意識形態講稿精選(九篇)
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第1篇：意識形態講稿范文
至誠至善 用心服務
尊敬的各位領導，朋友們，大家好!
我是來自下應廣電站的一名技術維護人員,名字叫陳惠波,我今天演講的題目是“至誠至善,用心服務”。
雖然現今社會是網絡發達，信息傳播迅速的信息化社會，但是在這個社會里畢竟還有很多人由于種種原因不會上網或沒條件上網，電視作為一個傳統的信息和傳輸平臺仍然是非常重要的，仍然是社會生活的必需品，是人民群眾之間信息交流的橋梁．而我們所有的廣電工作者就是建設和維護這座橋梁的人。
廣播電視產品是一種特殊商品，其特殊性表現在它既有意識形態屬性，也具有商品屬性。作為意識形態屬性，必須宣傳先進文化，傳播有益文化注重社會成果，胡總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，宣傳思想工作要著眼于馬克斯主義在我國意識形態領域的指導地位，著眼于服務經濟建設這個中心和全黨全國工作大局，著眼于社會全面進步和人的全面發展．這是對宣傳思想工作的要求，也是對廣播電視輿論的要求，我們要深刻理解，并在實踐中認真貫徹落實．廣播電視產品作為商品，以滿足人民群眾精神文化生活需求為目的，應當遵循市場規律，參與市場競爭．提高這種特殊商品的市場競爭力．我認為應該做到體現黨和國家政府的主張與反映人民意愿，呼聲相統一，思想內容與藝術形式相統一，弘揚主旋律與提倡的樣化相統一，社會效益與經濟效益相統一．這就是我國對精神文化產品的市場準入標準。
既然是市場就要有競爭，我們要生存，要發展，就必須留住用戶，必須占有這個市場。通過我們優質熱心的服務來鞏固和擴大用戶群！
第2篇：意識形態講稿范文
1786年,獨立戰爭剛結束,華盛頓麾下的軍隊久久領不到軍餉,屢向臨時政府交涉未果,逐漸開始有騷動,甚至組織叛軍向費城(即臨時政府所在地)進發,危機一觸即發。結果,華盛頓出其不意地在手下軍官的聚會上現身。在寒暄一番后,他從口袋里摸出一份演講稿,再東摸西索,好不容易從身上找出一副眼鏡,才道歉說:
“各位,對不起,我為國家從軍多年,不知不覺已經白了頭,現在眼睛也快瞎了。”
華盛頓的手下們從未見過他戴眼鏡,一時感觸得老淚縱橫,羞愧得無地自容,打消了謀反之心。一副眼鏡,一個身體語言,便戲劇性地把一場危機化解于無形。
再舉一個例子。
12年后,華盛頓已經貴為總統,有一天,一群為數近300人的暴民,攜帶棍棒、槍械,來到費城的總統官邸,抗議英法戰爭中美國保持中立,離棄法國這個獨立戰爭中仗義相助自己的盟友。
好一個華盛頓,默不做聲地走到窗前,以冷峻的目光射向那群頭腦發熱的群眾,雙手交叉胸前,顯出一副凜然不可侵犯的神威。
人群越走越近,直到與華盛頓只有一窗之隔時,都敵不過他的震懾力,知難而退,一哄而散。一個冷峻眼神,一個雙手交叉胸前的身體語言,加上沉默,再次戲劇性地把一場危機化解于無形。
再看看沉默的另類作用。
話說在1972年時,中美雙方討論到美國在日本的駐軍這個異常敏感的問題。當時中國官方的立場是要求美國自日本撤軍,并廢除美日共同防御條約。尼克松在會議中說,如果這樣,日本就會尋求和克里姆林宮妥協,或者重新武裝。
尼克松分析,從現實政治的觀點出發,不難想到同一個結論,但是從意識形態和官方立場出發,他很難開口對此表示認同。
第3篇：意識形態講稿范文
關鍵詞:經典;紅色經典;解讀
中圖分類號:I06 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)06-0003-02
提及經典,人們很自然地會想到“歷史”。特雷西在《詮釋學、宗教、希望》中說:任何闡釋活動,至少涉及到三種現實:某種有待解釋的現象,某個對那一現象進行解釋的人,以及上述兩者之間的某種相互作用。的確,這三種元素是相互關聯的。從文學經典而言,我們承認它的經典性很大程度上就是肯定其以藝術形式對歷史事實進行敘述的權威性。也就是說我們的研究并非針對凝固不變的史實材料,而只是研究對這些史實的講述與闡釋。那么,什么樣的“講述”可以成為經典?我們何以認定?這不僅涉及文本本身,還必然要遭遇的是對這些“講述”進行評定的掌握話語權的文學史家們。從某種程度而言,一個作家,一部文學作品,能否成為經典,很重要的就是看它在文學史中的被敘述。正如洪子誠在考察中國當代文學經典時所說:“某個時期確立那一種文學‘經典’,實際上是提出了思想秩序和藝術秩序確立的范本,從‘范例’的角度來參與左右一個時期的文學走向。”的確,對文學經典的評審與認定不單是對“經典”本身作出判定,界定經典的定義,更為重要的是“經典化”過程中本文與本文所處文學環境及那些“隱蔽的成規”,時而親密時而緊張的沖突關系給予我們的思考。正是在這個意義上,我想起了近年來備受關注的“紅色經典”的“再解讀”問題。。筆者認為,“紅色經典”作為一種文學現象更為復雜地呈現了這種“本文”與“秩序”在相互規約中推進的合力過程,而“再解讀”作為一種研究思路對這一現象的重新編碼同樣值得我們考察。
“紅色經典”作為一個概念被提出是20世紀90年代末。而作為一種獨特文學現象卻早已預設在人們的心里,它所指涉的范圍主要是40到70年代的一些優秀長篇小說。從題材來看有兩類,一類是對革命的“敘述”;一類是對農村現實的“敘述”。前者如《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《保衛延安》,后者如趙樹理、柳青等人的作品。此外,時期的“樣板戲”也屬此范疇。
關于“紅色經典”這一概念能否成立,研究者其實是有岐見的。持批評觀點的研究者多從其作品所內含的文學性與人性的不足加以批判,也就是說,他們認為這些作品是高壓政治之下的一種宣傳,而非藝術。的確,如果僅就文學藝術性而言,與那些所謂的純文學相比,“紅色經典”應當說是缺少詩性內涵的。然而,這種先在意識里預置一種所謂的文學標“紅色經典”應當說是缺少詩性內涵的。然而,這種先在意識里預置一種所謂的文學標準,然后再用這種單一標準(審美)去框定與其所定文學標準相異的文學作品,這本身就是一種二元對立的劃分方式。毋庸置疑,《詩經》、《楚辭》、唐詩、宋詞、《紅樓夢》以及魯迅的《吶喊》、《彷徨》、《野草》都是藝術性極高的文學經典,但它們又無不是在與當時文學秩序的時而疏離時而緊張的復雜關系中突圍出來的具有藝術原創性的文學作品。這給我們兩點啟示:第一,一部文學經典,它必然具有審美的功用;其次,它“本身又承擔了將剛剛過去的‘革命歷史’經典化的功能。”筆者認為,任何文學經典都是“詩”與“史”的艱難融合,正是這種融合過程中所折射出來的豐富性與復雜性、沖突與碰撞才構成了文學經典的特質。從這個意義上說,“紅色經典”的被建構過程更值得我們認真審視,因為它在糾結包括政治意識、文學生產、閱讀群體等在內的一系列元素的基礎上找到了它進入當代文學經典的途徑。我們知道,在50到70年代,“文學經典對文化秩序與政治秩序的建立是至關重要的,它直接參與到對社會政治和文學秩序的建構中。”通過對這一時期的一些優秀文學作品的解讀不僅具有單純的文本審美功用,更為重要的是可以幫助我們揭示出文本背后不同文化歷史形態在文本內的沖突與磨合。
20世紀90年代以來由海外中國學者掀起并在中國當代大陸產生較大影響的“再解讀”所解讀的一批文本就主要是40到70年代期間從左翼文學傳統里走出來的 “紅色經典”。當然,“再解讀”的研究對象并非局限于40到70年代,例如孟悅的《歷史與敘述》就對劉心武、王蒙、莫言、張潔、林斤瀾這五位新時期作家的作品進行了分析,只不過收入《再解讀》與《革命?歷史?小說》中的一批研究文章的主要是這一階段的的文學經典,并以此為發端拓寬了我們研究中國左翼文學的視野。因此,通過對“再解讀”作一番梳理有助于我們理解對文學作品(尤其是“紅色經典)在經典化過程中的遭際有更為豐富的認識。
90年代以來,一種以經典重讀為主要切入點的解構式研究思路引起現當代文學研究者的廣泛關注。這種研究側重探討文本深層結構、修辭形態的運作、文本沖突,對以往那種“新批評”式的就文本分析文本及局限于詩學、美學的價值觀念里的批評是一個有力的沖擊,在某種程度上把文學研究推向了一個更深的層面。這種研究思路的代表作包括:唐小兵主編的《再解讀――大作文藝與意識形態》(香港:牛津大學出版社,1993年)、黃子平的《革命?歷史?小說》(香港:牛津大學出版社,1996年)。此外,王曉明主編的《批評空間的開創:二十世紀中國文學研究》(上海:東方出版中心,1998年)、李揚的《50―70年代中國文學經典再解讀》(濟南:山東教育出版社,2002年)、賀桂梅的《轉折的時代――40-50年代作家研究》(濟南:山東教育出版社,2003年)等論著也體現了相關的思路。納入再解讀研究范圍的文學作品都被視為一個開放的、具有極大想象性與虛構性的文化場域。正如唐小兵談到的那樣:“一旦閱讀不再是單純地解釋現象或是滿足于發生學似的敘述,也不再歸納意義或總結特征,而是要揭示處歷史文本后面的運作機制和意義結構,我們便可以把這一重新編碼的過程稱作‘解讀’。”確實,我們不能把文學作品看作是一個封閉的空間,而應該把文本打開,讓其它話語走進文本,與文本對話,挖掘文本在空間意義上拓展與闡釋的可能性和文本與文本環境的沖突。黃子平也表達了類似的觀點:“解讀意味著不再把這些文本視為單純信奉的‘經典’,而是回到歷史深處去揭示它們的生產機制和意義架構,去暴露現存文本中被遺忘、被遮掩、被涂飾的歷史多元復雜性。”從他們這種具有批判與顛覆的話語中我們可以知道,在他們那里,盡管鎖定的研究對象依舊是具體文本,但已經與新批評意義上的“細讀’有了很了不同。他們的研究不僅包含了“細致的內層精讀”還注意到了“廣泛的外層重構”的重要性,且對“外層”作了豐富的理解,正如唐小兵所強調的那樣:“這里的語境并不是實物性的具體存在,而是更多層次、多形態的意義網絡。”這實際上就是吧“內部研究”與“外部研究”相結合,讓具體的文學作品與其所處的語境發生關系,從而探討它在這樣的一種語境規約下所處的位置及它如何想象性地呈現當時特定的歷史文化語境并從中突圍出來形成對歷史經典化的敘述。
具體到對經典文本的操作上,“再解讀”主要進行了以下幾個方面的探討:一種是以時間為軸,探討同一文本在不同歷史階段和文化語境中的變遷情況。比如孟悅的《演變的啟示――兼論延安文藝的歷史多質性》就并通過比較歌劇《白毛女》、電影《白毛女》、舞劇《白毛女》探討了所謂新文化、通俗文化,以及新的政治權威這三種不同文化力量在在這個文本中的糾集與易變情況。另一種則是從文本中的修辭運作著眼,研究“作品與多重歷史語境之間的關系”,強調“作品與其他話語的互文性”及“作品進入本世紀的‘話語――權力’網絡之后的一系列再生產過程。”比如黃子平對丁玲《在醫院中》的論述就探討了革命社會實踐與“病理”之間的隱喻關系。總之,“再解讀”這種研究思路給我們重新審視已成定論的經典作品,從多層次來揭示文本的豐富復雜性注入了新鮮血液。
但“再解讀”所存在的問題也需引起我們的警惕。首先,文學批評與文學研究的問題。稍加翻閱,不難發現“再解讀”并為真正形成一種解構思潮,更未像有的論者指出的那樣,“再解讀”已經參與并對文學史的寫作與研究產生了巨大沖擊。筆者認為,“再解讀”只是提供了一種分析文本的方法,它給我們的啟示更多的是方法論的問題。在某種意義上說,它只是文學批評,是對單一文本的分析,而非文學研究,也沒有形成完整的歷史敘述。其次,“特殊”與“一般”的問題。我們知道,“再解讀”主要是著眼于從宏觀上對“體制化”敘述的解構,在具體的操作上,正像劉禾在《文本、批評與民族國家文學》里所說的,他們采取的是“小題大做,舉例說明”的策略。這里邊有個“怎么做”的問題。雖然“再解讀”的一批學者一再聲稱他們是在嚴讀文本的基礎上去揭示文本背后各種文化力量的糾葛關系,是通過立體化、多角度的研究去達成所謂的“意義網絡”,但問題是在這種建構的過程中如何保證文本不會又一次淪為自己苦心經營起來想象性敘述的注腳材料。究竟是在“特殊中顯出一般”還是重蹈“為一般尋找特殊”的老路?這是堅持“再解讀”的研究者所必須正視和思考的,同時也是筆者對這種重讀經典的擔憂。此外,“再解讀”并未形成自己的理論架構體系,他們所進行的只是把西方的諸多理論運用到自己的所謂的解構性工作中來,已達成自己的既定意義――顛覆傳統敘述。
我們知道,并沒有一個頒布文學經典的權威機構,也沒有一個相對量化的指標去衡量達到怎樣的高度即可成為經典。那么,圍繞什么樣的作品可以成為經典這個問題所進行的研究便成不可避免的形成了一個極具想象與虛構的經典空間。正是在這個意義上,我們肯定了“再解讀”這一研究思路對文學作品所做出的拓展與發掘。但我們必須對這樣一種研究思路保持謹慎的樂觀,防止“過度闡釋”的再次襲來。
參考文獻:
[1]洪子誠.問題與方法:中國當代文學史研究講稿[M].北京:生活 讀書 新知三聯書店.2002年版.
[2]黃子平.“灰闌”中的敘事[M].上海:上海文藝出版社.2001年版.
第4篇：意識形態講稿范文
關鍵詞： 網絡時代 高校思想政治教育工作 對策
自1994年互聯網正式登陸中國以來，短短十幾年的時間里，互聯網已經深入社會的各個領域。2011年1月CNNIC第27次報告指出，2010年，我國網民規模繼續穩步增長，網民總數達到4.57億，互聯網普及率攀升至34.3%，較2009年年底提高5.4個百分點。全年新增網民7330萬，年增幅19.1%。截至2010年年底，我國網民規模已占全球網民總數的23.2%，亞洲網民總數的55.4%。用戶職業分布調查結果為學生占30.6%，學歷結構調查顯示，其中大專及大學本科以上學歷的網民占到23.2%，大學生已經成為當今網絡使用的主體。面對這種情況，高校不可能還是像以前那樣，通過講座說教式地對學生進行思想政治教育。面對新的形勢，高校必須與時俱進，大膽改革，不斷創新，不斷提高思想政治教育的感召力和滲透力，提高思想政治教育的效率。
對于當代大學生而言，互聯網已經成為生活中不可缺少的一部分，網絡對于大學生的行為方式、價值觀、政治信仰、心理發展、道德觀念等產生著越來越大的影響，如何在“網絡時代”加強對大學生的思想政治教育就成為一個無法回避且亟待解決的重大課題。本文從互聯網的特點出發，從它給高校思想政治教育帶來的機遇和挑戰出發，研究探索網絡環境下高校思想政治教育工作的新方法和新途徑。
一、網絡時代高校思想政治教育工作的機遇
1.網絡資源的豐富性、實效性為高校思想政治教育工作提供了開闊的舞臺。網絡的發展極大地加快了信息的傳播和交流速度。一方面，網絡信息更新及時、傳遞速度快，高校思想政治工作者可以借助網絡，獲得大量的資料和及時的信息，吸納人類文明一切優秀成果。另一方面，高校思想政治工作者可以通過網絡快速傳播自己的觀點和理論，從而打破空間時間的局限性，大大擴展自己的舞臺。
2.網絡作為一種新的傳播途徑，也給高校思想政治工作開辟了新的空間，提供了新的手段和方法。以往的教育往往是教師查閱資料撰寫講稿，然后通過講座的形式進行說教式的教育，因此都是單一化的口頭和書面說教。很明顯，這種教育形式只是單方面的灌輸，學生被動地接受信息。隨著網絡的發展，多媒體教學往往更容易被學生所接受，網絡由于其形象化、直觀化、趣味化的特點，不同于課堂教學，互聯網教學使得受教育者的感知更加深刻、全面、具體。
3.網絡在改變大學生生活和成長方式的同時，也使得學校、社會和家庭的聯系越來越緊密，使得三者之間的溝通變得更加重要，成為一個統一的整體。高校思想政治教育工作是一項復雜的工程，不能僅僅依靠學校這個載體。學校被視為高校思想政治教育工作的主力軍，但是“獨木不成林”，還需要取得社會和家庭的支持和幫助，才能取得最佳效果。網絡的發展正好為這三者的結合提供了方便。通過網絡技術，遠在千里之處的家長可以通過視頻與子女溝通，對子女在學校的情況了如指掌。高校思想政治教育工作者可以通過網絡及時了解社會熱點和大事件，網絡比電視編輯的時間更短、更迅速。公眾在網絡上可以即時看到事件的每分鐘的發展情況。這一技術有利于學校和家庭、社會的溝通，使他們形成一股合力，共同搞好思想政治教育工作。
二、網絡時代高校思想政治教育工作面臨的挑戰
1.網絡文化的多樣性、復雜性、大眾性給傳統文化帶來了新的沖擊和挑戰。網絡文化是“草根文化”，有著很強的大眾性。由于從互聯網上可以及時搜集到大量信息，因此少數人對信息和知識的壟斷難以為繼。人們不再仰視專家和學者，而是將他們的觀點與自己掌握的知識進行比較、分析，從新的角度提出自己的看法。在傳統媒介上，普通民眾缺少話語權。只有在網絡上，他們才能暢敘胸懷、指點江山，表現出對傳統的顛覆和對權威的挑戰。網絡文化的沖擊使得傳統文化、傳統道德出現某種逆轉或倒置，結果導致當今文化中出現了一些消極狀況。其中基本的一點就是:傳統文化中的精髓并沒有被網絡所吸收，相反網絡文化的快餐化、功利化卻在一步步地侵蝕著傳統文化。網絡文化帶來的文化趨同，西風壓倒東風式的泯滅文化多樣性的文化霸權主義、文化殖民主義，對我國傳統文化和傳統道德帶來了巨大的沖擊，同時西方敵對勢力打著所謂“網絡自由”的幌子，公開干涉我國政府對網絡的正常管理。大學生雖然已經成年，但由于并未步入社會，他們的世界觀、人生觀、價值觀處于形成的最終階段，也是關鍵時刻。這個時候最容易受到外界的侵擾，網絡上的不同思想意識形態的融合、滲透和沖突對大學生的影響是直接的、有力度的。這就造成相當一部分學生政治觀念淡薄，缺乏文化素質，思想道德修養不夠完善，缺乏自我判別是非的能力。
2.網絡的虛擬特點，讓人與人的交往更具有符號性、欺騙性。網絡使得每個人在網絡中都是以符號的形式出現的，在人與人的交往中個人的年齡相貌身份等級等都被掩蓋，通通變成符號的交往，從而更具有欺騙性。這也就導致了外界無法對網絡的使用者進行監督和管理，在一定程度上削減了道德規范的約束力，容易造成大學生思想道德意識弱化。同時網絡具有虛擬性和廣泛性，容易動搖學生學習的初衷，轉而投身于娛樂與游戲之中尋找更大的樂趣，網絡成癮現象嚴重。同時由于人活在虛擬的世界里，時間一長就容易自我封閉，人際交往困難，最終導致冷漠、無情和自私，這些都不利于他們的成長。
3.網絡在提供豐富資料的同時，也有大量的垃圾信息存在。網絡如同一柄雙刃劍，在給我們帶來新型信息傳播途徑，避免不必要的資源浪費的同時，虛假信息及垃圾信息通過網絡蔓延，過去由于信息手段不發達，學生們能夠接觸到的信息載體主要是報紙、電視、廣播，政府和學校對這些載體傳遞的信息內容可以進行過濾，將不正確的觀點、不恰當的信息去除，甚至直接參與信息的制作，充當信息源的角色。伴隨著網絡對人類社會政治、經濟、文化等領域的廣泛滲透，網絡已經成為青年大學生共有的生存方式。而目前國際互聯網處在沒有確定負責人、無人管理的無政府狀態。網上不良信息的存在，侵蝕著大學生的道德人格，往往容易將大學生思想引向錯誤的方向，造成對社會秩序的潛在威脅。
三、網絡時代高校思想政治教育工作的對策
總書記在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，主動占領網絡思想政治教育新陣地，要全面加強校園網的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。要利用校園網為大學生學習、生活提供服務，對大學生進行教育和引導，不斷拓展大學生思想政治教育的渠道和空間。要建設好融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網站和網頁，積極開展生動活潑的網絡思想政治教育活動，形成網上網下思想政治教育的合力。要密切關注網上動態，了解大學生思想狀況，加強同大學生的溝通與交流，及時回答和解決大學生提出的問題。要運用技術、行政和法律手段，加強校園網的管理，嚴防各種有害信息在網上傳播。要加強網絡思想政治教育隊伍建設，形成網絡思想政治教育工作體系，牢牢把握網絡思想政治教育主動權。
1.造就一支高素質的思想政治教育干部隊伍。建立多層次、多渠道、多形式的培訓體系是建設這支隊伍的關鍵。為使廣大思想政治教育工作者能第一時間掌握大學生思想政治教育脈搏，高校應每年舉辦大學生思想政治教育工作領導干部和輔導員骨干培訓班，邀請國家、省市思想政治教育工作領導和知名專家來校做報告。網絡時代要求高校思想政治工作者必須具備良好的素質，即敏銳的信息意識、較強的信息敏銳力和崇高的信息道德。高校思想政治教育工作者具備了優秀的信息素質，從網絡中獲得高效的信息，才能在網絡這個大環境中開展有效的思想政治教育工作。高校思想政治教育干部隊伍的結構必須進行優化，要吸收精通網絡技術的高科技人才到政工隊伍中來，為網絡思想政治工作方法體系實施提供人才保障，共同研究網絡時代大學生思想政治教育理論，共同鉆研有關網絡時代大學生思想政治教育的方法。
2.加強大學生的思想政治教育工作，除了要有相關的思想政治教育理論知識外，還必須掌握一定的網絡技術，實現兩者的結合。不但要學習網絡知識、了解網絡、運用網絡，而且要學會把思想政治教育和網絡技術結合起來，這樣才能面對新世紀的大學生，才能解決網絡時代高校思想政治教育工作面臨的挑戰和問題。一是要對高校思想政治教育工作者進行全面的網絡技術培訓；二是高校思想政治教育工作者本人要經常從網絡上搜集信息，掌握學生的思想，有針對性地開展工作；三是要學會利用網絡這個信息平臺，獲得大量相關信息，對學生進行答疑解惑；四是要把高校傳統的宣傳工作陣地，如報刊、學報和教學、科研成果等資料，特別是理論課和思想政治教育課兩課的教育成果，及時地移植到網絡上來，加強正面宣傳的廣度和深度。總之，隨著網絡時代的來臨，高校思想政治教育工作很難再像以前那樣閉門造車，網絡時代需要開放的教育理念應對學生的各種問題。同時既要加強對網絡的管理，又要加強對學生的正面引導；既要增強教育對象對多種意識形態、多元價值取向的辨別能力，又要使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導向。
3.網上與網下聯動，網絡手段與傳統方式相結合，增強思想政治教育效果。網絡手段固然新穎快捷，容易讓人接受，但傳統的思想教育方式仍然具有其無法比擬的優勢，所以也是不可完全棄之不用的。只有實現網上教育與網下教育的完美結合，通過網絡改革創新教學手段，增強教育的吸引力，同時在平時生活中多開展思想教育活動，才能更好地增強思想政治教育的效果。加強思想政治教育工作，幫助人們確立正確的世界觀、人生觀、價值觀一直是高校思想政治教育工作的重要內容。隨著網絡時代的到來，高校輔導員有效地利用網絡進行思想政治教育對鞏固我國社會主義的主導意識形態，推進建設社會主義和諧社會和社會主義精神文明建設有著深遠的影響和現實的指導意義。
參考文獻：
［1］［6］吳立剛.如何利用互聯網開展高校思想政治教育［J］.現代交際，2010，（11）.
［2］汪麟.高校思想政治教育網絡平臺的構建［J］.市場周刊（理論研究），2006，（04）.
［3］周春生.互聯網時代高校思想政治教育工作的思考［J］.湘潮（下半月），2008，（08）.
第5篇：意識形態講稿范文
關鍵詞：網絡；德育；職高
據調查，62.4%的職高學生偶爾上網，3.8%的職高學生經常上網，有的甚至每天上網三個小時左右。另據一組針對1.7萬網民的調查顯示，10%的人一段時間不上網就會有空虛感，更有高達30%的人承認上網已成為逃避現實的重要手段。網絡對職業高中學生影響甚大，也給德育工作造成了很大影響，既帶來了挑戰，又提供了新的教育載體。
一、網絡對德育工作的積極影響
1.網絡加快了德育內容的更新。互聯網世界是一個信息極其豐富的百科全書式的世界，教師可以隨時隨地了解全世界發生的事情，而這些事情都可能成為德育工作的內容。學生也是如此，互聯網給學生求知帶來了極大的方便，從某種程度上來說，互聯網不僅是為學生打開了知識世界的一扇窗，而且也給他們創造了另一個求知受教育的廣闊空間。
另外，網絡有平等性。網絡時代的學生，接受新事物的能力強、反應快，大多數學生網絡技術也比較高超。他們在網絡上更自由，更得心應手，心態也更放松，這樣就可以給教師和學生創造一個平等的平臺。不需要面對面，但是學生可以大膽地流露自己內心的真實想法，這也就意味著德育工作者可以通過網絡這個交流工具更準確地把握學生的思想特點和動態，抓住要害，追根溯源，更好地解決思想問題，使教育工作更具有針對性和實效性。
2.網絡提高了學校德育工作者的工作效率。傳統的學校德育教育，內容空洞而且比較枯燥，有的甚至沒有固定的教材、教綱，隨意性極大，主要依賴教師本身的經驗積累和認知水平。有時與教學時間發生沖突，德育課只能讓其他科目的教師上，有些班主任和德育工作者往往要花費大量的時間和人力、精力甚至是財力去查找資料，撰寫講稿，學生則是被動地在一個封閉的空間接受“灌輸”。網絡的運用，大大提高了思想教育信息的傳播效率，“多媒體”技術使學生的多種感官同時感知，學習的效果明顯優于單一感官的感知。教師可以隨時隨地從網絡上下載可供德育的內容，制作成多種形式的圖案或者視頻，這些生動的文字、圖形、圖像、聲音等也引起了學生的興趣，取代了原來教條、生硬的說教。
3.網絡有利于提高職高學生的綜合能力。一是有利于促進職高學生獨立意識的發展。在網絡上，學生可以自由地參加討論，發表自己的見解和看法，也可以觀看不同人群的意見和想法，最終經過自身的判斷整合形成自己的觀點。二是促進學生開放精神的樹立。網絡打破了地域和時間的限制，學生可以自由的在網絡上觀看各種信息和知識，形成新的價值觀，發展和形成自己的個性，順利參與社會生活。三是有利于促進學生創新精神的培養。網絡上豐富的信息資源使學生從中獲得養料，完善知識結構，學習發達國家的科學技術、管理模式和先進經驗，更加可以去借助世界各地的專家、學者、技術人員甚至普通人的力量去發現問題、解決問題。同時，網絡這一虛擬現實又為學生提供了實踐的舞臺，在這里可以大膽嘗試，不斷開拓。四是在網絡上可以直接收看各類視頻，這些視頻中很多都有教育意義，還有很多是法制教育類的，可以促進學生民主意識的提高，有利于提高學生道德法制意識。這從另一方面幫助了德育工作者的教育工作。
二、網絡給職高院校德育工作帶來的負面問題
1.網絡不僅是對傳統德育方法的挑戰，也是對現有德育模式的挑戰。網絡上傳播著大量的不同國家、不同民族、不同意識形態的信息和生活方式、政治觀點、道德價值取向，這使得我們很難像過去那樣單純地告訴學生什么是對的、什么是錯的、什么是善、什么是惡。網絡文化不僅使傳統的文化格局受到沖擊，德育的環境也被改變，傳統的“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”的面對面的德育模式已無法適應新的教育對象的成長需要，即將被交互式的融文字、聲音、圖像于一體的網絡德育模式所替代，以滿足學生能在第一時間獲取最大量信息的需求。
2.網絡的虛擬性使德育教育難度加大。網絡使人視野開闊，思維活躍，知識廣博，但也魚龍混雜，泥石俱下。大量的有害信息充斥其間，對社會造成很大沖擊，這給德育教育帶來不利的負面影響。
首先，網絡這個開放性的平臺在一定程度上會影響學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的形成。其次，網絡世界是一個虛擬的世界，不像現實世界中有法律和法紀部門的約束和管理，在其中基本上沒有系統的法律規定，很難做到嚴格審查和責任追究。網絡道德規范也是非強制性的，只能依靠個人的道德信念來維持，網絡上的人是否遵從良好的道德規范也不易察覺和監督。這就使得學生的道德意識弱化，責任感淡化。許多患有“網絡心理障礙”的學生在現實世界中，變成了一個不愿與人交往、溝通，自我封閉甚至會對各種規章制度產生對抗、逆反心理的人，這加重了德育教育工作的難度。
參考文獻：
第6篇：意識形態講稿范文
一、創設輕松自由的課堂教學環境促進教學
在教學過程中教師可以結合課本上的內容，選擇一些學生感興趣的、能引發不同觀點或引發更深次思考的話題。許多學生不重視、不想學政治 ，主要是他們認為政治不是老生常談，就是高談闊論，與己無關。高中政治的哲學部分和經濟學部分還略微好些，而政治學部分很多學生就用“假、大、空”來形容。可見我們的政治教學在過去是多么失敗的一個結果。政治課的教學，不管是對老師來說，還是對學生來說，都成了一份苦差事。解決這個問題，就要徹底轉變以往的教學過程中教師生硬、平鋪直敘式的教學語言，要用彩色的語言、動感的語言融合積極愉快的情感來調動學生參加活動的積極性，激發學生對活動的興趣和主動參與的動機。教師在上政治課時，充分運用體態語言來傳達自己對知識的理解、對知識點的強調，同時也運用肢體語言和情態語言來表達教師自身對知識、對學生、對課堂的情感。在語氣上，通過輕重、緩急、抑揚、快慢等變化進行教學，在語態方面，以平等方式、交談方式進行情感教學，體現對學生的理解、信任和尊重，達到情感上的共鳴，建立起平等、和諧、融洽的關系，在其樂融融的學習環境下，學生的學習興趣 自然 就激發出來，主動性自然就發揮出來，也就不再有政治課毫無生趣的結果了。思想政治課的說服力、感召力極大部分來自于教師授課的語言力度、語言技巧、語言風采。
二、精心上好每一堂課，向課堂要效果
素質教育下，我們確實應采取有效措施，在各個環節上切實樹立精品意識和高效觀念，構建高效課堂教學模式，精心上好每一節課。
首先，明確上課目的。課前思考本節課的教學內容是哪些，哪些是重點，哪些是難點，教師在備課的時候必須明確這點。教師必須要把課上好，在這里備課就是一個十分重要的環節，備好課是上好課的先決條件，備課必須“全方位”，包括備大綱、備教材、備學生、備教法、備學法、備習題、備教學手段，不照搬教案，不機械套用參考書；備重點、備難點、備特點……總之，這些問題都要在備課中充分考慮到，才能在授課中收到實效。
其次，合理編排教學內容，進一步優化教學流程，增強教學環節和教學活動的實效性，去除無效環節和無效活動，保證當堂完成教育任務，課堂教學中，特別要注意采用靈活多樣的教學方法，優化課堂教學。我覺得教學方法應該不拘一格，只有教學方法的多樣化才能激發學生濃厚的學習興趣。
課堂上我們要避免“一言堂”和“滿堂灌”現象，為了向45分鐘要質量，我采用了“講、讀、練、議”多種教學方法，充分發揮學生的主體地位，讓學生思考、總結、落實，從而真正調動起學生的積極性和主動性，進而提高課堂效率。在教學內容的處理上，知識點既要全面，同時又要突出對教學中的重點和難點的講解，這樣，才能在有限的時間內解決好學習的內容，提高課堂教學效率。
三、注重時事簡評
新課程理念堅持基本觀點教育與把握時代特征的統一，時政教育不僅與高中思想政治課互相補充，而是也是高中思想政治課堂教學中非常重要的內容。我在對高三年級學生進行的一次“我最喜歡的選修課”調查中發現竟有一半以上的同學對“時事點評”這門課感興趣，這使我意識到加強時政教育是激發學生學習政治學科興趣的重要途徑，并且在時政教育中學生主體作用應該能夠得到很好的發揮。我結合高三政治課堂教學特點，在每節政治課開始的前五分鐘進行“時事簡評”，讓同學們對近年來發生的時事進行簡要評述。例如，伊拉克戰爭爆發后，美軍很快攻占巴格達，不久伊拉克總統薩達姆也被捉，這一系列事件引起了不少同學的震驚。于是我便要求大家關注事態的發展，并要求同學們做好準備對伊拉克戰爭進行簡評。上課了，幾位同學拿著事先準備好的講稿輪流上臺發言。使我感到驚喜的是他們能用國際關系的理論來闡述伊拉克戰爭的必然性，而不是簡單的情況通報或情緒發泄，也有同學試著從國家制度、社會意識形態等方面分析美伊沖突的原因，甚至有同學指出了這場戰爭對我國處理國際關系的借鑒意義。他們的發言都不長，分析也算不上精辟，但看得出事先都經過了精心準備，這個準備過程必然是一個思考的過程，他們獲取知識的能力、分析和解決問題的能力也必然會隨著這樣的思考而不斷得到提高。更為可貴的是他們發言中所流露出來的人文精神和愛國情感，這種精神和情感又豈是僅憑教師的單純灌輸就能培養得起來的呢？這樣的課堂教學不正符合了新課程理念所倡導的“發展性”原則嗎？
四、整合課程資源
第7篇：意識形態講稿范文
關鍵詞：儒家文化；文化建設；綜合國力
中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0279-02
一、文化建設的重要性
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今時代，文化已經成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，國與國之間的競爭也越來越表現為文化的競爭。綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設，中國特色社會主義文化是中國綜合國力的重要標志。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設，文化建設對經濟、政治、社會和生態文明建設均有促進作用，文化是軟實力，對社會經濟發展具有不可忽視的巨大作用。開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建設，社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化，文化建設對于促進社會全面進步和人的全面發展，具有特別重要的意義。
中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，其歷史悠久、博大精深，而儒家文化是中國傳統文化的核心與主體，在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化產生著廣泛而深刻的影響。它不僅對中國古代、近代、現代有很深刻的影響，而且在世界范圍內也有廣泛的影響。因此，文化建設既需要吸收西方文化的精華也需要繼承中國傳統文化的精華。而儒家文化是中國傳統文化的核心，所以當代為社會主義文化建設必須吸收借鑒儒家文化的理論精華。
二、儒家文化的理論精華
1.仁。儒家思想的核心是仁，春秋時期，人們把仁作為美德，中國儒家創始人孔子對仁的解說是愛人。仁，就是愛人。如何愛人？孔子提出兩條原則：一是“己欲立而立人，己欲達而達人”，二是“己所不欲，勿施于人”。意思是說：自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解首先要理解別人；自己不希望的他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。凡事都要設身處地替別人著想，這是愛別人的重要思路。現在的說法，叫做換位思考，不為別人考慮的人，就不會產生仁的觀念，有了仁才愛之心，才會有社會責任感，才能完成其社會責任和義務，仁的思想是儒家思想的核心。
2.義。義者宜也。宜是適宜的意思，就是合理的意思。儒家在講義利關系時，主張重義輕利。重義輕利，并不是不要利，只是強調要拿合理的利，不合理的不應該拿。儒家主張“見利思義”，“義然后取”。“見利思義”，出自《論語·憲問》，是說見到財利，要以“義”為標準，去衡量取舍：合乎義則取，不合乎義則不取。其宗旨在于，強調“以義制利”，引導人們正確處理道德與金錢的關系。 “君子喻于義，小人喻于利。”意思是講，在利益面前是否嚴格按義去做，是區分君子與小人的界限。對待義利的態度不同，就表現出了道德的高低。因此，義利之辯，成為后代判別君子和小人的重要標準。
3.禮。禮是五常之一，指禮儀、禮節、禮貌等。實際上，這是人際關系的一個重要方面，是人際交往的形式與規范。我國古代一貫重視“禮儀”教育。孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”是說，恭敬而無相應的禮節，則會導致徒勞；謹慎而無相應的禮節，則會顯得拘謹；勇敢而無相應的禮貌，則會造成動亂；直言而無相應的禮貌，則會出語傷人。可見，“禮”在日常生活中的重要性。孔子的學生子貢說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”在子貢看來，“禮”是處理好人與人關系的關鍵一環，主體一旦能做到對人“敬而無失，恭而有禮”，那就可讓四海之內的人都成為自己的“兄弟”。孔子將“禮”從宗教范疇推廣到人與人交往之間，成為人行為規范的準則。
4.智。智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。在儒家倫理思想中，智，主要是指道德認識和道德理性，正確的道德認識是正確的道德行為的前提與保證，子曰：“知（同智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是說，聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。智是實現仁的重要條件，因此他多次以仁智并舉，并將智、仁、勇三者統一起來，作為志士仁人的基本品德。智者，處事果斷周密，能夠細心觀察，無時無刻不用理智與智慧指引自己的行動。觀一葉而知秋，道不遠即為此。孟子把智看成是判別是非善惡的一種能力和觀念，提出“是非之心，智也”的命題。智在“五常”之中有著非常特別的地位。作為道德認識，智的基本功能就是明辨是非善惡，樹立正確的道德觀念。
5.信。誠實守信是儒家大力倡導的傳統美德。誠者，真實無欺之謂也；信者，守信而不食其言之謂也。“誠信”合起來，就是要求人們在相互交往中，做到真誠實在，不失信譽。孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者人之道也。”荀子曰：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”《中庸》曰：“君子誠之為貴。”《大學》更明確指出“意誠而后心正，心正而后身修”，把“誠”作為修身的起點。“誠信者，天下之結。” 在任何社會、任何國家、任何民族，講信用都是最起碼的道德品質，這是我們為人處事的基本道德準則。
三、儒家文化在當代社會主義文化建設中的價值
1.有利于繼承中國傳統文化。儒家學說是我國傳統文化的主干，它源遠流長，內容豐富，對中華民族的文明進步，產生過無比巨大的深遠影響，值得我們大力發掘，好好繼承。隨著經濟全球化和知識經濟大潮的到來，人類文明正向世界范圍推進，儒學正處于復興的黃金時代，我們應當通過繼承與弘揚儒家優秀成果，繼承中華優秀傳統文化，促進其走向世界，為世界文明進步做出貢獻。
2.有利于提升公民道德修養。儒家經典歷來是中國人文教育和素質教育最好的教材。特別是儒家學者所大力倡導的一些優秀道德精神，如“自強不息”的積極進取精神、“厚德載物”的寬厚包容精神、“天下為公”的無私奉獻精神、“仁者愛人”的博愛大眾精神、“以義制利”的取之有道精神等等，都集中表達了中華民族文明進步的精神追求。對于陶冶人們的高尚情操，培育國民的美好品行，具有重要意義。
3.有利于構建和諧社會。在儒家的和諧社會觀念里，人與人、人與社會、民族與民族、國家與國家的關系和諧的資源最為豐富。儒家的社會和諧理念尤其注重人際關系和整個社會的和諧。儒家的社會理想在《禮記·禮運》中作了描繪，那是一個“天下為公”的“大同社會。儒家認為，每個人都能扮演好自己的角色，遵循應該遵循的行為規范，社會便能夠安定和諧。
參考文獻：
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The value of the Confucian culture essence in the contemporary cultural construction.
DU Juan
（Department of social science of Jiamusi University，Heilongjiang Jiamusi 154007，China）
第8篇：意識形態講稿范文
陽春三月,乍暖還寒, 伴隨著初春的氣息 我們即將迎來 “三八”國際婦女節111周年。大家知道“三八”國際婦女節的演講稿有哪些嗎?下面就是小編給大家帶來的2021國際勞動婦女節演講稿5篇，希望能幫助到大家!
2021國際勞動婦女節演講稿一尊敬的各位領導，親愛的姐妹們：大家好!
我演講的題目是：不斷提升自我，做時代新女性。
21世紀的新女性，不是傳統意義上的賢妻良母，也不是男人眼中性格粗獷的女強人，她不是一個一成不變的角色，她流動在職業女性與賢妻良母之間。
新事業女性，能完美平衡事業與家庭的關系。在新時代環境下，“創業就是創生活”，新事業女性絕不會為事業放棄家庭，她們不僅有蓬勃的事業，更有美滿的家庭。我們做為工作在政府基層的平凡女性，肩負著完成黨委、政府安排的各項工作任務，還要照顧好家庭，上到老人生活起居，下至孩子入學教育，都需要我們一一過問。近兩年“一創雙優”活動開展以來，我們工作忙了，時間緊了，強度大了，工作和家庭事務相互交織，錯綜復雜。但我們在新形勢面前，不畏艱辛，努力工作。展示了新時代女性良好的精神風貌!
新社交女性，能傳遞善美提升品位。會分享成就價值，懂的從別人的分享中汲取營養，也會將自己的愛與別人分享。由于工作性質的原因，我們機關女性工作常常在村里，多年來我們進村入戶，深入田間地頭，廣泛接觸群眾，了解他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，我們深深知道，在我們廣大農村，還有很多很多的農民，生活還很苦，處于貧困邊緣。新時代的女性要積極傳遞善美，把愛灑滿人間。
新知識女性。是懂生活的全能達人。有智慧、善選擇、懂生活，在互聯網社會紛繁的信息中，能做出合理判斷和取舍，美容時尚、文化娛樂、健康飲食、創業理財、親子關系等各類有用的生活資訊，快速掌握信為我所用。實現自我價值的迅速提升。
新學習女性隨時為自己加油。都市女子擁有與男子相同壓力，同等參與競爭，在競爭中避免淘汰的唯一辦法是不斷更新知識，補充自己。大家都知道，我們辦公室選調生ch_，可堪稱是學習女性的優秀典范，她熱愛學習，追求進步，去年以優異的成績考入河南省財政廳，為我們女性做出了表率。
女人絕對是因為可愛才美麗。可愛，可以通過智慧去實現。一名女性，一定要“活出自己的味道”。
讓我們不斷提升自我，做一名堅強、豁達、能干的新時代女性，做一朵永遠綻放的“鏗鏘玫瑰”!
2021國際勞動婦女節演講稿二各位女同胞們：
節日好!作為女教師我們感到自豪，我們與男同胞一起并肩耕耘，揮灑汗水，收獲成功，為創造我們川中南校的輝煌，立下了汗馬功勞!
“有一首歌最為動人，那就是師德：有一種人生最為美麗，那就是教師：有一種風景最為雋永，那就是師魂……”
“用愛撒播希望”成了我們全體女教師無言的承諾!為了那無言的承諾，我們日夜兼程，卻無怨無悔。多少個寧靜的夜晚，為了備好每一堂課，我們認真鉆研教材;多少個業余時間，為了轉化后進學生，我們冒著嚴寒酷暑去家訪;多少個節假日，我們放棄與家人休閑的時間，潛心鉆研，利用一切可以利用的時間來“自我充電”。
說實話，面對外面精彩的世界，誰不崇尚前衛的生活?誰不向往舒適的日子?可作為一個女教師，每天下班后，想想第二天課堂上幾十雙渴求知識的眼睛，想想案頭堆積如山的作業，我們哪能忘情于享受?我們只能像辛勤的農夫，“日出而作，日落而息”,為同一塊土地精心耕耘、無私奉獻。在我們的身邊，有多少女教師把青春年華扎根三尺講臺而無怨無悔;有多少女教師將孩子、家庭擱置一旁而全身心地撲在教學工作上……
為此，我們為你們而感到自豪，為你們所做的奉獻而心存感激!但是，今天借此機會，還想對各位女同胞發出倡議：
第一：我們要加倍地自信。自知者明，自信者強。自信是對自我的認識和肯定，是女性走向成功的精神力量。當前，學校事業的發展迫切需要全校師生充分發揮積極性、體現創造性。希望占近80%的女教工能積極投身學校的各項工作中去，為學校事業的發展切實發揮“半邊天”的作用。
第二：我們要加倍地聰慧好學。時代的發展呼喚富有知識和智慧的女性。作為肩負著培養接班人神圣使命的女教工們更要弘揚善于學習、崇尚知識的優良傳統，樹立終身學習的新理念，不斷提升個人知識素養，承擔起時代所賦予我們的光榮使命。
第三：我們要加倍地熱愛生活。女性是生命的直接創造者和養育者，女性在建立科學文明的生活方式，營造民主、和諧、溫馨的家庭人際關系，教育子女健康成長，優化家庭教育環境等方面發揮著不可替代的特殊作用。希望全校女同胞從自身做起，從點滴事情做起，大力弘揚社會新風，把中華民族的傳統美德不斷地傳遞給下一代。當然我還希望你的老公在你的帶動下在家里關愛、呵護自己的母親、妻子、女兒，在學校關心、尊重、幫助女性，與所愛的人一起建設美好的家園，共同創造幸福的生活。
2021國際勞動婦女節演講稿三尊敬的各位領導、女同胞們：
大家好!：
今天是三八婦女節，我很榮幸能作為一名先進女職工代表在大會上發言，此時此刻我最想說的是：作為興義供電局的女職工，我們是幸福的。
在工作上，我們與男同胞一起并肩耕耘，播撒著汗水，擁有同樣的廣闊天地，擁有同樣的平臺盡情施展著才華，我們還得到了比男同胞更多的關愛與支持，這一切極大的豐富了我們的工作和生活。
我深知，這一切的一切，都源于企業的發展，都源于企業實力的增強，源于企業“以人為本”的文化。今天我作為局里評選的先進女職工，代表的不是我個人的榮譽，而是代表那些在自己的工作崗位上默默耕耘，為興供的發展奉獻著青春和汗水的女職工。
在此，我謹代表全局女職工們向關心女職工工作和生活的各位領導、各位同仁們至于誠摯的感謝!謝謝你們!三八婦女節演講稿由提供!
作為計量所外校班一名平凡的女職工，平時不但要完成全州各個變電站的現場校驗，室內、室外互感器的效驗工作，同時還要做好臺帳的記錄、管理工作。全州各變電站、大用戶，表計、互感器的效驗、二次線路的調試都由我們班負責，工作量非常大。但在工作上不能因為是班組里的兩名女職工之一，就把那些重活累活都讓給男同志們去干，每次外出工作我們都和他們一塊去，工作結束后還要到辦公室加班加點的整理、錄入工作記錄。
去年農網改造期間，外出到變電站調試，一去就是好幾天，吃的是盒飯，住的是臨時搭建的簡易床鋪，六、七月的天氣大家都知道，沒有風，箜著熱，只能頂著烈日在戶外工作，加上身上穿的是不太透氣的工作服，汗水順著臉頰直往衣服里留，遇到下雨穿上膠鞋還得接著干，一天下來渾身上下不是汗水就是沾著泥點的雨水。七個農網變電站的調試工作持續了兩個多月的時間。整整一個夏天我連裙子都沒有穿過，天天陪伴我的只有那套洗了又洗的工作服。但我認為辛勤工作的女人才是最美麗的!
同時作為計量所團支部書記及局團委委員，在做好本職工作的同時，還經常帶領本所職工積極參加我局舉辦的各種文體活動，為本所團支部獲得了一些榮譽，作出了我應有的貢獻。1997年被省局團委授予了“青年文明號”車間的稱號，1999年被省共青團授予“青年文明號”集體，20__年我所團支部還被評為“全州先進團組織”，還多次代表我局到省局參加比賽、演出，并且都取得了較好的成績，這些榮譽是令人欣慰的，但我不敢驕傲，而是不斷完善自我，提高自身素質，多次參加省局團委組織的團干部培訓，通過系統學習和專業培訓，各方面能力都得到了提高。由于工作較為出色，今年一月進行了轉崗，這也是局領導對我個人工作的肯定和支持。
近幾年興供實現了跨越式的發展，供電量蒸蒸日上。而興義，這顆南盤江畔的明珠,也因為我們興供人的努力而變得更加璀璨、明亮。這些和我們在各個崗位上辛勤工作女職工們是分不開的。記得去年參加培訓時一位老師曾經說過，一個人的潛力就如一座浮在大海上的冰山，人們見到的只是這座冰山的30%，而人們沒有見到的還有70%是沉在水中。
我希望自己的潛力能夠像那座浮在大海上的冰山一樣得到程度的挖掘和發揮，同時也希望全體女同胞們和我一樣積極面對新的挑戰和機遇，在工作中以‘完善、規范、鞏固、提高’來嚴格要求自己，不斷學習業務、學習技術、學習科學知識，提高個人綜合素質，努力成長為勇于創新、敢挑重擔的智能型、知識型、學習型的新時代女職工。成績僅代表過去，不斷的進步才代表未來，姐妹們，讓我們與男同胞共同努力，做出應有的貢獻，與企業同發展、同進步，在為興供快速、健康、可持續發展的過程中充分發揮我們‘半邊天’應有的作用。最后祝全體女同胞們節日快樂!
謝謝大家!
2021國際勞動婦女節演講稿四尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家早上好!
伴著新年的喜氣，踩著春天的節拍，我們又如期相約在國旗下，舉行新學期的第二周的升旗儀式。本周正逢三八婦女節，首先，我代表學校向辛勤工作在教學第一線的女教職工送上節日的祝福，祝女教職工們節日愉快!工作順利!身體安康!
今天我講話的題目是“感恩我們的母親”。
3月8日是婦女節，是我們心中難以忘卻的日子。這個節日，是我們對母親的贊美和頌揚，是提醒我們時刻記住：感恩我們的母親。
我們都曾在廣告中看到一個小男孩為自己母親洗腳的感人片斷，可在現實生活中，是不是每個兒女都能夠做得到的呢?“滴水之恩當以涌泉相報”我們或許有時會對一個陌生人的一點關懷念念不忘，卻對母親的大愛熟視無睹，嫌她嘮叨，或因一些小事就大發雷霆……然而，母親卻永遠在一旁默默地支持我們，耐心的開導教育我們，給予我們支持和鼓勵。
母親給予我們生命的體驗，我們感激;母親使我們茁壯成長，我們感激;母親給予我們的教育和開導，使我們獲取知識和力量，我們感激;在我們的生命里，總會有困難和曲折，是母親給予我們關懷和幫助，我們更應感激。
母親對我們有三重恩—生我之痛、養我之辛、育我之苦。是母親給了我們生命，給了我們偉大的母愛。母親是我們的啟蒙老師，她教給了我們做人的道理，教給我們學會生活。是我們的母親!她用勤勞的雙手，溫暖的懷抱、博愛的肩膀為我們撐起廣闊的天空。
今天我們漸漸長大了，白發卻悄悄爬上母親的鬢角，我們學會了母親教給我們的受人滴水之恩當涌泉為報，但卻常常忽略了日漸衰老的母親為我們付出的心血。“誰言寸草心，報得三春暉”。一個微笑，一句問候，一個卡片……微乎其微的一件小事，對于母親卻是最甜美的甘露。
在這個節日里，為了表達對母親的感恩之心，我倡議：同學們，拿起紙和筆，寫一封信，用心去頌揚你的母親、感謝你的母親;為母親制作一張溫馨精致的賀卡，上面寫滿你對她的思念;給母親一束美麗的康乃馨，真誠地對她說聲：“媽媽，我愛您，祝您節日快樂!”同學們，讓我們積極行動起來，為母親獻上一份特殊的禮物，傳達一份最美的祝福，以實際行動：家里的事幫著做，能做的事自己做，來報答我們偉大母親的養育之恩吧!
最后，讓我們共同祝愿天下所有的母親三八節日快樂!祝福她們永遠平安幸福，健康長壽!
2021國際勞動婦女節演講稿五作為21世紀的新女性，我們感到幸運、欣慰和自豪的。我們追求現代的服裝、發式、裝飾，追求現代的裝璜，追求獨立的氣質、開放的性格。而透過衣飾外表最應當具備的是什么呢?那就是人的素質的現代化，人的思想的、思維的、智慧的現代化。那就要學習、進取、自我完善!只有這樣，才能迎接時代的挑戰，才能接受時代優勝劣汰的選擇。
然而，在深刻地審視我們自身以后，我們覺得我們更應當是后人的栽樹者，我們有責任肩負起實現婦女進一步解放的重任。那就是：完善自我，參與競爭，接受挑戰，實現婦女不僅僅表現在法律條文上的平等，而是實際意義上的平等。
勿庸置疑，婦女是偉大的。這已得到了社會的公認：婦女是整個社會的重要組成部分，在人類自身生產中付出了極大的代價，創造了巨大的社會價值。沒有母親，就沒有人類，就沒有社會。在現實生活中，婦女是家庭的重要維系者，而家庭的穩定和文明程度不僅影響著社會的安定和發展，而且也與企業的興衰息息相關。人們也都知道“軍功章有你的一半也有我的一半”，“在一個成功的男人背后站著一位堅強的女性”。
那么，僅僅被社會認識、同情、認可就夠了嗎?不!在同情、認可、認識以后，我們需要的是更深層次的理解和支持!需要參政、議政、平等的權利!我們需要充分、有效地利用輿論武器與法律武器來維護我們自身的合法權益，更好地反映自己的要求和愿望。而對于婦女參政者，就要有知識、有水平、有能力，那就需要努力學習、不斷進取、完善自我、增長才干!
稍一留意，你不難發現：一些在智力上不遜于男性的女性，在社會上找到自己的位置以后，自強不息，努力拼搏，頑強競爭，獲得了豐碑式的人格、價值、尊嚴，令人肅然起敬。那些女科學家、女企業家、女能人，像修瑞娟、韋鈺、馬家軍女將、泳壇女杰……而更多的女性是誠實勞動的平凡女性，她們自尊、自立、自信、自強，在自己的崗位上默默工作、任勞任怨、朝氣蓬勃。我們欣喜地發現，我們廠就有不少女工在本崗上自學進修，獲得了專業知識和技術，除勝任自己的工作外，積累儲備必要的知識，完善自我，隨時等待機遇的來臨。
不容忽視的是，我們這個世界是由男性和女性組成的，沒有男性的參與將不可能有好的效果。固然，女性需要提高素質，而男性的素質提高也是一個重要的方面。然而，提高素質不是多讀幾年書就可以達到的，它涉及意識形態的各個領域，所以，我認為：提高人的素質將是世界今后永恒的主題。因為，一個對女性有偏見的社會是不會向她們提供一個平等競爭的機會的!
女性只有平等地參與學習、接受教育，平等地參與發展、接受競爭;也就是在一個良好的外部環境下不斷完善自我、提高素質，才能不斷地提高整個婦女的科學文化水平和管理能力，才能推動整個社會的進步。
擺在我們面前的是兩種選擇：一是完善自我、努力拼搏、自強不息、接受挑戰;或者依賴他人、尋求安逸、不思進取。而后者絕不是我們現代女性所要選擇的。
第9篇：意識形態講稿范文
（一）培養目標模糊，缺乏人文素養
我國行政管理專業學生的培養目標模糊，造成這些學生并沒有明顯的競爭優勢。
1.行政管理專業的學科定位不準。因行政管理專業脫胎于政治學的這種學科淵源，使其政治學傾向嚴重。
2.行政管理專業的專業隸屬模糊。各高校行政管理專業既有隸屬于管理學院的，也有設置在文法學院、法政學院的，這種專業和學院的隸屬不明導致培養目標模糊和學科定位不準。
3.行政管理專業的培養目標功利化。行政管理專業培養模式在教育要求上過于強調意識形態建設需要，忽視了大學生個體的主體意識、人文素養培育和精神發展需要，導致其培養目標呈現出一種濃重的功利化傾向。
（二）教學內容陳舊，與相關學科割裂
1.行政管理專業的教學內容交叉重復。行政管理專業的教學內容陳舊，存在嚴重的交叉性和重復性，基礎理論講授偏多，技術性、應用性內容較少，忽視了對行政管理實踐能力的培養和訓練。
2.行政管理專業的教學內容脫離現實生活。高校行政管理專業的教學內容必須與學生主體的生活經驗緊密相連，從其現實社會生活中集取，經提煉-升華-創新-發展，再走進大學生的日常生活。這也是當下高校行政管理專業教學內容和教學理論的出場方式。然而，當前高校行政管理專業教學內容陳舊，與相關學科割裂，此種教學教育活動與學生主體的內在精神世界無法相融，使教學內容既遠離了學生主體，也遠離了現實生活本身。
3.行政管理專業的教材陳舊落后。行政管理專業的教材內容與時展脫節，存在內容陳舊落后、缺乏特色、更新緩慢，缺乏時效性、針對性和方向性等問題，仍停留在以政治學研究為重心的范式上，忽視了經濟學的研究范式；過于強調定性的研究方法，忽視了定量或定性與定量結合的研究方法。
4.行政管理專業課程體系設置與相關學科融通不足。大多數高校行政管理專業的課程結構、教學內容與普通高校相同專業雷同，課程體系設置不合理、單一化，缺乏與相關學科的溝通和融匯。“政治學、管理學、經濟學、社會學、行為科學以及法學等學科都包含了行政管理學知識，是與行政管理學息息相關的學科，但除此之外，與行政管理學有著密切關系的還有心理學、社會心理學、財政學、統計學、公共關系學、高等數學等。在我國，這些學科與行政管理專業之間的關系并沒有被妥善地處理好，越位與缺位兩種現象是普遍存在的。行政管理專業設置課程的數量，核心課、基礎課、專業課、選修課及開課的先后順序缺乏科學研究和規劃，理論與實踐課程之間脫節、沖突現象時有發生”，嚴重影響了教學理論與實踐課程的有機聯系，干擾了教學計劃的整體性和統一性。
（三）教學方法以灌輸為主，缺乏人文關懷
1.強調工具價值而遮蔽其人本價值。高校行政管理專業教育是我國意識形態建設的重要體現，也應該是工具理性與價值理性的辯證統一。當前，行政管理教學過程中卻呈現為一種教育者將學生當作控制和被動說服的對象客體的“控制性說服”教育，強調其工具價值，遮蔽了行政管理專業教學的人本價值和學生的主體性、創造性。
2.強調知識講授，忽視了實踐能力的培養。行政管理專業存在實踐教學少、平臺構建難等問題，雖然在此領域教學中已推行“案例教學”法，但大部分高校行政管理專業的教學方法仍比較機械、單一，基本局限于教師講、學生聽，師生之間缺乏雙向互動和交流。教育理論以主客二分的認知模式作為基礎，忽視了學生實踐能力的培養，將教育視為教育者對學生的一種單向壓制、灌輸和教化。實踐平臺和鍛煉機會較少，導致學生基本技能得不到培養和提升，致其實際操作能力較差。
3.強調集體灌輸，學生自主性缺乏。在教學方式上，教師仍照搬和采取傳統的，具有機械性、靜態性和單向性的集體灌輸方法，導致高校行政管理專業教育的實際效果背離了最初的教育設計理念和評估價值預期。
4.片面強調“應是”的單向理論敘事，缺乏“實是”的思想引領。當前高校行政管理專業教育對“學生的日常生活認知圖式和精神世界缺乏了解和溝通，片面強調“應是”的單向理論灌輸，缺乏“實是”的思想引導和對日常生活世界的現實關照，儼然成了與學生無關的思想獨白和理論敘事。缺乏行政管理專業理論應有的闡釋力與吸引力，導致學生只能是被動地接受既定的、抽象的行政管理專業教育理論和教學內容，而不能主動思考和自發創造”。
（四）師資隊伍的學科知識結構單一，滯后于專業發展
1.師資隊伍建設滯后于行政管理的學科和專業發展。行政管理專業是源于政治學專業的新增專業，其大部分教師由原政治學、哲學和社科專業轉崗而來，缺乏在政府等行政部門的工作經歷和實踐經驗，影響專業教學效果。同時，由于兼職教師的聘任制度，學校難以組建一支理論水平與實踐經驗兼得的師資隊伍，導致高校行政管理專業缺乏具備教學理論與社會、政府或企業一線實踐經驗的學科復合型教師。
2.教師的實踐教學能力亟需提高。當前，行政管理專業教師缺少實踐經驗，在行政管理專業教學崗位上的應屆碩士、博士畢業生雖然具備扎實的學科專業知識和良好的科研創新能力，但很少能在教學過程中將專業的理論知識和實踐經驗運用于教學、實訓、創新等實踐活動中，其教學方法、授課藝術和實踐教學水平等仍有待提高。受人事管理制度和經費制約，在高校具有行政實踐經驗的兼職教師較少。同時，教師應具備較強實踐教學能力的觀念未獲得社會的普遍認同，高校引進行政管理專業的教師時，忽視了實際的行政管理實踐經驗和技術水平，過于看重學歷和職稱，導致教師達不到“雙師”標準。這種狀況既阻礙了高校行政管理教學改革的進程，又影響了學生行政管理實踐能力的培養。
二、跨學科背景下行政管理專業人才培養模式的創新
（一）培養目標：適應社會，專一多能
在跨學科背景下，要加快轉變培養理念，確立專一多能、適應社會的培養目標和方案。行政管理人才的培養相異于其他人才培養之處，就是其不僅知識廣博，且具備實踐管理能力和開創精神。
1.具備專業基礎理論、終身學習能力和人文素養。高校行政管理專業人才要學習和掌握廣博的人類文化知識，具備相關領域的基礎理論知識和專業知識，積極吸收優秀、科學和健康的思想成果，具備科學的公共行政精神、價值觀和健全人格，使其具備堅實的專業基礎理論、終身學習能力和習慣，以及終身受益的人文素養。聯合國教科文組織對21世紀人才的要求是“學會求知，具有主動獲取知識能力；學會綜合，具有多科學、多方位、整體I生綜合能力；學會溝通，具有和組群共事、協作的能力；學會做事，具有實際操作和動手的能力。”因此，只有具備扎實的專業基礎理論知識，才能使其終身學習、溝通、協作、創新等能力獲得持久不竭之動力，人文素養之養成才會有肥沃的土壤。
2.具備協調、溝通與合作等實用性社會事務技能。大多數高校行政管理專業人才培養首重學以致用，將所學的專業知識和科研成果應用到實際的行政管理實踐工作中。這就需要在培養學生之時強化行政管理專業大學生的社會實踐環節教學和實用技能訓練，引導學生有意識地其自身分析問題能力、團隊協作能力和解決實際問題等能力，多途徑地采取措施，為學生提供參加社會工作的機會，使其在行政管理實踐中提升與他人、團體之間的協調、溝通與合作能力。如，教師可結合所授專業課程，在保障安全的前提下，帶領學生有針對性地開展社會實踐活動，利用寒暑假時間組織學生進行社會調查和實地考察，吸收和引導學生參加教師所承擔的課題研究或調研工作，從與教師的學習、交流中提高自身分析和解決實際問題的能力和科研寫作能力。
3.具備社會調研能力、創新思維、公共危機應對和處理能力。行政管理專業人才需要具備對原始資料和相關客體進行調研、收集與整理的能力，以從中發現、分析和解決問題。行政管理專業人才需要開發創新和應用思維，提升其公共危機應急和處理能力，以應對當前復雜多變的行政環境，使其在多種復雜的行政管理實踐工作中化繁為簡，變被動為主動，提高行政管理工作效率。
（二）教學內容：多學科化
1.增加跨學科和應用性課程設置。高校行政管理專業存在學科理論基礎薄弱、課程設置滯后、課程內容設計單一、學科視野狹窄、針對性和實用性不強的特點。基于此，應強化行政管理專業的教學理論體系和課程內容設置的改革，增設跨學科、前沿性和應用性課程，尤其是創新跨學科背景下的行政管理專業人才培養模式。跨學科背景下行政管理專業人才培養模式的創新要在教學內容、教學課程設置等方面下功夫，努力做到多學科的融會貫通，緊緊圍繞行政管理專業來設置課程教學的基礎課、專業課和必修課，以及與行政管理學科相關聯的選修課程，使這種跨學科、跨領域的課程體系設置盡可能科學、合理、高效，從而利于行政管理專業與其他學科專業知識的互通、互滲、互融，利于專一博廣、專一多能的培養目標的達成。
2.追蹤學科前沿，更新教學內容。在教學內容設置上，行政管理專業必須要體現學科的最新發展動態、學術前沿，適應現代政府的需要，符合創新型行政管理人才的培養目標。這些都需要在教學內容中及時更新和體現：一要靈活多變，讓學生能夠根據自身興趣進行多樣化的課程選擇；二要注重實際運用，開設一些能夠有效提高學生行政管理技能（諸如文字表達、電子政務、信息處理技術）的課程；三要培養和提高人文素養。人文素養內涵不僅涉及行政管理專業的基礎理論知識和專業知識素養，行政管理的專業技能、技術創新和社會綜合能力，還包括自我公共價值觀、公共行政精神、精神氣質和健全良好的人格。行政管理專業理論和實踐教學應注重培養和提高大學生主體的人文素養。
（三）教學方法：多元化
高校行政管理專業應改變以往“自上而下”的灌輸式教學方式，力求在教學方法上尋求突破。教師應以平等的姿態與學生交流、互動，采用多元化的啟發、誘導和討論的教學方法，通過設置仿真情景演繹，采用閱讀與模擬課堂相結合的方式，使教師在寓教于樂、學生在寓教于學的雙向互動和交流過程中真正理解行政管理專業的各項教學內容。
1.堅持教學與科研并舉，以科研助教學，以教學促科研。一是改革評價標準，出臺各種獎勵措施，設立科研基金，引導和鼓勵教師積極進行科學研究，為申報省部級、國家級乃至更高級別的課題項目創造便利條件，制定和出臺資助和獎勵高水平學術成果和專著出版的政策規章，增強支持教師科研和教學工作的力度。二是鼓勵教師將其科研成果轉化為教學效益。教師可將最新的科研成果納入教案和講稿中，使教學內容推陳出新，在課堂上及時向學生推介行政管理學科和相關專業課程領域的前沿動態和發展熱點，引導學生積極參與課堂話題討論。
2.加大實踐教學的比重。依托教師和教材的單項傳播和灌輸的授課方式在當前高校行政管理專業教育中占主要模式，這種授課方式往往忽視了學生的主體性、創造性和師生之間交流的平等性，不利于學生主體性的生成和健全人格的形成。一要增加高校行政管理專業教育過程中的實踐教學環節，著重培養和提升行政管理專業學生應對和處理突發式公共危機能力、分析和解決問題等方面的素質。二要在課堂教學的互動過程中注重多種教學方法的綜合應用，開展案例分析、電子政務情景模擬、學術沙龍、分組辯論等，創新教育教學的方式方法。三要建立社會實踐基地，為學生參與和模擬行政實踐事務、社會活動創造場地和條件，使學生在參與社會實踐活動的過程中，通過他人的評價、與他人的比較參照反省和提升自我，實現正確的自我認知。
3.推行以案例教學為中心的教學改革，加快教學方式的現代化。以案例教學為主，輔之以理論講授、情景模擬、角色扮演和實習等管理學科的教學模式在美國備受推崇，我國可以借鑒，在行政管理專業改革中通過適度增加“案例教學”的比重，讓學生在實地和虛擬情景中學習“案例”。一要做好案例教學法的理論探討和準備工作；二要構建前沿動態和典型的案例庫；三要推展案例教學法試點工作；四要建設實用的案例教學室和實驗室。同時，改革考試的評價標準和考試方法。采用卷測、案例分析、面試訪談和情景模擬等多元化的考核方法，促進考查學生應試能力向解決實際問題的創新能力轉變。
（四）師資優化：建設復合型人才隊伍
高校行政管理專業應通過多渠道、采取多種措施培養、引進、聘請專業新教師，加強新型行政管理人才的師資隊伍建設。
1.引進新的師資力量。一要引進國內外行政管理專業的優秀博士，充實青年教師隊伍；二要引進和聘請行政管理各學科既有豐富實踐經驗又有理論素養的專家學者，以及政府官員、公共管理部門官員做兼職教師。
2.鼓勵在職青年教師攻讀博士學位或赴國內外名校訪學、進修。學校應出臺多項措施、政策，鼓勵在職青年教師通過讀博、進修和訪學等多種方式來改善和提升行政管理專業教師的學歷和知識結構。
3.多形式聘任本領域國內外專家學者來校授課。國內行政機關、企事業單位可擔任行政管理專業教師的管理者，其行政管理實踐經驗豐富、理論素養較高，可聘請其來校做兼職和客座教授。
4.建設“雙師型”教師隊伍。高校應想方設法提高行政管理專業教師的業務教學能力、科研能力和實踐應用能力，建設和培養一支既具有專業理論知識又具有行政管理實踐能力的“雙師型”教師隊伍。
（五）課程體系設計：跨學科同質性耦合
1.增設跨學科耦合課程，改革行政管理專業課程體系。高校行管專業的教育理論和社會實踐環節嚴重脫節，應增加作為學科新基礎或反映學科前沿的實踐性、應用性課程，包括：組織行為學、政策分析方法、公共管理技術等形態。“改造行政學專業舊的課程體系，大量增加跨學科、前沿性和應用性課程以及教學內容，有利于形成一個真實反映當前行政管理學科發展現狀，有較強綜合性、應用性、完整性的，較合理的行政管理專業培養方案及課程體系”。
2.加強復合型、應用型管理人才需求的行政管理專業系列教材建設。提高高校行政管理專業的教學質量，探索行政管理人才培養的新模式，必然要從教材建設抓起，應注重建設和出版反映國內外行政管理專業教學和科研成果，貼近我國國情、政治發展和行政管理的系列教材。
3.優化行政管理專業實踐教學課程體系。課程體系優化要著眼于學生的職業生涯規劃、主體性的生成、未來的發展愿景和創新意識的培養，遵循合理性、可行性和有效性原則，通過科學的課程體系設置來強化人才培養的針對性和應用性。以人才培養目標為導向，根據社會的實際需求，結合本校教學資源和師資結構合理安排實踐教學的內容、時間和進度，將實踐教學貫穿于教學體系設置中。
（責任編輯：申寅子）
