旅游文化資源精選(九篇)
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第1篇：旅游文化資源范文
（一）開發現狀
天水境內文物古跡眾多，人文旅游資源十分豐富，全市現有文物保護單位296處，其中國家級13處、省級45處，有旅游景點228處，A級景區29處，其中80%以上為人文景觀，形成了古石窟、古遺址、古建筑、古墓群、古戰場交織、奇景竟秀的旅游勝地，其中尤以伏羲文化、大地灣文化、先秦文化、三國文化和石窟文化為典型代表，構成了天水獨具特色、豐富多彩的文化旅游資源，也為把天水打造成為全省文化旅游高地和全省文化與旅游深度融合發展區提供了先決條件。2013年全年接待游客1330萬人次，實現旅游綜合收入75.28億元，同比增長28.14%和29.26%。2014年上半年，全市接待國內外游客905.5萬人次，實現旅游綜合收入50.59億元，同比增長28.5%和28.11%。
（二）問題與不足
一是旅游開發尚處在初級階段，產業綜合效益不高。全市旅游景點數量多、體量小，缺少有影響力的精品景區（點）和旅游熱線。旅游企業規模較小，市場競爭力不強，“吃、住、行、游、購、娛”六大要素發展水平不高、相互間發展不夠協調，景區、飯店、旅行社和企業之間還沒有真正形成緊密型的利益共同體。二是管理體制不健全，景區（點)開發各自為政，整體優勢難以發揮。融資渠道單一，導致資源優勢難以轉變為經濟優勢和市場優勢，加之整體宣傳推介“合力”不夠，與文化、體育等相關產業的融合的深度和廣度不夠，影響了旅游產業發展的速度和質量。三是旅游人才相對不足，現代技術應用滯后。受經濟發展水平和思想觀念滯后的影響，全市旅游人才短缺和從業人員素質不高的問題同時并存，電子商務和網絡信息技術對旅游產業發展的貢獻率仍然偏小。四是城市交通發展滯后。對外交通中鐵路占主導地位，公路交通方面主要問題是公路等級低、尚未形成通常的東西和南北大道。其次市內交通站點與各類交通標志太少，景區交通建設也嚴重滯后。
目前天水市文化旅游大部分還停留在觀光游覽的基本層次，因此要深入挖掘資源層次，進一步提升旅游活動的層次，實現游客的多種選擇。依據天水旅游文化資源的地域分布、營銷理念、主打產品和受眾等要素，本文提出市場導向模式、資源導向模式和組合集聚模式三種深度開發模式，可分別開展觀光旅游、休閑度假旅游、民俗風情旅游、節慶旅游、會議科考旅游、探險旅游、生態旅游、學藝旅游、特色購物旅游等多種旅游產品。
（一）市場導向模式
由于天水市毗鄰西安、蘭州兩個省會城市，市區經濟發展水平和基礎設施條件較好，因此具有良好的客源市場，可開發觀光和會議等旅游產品。其深度開發的模式主要依托本市州縣、蘭州和西安等周邊龐大的客源市場和方便的接待設施，如在伏羲廟、麥積石窟等景點可充分利用市區完善的基礎設施,形成較大的接待規模。游客可以在市區住宿游玩，購買旅游商品，出行方便。
（二）資源導向模式
天水市的旅游文化資源豐富，史跡數量繁多、文化發達，匯集著各種不同時代的文化。很多景點和文化都具有不可復制性，例如伏羲文化、大地灣原始部落文化、秦早期文化、石窟文化和三國古戰場文化等為主五大歷史文化，構成了豐富的歷史文化淵源。具有極高的科研研究價值。這種模式主要的受眾是帶有專業性質的、生態意識強的小眾市場。
（三）組合集聚模式
第2篇：旅游文化資源范文
【關鍵詞】視覺形象 旅游文化資源 特色地域文化
【基金項目】2013年度遼寧省社會科學規劃基金項目課題：遼寧旅游業發展中文化形象塑造研究，L13BWJ018。
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0028-01
隨著社會的進步，塑造出一個個性化城市形象已成為當今城市優化發展的重要課題。城市形象是指旅游者以及社會公眾對旅游業的整體感知。城市應打造獨特的標識和圖形符號使其該地區旅游形象被迅速地識別并在游客心中達到深刻記憶。因此城市的視覺形象設計變得尤為重要。
一、對旅游文化資源視覺形象的詮釋。
視覺形象設計是可視內容轉化為靜態的視覺識別符號，它的形式豐富多樣，可以在最廣泛的層面上進行最直接的傳播，它可強化信息傳遞、統一品牌標識、塑造視覺形象、是經營品牌的有力工具，使品牌宣傳更具事半功倍的效應[1]。實質上，旅游文化資源的視覺形象設計就是對旅游地的再包裝。通過對旅游形象的再包裝，使游客在前往游覽景區前對它有初步的了解和美好的愿望，并在旅游過程中，能夠快速地吸納目的地各種信息，最終形成對旅游目的地的總體觀感和印象。
二、旅游目的地是旅游文化資源視覺形象設計的集合。
旅游者對旅游地形象的感知不僅僅停留在旅游地所呈現出旅游資源景觀形象和公共設施。更多的是硬環境與一些富有創意的旅游地形象的文字、圖像、景觀規劃等視覺識別符號系統的結合所帶給人們最終的整體形象。因此，我們說旅游目的地的文化資源依賴于視覺形象設計，反之，視覺形象設計依托在旅游目的地之上，需要賴以生存環境作為依托。因此，視覺形象設計容納了部分旅游文化形象，是旅游目的地形象的濃縮、提煉和再設計。
旅游中介者是旅游文化資源視覺形象設計的傳遞。隨著信息時代的不斷強大，旅游者可以在第三方虛擬平臺直接與旅游地進行“對話”，可以通過互聯網搜集到有關旅游景點等旅游信息，這種對接有助于旅游地快速地構建旅游形象，旅游者不一定對旅游地的形象宣傳完全信任。這就需要朋友家人、媒體、導游等其他中介者做支撐。在這過程中，旅游中介者可能隨著旅游者與旅游地之間實際接觸的增加而不斷增多。所以，旅游中介者對于旅游地形象感知也具有一定的影響性。
旅游者是旅游文化資源視覺形象設計的感知。事實上，無論是視覺形象，還是旅游中介者所傳達的旅游地形象的好與壞都會對旅游者的決策產生影響，但它們還是無法傳達完整、真實的旅游地信息，旅游地軟硬環境的呈現，最終體驗者是旅游者本身，旅游者才是旅游文化資源的真正體驗者，只有當旅游者置身到旅游景區親身體驗景觀、服務、設施、視覺形象時，才能與旅游地產生共鳴。由此可見，旅游者對旅游文化資源視覺形象所產生的視覺、聽感、感覺等感知，這是視覺形象設計的最終目標。
三、遼寧旅游文化資源視覺形象設計的現狀。
隨著旅游產業的不斷升溫，遼寧旅游也受到了更多的關注。遼河流域是中華民族燦爛文化的發祥地之一。自然風光奇特秀麗，景觀眾多、名勝古跡遍布遼東半島與遼西走廊。其城市視覺形象設計對遼寧旅游文化資源的傳承和發揚以及對經濟的發展都起著至關重要的作用。
四、遼寧視覺形象在旅游文化資源發展的新趨勢。
視覺旅游形象是對城市旅游理念的具體化、可視化的傳達方式。遼寧必須通過一定的方式把具象的景觀環境加以形象化、視覺化，以標語、口號、圖案、景觀標識或標志性雕塑等淺顯易懂的形式表現出來，引導旅游者在實地感知旅游形象與活動功能，方便、快捷、明確地完成旅游活動，消除旅游者進入陌生環境時由于不確定性帶來的緊張心理，幫助解釋旅游地感知環境，從而實現旅游地形象所要求的清晰、易懂的特征，使旅游者或目標市場人群對其產生良好的印象。遼寧旅游形象視覺設計的內容很多，源于遼寧省旅游資源豐富。遼寧文物古跡、風土人情、民俗風尚等都是寶貴的文化財富。這些文化特征歷經歲月的洗禮和沉淀，閃耀出各自獨特的光彩。旅游文化資源視覺形象設計方面應將民族獨特性設為突出和重點表現對象，在任何時候民族傳統文化都是設計的創作之“魂”。以時代的眼光重新審視本民族文化，使古老的文明煥發出新的光彩，才能設計出既具世界性又有民族感的作品。應將遼寧省得天獨厚的自然資源及自身獨特的優勢成為引導旅游業走向世界的基石。
旅游地通過完善視覺形象元素，一方面能幫助游客便捷地完成旅游活動，另一方面又可通過理念一致的設計，使眾多分散的視覺因素形成統一形象特征，更清晰地表現旅游地形象。它濃縮了景觀文化、傳播了景觀理念、溝通游客情感，總之，視覺形象設計在遼寧旅游業中起到了不可估量的作用。注重發展視覺形象設計將推動遼寧旅游業不斷繁榮，才能使遼寧省旅游業走可持續發展戰略道路，以獨特的設計風格引領遼寧旅游，再以旅游帶動設計更加完善地服務于遼寧省的全面發展。
參考文獻：
第3篇：旅游文化資源范文
關鍵詞: 哈爾濱 猶太旅游文化資源 特色旅游
提升國際化旅游城市競爭力,其中一個重要指標就是入境旅游的增長率。2008年哈爾濱共接待國外入境旅游者29.7萬人次,比上年增長17.7%,全年旅游外匯收入達到1億8034萬美元,但總體低于哈爾濱制定的旅游業發展指標體系。[1]由于哈爾濱目前主要以日本、韓國、俄羅斯等周邊國家為基本旅游市場,既有便利、持久發展的優勢,又因過于依賴上述國家,導致客源單一,不利于入境客源市場全面、穩定、快速增長和客源總量的擴展。面對國內各地對入境客源的分流和激烈爭奪的現實,哈爾濱旅游投資重心已經開始由旅游接待設施的建設向特色支柱性開發轉移,開發歐亞城市風光、多種宗教文化等特色旅游資源。
一、哈爾濱開發猶太旅游文化資源的基礎
特色旅游發展是各城市旅游主管部門和相關企業關注的熱點問題。隨著市場競爭的逐步升級,旅游部門和企業在實踐中形成了共識,那就是只靠傳統的競爭手段難以取勝,提升城市整體的國際旅游形象,必須在經營方面創新,在創新中贏得市場。這實際上也就意味著特色品牌化發展是下一步競爭的制高點,誰能在市場上形成真正的特色品牌,誰就能夠在市場上擁有主動權。冰雪文化與冰雪旅游歷來是哈爾濱旅游中的主打品牌,每年為哈爾濱帶來極為可觀的經濟效益和社會效益,然而隨著周邊國家同類資源競爭力度加大,全球氣候的轉暖,以及各地特色旅游的分流,哈爾濱冰雪旅游對入境旅游者的吸引力已經很難再有大幅提升的空間。因此哈爾濱需要積極尋找新的旅游熱點,挖掘文化內涵、提高旅游產品的核心吸引力。哈爾濱作為我國首批優秀旅游城市和歷史文化名城,文化底蘊深厚,中西文化交流由來已久,其中較為成熟的首推哈爾濱猶太歷史文化資源。
1.猶太歷史文化資源開發的基礎優勢
猶太文化是哈爾濱多元文化的組成部分,19世紀末,作為哈爾濱現代城市的興起,其城市歷史就同遷移而來的猶太人緊緊相聯。哈爾濱猶太社區的活動一直延續到1962年,鼎盛時期在哈猶太人曾多達2萬余人。至今哈爾濱尚保存著大量的猶太歷史遺址遺跡,其中包括馬迭爾賓館、華梅西餐廳、猶太國民銀行、猶太免費食堂、猶太新老會堂、猶太墓地、巨商斯基德爾斯基住宅等26處極具特色的猶太歷史文化遺產,這些猶太遺址遺跡不但是中國規模最大的猶太歷史資源,而且是亞洲猶太文化遺產為數不多的存在。
充分利用、合理開發哈爾濱的猶太歷史文化資源是一項細致的系統工程。沒有科學嚴謹的研究做基礎,盲目開發利用,就不能深入挖掘含有足夠文化底蘊和內涵的哈爾濱猶太文化旅游項目,必然不足以吸引旅游者,也就不可能獲得預期的經濟效益。在這方面黑龍江省走到了前面,黑龍江省社科院猶太研究中心通過與來自以色列和世界各地的猶太學者、哈爾濱猶太人及其后裔千余人次交流訪談,推出了以《猶太人在哈爾濱》為代表的眾多專著,并收集到大量原始材料,為旅游部門開發哈爾濱猶太資源提供了翔實準確的歷史依據,同時也使得哈爾濱猶太歷史文化成為國內外關注的熱點問題。
2.猶太歷史文化資源開發的認同優勢
旅游資源的開發離不開政府部門的認同和支持,在哈爾濱市旅游發展總體規劃中,旅游部門將哈爾濱猶太文化作為主要配套旅游產品列入其總體規劃,提出了猶太人懷舊尋祖之旅。為實現哈爾濱猶太資源的有效利用,遠東地區最大的猶太會堂――哈爾濱猶太新會堂已進行了全面修繕,并在內部設有國內最大的猶太歷史文化展覽。
實際上,除了原居中國的猶太人及其后裔以外,以色列的許多猶太人都對中國這個古老的東方國度深感興趣,把中國作為旅游的好去處,到中國旅游的以色列旅游者呈逐年上升趨勢。根據以色列旅游部公布的統計數據顯示,近年來以色列來華旅游的人數大幅增加,從2003年的2.2萬人次躍升到目前的5萬多人次。根據哈爾濱旅游部門的統計,從2001年至今來哈的以色列猶太人超過2千余人次。對于絕大多數曾經在哈爾濱生活過的猶太人來說,僑居哈爾濱的歲月是他們一生中最為難忘的時光,只是目前以色列旅行社對哈爾濱歷史文化了解較少,尚未系統開辟哈爾濱線路,無法形成有效對接,故而大多數以色列旅游者都是以個人身份來哈觀光游覽。這種現象近年已有所改善,由以中友好協會副會長冉?魏涅爾曼牽頭,主要由原居哈爾濱的猶太人及其后裔組成的旅游團開始分批來哈觀光旅游,國內的國際旅行社也開始與以色列旅行社謀求合作,共同開發中國猶太文化旅游線路。
二、旅游合作發展中的政府職能定位
如何通過旅游的開發帶動城市發展是城市行政管理者應該思考的課題,政府在旅游開發當中角色的定位亦是一個具有重要意義的研究課題。旅游在地區經濟運行中的地位和作用,以及產業本身所具有的特點,決定了管理部門必須起到維護市場經濟秩序的作用,應在政策指導、社會協調、信息引導、規范市場秩序、推進市場促銷、提升產業素質等方面發揮作用,定位在于“協調者”的角色。也就是說,在協調社會各方面力量,采取多種方法鼓勵企業發展,保護消費者利益,進行旅游形象宣傳,改善旅游大環境等方面,使旅游業按照市場經濟的要求,實現有序繁榮和快速增長,相關行政管理部門起著無可替代的作用。
哈爾濱猶太特色旅游發展實施政府主導型發展戰略是必然的選擇。一是由于猶太旅游產品具有跨地域性,客觀上要求政府積極協調,開發旅游市場,從宏觀上理順并構筑一個利益共享、相得益彰的國際旅游合作體系;二是哈爾濱猶太歷史文化資源是一種涉及面廣、交叉關聯度高、綜合性強的歷史文化資源,它滲透到眾多部門和行業之中,并與其相融合。例如,現存猶太遺址遺跡的所屬部門各異,對猶太歷史文化認知不同,如果只是由旅游部門單獨協調開發,很難在短時期內見效,必須調動方方面面的力量,形成發展旅游的整體合力,使各部門各行業從國家利益、地區利益、部門和單位利益的有機結合上尋求共同點,這些都必須依靠政府協調才能夠完成。對于已初具產業規模的哈爾濱猶太歷史文化游而言,政府更需要加強對旅游業的領導,制定旅游發展規劃,實施旅游產業政策、籌集和引導社會資金加大旅游投入,有意識地推進猶太特色旅游業的發展。
政府的主導作用還應體現在猶太旅游的特色宣傳上,客源是旅游業的生命力,沒有客源,旅游就會成為無源之水,無本之木。從旅游業較發達的地區公布的統計數據來看,旅游宣傳促銷投入應占旅游總投入的相當部分。大連、杭州等城市每年旅游宣傳促銷都超過千萬元,均來自政府財政支持[2]。鑒于此,哈爾濱應適當加大人力、物力、財力的投入,做好猶太旅游品牌的宣傳,增強開拓國外客源市場的能力。
為解決旅游促銷經費的不足,政府有關部門可以積極組織開展網上宣傳和市場促銷。國際互聯網具有費用低、覆蓋面廣的特點。發達國家的旅游組織和企業已普遍在因特網上進行宣傳促銷,如美國經常性出國觀光人群中,使用因特網服務的占32%,商務旅行占50%[3]。網上旅游促銷和宣傳受到各國旅游部門和旅行社的普遍重視。因此哈爾濱要盡快建立完善旅游信息網絡,把哈爾濱猶太旅游資源和產業的發展情況通過國際互聯網傳播出去,進一步擴大哈爾濱猶太旅游在全國乃至世界上的知名度,吸引更多的游客到哈爾濱觀光旅游。
三、影響哈爾濱猶太旅游文化可持續發展的因素
1.避免猶太旅游資源開發中的“孤島效應”
特色是旅游業之魂,文化是旅游業之本,追求跨文化的體驗則是旅游者的深層心理動因。在哈爾濱猶太旅游資源開發中,海外游客主要是看自己國家沒有的東西,感受特定時期產生的猶太文化,哈爾濱應當避免游客在游完一些景點后產生“不過如此”的感覺。求新、求異、求樂、求知、求美,是旅游者的感受需要,但由于旅游者與旅游地文化交往帶有非重復性、商業性模糊性等特點,因此游客追求的是一些感性輕松和刺激的文化需求,表現為只對目的地文化中一些可視可感的表層文化感興趣,而較少涉及核心價值觀和完整文化。在市場經濟影響下,經營者在某種程度上迎合游客的感官需求,急功近利地片面開發,不將猶太資源作為整體文化資源來復興和保護,這就使得那些被割裂的文化資源像大海中的島嶼一樣孤立存在。割裂了與核心文化、價值觀、社會背景聯系的旅游文化資源開發,無論對哈爾濱的歷史還是對游客的情感和知識需要都是不夠尊重的表現,這樣不僅不能復興和保護哈爾濱猶太文化,反而會使猶太資源平庸化,基至毀掉現有的寶貴資源。
2.對猶太歷史文化的合理附會利用
旅游的特點決定了旅游文化必須在短時間使游客對該文化資源有強烈的感官認知,因此主觀創造、經濟、文化因素是形成旅游文化附會的主要原因。作為一種商業行為,我國旅游文化附會具有普遍性、功利性、地域性、傳統性等特點。合理適度的附會就是把旅游資源所包含的歷史文化價值觀信仰傳統以某種實物作為載體加以演繹和傳播,在某種程度上豐富講解形式,增強旅游資源的表現形象性,并強化游客的文化體驗性。在猶太旅游資源開發中合理適度的附會對從業人員的文化素質有著更高的要求,不僅要具有廣博的知識,豐富的閱歷,更需要對猶太歷史文化內涵有著深度的認知。任意編造填加和人為拼湊出來的偽文化,不但不會加強和突出猶太文化的個性和特色,反而會破壞其文化資源,影響該資源的良性使用。
從目前哈爾濱旅游現狀來看,哈爾濱的旅游企業和從業人員對哈爾濱猶太文化內涵知之甚少,發掘不夠深入,缺少深刻了解哈爾濱猶太歷史文化內涵的導游人才,大大降低了哈爾濱猶太歷史文化資源的觀賞性,阻礙了哈爾濱猶太特色旅游的長遠發展。
3.合理保護利用猶太名人文化資源
現代旅游競爭的實質就是品牌效應的競爭。對旅游景區的發展來說,深厚的歷史名人文化底蘊是旅游景區最為悠久和最為顯著的效應優勢。歷史名人文化有助于旅游景區形成鮮明的個性,由于歷史名人文化具有地域性、民族性、傳承性等特點,很難為他人所模仿和復制,因此在競爭中就減少了可比性,從而使該地旅游業更有吸引力,更具競爭性。
從某種程度上講,歷史名人文化和旅游是相互依存和促進的,它們之間的互動與整合有利于景區的文化經濟協調發展,凡是二者能夠得到很好結合并弘揚光大,該資源的產業鏈就會呈現出良性運轉,反之則會走向斷裂與衰敗。哈爾濱猶太歷史文化資源歷來不缺少名人文化效應,以色列總理埃胡德?奧爾莫特的父母,以中友好協會會長特迪?考夫曼及其父母均在哈爾濱留下了自己的足跡,在哈爾濱猶太社區中走出過天才的鋼琴家格爾施戈琳娜,著名小提琴家特拉赫金貝爾格,實業家R.M.卡巴爾金、L.G.齊科曼等一批歷史名人。根據猶太歷史文化資源性質的不同,尤其是歷史名人文化資源不同,哈爾濱完全可以為每個景點確定明確的個性主題,由政府出面規劃動遷,在現有修繕保護的基礎上組織社會資金修舊如舊,邀請猶太資本參與投資經營,使之成為哈爾濱城市建筑的新亮點,吸引國內外游客的新景觀,吸引猶太資本再次來哈投資興業的落腳點。
四、開發猶太旅游資源的深層效益
旅游開發與人文資源往往是相互伴生的,可以說文化內涵是旅游資源的生命線。很大程度上,資源開發和保護是以資源的文化內涵為中心,或對歷史遺跡進行發掘修復保護,或對人文旅游資源進行資料搜集和整理。同時,資源開發促進旅游發展帶來的旅游收益的一部分也會通過各種形式返回資源地,形成了對人文旅游資源的第一道保護網。
哈爾濱開發猶太特色旅游資源帶來的不僅僅是經濟效益,更重要的是對其提升國際化都市地位有著莫大好處。如果說廣東和福建等沿海地區擁有引進僑、港、臺資本的優勢,那么與上海同樣擁有猶太歷史文化淵源的哈爾濱也有著引進國際猶太資本的獨特優勢,并且哈爾濱猶太歷史文化資源總體上優于上海。上海通過對猶太旅游資源的宣傳開發,從客觀上加深了猶太人對上海的感性認識,繼而帶動猶太資本進入上海。這種優勢目前已有所體現,在非亞裔外國人對上海的投資總額中,猶太資本已占25%以上。2006年猶太人在上海定居數超過1500人,每年約有50000人到上海旅游和短期訪問[4]。哈爾濱如果能把與猶太人結下的百年歷史淵源善加利用,挖掘哈爾濱猶太歷史文化遺產“寶庫”,將猶太旅游優勢開發提升到發展文化戰略高度,發展現實的經貿文化及科技合作,就一定能夠取得哈爾濱對外開放、招商引資的重大突破。
參考文獻:
[1]2008年中國旅游業統計公報[R/OL].[2009-09-28].省略ta.省略/
[2]趙成鵬.實施政府主導型戰略,加快我市旅游業發展[J].哈爾濱旅游網.
第4篇：旅游文化資源范文
[關鍵詞]旅游；文化；資源
大慶雖然是典型的資源型城市，卻以其獨特的旅游資源，躋身全國優秀旅游城市之列。
一、大慶旅游文化資源
1、石油文化
細數大慶的旅游資源，石油特色首當其沖，大慶的紅色旅游在全國有很大的潛在市場。要以大慶精神、鐵人精神為核心，以鐵人紀念館、大慶油田歷史陳列館、大慶石油會戰傳統教育基地、大慶創業追蹤園等為依托，圍繞旅游豐富新的表現形式，全力打造融知識性、參與性、教育性為一體的紅色旅游品牌，使其成為最具魅力的文化旅游資源之一。
2、古文化
早在六千多年以前，就有人類在大慶的肇源縣繁衍生息。目前肇源縣境內還有一百多處文物遺址，其中包含一處國家級重點文物保護遺址――白金寶遺址，還有四處省級文物遺址。這些文物遺址囊括時代范圍廣泛，有著鮮明的文化特征，為大慶這座新興城市增添了歷史底蘊，同時也為大慶的旅游文化寫下了濃墨重彩的一筆。
3、濕地文化
大慶的濕地面積是120萬公頃，作為“地球之腎”，濕地具有巨大的生態價值。隨著大慶對環境保護的重視程度逐漸加大，濕地生態與時俱進。每逢春夏之交，大量遠赴南方越冬的鳥類和水禽成群結隊地回到大慶濕地，形成一幅人與自然和諧相處的美麗景觀，吸引了大批游人和攝影愛好者。要充分利用現有的生物自然優勢，在濕地附近種植合適的植物，提升大慶濕地的旅游價值。
4、民族文化
大慶只有二百多萬人口，卻包涵了31個少數民族，占據少數民族大家庭的半壁江山。少數民族帶來了獨具特色的風俗和文化，使大慶的城市文化更加厚重、多元。對游人來說，少數民族的民族風俗、民族節日、特色飲食、民俗建筑、民族服裝、民族音樂、民族舞蹈等等都極具魅力，可以在少數民族聚居地建設民族文化村，把民族文化包裝成主打產品，加大旅游業民族文化的分量。
5、草原文化
草原文化是大慶地區最悠久的土著文化。從遼金時期的蒙古部落到元朝的肇州城，從明代的科爾沁部到清朝的杜爾伯特旗，大慶這塊土地見證了千年歷史風云，積淀了豐厚的草原文化。草原文化以其遼闊、舒暢、原生態的特征，成為不可多得的旅游文化資源。大慶應當重點發展、重點培養。
6、溫泉文化
大慶市林甸縣擁有豐富的地熱資源，被譽為“北國溫泉之鄉”。溫泉并不少見，但是在北國邊疆，溫泉就顯得猶為珍貴。大慶林甸溫泉富含多種微量元素，醫療保健價值非常高。在“二十一世紀是休閑旅游的新世紀”的今天，對溫泉旅游資源要加大宣傳力度，突出北國特色，打響雪地溫泉品牌。
7、冰雪文化
冰雪文化是一個重要品牌，一個具體的城市形象。賦予冰雪以文化，冰雪就有了生命，就有了價值。近年來，隨著滑雪場的不斷建立并投入使用，滑雪、滑圈、滾雪球、雪地飛碟、騎馬、自行車、摩托等雪地娛樂項目為大慶冰雪平添了許多生氣。冰上也大有文章可做：抽冰尜、溜冰，乘坐冰爬犁，觀賞冰下水草、游魚……冰雪文化能夠讓寒冬成為快樂的季節，為城市增添魅力。
二、開發利用大慶旅游文化資源的幾點建議
1、搞好各類旅游文化的整合
由市、縣旅游局、建設局、文化局等部門抽調人員，成立大慶市旅游資源整合工作小組，對全市人造景觀、人文古跡、自然風光、民族風俗等進行調查，對調研結果進行整理分析，制定有針對性、可操作的旅游發展規劃。要參照外地成功做法，突出規劃的合理性和整體性，將各類資源包裝整合為體現城市特色的旅游景區。充分發揮各地區的比較優勢，形成多個主題不同、品牌鮮明、功能互補的景點。理順旅游線路，突出文化特色，讓“綠色油化之都、天然百湖之城、北國溫泉之鄉”在全國乃至全世界叫響。讓來到大慶的游客，既能體會到工業文明的進步，又能感受到遠古文明的氣息；既能看到黑土地上的粗獷，又能看到濕地里的柔情；既能在各民族之間徜徉，又能在大草原之上馳騁；既能享受到溫泉水中的嫻靜，又能體驗到冰雪地上的沸騰。
2、全面加強旅游文化建設
旅游業是一項綜合性產業，涵蓋了“吃、住、行、游、購、娛”等多個方面。大慶市的餐飲業和賓館業雖然發展得很快，但縱觀近幾年的發展現狀，還缺少五星級的酒店，更加缺乏具有大慶特色的餐飲小吃，旅游目的地的商場和娛樂場所建設亟待加強。應當成立旅游文化建設工作小組，專門研究如何為來到大慶的游客提供更好的生活服務，在增加游客容納量的基礎上提高飲食、住宿、交通、娛樂的標準和質量，積極引導這些企業朝良性的健康的方向發展，在發展中兼顧安全、衛生、有特色，為旅游業的發展做好保障工作。
3、加大旅游紀念品的開發力度
旅游紀念品是以紀念意義為主要特征的旅游商品，在旅游紀念品設計中融入旅游區的地域文化和原生特色，提高旅游紀念品的文化品位，既能帶動旅游區的發展，又可對旅游區起到良好的宣傳推展作用。在一些成熟的旅游目的地國家，購物收入占旅游總收入的40%以上，因此旅游紀念品是一個巨大的市場。但大慶目前的旅游紀念品開發還相當滯后，體系零散，缺乏創意，制作粗糙。應當由市財政先期解決必須的啟動資金，由旅游局、文化局等部門負責組織設計，開發制作有大慶地方文化特色的旅游工藝品、旅游紀念品、旅游食品。加強市場運作，選擇廠家生產、包裝、物流，向外推介銷售。
第5篇：旅游文化資源范文
隨著湖北省大力推動生態旅游建設，旅游產業轉型升級加快，在推進了地方旅游產業發展的同時，也暴露出當前旅游業人才短缺的狀況，本文分析了隨州旅游產業急需發展和旅游專業人才資源緊缺的現狀，提出了根據當地旅游資源特色，有針對性的培養人才，提高旅游專業學生的職業素質，切實服務好地方經濟的發展和騰飛。
[關鍵詞]
旅游人才；地方特色旅游；旅游資源；需求
隨州被稱為炎帝故里、編鐘之鄉，擁有豐富的旅游資源。在國務院頒布了將旅游業培育成國家戰略性支柱產業、人民群眾滿意的現代服務業的科學定位后，旅游業更是成為當地迅速發展的龍頭產業，其產業地位逐步上升，發展空間不斷擴大。高職旅游教育應為發展地方經濟而服務，完善現代教育體系，重新調整人才培養結構，創新培養人才模式，全面提高人才的綜合素質，為地方經濟培養高素質人才。
1隨州旅游人才需求現狀與特點
隨州旅游業的迅速發展，帶動當地的“食、宿、行、游、購、娛”各項要素的有力提升，給當地旅游業帶來了緊迫的人才要求。
1.1需要旅游開發的規劃人才。
隨州旅游起步較晚，發展相對滯后，需要進一步的開發和規劃設計景區景點和項目建設，當前，旅游產業正處于規模不斷擴大、產品亟需整合開發階段，需要大量的能夠對地區旅游資源進行評估、調研、并進行開發規劃的設計人才。隨州擁有悠久的歷史文化和地方特色旅游資源，由于人才短缺許多資源尚需開發。
1.2隨州地區是少數民族聚集區，全區有23個少數民族，民族文化特點突出
同時，當地人文資源深厚、物產資源豐富，是不可多得的原始生態型旅游開發區。因此，需要擁有歷史文化和民族文化方面知識，了解當地旅游特色的人才來幫助開發、研究、挖掘這些特色遺產，承擔旅游研發任務。
1.3旅游業的發展除了需要高級研發人才外，更需要大量的經過專業訓練和學習的旅游服務管理人員。
缺乏良好的服務質量和專業能力，就會出現“一流的設施，三流的服務；上等的美景，下等的態度”這樣尷尬的局面。同時，旅游人才的知識結構也應有進一步的調整，除了掌握常識性的旅游知識，還應掌握電子通訊技術、網絡技術、計算機、外語等多方面技能，人才的需求由單一型開始向復合型、應用型、國際型等方面擴展，適應新時期下旅游業的發展。
2結合地方旅游資源特色，有針對性地培養旅游專業人才
2.1隨州本土旅游資源特點分析
2.1.1獨一無二的物質文化資源
5000年前，中華民族的始祖炎帝在這里開創了農耕文明，是海外華人尋根祭祖的圣地。1978年，隨州城西擂鼓墩曾侯乙墓出土的戰國時期的65件編鐘，其規模之大，建筑形式之奇在世界上罕見，被譽為“世界第奇跡”。隨州不愧為“古樂之鄉，文物之邦”。隨州文物遺存豐富，已發掘歷史文化遺址168處、古墓葬(群)137處、古建筑144處、重點文物居市州前列。
2.1.2非物質文化資源獨特
炎帝神農傳說、神農祭典、花鼓戲，大洪山打鑼鼓都是具有濃厚地方特色的非物質文化遺產。
2.1.3歷史人文資源燦爛
隨州自古是我國南北經濟、文化交流的重要通道，眾多的名人大家在隨州留下了豐富的文化古跡。
2.1.4優越的生態環境和農業資源
隨州有秀美的大洪山自然風景區，溫泉資源和茶葉、香菇、蘭花、木耳等農產品。
2.2結合本土資源特色，有效提升旅游專業學生的職業素質
2.2.1加強職業意識教育，制定職業規劃職業學校應培養學生從進入旅游學校開始，就有意識地關注旅游行業的話題新聞、行業動態、以及行業案例，讓學生對這份職業由陌生到熟悉，進一步培養學生的職業興趣，讓學生熱愛自己將要從事的事業。此外，通過聘請資深旅游專家、企業家、學者、成功人士來學校講課、作報告、暢談職業遠景和規劃，讓學生加深對旅游產業的理解以及對旅游事業的前景未來的信心，讓學生從學校里就樹立職業理想、構建職業規劃。
2.2.2加強職業責任和團隊意識教育
學校應讓學生深入旅行社和酒店工作，培養他們吃苦耐勞的精神。旅游業是一個比較辛苦的行業，和學生的表面認識有極大的差別，應讓學生在實習過程中做好思想準備，磨練堅強的意志，樹立擔當責任、經受考驗的勇氣和信心。同時，在團隊實習培訓過程中應有意識地培養學生的團隊意識和合作精神，通過設置共同完成的工作和學習項目，讓學生在團隊氛圍里相互協作、相互學習，體會人與人思想的差異，為學生以后接觸不同的人群、做好服務工作做鋪墊，并讓學生在實習過程中體會到集體榮譽、團隊力量的重要性。
2.2.3學校應與地方旅游業建立聯系，培養學生的職業工作技能，讓學生積累豐富的地方文化知識，為地方旅游事業的發展積蓄后備力量
隨州本土旅游資源深厚、文化底蘊豐富，具有濃厚的文化歷史淵源，學生由于知識積累有限、閱歷尚淺，還不能深入的理解當地的歷史、文化、非物質文化遺產的內容和神韻，無法透徹細致地針對當地的特色民俗、非物質文化遺產等做進一步的剖析，講解時比較干癟生硬，沒有感召力和生命力，因此，針對這些現象，學校應有目的有意識的加強這方面的培育工作。首先，應積極組織學生參與和學習當地旅游業的品牌營銷活動，如：編鐘文化節、世界華人炎帝故里尋根節、桃花節等，讓學生深入活動實踐親身感悟和學習當地的特色文化，接受熏陶，形成自己的感官意識；同時帶來學生參觀當地博物館、文化館，聘請研究當地地方文化的專家、學者做講座、報告，以生動形象的教學形式提高學生的興趣和知識儲備。其次，加強對學生課外讀物的指導，根據學校的綜合素質培養方案，讓學生從入校開始每學期閱讀各類課外書籍10部，檢查學生的讀書筆記，由指導老師組織讀書報告會，讓學生進一步提高文化素養，提升個人的精神品味。最后，學期末組織專業知識和技能比武，由業內專家做評委，并加大獎勵力度，做好宣傳，讓所有學生積極參與，激發和鼓勵學生熱愛本職專業，積極學習的信心。
3結語
隨州旅游業的發展離不開人才資源的軟實力支持，同樣，高職旅游專業的發展在地方經濟的強力支持下才能更適應市場的需求，職業教育和旅游產業緊密合作，才能實現共同持續發展。高職院校應將學校的發展、專業的建設、人才的輸送同地方旅游經濟的發展連接起來，加大特色教育，讓學生走出校門后能夠迅速適應社會，找準位置，更好地為當地旅游業的發展做出貢獻。
作者：黃競玲 于曉光 單位：隨州職業技術學院
[參考文獻]
第6篇：旅游文化資源范文
因此，在荊門中心城區，以文化旅游為重點，統籌綜合旅游事業的發展。把潛在的文化資源轉化成為現實的旅游優勢，把潛在的文化需求轉變為現實的文化旅游市場，把深厚的文化底蘊與時代的文化創造力相結合，大有可為。
從荊門市的歷史和現實的整體思考，我們對發展文化旅游進行科學的謀劃和運作。一是荊門城市發展定位。堅持實施城區南擴戰略，一方面壯大城市塊頭，擴大城市規模，把荊門建設成為“規模適度的中等城市”，提供空間和載體。有利于保護好老城區的地面文化遺存，如古建筑、歷史街區等。二是荊門中心市區的文化定位。城市精神定位以兩千多年前的郭店楚簡中老子和孔子經典的事實為代表，以東寶山匯集儒道佛三教特色建筑為明證，反映荊門人民海納百川、兼容包并的文化胸襟和開放的思想氣度；以“太一生水”中那最樸實也最精深博大的宇宙生成思想為代表；以陸九淵亦官亦師的政教合一為特色，反映荊門人民高超的智慧和思想境界；以荊門城一千多年來，屢經戰火而不廢，屢遭兵燹而不毀，延續發展至今的事實為基礎，充分反映荊門人民堅韌頑強，團結拼搏的精神境界。
經過精心設計，打造主題鮮明、特色突出、優勢明顯的文化旅游精品。其中包括精品線路，作為拳頭的精品文化旅游產品推薦給游客，同時結合自身文化資源，組織開展一些內容健康、形式獨特、游客樂于參與的活動項目，激發游客的旅游熱情。
從荊門中心城區文化資源特點出發，我們首推做為精品項目設計建設的是東寶山公園，它的古代建筑歷史悠久，風格別致，具有不可替代性。其次，千佛洞的佛教建筑，青龍山的道教建筑等形成的龐大宗教圣地，以及藏有轟動世界的郭店楚簡、最早的《老子》本竹簡的市博物館、象山文化和三國文化的遺存、戰國時期著名的思想家、道學家老萊子隱居荊門的遺存等，均可以開發成系列文化旅游景色。
第7篇：旅游文化資源范文
關鍵詞：武鳴;駱越文化;開發理念;資源活化
武鳴縣作為壯文化的重要發源地，被眾多專家學者譽為“中國壯鄉”，武鳴山清水秀，旅游資源數量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨厚的資源優勢與優越的區位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽。
本文重點探討武鳴文化旅游資源的開發問題。
一、文化旅游資源梳理
學術界公認，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個中心和最早的國都就在武鳴。
壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮的元龍坡發現了迄今為止年代最早、規模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。
因此，武鳴的文化資源結構體系是以典型駱越文化為引領的壯鄉文化，由此衍生出休閑養生文化、駱越歷史文化、壯鄉風情文化等內容，如表所示。
總之，武鳴的文化旅游資源內容豐富，類型多樣，資源基礎條件良好，加上武鳴獨有的區位優勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發具有很大的發展空間和前景。
二、武鳴文化旅游資源開發理念
在旅游開發與規劃實踐工作中，文化旅游資源的開發既有一般旅游資源開發所需要重視的問題，也存在其獨有的開發理念。結合當前我國旅游產業發展的新趨勢和新特征，筆者認為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發需要遵循以下理念：
1.文化保護、挖掘與傳承并重
近年來，武鳴縣已經開始重視文化資源的保護與挖掘工作，如《中國壯鄉?武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護等等。
但隨著文化資源特別是少數民族地區文化不斷受到現代文明的沖擊，僅依靠政府進行保護是消極的。文化旅游資源保護需要借助市場的力量，由靜態的政府維持向動態的經營性繁衍轉變，樹立發展的可持續的保護理念。
值得注意的是，在引入市場運作的發展過程中，需要處理好開發與保護的關系，不能將之封存不開發，亦不能讓過度的商業開發使文化變味。
駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點，要進一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區內的核心地位，需要對武鳴駱越文化進行進一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發揚，將其上升為壯鄉風貌與壯鄉精神的層面上來。
2.文化資源創新轉化
判斷文化資源是否成功的轉化旅游產品，一個很重要的標準就是看其是否能在游客體驗上有所創新，現代人的旅游消費偏好逐漸復雜化和多元化，傳統的文化旅游產品已經缺乏明顯的亮點，這就要求在旅游產品策劃的過程當中，在突出地方本土文化特色的基礎上，結合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉化的形式和內容上進行創新，進而達到“人無我有”的創新文化體驗。
3.產業大融合
2011年全國旅游工作會議上，國家旅游局進一步明確了通過加強旅游業與第一、第二、第三產業融合發展來培育戰略性支柱產業的工作思路。旅游產業需要融入到其它產業融合化發展已經成為當前產業發展的一個重要趨勢。
武鳴縣在注重文化項目建設的同時，更須要搭建產業發展平臺，大力推進旅游與文化、農業、健康服務業、工業、林業、商業、體育、水利、地質、環保、氣象等相關產業和行業的融合發展。鼓勵文化旅游綜合體項目，充分發揮旅游的綜合帶動效應。
4.區域聯動發展
武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區32公里，具有優越的區位優勢，這決定了武鳴需要主動融入到大區域旅游發展格局當中，準確定位自身角色，實現區域的聯動發展，真正完成自身資源價值的有效轉化。
5.社區共享，可持續發展
越是本土特色的文化旅游資源越根植于當地居民的日常生活當中，脫離了社區片面尋求文化資源的開發，將使產品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態文化。因此，要引導地方居民主動參與旅游開發，建立新型文化休閑生活方式，實現社區共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現出來。
同時，與地方居民的關系是文化資源開發工作的重點，只有通過利益共享，實實在在地為居民提高收入、保障就業等，才能實現健康、穩定和可持續性的發展。
三、武鳴文化旅游資源活化策略
文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗，因此就需要將其進行靈活的資源活化，使之有效的轉化為旅游產品，進而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業發展空間。
1.有形化
需要將無形文化通過物化、場景化等手段實現有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風、壯鄉情”。
2.情境化
從旅游者的角度出發，研究旅游者可能的體驗方式，創新特色旅游體驗，依據項目的主題和文化脈絡，設計情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗駱越壯鄉的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設計的情境中去，使旅游體驗活動更加生動。
3.祈福化
駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎，將駱越文化進行祈?；蛟欤欣谖澍Q縣發掘文化旅游資源，轉化為成熟的祈福文化旅游產品。
4.游樂化
將深厚抽象的文化資源與壯鄉人民的生活相結合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產品，寓文化體驗于游樂，更適應大眾游客的接受方式。
5.博覽化
古老燦爛的駱越文明包羅內容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗方式的主題博物館或體驗館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉大地上的獨特文化。
6.創意化
將武鳴縣旅游與文化創意產業結合打造，既可以滿足游客追求體驗和參與的深層次需求，又能刺激旅游產品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發展作用。
四、小結
武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區，具有良好的旅游發展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節自1980年舉辦以來，已經具有了一定的規模與聲譽，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發仍然存在很大的發展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進一步發掘和深化。
參考文獻：
[1]楊永德.旅游規劃理論與技術應用[M].南寧：廣西科學技術出版社，2006.
第8篇：旅游文化資源范文
青巖古鎮，位于貴州省貴陽市南郊，距貴陽市區約29公里，是貴州四大古鎮（青巖、鎮遠、丙安、隆里）之一，始建于明洪武十年（1378年），至今已有六百多年歷史。
一、古鎮印象
1.古建筑特色：青巖古鎮，青石板鋪的路、青石板壘的墻、還有一條條彎曲狹長的小巷，給人總是一絲古樸的寧靜，這份悠悠古韻，被譽為中國最具魅力小鎮之一。古鎮內有東街、西街、南街、北街四個主要街口，古城墻所包圍的范圍有3平方公里，文物景點近百處。曾有九寺、八廟、三宮、三閣、一院、一樓，還有石牌坊、城墻等古建筑群。多為明清建筑，設計精巧、工藝精湛，寺廟、樓閣畫棟雕梁、飛角重檐相間，古鎮石雕、木雕工藝精湛，蘊含著許多神話傳說和濃郁的地方特色，令人嘆為觀止。
2.歷史文化優勢：1992年青巖古鎮被列為貴州省省級文物保護單位，2005年9月被建設部授予國家級歷史文化名鎮。具有深厚的歷史文化、建筑文化、宗教文化、飲食文化、革命傳統文化。還有令人稱奇的，小小古鎮居然同時有古老的寺廟、肅穆的天主教堂和基督教堂以及道教場所，東西方文化矛盾而又統一地在小鎮上合理地存在著。
青巖古鎮人文薈萃，有歷史名人周漁璜、清末狀元趙以炯（貴州歷史上第一個文狀元）。鎮內有近代史上震驚中外的青巖教案遺址、趙狀元府第、平剛先生故居、作戰指揮部等歷史文物。的父親、鄧穎超的母親、李克農等革命前輩及其家屬均在青巖居住過。
3.民俗文化優勢：在青巖全鎮總人口中，漢族占總人口數的61%，少數民族占總口數的39%。少數民族人口中，苗族、布依族占絕大多數。青巖每年有著各類宗教節日以及過年、元宵、端午、七月半、中秋、重陽以及苗族、布依族、漢族的重大節日，如觀音會、苗族跳場、布依族三月三、苗族四月八以及玩花燈、耍龍、放孔明燈、放寶鼎等民間活動。
二、古鎮劣勢的思考
1.古鎮留不住人：隨著來訪者的不斷增加，古鎮變成了熱鬧而嘈雜的小吃、特產銷售一條街。由于沒有完善的接待條件，也沒有特色旅游產品和豐富的夜文化生活，游客很少愿意留宿。
2.看似有文化但沒文化體會的古鎮：游客來到青巖看到的只是表象的古樸和古老的街巷，所以來也匆匆、去也匆匆。古鎮的內涵推薦不夠，沒人引導。當地居民受眼前利益驅動，把幽靜的古鎮變成人頭攢動的小吃街，古鎮深厚的歷史文化底蘊遭受破壞性的挑戰。
3.青巖古鎮功能區域劃分的不合理：青巖古鎮為文物保護單位，因此，文物保護工作應放在首位，只有在有效保護的基礎上，才能考慮合理利用。應統籌規劃將古鎮吃、住、行的功能區域劃分出來，把星級酒店、特色酒吧等經營活動與古鎮的文化景點重新規劃，放在距古鎮核心區并不遠的青巖堡或者古鎮的，可以讓需要保護的文物古鎮卸下旅游開發的沉重包袱，恢復應有的寧靜。
三、保護開發文化資源，提升青巖文化品質，助推青巖旅游市場
1.重視旅游與文化產業的融合，建立青巖文化原點。
首先要重視文化旅游資源精品建設，深入挖掘文化旅游資源的豐富內涵，突出文化旅游產品的鮮明特色，提高旅游產品的檔次，編創一臺能夠展示民族民俗文化、青巖古鎮文化以及當地非遺文化的節目，通過固定時間、固定地點推薦并帶動周邊文化商業定位，建設相應的文化特色館舍、青巖文化茶樓等，形成趨勢達到感悟青巖文化的回歸之地，讓游客在此感受藝術的饕餮大餐。
2.開發古鎮豐富多彩的民間活動，提升旅游的延展，突出自身文化特色。
利用古鎮多民族、“四教并存”形成的多元性，在青巖每年的各類苗族、布依族、漢族的重大節日和宗教節日開發各類文化活動，打造文化互動節目，為游人提供一個放松心情、減壓的悠閑小鎮生活及構想空間。
3.努力申報更多的非遺項目。
通過申遺，讓悠久的歷史文化得以傳承與弘揚，對文化旅游資源進行更好的保護，從而將其歷史文化內涵以及教育意義保留下來，并得以發揚；通過申遺，進一步改善投資環境，形成比較好的景區投資氛圍，為文化旅游帶來新的活力，促進文化旅游的快速發展；通過申遺，提高地方的知名度，逐步完善了旅游的配套設施，成功推動了當地的經濟發展，實現旅游收入的快速增長。
4.重視培育具有青巖、貴陽乃至貴州特色的旅游文化演藝作品。
通過影視作品進一步挖掘省內的旅游資源，推廣文化旅游產品。用優秀的影視作品案例，促進青巖旅游業的發展。進一步擴展旅游文化演藝市場，提升旅游產業競爭力，打造青巖的實景演出以及青巖古鎮戲樓的民俗展演，使之成為國內國際游客必看的旅游演藝節目。
第9篇：旅游文化資源范文
關鍵詞：貴州；飲食文化；旅游開發
中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）10-0174-02
開發飲食文化資源已成為國內外經濟，特別是旅游經濟發展的新趨勢。貴州是“生態之州、文化之州、歌舞之州、美酒之州”，貴州飲食文化，具有獨特的民族特色和地方特色，但目前對貴州飲食文化資源的旅游開發尚處于起步階段。本文擬對貴州飲食文化資源旅游開發的主要措施進行初步探討。
一、制定整體發展規劃
貴州的生態旅游、紅色旅游、鄉村旅游、民俗風情旅游各具特色，但飲食文化資源的旅游開發尚待進一步加強。飲食文化資源的旅游開發，首先要有系統、完善、可行的規劃。政府應做好貴州飲食文化資源旅游開發的整體發展規劃。
首先，應注重提高貴州飲食文化資源開發與旅游發展規劃的融合度。貴州正逐步重視貴州飲食文化資源的開發利用，貴州亦早已重視貴州旅游業的發展，但將二者有機融合尚待進一步加強。
其次，應把貴州飲食文化資源的開發，納入貴州旅游業發展總體規劃之中。在西部大開發的號角之下，貴州確立以“生態立省”、“旅游立省”戰略。而在“食、住、行、游、購、娛”的旅游六要素中，飲食居于首位，故發展貴州旅游業必須開發貴州飲食文化資源，統籌貴州的自然資源和文化資源，全面開發，整體發展，才能最大程度發揮貴州飲食文化資源的整體效能，使貴州特色飲食開發和貴州旅游經濟發展，相互促進，相得益彰。
再次，貴州飲食文化資源旅游開發規劃一定要突出貴州自有特色，注重打造貴州飲食文化旅游的響亮品牌和鮮明特色。如民族風情旅游應是貴州旅游業的重頭戲之一，貴州飲食文化資源的旅游開發規劃就應注重與當地的民族節慶相結合。
二、樹立文化戰略意識
貴州飲食文化資源的旅游開發應植根于貴州歷史文化的土壤。每個地區都有其獨有的歷史文化。開發利用貴州飲食文化資源，應注重結合當地相關的歷史文化。當然，要充分開發利用貴州飲食文化資源，包括貴州飲食文化資源的旅游開發，首先應對貴州飲食文化包括古代、近現代、當代飲食文化進行系統整理，突出貴州飲食的歷史文化厚重感。如貴州土司制度形成于元末明初。貴州有土司大大小小上千個，最為著名的有四大土司，即思州田氏、播州楊氏、水西安氏和水東宋氏土司。土司制度留下諸多物質和非物質文化遺產，其中包含飲食文化，應對土司菜系進行整理和包裝。另，唯有貴州將屯堡文化比較完整地保存下來，應打造貴州屯堡特色飲食文化品牌，使貴州飲食文化借乘屯堡文化之東風走出大山。再如貴州是紅色資源大省。應充分抓住紅色旅游的特點，開發特色系列菜肴、“憶苦思甜”系列菜肴、紅色之旅特色系列菜肴等，并注重與相應地區農村的素食文化相結合。
把飲食與貴州歷史文化有機結合起來，是提升貴州飲食文化內涵最為有效的途徑。要對貴州飲食文化進行全面挖掘、恢復和整理，加大力度整理貴州飲食的文化背景、歷史淵源和典故等資料，對它們的形成、演變、發展和各種特色菜肴的用料、烹制、營養、特點以及傳說、典故等進行深入的分析研究，使之系統化、完整化，為飲食文化資源的旅游開發提供理論依據。
貴州是一個多民族的省份，有漢、苗、布依、侗、土家、彝等18個世居民族，其中，少數民族人口占全省總人口的38.9%，民族自治地方占全省總面積的55.5%，故民族飲食文化資源豐富。飲食文化資源的旅游開發應特別注重結合當地少數民族歷史文化。
三、注重品牌建設
培育貴州旅游餐飲品牌名店。貴州餐飲要做大做強，就需要培育建立起自己的餐飲名店和能充分展示地方飲食文化的旅游餐飲龍頭企業。貴州應該有自己的餐飲知名品牌。此要求政府首先應在政策上給予支持，引導餐飲企業走品牌化、科學化、規范化、產業化經營之路，形成具有市場競爭力的貴州特色旅游餐飲品牌名店。政府應指導、授權相關機構或商會對綠色餐飲企業、餐飲名店、名師、大師、名菜、名點等進行認定，并結合貴州主要旅游線路、主要景區（點）及主要城市，由政府相關機構或相關組織組織專門的評審會，定期評定“貴州特色餐飲特色名店——旅游餐飲接待推薦單位”。針對貴州近些年旅游業的蓬勃發展及旅游知名度的提升，餐飲特色名店發展戰略要面向世界、面向未來、面向現代化。餐飲特色名店除了要標準化、規范化、特色化外，國際化和專業化也是十分重要的標準。當然相關評審應充分發揮民眾的力量，例如可通過網絡投票的方式，適當地注重官方、專業機構的評定意見與民意相結合。評定應是非終身制，評定后定期還要進行復核評審，對已獲評企業進行動態管理，對違規企業給予警告甚至摘牌，同時不斷吸納符合條件的企業進入，加強地方特色餐飲企業的開發。
在樹立名牌戰略思想，打造當地餐飲名店工程的過程中，應注重保護傳統餐飲老字號，致力于貴州特色餐飲美食業的文化傳承、品牌維護和品質提升。
四、設計推出貴州飲食文化特色旅游線路
旅游路線的設計中應充分考慮游客在飲食方面的消費和欣賞需求。我們可根據貴州旅游資源和飲食文化資源特色，設計貴州飲食文化旅游線路。如貴州的酒文化享譽世界，貴州省委、省政府決定把加快白酒產業發展作為實施工業強省戰略的一項重要任務來抓，以“百萬千升產量、千億元產值”為目標打造全新的白酒產業。應把資源優勢轉化為經濟優勢，打造貴州酒文化旅游精品路線，并注重與貴州經典的紅色旅游路線相結合，如仁懷是馳名中外的國酒茅臺酒的故鄉，2004年7月，被正式認定為“中國酒都”，而以遵義為中心的黔北黔西紅色旅游區被列為全國12個重點紅色旅游區之一。當然，貴州少數民族特有的酒文化更應是旅游線路設計中所考慮的重頭戲之一。在旅游線路設計中加入主題鮮明的酒文化色彩，不僅有利于貴州旅游業乘貴州酒之美譽而名氣大增，而且有利于酒業的進一步發展，提升貴州酒的知名度和美譽度。
貴州茶在國內的知名度還有待于進一步提高，但其實早在隋唐時期，貴州的茶葉即已通過交通干道，與鄰近地區進行貿易。陸羽《茶經》說：“（茶）黔中生思州、播州、費州、夷州……往昔得之，其味極佳。”貴州可打造茶文化為主題的旅游活動。如鳳岡縣近年來緊緊圍繞“建設生態家園，開發綠色產業”戰略，明確了“茶旅一體化”發展思路，將生態旅游和茶產業結合，通過對旅游業的宣傳推介，提升茶產業知名度。茶產業的發展又為旅游業提供良好的載體，從而實現旅游開發和生態保護、產業發展的共贏。
除了可打造貴州酒文化、茶文化旅游精品路線之外，貴州還有諸多飲食文化資源可供開發，如亦可打造以辣椒文化為主題的旅游精品線路。2005年9月28日，中國遵義首屆辣椒節在遵義縣蝦子鎮隆重開幕。同日，遵義縣被認定為“中國辣椒之都”?？傊?，貴州飲食文化特色旅游線路尚待在實踐中不斷摸索、發展與完善。
五、搞好旅游餐飲商品的開發與創新
貴州有許多富有地方特色的飲食特產，如茅臺酒、老干媽、酸湯魚系列、花江狗肉、絲娃娃、玫瑰糖、牛肉干、都勻毛尖等。僅貴陽著名的風味小吃就有腸旺面、戀愛豆腐果、素粉（酸粉）、夏家麻辣燙、洋芋粑粑、酸湯魚、水城帶皮黑山羊米粉、豆花面、劉二媽米皮、貞豐糯米飯等等。
應將上述飲食特產與旅游文化結合起來，開發生產出包裝精美、便于攜帶、具有紀念意義并賦予特定文化內涵的各種檔次的旅游商品，從而促進旅游餐飲商品的開發與創新。如修文縣近年來不斷加快旅游景區（點）、賓館飯店、旅游文化娛樂、旅游商品經營等“吃、住、行、游、購、娛”六要素旅游產業體系的建設與發展。該縣已成功開發出獼露—獼猴桃飲料、有機兔—兔大哥系列、桑椹果系列等特色鮮明的旅游商品，扎佐蹄膀、蘿卜干、蜈蚣橋豆腐等的知名度和美譽度也有了較大提高。該縣還大力發展了以桃源河景區為依托的六屯鄉獨山村、扎佐鎮大河村農家樂，以六廣河景區為依托的六廣鎮濱江村農家樂，以春賞花、秋品果為主體的“全國農業旅游示范點”——谷堡鄉折溪村農家樂[1]。
六、加大宣傳營銷力度
積極利用各種機會向省外乃至國外推介貴州飲食文化、貴州旅游業。近年來，貴州省圍繞文化和旅游實施品牌戰略，強力打造“多彩貴州”文化品牌。隨著多彩貴州商標的全面注冊和推廣使用，“多彩貴州”品牌呈現出巨大的商業價值。而多彩的貴州飲食文化及旅游資源是“多彩貴州”的重要內涵。
2011年8月1日起，融合品牌化、符號化系統傳播理念的“貴州”形象標識正式啟用，今后將用于政府系統以及系列經貿、旅游推介、文化交流活動中。2011中國（貴州）國際酒類博覽會暨中國·貴陽投資貿易洽談會于8月18—20日在貴陽舉行。據報道，講述貴州少數民族特色文化的專題紀錄片《多彩貴州·神奇之旅》，于第九屆全國少數民族傳統體育會期間在中央電視臺一套節目《中華民族》欄目播出。專題片由4集系列節目組成，以“衣、食、住、行”為主題，介紹苗族、侗族、布依族、水族4個民族的特色文化，“吃遍黔山秀水”是節目主題之一[2]。在立足上述工作的基礎上，貴州飲食文化資源的旅游開發應進一步加大宣傳營銷力度，從而使貴州飲食文化資源的旅游開發走出大山、走向全國、走向世界。
參考文獻：
