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【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育
一、道德教育教師應(yīng)具備的素質(zhì)
我們可以把教師在教育工作中形成和表現(xiàn)的德性，看做是教師的美德。教師的美德是教師的一種優(yōu)秀品格，或者說卓越的人格品質(zhì)，它可以分為兩種：一種是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的品格，這一種是理性的，不是通過道德評價(jià)來衡量的，另外一種是教師追求教育的倫理理想和道德價(jià)值而獲得的道德性的人格品質(zhì)。這兩種品質(zhì)都是好教師之為好教師的核心，它們都是在教師的專業(yè)工作中形成的，也就是在教育和教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展的。教師的專業(yè)品質(zhì)包括：教育機(jī)智、教育熱忱、敏銳、教育幽默、簡明清晰、深刻、創(chuàng)造等等。教師的倫理德性包括：仁慈、溫和、耐性、通達(dá)樂觀、明智、公正、節(jié)制、希望、正派、誠實(shí)、信賴、友誼、智慧、真誠、寬容、理解、信任、欣賞等。如果說教育培養(yǎng)的公民不是掌握一些知識和技能的工作機(jī)器，而是一個(gè)有理性精神、有德性和有個(gè)性的社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、參與者和合作者，那么，公民整體的人格品質(zhì)的發(fā)展就是教育的核心，從這個(gè)意義上說，教育根本就不是狹隘地教給人以知識和技能的過程，不是程式化的、固定的知識傳授過程，教師的工作也不是簡單的學(xué)科知識教學(xué)或?qū)I(yè)能力實(shí)踐的過程，而是一種整體的倫理實(shí)踐。其中，教師如何對待學(xué)生，如何出色地承擔(dān)自己的倫理義務(wù)，如何在教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人格品質(zhì)的提升是他的專業(yè)工作的核心。教師教育最為重要的內(nèi)容是針對教師的道德教育，應(yīng)把教師的倫理道德品格的培育、教師的教育目的感和價(jià)值感、教師的倫理實(shí)踐智慧等放在第一重要的位置，因?yàn)椋處煹牡赖缕焚|(zhì)和專業(yè)倫理是構(gòu)成教師之優(yōu)秀的核心要素，也是教師的教育行動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基礎(chǔ)。我們的教師發(fā)展需要一場真正的轉(zhuǎn)型，從技能和專業(yè)為中心的教師發(fā)展轉(zhuǎn)向以完整的道德品質(zhì)發(fā)展中心的教師教育。這是一場非常重要而且亟須的教師教育的變革。
二、感恩教育
感恩教育是青少年道德教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)生思想教育的有機(jī)組成部分，是青少年思想道德教育的核心，我們應(yīng)該在全社會(huì)進(jìn)行感恩教育，讓感恩這一中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，這是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要方面。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內(nèi)容，只有讓孩子對父母產(chǎn)生感激之情，然后才能“老吾老以及人之老”，把這種情感擴(kuò)展到身邊的人，直至整個(gè)社會(huì)。感恩教育應(yīng)該是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，只有懂得感恩的人才會(huì)懂得付出，有了感恩之心，才會(huì)覺得自己有責(zé)任去回報(bào)社會(huì)，對自己所做的事負(fù)責(zé)。
三、找到青少年道德教育的切入點(diǎn)
針對目前青少年的思想道德狀況， 我認(rèn)為做好青少年的道德教育工作應(yīng)該從學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育體系入手， 形成青少年道德教育的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)今青少年的知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜，他們個(gè)性突出，具有獨(dú)立性。特別是在當(dāng)今社會(huì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的情況下，他們渴求自由和豐富多彩的學(xué)習(xí)生活，這就為學(xué)校的道德教育增加了難度。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于增設(shè)課程、增加課時(shí)，而在于如何改革教育內(nèi)容、改進(jìn)教育方法，使之聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，貼近學(xué)生生活。道德教育不只是思想品德課的責(zé)任，而是各科教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任， 同時(shí)也是家庭、社會(huì)這兩種隱性教育的共同責(zé)任。
四、完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并產(chǎn)生越來越大的影響，青少年作為社會(huì)上最為活躍的整體，已成為接觸網(wǎng)絡(luò)最早，受網(wǎng)絡(luò)影響最深、最廣的一族。的確，網(wǎng)絡(luò)匯集的科技、文化、藝術(shù)等信息及成果，有助于青少年開闊眼界、增長知識，但網(wǎng)絡(luò)繁榮的背后隱藏著大量不健康的東西，有的甚至語言粗俗、格調(diào)低下，如不善加引導(dǎo)，這將給青少年的精神和道德世界帶來消極影響。有關(guān)部門應(yīng)建立和完善疏堵并舉的管理機(jī)制，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，健全網(wǎng)上教育陣地，充實(shí)適合青少年瀏覽的內(nèi)容，開設(shè)青少年網(wǎng)吧，大力倡導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)文明公約”，組織開展“健康網(wǎng)上行、網(wǎng)絡(luò)視頻課堂、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽”等健康有益的活動(dòng)，把青少年吸引到傳播先進(jìn)文化的網(wǎng)站，使他們健康上網(wǎng)。
五、加強(qiáng)青少年活動(dòng)場所建設(shè)
一、突破傳統(tǒng)青少年思想道德教育理念
（一）變單一教育主體為多元主體
長期以來，人們大多認(rèn)為青少年思想道德教育的主體是學(xué)校，很多人認(rèn)為只要把孩子交到學(xué)校就行了。盡管我國從小學(xué)到大學(xué)，都針對青少年開設(shè)有思想道德教育品德課，但目前我國學(xué)校的現(xiàn)狀是以課堂教學(xué)為主，教學(xué)形式采用傳統(tǒng)的教師主講理論，學(xué)生聽講的形式。在追求高升學(xué)率的時(shí)下，學(xué)校對德育教育這一塊重視不夠。而在新媒體時(shí)代，如果還用這樣的教育理念和方法來培養(yǎng)青少年的思想道德就落后了，且這會(huì)直接導(dǎo)致當(dāng)前青少年思想道德教育面臨很多突出問題。
新媒體以QQ、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇、手機(jī)短信為載體，能在最短的時(shí)間內(nèi)，通過文字、語言、圖片等方式，方便快捷地個(gè)性化的信息，與個(gè)體進(jìn)行相互交流。新媒體時(shí)代，青少年可以通過多種新媒體載體，在任何地方、任何時(shí)間、自主自愿地獲取所需的知識和教育內(nèi)容，不必非要按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場所接受教育。青少年的思想、觀念受客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。青少年獲取信息渠道的多元化，必然要求青少年思想道德教育主體的多元化，可見，我們要形成學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)齊抓共管的教育機(jī)制，要有多元化的教育主體和渠道。青少年是國家的未來，民族的希望，每個(gè)成年人都應(yīng)承擔(dān)起對青少年正面教育、積極引導(dǎo)的責(zé)任，使其形成正確的思想和良好的行為規(guī)范。教育是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，新媒體環(huán)境下，青少年思想道德教育應(yīng)多主體齊抓共管，增強(qiáng)其教育的實(shí)效性。在新媒體環(huán)境下，不能指望僅僅依靠學(xué)校的課堂教學(xué)、教師的引導(dǎo)教育就可以實(shí)現(xiàn)對青少年的思想道德教育。
（二）變青少年被動(dòng)接受為主動(dòng)汲取
新媒體環(huán)境中，信息的選擇與利用實(shí)現(xiàn)了自主化和個(gè)體自由化，思想道德教育信息傳播要主動(dòng)適應(yīng)這一新變化。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，尊重青少年的主體地位和個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育角色的轉(zhuǎn)換。教育者要充分利用新媒體，引導(dǎo)青少年自主參與整個(gè)教育過程，樹立受教育者的主體地位與自我教育意識。“讓青少年參與不僅僅是形式，而應(yīng)是真正思想上的參與，心與心的溝通，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流的過程。”[1]應(yīng)構(gòu)筑起和諧互動(dòng)的關(guān)系，形成教育者與青少年之間的協(xié)同學(xué)習(xí)模式，在這一互動(dòng)交流學(xué)習(xí)的過程中，讓青年學(xué)生不斷增進(jìn)對中國特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。在新媒體時(shí)代，我們已經(jīng)沒有能力，也不可能將學(xué)生與新媒體隔離開來。由此，教育者應(yīng)把握思想道德教育信息的主動(dòng)權(quán)，利用新媒體把德育內(nèi)容迅速傳遞給受教育者，使思想道德教育能更直接、更深入地直達(dá)每一個(gè)個(gè)體，幫助青少年鑒別紛繁復(fù)雜的新媒體信息，讓青少年學(xué)會(huì)認(rèn)識和分析各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。教育者在培養(yǎng)人的活動(dòng)中，不僅要傳承人類文明，而且要播種社會(huì)理想，在學(xué)生心田播撒真、善、美的種子。當(dāng)他們能看到自己發(fā)展的可能性，并積極主動(dòng)地參與到有組織的教育活動(dòng)中，通過觀察、思考、質(zhì)疑、探索、創(chuàng)新來提高智能，開發(fā)自身潛能的時(shí)候，他們就能在關(guān)愛中感受到自己的生命榮光和責(zé)任。這樣采用“疏”與“導(dǎo)”的德育模式，變“居高臨下”的德育灌輸為平等的交流與互動(dòng)，思想道德教育才能取得好的效果。
（三）角度新、因材施教、靈活多樣
常言道，一把鑰匙開一把鎖，一個(gè)人就是一個(gè)小世界。因此，在面對每一個(gè)青少年時(shí)，要具體問題具體分析，尋找新角度，機(jī)動(dòng)靈活地采用各種方法去幫助青少年解決思想困惑、道德良知和良好行為規(guī)范的養(yǎng)成問題。在新媒體便捷、快速的信息傳播模式下，思想道德教育工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度開展工作。
二、整合青少年思想道德教育的內(nèi)容
（一）變單一為豐富多彩——吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果進(jìn)行繼承與創(chuàng)新
新媒體環(huán)境下，信息資源豐富、覆蓋面廣，信息傳輸快捷、交互性強(qiáng)。要用與新媒體傳播模式相適應(yīng)的內(nèi)容與形式對青少年進(jìn)行思想道德教育，如將基本思想與原理以青少年喜聞樂見的形式傳遞給他們，變教材、綱要、文件的形式為可視、生動(dòng)、鮮活的生活模式；可以整合中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源和國內(nèi)外一切優(yōu)秀文明成果，將其制作成新媒體傳播的信息源，通過不同的渠道發(fā)送給青少年；黨的方針政策也可以用青少年容易接受的便捷的方式傳遞給他們，使其在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，受到教育，自覺參與并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在心中筑起道德的防火墻，自覺抵制各種不良文化與思想的侵蝕，成為道德自律的強(qiáng)者。
（二）變教條為形式多樣——教育內(nèi)容具有針對性、豐富性
在制作教育資料的信息源時(shí)，可將青少年思想道德教育內(nèi)容與史料相結(jié)合，將理論還原到歷史事件中，用豐富的史事來進(jìn)行教育，以增強(qiáng)理論的說服力；將青少年思想道德教育內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，結(jié)合時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化，結(jié)合改革發(fā)展的內(nèi)容來進(jìn)行教育，以增強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)效性、豐富性、生動(dòng)性；將青少年思想道德教育內(nèi)容與青少年的思想實(shí)際、面對的人生問題相聯(lián)系，使青少年思想道德教育能解決青少年的實(shí)際問題和困惑，真正做到青少年思想道德教育能“貼近社會(huì)、貼近實(shí)際、貼近生活”，突出針對性、時(shí)代性，讓思想道德教育富有感染力。在新媒體時(shí)代，要把青少年思想道德教育的出發(fā)點(diǎn)真正轉(zhuǎn)向青少年，從青少年的思想實(shí)際和理論需要出發(fā)，通過教育者對理論的研究、挖掘、提煉、整合，使青少年思想道德教育內(nèi)容富有時(shí)代精神和時(shí)代氣息，避免理論上的空談。
（三）變整體為靈活——將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過多樣的傳播模式傳遞給青少年
將新媒體作為新形勢下有效的思想道德教育載體，可以大規(guī)模地、快速地、主動(dòng)地傳播正確的思想、理論與政策。新媒體的高速發(fā)展，賦予了德育方式全新的理念。我們必須破除封閉灌輸?shù)姆椒ㄓ^，確立大膽開放、平等交互、真誠服務(wù)的新方法觀。
在新媒體環(huán)境下，青少年思想道德教育工作不能急于求成，可以將理論體系化整體為靈活，以適合新媒體傳播的方式靈活地傳遞給青少年朋友們，使他們在接受、理解、認(rèn)可的同時(shí)，能“化理論為德性，化理論為方法”，在生活中做一個(gè)有責(zé)任感和自律精神、人格高尚的人，從而實(shí)現(xiàn)青少年思想道德教育“傳授知識、培養(yǎng)能力、提高覺悟、專化行為”的目的。
（四）變抽象為具體——開發(fā)新媒體環(huán)境下青少年思想道德教育立體資源體系
新媒體的出現(xiàn)，“改變了以往信息單向傳播的局限，信息傳播超越了時(shí)空的限制且可實(shí)時(shí)互動(dòng)。人們生活節(jié)奏的加快，拋棄了往日無用的官腔客套和繁文縟節(jié)，更加追求新穎、真實(shí)、及時(shí)、富有針對性的信息交流”。[2]因此，在新媒體環(huán)境下進(jìn)行思想道德教育就要善于把抽象的概念具體化，把深?yuàn)W的原理通俗化，把枯燥的理論趣味化，以新穎的內(nèi)容與方式傳遞正確的思想與觀念給青少年，這樣才能收到好的效果。
德育工作者和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)要積極探索新媒體環(huán)境下青少年思想道德教育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，開發(fā)適合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)、與當(dāng)前青少年思想道德教育任務(wù)與責(zé)任等相適應(yīng)的高質(zhì)量的新媒體教學(xué)軟件和數(shù)據(jù)庫，加快青少年思想道德教育的數(shù)字化教材體系建設(shè)，構(gòu)建和把守青少年思想道德教育的新媒體陣地，逐步建立起適應(yīng)新媒體時(shí)展需要的立體化的青少年思想道德教育的理論體系和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。
三、拓展青少年思想道德教育渠道
（一）強(qiáng)化青少年思想道德教育的社會(huì)功能
青少年思想道德教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)整合各種教育資源和教育力量，把在新媒體環(huán)境下針對青少年開展思想道德教育作為一項(xiàng)全新的社會(huì)工作來重視。社會(huì)主流媒體要大力宣傳和弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)思想與文化，傳播以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的正能量，積極營造有利于青少年思想道德教育的社會(huì)氛圍；信息行業(yè)的主管部門要加強(qiáng)QQ、微信、微博、手機(jī)等的信息監(jiān)管，履行社會(huì)責(zé)任，嚴(yán)查和杜絕不良信息的傳播，凈化青少年成長的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；各地政府應(yīng)加強(qiáng)以愛國主義教育基地為重點(diǎn)的青少年活動(dòng)場所建設(shè)、使用和管理，廣泛深入開展青少年道德實(shí)踐活動(dòng)，使青少年在各種活動(dòng)場所都能接受到正能量，受到思想教育，提升思想境界。社會(huì)教育要更多地關(guān)注青少年社會(huì)價(jià)值、團(tuán)隊(duì)合作、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、成功要素等方面的認(rèn)知積累，強(qiáng)化其行為范式，從而達(dá)到對青少年進(jìn)行思想道德教育的目的。
（二）加強(qiáng)家庭道德建設(shè)
家庭是青少年居住的場所，是青少年思想道德教育的第一站。家長自身的價(jià)值觀和教育觀，直接決定了孩子的價(jià)值觀和成長方式。孩子最深的認(rèn)知，最重要的場所是家庭，而不是學(xué)校。如果失去家庭這個(gè)教育的重要陣地，再指望學(xué)校的解救，除了無濟(jì)于事，還有可能適得其反。因此，家長要以身作則，嚴(yán)于律己，遵紀(jì)守法守規(guī)，做道德的楷模。良好的家庭關(guān)系，和諧的家庭環(huán)境，有利于青少年健康成長，利于青少年思想道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。家庭教育涉及人生的很多階段，不同的階段需要不同的家庭教育知識，作為家長，父母應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，做孩子的榜樣，形成好的家風(fēng)、家教。家長不能只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，只是考慮孩子智力因素，還應(yīng)關(guān)注孩子的成長、成才、成人等非智力因素的形成和培養(yǎng)，應(yīng)著眼未來，腳踏實(shí)地，培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和道德自律精神。
（三）構(gòu)建社區(qū)青少年思想道德教育長效機(jī)制
城市社區(qū)是青少年生存、生活的小環(huán)境，這種生活環(huán)境對青少年的成長很重要。社區(qū)要有專門的青少年思想道德教育機(jī)構(gòu)，增加針對青少年思想道德教育的相應(yīng)組織體系，建立針對青少年思想道德教育的專職人員；要專門創(chuàng)建針對青少年思想道德教育的新媒體平臺(tái)，實(shí)時(shí)思想道德教育的內(nèi)容；開展多種形式的有利于青少年健康成長的思想道德教育活動(dòng)。如開展社區(qū)青少年文化活動(dòng)場所建設(shè)，組建社區(qū)青少年文娛活動(dòng)隊(duì)、足球隊(duì)；建立社區(qū)家庭青少年檔案，給予社區(qū)每位青少年更多的關(guān)心與關(guān)愛，以利于青少年思想道德教育和健康成長。只有多主體、多渠道地有效協(xié)同、互相滲透、互為因果，才能培養(yǎng)出更合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。
四、創(chuàng)新青少年思想道德教育的方法
過去，我們對青少年道德教育的方法陳舊，結(jié)合實(shí)際不夠，針對性不強(qiáng)，難以引發(fā)學(xué)生的興趣。現(xiàn)在，在新媒體這一平臺(tái)上，我們要整合資源、改進(jìn)方法、打開渠道，打通“進(jìn)頭腦”的路程，讓青少年在接受道德理論知識的同時(shí)，堅(jiān)定對中國夢的理解、對社會(huì)主義核心價(jià)值體系、當(dāng)代中國理論的認(rèn)同，并使之化為內(nèi)在自覺，讓青少年成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。
（一）教育方法要適合青少年心理思想發(fā)展的階段性特征
青少年是一個(gè)特殊的社會(huì)群體。他們的心理有這樣一些特點(diǎn)：一是感知覺發(fā)展較快，記憶有明顯的發(fā)展，注意力更穩(wěn)定，范圍有所擴(kuò)大，抽象思維日益發(fā)展；二是情感外露，不夠穩(wěn)定，容易走極端，自我意識強(qiáng)，理想具有形象性和不穩(wěn)定性等。他們的思想道德特點(diǎn)（初中階段13歲-15歲）是：接受能力強(qiáng)，辨別能力弱，具有兼收并蓄的特點(diǎn)；易受暗示，模仿性強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，目標(biāo)模糊；興趣廣泛但轉(zhuǎn)移很快；愛玩好動(dòng)，自制力差，動(dòng)搖反復(fù)。這一時(shí)期是建構(gòu)他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范最關(guān)鍵的時(shí)期，正確的道德教育與引導(dǎo)對青少年的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也關(guān)系到我們培養(yǎng)什么接班人的問題。
傳統(tǒng)的思想道德教育方法大多是說教式的，這很大程度上是一種施動(dòng)與受動(dòng)的關(guān)系，容易引起青少年的反感，而且這種教育形式單一、枯燥乏味，很難達(dá)到預(yù)期的教育目的。新媒體為教育者教育方法的改變提供了廣闊的空間。教育者可以整合教育資源，借助新媒體平臺(tái)，以嶄新的方式和教育對象進(jìn)行溝通交流。新媒體環(huán)境將廣大青少年從傳統(tǒng)的被動(dòng)教育的角色和地位中解放出來，并賦予他們極大地主動(dòng)發(fā)揮的空間和思想成長的平臺(tái)，變傳統(tǒng)灌輸為自由瀏覽。這樣的方式尊重了青少年的自主性，能變被動(dòng)接受為主動(dòng)內(nèi)化，為當(dāng)前青少年的思想成長與道德培育開創(chuàng)了新的局面。
（二）德育方法要多樣化
德育應(yīng)做到有理講理，突出實(shí)踐養(yǎng)成，注重價(jià)值觀培育，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，做到包容性疏導(dǎo)、親情化溝通、勵(lì)志性引導(dǎo)。
總之，在新媒體時(shí)代，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)青少年思想道德教育理念、整合教育內(nèi)容、拓展教育渠道、改進(jìn)教育方法，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)青少年思想道德教育的有效性，使中國夢的理想、社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅進(jìn)課堂，更成為青少年的理想和信仰以及行為遵循；應(yīng)引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會(huì)用的立場觀和觀點(diǎn)分析問題、解決問題，使之轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信仰、科學(xué)的思維方法，以增強(qiáng)他們的政治鑒別力、價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，使青少年思想道德教育工作真正成為青少年健康成長的好伙伴，成為青少年朋友們真心喜愛，終身受益的良師益友。這已成為新時(shí)期青少年思想道德教育者應(yīng)思考和研究的重要課題。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 徐振祥. 消解與重構(gòu)：新媒體環(huán)境下青少年道德成長研究 [J].當(dāng)代教育論壇（綜合研究），2011（12）：8.
（1）教育者可操控。教育載體是為教育者所掌握和使用的。青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育是一種潛移默化的教育活動(dòng)，具有目的性、計(jì)劃性。這就決定了其教育過程必須要具有可操作性。道德教育載體必須能被教育者所把握和使用，這樣才能將預(yù)設(shè)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在的思想道德觀念和行為習(xí)慣。
（2）思想觀念可傳遞。思想道德教育載體是聯(lián)系青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育主客體的媒介。教育主客體的思想觀念要通過教育載體表現(xiàn)出來，道德教育載體為教育主客體之間發(fā)生相互作用提供了一個(gè)平臺(tái)和場所，也因承載思想道德教育信息并在主客體之間傳遞而發(fā)生變化。這樣，思想道德教育載體就成了教育主客體相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。在道德教育的過程中，教育者把教育的信息通過載體傳遞給廣大青少年運(yùn)動(dòng)員，使之吸納并有效轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想觀念。這是道德教育的內(nèi)化過程。然后，運(yùn)動(dòng)員再通過思想道德教育載體，將個(gè)人的思想觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，這就實(shí)現(xiàn)了道德教育的外化過程。在整個(gè)青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育的過程中，無論是內(nèi)化過程還是外化過程，都離不開教育載體這個(gè)媒介的作用。
（3）教育信息可承載。道德教育載體的承載作用在教育活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)員之間相互作用、相互影響的過程中表現(xiàn)出來。教育者所要傳達(dá)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則，通過語言、行為等方式傳遞到青少年運(yùn)動(dòng)員面前，這樣才能為他們所感知、接受、模仿，對他們產(chǎn)生影響，使思想道德教育信息發(fā)生作用，給受教育者以精神力量。
（4）具有客觀物質(zhì)性。思想道德教育屬于人類的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，思想道德教育載體就是道德教育信息的一種物質(zhì)載體，具有客觀性。教育者所要求的道德觀念和道德行為準(zhǔn)則，必須依托和附著在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上才能順利養(yǎng)成并健康發(fā)展。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育就不能落到實(shí)處，取得良好的效果。
二、青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育載體的新形式
（1）豐富道德管理教育載體。青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育的有效開展，要始終抓住管理這一載體。所謂管理載體，就是將思想道德教育內(nèi)容和信息滲透到日常訓(xùn)練、比賽和教學(xué)管理活動(dòng)之中，通過運(yùn)用一定的管理手段，來達(dá)到思想道德教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育中有管理，管理中有教育。正確運(yùn)用思想道德教育的管理載體，寓思想道德教育于各項(xiàng)日常管理工作之中，可穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)員的思想情緒，使管理方式得到其理解與支持。同時(shí)，道德教育以管理為手段，可以保證管理目標(biāo)的落實(shí)和思想道德教育目的的達(dá)成，使思想道德教育接地氣，便于青少年運(yùn)動(dòng)員接受并真正成為其自覺自愿的行為習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：青少年；思想道德現(xiàn)狀；思想道德建設(shè)
一、我國青少年思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀
青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況是全社會(huì)共同關(guān)注的重要問題。如何加強(qiáng)青少年的思想道德教育，提高青少年的思想道德素質(zhì)和水平，是當(dāng)前擺在學(xué)校乃至全社會(huì)面前的一個(gè)非常重要的研究課題。
當(dāng)前，我國青少年思想道德現(xiàn)狀的主流是好的、積極向上、令人欣慰的，他們在思想道德方面表現(xiàn)出具有青春氣息的群體特征和強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。但是，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深入，東西方文化激烈碰撞，使我國青少年在思想行為等方面又呈現(xiàn)出與以往不同的新特點(diǎn)，他們的理想信念、價(jià)值取向和思維方式都發(fā)生了很大變化，主要表現(xiàn)在：在學(xué)習(xí)目的和人生志向上，既有為我國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)奮學(xué)習(xí)的志向，又經(jīng)不起眼前各種即時(shí)玩樂現(xiàn)象的誘惑；在團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)上，既有天真純潔、樂于幫人、同情弱者的良好心理基礎(chǔ)，又有自私自利、以我為中心的思想困擾；在遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德方面，既有一定榮譽(yù)感、責(zé)任感，又由于當(dāng)前消極社會(huì)風(fēng)氣的影響，使他們的封閉心理、逆反心理甚至犯罪心理傾向明顯存在；在對兩性關(guān)系的認(rèn)識上，當(dāng)代青少年對兩性知識的了解明顯增加，又由于社會(huì)上一些性開放的不良風(fēng)氣的影響，早戀及不恰當(dāng)?shù)哪信P(guān)系在青少年中大量存在。綜上所述，由于社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育和家庭教育的不當(dāng)，造成了當(dāng)代青少年特殊的思想心理基礎(chǔ)，給思想道德教育工作提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
二、加強(qiáng)我國青少年思想道德建設(shè)的對策
青少年的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面緊密配合，為廣大青少年健康成長，培養(yǎng)“四有”新人創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（一）營造良好社會(huì)環(huán)境
社會(huì)環(huán)境對青少年的影響不容忽視，營造有利于他們健康成長的良好社會(huì)環(huán)境，需要社會(huì)方方面面的共同努力。
第一，把握正確輿論導(dǎo)向。當(dāng)今，大眾傳媒是青少年成長中一股不可忽視的力量，它滲透到青少年生活和學(xué)習(xí)的方方面面。在價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，更要注意精神產(chǎn)品的價(jià)值取向，防止宣揚(yáng)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等不良價(jià)值觀。文化、教育、法制宣傳等部門要針對青少年的特點(diǎn)，創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品，探索他們喜聞樂見的文化活動(dòng)形式。要積極弘揚(yáng)愛國主義、社會(huì)主義主旋律，以健康、向上、有益的精神產(chǎn)品占領(lǐng)青少年思想教育的陣地，使他們樹立正確的是非觀和榮辱觀。
第二，加大綜合治理力度。有關(guān)職能部門要加大監(jiān)管力度，對大中學(xué)生容易涉足的場所進(jìn)行重點(diǎn)治理，努力規(guī)范文化市場經(jīng)營者行為，保護(hù)合法經(jīng)營，打擊違法經(jīng)營，遏止非法音像制品、盜版圖書等進(jìn)入市場，不讓非法音像制品和圖書運(yùn)進(jìn)本地，擾亂文化市場，堅(jiān)持不懈地開展“掃黃打非”斗爭。
第三，重視校外活動(dòng)基地建設(shè)。努力建造有一定規(guī)模、設(shè)施齊備的青少年活動(dòng)中心，同時(shí)充分利用科技館、展覽館、圖書館、博物館、檔案館、青少年宮等科普教育基地和愛國主義教育基地，針對青少年的特點(diǎn)搞一些展覽、影評、攝影講座等活動(dòng)，幫助青少年開闊眼界、豐富業(yè)余生活，增長知識、了解社會(huì)，并很好地抵制不良文化的負(fù)面影響。
（二）發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用
學(xué)校不僅是青少年集中、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的場所，同時(shí)也是青少年思想道德建設(shè)的主陣地、主渠道。學(xué)校要自覺地把思想道德教育擺在教育的首要位置，貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以達(dá)到培育青少年良好道德的目標(biāo)。
第一，樹立“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬庞^。要把理想信念教育、道德法制教育、人格素質(zhì)教育、動(dòng)手能力教育等，同知識教育一樣放在同等重要的位置，切實(shí)做好良好素質(zhì)的養(yǎng)成教育。在教學(xué)中注重理論與行動(dòng)的結(jié)合，努力把思想道德教育與傳授文化知識結(jié)合起來，貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中，從而不斷豐富教育內(nèi)涵。
第二，改革學(xué)校思想道德教育的形式。以往那種局限于課堂灌輸和說教的教育模式，已不能適應(yīng)新形勢的要求。必須樹立新的教育理念，積極探索新的教育的手段。要逐步完善思想道德教育與學(xué)校管理、自律與他律相互補(bǔ)充的德育運(yùn)行機(jī)制。
第三，抓好師德建設(shè)。教師在傳授知識的同時(shí)，會(huì)傳達(dá)出一定的思想觀念和價(jià)值取向，從而影響學(xué)生。所以，思想道德教育的內(nèi)容必須滲透在每一個(gè)教師每一門學(xué)科的傳授中。學(xué)校一定要注意培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使教師做到為人師表，言傳身教，以自己高尚的道德品質(zhì)和淵博知識影響青少年學(xué)生。
（三）加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)
“子不教，父之過”，學(xué)校教育和社會(huì)教育不能也不可能代替家庭教育，父母的教育和引導(dǎo)是否得法、家庭環(huán)境是否有利于孩子的成長，對青少年思想道德的形成是至關(guān)重要的。
關(guān)鍵詞：青少年；思想道德；影響；大眾傳媒
中圖分類號：D432 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、引言
大眾傳媒正在極大地影響著包括青少年群體在內(nèi)的人們的精神價(jià)值，也對青少年的成長環(huán)境造成了非常大的變化。因?yàn)榇蟊妭髅降牟粩喟l(fā)展，其覆蓋面也在持續(xù)拓展，從而為青少年群體了解當(dāng)前社會(huì)與掌握相關(guān)知識、拓展自身視野提供了非常好條件，然而也會(huì)對青少年群體的成長造成不良影響。
學(xué)校一定要結(jié)合新形勢下的新要求，努力推動(dòng)青少年思想道德教育在理念與方法的改進(jìn)，創(chuàng)設(shè)出有利于青少年群體健康成長的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，進(jìn)一步提升對這一群體思想道德教育的成效，從而培養(yǎng)學(xué)生們的正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。
二、大眾傳播概述
大眾傳播主要是運(yùn)用傳播組織機(jī)構(gòu)，使用現(xiàn)代傳播媒體向還沒有組織起來的個(gè)人以及群體傳遞相關(guān)信息之過程。大眾傳媒主要涵蓋了報(bào)紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等。大眾傳播所牽涉的內(nèi)容非常廣，主要涵蓋了社會(huì)生活之中的諸多層面之中，具備了傳導(dǎo)信息、控制輿論、實(shí)施溝通和大眾娛樂等多項(xiàng)不同的功能。
三、大眾傳媒對青少年思想道德產(chǎn)生的主要影響
一是大眾傳媒的開放態(tài)勢對傳統(tǒng)青少年思想道德教育造成巨大的挑戰(zhàn)。以往的青少年思想道德教育往往是在封閉化環(huán)境下實(shí)施的。該模式的基本特點(diǎn)之一是將灌輸教育知識擺在最重要的位置上。這種教育模式落實(shí)的基礎(chǔ)使思想道德環(huán)境較為封閉，思想道德教育的信息環(huán)境十分單純，不良信息的干擾相當(dāng)少。由于我國改革開放的持續(xù)深化，越來越多的不同形式的媒體出現(xiàn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，也迅速地推動(dòng)了我國傳媒用更為開放之態(tài)勢來開展日常工作，導(dǎo)致了輿論傳播的內(nèi)容變得更趨多元化。
二是大眾傳媒過于看中商業(yè)娛樂價(jià)值，極大地弱化了思政教育之成效。在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的當(dāng)下，各類大眾傳媒也進(jìn)入到了市場化時(shí)代。為了能夠在激烈的市場競爭之中生存與發(fā)展，大眾傳媒開始進(jìn)行轉(zhuǎn)變自身的經(jīng)營形式，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)體系轉(zhuǎn)為追求經(jīng)濟(jì)利益的主導(dǎo)體系，其后果是報(bào)刊越來越注重于發(fā)行量，電視媒體越來越追求收視率，大眾媒體不約而同地將廣告收入視為衡量自身實(shí)力的有力標(biāo)準(zhǔn)。
為確保經(jīng)濟(jì)效益，提升自身的發(fā)行量與收視率，傳媒逐漸步入了世俗化之路。因?yàn)槊嫦虼蟊妭髅降谋O(jiān)督、管理技術(shù)還不夠健全，造成部分受眾的審美觀念出現(xiàn)扭曲，這樣一來也會(huì)導(dǎo)致少部分青少年群體的價(jià)值觀偏差，從而削弱了道德教育之成效。
四、新形勢下強(qiáng)化青少年思想道德工作的幾點(diǎn)措施
1.全面整合全社會(huì)思想道德資源
隨著大眾傳媒時(shí)代的來臨，青少年群體的成長環(huán)境產(chǎn)生了極為深刻的變化。青少年群體的思想道德建設(shè)并不只是學(xué)校教育或家庭教育的問題，而是會(huì)問題。唯有社會(huì)各界均能高度關(guān)心與支持青少年群體的思想教育工作，才能推動(dòng)青少年群體的身心發(fā)展。所以，一定要適應(yīng)于當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展需求，利用各類思想道德資源，形成學(xué)校、家庭與社會(huì)彼此結(jié)合的新型思想道德體系。在此體系之中，學(xué)校始終是青少年思想道德建設(shè)的主要途徑與陣地，承擔(dān)著對青少年實(shí)施系統(tǒng)化理想信念、價(jià)值觀等教育。作為青少年群體接觸大眾傳媒的一個(gè)重要載體，家庭教育在指導(dǎo)兒女接觸大眾傳媒時(shí)發(fā)揮了重大作用。家長要與學(xué)校進(jìn)行全面溝通，抓好細(xì)節(jié)，配合好學(xué)校實(shí)施家庭教育。社會(huì)一定要強(qiáng)化對文化產(chǎn)業(yè)之管理，落實(shí)青少年活動(dòng)場所的創(chuàng)建工作，為青少年的成長創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)社會(huì)環(huán)境。通過各方的彼此配合，才能夠在全社會(huì)產(chǎn)生尊重與關(guān)心青少年成長的良好環(huán)境。
2.發(fā)揮政府部門的政策引導(dǎo)與法制監(jiān)管理作用
要以強(qiáng)化大眾傳媒從業(yè)者的職業(yè)道德教育抓起，不斷推動(dòng)對大眾傳媒的監(jiān)督管理，不斷改善當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，從而為青少年群體的順利成長創(chuàng)設(shè)出一流的條件。要充分弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，運(yùn)用宣傳主流觀念以創(chuàng)設(shè)出更好的輿論環(huán)境，不斷削弱因?yàn)樯虡I(yè)文明而產(chǎn)生的不利社會(huì)影響。要從青少年群體的心理特點(diǎn)抓起，撰寫出更為貼近青少年群體的現(xiàn)實(shí)生活的作品，實(shí)現(xiàn)思想性與教育性、娛樂性的緊密統(tǒng)一，運(yùn)用青少年群體十分喜愛的藝術(shù)形式進(jìn)行道德教育。在符合條件的地區(qū)應(yīng)當(dāng)設(shè)置專業(yè)兒童頻道，同時(shí)切實(shí)減少部分成人節(jié)目對青少年所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，政府部門還應(yīng)當(dāng)使用法律手段對傳媒加以監(jiān)管，切實(shí)防止不良文化的入侵，培養(yǎng)青少年群體的遵紀(jì)守法意識。
3.不斷強(qiáng)化對青少年的媒體素質(zhì)教育
當(dāng)前，我國大眾傳媒正在加速發(fā)展，但是社會(huì)上各類信息真假難辨，青少年群體容易接觸到不好的信息。因此，要盡量控制不當(dāng)信息對青少年的影響，全力引入媒體教育，培養(yǎng)與強(qiáng)化青少年對信息的鑒別能力。青少年教育者要運(yùn)用大眾傳媒的影響力，將思想道德教育與傳媒教育聯(lián)系起來，指導(dǎo)青少年學(xué)生用來傳媒來掌握最新的社會(huì)動(dòng)態(tài)，不斷提高自我保護(hù)意識，免遭不良信息之侵襲。
4.改進(jìn)學(xué)校德育的方式與手段
學(xué)校教育是青少年思想道德教育的重要途徑，一定要將德育擺在重要位置，并依據(jù)當(dāng)前形勢的需要，對德育的內(nèi)容與方式加以創(chuàng)新。在德育的內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)將愛國主義、革命傳統(tǒng)、民主法制等融入思想政治教學(xué)課堂，將理想信念教育視為中心內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。將打造高尚的思想品質(zhì)與道德情操為前提，指導(dǎo)青少年學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，從而培養(yǎng)青少年群體的進(jìn)取、創(chuàng)造、創(chuàng)新、開放以及競爭意識。
五、結(jié)語
青少年思想道德工作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)于大眾傳媒環(huán)境，要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)。為此，應(yīng)當(dāng)切實(shí)改變以灌輸式為主的簡單思想道德建設(shè)工作方式，更加關(guān)注青少年群體思想。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)全力引入現(xiàn)代課堂教學(xué)方式，變抽象為具體，切實(shí)改變思想教育形式較為單一、內(nèi)容較為枯燥的狀況，不斷提升思想道德教育的成效。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)將青少年思想道德教育與實(shí)踐活動(dòng)全面結(jié)合，實(shí)施豐富多彩的思想道德教育活動(dòng)，從而引導(dǎo)青少年對大眾傳媒的認(rèn)識，提高直接了解國家歷史與社會(huì)狀況的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提升其社會(huì)責(zé)任感。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：多元文化；道德教育；困境；應(yīng)對措施
中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2010）029(C)-0106-02
一、多元文化的概念
多元文化是指在人類社會(huì)逐步發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜的情況下，由于科技的力量，信息能夠被迅速傳遞，從而使得每個(gè)置身社會(huì)中的個(gè)體面對的不再是某種單一文化形式，而是多種文化糅合的一個(gè)過程。多元文化的出現(xiàn)有著社會(huì)發(fā)展的必然，因?yàn)椋诂F(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，人們必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，因此，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。
改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，中外文化之間的交流也越來越多，各種國外文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念、生活方式、意識形態(tài)都隨著國門的打開涌入國內(nèi)，這些“舶來文化”和中國傳統(tǒng)文化并存，共同形成了我國現(xiàn)有的文化多元色彩。但隨著多元文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德觀念卻面臨了前所未有的危機(jī)，過去的傳統(tǒng)道德思想和生活模式、價(jià)值觀念被強(qiáng)烈的沖擊著，尤其是現(xiàn)代文明所帶來的工業(yè)污染、環(huán)境惡化以及現(xiàn)代通信技術(shù)革命導(dǎo)致的人與人之間的隔膜、不信任和西方文化中強(qiáng)烈的自我認(rèn)同意識等，使許多人尤其是青少年學(xué)生更易在這種文化多元化的進(jìn)程中迷失自己，他們感到困惑、迷茫、孤獨(dú)、無所適從，甚至行事離經(jīng)叛道，崇尚暴力，為社會(huì)帶來了大量的安全隱患。多元文化背景下，傳統(tǒng)的道德教育面臨著巨大的困境：
二、傳統(tǒng)道德教育面臨的困境
（一）社會(huì)很難為學(xué)生營造健康向上的道德教育氛圍
社會(huì)是受教育者思想道德教育的主要實(shí)踐場所。其對學(xué)生的思想道德的形成具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)校教師對學(xué)生的傳統(tǒng)說教，但社會(huì)文化意識良莠不齊，其道德教育作用表現(xiàn)出以下兩點(diǎn)：
1、社會(huì)現(xiàn)象的表象特征使其具有一定的迷惑性
由于新的思潮不斷涌現(xiàn)，外界良莠不齊的文化意識大量涌入，從很多方面影響了社會(huì)行為。很多思想觀點(diǎn)與以前大相徑庭，甚至“黑”“白”顛倒，一些現(xiàn)象讓我們感到困惑、不解和迷茫，很難區(qū)分其中的對與錯(cuò)、是與非、善與惡、美與丑、真與假，無法用統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行簡單的評判，更不用說對于還處于懵懵懂懂中的學(xué)生了。
2、正義的道德力量在社會(huì)中并不占有壓倒性的優(yōu)勢
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)主流意識形態(tài)和文化思潮卻并沒有表現(xiàn)出與之協(xié)同一致的進(jìn)步，相反，由于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種不公平、不公正的現(xiàn)象大量存在，社會(huì)收入分配的不合理導(dǎo)致的愈演愈烈的貧富差距更是極大地刺激了人們對傳統(tǒng)道德的認(rèn)知，使人們開始以審視的態(tài)度重新評價(jià)過去所受的傳統(tǒng)道德教育。因此，“知識無用論”、“權(quán)力至上論”，“唯錢是圖論”等與傳統(tǒng)道德教育相悖的思想和理論大行其道，并借助一些運(yùn)用這些思想和理論大獲成功的實(shí)例在社會(huì)上廣泛傳播，極大地侵蝕著青少年學(xué)生的思想；加之，青少年在這一特殊時(shí)期的心理發(fā)展特點(diǎn)具有非理性和不穩(wěn)定性的特征：喜歡追求刺激、新鮮事物；逆反心理嚴(yán)重，不聽勸告，行事偏激、不加思考，缺乏持之以恒的精神。這些心理特征和表現(xiàn)都和傳統(tǒng)的道德教育方式不相融合，因此，也導(dǎo)致錯(cuò)誤的思想和理論趁虛而入，占據(jù)他們的心靈。
（二）家庭進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的方式?jīng)]有得到強(qiáng)化
面對激烈競爭的生存和發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀，以及望子成龍、望女成鳳的迫切愿望，家長們在對學(xué)生的教育上表現(xiàn)了太多的功利性色彩，既過分追求學(xué)業(yè)成績，而忽視了對學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育，主觀上淡化了家庭的育人作用，客觀上對子女的成長形成了不良的引導(dǎo)。同時(shí)，子女還背負(fù)著父母未能實(shí)現(xiàn)的人生愿望，他們無暇思考有關(guān)道德方面的是是非非，只能簡單的接受。
此外，社會(huì)變革所帶來的對傳統(tǒng)家庭倫理觀念的巨大沖擊，使得單親家庭子女，非婚生子女?dāng)?shù)量呈現(xiàn)上漲態(tài)勢。再者，傳統(tǒng)家庭面對的較大的生存壓力等，都使得家庭在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育時(shí)表現(xiàn)得心有余而力不足，影響了家庭在學(xué)生思想道德教育的作用的有效發(fā)揮。
（三）學(xué)校德育教學(xué)的主陣地作用沒有得到切實(shí)發(fā)揮
由于舊的對學(xué)校的評估體制尚沒有發(fā)生根本變化，所有的學(xué)校都把教學(xué)質(zhì)量視為學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這也是無論教育主管部門，還是學(xué)生家長，評價(jià)一個(gè)學(xué)校好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)。而傳統(tǒng)的思想道德教育也僅僅局限于在政治課上的一點(diǎn)時(shí)間，學(xué)生其余的時(shí)間更多的是被升學(xué)壓力的科目所擠占，思想道德教育成為了教學(xué)質(zhì)量的附屬，日漸失去了應(yīng)有的位置。
1、整個(gè)教育體系，忽視思想道德教育的滲透。國家教育部要求在每節(jié)課的講授中都要設(shè)立思想道德教育目標(biāo)，但在實(shí)際教學(xué)中，廣大教師并沒有意識到這種做法的必要性，甚至認(rèn)為這只是語文教師和政治教師的工作，還有的認(rèn)為進(jìn)行思想道德教育會(huì)影響到知識目標(biāo)的正常完成，因此，并沒有在每節(jié)課中有效起到思想道德教育的作用。對于大學(xué)教學(xué)來說，由于大多數(shù)教師認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立分辨的能力，因此，對大學(xué)生的思想道德教育也較少在課堂上涉及，因此，形成了自下至上的整個(gè)教育體系對學(xué)生思想道德教育的缺失。
2、學(xué)生管理機(jī)構(gòu)沒有發(fā)揮出思想道德教育的作用。在對學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，無論大中小學(xué)校均設(shè)有政教處或類似學(xué)生管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一負(fù)責(zé)學(xué)生的思想道德教育工作，另外還有團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)等群眾組織。但這些組織往往并沒有在平常發(fā)揮出其思想道德教育的重要作用，一般都是在學(xué)生出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為時(shí)，進(jìn)行一定的處罰了事，而缺乏日常對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育。
3、教育內(nèi)容陳舊，方式簡單。思想道德教育的內(nèi)容極其豐富，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，其教育方式更是多種多樣，沒有一個(gè)完全的模式可供套搬。但很多教育者并沒有緊跟時(shí)展脈搏，仍舊利用老套的教育思想和模式對學(xué)生進(jìn)行道德說教，因此，難以引起受教育者的認(rèn)同，甚至引起他們的逆反心理和抵觸情緒。思想道德教育效果不佳也就在情理之中。
4、學(xué)生在思想道德教育中的主體作用沒有充分發(fā)揮。學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的主體，在思想道德教育實(shí)施的過程中，不是純粹的接受體，而是一個(gè)道德的參與者和實(shí)踐者。離開了學(xué)生這一主體的主觀能動(dòng)，任何道德教育都顯得空洞、蒼白、無力，也只能做到“口服”而不能使其“心服”。學(xué)校教育常常忽視了學(xué)生這一主體。
三、多元文化下道德教育困境的應(yīng)對策略
（一）加大宣傳力度，增強(qiáng)對思想道德教育重要性的認(rèn)識
近幾年來，我國政府陸續(xù)出臺(tái)了《公民道德實(shí)施綱要》、《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》等綱領(lǐng)性文件。但由于宣傳力度不夠，加之某些地方政府和教育管理部門以及學(xué)校沒有充分認(rèn)識到道德教育的重要性，因此，也沒有深入貫徹并且有效實(shí)施，所以，中央政府應(yīng)加大對地方政府、教育行政部門、各級各類學(xué)校、社區(qū)等的宣傳和教育力度，形成社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的立體教育體系。
（二）應(yīng)建立一套有效的思想道德宣傳教育的永續(xù)機(jī)制
對學(xué)生思想道德的教育，應(yīng)努力建立起一套永續(xù)不斷的宣傳教育機(jī)制，避免三天打魚，兩天曬網(wǎng)的情況出現(xiàn)。道德教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的工程，所謂“十年樹木，百年樹人”，那些運(yùn)動(dòng)式的刷標(biāo)語，喊口號對人的思想的形成毫無益處，因此，應(yīng)注重教育工作者平時(shí)的日積月累和潛移默化的教育作用，應(yīng)注重樹立榜樣力量的激勵(lì)作用，應(yīng)注重社會(huì)輿論的監(jiān)督作用和大眾媒體的正面引導(dǎo)作用。總之，只有通過全社會(huì)各部門的共同攜手，才有可能最終形成一種有效的機(jī)制，使得在較短時(shí)間內(nèi)思想道德教育收到良好的效果。
作者單位：寧夏大學(xué)學(xué)院
作者簡介：張鵬蕊（1964― ），女，寧夏海原縣人，寧夏大學(xué)學(xué)院教學(xué)辦工作。
參考文獻(xiàn)：
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[2][日]牧野篤.現(xiàn)代教育學(xué)的批判性思考[J].《外國教育資料》,2000.4.
[摘要]良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學(xué)校是青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。在充分發(fā)揮學(xué)校德育的一切積極因素的作用的同時(shí)，如何與社會(huì)影響同步教育，緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要課題。
[關(guān)鍵詞]學(xué)校德育社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素
良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學(xué)校是青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時(shí)，“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，社會(huì)環(huán)境是影響青少年道德內(nèi)化、社會(huì)化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等與當(dāng)代社會(huì)生活存在不容忽視的裂解，嚴(yán)重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學(xué)校德育的一切積極因素的作用的同時(shí)，如何與社會(huì)影響同步教育，緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要課題。
人生活在一定的環(huán)境里，環(huán)境是影響人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)基礎(chǔ)。從青少年德育的角度來看，良好品德的養(yǎng)成不是無條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學(xué)校是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境是影響青少年道德內(nèi)化、社會(huì)化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等與當(dāng)代社會(huì)生活存在不容忽視的裂解，嚴(yán)重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學(xué)校德育的一切積極因素的作用的同時(shí)，如何與社會(huì)影響同步教育，緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，加強(qiáng)德育有效性是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要課題。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離開受教育者的關(guān)心，離開學(xué)生的需要是不可想象的，脫離當(dāng)代社會(huì)生活、脫離學(xué)生實(shí)際的德育就脫離了學(xué)生的需要，就不會(huì)得到學(xué)生的關(guān)心，就像是建在沙灘上的海市蜃樓。因此，學(xué)校德育必須研究當(dāng)代社會(huì)生活，以現(xiàn)實(shí)為維度。
首先，設(shè)置適宜的德育內(nèi)容，反映當(dāng)代生活。德育內(nèi)容是指用來培養(yǎng)受教育者思想品德的思想道德觀點(diǎn)、原則和規(guī)范體系。每門學(xué)科都有自身的邏輯結(jié)構(gòu)，道德教育的內(nèi)容確實(shí)很難與社會(huì)實(shí)際問題一一對應(yīng)，也不可能“學(xué)到了就能在社會(huì)上派上用場”，目前，我們的學(xué)校道德教育傳遞的通常是經(jīng)過過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范，呈現(xiàn)給學(xué)生的只是美好、善良、非真實(shí)的一面。然而客觀現(xiàn)實(shí)并非學(xué)校德育教育所描述的那么美好、單純，它是一個(gè)充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。其結(jié)果是學(xué)校德育工作不但與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)、學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，淪為不切實(shí)際的空談，而且會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生以純理想的態(tài)度去對待現(xiàn)實(shí)。而脫離現(xiàn)實(shí)的道德理想主義只會(huì)造成巨大的心理落差，當(dāng)這種落差超出其心理承受能力的時(shí)候，變異就會(huì)產(chǎn)生。“除開該被時(shí)代所否定、揚(yáng)棄的腐朽道德，凡屬對現(xiàn)時(shí)代具有進(jìn)步意義的道德，都同時(shí)具有超前性和現(xiàn)實(shí)性兩個(gè)方面的屬性。德育教育的適度超前無疑對社會(huì)進(jìn)步具有“導(dǎo)向”上的功能，但脫離現(xiàn)實(shí)的道德理想主義只會(huì)帶來消極效果，造成“超時(shí)代的悲劇”。
關(guān)鍵詞：思想道德建設(shè);青少年
青少年是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。高度重視對他們的教育培養(yǎng)，努力提高少年兒童思想道德素質(zhì)，既是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。近期，我對部分少年兒童思想道德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查與分析，并在日常的教育過程中積極思考、大膽嘗試。下面談?wù)勄嗌倌晁枷氲赖陆逃默F(xiàn)狀與對策。
一、青少年在道德認(rèn)知及行為方面存在的問題
（一）認(rèn)知偏差。
1.不知不行，一部分人對個(gè)人、家庭、公共生活等領(lǐng)域的道德規(guī)范知之甚少，不知道什么是對、什么是錯(cuò)，所以就很自然地導(dǎo)致了行為上的不良。
2.知而不行，大部分人對一些道德規(guī)范是知道的，但在實(shí)際行動(dòng)中卻不去遵守。
3.知而不完全行，這主要表現(xiàn)在有人在和無人在不一樣。
（二）缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀。人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，人的自我價(jià)值只存在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在有些學(xué)生缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀，缺乏必要的理想、信念，腦子里卻裝著各種各樣的錯(cuò)誤觀念。
二、青少年道德問題存在的原因分析
1、大眾傳媒。大眾傳煤主要包括廣播、電影、電視、報(bào)刊等。青少年判斷是非的能力較差，但具有極強(qiáng)的模仿心理和模仿力，在好奇心的驅(qū)使下，最容易做出違反道德規(guī)范要求的事情。
2、不良社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)現(xiàn)象形形、紛繁復(fù)雜，不僅存在真善美，也存在假丑惡，特別在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多新的游戲規(guī)則沒有建立和完善，各種不良的社會(huì)風(fēng)氣不斷出現(xiàn)。
3、網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)給工作、生活和社會(huì)交往帶來了極大的便利，促進(jìn)了社會(huì)道德的開放性、多元性，但也給道德教育帶來了許多負(fù)面影響。青少年學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，如不正確加以引導(dǎo)、處理，會(huì)給青少年的道德行為帶來偏差
4、教育。特別是學(xué)校教育，學(xué)校是對青少年道德教育的主要渠道，而學(xué)校對青少年道德教育也存在一些問題：首先，在應(yīng)試教育下，學(xué)校以追求升學(xué)率作為自己生存和發(fā)展的目標(biāo)，出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象;其次，在德育教育中，老師是德育的主體，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，這樣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理;最后，在德育教育中重基礎(chǔ)知識的傳授，卻忽視了學(xué)生對知識的內(nèi)省和實(shí)踐這一重要環(huán)節(jié)。
三、青少年思想道德教育的改進(jìn)措施
在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，始終把德育放在首位，貫穿教育教學(xué)的全過程，關(guān)注家庭教育，并向社會(huì)延伸拓展，多方面對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，充分體現(xiàn)了德育的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性。
1、重視學(xué)校教育
學(xué)校是青少年思想道德教育的主陣地，學(xué)校德育工作在積極發(fā)揮德育課程的同時(shí)，還要充分利用學(xué)校現(xiàn)有的場地、設(shè)備等條件，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)開展內(nèi)容豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的德育活動(dòng)。
（1）學(xué)科中滲透
學(xué)科教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道。小學(xué)各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)都從不同的角度對學(xué)生提出了進(jìn)行品德教育的任務(wù)，因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮各學(xué)科的育人功能，寓思想教育于學(xué)科之中，有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。思想品德課是比較系統(tǒng)地、直接地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門課程，教學(xué)中，要按照新課程改革的要求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，著力于思想品德課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的改革。在其他各學(xué)科教學(xué)中滲透思想教育也是一項(xiàng)長期任務(wù)，教學(xué)時(shí)，可對各科教材進(jìn)行整理疏通，認(rèn)真分析教材中的德育因素，落實(shí)每一節(jié)課的教育點(diǎn)，并納入教學(xué)計(jì)劃。在具體實(shí)施過程中，注意從教材的思想內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)知識傳授與德育滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，抓住各種有利時(shí)機(jī)，通過各種訓(xùn)練途徑，自然而然地進(jìn)行品德教育，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。
（2）活動(dòng)中育人
校園活動(dòng)貫穿于整個(gè)學(xué)校的教育過程，豐富多彩的活動(dòng)為校園文化開辟了廣闊的前景，有目的、有計(jì)劃、有組織地開展校園活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生對科學(xué)和藝術(shù)的興趣。因此，我們應(yīng)該以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，認(rèn)真組織和開展校園活動(dòng)。如每周的升旗儀式、少先隊(duì)入隊(duì)儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、表彰儀式等，應(yīng)以莊重的氣氛深深地影響學(xué)生，做到形式新穎，內(nèi)容充實(shí)，把學(xué)校風(fēng)格一次又一次地烙在學(xué)生的心坎上。每日開展五分鐘演講，每周舉行唱一首兒童歌曲，每月組織一次全校性學(xué)生活動(dòng)，經(jīng)常性地在學(xué)生中開展安全教育、環(huán)境教育和法紀(jì)教育……。通過形式多樣的活動(dòng)，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中陶冶情操，健全人格，得到發(fā)展。
2、關(guān)注家庭教育
家庭是學(xué)校的合作伙伴。家長是支持學(xué)校工作的重要力量，是學(xué)校形象的重要評議者和宣傳者。在教育生態(tài)理念的指導(dǎo)下，我們要注意密切與家庭的聯(lián)系。學(xué)校可通過校長接待日、校長信箱、電話訪問、家庭訪問等形式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、反饋信息等，聽取家長對學(xué)校工作和班級工作的意見。邀請優(yōu)秀家長、優(yōu)秀學(xué)生舉行報(bào)告會(huì)，廣泛宣傳家庭教育成功的個(gè)案和策略，普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助和引導(dǎo)家長掌握科學(xué)的教育方法，明確家長在教育學(xué)生的工作中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，不斷提高科學(xué)教育子女的能力，讓家長和教師共同關(guān)注學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生成長。
3、緊扣社會(huì)教育
社會(huì)是學(xué)生生命得以發(fā)展必不可少的舞臺(tái)，給學(xué)生提供了更多的表現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。我校結(jié)合市、區(qū)教育局的相關(guān)要求，鼓勵(lì)和組織學(xué)生利用寒暑假、大小節(jié)日、周末等時(shí)間積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生調(diào)查農(nóng)村水、電、糧食等資源的重要作用，使他們懂得珍惜寶貴資源的道理;讓學(xué)生為自己所在街道或村莊提一些小建議，如勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)互助、科學(xué)種田等，展示自己的聰明才智。學(xué)生在開放的社會(huì)中生活，在自由的社會(huì)中發(fā)展，不僅收獲了一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)，還在實(shí)踐中體驗(yàn)到了生命的快樂。
綜上所述，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的道德教育是提高青少年道德素質(zhì)的必然要求。只有加強(qiáng)對他們的道德教育，提高他們的道德素質(zhì)，才能積極地促進(jìn)他們的潛能、思維、創(chuàng)造力的繼續(xù)發(fā)展，才能真正把青少年一代培養(yǎng)成為國家的有用之才。
參考文獻(xiàn)：
[1]《青少年思想道德建設(shè)新問題與對策》
［關(guān)鍵詞］思想道德素質(zhì);生存問題;優(yōu)化
當(dāng)前隨著改革開放的進(jìn)行，許多新型的觀念開始出現(xiàn)，外來文化與外來思想也開始涌入我國，這些因素對我國人民的思想產(chǎn)生了沖擊，我國國民因此受到了不同程度的影響，甚至有些人的思想道德素質(zhì)開始出現(xiàn)了變異，這對我國目前思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成造成了極大的挑戰(zhàn)。
一、思想道德素質(zhì)解構(gòu)
(一)思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)性
思想道德素質(zhì)對人的行為以及行為效果具有決定性作用，思想道德教育對人行為以及行為效果具有完善作用。人與人之間思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同，決定了他們之間思想道德素質(zhì)的差異。事物的功能有事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行決定，想要有什么樣的功能就必須要有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行依托，如果要改變事物的這一功能那么也必然要從它的結(jié)構(gòu)開始進(jìn)行入手，人們?yōu)榱俗C明素質(zhì)的結(jié)構(gòu)通常會(huì)對素質(zhì)實(shí)行劃分，素質(zhì)可以被分為社會(huì)性素質(zhì)、心理性素質(zhì)與生理性素質(zhì)，社會(huì)性素質(zhì)可以被分為科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及勞動(dòng)技能素質(zhì)，思想道德素質(zhì)又可以被分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)與道德素質(zhì)。素質(zhì)的劃分依據(jù)仍舊是素質(zhì)，并不是素質(zhì)之間的結(jié)構(gòu)，政治素質(zhì)、思想素質(zhì)以及道德素質(zhì)都只是級別較低的思想道德素質(zhì)，并不是思想道德素質(zhì)中主要的構(gòu)成因素。思想道德素質(zhì)在實(shí)質(zhì)上包括價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范以及大量的理論知識，思想道德目標(biāo)由能力、知識與價(jià)值這三個(gè)方面組成，個(gè)體思想道德素質(zhì)以及思想教育目標(biāo)都是結(jié)構(gòu)性與整體性的存在，這一要素不可偏廢，更不可以或缺。我們可以將能力、知識與價(jià)值這三個(gè)要素視為思想道德素質(zhì)的組成部分，這也是對思想道德素質(zhì)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)最好的證明，實(shí)踐上與事實(shí)相符合，理論上與邏輯相符合，能力、知識、價(jià)值這三者既能互相轉(zhuǎn)化，又能緊密連接是最為重要的，它們可以通過這樣的形式實(shí)現(xiàn)各自功能與整體功能之間的轉(zhuǎn)化，能力是素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)形式，知識是價(jià)值觀念與能力的基礎(chǔ)，價(jià)值觀念是將知識向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的決定性環(huán)節(jié)和關(guān)鍵因素。提高我國人民的思想道德素質(zhì)是思想道德教育的目的，通過觀察思想道德教育的程度、受教育者思想道德素質(zhì)的改變程度就可以衡量出思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)，這也就直接體現(xiàn)了素質(zhì)是一種概念，一種結(jié)構(gòu)，因此，我國需要將受教育者思想道德素質(zhì)的提高作為進(jìn)行思想道德教育的目標(biāo)和目的，這就要求教育活動(dòng)需要通過素質(zhì)的構(gòu)成要素來進(jìn)行展開，否則對受教育者思想道德素質(zhì)的提升只能成為水中月、鏡中花。或許會(huì)有人問這樣的問題，在以往進(jìn)行的教育中提到的“提高能力、傳授知識、培養(yǎng)素質(zhì)”難道不是思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)嗎?人從小開始就接受與思想道德素質(zhì)相關(guān)的教育，可為什么思想道德低下的人越來越多?思想道德教育的實(shí)效性越來越差是怎么回事?首先，我們要了解，思想道德教育的實(shí)效性本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，這其中包含了許多的要素，不只是學(xué)校思想道德教育自身的問題，思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)才是其中的重要原因，與這些相關(guān)的問題不應(yīng)該被忽視，需要認(rèn)真地進(jìn)行對待。思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，能力與知識并不能完全等同于素質(zhì)，本文強(qiáng)調(diào):思想道德素質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)。那么組成結(jié)構(gòu)的每一個(gè)要素都是不可分割、不可或缺的，能力越強(qiáng)、知識越多那么素質(zhì)的整體功能就越強(qiáng)，但是同樣，能力和知識是可以被用來做壞事的，在這樣的情況下，能力越強(qiáng)，知識越多，那么素質(zhì)也就越差。思想道德素質(zhì)構(gòu)成要素的價(jià)值觀念是能力越強(qiáng)、知識越多、整體素質(zhì)越高，可以這樣講，在思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，能力是操作體系，知識是工具系統(tǒng)與材料，價(jià)值觀念是調(diào)控系統(tǒng)，那么素質(zhì)便是其中的靈魂與核心。
(二)思想道德素質(zhì)的構(gòu)成要素
知識、能力、價(jià)值觀念是社會(huì)性素質(zhì)的基本構(gòu)成要素。知識是人類對于世界的認(rèn)識成果，按照其內(nèi)容可以分為社會(huì)科學(xué)知識、自然科學(xué)知識與思維科學(xué)知識，按照其獲取方式可分為直接獲取和間接獲取，思想道德素質(zhì)的形成需要牽涉到各方面的知識，在這里不進(jìn)行列舉，但是思想道德素質(zhì)構(gòu)成需要的知識與思想道德素質(zhì)形成需要的知識不同，后者要多出前者太多。受教育者的思想道德素質(zhì)教育涉及工作的每一個(gè)層面，有些需要進(jìn)行專門的思想教育教學(xué)，有些則需要在生活中慢慢的理解與接觸，思想道德素質(zhì)教育對受教育者教學(xué)知識是他們所需求的基本知識。能力指的是人們通過對知識的運(yùn)用來解決問題的本事，它需要以知識作為基礎(chǔ)，不以知識作為基礎(chǔ)的能力只能成為本能，知識無法對能力進(jìn)行直接的體現(xiàn)，在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，價(jià)值觀念是知識向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的決定因素與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能力需要價(jià)值觀念來進(jìn)行引導(dǎo)，如果沒有價(jià)值觀念，那么能力就只能被隱藏起來，在這樣的情況下，知識的有無就顯得沒那么重要了，因此，能力是人本質(zhì)力量的具體表現(xiàn)，也是綜合素質(zhì)的外在形式，它需要進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)對自己進(jìn)行表現(xiàn)，不同的價(jià)值領(lǐng)域內(nèi)知識體系與價(jià)值觀體系都不盡相同，因此，所需要的能力也是不同的。個(gè)人的歷史方向感、價(jià)值本位觀念、社會(huì)規(guī)范意識、社會(huì)秩序信念、是價(jià)值觀念的基本內(nèi)容，這其中既包括了社會(huì)，又包括了個(gè)人，還包括了人與社會(huì)之間的關(guān)系，是較為全面的概括。對價(jià)值主體與價(jià)值課題的理解與掌握是價(jià)值觀念最本質(zhì)最核心的問題，價(jià)值的本位問題是什么是最重要的客體，價(jià)值的歸宿問題是將什么人當(dāng)做最后的主體。價(jià)值本位問題與價(jià)值歸宿問題對于價(jià)值觀念具有決定性作用，它們決定了此價(jià)值體系與彼價(jià)值體系的不同，成為思想道德素質(zhì)教育中的主要內(nèi)容。
(三)思想道德素質(zhì)的核心要素
知識、能力、價(jià)值觀念這三大基本要素互相聯(lián)系、互相作用，知識在其中處于基礎(chǔ)地位和作用，首先，知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，掌握知識多的人，思維會(huì)變得縝密，事情的處理速度也相對較快，成功的機(jī)會(huì)也會(huì)更多，無知必然導(dǎo)致無能。觀察力和思維能力是人進(jìn)行認(rèn)識活動(dòng)所必需的能力，而這兩種能力都需要知識來作為支撐，一個(gè)人對事物的觀察能力以及觀察程度，取決于他對相關(guān)理論或知識的把控，知識是人思維的核心，在解決問題是需要針對問題對知識進(jìn)行重組，讓問題順著自己想要的方向發(fā)展。其次，知識也是價(jià)值觀念的核心內(nèi)容，價(jià)值觀念代表的是對物質(zhì)價(jià)值的追求與理解，但是這種追求與理解是需要通過知識來作為前提的，如果人一無所知，那么他不可能對事物產(chǎn)生價(jià)值這一概念，人擁有的知識越豐富，他才能對事物產(chǎn)生合理的價(jià)值觀念與估量。能力也有著十分重要的作用，能力決定著人對于知識的獲取能力與獲取速度，能力越強(qiáng)可以擁有的知識就越多、越容易，能力也讓知識的功能可以實(shí)現(xiàn)，如果沒有能力，那么知識也就失去了效果。能力可以體現(xiàn)出素質(zhì)，而素質(zhì)也能夠表現(xiàn)出能力，如果沒有能力，那么素質(zhì)自身也無法進(jìn)行觀察、把握與確認(rèn)。能力具有重要作用，知識具有引導(dǎo)性，如此一來起到?jīng)Q定作用的就是價(jià)值觀念，價(jià)值觀念對人能力與知識的運(yùn)用具有導(dǎo)向效果，決定著人的行為，所以說價(jià)值觀念才是思想道德素質(zhì)中的核心要素。
二、新媒體環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響
(一)新媒體環(huán)境對思想道德素質(zhì)的積極影響
1．新媒體環(huán)境信息含量較大，對青少年思想道德素質(zhì)提供大量內(nèi)容隨著信息革命的進(jìn)行以及經(jīng)濟(jì)全球化，新媒體在當(dāng)今世界具有重要的影響力，新媒體能夠容納許多信息，凡是存在于世界的內(nèi)容都會(huì)有所涉及，這就給青少年思想道德素質(zhì)的形成提供了大量內(nèi)容。新媒體涉及許多方面，例如知識與信息的傳遞、教育實(shí)踐與空間的組織安排、各種術(shù)語等，這些內(nèi)容都在對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行這潛移默化的改變，在舊時(shí)運(yùn)用的演講會(huì)、板報(bào)、報(bào)告會(huì)等進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的形式都需要通過新媒體來進(jìn)行改進(jìn)。2．新媒體更加形象，對青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造了新方式新媒體形式多樣、圖文并茂、形象直觀、音視一體、傳輸速度快，受教育者容易對它產(chǎn)生興趣，去主動(dòng)的學(xué)習(xí)而并不像以往那樣被動(dòng)的學(xué)習(xí)，青少年在利用新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，對其中的知識記憶深刻，受教育者可以在輕松、愉悅的氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)，對想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也可以自由的選擇，在尋找與探索的過程中對知識進(jìn)行了解，慢慢的接受教育者的觀點(diǎn)，這是新媒體自身所具有的優(yōu)勢。新媒體讓青少年接受教育的地點(diǎn)發(fā)生了變更，學(xué)習(xí)不再是唯一接受教育的地點(diǎn)，將新媒體進(jìn)行完美的利用是對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的手段，新媒體技術(shù)具有如下功能:德育信息傳播的現(xiàn)代化、德育信息儲(chǔ)存的現(xiàn)代化、德育信息搜集的現(xiàn)代化、在教學(xué)中利用音頻與視頻等形式。新媒體技術(shù)的普及運(yùn)用為思想道德素質(zhì)教育開發(fā)新的路徑，通過新的方式對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，對它的靈活性進(jìn)行了增加，對青少年進(jìn)行了培養(yǎng)。3．新媒體具有互動(dòng)性，對青少年進(jìn)行思想道德教育提供了空間直接交互性與多邊平等性是新媒體的特征。它是開放的，以多變形式進(jìn)行連接，無論使用者什么身份、貧富與否都擁有使用新媒體的權(quán)力，參與到他們想要探討的話題中，對事物有了情感基礎(chǔ)，那么各方的溝通變得容易了。青少年可以通過新媒體了解自己所不知道的世界了解不同的思想觀念、文化傳承、學(xué)術(shù)流派，這可以增加青少年思想道德素質(zhì)的社會(huì)化。
(二)新媒體環(huán)境對思想道德素質(zhì)的消極影響
1．新媒體具有多元化的特點(diǎn)，青少年無法形成正確的思想觀念在新媒體中，各種價(jià)值觀都會(huì)有所體現(xiàn)，青少年沒有足夠的識別能力，一些不良信息會(huì)對他們的行為準(zhǔn)則與思想道德觀念產(chǎn)生動(dòng)搖。新媒體都樣具有開放性、共享性、自由性和匿名性，各種觀念不同的文化在新媒體中交匯，青少年在接受優(yōu)良信息的同時(shí)也容易接觸到黃色、賭博等不良信息，影響他們的身心健康與成長。青少年可能會(huì)因此而受到不同程度的毒害，這種不良信息會(huì)對他們的三觀產(chǎn)生沖擊。2．新媒體具有虛擬性，對青少年的現(xiàn)實(shí)交往能力進(jìn)行弱化網(wǎng)絡(luò)是新媒體的重要組成部分，也是最大的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)游戲全部包括其中，由于這些東西的虛擬化所以讓很多原本真實(shí)的事情顯得不真實(shí)了，新媒體真正做到了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，但是人們只顧著在網(wǎng)絡(luò)上與自己的好友進(jìn)行交談而忽略了現(xiàn)實(shí)世界中與身邊人的交流，長此以往，人與人的關(guān)系必然會(huì)變得冷漠與疏遠(yuǎn)，這就使得青少年的人際交往能力變得弱化，并且增加了他們對虛擬世界的依賴，從以前的人依賴人變成了現(xiàn)在的人依賴新媒體、依賴網(wǎng)絡(luò)。過于依賴新媒體會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的缺失，青少年的性格會(huì)慢慢地變得自私、孤立與冷漠，對待現(xiàn)實(shí)生活也會(huì)顯得漠不關(guān)心，甚至產(chǎn)生人格障礙。
三、思想道德素質(zhì)生成的優(yōu)化策略
(一)完善內(nèi)在機(jī)制
思想道德素質(zhì)存在于人類的精神范疇，它的生成是以人類的身心發(fā)展作為前提與基礎(chǔ)的，并與人類的身心發(fā)展互相適應(yīng)，從幼兒時(shí)期到兒童、少年時(shí)期，再到青年時(shí)期，人在每個(gè)不同的階段都有著明顯的差異，能力、需求、興趣、愛好都不盡相同，這就自然而然的形成了不同的發(fā)展階段，在幼兒期形成的是基礎(chǔ)的思想道德素質(zhì)與性格，兒童期與幼兒期的內(nèi)容相同，但側(cè)重點(diǎn)不同，幼兒期側(cè)重信任、誠實(shí)與同情心，兒童期側(cè)重自信心、自尊心與是非心，注重禮貌、遵守規(guī)則是這兩個(gè)時(shí)期共同的重點(diǎn)，少年期是人開始對社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識的時(shí)期，他們開始具備了獨(dú)立的能力，因此也會(huì)提出獨(dú)立的要求，但是仍舊以道德觀念作為主體。到了青年期就開始學(xué)會(huì)從政治角度提出自己對待事情的看法，他們對社會(huì)、對世界、對人的理解更加深入，網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、新聞這些蘊(yùn)含信息的媒介都是他們探索人生與世界的方式，這一時(shí)期的他們需要哲學(xué)思想與政治理論的幫助，青年時(shí)期是人形成高層次的思想道德素質(zhì)的時(shí)期，包括正確的“三觀”，人成長的過程，可以說就是思想道德素質(zhì)生成與完善的過程。
(二)結(jié)合傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代中國人思想素質(zhì)生成具有重要作用。中國傳統(tǒng)文化最為注重的就是對君子的培養(yǎng)，君子，指的是德行飽滿之人，不僅對德有認(rèn)知，也對德有實(shí)踐，在處事上，“君子中庸，小人反中庸”，在心態(tài)上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在人際關(guān)系上，“君子和而不同，小人同而不和”，在面對義與利的選擇時(shí)，“君子重于義，小人重于利”。自強(qiáng)不息，厚德載物，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，更是我們先人對我們的熱切期盼，但現(xiàn)在是什么情況呢?小人得志，德不配位，所以要糾正中國現(xiàn)階段的錯(cuò)誤，改善思想道德問題，就應(yīng)該從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做起，以德立人，修身、齊家、治國、平天下，達(dá)則兼濟(jì)天下。這才是中國人應(yīng)有的志向，這才是中國人應(yīng)有的精神面貌，這才是中國人應(yīng)有的思想道德素質(zhì)，中國的傳統(tǒng)文化是一座寶庫，里面蘊(yùn)含著無數(shù)的真理，現(xiàn)代的許多問題從其中仍舊可以尋找出答案，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，糾正思想道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題。
(三)加強(qiáng)青少年思想道德素質(zhì)工作
青少年是國家的未來與民族的希望，他們在什么樣的環(huán)境下生長，從小接觸什么樣的東西，接受什么樣的教育，都將對國家的未來產(chǎn)生巨大的作用，因此對青少年進(jìn)行的思想道德素質(zhì)教育則尤為重要了。首先應(yīng)該提出總體目標(biāo)，將青少年自身的發(fā)展與青少年思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合，建立成型的體系，制定切實(shí)可行的目標(biāo);其次，學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)體系與模式，在家庭注重行為養(yǎng)成與道德人格，在學(xué)校注重處理與他人的關(guān)系以及初步的“三觀”教育，在社會(huì)注重思想道德行為的實(shí)踐，學(xué)生從老師那里獲取的知識與從家庭、社會(huì)獲取的知識具有一致性;再次，組織、教育、管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該協(xié)同發(fā)揮作用，建立與思想道德素質(zhì)相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)，讓每個(gè)孩子都可以接受與年齡相匹配的思想道德素質(zhì)教育。
參考文獻(xiàn):
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