戰，越來越多的贗品和高仿復制品會魚目混珠，以假亂真。
實際上，從無損檢測的定義來看，靠目視檢測（VT）的傳統鑒定就是無損檢測的一種。但是，如果這種方法與其他方法結合起來，就可以取長補短，相互彌補，能有效地檢測和鑒定文物的真假和質量。
例如，可以把有經驗的文物鑒定人員的目視檢測的傳統方法與其他無損檢測法結合起來。在瓷器的鑒定上，一些老瓷有一種溫膩的橘皮紋釉面，過去僅憑有經驗的鑒識者目測釉面就可以判定器物的新老。但是，現在仿冒者在釉面配料中添加一定的元素，就可產生這種溫膩的釉面，靠目測很難辨識。這時，可以采用X射線熒光檢測釉面，就可知道是否有現代添加成分，以判定是舊物還是新仿。這便是目測與X射線熒光檢測的結合。
同樣，其他無損檢測方法也可以同時并用，互相彌補。例如，一些造假者利用射線源對新燒的陶瓷仿制品進行輻照處理，會造成熱釋光檢測的干擾，從而以假亂真。這時，如果再采用激光拉曼光譜儀來檢測，就會起到互補的作用。拉曼光譜以激光光束為探針對被檢測對象進行原位無損檢測，對于有機、無機物質的結構、成分都能進行識別，可分析玻璃、瓷器釉層的老化率，判斷它們的制作年代，也可對顏料進行檢測和書畫鑒定，還可對樹脂分析，鑒定仿制品所用的膠粘劑等。
第4篇：考古文物修復專業范文
當前，我國關于古籍的定義有狹義和廣義之分，廣義上的古籍是指從秦朝到期間所有古書的統稱，它可以是近現代人類對秦朝至期間古籍的校勘、影印或者箋注的圖書，也可以是民國期間以多種形式出版的上述時期內的圖書；狹義上的古籍主要是指采用我國古代制作、裝幀方式而形成的古代圖書，它可以是卷裝、經折裝、線裝或者是比較少見的旋風裝、蝴蝶裝等。隨著社會的發展，我國推出了國家標準的古籍定義：作為“古代書籍”的簡稱，古籍主要指成于（1911年）以前采用古典裝訂形式、能夠反映我國古代文化的書籍。
（一）古籍遭受破壞的原因
導致古籍遭受破壞的原因很多，概括說來，主要有主觀和客觀兩個方面：
客觀方面，主要指自然氣候條件、紙張壽命、制度方面等。我國南北方氣候差異顯著，南方高溫多雨，極易造成古籍的霉變腐化，而北方干燥多風，干燥陰冷的環境極易導致古籍紙張脆化。受這些自然條件的影響，古籍遭受很大破壞。主觀方面，對古籍保護工作重缺乏應有的重視是造成古籍損失的重要原因。古籍的特殊性，使得其對存藏環境要求更為嚴格，必須時時做好防潮防火防蛀工作。同時在流通過程中，古籍往往面臨兩難境地：一方面，限制人員對其借閱，使古籍無人問津，也失去了古籍應有的作用；另一方面，古籍對外開放，又要防止借閱者亂折、亂涂、偷竊、借而不還等各種人為破壞。因此，如何解決這個矛盾，也成為本文要討論的議題之一。
（二）古籍保護的重要意義和歷史契機
首先，古籍是中華文明的傳承。古籍具有現代紙質文獻無法取代的學術價值以及文獻價值，它涵蓋了政治、經濟、文化、地理、軍事、宗教、藝術等領域，是歷代先哲對當時自然以及社會規律的記錄與總結，對后人的研究具有很高的考古價值、學術價值1；其次，古籍具有無可取代性。盡管古籍的數字化是古籍未來整理的一個方向，但是古籍始終具有無可取代性，其重要的社會價值和學術研究價值，更無法取代；最后，國家對古籍的重視為古籍保護工作提供了歷史契機。2006年，李長春同志重申我們要做好古籍的保護、搶修工作；同年9月，我國十一五文化發展綱要中明確提出要全面、科學有序地做好我國古籍保護工作，最終形成有效的保護體系。
二、高校圖書館古籍保護的現狀及存在的問題
（一）高校圖書館古籍保護的現狀
自2002年我國文物保護法明確規定將古籍列為國家保護文物之后，有關古籍的保護運動迅速展開。截止到2010年，國家古籍保護中心對全國1200多家單位、近4000余在職工作者開展了近七十期關于估計修復、保護等工作在內的相關業務培訓，并加快了《中華國籍總目》的編撰工作的進程，進一步明確了古籍保護的規范與標準。相關資料顯示，2007年-2010年四年間，70%以上的高校圖書館表示本館古籍保護工作得到了重視，古籍保護經費有所增加、古籍修復工作人員數量也相應增加。其中較有代表性的是北京大學，其在“十一五”期間建成“中國基本古籍庫”，合計全文17億字。為確保古籍的安全與流通，該校圖書館還制作古籍數字化影像1000萬頁，數據總量為320G。此外，首都師范大學、中央民族大學等民族高校圖書館也紛紛建成古籍數字資源并陸續投入使用，可以說，我國高校圖書館古籍保護工作機制已初步形成。
（二）古籍保護中存在的問題
高校圖書館古籍保護在取得一定效果的同時，卻也逐漸暴露一些不足，主要體現在以下幾個方面：
第一，古籍保護缺乏宏觀管理。主要體現在高校圖書館缺乏古籍管理的相關規章制度，部分高校圖書館缺乏對古籍應有的重視，甚至對本館古籍數量、保存狀態模糊不清，高校與高校之間更沒有形成古籍保護的合力，缺乏全面合作機制。以安徽大學為例，該校圖書館在2009年的一次古籍清查中，發現128種古籍總計1882冊不知去向，其中有善本書7種。由此可見，正是因為對古籍缺乏宏觀管理，相關規章制度的缺位，導致部分高校圖書館對古籍保護重視程度不夠，對本館古籍數量不清，造成丟失、損毀后甚至仍然渾然不覺。
第二，古籍保護技術設備不足。古籍經過了漫長的歷史洗禮，其紙張逐漸風化或脆化，保存不當，會大大加劇其損毀的速度。據國家圖書館古籍管理專家介紹，古籍對圖書館古籍書庫的條件提出了特別的要求：如最適合的溫度為16-22℃，相對濕度為45%-60%，且溫度濕度需24小時恒定。然而在眾多高校圖書館中，除北京大學圖書館、南京大學圖書館等少數圖書館外，大多數圖書館古籍書庫沒有實現恒溫恒濕的環境要求2。
第三，專業人員稀缺。本文中所研究的古籍保護，主要為原生性保護。當前，我國高校古籍原生性保護人才缺乏3，這與古籍復雜、繁重的修復任務形成突出矛盾。據國家相關部門統計，截止到2010年，我國古籍修復人才不足百人，其中從事高校古籍修復工作的人員僅十余人。除北京大學、清華大學、復旦大學、南京大學等少數高校圖書館配備專職古籍修復人員之外，其它高校圖書館均沒有專職從事古籍修復工作的人員。即便是在北京大學，150多萬冊館藏古籍，如果僅僅依靠現有的古籍修復人員對古籍進行原生性保護，修復所有古籍需要近3800年。
第四，資金匱乏。隨著古籍保護意識的提升，越來越多的高校圖書館積極采取措施保護現有館藏古籍。一方面，古籍對存藏條件有著嚴格的限制，另一方面，部分高校圖書館由于資金匱乏無力購買古籍保護的設備以及承擔維護費用，這直接造成古籍修復工作困難重重。
三、加強古籍保護的方案
（一）做好古籍保護人員的在職培訓，培養一批專職人才。
古籍保護工作能否順利展開，人才是核心。2010年，國務院辦公廳關于加強古籍保護工作意見中明確提出，要加強古籍保護的專職人員的培養工作。同年，國家古籍保護中心專門成立培訓組，相繼開辦了全國古籍普查、編目和修復的培訓班，起到了很好的模范帶頭作用。面對古籍保護人員嚴重匱乏、專業性不足等問題，高校圖書館一方面要加大對現有古籍保護人員的技能培訓力度，規范他們的保護行為；另一方面，要積極培養一批專職人才，確保古籍保護工作后繼有人。在專職人才培養上，高校之間可以聯合起來，開辦古籍保護的相關專業或開設相關課程，以學分激勵、就業激勵等政策性激勵確保可以持續招收到高素質的古籍保護工作者。
（二）運用先進技術手段，探索古籍保護新途徑。
當前高校古籍保護工作，大都采取簡單的放置樟腦求、防蟲藥等防蛀措施，但顯然，古籍存藏環境的特殊性不止這些，做好高校圖書館古籍保護工作，更需要運用先進的技術，確保古籍保護更為有效。如在紫外線強烈的圖書館安裝防紫外線窗簾，安裝空調確保古籍恒濕恒溫的環境，購置生物顯微鏡明確紙張纖維，方便古籍修補過程中配紙，同時購買紙張酸堿度檢測儀，方便測定館藏環境的同時確定是否需要去酸處理4。此外，做好古籍原生性保護工作的同時，做好古籍再生性工作，積極探索古籍再生性保護的新途徑，發揮古籍的應有價值。如高校圖書館可以運用縮微技術復制古籍，影印出版及古籍數字化等，解決古籍保護與利用之間的矛盾。
（三）多措籌集資金，解決資金匱乏問題。
古籍作為我國優秀的歷史文化遺產，其重要的研究價值還不被社會普遍認可，因此，加大古籍保護的宣傳力度是做好古籍保護的前提，是贏得社會關注的關鍵。面對古籍保護資金匱乏的難題，高校圖書館不僅要爭取政府的支持，還要積極籌措多種渠道，并結合社會公眾的需求去開發古籍5，確保古籍的學術價值及藝術價值被社會公眾認可，為古籍保護注入持續的資金提供支持。筆者認為，高校圖書館應爭取政府的支持，建立民族歷史文化專項保護基金，爭取國家的財政投入，采用政府主導、市場運作、企業冠名等多種形式，同時制定古籍保護的鼓勵政策，多措并舉，讓瀕危的珍貴古籍得以搶救保護。
（四）建立健全古籍管理制度。
古籍保護工作的特殊性要求欲加強古籍保護的效力，建立高效便捷、具有本館特色的科學管理機制是關鍵。長期以來，由于缺乏科學有效的古籍管理制度，使得古籍保護中權責不清、古籍保護工作者缺乏責任意識與積極主動意識等現象時有出現。建立健全古籍管理制度，可以從多方面進行，如建立達標的古籍書庫；建立古籍管理保護登記表以及古籍圖書出入庫記錄，確保高校圖書館對本館古籍的信息熟悉于心；制作古籍閱覽室導示牌，科學合理地引導讀者共同參與古籍的保護工作；建立古籍修復檔案，及時修復受損古籍；積極參與國家組織的各種古籍普查工作，崗位練兵，提高本館古籍工作者的實際操作能力及業務水平；制定科學有效的合作機制，加強與其它高校圖書館、博物館、公共圖書館等的交流與合作，借鑒北京大學、南京大學的先進經驗，籌備成立高等學校古籍保護研究會67。
（五）加強古籍數字化進程
第5篇：考古文物修復專業范文
一、市委、市政府下達我局的責任目標圓滿并超額完成
今年，市委、市政府下達我局的責任目標共14項。具體目標和完成情況如下：
1、全年計劃組織文化下鄉活動30天次。實際完成30天次，占年任務的100%；
2、全年計劃組織大型文化活動8次。實際完成11次，占年任務的137%；
3、全年送戲下鄉任務130場次。實際完成141場次，占年任務的1*%；
4、農村電影放映工程5000場。實際完成5260場次，占年任務的105%；
5、全年計劃開展“掃黃打非”集中活動3次，文化經營業主培訓2次。實際完成“掃黃打非”集中活動6次，組織文化經營業主培訓4次，分別占年任務的200%；
6、北陽平遺址群的規劃、保護、發掘和研究工作方面。3月5日，*已由國家文物局原則通過，我市文物開發保護迎來了更為廣闊的發展機遇；
7、全年創作的音樂、美術、攝影、文學作品在省級以上發表或獲獎6篇。實際完成6篇，占年任務的100%；
8、依法管理全市文化市場，確保我市文化市場規范有序；加強文物保護，確保庫存文物和田野文物安全無事故。我們堅持依法行政，完善制度建設，強化監督檢查，狠抓責任落實，保證了文化市場管理規范有序，庫存文物安全無事故；
9、完成國有土地租金繳納任務。我們積極配合有關部門，確保了此項工作完成率達100%；
10、按月完成城市規劃區內本部門及所屬單位污水處理費繳納任務。該項工作完成率達100%；
11、計劃生育“四率”達到100%。我們按照要求認真落實，完成率均達到了100%；
12、通過文化行政執法示范單位創建，強化安全生產知識教育，圓滿完成了市政府下達的行政執法、環境保護及安全生產責任目標；
13、認真做好了蘭—鄭—長輸油管道工程的服務協調工作；
14、在上級主管部門的正確領導和文化系統干部職工的不懈努力下，我們圓滿完成了市委、市政府交辦的催查、催辦和信息等重要工作。
二、重點工作完成情況
（一）深入開展“廉政建設年”活動。自全市開展“廉政建設年”活動以來，在市廉建辦的統一領導下，市文化局黨組嚴格按照規定要求，加強領導，嚴格程序，狠抓落實，注重實效，推動此項活動持續深入開展。一是加強組織領導。局黨組專門召開了班子會議，學習呂書記重要講話；局黨組成立了文化系統“廉政建設年”活動領導小組，制定實施了文化系統“廉政建設年”活動方案，逐項目、逐內容、逐環節進行了部署安排。二是大力宣傳發動。為推動我局“廉政建設年”活動順利開展，我們從深入宣傳發動入手，強力營造濃厚的活動氛圍。制作“弘揚廉政文化，構建和諧社會”、“加強黨風廉政建設，提高依法執政水平”等宣傳標語；利用宣傳櫥窗開辟了“廉政建設年”活動政務公開欄；以“*文化網”為陣地，專門設立了“陽光行政”欄目，對規定的內容和項目全部予以網上公開，使文化管理工作達到權力清晰、職責明確、流程規范。三是注重素質教育。我們把加強學習作為提升班子成員和全體黨員干部整體素質的重要“抓手”，健全了領導班子廉政檔案，組織班子成員進行廉政建設知識測試，堅持上好廉政黨課，由局黨組書記、局長率先垂范，先后為班子成員和黨員干部上廉政黨課3次，分別就“怎樣當好領導干部”，“怎樣當好正職領導”，“怎樣當好副職領導”進行了深入講解。四是注重創新途徑。以“廉潔勤政”為重點，把“樹立機關良好形象，狠抓單位制度建設”作為重要突破口，制作了宣傳櫥窗，對各項法律法規、辦事程序和執法人員狀況進行公示，進一步完善了工作考評、衛生環境、辦公程序、考勤考核、財產管理、文印登記、檔案建設、門衛看護、車輛停放、會議秩序等方面的工作制度，形成了“團結、嚴謹、敏銳、實效、敬業、公正、誠實、創新”的工作作風。
（二）全面開展“解放思想、科學發展、奮力實現大跨越”和“新解放、新跨越、新崛起”大討論活動。專門成立了領導小組，印發了實施意見，編制了學習計劃，確保了大討論活動取得明顯成效。我局通過網站公開單位電話、郵箱，從不同層次、不同角度跟蹤報道大討論活動的動態情況，認真征求社會各界意見建議，組織職工填寫《解放思想大討論調查問卷》；局班子成員身先士卒，從自身實際出發，圍繞文化工作大局和“五破五立”、“五查五看”的工作要求，對照自身的職責分工，通過“職工提、自己找、上級點、互相幫”等方法，廣開言路，深刻查擺單位和個人存在的突出問題；領導班子高度重視，相繼召開了不同規模、不同層次的座談會、民主生活會、專題會等，組織干部職工認真傳達局下發的實施方案，學習和掌握活動內容，領會精神，研究對策，狠抓落實。并針對查找出的影響我局整體工作的有關思想觀念、思路措施、工作作風、發展環境、體制機制等方面的突出問題，逐條分析并匯總，制定具體整改方案，狠抓落實。市文化館、圖書館、鑄鼎原文管所等二級機構組織單位的干部職工深入學習，認真調研，書寫并遞交了科學、詳實、操作性強的調研報告，針對自身的問題及時查缺補漏、整改提高，推動文化系統大討論活動有聲有色開展。按照活動安排，我們還積極開展工作百日“大接訪、大下訪、大包案、大解決”活動。局專門召開了專題會議，對活動內容進行了安排，設立了領導接訪日，抽調6位同志，深入陽店鎮配合當地黨委、政府開展“大下訪”，組織各二級機構對單位內部的隱患進行系統排查，及時消除了隱患，維護了全系統大局的穩定。
三、業務工作開展情況
（一）文化設施建設進展順利
一是全力服務市文化活動中心建設工程。我們把市文化活動中心的“三館一院”建設，作為今年全市文化基礎設施建設的重中之重，明確職責分工，積極配合市北區指揮部認真做好設施內部設計論證、檔案資料整理、項目申請、業務技術指導等。目前，市文化館、影劇院、博物館主體工程已完成，圖書館、科技館的內部裝修已接近尾聲。11月28日，我市博物館陳列大綱論證會在函谷大酒店召開，省、市文博專家到會對我市博物館陳列設計方案進行了論證，并一致通過了這個方案。
二是抓好文化信息資源共享工程建設。我們按照上級關于加強文化信息資源共享工程建設的精神要求，積極與市委組織部銜接，篩選確定了85個示范點，與農村黨員干部遠程教育共享共建。通過積極努力，已爭取到了市財政配套資金24.5萬元，并與上級配套資金一起上劃省文化廳。在此基礎上，我們和中標單位簽訂了供貨合同，年底前安裝調試完畢。
三是強力推進基層文化設施建設。我們堅持以建設豫西文化長廊為載體，以農村基層文化大院、社區文化輔導站和鄉鎮文化站建設為切入點，先后在澗東區、澗西區各設立了1個社區文化輔導站，配備專業文化輔導員7名。舉辦了全市文化專干培訓班，培訓文化專干20余人次。開展了農村文化設施建設普查活動，澄清了我市基層文化設施底子，建立完善了全市農村文化基礎設施建設檔案。以310國道沿線農村文化大院建設為重點，新建成了故縣鎮盤東村，尹莊鎮尹莊村、前店村和官莊村，焦村鎮鄉觀村、東村和坪村，函谷關鎮孟村村和梁村村，城關鎮五龍村等10個標準高、設施全的農村文化大院。經過認真排查，我們篩選確定并向上申報農家書屋25個，著力拓展基層文化網絡陣地。通過狠抓文化設施建設，完善了農村公共文化服務體系，為提高農村公共文化服務能力奠定了基礎。
（二）戲劇振興工程成效顯著
蒲劇是我省的稀有劇種，*蒲劇團是我市唯一一個國有專業文藝表演團體。今年年初，我們下大力氣對癱瘓一年的蒲劇團進行了整頓重組：一是在劇團內部組織演職員工積極開展思想紀律作風整頓，理順情緒，制定制度，規范管理。二是投資10多萬元，購置了服裝道具，更新了演出設施，充實了硬件設備，使演出質量和舞臺效果大幅提升。三是出臺了多項政策措施，調整利益分配關系，使曾經流失于外地的一批優秀演員重新回團上班，提高了劇團的演出實力。四是新排大型劇目《貍貓換太子》（連二本）、現代戲《罪孽》等三部大戲，恢復了《反西梁》、《表花》、《取頭》、《殺廟》等原有經典劇目，極大地豐富了演出內容。這一系列政策措施的實行，使劇團面貌煥然一新，演出質量直線上升。今年，共組織戲劇演出366場次，所到之處觀眾好評如潮，獲贈錦旗20余面。我市實施蒲劇振興工程的成功經驗，分別被《中國文化報》、《三門峽日報》、《金城*》等新聞媒體刊登，*電視臺還進行了專題報道，劇團的社會影響和經濟效益空前提高。
（三）送戲送電影下鄉活動亮點突出
送戲送電影下鄉活動是今年市委、市政府承諾的為群眾所辦的十大實事之一，主要采取政府出錢、群眾看戲（看電影）、文化局運作的操作模式。為把此項工作辦好辦實，我們分別成立了市送戲、送電影下鄉工作領導小組，健全了管理機制，加大了投資力度，完善了服務內容，提升了演出檔次。其中在電影放映方面，購置了40部農村專用電影拷貝、30部備用拷貝，組建了18支專業放映隊，充分滿足影隊的放映需求。針對我市農村地域廣、村鎮相對分散的實際情況，采取集中放映與分散放映相結合的方式，對鎮村相對集中的地區，由電影公司組織車輛和放映隊，分4個區域集中放映，實現每晚每區安排放映3—5個村目標。對偏遠和交通不便的行政村實行影隊包干責任制，確保放映活動一村不漏，一場不缺。全年累計放映電影5260場，達到了每個行政村每月放映一場電影的規定要求。
（四）創建依法行政示范單位工作全面鋪開我們按照全省文化系統創建方案要求，成立了局創建依法行政示范單位工作領導小組，局主要領導任組長，加強對此項工作領導。制定實施了工作方案，明確了目標任務、責任分工和具體措施。加大投入力度，對局機關環境進行了整修，刷新了墻壁、樓桿，對供水管道進行了整體維護，改造了供電線路，安裝了走廊照明燈。實行機關衛生區域輪流值日制度，強化督查，優化了環境。重視宣傳發動，利用宣傳櫥窗、會議、文化網等形式，大力宣傳創建依法行政示范單位工作動態，營造輿論氛圍。制定實施了依法行政工作各項制度，做到制度上墻。組織人員到市地礦局、林業局進行參觀，學習先進經驗。認真搜集整理各項資料，建立健全了創建工作檔案。結合政風行風評議活動，面向社會開展文明執法承諾服務，提升了文化部門良好形象。通過不懈努力，我局創建依法行政示范單位工作全面鋪開，為迎接省里驗收奠定了良好基礎。
（五）文化遺產保護工作穩步推進
一是文物普查和保護工作進展順利。在對田野文物的巡查保護工作上，我們以全國第三次文物普查為契機，制作文物普法宣傳標語，張貼文物普查宣傳畫報，開展文物法規咨詢活動，先后8次組織業務人員深入全市17個鄉鎮（區），共普野文物保護單位110處，新發現31處；建立文物保護單位業務文物保護小組30個，發展業務文物保護員170名。按照普查時間進度安排，目前我市寺河、大王、陽店、川口、尹莊5個鄉鎮的普查工作已經結束。在館藏文物上，我們一方面開展經常性的文物安全教育，邀請專家老師授課，組織專業知識測評，提高了干部職工的業務技能、責任意識和風險意識；另一方面堅持領導帶班和24小時值班巡邏制度，不斷完善內部設施。自籌資金對單位內部用電線路和展廳風化損失嚴重的部分進行整修，保證了館藏文物安全無事故。
二是積極主動做好我市秦函谷關申報世界文化遺產工作。*年10月，我市秦函谷關申報世界文化遺產被上級暫定為不列入首批申遺名單后，我們針對審議專家提出的意見，組織開展了大量的鉆探和發掘，發現了漢代古道路基，確認了函谷關戰國城池走向、范圍及面積。并在雞鳴臺、瞻紫臺及東西兩個瞭望臺下發現了大量夯土層。在此基礎上，20*年2月，我們又邀請國內有關文物機構專家學者，召開了秦函谷關考古調查匯報會。會上，與會專家一致認為，秦函谷關應被列入絲綢之路各遺產點名單。20*年5月，在洛陽召開的全國申遺工作反饋會上，國家申遺委員會主要負責人再次提議，將*函谷關列入申遺名單。我們根據省、市文物局通知要求，重新啟動申遺工作。6月上旬，市委常委、宣傳部部長呂根友，市政府副市長馮俊珍受市委、市政府委托，率有關部門負責人一行，親赴鄭州向省里遞交申遺規劃、文物本體保護規劃和文物修復方案，使我市秦函谷關申報世界文化遺產工作邁入了正常化軌道。8月下旬，我們邀請中國建筑設計院規劃專家，對函谷關景區及周邊十多個與絲綢之路有密切關聯的遺跡、遺物點進行調查，詳細了解其地理環境、文物構造和分布狀況，為下一步規劃提供科學、翔實的資料依據。11月21日，省絲綢之路申遺專家、省文物局外事交流合作處處長陳炎堂深入我市，對我市“秦函谷關”申報世界文化遺產工作進行業務指導，為我市下一步申遺工作指明了方向。
三是積極搞好重點工程建設的文物勘探工作。我們認真搞好國家電網背靠背二期、西氣東輸二期、蘭—鄭—長輸油管道和鄭西高速鐵路等國家大型工程及市委、市政府重點項目建設的鉆探調查，配合三門峽文研所搶救性發掘古墓24座，收回出土文物73件。完成我市大中型基本建設工程鉆探項目43個，鉆探面積65.7萬平方米。
四是積極做好鑄鼎原文物的調查和宣傳力度。一方面做好鑄鼎原遺址群的調查了解。5月份先后2次組織業務人員，分別對蚩尤山和荊山進行考古調查，確認了該地區的文物考古價值。另一方面，通過舉辦多種展覽活動，加大對鑄鼎原地區50處古文化遺址的保護宣傳力度，充實“北陽平遺址群考古成果展示廳”版面內容，吸引了有關上級領導和專家學者的多次參觀考察，使其成為社會各界熟悉鑄鼎原、了解*文物的平臺。3月5日，耗時兩年搜集整理的《北陽平遺址群·西坡遺址規劃》被國家文物局研究通過，為我市西坡遺址今后的保護開發奠定了良好基礎。
（六）群眾文化活動異彩紛呈
一是認真抓好節慶和廣場文化活動。我們配合市委宣傳部，認真做好“金城之光”春節晚會的節目編排，協助焦村鎮完成元宵節期間“金鼠旺春”大型社火表演。5至10月份，我們參與指導了市委宣傳部大型賑災義演，以及市交通局、市第一人民醫院等13個單位舉辦的19場“金城之夜”廣場文化活動。為營造城市開發建設濃厚的文化氛圍，10月上旬，我們誠邀山西省臨汾蒲劇院、河南省豫劇二團等國內知名劇團，在城市中心商業區建設工地義演23場，在全市引起強烈轟動。
二是積極發展民族文化和書香文化。利用雙節、老子誕辰紀念、傳統古廟會、雙節、端午節等節日舉辦大型書畫展、書畫聯誼、有獎燈謎競賽等各種類型的推介活動，擴大文化工作的社會影響。3月份，我們在函谷關舉辦了書畫展，共展出作品400余幅，并組織書畫作者6人、剪紙藝人10人進行現場表演，真正把優良的民間傳統技藝帶到農民群眾當中，提升了傳統文化的親和力和影響力。在“4.23”全民讀書日之際，我們組織和引導全市各中小學校紛紛開展了“書香校園”全民閱讀競賽活動，涌現出了市實驗中學、市一中、市一小、市實驗小學等全民閱讀先進集體。同時，長期開展圖書借閱、下鄉追集服務活動，全年先后接待讀者3.6萬人次，流通7.2萬冊次，開展“送書下鄉免費展讀”活動45天次，展出圖書1000余冊，雜志300余冊，接待讀者8000余人。
（七）文化市場管理規范有序
一年來，我們圍繞“科學決策、繁榮發展、規范管理、熱情服務”的工作思路，認真做好全市文化市場管理和服務工作。一是強化政策法規培訓。我們始終把加強執法人員的素質培養作為重點來抓，在執法過程中，執法人員堅持亮證執法、持證上崗；積極參加了省市組織的文化執法人員資格培訓，并順利通過考核，取得了全國文化市場行政執法資格證。先后舉辦網吧、印刷、圖書經營業主培訓會，印發《文化市場從業人員培訓資料》，強化經營業主的依法經營意識；配合“平安建設”、“安全生產宣傳月”活動，展出文化法規政策宣傳版面30余塊次。二是積極開展“掃黃打非”專項治理。從3月中旬到10月下旬，我們先后在音像市場、圖書銷售市場、印刷復制市場開展6次大規模的專項治理活動，出動執法人員89次，查處盜版音像制品631盤，收繳盜版圖書5212本，對6家印刷復制經營單位下發了整改通知，立案查處了市黃河印刷廠印制含基督教標識廣告宣傳單，對市五高使用盜版教輔“高考一本通”案件進行處罰。三是做好文化市場經營單位有關證照的審批和年檢。共換發《文化網絡經營許可證》73件，《娛樂經營許可證》15件、《出版物發行許可證》檢證36件，《印刷經營許可證》換證34件，辦結率達100%。四是強化對網吧經營的整治和監管。通過開展“春季行動”、“零點行動”、“奧運安保行動”等專項治理行動，重點治理網吧未成年人進出、等級不規范和超時經營行為。全年共檢查網吧60次，依法處理違規網吧60家次，處理群眾舉報網吧違規案10起，結案率達100%。四是加強文化市場綜合監督體系建設。7月份，我們投資50余萬元與市網通公司聯合建設了網吧視頻監控系統，在城區43家網吧安裝攝像監控設備。9月24日，三門峽市政法委組織六縣市政法、通信系統負責人，深入我市網吧監控中心，現場交流和推廣我們的經驗和做法。為強化社會監督，11月份我們聘請文化執法社會監督員16名，積極參加市廣播電臺的“行風熱線”欄目，細心解答群眾反映的熱點難點問題，自覺接受輿論監督。
（八）文化產業發展勢頭強勁
發展文化產業是新時期繁榮發展社會主義先進文化的重要途徑。我們始終堅持項目帶動戰略，推進文化產業發展整體上臺階。一是積極搞好函谷關老子文化園建設規劃。我們委托北京清華城市規劃設計研究院風景旅游數字技術研究所對我市函谷關老子文化園進行規劃，拿出了總體規劃和核心區詳細規劃，為下一步開發建設函谷關老子文化園提供了可靠依據。二是加大投入，夯實產業發展基礎。面對文化產業在推動社會經濟發展過程中的突出作用，我市各鄉鎮、各部門制定科學、翔實的發展規劃，不斷加大財政投入，廣泛引進技術人才，為文化產業的發展打下了良好基礎。故縣鎮河西村加快漢山旅游開發步伐，投資800多萬元，制定了漢山旅游開發總體規劃，硬化進山道路3公里，修建人行步道5公里，篩選確定旅游景點30余處，建成了休閑賓館，可同時容納200余人入住。今年“五一”、“十一”期間接待游人5000余人次。焦村鎮女郎山景區投入2000多萬元建成了人行步道、觀光水庫、漂流渡槽、旅游公廁、地質博物館等設施，吸引城郊及周邊群眾紛紛前來觀光旅游。在此基礎上該鎮還發動經濟能人興辦了具有濃厚文化品位的萬菌苑、神泉山莊、信達生態園、風情苑等5處休閑文化園，全年文化產業經營收入達120余萬元。朱陽鎮立足資源優勢，一方面強力打造“虢州硯”優勢品牌，廣泛吸納祖傳藝人，強化技術研發，推動“虢州硯”產品走俏市場，年產值達300余萬元；另一方面圍繞當地豐富資源，舉辦了首屆“核桃文化節”，并通過積極努力，被上級命名為紅色革命老區、佛山省級森林公園，使該鎮成為繼革命傳統教育、天然休閑觀光旅游和商貿文化交流為一體的文化產業大鎮，為當地經濟發展注入了新的生機和活力。焦村鎮楊家村的靈芝盆景不斷引進先進工藝，積極參加各類型推介活動，拓寬了銷售渠道，提升了知名度，產品遠銷北京、上海等城市和日本、韓國等多個國家。三是圍繞非物質文化遺產保護，引導扶持產業經濟實體走上市場化發展軌道。在市文化局和尹莊鎮的大力支持下，我市剪紙民間藝術家郭麗萍創辦了藝苑民間藝術傳承有限責任公司，這是我市首家非物質文化遺產保護經營企業。該公司集人員培訓、手工制作、貼畫裝裱、工藝加工、產品銷售為一體，采取“基地+農戶”運作模式，拉長了產業鏈條，提升了公司整體實力。該公司出品的《千古雄關道家之源》、《紫氣東來》等大型剪紙作品，在國家農民藝術展覽館、中央美術展覽館、中國農業博物館聯合組織的展覽中均獲一等獎。四是西閆鄉、五畝鄉群眾千方百計引進資金，各投資上千萬元，新上凱樂、凱越兩個彩色印刷項目，取得了較好的經濟效益。其中凱樂公司于3月份被中央黨校、中央文獻出版社《紅旗飄飄》編輯部確定為總承印單位，總印數100萬冊，金額達6000萬元，從而一舉躋身全市乃至全省的印刷企業龍頭行列。
四、存在問題及下一步打算
一是文化系統干部職工的整體素質還不夠高，業務能力還不夠強，工作作風還不夠扎實，還不能充分勝任當前文化工作發展的需要。
第6篇：考古文物修復專業范文
他參與了新加坡國家古跡雙林寺和資政第修復工程、國家級文物泉州靈山開元寺落架大修等多個項目，并且是《清史?圖錄》建筑卷的主編。
方擁對古代建筑的風水學造詣深厚，早在1997年11月，中國建筑工業出版社出版的《建筑歷史與理論研究文集》就收錄了他所寫作的論文《論風水術中的理性因素》。
本刊就“風水究竟是什么”對方教授進行了專訪。
Q：您研究中國古代建筑史，又講授外國建筑史，對于風水，從一個建筑專業人士的角度，您認為應該怎樣定義？
A：風水以前的正式叫法并不是風水，叫堪輿、地理。自之后，風水就被當成了迷信。所以現在學術界并不說風水，叫選址。選址其實是古人的環境生態學。是古人對生活和生產經驗的總結。
Q：那么風水，即學術上所說的選址，在我國是怎樣成為一門專門學問的？
A：因為整個中國大陸受西伯利亞寒流影響，氣候很不好，容易出現極端天氣。我現在走了那么多國家，中國差不多是氣候最差的。像巴黎、柏林，夏天30多度，電視上天天就說熱死人。我在北大的房子，夏天高達40多度。像南京、上海，冬天又凍得要死。這樣的氣候，在沒有暖氣、冷氣的古代是會死人的。
于是古人開始動腦子。因為雖然天氣不好，但由于中國地勢多樣，能找到很多小氣候不錯的地方。
對于選址具體是什么時候出現的，學術界還沒有定論。據我的研究，甲骨文就已經開始記錄選址知識。最初甲骨文的“水”字雜亂無章，最后定型成現在的“水”字時，它是水從西北往東南流的樣子。這其實是古人在模擬黃河、長江水的流向。
西安半坡是中國古代人選址的一個標志性事件。早期人類已經有意識地選擇在半坡上生活，而非平原，因為平原不是水災就是旱災，山頂則總是缺水。4000年前大禹用疏導的方式治水，那是中華文明繁榮的開始，人類的選址經驗應該也是從這時開始積累的。
Q：古人在風水（選址）上有哪些規則？
A：首先，一個適合人居住的地方應該是安全的，比如說不能發洪水，因此，山谷不能住。第二，古人挖井困難，要近水源居住，生活、交通都方便，但也不能太近，不然漲潮就被淹了。第三，小氣候要好，要冬暖夏涼。
我們一般都說水北山南。整個九州的地勢就是西北高，東南低。西邊是昆侖山，像東邊的山東，原來是淺海。西伯利亞寒流從西北吹過來，于是選西北方有山，能擋住風的地方建造房屋。建在山頂，風大太，生活、種莊稼、養雞鴨都不太好。山谷又容易發洪水，所以建在半山坡最好。背靠西北的大山，面向東南，這就是“負陰抱陽”。這樣一來，冬天從西北來的風被擋住了，夏天東南風又能吹進來。這樣就冬暖夏涼。
古人一般住在河邊，因為挖井困難，河邊方便取水和交通運輸。我們的地勢是西北高東南低，所以水向東流。河流拐彎的內側，也叫“位”，適合建造房屋，這里水流速度比較緩慢，泥沙會在這里堆積，形成緩坡，婦人還可以在這里洗米洗菜。
河的外側是反弓水，兇位。因為這里水流比較急，容易帶走泥沙。如果在上面蓋房，房子可能塌下來。我曾經到廈門附近參與一個項目規劃。當時去看過之后，我問當地人河外側那邊是不是經常淹死人。他們說是，就是因為水流比較急。
風水總結出四點：“覓龍”，就是西北方向有個大山；“查砂”，砂是小山，說西和東邊要有小山；“觀水”，水要在面前環抱，這種水流叫“玉帶水”，如果山上的水直接對著房子沖過來，肯定會倒霉；最后是“點穴”，確定建筑基址。
Q：中國古代建筑都符合這些風水（選址）規則嗎？
A：基本上是。北京其實就是一塊很好的地方。它是依托永定河跟西邊的山建造。從軍事上講，這里進退有據。往北是內蒙古，偏東方向到東北平原，往西是山西。所以北京是時間最長的首都。天津就有問題，只比海平面高3米，漲潮就會有2點多米，發大水就完了。
北京潭柘寺就是一個好地方。后面有九座山，門前一條河，這個地方冬暖夏涼，夏天的時候比北京城里低好幾度。還有咸陽、洛陽都是水北山南。銀川在西北高原，東邊一大片平原，西邊背靠賀蘭山。在荒漠中，那個地方天氣好，莊稼長得好，自然能發展起來。
再比如四川的閬中古城，廣西的柳州都是被水環抱。還有拉薩，按理說，拉薩在青藏高原應該很冷。但拉薩的天氣跟成都、昆明很相似，冬天最高溫度始終在10度左右。因為它四周有山，東南山低，西北山很高，有五千多米。前面還有一條拉薩河流過。這也是為什么拉薩從1000多年起就是的都城。河南的安陽能成為殷商古都，也是因為它的山水河流很適宜人的生活。
Q：有哪些地方是違背古人風水（選址）的標準嗎？
A：非常少，像西安古城就不是遵循那個標準，它更多可能是出于軍事和交通上的考慮。
Q：這樣說來，風水（選址）是有一定科學性的，為什么會變成迷信？
A：一是中國社會很少記錄科學技術，都在記錄什么帝王功績，像火藥是中國人發明的，結果火槍反而不是中國人的發明。科舉文人也不關心這個，都在談治國平天下。于是選址的知識只能靠口口相傳。后人聽到的時候，也沒經過論證，去想為什么要這樣做，只是知道這樣做好。時間長了，就融入了文化。二是騙子很多，古代現代，騙人的風水師都很多。到后來，風水就變成了迷信。
講風水在華人社會很常見，這一文化已經根深蒂固了，還有一些其他方面的忌諱。
前年我到印度尼西亞雅加達，當地的華人請我去講風水，講完之后他們聽了也不喜歡，因為我講的不是他們想聽的那種風水。但一個姓吳的老板很喜歡聽，請我去參觀他的家。他那個房子是英國人設計的，據說是研究了印尼傳統房子之后做出來的。那個房子采光通風都很好，印尼很熱，這能省下不少電。建造的時候花了很多錢，但吳老板說，幾年下來他都賺回來了。
不過，那個房子屋檐挑出很大，有很多尖角，那個英國人認為尖的屋檐有利于通風。附近的華人經常跟吳老板開玩笑，說他屋子風水不好。
他對面的一幢大樓也是華人的，墻上貼了很多東西。我看出來上面貼的全是大鏡子。鏡子在古代就被認為是辟邪的工具。就像我們小時候被教導說，吃飯的時候，筷子或刀剪不能對著人。這顯然是華人為了防止被對面的“壞風水”影響弄的。不過那種尖角在英國或美國可能就沒人介意。
Q：古人介意那種建筑的形狀嗎？
A：古人并不講究。這完全是現代城市居住擁擠之后，人對建筑形狀有了要求才出現的問題。
Q：風水（選址）是什么時候開始逐漸融入中華文化的？
A：主要是從明朝開始的。像故宮里的水，流到每個宮殿前都要從西北往東南繞一下。它其實已經失去了原有的實際功能，成為一種觀念上的反映。還有人工堆成的景山，那么小，擋不了什么風。
同樣的還有北邊不開門的說法，像北京北邊沒有城門，北京大學北面沒有門，也是因為北風冷的經驗總結下來之后，就融入了文化。
明朝時，人們重視風水，常在巽位也就是東南方建一個塔樓，就是風水塔。我國地勢普遍是西北高東南低，再好的風水也不完美，所以要補足。像我家鄉安慶的振風塔，就建在我們古城的東南邊。說是佛塔，但后來經過我的研究，那應該是一個風水塔。中國很多地方經常可以看到這樣的塔樓，都是明清時代留下來的。這些塔樓雖然在功能上沒有實質性的效用，但作為一種景觀倒是蠻好的。
Q：在選址觀念上，中國南北方沒有差異嗎？
A：古代中國的概念只是長江流域和黃河流域。漢族人居住的地方，基本離不開這幾個大的框架，偶爾因為具體情況有小的差異。
像我在粵東潮汕那里做調查。那里的水往西流，因為山在東邊，珠江就分東江、西江。盡管地勢已經改變了，但住在那里的漢人還是把排水口放在東邊。
還有臺灣，它的地形跟大陸恰恰相反。臺灣是東南面有山，所以臺灣是西流水。清朝有個官員到臺灣的時候，向皇帝打了個報告，說臺灣窮山惡水，因為水居然往西邊流。
臺灣四季變化不大，不受西伯利亞寒流的影響，他們最擔心的是刮臺風，臺風是從東南方向來。所以臺灣人主要住在西邊，因為山在東邊，可以擋住風。像墾丁這樣的東海岸只能用來旅游，住人很危險。
臺灣明末清初建的房屋，像布政使司、保安宮，還有各種廟，跟大陸的選址一樣。但日本人去了之后，情況就有所改變了。
Q：其他華人社會還是刻板地遵循傳統的選址規則嗎？
A：有華人的地方一般還是這樣，已經成為了一種文化。像新加坡，地形跟中國完全不一樣，那里的福建人很講究傳統的選址規則。一定要找一個西北高東南低的地方。比如蓮山雙林寺，雖然叫蓮山，但根本沒有山。就是把西北堆得高一點，從南到北，坡度相差30米左右。好在這里再大的雨都不會積水。
Q：那里的華人還是會像國內很多人一樣講究風水嗎？
A：是啊。蓮山雙林寺的老法師是福州人，他覺得東南低不好，要補足。于是我們參照福州宋代石塔，給他們做了龍光寶塔。
我在新加坡烏節路東邊做過一個民居改造。那是1998年前后的事。總統府對面是一個清朝潮州人的民居，叫資政第。那是一個長方形四合院，但平面不是正方位，斜角對準總統府。當時我接到的任務是把尖角改成圓的，做一個水池、一個潮州式的亭子。現在用谷歌地圖還能看到改的圓角。具體原因我也不清楚，大約是相信尖角太兇。
風水如果傳得太極端，就變成了一種迷信。2004年，一個外省的學生不知道選北大還是清華。他爸爸托在北京的朋友去兩個學校看看。他爸爸的朋友看完之后，回去就寫了一封信，說北京大學像個大廟。因為北京大學最重要的地方是西門，西門進去先過橋，兩邊有兩個華表。就很像廟。清華大學像個墳墓。清華最重要的是二校門，是民國時修的，一進去之后是片大草地，再進去的大禮堂是圓頂，圓頂在中國人看來可能像墳墓，后來那個學生就來了北大。
Q：這種觀念是可以的嗎？
A：上海外灘就是一個反例。清代上海縣城建在位。英法聯軍入侵中國的時候，他們不把房子建在那個縣城里，反而建在兇位上，就是現在的外灘。后來我明白了，英國人法國人是開著大軍艦來的，兇位水深，才能停下深水輪船。也就是說，對于農耕民族來說會淹死人的兇位對歐美人來說是好地方。結果現在的浦東開發，還不是開發得好好的。
Q：為什么他們喜歡“兇位”？
A：西方文化整個還是一個海盜文化，強調侵略。英國12世紀被法國諾曼底公爵攻入英國，奪下王位后，一直到現在還是英國的王室。而諾曼底人是北歐海盜。他們更喜歡能停靠大船的地方。進入工業時代之后，強調人可以征服自然。
但工業文明現在也遇到了問題。像美國路易斯安那州，它整個城市低于海平面，修建了大壩以為可以抵御颶風。2005年8月卡特琳娜颶風席卷路易斯安那的時候，那個大壩什么用也沒有。中國古人就不會把房子建在這里。
中國一直是農耕文化，講究順應自然。比如中國的農歷對應的就是氣候。農民用的是平底船，把房子建在位，也利于把船推上岸。
Q：西方國家是否有類似中國選址的體系？
A：中華文明是全世界唯一一個持續的文明。選址是一種經驗的積累。
但像德國、法國、英國，歷史相對短，追溯到文藝復興以前，這幾個國家的語言都還未形成。2000年前的羅馬、希臘已經文化斷層。而今天西方文化的主流德國人、法國人、英國人，在古羅馬人看來還是野蠻人。兩河流域和古埃及文明也已經中斷，像伊拉克和埃及，現在一片混亂。印度不斷被歐洲雅利安人侵略，直到11世紀，伊斯蘭教來了，將印度的文明都毀了，最明顯的就是佛教被趕到。文明中斷之后就沒法總結歷史經驗了。
Q：沒有與中國古人選址想法相同的國家嗎？
A：歐洲也有農業文明，只是不占主流。東歐農業文明比較發達，很多城堡也是在位。北歐、西歐有一些城堡也是。
Q：現在的設計師會考慮風水（選址）嗎？
A：現在開發商、建筑師都沒有從選址的角度考慮，因為開發商選哪塊地的余地不大。有人批評說，北京城這十幾年的建筑都是垃圾。不過這是城市規劃的問題。現在城市建設首先就是三通一平，把山都平掉。但城市有山非常好，打隧道又是很簡單的技術。像我之前在華僑大學的時候，學校在山后面修了幾幢樓。開始的時候我覺得偏，后來就發現房子后面有山挺好的。歐洲城市在城市建設方面普遍做得比我們好。
Q：您對現在的北京人選址有什么建議嗎？
A：如果以我的考慮，我會找一個首先是安全的，不能在太高的地方。植被豐富，水資源豐富，是一個局部好的小氣候。香山很好，溫度夏天比市區低兩三度，冬天高兩三度。降雨量也多，植被豐富。清朝的皇帝一般都待在香山。不過現在那里地價很貴。還有十三陵也是不錯的地方。
北京有很多沒有人看出來的好地方，比如房山、門頭溝這些地方，就是北京人所說的上風上水的地方。在那里修度假村和住家就挺好。
Q：那現代人買房還需要考慮哪些風水（選址）規律呢？
A：買住房其實最主要看那塊地原來是做什么的，地下污染是否很嚴重，比如原來是不是垃圾場。房子不能靠近醫院，因為醫院有很多化學品。
20世紀80年代我到華僑大學教書的時候，分的那套小房子北邊有山。我發現做飯時家里不用抽油煙，那時還燒煤球。因為廚房在北邊，一年四季，風都從南面往北吹。等我評上教授分了一套大點的房子，我房子的通風就出現問題了。我南面的那幢樓比我們樓高，風被擋住了。
