青少年美學教育精選(九篇)

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第1篇：青少年美學教育范文

學校教育的根本任務是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的接班人。在體育教學中，要在開發(fā)學生智力、提高身體素質的同時，加強德、智、美、勞的教育，培養(yǎng)他們的各方面素質，以適應現(xiàn)代社會、未來社會的需要。要完成這個任務，我認為應當從以下四個方面做起。

1.體育活動對德育的重大貢獻

對青少年進行思想品德的教育，離不開體育活動是結合體育的實踐性這一特點，通過體育活動特別是通過青少年在體育活動中認真的進行身體鍛煉和比賽的實踐活動來完成的。

1.1在體育活動中，青少年要適應變化的條件，克服活動中存在的困難和阻力完成難度非常大的動作，這有助于培養(yǎng)青少年勇敢頑強的意志和不屈不撓的拼搏精神。

1.2體育活動要求要有嚴密的組織和協(xié)調(diào)的配合，這就培養(yǎng)了青少年的組織性、紀律性、以及團體協(xié)作和關心集體、助人為樂的美德。

1.3體育活動的競爭的特點和優(yōu)秀青少年為集體或祖國爭光的事跡，有助于培養(yǎng)進取、創(chuàng)新、拼搏精神和良好的道德風尚，促進青少年為社會主義現(xiàn)代化建設和保衛(wèi)祖國而積極、主動的參加各種體育鍛煉、爭強的社會責任感、榮譽感以及奉獻精神，培養(yǎng)青少年的愛國主義思想觀。

1.4體育活動內(nèi)容豐富、生動活潑，對青少年具有極強的吸引力。我想能把引導到健康的活動中來，從而抵制社會上的不良風氣對青少年的影響。

1.5體育鍛煉不僅增強體質，愉悅身心，而且培養(yǎng)青少年講衛(wèi)生、愛勞動；講文明懂禮貌，能培養(yǎng)青少年的優(yōu)良品質。

總之，體育活動的這些特點為青少年的思想品質的提高做出了巨大的貢獻。

2.體育活動和青少年智力發(fā)展密不可分

增強體質和發(fā)展智力兩者相互關聯(lián)，密不可分，良好的身體條件是智力發(fā)展的物質基礎。

2.1經(jīng)常參加體育鍛煉、增強了體質，隨之更提高了大腦的健康水平，這樣青少年才有充沛的精力投入到學習科學文化知識中來。這不僅為廣大青少年的親身實踐所體驗，而且早也被許多科學實驗材料所證實。

2.2青少年通過經(jīng)常參加體育活動能使大腦活動和體力活動交替進行這不僅鍛煉了思維的靈活性，而且有助于清除青少年的大腦疲勞，增強記憶力，提高學習效率。

2.3通過青少年的體育活動使學習和掌握了體育衛(wèi)生的基礎知識鍛煉身體的基本技能和方法，著對青少年的文化教育又是一部分內(nèi)容，而這些內(nèi)容又是德育的一部分，是互相促進，相互補充的。

3.體育活動對青少年的美育的重要作用

3.1通過體育鍛煉培養(yǎng)端莊的姿態(tài)，形體得到鍛煉，身體健康，姿態(tài)端莊，體型勻稱，這是人體美麗的基本要求。人的一生有兩個生長發(fā)育高峰期：第一個高峰期是從出生到一歲；第二個高峰期是從十一、二歲到十七、八歲，尤其是第二個高峰期使青少年生長發(fā)育的黃金時期，這個時期要經(jīng)常參加體育鍛煉，為青少年塑造健康的身體形態(tài)打下堅實的基礎。

3.2通過青少年在教學的活動中。學會了優(yōu)美的動作，得到了美的享受，知道了什么是美的，什么是丑得。于是在做動作時就會使自己的動作更加優(yōu)美，抒發(fā)一種美的感情。例如，做韻律操是在因音樂的伴奏下的自然和韻律性動作為基礎的節(jié)奏的運動，是和音樂融為一體的活動。同時韻律操能發(fā)展練習者的靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)性，陶冶學生的情操使其得到美的享受。

3.3在體育活動中，要進行行為美的學習，例如：游戲是非常喜愛的運動，同時，身體和心理的發(fā)展也離不開它，但是，由于游戲的內(nèi)容和方式不同，在活動中扮演的角色不同，在活動中所反映出來的作為表現(xiàn)和心理品質也不同，為此要有選擇的進行體育活動，選擇有意義的游戲來進行活動，在體育活動中，耐心接受老師的批評，虛心接受老師的表揚。這樣，青少年才能真正成為現(xiàn)代健康人的要求：身體健康、心理健康、社會適應能力強。

4.體育活動是勞育的重要保證

經(jīng)常進行體育活動，能培養(yǎng)青少年不怕苦不怕累的頑強拼搏精神，增強了體質為以后踏入社會進行勞動創(chuàng)造財富奠定堅實的基礎。

4.1對于還在讀書的時代，經(jīng)常參加體育活動，回家后能給父母分擔力所能及的勞動。

4.2經(jīng)常參加體育活動有結實的身體，為在以后踏入社會能為社會主義現(xiàn)代化建設添磚加瓦貢獻上自己的力量。

第2篇：青少年美學教育范文

關鍵詞：審美 動畫藝術；想象力；創(chuàng)造力；價值觀

在時代飛速發(fā)展的今天，信息技術日新月異，動畫這種藝術形式已經(jīng)廣泛存活于我們的日常生活中。所謂動畫藝術，是一種綜合的藝術門類，是工業(yè)社會人類需求精神解脫的產(chǎn)物，它集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類于一身的藝術表現(xiàn)形式。廣義而言，把一些原先不活動的東西經(jīng)過影片的制作和放映，變成會動的影像即為動畫。狹義而言，動畫是通過把人、物的表情、動作、變化等分段畫成許多畫幅，再用攝像機連續(xù)拍攝成一系列畫面，給視覺造成連續(xù)變化的圖畫。動畫是一門幻想藝術，更容易直觀表達和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實不可見的東西轉化為現(xiàn)實，拓展了人們的想象力和創(chuàng)造力。

美育亦稱審美教育，是素質教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學生具有正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。正如我國著名教育家察元培所說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！雹偻ㄟ^對青少年實施審美教育，不僅能培養(yǎng)他們的審美能力，還能塑造正確的人生觀和價值觀。他以特定的時代、特定階級的觀念為標準，以形象為手段、以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育，可以使人具有美的理想，美的情操，美的品格，美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育的內(nèi)容主要包括四方面：藝術美――音樂、舞蹈、繪畫、影視、文學；自然美――以大自然為審美對象所感受和體驗到的美；社會美――以社會生活中的美好的人和事為對象而感受和體驗到的美；科學美――以科學的內(nèi)容和形式為對象所感受到的美。

動畫藝術作為影響青少年美育的一種藝術形式，對青少年身心發(fā)展有一定的促進作用，有助于培養(yǎng)青少年健康的人生觀和正確的價值觀，有助于提高青少年的審美情操，有助于激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，有助于加強師生間的互動與溝通。

動畫藝術有助于提高青少年的審美情操。在我國，動畫藝術已經(jīng)成為廣大青少年所喜愛的一種視聽藝術形式，其視覺形象審美創(chuàng)美能力和水平的提高，不僅標志著人類社會的進步、文明和解放，也反映了社會文化的多樣性和多元化。②動畫藝術產(chǎn)生于特定的時代，作為一種藝術形式，動畫藝術也會像其他藝術形式一樣被時代精神打下深深的烙印，為青少年創(chuàng)作的動畫，以古代傳說、英雄神話、民間故事等文學作品為載體，秉著弘揚民族文化、歌頌優(yōu)秀道德品質為宗旨，極大地促進了青少年高尚審美情操的形成。動畫藝術以虛擬的動態(tài)影像和夸張的敘事場景將青少年的心緒和意識帶入一種奇特的審美情景之中，動畫藝術所蘊涵的豐富文化內(nèi)涵和人文精神，都會直接影響青少年樹立正確的價值觀。

動畫藝術有助于激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力。動畫作為一門二維或者三維的視聽藝術，不僅僅像傳統(tǒng)的藝術形式那樣通過語言的描述或者簡單的拍攝就能完成，他主要是通過設計師意識的加工而形成的一種對運動效果的模擬，它能夠表現(xiàn)出其它藝術所不能表現(xiàn)的運動美，使人類對運動的想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，也正是這些運動構成了動畫藝術富于表現(xiàn)力和吸引力的美學特征。動畫藝術教育作為中職教育的一個重要類別，通過動畫藝術鑒賞、動畫創(chuàng)作教授等為手段，讓青少年自己動手創(chuàng)造腳本、設計人物形象、研究運動規(guī)律、設計動畫場景，讓各具專長的青少年展露了才華，在激發(fā)青少年對動畫藝術越發(fā)喜愛的同時，為青少年想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮創(chuàng)造了極其重要的平臺。

動畫藝術有助于師生間的互動和溝通。動畫藝術作為繪畫藝術和影視藝術的結合，是一種復雜的藝術形式，動畫的制作和教授，也是系列連鎖的流程：腳本編寫、分鏡、原畫、動畫、上色、背景作畫、攝影、配音、錄音、合成、剪接、試映等。在這一繁瑣的過程中，無論是動畫腳本編寫還是動畫人物設計，作為一種靈活自由的藝術形式，教師與學生都保持著一種積極溝通積極交流的狀態(tài)，而不僅僅是單純的教授與學習的單向教育模式。除此以外，藝術還是一門表演的藝術，在課堂教學中，強調(diào)學生的自覺參與和親身體驗，教師往往通過帶動學生進行角色模擬表演讓學生在表演的過程中學會動畫藝術的原理和創(chuàng)作，理解人物的運動規(guī)律，與此同時，讓學生更能體會動畫的魅力，提高學習興趣與學習積極性。在表演的過程中，老師牽頭和同學們一起表演各種動畫形象，增加了師生間的互動和溝通。

美育的宗旨是審美育人，通過提高青少年的藝術修養(yǎng)和審美素質來實現(xiàn)審美育人的終極目標；通過提高青少年的審美能力和審美意識使之積極地創(chuàng)造性地參與審美活動，獲得更豐富的審美經(jīng)驗，獲得審美方面的發(fā)展。綜上所述，動畫藝術作為一種積極互動的審美活動，在審美教育中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

參考文獻

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[4]《動畫》、《美育》，百度百科

[5]賈否，《動畫創(chuàng)作基礎》，清華大學出版社，2003年3月

第3篇：青少年美學教育范文

2006年教育部頒布的《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》明確規(guī)定，公共藝術課程目標是“通過鑒賞藝術作品、學習藝術理論、參加藝術活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”。那么，動漫藝術教學能否實現(xiàn)以上目標呢?可能許多人對此是持否定態(tài)度的。于是，分析動漫藝術審美品格就成為正本清源、化解爭議的根本途徑。作為青少年群體喜聞樂見的一種藝術表現(xiàn)形式，如果單純從娛樂性去理解而忽略了其自身的審美價值魅力，這無疑是對動漫藝術最大的不公。列夫托爾斯泰在其著作《論藝術》中指出:“藝術的創(chuàng)造能夠在人的心里喚起一度曾經(jīng)體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言辭所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情———這就是藝術活動。從列夫托爾斯泰對藝術活動的定位，我們可以看出動漫藝術完全符合作為藝術活動的基本要素，大眾對于其娛樂化的淺顯認知來源于動漫藝術廣泛的群眾接受度以及部分動漫作品基于商業(yè)利益而展現(xiàn)的低俗格調(diào)。然而，這并不妨礙動漫藝術自身的藝術地位以及我們對好的動漫作品的欣賞。動漫藝術被廣泛接受并不是因為它的娛樂性，而是其融匯了文學、繪畫、音樂、電影的綜合技能，創(chuàng)造出了一種符合廣大青少年甚至成年人所喜愛的新型藝術表現(xiàn)形式。理查德•舒斯特曼在“實用主義美學”中主張“我不僅批判高級藝術那種疏遠的深奧主義和總體性主張，而且尖銳地懷疑任何高級藝術產(chǎn)品和通俗文化產(chǎn)物之間本質的、不可逾越的區(qū)分。歷史已向我們證實，一種文化的通俗娛樂(如古希臘甚至伊麗莎白時代的戲劇)可以變成隨后時代的高級經(jīng)典。實際上，甚至就在同一個文化時期，一件作品是作為通俗的還是高級的藝術發(fā)揮作用，取決于它被公眾怎樣理解和利用?！蓖恚瑒勇囆g是作為通俗的還是高級的藝術發(fā)揮作用完全取決于其受眾以及社會群體對它的選擇和認知。作為藝術教育工作者，我們?nèi)绻麩o視動漫藝術被廣大青少年喜愛的事實，而選擇因動漫作品中的某些低俗存在而全盤否定或有意避諱的態(tài)度，那無疑是對動漫藝術的踐踏和對學生教育的不負責任。負責任的藝術教育態(tài)度應該是去探究一個最根本的問題，即“動漫藝術具有何種魔力，讓廣大青少年甚至成年人對其喜愛之極”。針對青少年群體進行動漫審美分析，有助于藝術教育工作者合理利用動漫藝術的積極因素，實現(xiàn)其藝術教育作用。

西方“移情說”美學代表人物利普斯從審美心理學的角度闡釋:“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一觀點下去解釋。這個觀點總是由我們最接近的東西來決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗的類比，去看待在我們身邊發(fā)生的事件。”“移情說”為藝術教育工作者探尋青少年的動漫審美樂趣提供了絕佳的視角。動漫《ONEPIECE》(又名《海賊王》)是日本漫畫家尾田榮一郎的動漫作品。該作品在日本國內(nèi)掀起了極大的熱潮，受到兒童青少年群體甚至成年人的廣泛喜愛。在我國，這部風靡十多年的動漫劇更成為伴隨“90后”一代成長的主要作品。根據(jù)筆者授課班級的反饋情況，《海賊王》在“90后”學生的心目中具有極大的影響力。他們在討論這部作品時充滿歡快、熱情甚至激動。他們更在文中寫到這部作品如何教會了他們堅持，如何在他們失敗時給了他們再出發(fā)的勇氣，如何告訴他們什么是真正的友誼……一部虛構的故事，卻能夠成為青少年學生在人生成長階段的重要精神食糧，誰又能說它不是一部偉大的藝術作品呢?《海賊王》的故事情節(jié)雖是虛構的，可它滲透在情節(jié)中的勇氣、堅持、友誼等品格力量是青少年群體在成長過程中最需要的。學生將發(fā)生在自己身上的事件“移情”至海賊王的故事情節(jié)中，在被動漫作品感動的同時滿足自己心底的情感需要?！耙环矫嬷黧w通過移情賦予對象以生命;另一方面主體又有從客體中觀照自我情感的審美需求。”動漫作品在這里所發(fā)揮的作用形象而強烈，對學生潛移默化的影響比簡單的說教要更加真切和充沛?！逗Ｙ\王》那一個個也許算不上優(yōu)美的人物形象，展現(xiàn)的卻是對青少年來說無比重要的人文關懷，誰又能說《海賊王》對青少年群體人文素養(yǎng)和審美品格的影響會小于偉大的藝術作品《蒙娜麗莎》呢?基于這樣的現(xiàn)實狀況，藝術教育工作者更應該主動將優(yōu)秀動漫作品作為教學載體，通過對相關作品的解讀，引導學生更好地理解作品，剖析自己的內(nèi)心世界，并使學生感受到與其日常生活審美經(jīng)驗相對接的審美體驗，幫助學生樹立正確的審美觀。

二、從接受美學的角度分析動漫藝術應作為公共藝術教育的審美對象

接受美學為將動漫藝術作為藝術教學載體提供了很好的理論依據(jù)。“接受美學的出發(fā)點或原則性立場是，讀者(接受者)不是被動的，而是主動的，他在文本含義生成時扮演主動角色，并對作品的歷史生命具有決定性影響?！币患囆g作品，如果缺乏了接受者的主動參與，并不被接受者從心底感受和認知，其審美功能毫無疑問會大打折扣。從此角度來看，日本動漫大師宮崎駿無疑是被接受度最高的一位動漫大師，其作品被人們評價為“將動畫藝術上升到了人文的高度”。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關系、和平主義及女權運動等宏達的敘事主體，所采取的表達方式是將唯美的二維繪畫藝術、天馬行空的夢幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結合的動畫敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼。《風之谷》中人類的暴行對于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫面，讓觀者無不為之動容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點點溫情更讓人重溫了童年時光;《千與千尋》中千尋的堅持和自我成長啟發(fā)了無數(shù)少年在成長之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風之谷》一路走來，宮崎駿用其動畫人的堅守、人文者的思想力和藝術家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動畫經(jīng)典杰作。正如1922年法國影評家埃利•福爾滿含感情所預言的:“終有一天動畫片會具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開朗基羅的活力。一種視覺交響樂，較之最偉大的音樂家創(chuàng)作的有聲交響樂更為令人激動?！睂m崎駿在創(chuàng)造一個個票房奇跡的同時，無疑也實現(xiàn)了這一預言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運，體味友情、親情以及青澀的愛情，理解成長與堅持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫風以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個個細節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說:“將客觀事物分成兩種:物質對象和審美對象，同一事物能否成為審美對象關鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺的主體采取何種知覺方式(觀察的方式還是領悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對它采取領悟的方式，那么該事物就將作為審美對象而存在，反之，觀察方式下對應的就是物質存在。”被人們廣為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動畫帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對象的特質。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅實的基礎。

三、將動漫藝術作為公共藝術課程教學載體具有積極的社會學意義

第4篇：青少年美學教育范文

【關鍵詞】體育美學；跨學科；學術流派

TheDevelopmentTendencyandLookingintotheFuture

fortheSportsAestheticsinOurCountry

FengPing

（AnhuiNormalUniversityP.C.241000）

【Abstract】Thestudyonthesportsaestheticsinourcountryhastransferedfromsingle-aestheticspointsofviewtomultiplesubjectspointsofview;studymethodsshowvariousdevelopingtendency;Thestudycontingenthavetrans-feredfromclosedsystemtoopensystem.

【Keywords】sportsaesthetics;multiplesubjects;academicschools

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0引言

體育美學是體育科學體系中一門新興的邊緣交叉學科，是研究現(xiàn)實生活中人們對體育的需要以及與體育教育有關的科學。國外早在50年代，體育美學就已誕生。日本西田正秋發(fā)表在1950年《體育科學》副刊號上的《體育美學的提倡》一文，首開體育美學研究的先河。隨后，日本、歐美各國和前蘇聯(lián)相繼開展對體育美學的研究，并發(fā)表了大量有關體育美學研究的論文和專著。在我國，對于體育美學的研究起步較晚，直到70年代末才開始。盡管起步晚，但發(fā)展較快，態(tài)勢喜人。80年代初，中國體育科學學會體育理論科學學會成立了體育美學專業(yè)組，一些大專院校和體育學院也相繼開設體育美學選修課。近年來已陸續(xù)出現(xiàn)大批研究體育美學的論文和著作。就著作而言，比較具代表性的有胡小明的《體育美學》（四川教育出版社，1987年版），金大陸的《體育美學》（中國青年出版社，1990年版），劉慕梧的《體育美學》（科學普及出版社，1992年版），等等。上述論文和著作都對體育美學的研究和方法、體育美學的本質和特征、體育美學的種類和形式、體育美學的欣賞和創(chuàng)造、體育與美感、體育與藝術以及體育運動中的審美教育等體育美學研究的范疇進行了一定程度的探討，為完善我國體育美學的科學體系奠定了理論基礎。首先，體育美學的建立與發(fā)展適應我國教育培養(yǎng)跨世紀人才的需要。體育美學對培養(yǎng)和提高青少年的心理素質和身體素質，將起著不可替代的作用。既可以增強青少年的體質，提高青少年運動水平，又可豐富青少年的精神文化生活，提高青少年的心理素質。其次，體育美學的建立和發(fā)展適應我國建設社會主義精神文明的需要。從審美角度分析，社會主義精神文明建設表現(xiàn)為整個社會和生活環(huán)境的美化，特別是人的美化，利用一切生動豐富的審美對象，進行廣泛的審美教育是建設社會主義精神文明的重要手段。體育作為一種文化現(xiàn)象，其自身包含著許多審美因素，是審美教育的重要途徑之一。如人們在電視屏幕上看到我國體育健兒在國際大賽中取得一塊又一塊金牌，情不自禁地高呼喝彩，這有力地證明了體育審美教育對人們愛國熱情和民族自尊心的激勵作用，使人們從中受到熏陶和感染，獲得審美的享受、精神的滿足、情操的升華、心靈的凈化?？梢姡w育中的審美活動在教育和建設社會主義精神文明中具有巨大的功能和作用。而體育美學正是研究和詮釋體育領域內(nèi)的審美活動和審美教育。最后，體育美學的建立與發(fā)展適應我國體育運動發(fā)展的需要。在體育創(chuàng)造美的活動中，“物種尺度”表現(xiàn)為人自身的體育尺度；“內(nèi)在尺度”表現(xiàn)為增強體質、健美身心、創(chuàng)造優(yōu)異成績。根據(jù)體育美學研究的成果，可以促進體育運動的發(fā)展，增強我國人民的體質。

1我國體育美學的發(fā)展態(tài)勢

1.1體育美學的研究愈來愈受到重視

如前所述，體育美學的構建與發(fā)展，取決于社會實踐的發(fā)展需要。隨著我國改革開放向縱深發(fā)展，隨著我國綜合國力的提高，體育美學將愈來愈顯示出其獨特的功能和作用。為了建設社會主義精神文明，培養(yǎng)二十一世紀德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，不僅要大力開展體育運動，而且還要在體育運動中促進動作技術更加優(yōu)美。換言之，在未來，體育審美功能將會愈來愈受到重視，體育美學也將被更多的人所理解和接受，成為人們進行體育鍛煉和運動訓練的指南，成為人們完善自身、陶冶心靈、使身心和諧發(fā)展的一條重要途徑。

1.2從單一的美學角度研究轉向跨學科研究

目前，我國體育美學研究者基本上是從美學角度論體育美學的。誠然，體育中包含著豐富的審美因素，從審美關系上去認識體育，是從理論上把握體育本質的重要方法之一。美學確實能幫助人們認識體育，了解體育。但現(xiàn)代科學發(fā)展迅速，邊緣學科層出不窮，各門科學及其分支縱橫交錯，相互滲透。人類涉及到的客觀世界的每一個方向，都有某種專門科學在研究。盡量從體育美學角度來研究體育美學，難免會以偏概全。為了科學地研究體育美學的有關原理，為了用有機整體觀念代替機械整體觀念，為了用多向的多維聯(lián)系的思維代替單向的感性因果聯(lián)系的思維，在體育美學研究中，由單一從美學角度研究轉向從心理學、系統(tǒng)科學、倫理學、歷史學、人類學、文化學、教育學等進行跨學科研究，將成為體育美學研究的必然發(fā)展趨向。

1.3研究方法將呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢

當前，我國體育美學研究者在研究中大都采用理論和實踐相結合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。勿庸諱言，這兩種方法是體育美學研究中不可缺少的重要方法。然而，體育美學本身有其特殊性，它不僅與體育科學的其它學科有著縱橫交錯的關系，而且與社會科學和自然科學的許多學科也有著千絲萬縷的聯(lián)系。體育美學本身復雜的結構和繁多的層次，要求研究方法多樣化。唯其如此，才能有利于體育美學科學體系的形成和發(fā)展。譬如，系統(tǒng)科學方法是當代各門學科普遍采用并行之有效的研究方法，涉及到人類文明的一切領域。用系統(tǒng)科學方法來研究體育美學，可以將體育中的美作為信息，將審美意識作為反饋參與控制，將審美活動作為一個系統(tǒng)結構考察，這樣我們便可以對體育系統(tǒng)的許多錯綜復雜的組成因素及相互作用的系統(tǒng)作出比較全面的細致的考察，深入地認識體育審美系統(tǒng)諸要素的縱向系統(tǒng)的發(fā)展過程和橫向系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互影響的規(guī)律，從而切實地把握整個體育審美系統(tǒng)。

1.4研究隊伍由封閉體系轉向開放體系

目前，我國體育美學研究隊伍僅僅局限于體育院校和體育科學研究所的有關教師和研究人員。隨著體育美學研究的深入和體育美學知識的普及，我國愛好和從事體育美學的研究人員必將越來越多，屆時，體育美學將會受到全社會的重視，這是體育美學由封閉體系走向開放體系的第一層意思。體育美學由封閉體系轉向開放體系的第二層意思是，我國體育美學研究不僅要立足國內(nèi)，而且要面向世界，不斷吸收國外有關體育美學研究的成果和精華，用來豐富我國體育美學的科學體系。體育美學的封閉體系轉向開放體系的第三層意思是，我國體育美學研究不僅局限于體育美學本身的研究，而且要不斷吸收體育美學以外其它學科的成果和經(jīng)驗，包括自然科學的成果和經(jīng)驗，以豐富和改造體育美學的形式和內(nèi)容。

2我國體育美學的發(fā)展方向

我國體育美學的發(fā)展態(tài)勢就其主流來說，是進步的、積極的、令人振奮的，但并非不存在問題。我們認為應該站在促進體育美學發(fā)展的立場上，對我國體育美學發(fā)展態(tài)勢中的支流（不足之處），也應有一個清醒的認識，至少下面兩點應引起我們關注。

2.1要形成較大影響的學術流派

雖然我國體育美學研究得到拓展，提出了許多新的理論和觀點，不同學術觀點也時有爭鳴，但沒有形成有較大影響的學術流派。因此，我國體育美學理論界互相爭鳴、互相交鋒、互相影響、相互促進、相互提高的機會很少，也沒有出現(xiàn)過哪個流派的理論在某一時期占主要地位的現(xiàn)象。究其原因，主要是我國相當一部分研究者把體育美學科學體系和體育美學學科體系有意識地混為一談，合二為一。從目前已出版的體育美學專著來看，基本上都是作為體育美學學科體系中高校教材形式出現(xiàn)的。不言而喻，體育美學科學體系和體育美學學科體系既有聯(lián)系也有區(qū)別。體育美學學科體系要反映體育美學科學體系的理論發(fā)展水平，但并不需要把體育美學科學體系所研究的全部內(nèi)容都用來構建體育美學學科體系，而只要根據(jù)體育美學學科體系的研究對象和教學對象有所取舍，就如同《政治經(jīng)濟學》教材屬于政治經(jīng)濟學學科體系，《資本論》則屬于政治經(jīng)濟學科學體系，《政治經(jīng)濟學》教材并不需要也沒有必要囊括整個《資本論》內(nèi)容。相對來說，作為科學體系的體育美學，應比學科體系的體育美學更具理論深度和廣度。我國要形成有影響的體育美學學術流派，就一定要在體育美學科學體系理論構建方面有所突破。

第5篇：青少年美學教育范文

一、培養(yǎng)青少年鑒賞力和創(chuàng)造力

有些教師認為上美術課是很輕松的，主要是展示作品，然后讓學生按照這些作品進行模仿創(chuàng)作，其實這種“認為”是片面的，是對美術課目的沒有深刻的認識。《全日制義務教育美術課程標準》在前言中明確指出，要通過美術課程的教學提高學生的審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛及責任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。《普通高中美術課程標準》在前言中同樣明確指出，美術課程教學對于提高學生的整體素質，發(fā)展學生的審美能力具有積極作用，樹立起正確的審美觀，提高感受美、辨別美的能力。作為美術教師，只有認清教育的方向和目的，才能體會肩負著的使命與責任;自覺地用美術教育目的來規(guī)范具體的教學工作，指導美術教學的改革與教學科研，才能正確培養(yǎng)青少年鑒賞力和創(chuàng)造力，促進青少年的素質開發(fā)。

美術教育目的并不一定是要培養(yǎng)專業(yè)的美術家，通過美育來提高學生的審美能力和人格素質，這也是一般的基礎教育所無法達到的效果。它對學生的認知、觀察、想象、審美、鑒賞等方面都能夠起到促進作用。通過感知美術的“美”來發(fā)掘生活中的“美”，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力;通過學習美術史可以使學生了解中華優(yōu)秀的民族藝術、文化傳統(tǒng)及其國外的優(yōu)秀藝術成果，提高文化藝術素養(yǎng)，增強愛國主義精神。

二、陶冶青少年情操，提高自我控制力

美術教育對提高青少年的樂觀情緒也具有積極的促進意義。它能夠誘發(fā)青少年的求知欲，“美”的產(chǎn)生是物化于人的感覺器官所引起的，學生之所以產(chǎn)生美的感覺，與他們的心理活動有關，而青少年的美術教育則可以調(diào)動這種求知動機。美術教育是一種愉快教育，我們追求的是“寓教于樂”，讓青少年沉醉在美的世界中。

美術教育還能夠強化青少年的意志力和自我控制力。意志力既包括了一個人的信心，也包括了決心和恒心。一幅優(yōu)秀的美術作品沒有一定的定力和耐心，是很難將作品進行到最后的。而一旦把心靈安靜下來，用心創(chuàng)作出滿意的作品，便會帶來極大的身心滿足和堅定信念。通過一件件作品的誕生，無形中提高了青少年的自我控制能力和自我欣賞能力，養(yǎng)成做事專注的好習慣。

三、辯善惡知美丑，提高綜合素養(yǎng)

美術教育還能夠促進青少年的智力發(fā)育，在義務教育階段的美術教育中包含了許多知識教育，在美術課程體系中包括了觀察能力、記憶能力、想象能力和思維能力等。良好的美術教育也是開發(fā)右腦的最佳學科。能發(fā)展右腦的感知能力，與人類認知特點、心理發(fā)展特點相吻合;能夠豐富記憶的表象，培養(yǎng)青少年的的動手和實踐能力。讓他們懂得分辨善與惡，美與丑。以此來激發(fā)創(chuàng)造靈感和智力思維的提高。

第6篇：青少年美學教育范文

關鍵詞 美術館思想政治教育青少年

美術教育是提高青少年綜合素質有效途徑，通過美術教育對廣大青少年進行思想政治教育是美術教育的重要任務。魯迅曾說過：“美術可以輔翼道德，美術之目的雖與道德不相相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”?？梢?，思想道德教育在美術教育中占有重要地位。而且，當代美術館的美術教育功能和德育教育功能正逐漸被人們重視起來，怎樣在美術館中通過美術活動載體創(chuàng)新性的對廣大青少年進行思想政治教育工作已經(jīng)成為現(xiàn)代美術教育創(chuàng)新改革的重要課題。

一、美術教育與青少年思想政治教育的聯(lián)系

1內(nèi)容上的相通性。青少年的思想政治教育是指通過一定的途徑和手段，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其廣大青少年們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而美術教育則是通過推動人的內(nèi)

心對真、善、美的熱愛和對假、惡、丑的厭惡，讓藝術融入生活，融入思維。美與善的密切關系決定了美術教育與思想政治教育的相通性。

2所承擔任務的相似性。青少年思想政治教育的基本任務是努力培養(yǎng)廣大青少年高尚的道德品質和正確的人生觀、世界觀、價值觀。而美術教育的基本任務是通過對各類美術作品的審美教育，提高人們的審美感受能力，培養(yǎng)和提高創(chuàng)造美的能力，從而能夠從現(xiàn)實生活中廣泛汲取美的靈感，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出物質、精神文明。這些都是與思想政治教育的任務相吻合的。

3目標的一致性。美術教育寓教于樂，形象直觀，因而對人的影響更自然、更持久，對提高青少年的思想政治水平，樹立正確的人生觀、價值觀有著特殊的功效，使人的精神境界升華，對人的道德風貌產(chǎn)生積極的、深遠的影響，與思想政治教育的目標是一致的。

二、美術館的美術教育

美術館是不以營利為主要目的、為社會發(fā)展而服務、面向公眾開放的永久性文化事業(yè)機構，擔負對藝術品的收藏、研究和推動當代藝術事業(yè)發(fā)展的社會責任和歷史使命。隨著時代的發(fā)展，美術館的教育、服務功能也越來越明晰，在當今已被視為一種公共教育機構，成為對廣大青少年進行思想政治教育的絕佳場所。美術館的相關美術教育是以藝術品為媒介，在開放的環(huán)境中為青少年們提供直接欣賞與學習機會的教育活動。通過自由參觀及工作人員的解說，幫助大家有效地了解美術作品，并幫助大家學習藝術相關的知識，提高大家的審美素養(yǎng)。所以，通過引導青少年對美術館各種藝術品的欣賞、領悟、學習，并組織大家積極參與其他的各種美術活動，能夠方便直接的對青少年們進行思想政治教育。

三、美術館通過多種美術活動載體對青少年進行創(chuàng)新性思想政治教育

美術館里的藝術作品是實際的、看得見摸得著的真實物品，是通過美術活動載體對廣大青少年進行美術教育和思想政治教育的絕佳道具。比起學校里的教科書和學習資料，它們更直觀、鮮活，更具有感染力和審美教育功能。而且，美術館的美術教育與思想政治教育不同于學校力課堂上的思想政治教育的枯燥、單一、說教的傳統(tǒng)形式，將傳統(tǒng)的封閉教育式機制引向現(xiàn)代開放式教育機制，使學生能夠在美術館活潑、主動、有創(chuàng)造性地進行審美學習和思想熏陶。另外，美術館的相關美術教育方法和手段也是多樣，例如陳列、講座、藝術家公丌制作表演、開放的工作室、公演會、與學校協(xié)同進行的美術鑒賞教學、提供圖書資料及互聯(lián)網(wǎng)絡資料等。所以，通過組織青少年參與美術館的相關美術活動，能夠創(chuàng)新性的對大家進行不同于以往的思想政治教育。（1）提高了廣大青少年的審美感受力。通過觀摩欣賞，提高青少年對藝術形式及其內(nèi)涵的感受能力，讓美的思想融入到大家的思維中，對大家的思想產(chǎn)生深刻、持久的影響，從而有力促進大家的思想政治水平的提高；（2）促進對藝術作品相關背景的了解。通過組織大家對作品產(chǎn)生的地域、時代，政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境的學習，了解藝術家生存的社會背景、政治背景、道德背景和思想背景等，引起青少年們的思索和感悟，從而提高大家的思想和政治意識水平；（3）通過對各種藝術品的鑒賞，理解和對各種藝術形態(tài)的綜合把握，獲得多樣審美享受，并提高對藝術品的理解力，提升審美修養(yǎng)，提升道德意識水平。

總結

美術教育是學校教育工作的重要組成部分，對引導廣大青少年樹立正確道德觀念和提高思想政治綜合素質有著至關重要的意義。通過采用美術館美術教育的形式，積極利用各種美術活動的相關載體對青少年們進行思想政治教育，是美術教育對青少年進行思想政治教育的創(chuàng)新手段和有效途徑。我們可以大力對美術館的相關美術教育活動進行進行推廣和實踐，以便更好的對廣大青少年進行深入細致的思想政治教育。

參考文獻

[1]昊東粱，樊學川．普通中學美術課教材教法．[M]．北京：高等教育出版社，1991．

[2]馬列波．芙術教育與思想政治教育關系探討．[J]．內(nèi)蒙古師范大學學報，教育科學版，2001（2）：14-15．．

第7篇：青少年美學教育范文

關鍵詞：大眾傳媒；青少年價值觀；關系研究

由于大眾傳播技術的巨大的作用，許多研究人員對它進行了探索和總結，持續(xù)推斷和證明了大眾傳播技術對人類和社會可能產(chǎn)生一定的影響。大眾傳播媒介由最初被稱為“皮下注射論”以及“魔彈論”，逐漸成為有限效果論和宏觀效果論，還包括一些理論如使用與滿足理論等，這些都是人類在認識到它的重大影響力下所做出的各種效果分析總結。然而，不管是大眾傳媒對人類有絕對影響力，還是有限效果論和宏觀效果論，大眾傳播媒介的影響力始終與各種傳播媒介共存，讓人類無法忽視它的存在，在現(xiàn)今媒介技術迅速發(fā)展的背景下，大眾傳媒技術將會越來越多地影響著整個人類和社會。

一、大眾傳媒的含義

媒介一詞也就是現(xiàn)在用的是media這個英文單詞的復數(shù)形式，單數(shù)形式是medium。大眾傳播媒介簡單地說就是傳媒，它是職業(yè)化的信息傳播機構，是在1920年前后出現(xiàn)了廣播電臺后才產(chǎn)生的名詞，指在傳播途徑上用于復制和傳播信息和符號的機械與傳播組織之間的傳播渠道，這些傳播組織包括編輯人員的報刊、電臺等等，詳細的可以劃分為印刷媒介和電子媒介，其中印刷類媒介包括報紙、雜志、書本等，電子類媒介包括電影、廣播媒體和電視媒體。

二、青少年群體受大眾傳媒影響狀況

根據(jù)青少年時期所接觸到的媒介形式，可以將我國的大眾傳播媒介受眾分成三個群體，即報紙廣播媒體受眾、電視媒體受眾、網(wǎng)絡媒體受眾。而在大眾傳播媒介發(fā)展的過程中，青少年通常是最大的接觸群體，因此青少年所受到的影響也是最大最深遠的。青少年受到的影響有方方面面，婚姻觀念是其中一個方面。大眾傳媒所倡導和報道的時尚婚戀觀和時尚婚戀行為，很容易被青少年模仿并運用于實踐中去。若在劃分中，再細化到年齡中的話，50年代到70年代往往是報紙媒體受眾，而80年代到90年代通常是電視媒體受眾，90年代之后一般都是網(wǎng)絡媒體受眾。90年代之后，網(wǎng)絡媒體的快速發(fā)展和傳播使處于這個時期的青少年成了接觸網(wǎng)絡媒體最多的群體。

三、實驗證明媒介內(nèi)容對青少年有深遠的影響

媒介內(nèi)容對青少年來說，影響非常深。有關實驗表明，西方國家的心理學家曾經(jīng)針對媒介中帶有暴力特點的節(jié)目對兒童產(chǎn)生攻擊性行為是否有影響這一課題開展了接近十年的調(diào)查研究，800多名接受試驗者都是年齡位于8、9歲的兒童。結果發(fā)現(xiàn)，愛看暴力節(jié)目的男孩群體跟那些不愛看暴力節(jié)目的男孩群體比較而言，在人際關系交往方面的攻擊性更強。此調(diào)查還顯示，9歲男孩喜愛暴力電視節(jié)目的程度跟他19歲年齡時候的攻擊行為息息相關，且是正相關的關系。隨著各種高科技傳媒產(chǎn)品的出現(xiàn)，大眾傳媒的影響愈來愈強，不管其形式怎樣變化，擴大規(guī)模還是內(nèi)容更時髦，無一例外都表現(xiàn)出了對青少年日常生活的強大滲透能力，青少年的生活方式受到重大而深遠的影響作用。

四、大眾傳媒影響下的青少年價值觀教育對策建議

大眾傳媒給青少年價值觀帶來的負面影響已經(jīng)逐漸得到大家的關注。怎樣合理避免大眾傳媒對青少年群體的負面影響，是一個較為復雜的問題。

（1）政府應加強誘導和管理監(jiān)督，促進價值觀的教育。政府應該在整個社會群體達成廣泛的認識，除了學校教育方面之外，家庭教育、傳媒教育、有關政府公共部門也是社會教育，既有責任也應該有義務針對青少年的價值觀進行正面引導。價值觀教育不能作為一個孤立存在的系統(tǒng)，沒有任何單一機構可以獨立擔負價值觀教育的重任。所以，務必綜合考慮到各個方面的作用，使他們相互協(xié)同，克服彼此之間的沖突，避免因為各種因素之間的矛盾和沖突而降低學校價值觀教育正常功能的發(fā)揮，進而導致價值觀教育的低效用狀態(tài)。

（2）大眾傳媒需要得到完善，對青少年進行正確的價值引導。社會給予大眾傳媒的職責是協(xié)調(diào)物質文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進人的全方位發(fā)展，大眾傳媒在青少年積極向上的價值觀方面有功不可沒的影響。所以，大眾傳媒的消極信息內(nèi)容的控制，很大程度上是由媒體的態(tài)度和努力決定的。大眾傳媒不但要在樂趣中教學，讓學生學得開心，教師教得也開心，而且不能丟掉它所擔負的社會責任。大眾傳媒應加強提倡行業(yè)自我約束，提升文化品位，展現(xiàn)出人文關懷。

（3）家庭價值觀教育方法策略。家庭在整個社會結構中的地位比較特別，至今還沒發(fā)現(xiàn)其他事物可以完全替代家庭對孩子的社會化功能，父母采用各種方式方法對青少年價值觀的培養(yǎng)起到了至關重要的作用。具體的策略如下：在家庭中打造良好積極的媒體環(huán)境，對青少年要加強關心和培養(yǎng)，通過正確的方式進行家庭的建設，父母自己也要持續(xù)充電，加強媒體知識的學習。

（4）加強對青少年的傳媒素養(yǎng)教育。傳媒的素養(yǎng)教育或者媒介教育，就是指對受眾群體傳授有關廣播、電視、電影或者是報刊、國際互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的特性、制作技術及其產(chǎn)品的美學欣賞和社會學評析等方面的知識，它的目的是加強大家對大眾傳媒信息的分辨過濾能力、承受和抗干擾能力，學會合情合理地使用大眾傳媒。只有這樣，才能使青少年們在學習和生活之中通過大眾傳媒獲得很多積極的幫助，才能培養(yǎng)每個人的判斷能力，以及根據(jù)情況采取行動的能力。

第8篇：青少年美學教育范文

關鍵詞：德育；青少年；重要性

德育，顧名思義就是思想品德教育活動，縱觀古今中外，不論是中國古代的“四書五經(jīng)”還是西方的“三科四學”都以“禮樂”教育為核心，這充分表明了德育的重要地位。

作為一名中學教師，我的任務除了教書還有就是抓好德育工作，關注青少年的身心成長，為國家輸送有理想、有文化、有道德、有紀律的四有新人。下面我就德育工作的開展談談感受和認識：

一、德育的重要性和必要性

百善孝為先，百育德為先。如果一個對社會有用的人才其德行有問題，那么他就是一個危險品，他的能力、他的才學就可能成為威脅社會的因素。從大的方面來說，德育是社會主義現(xiàn)代化建設的重要條件和有力保證，學校是培養(yǎng)社會主義接班人的重要陣地。我們的社會主義教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人，德育是重中之重，是青少年體能、智力發(fā)展的前提和保證。從小的方面來看，德育工作做好了，對青少年的健康成長有百利而無一害。前面提到過，青少年由于心理不成熟、知識經(jīng)驗少，不具備明辨是非的能力。而當今社會是一個充滿誘惑的社會，打架斗毆、上網(wǎng)等不良現(xiàn)象就在我們身邊。想要我們的孩子不受這些不良風氣的影響，我們必須做好德育工作，對他們進行正確的思想教育。

二、新時期德育的新要求

在這里，有必要談一下我校的德育指導思想以及團委開展工作的原則方法。

根據(jù)我校的實際情況，一切從學生的身心健康發(fā)展出發(fā)，我校的德育重點是對學生進行理想教育和科學的人生觀世界觀的教育，而集體主義教育一直貫穿于學校班級的各種活動中。首先來談談理想教育，我們到底應該鼓勵學生成為什么樣的人？是大談成功學還是讓他們順應天性自由發(fā)展？這是一個值得社會思考的問題。對此，學校領導和教師進行了多次探討，我們也聽取了廣大家長的意見。最終，我們形成了一致的理念，那就是讓學生在順應天性自由發(fā)展的基礎上也要認識到社會的險惡，有自我保護的能力。學生可以自由選擇自己喜歡的職業(yè)和角色進行實戰(zhàn)體驗，不斷認識和修正他們的理想和抱負。

三、德育過程中的方法之談

首先，我們要明白學生的進步體現(xiàn)在知、情、意、行的統(tǒng)一上。我們進行德育時應該循序漸進，而不是一蹴而就。讓學生形成正確的道德認知是一個重要前提，思想擺正了，行動上才能慢慢去做去改變。我們要做的不是拔苗助長，而是等待學生的成長。其次，在德育過程中，我們要注重發(fā)展學生的自我教育能力，這是學生品德賴以形成的重要因素。我們教的目的應該是為了不教，我們教會的應該是學生自我反思、自我認知的能力。只有這樣，這些學生將來踏上社會才會有擁抱幸福的能力。作為一名中學教師，還應該結合自身和學生，做到以下幾點：

1.不斷增強學習能力，通過課余時間查閱資料、瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、翻看書籍報刊，增長知識，提高自身對于中學生德育的理論能力，提高個人修養(yǎng)，以身作則，遇到事情沉著應對，從容解決。通過每日的言行舉止影響和指導學生，滲透德育觀念，讓學生明辨是非，從自我做起。

2.對待學生要張弛有度，懲罰為輔，教育為主，面對學生自身出現(xiàn)的有背德育理念的事，要正確引導，積極主動與其親切交流溝通，要注意談話技巧，換位思考，了解學生所思所想，把握其思想動態(tài)，明白其做事目的，找到問題所在，要動之以情，曉之以理！加以少隊德育的貫穿，讓學生從事實中體會德育的重要性和必要性，懂得自己做法錯誤的原因所在，并愿意付諸行動加以改之。

3.在德育方面，教師要經(jīng)常關心和愛護學生，理解并寬容學生，要耐心細致做好德育的每個環(huán)節(jié)，要試圖走近學生的心里，更深層次地了解學生，設身處地為學生著想，本著關心愛護學生的教育理念，適當寬容和贊美學生，讓學生能深刻體會學校德育的溫暖和關懷，從而不斷改正不良的生活學習習慣，做一名合格優(yōu)秀的中學生，這也是我們德育工作的出發(fā)點和歸宿！

作為一名中學青年教師，我深知德育對青少年的健康成長舉足輕重。近年來，我校的德育工作已經(jīng)受到上級教育領導部門的高度重視，這對我而言，要不斷努力提高自身的道德修養(yǎng)，關注國家發(fā)展、關注青少年的成長，做一個盡職盡責的好教師。

參考文獻：

[1]李瑋.德育要融入時代氣息[A].全國教育科研“十五”成果論文集[C]，2015.

[2]李眷波.論學生的德育[D].遼寧師范大學，2007.

第9篇：青少年美學教育范文

摘 要：本文針對現(xiàn)階段青少年身心的特點，通過健美操的學習與鍛煉，來研究健美操是否對青少年的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。結果表明：通過健美操的鍛煉，對提高青少年身體機能，心理素質，尤其是身體形態(tài)效果顯著。對培養(yǎng)學生樹立良好的意志品質，增強人際交往的能力與克服困難的信心和勇氣有著積極的作用。

關鍵詞：健美操 青少年 身體形態(tài) 影響

1.前言

現(xiàn)今社會越來越多的家長為了孩子能全方位的發(fā)展成適應社會的素質人才，是不遺余力，心甘情愿地將資金投入。讓自己的孩子參加各種學習班。家長急切的心情使孩子在正常的學習生活上又增添了不少的壓力。以及各種其他不良的外界環(huán)境都不斷的侵蝕著青少年的身體與心理健康,嚴重影響了青少年的發(fā)展對于正處于發(fā)育階段的青少年來說正確的健身與健心是十分重要的。因此集藝術、娛樂、健身為一體的體育運動項目――健美操，是最合適的項目之一。

健美操的長期鍛煉不僅能促進青少年的整體形體美，還可以對其內(nèi)在的素質與氣質地提升，以及增強對體育的熱愛與興趣等。

2. 健美操對身體形態(tài)的影響

健美操運動能改變青少年的身體成分及圍度，因此，長期合理的健美操練習，也可有效的改善不良的身體姿態(tài)，從而形成優(yōu)美體態(tài)，合理的運動量和強度能夠使人體內(nèi)利用脂肪的能力增強，減少體脂含量，從而達到夢寐以求的完美體態(tài)。通過一段時間的健美操練習后，健美操項目學生的身體成分及圍度與其他項目學生比較有著明顯的差異，脂肪重量、瘦體重、體脂百分比各項指標，均好于其他學生，這說明通過健美操運動的練習能夠有效防止腰、腹、臀、大腿部位皮下脂肪的增厚，減少體內(nèi)多余脂肪囤積并促進肌肉的增長。經(jīng)過健美操的訓練可以使男生身材勻稱、體格魁梧，四肢細長有力，形體呈楔形。女生身材苗條、柔軟、細小的腰圍、豐滿的胸圍、結實上提的臀圍、修長的四肢，形體呈曲線流暢、富有曲線美，既有豐滿結實的體態(tài)，又不失女性的嬌媚，顯示出一種陰柔之美。

因此對于健美操的學習即迎合了時代感，同時是塑造形體和提高藝術修養(yǎng)的一門必修課程。在青少年學生身體發(fā)育階段可以糾正不良的身體姿態(tài)，達到塑造美的形體的效果，改變了因長期保持不良坐姿而形成的駝背與各種不良姿態(tài)，并且對于青少年在發(fā)育階段提供了形成良好而又完美形體的基礎因素，使全身整體看來達到協(xié)調(diào)與美觀的效果。

3.健美操對心理素質的影響

3.1健美操訓練能培養(yǎng)學生克服困難的意志和堅持不懈的品質

意志是人們自覺地確定目的，并支配行動，克服種種困難而實現(xiàn)目的的心理過程。對于從未接觸過舞蹈、體操人來說，初學健美操會遇到許多困難，如動作不協(xié)調(diào)，柔韌素質差，動作無法到位，體力跟不上等，可健美操以其獨特的魅力吸引著練習者克服困難，咬緊牙關，堅持下去，意志力逐漸增強。良好的意志品質不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在教育和學習中形成的。

3.2健美操表演能增強學生的自信心

自信心就是相信自己的一種心理狀態(tài)，它的表現(xiàn)是排除一切外界干擾，保持心理狀態(tài)的穩(wěn)定，在建立信心的過程中，注重表現(xiàn)意識，在不斷展現(xiàn)形體美、層次美、流動美的同時完成動作，體驗到自己的能力，從而增強自信心。學生在跳健美操時展現(xiàn)出的美是學生的自信心，自我陶醉，熱情感染觀眾能力的綜合反映。具體地說就是學生在現(xiàn)場表現(xiàn)出的熱情與自信的能力，利用動作展示出自身獨特的美。一個身體健康，并具有靈活性、協(xié)調(diào)性和個性特點的學生，則會充滿自豪感，從而進一步提高對學習的熱情，對自身學習健美操也擁有一份自信。

4.健美操音樂對消除心理障礙的作用

當前，人類的心理障礙問題，特別是青少年的心理問題，正日益突出，諸如焦慮癥、多動癥、抑郁癥等，已成為影響青少年健康成長的重要因素之一。中國古代學者也十分重視人的心理健康，認為消極的情緒對人的心理有損傷作用，如能排除消極情緒，保持安定和寧靜，人的心理和精神就可以達到和諧完美的狀態(tài)。還有人提倡用音樂調(diào)節(jié)法來維護人的心理健康。在練習健美操的過程中，人的注意力必須集中在欣賞音樂的同時依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在健美操的動作上，由于注意的轉移，能使其他部分機體得到調(diào)整和充分休息。青少年可在健美操音樂與動作中合理的宣泄，滿足青少年對美的需求。通過優(yōu)美明快的音樂，調(diào)節(jié)了人的心理活動，使緊張的精神松弛、轉移和消除。所以健美操的音樂具有消除疲勞、陶冶情操、康復機體、消除心理障礙的作用。

5.對于處在發(fā)育階段的青少年內(nèi)在審美素質的影響

健美操是一項綜合性、藝術性很強，具有豐富的美學內(nèi)容。美學觀認為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進化的結果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐兩個方向發(fā)展，并具有審美屬性。在今天，現(xiàn)代體育運動許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術體操、花樣游泳、花樣滑冰、武術等等。而健美操是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過健美操的訓練，可使人體外形更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛柔相濟。這既能滿足青少年自我實現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。

6.小結

健美操的練習可以培養(yǎng)青少年意志力和樹立自信心；能使青少年的軀干、四肢、心血管系統(tǒng)、心肺功能得到很好的鍛煉，并可以提高力量、耐力、靈敏和協(xié)調(diào)性等各方面的素質；消除心理產(chǎn)生的各種壓力及心理障礙。培養(yǎng)青少年學習的興趣，為終身體育鍛煉打下堅實的基礎；培養(yǎng)了青少年運動的藝術美和高尚的心靈美，提高學生對體育項目的熱愛與興趣，和良好的審美觀。

參考文獻：

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