管鮑之交的故事精選(九篇)
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第1篇：管鮑之交的故事范文
伯牙鼓琴，鐘子期善聽①。伯牙鼓琴，志在高山②，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山③！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河④！”伯牙所念⑤，鐘子期必得之⑥。子期死，伯牙謂世再無知音⑦，乃破琴絕弦⑧，終身不復鼓。
（選自《列子》）
【注釋】
①善：擅長，善于。②志在高山：心里想到高山。③峨峨：高。兮：語氣詞，相當于“啊”。④洋洋：廣大。⑤念：心里所想的。⑥得：明白。⑦謂：認為。知音：理解自己心意，有共同語言的人。⑧絕：斷，絕。
管仲夷吾者，潁上人也①。少時常與鮑叔牙游②，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔③，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白④，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉⑤。鮑叔遂進管仲⑥。管仲既用⑦，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯⑧，一匡天下⑨，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈⑩，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
（選自《史記》）
【注釋】
①潁（yǐng）：潁河，發源于河南，流入安徽。②游：交往。③欺：這里是錢物不平均分而多占的意思。④事：侍奉，輔佐。小白：齊襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齊襄公被殺，他與另一個兄弟公子糾爭奪君位。公子糾被殺，公子小白即位為齊桓公。⑤囚：被拘禁。⑥進：進薦，推舉。⑦用：被任用。⑧九：古漢語中“三”和“九”往往指多，非實指。下文中的“三仕而三見逐”中的“三”也指“多次”。⑨匡：糾正，扶正。⑩賈：做生意，經商。不肖：不賢，無能。召忽：人名，當初與管仲都是公子糾的手下。
【閱讀與訓練】
1. 用“/”劃出下面句子的朗讀停頓。（每句劃分兩處）
（1）峨 峨 兮 若 泰 山
（2）及 小 白 立 為 桓 公
2. 解釋下面句中加點的詞語。
（1）伯牙鼓琴（ ）
（2）終身不復鼓（ ）
（3）已而鮑叔事齊公子小白（ ）
（4）吾嘗三戰三走（ ）
3. 下面加點的虛詞用法和意思相同的一項是（ ）
A. ①鐘子期必得之
②管仲之謀也
B. ①管仲囚焉
②且焉之土石（《愚公移山》）
C. ①乃破琴絕弦
②乃詐稱公子扶蘇、項燕（《陳涉世家》）
D. ①而恥功名不顯于天下也
②飲少輒醉而年又最高（《醉翁亭記》）
4. 用現代漢語翻譯下面句子。
（1）善哉，洋洋兮若江河。
（2）生我者父母，知我者鮑子也。
5. 根據兩則文段，將下面內容填寫完整。
《伯牙絕弦》文中“伯牙所念，鐘子期必得之”，可見鐘子期是一個 之人。《管鮑之交》中“管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言”，可見鮑叔是一個 的人。
6.“伯牙絕弦”“管鮑之交”都是交朋結友的千古典范。讀了這兩段古文，你在交朋結友方面得到什么有益的啟發？
【知識鏈接】
《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，相傳為列子所撰。列子，名御寇，戰國時期鄭國人，道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。主張虛靜無為，獨立處世，善于修身養性。《列子》一書又被稱為《沖虛經》或《沖虛真經》，是道家重要典籍，與《道德經》《莊子》《文子》并列為道教四部經典。該書共八卷，一百四十章，內容形式多為神話、傳說、寓言。作者善于把“道”融匯于故事之中，入乎其內，出乎其外，淺顯易懂，寓道于事，饒有趣味，具有很高的文學價值，并包含深刻的哲學思想。
管仲，春秋時齊國政治家，古代名相。名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。在政治上，他推行行政管理系統的改革，規定士、農、工、商各行其業；在經濟上，實行租稅改革，采取了若干有利于農業、手工業發展的政策。輔佐齊桓公成為“一代霸主”，他自己也被譽為“華夏第一相”。
第2篇：管鮑之交的故事范文
宋朝時，京城守備文彥博聽說李稷為人很傲慢，就想教訓教訓他。有一天，李稷去拜見文彥博，文彥博故意讓李稷等了很久，才慢悠悠地走出來說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧！”古人很講究輩分，所以，作為晚輩的李稷再怎么不愿意也只能忍氣吞聲地拜了八拜。
后來，人們就用“八拜之交”表示世交子弟謁見長輩時的禮節。隨著語義的發展，八拜之交用來指結拜弟兄，也用來形容交情好到如同結拜弟兄一般的朋友。
最為風雅的交情，莫過于王子猷與戴安道。王子猷出身東晉第一豪門瑯琊王氏，是書法家王羲之的第五子。這位公子哥有閑有錢有文化，玩世不恭，行為放蕩，是有名的怪人。他在車騎將軍桓沖門下掛職騎兵參軍，但整天不問政事。而戴安道呢，博學善論，清高自恃。傳說武陵王聽說戴安道擅長鼓琴，就派人請他去王府演奏。戴安道聽來人說完，一把將琴摔碎在地上，說：“戴安道不為王門伶人！”就是這樣兩位把權貴不放在眼中的“行為藝術家”，卻互相看對了眼，成為了朋友，于是留下了“雪夜訪戴”的故事：王子猷住在山陰時，冬夜一覺醒來，踱到院子里，四望皎然，想起左思的《招隱詩》，忽然想起戴安道，呼人備船，連夜向戴安道隱居的剡縣進發，經過一宿飛馳，終于來到戴安道門前，他卻說：“回吧！乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
最有名的不對稱友情，要算李白和杜甫。他們相見那一年，李白四十四歲，杜甫三十三歲；李白已經名滿天下，杜甫則剛剛嶄露頭角；李白恃才傲物，在朝廷待不下去，杜甫奔走于上流社會卻不得其門而入……就這樣，兩人在洛陽相遇，落魄的北漂詩人遇上失意的明星文豪，互訴衷腸，一見如故。從那以后，李白成為杜甫詩中永遠的身影，杜甫寫下十多篇懷念李白的詩歌。而李白的回響并不多，他寫給杜甫的詩只有三首，其中一首還是屬于為杜甫的詩“點贊”的類型。
最喜歡互損的一對友人要算蘇軾和佛印。佛印是金山寺的高僧，幼時有“神童”之名。他倆一個是蹭蹬文化人，一個是閑散出家人，都很閑，常在一起吟詩作對，互開玩笑。有一天，兩人相約打坐，坡問佛印：“你看我像什么？”佛印說：“像一尊佛。”坡很得意。佛印問：“那你看我像什么？”坡說：“像牛屎一堆。”說完哈哈大笑。佛印悠悠然答道：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛。心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”坡頓時啞言。又一次，坡與佛印泛舟水上，坡看見河邊有一條狗正在啃骨頭，他趕緊指給佛印看，頗為得意。佛印馬上明白了坡的意思，他隨手把東坡題詩的扇子拋入水中。兩人相視大笑。換言之，坡罵佛印“狗啃河上（和尚）骨”，佛印回得更狠：“水流東坡詩（尸）”。如果說能自嘲的人才是有自信的人，那么能互嘲的朋友才可以說是對兩人交情有信心的朋友，這也就是時下流行的“好損友”。
第3篇：管鮑之交的故事范文
一、以情為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩
理想的《 品德與社會 》課堂應該洋溢著濃郁的人文色彩，而不是毫無生機的道德灌輸。課堂上，師生的情感是流動的、變化的。蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上。”《 品德與社會 》課堂應該追求文本、教者、學生之間的多向的情感交流。教師必須站在學生的角度，用一顆童心去感受，去思考，去尋找課程與生活的聯系，尋找走進孩子心靈的方式，讓課堂散發出人文的芬芳。
教學中，教師可憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。例如在教學《 爸爸媽媽我想對您說 》（蘇教版小學《 品德與社會 》五年級下冊）前，教師可布置學生搜集有關歌頌母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習本課定下了情感基調。教學伊始，教師可深情地向學生講述“藏羚羊跪拜”的故事，當講到藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生的眼里會閃動著晶瑩的淚花。教師再適時導出課題：“但是，在現實生活中我們和爸爸媽媽之間也有許多的不理解，今天就讓我們敞開心扉與他們說說心里話吧！”情境的創設，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了學習情境。接著，教師組織學生交流課前搜集的贊頌母愛的故事、詩歌，情感再一次得以升華。最后，讓學生暢談如何用自己喜愛的方式表達自己對父母的感恩之情，在此基礎上教師相機點撥學生在日常生活中把愛的情感化作春雨點點去滋潤父母的心田，真正做到知行合一。整節課師生都會沐浴在愛意融融的情境之中，顯現出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養學生的人文精神和可貴的孝心呢？
二、活用教材中的文本材料，在靈動的學習中滲透人文教育
小學《 品德與社會 》教材選入了許多陶冶高尚情操、啟迪人生智慧，探求人生價值、明辨是非善惡，警示歷史教訓、不忘感恩勵志等方面的文本內容，它們凝聚著濃郁的人文內涵，蘊涵著豐富多彩的文化內容，不僅是文章的范本，也是立身的范本。學生的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。在課堂上，教師要善于挖掘文本的人文精神內涵，活用教材中的文本材料，點燃學生頭腦中的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗到創造的快樂和幸福。
1．挖掘文本，賞析感悟人文精神
小學《 品德與社會 》課堂教學中，教師若能充分挖掘出教學內容中所蘊涵的人文因素，并用富有情感的語言加以表現，從而喚起學生的情感體驗，就能在課堂上形成師生間和諧的“生命對話”，潛移默化地培養學生的人文素養和人文精神。例如教學《 筑起血肉長城 》（蘇教版小學《 品德與社會 》五年級下冊）一課，如何讓學生把握文章的情感基調，接受心靈的洗禮呢？教師可聯系文本，在播放歌曲《 義勇軍進行曲 》后，作連續追問：這是一首什么歌？這首歌的詞曲作者分別是誰？“冒著敵人的炮火前進”，“敵人”指的是什么人？聽了這樣的旋律你有怎樣的感受？你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？一氣呵成、逐層深入的追問會引領學生感受到中華民族在生死存亡的緊急關頭所表現出來的不屈不撓的抗爭精神，點燃學生的愛國激情，教材中的人文精神也得到了充分彰顯。
2．入境誦讀，心領神會人文情懷
“言為心聲”，教師應充分利用教材中的精彩片段，讓學生入情入境地誦讀，讓語言所抒發的感情溢出紙面，撥動學生的心靈之弦，使之產生心靈的震撼和情感的共鳴。例如在教學《 李奶奶身上的傷痕 》（蘇教版小學《 品德與社會 》五年級下冊）時，教師可堅持“以讀為本，讀中感悟”的原則，讓學生的情感體驗貫穿其中。在導入學習后，教師可提出問題，營造一種特定的閱讀情境，假如你就是李奶奶的后人，這篇文章哪些地方讓你感受到了日本侵略者的慘無人道？讀了這篇文章你的心情如何？你想說些什么？學生在潛心閱讀的過程中，痛心、憤怒、震撼、吶喊的情感交織在一起，道德感染變得鮮活、具體又豐富，激發了學生反對侵略，熱愛和平的人文情懷。
3．超越教材，創新發展人文光彩
人本主義心理學認為，創造是每個人身上所潛在的心理傾向。《 品德與社會 》課堂教學要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，尤其是對教材中選用的文本材料，教師如果能指導學生富有個性地解讀，就能超越文本，產生出新的閱讀創意，出現“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的閱讀效果，更有利于人性的發展和道德的完善。例如在教學《 真正的友誼 》（蘇教版小學《 品德與社會 》四年級上冊）一課時，當學生在閱讀完“管鮑之交”這個歷史故事后，教師可讓學生分組討論：管仲和鮑叔牙你們更喜歡誰？為什么？絕大部分學生會給出“更喜歡鮑叔牙，因為他大度、真誠、無私”的答案，但教師不應就此結束，而應該用反問啟示學生：“如果沒有管仲的才智和成功，歷史上會有‘管鮑之交’的佳話嗎？”學生恍然大悟，一定會有學生更喜歡管仲，因為他用自己的聰明才智報效國家，讓他們的友誼彰顯出非同一般的價值。創造性的思維方式，產生了令人回味的結論，《 品德與社會 》課堂教學中進行多角度、有創意的解讀方式，有利于拓展思維空間，逐步培養學生的探究能力，這正是創新發展人文光彩的重要體現。
三、重視傾訴訓練，培養學生正確的人文價值觀
第4篇：管鮑之交的故事范文
人中無知己，可求于物，若真心惜物，真正懂得物的脾性與特點，用對待君子的禮節去尊重它，寄情懷于物，則物也會寄情懷于人，人物終為知己。若沒有理解與尊重，只有溺愛與褻玩，那不是惜物，只是，人物終難成為知音。
比如，濂溪與蓮。濂溪以蓮為知己，贊嘆著蓮的“香遠益清，亭亭凈直”和“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“可遠觀而不可褻玩焉”。這贊嘆，沒有一點諂媚阿諛；這尊重，豈有半點的狎昵？若是有人把蓮采下，放入玉雕金鑲的花瓶，圍有青絲幔帳，或玩弄于手掌，那便是“五星級”待遇，卻不理解蓮的君子本性，實則是千般折磨，萬般蹂躪，最后留下的，也只能是玉殘香銷。
淵明與菊，同樣是文人與花的經典絕配。秋菊固有佳色，淵明亦有閑情。這位“滿手把菊”的詩人，在東籬晚香中，吟出了“采菊東籬下，悠然見南山”。菊或許等待了千年，等到了一顆樸實的心，它讓淵明把自己釀成酒，又把酒釀成了詩，酒的香醇與淵明的詩情融在一起，千古不散，真可謂“自有淵明方有菊”。
又如右軍與鵝，“山陰道士如相遇，應寫《黃庭》換白鵝”。“瀟灑出風塵”的右軍不僅寫出了兩卷《道德經》換取了道士的一群鵝，還從鵝的姿態中悟出了書法的奧妙所在。執筆食指如鵝頭昂揚微曲，運筆如鵝掌撥水。字跡雄厚飄逸，剛中帶柔。也難怪包世臣作詩嘆道：“悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難。”右軍以情待鵝，鵝也以情視右軍。鵝與右軍終為知己。與此對比，便是衛懿公好鶴亡國，“衛懿公之死，非其無人也。以鶴辭而不與戰也”。衛懿公好鶴，賜予鶴以爵位，而麾下將士卻不得獎賞，導致士兵多有怨恨而不為之征戰，最終導致衛懿公戰敗而死。衛懿公對鶴，是溺愛而不是知己。這是衛懿公的不幸，更是鶴的不幸。
人與物為知己多謂眾矣，如莼鱸與張翰為知己，蕉與懷素為知己，瓜與邵平為知己，鼓以彌衡為知己，琵琶以明妃為知己，一與之定，千秋不移。水淡茶清的情感，包含著理解與尊重，人生便多了一位物中知己。
第5篇：管鮑之交的故事范文
【關鍵詞】比較式閱讀 拓展閱讀材料
【中圖分類號】G623.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0071-01
語文教學中，閱讀能力的培養非常重要。一到十二冊的語文教科書里的課文，或選讀課文，或新舊版本教科書的課文，或課外小短文 ，都給我們提供豐富的拓展閱讀資源。部分拓展閱讀材料的內容、主題與課文密切相關，體裁相同或接近，難度與學生的認知發展水平相適應，所以我們可以通過比較式閱讀探索，讓學生在有限的課堂學習時間里，比較閱讀中認識閱讀材料的共性或個性，深化對文本的理解，獲得新的思維視角。
比較式閱讀，是探索性閱讀的一種基本方式，是圍繞一定的學習目標，針對某個文本材料，聯系與之相關的內容，從不同角度、不同層次進行比較，使之在頭腦中形成新優化信息群的思維過程，在中高年級的拓展閱讀中常常能以運用。
一、對題材相同而體裁不同的文章進行比較
《語文課程標準》指出：語文教學要指導學生正確地理解和運用祖國語言。語文教學是教師指導學生觀察感悟語言的過程，老師應指導學生仔細觀察和感悟語言。閱讀材料可編排題材相同而體裁不同的文章，讓學生比較它們在體裁方面的區別，進一步理解文章體裁對文章內容的特殊作用。比如在學習人教版第十冊《將相和》一文，可給學生提供兩篇文章和一首詩歌。無論外國故事《華沙一跪》，中國故事《管鮑之交》，還是詩歌《抒懷》，都給我們的學生傳遞一種思想主題：為維護世界和平，維護國家利益，不計前嫌，以大局為重，忍辱負重，就是一種胸懷，為世人所稱頌。通過對三篇題材相同而體裁不同的材料進行比較，讓學生真正感受到表達同一種主題，可以運用不同的體裁進行表達，能很快地引導學生加深對文章主題的理解，同時激發學生運用不同的體裁進行表達的愿望。
二、同一題材不同作家的作品進行比較
同一題材不同的作家會有不同的風格，因此把這樣的文章放在一起進行比較閱讀，能打開學生的思路，培養學生的思維能力。在拓展閱讀教學中，可引導學生分析不同作家語言文字的不同表達，推敲兩者間的異同，能更深刻的理解課文內容。比如人教版第十冊的《人物描寫一組》中，推薦閱讀《歐也妮?葛朗臺》的節選部分，很有意思。在拓展閱讀中，可引導學生閱讀巴爾扎克筆下歐也妮?葛朗臺臨死情形，歐也妮?葛朗臺盯著金子，搶奪圣器，叮囑女兒交賬的情形和吳敬梓筆下嚴監生臨死指著兩莖燈草的情景是多么相似，通過比較，學生驚奇發現，原來世界上的守財奴、吝嗇鬼都是一個模樣，只是國籍不同，膚色不同而已。我還注意引導學生比較兩者寫法的異同，學生很快發現，《臨死前的嚴監生》著重神態描寫，《歐也妮?葛朗臺》的節選部分著重動作和語言描寫，并和學生介紹兩位守財奴的故事，學生會發現人物彌留之際，嚴監生的守財是可悲的，歐也妮?葛朗臺的守財是瘋狂甚至是失態的。學生通過同一題材不同作家的作品，發現語言文字的表現形式承載著多么重要的任務，更加明晰文章構思、人物描寫、遣詞造句為中心服務的意識。
三、同一作家的不同作品進行比較
每位作家都有自己的寫作風格，把同一作家的不同作品放在一起進行比較閱讀，能深入領會作者的寫作特點。如人教版第七冊20課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，學習了李白的這首著名的送別詩后，我會向學生推薦閱讀《贈汪倫》。《贈汪倫》是學生在二年級下冊學習過的送別詩，通過與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作比較，引導學生發現雖然都是寫李白和好朋友告別，但是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》意境更開闊，《贈汪倫》寫出汪倫送別友人的有趣之處，可見李白的詩歌意境優美，極其傳神，不愧為“詩仙”。
第6篇：管鮑之交的故事范文
【關鍵詞】教材活動；《道德與法治》；有效
思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進學生思想道德發展為根本目的的綜合性課程。為了更好地體現思品學科的思想性、人文性、實踐性和綜合性，這門課程進行了多次改編和適應性調整。而根據課程標準（2011年版）制定的《道德與法治》一書既貫穿了社會主義核心價值觀教育，與傳統文化息息相關，充分體現了思品學科的學科價值。
較舊教材《思想品德》而言，本教材不僅在知識點的整理和分布上做了調整，在教學欄目的編排上也做了很大的修改，每一框都以“運用你的經驗”為道德學習的起點，以“探究與分享”“相關鏈接”“閱讀感悟”等設計推動學生對關于道德的知識和有助于道德的知識的學習和理解，最后以“拓展空間”結束，使理論與學生的實際生活緊密相連，更具可操作性。
筆者在實踐了半學期之后，漸漸體會到教材編寫者的用心和欄目設計的精心，但在教材欄目的選擇和使用上，還是不可避免地出現了一些問題。
第一，課堂時間無法消化所有教材欄目。由于每一框內容均要體現深度和廣度，實際和理論的結合，使得一節課的容量過大，教材欄目的有效性無法體現。
第二，重難點難以突出。為了使每一節課內容有趣豐富，教材中正文的每段話幾乎都設計了活動，如果全部使用，課堂內容雖然充實，但會使得課堂結構上重難點不夠突出，很難讓學生有深刻的印象，也難以達到課標要求。
第三，有些生僻晦澀的材料使學生在理解上出現障礙。本書的一大特色就是注重中華優秀傳統文化的滲透。但在實際操作中會給學生的閱讀帶來一定的障礙，尤其是一些文化素養不是太理想的學生，有時還會斷章取義，造成誤解。
針對以上在實際教學過程中出現的問題，為了配合學生的實際，在實踐操作過程中做了一些調整，總結出在使用教材欄目的一些原則。
其一，適應性原則。所謂的適應性原則，就是根據學生實際和課堂進度選擇教材欄目，及時調整。每個學校的實際情況不同，每個班的學情也有所差異，所以，在適應新教材的同時，我們不能失去自己的腳步。
例如在上《和朋友在一起》一框之前，我聽了一節心理健康課，了解到《心理健康》教材第一課就讓學生對自己的交友現狀做了梳理，學生已經有了一定的交友反思經歷。所以，在教學設計上我沒有考慮教材“運用你的經驗”和“探究與分享”的欄目，而是直接讓學生根據心理健康課的經歷談談自己對朋友的理解和反思，運用其他課堂上的反饋。這樣既避免重復，又提高了課堂的效率。
其二，有效性原則。所謂的有效性原則，即將所選擇的欄目使用效率最大化，既能水到渠成地使學生理解教材中的重難點，又能將課堂內容連接起來，在不破壞課堂節奏的同時讓整節課變得更有序完整。
例如在上《認識自我》一框時，重點是需要學生理解從多種途徑認識自己。教材中為每一種途徑都設計了活動，但如果每一個活動都進行，就會出現時間緊張的情況。因此在欄目選擇上，我只選取了“探究與分享”的自畫像活動，并設計了四個環節：1.自畫像；2.展示自己的作品，談談你自己；3.請同桌評一評；4.說說你的感受。”活動中的每一個環節都對應認識自己的一個途徑。從課堂反饋來看，效果比較顯著，得出的結論也較順理成章。
其三，發散性原則。發散性原則是基于思品學科培養學生創新性思維的學科素養，促使知識在學習的過程中不斷生成，利用最新的活動豐富教材的原則。現代社會對優秀傳統文化的學習和重視程度不言而喻，這種社會趨勢不僅是語文學科的，也可以成為思品學科的學習優勢。甚至教材中晦澀難懂的文言文也可以成為學生學習的對象。
例如在理解《讓友誼之樹常青》一框時，教材文本中提到了《詩?小雅?長棣》中的“交友投分，切磨箴規。”一句。這句話有生僻字，且對大部分學生而言無法完整解釋，但這句話對學生理解友誼有一定幫助。因此，我課后布置了兩個任務：1.通過多種手段，理解這句話的意思；2.查閱資料，每組找出符合這句詩含義的成語故事并在課堂上展示。最后的展示環節，學生代表向我們講述了管鮑之交、刎頸之交等多個故事，以豐富的知識，精彩的演講和從容的臺風征服了臺下的每一位觀眾。雖然這并不是教材中的欄目內容，但卻出自教材，并應用于教材，間接地對學生提出了更高的要求。學習，并不是照本宣科，還要學會發散性學習，有創意地學習。
在實際的教學中，很多執教者所用的方法不盡相同，對教材欄目的選擇也有所差異，但無論是哪一種方式，都是為了更好地實踐新教材的科學性和思想性。“變則通，通則達。”讓每一節課都能讓學生學到點什么，為學生解決在實際生活中存在的慮、煩惱，更好地實踐思品學科的學科素養，讓學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀才是我們真正的目的。正如第斯多惠所言：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”
【參考文獻】
第7篇：管鮑之交的故事范文
關鍵詞：大學語文文言文教學興趣培養
《大學語文》是一門綜合性文化基礎課，學習的目的是為了使大學生在高中基礎上，一步提高文章的閱讀、鑒賞能力、表達能力和人文素養，為學習其他課程，以及將來參加工作打下堅實的基礎。在眾多版本的《大學語文》教材中，文言文約占三分之二的篇目。而不少學生對文言文的學習并不重視甚至厭倦，影響了文言文教學的成效。因此，怎樣提高學生對文言文的興趣，就顯得尤為重要。以下是筆者結合自己的教學實踐行的分析論證。
1 激發興趣，明確目的
俄國著名作家、思想家托爾斯泰曾經說過：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”文言文畢竟離我們生活的時代已經久遠，而且我們的語文教師在文言文教學中多是重“言”而輕“文”，一節課的大部分時間用于講解名篇中的古今字、通假字、詞類活用等知識點，學生聽起來枯燥無味，讀起來艱澀難懂，因而產生厭倦情緒，學習非常被動。針對這種心理，我引導學生參與搜集近幾年在世界范圍內興起的“漢語熱”資料并展開討論。
學生搜集到的資料是十分豐富的，像俄羅斯前總統普京對中國文化非常感興趣，經常擠時間來學習漢語，并且已經具備了閱讀中文原版名著的能力；法國前總統希拉克最喜歡中國的唐詩和宋詞，甚至還計劃寫一個關于李白的電影劇本。一個日理萬機的總統，都要抽空學習、研究中國的文化，這是為什么呢?同學們經過自己的思考、爭論達成共識：中國的古典文學博大精深，吸引了世界的眼球，所以產生了世界學習漢語熱，所以才會有越來越多的孔子學院在世界各地建立，這是中國人的驕傲。
在學生從思想上轉變了對文言文的看法時，我又不失時機地給他們講了“一字千金”、“千金市骨”等成語故事的由來；從“段于鄢”、“燕昭王求士”等一波三折的文言經典人手，讓學生分小組學習、討論。大師們語言的精煉，構思的巧妙，以及他們的聰明才智和淵博的學識，一下子激起了學生學習文言文的興趣，變被動應付為主動學習。
2 有的放矢，學以致用
美術專業、音樂專業、教育專業使用同一本《大學語文》，同樣的教材面對的卻是不同的教學對象。針對不同專業的學生有不同的愛好、不同的需求，教學時就要有不同的側重。
美術專業的不少學生追求“詩中有畫，畫中有詩”的藝術境界，要求《大學語文》幫助他們提高“詩”與“畫”的構思能力。所以美術專業的學生在學習《大學語文》時，教師可以可為他們搭建一條連接詩與畫的橋梁。如，學習了詩經《采薇》之后，借鑒“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這聯古今有名的對句，讓學生體驗一下寫對聯的感覺以及鼓勵他們畫畫時用上對聯，會錦上添花，妙趣橫生。
音樂專業的學生要求《大學語文》幫助他們創作詩一般的歌詞和旋律。從我國最早的詩歌總集《詩經》到楚辭，到《唐詩》，到《宋詞》，到《元曲》等等，既是可以吟唱的歌，又是流傳千古的詩篇。古代少兒讀物《幼學故事瓊琳》早有孟浩然“踏雪尋梅”的記載，并有歌曲流傳至今：“嶺南初放一枝梅，片片晶瑩入酒杯；卻遇騎驢人早至，兒童背負占春魁”。這首詩在40年代被音樂家劉雪庵重新譜曲，唱響大江南北。祖國寶貴的文化遺產的熏陶，會讓音樂系的學生用詩化的心靈和專業技能表現美、創造美。如，一次音樂系二班的同學舉行歌詠比賽，一位同學唱的是毛寧的《濤聲依舊》，在這位同學聲情并茂地唱完后，我問大家，這首歌的歌詞是依據一首唐詩的意境創作的，同學們知道是哪首唐詩嗎?這首唐詩的作者又是誰呢?見同學們面有難色，我微笑著告訴大家：“這首詩叫《楓橋夜泊》：從《楓橋夜泊》到《濤聲依舊》，可以看出文學素養對詞作者、曲作者、歌手來說有多重要。
教育專業的學生要求《大學語文》幫助他們打開祖國教育資源的寶庫。中國古典文學可以堪稱是一部豐厚的語文教育史。像孔子、孟子、荀子、墨子、司馬遷、張衡等等，不勝枚舉。在給教育系的同學講《先秦諸子語錄》的時候，我把孔子列為講授的重點。讓同學們思考：孔子離開我們兩千多年了，為什么熱度不減?同學們認可孔子熱的原因是孔子的思想，特別是孔子的教育思想，孔子非常善于啟發學生的思考，鼓勵學生提問。一部論語，有一百多處提問，問仁、問禮、問政、問教、問知、問恥等等，問題的覆蓋面相當廣，包括社會、人生的各個側面。因此，孔子才會培養出不計其數的各行各業的人才。我鼓勵教育系的學生問卷調查一個值得思考的社會焦點問題：為什么我們對問題的發現能力、提問能力，還比不上兩千多年以前的學生呢?同學們干勁十足地接受了挑戰。
3 學思結合，提高素養
第8篇：管鮑之交的故事范文
還在上中學時，語文老師講到了"管鮑之交"的典故時，給我們生動的講述了春秋齊國管仲和鮑叔牙，還有齊國公子糾和公子小白的傳奇故事。對那句"生我者父母，知我者鮑叔牙也"印象尤其深刻。后來學到文言文《隆中對》，"亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也".當時覺得管仲一定很了不起，諸葛亮居然對他評價那么高。
管子出生于公元前719年，比孔子一百六十多年，與孔子相比，管子更像是個實干家，管子在齊國國君初亡、全國陷于一片混亂的狀況下，受命于危難之中，三年時間便使齊國民富國強，使其國君成為春秋第一霸主，"九合諸侯、一匡天下",執政四十余年而成大業。《管子》一書蘊含了管仲全部的經濟政治哲學思想，既是治國平天下的實踐經驗，也是國家管理的理論總結，被稱為"儒道法思想的先驅",也被梁啟超譽為"中國之最大的政治家".
如今再讀《管子》，一邊感嘆其博大精深，一邊欽佩其中蘊含的道理。他的治國思想，深邃但簡明，且有許多可以指導企業管理的部分，尤其是其中的"民本"理念。下面以《管子？牧民》篇為例，淺談一二。
倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱
"凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱".意思是凡是國家必須致力于四時農事，確保糧食貯備，國家財力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。這是管仲的"民本思想",是其核心理念是順應民心。對國家百姓是這樣，對企業員工也是這樣，企業一定要重視員工的生活和心理需求，尤其是活躍在在第一線的基層員工。按照馬斯洛的學說，人的物質和精神需求可以分解為五個層次，第一層是生存需求，第二層是安全需求，第三層是情感和歸屬的需求，第四層是受人尊重的需求，第五層是自我實現的需求。管仲的思想早就啟示了這一心理規律，在他看來，治國排第一位的工作是務在于滿足百姓生存需求。那么企業經營的第一需求，也是必須滿足員工的基本需求，企業必須能夠有足夠的市場空間和足夠的盈利能力，才能留住和招攬各種人才，員工相對福利待遇好，才能夠認同和傳承并創造優秀的企業。都說二十一世紀最重要的是人才，企業應該怎樣具備什么樣的人才觀，企業應該怎樣招攬人才？從《管子》中，我們能找到答案。
天下不患無臣，患無君以使之
"天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之".千里馬常有，伯樂不常有，世界上的錢財是賺不完的，缺少的是能夠做好管理的人。商朝伊尹只不過是一個陪嫁的奴隸，以廚師之位被商湯發現并重用，最終輔佐商湯滅了夏王朝。百里奚是被五張羊皮換回來的奇才，這些典故都是善于發現和任用人才的典范。家喻戶曉的三顧茅廬則請出了神機妙算的諸葛亮，開始了劉備的輝煌。馬云創建阿里巴巴的18位聯合創始人，個個都是人才，馬云后續不斷發現和招攬了一眾人才，與他們一起創造了新世紀互聯網公司神話。人才就在身邊，關鍵在于怎樣去發現和任用。
"故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財者失所親，信小人者失士".企業如何選拔人才，《管子？牧民》中講的非常透徹，對應到企業管理中，我們可以這樣理解：精通業務的人，可以任命為部門負責人；沒有私心的人，可以負責公司內部審計；既熟悉業務又能知人善任的人，可以提拔為部門負責人。對市場反應緩慢的企業不可能成為行業的領頭羊，不愿意支付高薪就留不住優秀的人才，如果任人唯親則會失信于有能力的人才。
四維不張，國之滅亡
"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。"何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥".國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。
企業運營過程中會出現各種棘手問題，部分員工利用企業管理制度缺陷謀取私利，企業關鍵信息被剽取泄露，企業運行成本高企，企業經理人誠信缺位，尋租問題，委托-等問題，這些問題必須依賴制度設計加上合理的公司治理結構設計，還需要需要企業文化影響力的協同作用。中國企業中普遍存在管理制度建設和企業文化建設偏離的現象，制度管理為主，企業文化理念淡薄。優秀的企業到底該如何招攬人才，如何保持和提升核心競爭力？以人為本，任人為賢，用制度管理和文化影響共同指導員工日常行為。優秀企業文化的重要特點是重視人的價值，正確認識員工在企業中的地位和作用，激勵員工，從根本上調動員工的積極性和創造性。以員工為根本、生產與價值觀并重、工作生活與職業信仰同舉。
第9篇：管鮑之交的故事范文
然而，就是這樣一所“隱居”在寧都縣城鄉接合部的新辦小學，卻被當地百姓津津樂道著。近年來，該校聲名鵲起，縣內外不少學校紛紛托人聯系，要到這所學校來“交流”“取經”。一所只有41個教學班2800余名學生、100余名在職教師的縣城小學，為何會有這樣的魅力呢？
原來，她有一項制勝的“法寶”，那就是：“四輪驅動”，奔馳在素質教育的高速路上。
厚重文化，讓環境育人的“輪子”轉起來
“四輪驅動”，又稱全輪驅動，本指汽車將發動機輸出的動力按不同比例分布在前后所有的輪子上，從而提高汽車的行駛能力。寧都縣第三小學借用“四輪驅動”原理，讓這所只有16年校史的學校迅速崛起。
首先，該校努力用傳統文化驅使環境育人的“輪子”轉起來。
該校依山而建、就勢造景，規模不大，卻寧靜中透著典雅。走進校園，只見主干道兩旁綠樹成蔭，苗圃內鮮花悄然開放，一切都是那么和諧、自然。
為實現環境育人的目的，學校從細微處入手，堅持把學校的每一塊墻壁、每一個角落、每一樣物品都和育人聯系起來。在這種理念的引領下，學校把整個校園建成了一本無聲的教材，處處發揮著潛移默化的育人功能。
校園東面的文化墻，講述的是曾子殺豬、聞雞起舞、管鮑之交、鑿壁借光等故事。那一個個傳統美德故事，時刻都在教育著學生們向善求真。
該校班級文化建設也新穎別致、各具特色。有的班級設計了榮譽墻、圖書角，有的班級劃出了綠化帶、生物區，有的班級創建了七彩園、奪星欄……這一個個精心設計的班級文化大板塊，為學生構建了一塊塊歡樂的文化小天地，讓學生在濃厚的文化熏陶中既豐富了知識，又陶冶了情操。
寧都縣第三小學的走廊文化更是豐富多彩：看行知樓的廊柱上，鑲嵌著一組組寧都風情畫；翠微峰、梅江河這些寧都的名山大川，也都鑲嵌在廊柱上；鑲嵌在廊柱上的，還有那舞竹篙火龍、游走馬燈，這些寧都的風俗民情；曾原一、魏禧這些寧都的文化名人也都被鑲嵌在廊柱上。
花草本沒情感，墻壁本沒生命，但按照預定的目標精心設計后，花草樹木就能產生“無聲勝有聲”的育人效果。寧都縣第三小學用傳統文化打造校園環境，讓干凈整潔的校園處處洋溢著濃厚、優雅的傳統文化氣息，師生們置身在這賞心悅目、充滿生機的教學環境中，都無不感到驕傲與自豪。
高效教研，讓專業成長的“輪子”轉起來
2012年3月21日是個平凡的日子，但是，寧都縣第三小學會議室里卻人聲鼎沸、熱鬧非凡。
“我認為，傳統的講授式課堂教學以教師為中心，一講到底，師授生受，師云生云，整個課堂在教師的主宰下，學生始終處在被灌輸、被告知的地位，這種教學模式抑制了學生的主動性與能動性，扼殺了學生的創新潛能，早就應該退出我們的課堂。”
“我不贊同張老師的看法。講授法使用了千百年，自有它的可取之處。教學實踐告訴我們，講授法可以實現在最短的時間內讓學生接受最多的知識，站在這個角度看，講授法是最為高效的課堂教學法。”
…………
這是在搞辯論賽嗎？不，這是該校“菜單式”教研的一個場景。該校自從推出“菜單式”教研模式后，教師們常常圍繞一個個話題爭得面紅耳赤。這種民主的教研氛圍輻射到了校園的每個角落，辦公室、操場上、走廊里，到處都能聽到他們對教學問題的討論。
除了最受歡迎的“菜單式”教研外，該校還組織開展了集體備課式教研、專題研討式教研、課題研究式教研、師徒結對式教研以及專家引領式教研，這些教研模式為教師們提供了廣闊的教研舞臺。
在民主高效教研文化的引領下，該校教師的課題研究積極性空前高漲。李微是2011年調入該校的一位年輕女教師，她在教學實踐中感受到培養學生的數學思想十分重要。于是，她把“數學課堂如何滲透數學思想”作為小課題來研究。
該校一直提倡課題研究“全覆蓋”、日常工作“課題化”。經過多年的努力，該校共有3個省級課題、9個市級課題結題。該校數學課題組申報的國家級課題《學生空間觀念的培養與現代教學技藝運用的研究》經過近一年的實踐研究，也取得了階段性成果。2011年10月，該校還被評為贛州市教育科研先進單位稱號。
民主高效的教研活動，成就了一大批個性鮮明、風格獨特的優秀教師。截至目前，該校已有省級學科帶頭人4人，省級骨干教師9人，市縣級骨干教師28人。被評為江西省第五屆小學語文學科帶頭人的梅建鋒老師談到該校的教研活動時說：“學校教研活動整合了學校的優勢教學資源，營造了專業學習的氛圍，達到了同伴互助、共同提高的目的，讓我們這些一線教師的專業成長周期得以大大縮短。”
書香校園，讓習慣養成的“輪子”轉起來
2012年6月1日，星期五，是個大晴天。寧都縣第三小學第四屆讀書節成果匯報演出會如期舉行。
一大早，學校操場上就人頭攢動，彩旗飄揚。操場正中，喜慶的氣球早已掛好了，表演的舞臺早已搭好了，就等著孩子們登上舞臺，去把準備已久的節目呈現出來。
校文藝隊準備的是采茶戲，校武術隊準備的是武術操；二（3）班準備的是經典詩文聯唱，五（2）班準備的是小品。四（5）班的彭超捧著一幅自己畫的油畫，他說要在演出會上給同學們上一堂美術欣賞課。同學們都說他的畫不算精品，可他振振有詞地說：“梵高，你知道嗎？梵高！”
這就是寧都三小讀書節成果匯報演出會，孩子們演出的舞臺可謂簡陋，孩子們表演的節目可謂粗糙。但是，那一張張稚嫩的臉上，洋溢的是收獲的喜悅；那一句句急切的話語，透出的是文化的底蘊。
其實，讀書節只是該校書香校園建設的重要組成部分。早在2009年初，寧都縣第三小學就提出了“創建書香校園”的口號。多年來，該校為營造書香校園氛圍，開展了許多與讀書有關的活動。
在教師層面，該校每學期統一閱讀主題，推薦閱讀書目，明確閱讀進度，添置閱讀書籍，引導每位教師每學期至少精讀一本教育理論專著，細讀一本中外文學名著，訂閱一份教育教學雜志。
在學生層面，該校一直鼓勵學生多讀名著，多看名篇。教導處每學期都會組織一次讀（觀）后感征文比賽，每學年都會舉辦一屆“讀書節”。少先隊大隊部每月還會開展一次“讀書之星”評選活動；每學期舉行一次演講比賽、一次詩文朗誦比賽、一次讀書征文比賽；每學年評出一批“書香少年”“書香班級”“書香家庭”，并進行表彰。
同時，該校年級組和班級為配合書香校園建設，也開展了許多有趣的活動。在眾多活動中，學生們最喜歡的要數“跳蚤書市”。每到“跳蚤書市”開市那天，學校操場上到處都是獨具創意的海報、琳瑯滿目的書籍、熙熙攘攘的人群。學生們不時發出吆喝聲、詢問聲、討價還價聲，校園仿佛成了一個大型的露天書市。
“最是書香能致遠。”寧都縣第三小學開展的書香校園活動，不但夯實了孩子的文化底蘊，而且讓那些雙腳還沾著泥土的孩子“形象文雅了，氣質優雅了，情趣高雅了”，整個校園變得溫暖如春：“課堂有了紀律，課間有了秩序，孩子們待人有了禮貌，心中有了他人，人人有了愛好”。
星卡激勵，讓多元評價的“輪子”轉起來
古希臘哲學家柏拉圖講過一個發人深省的故事。他說，困在洞穴中的人，久而久之，就把墻上的影子當做了真實的世界。只有那些勇于沖破困境、走出洞穴的人，才能看到陽光下精彩的世界。這個名叫“洞穴”的哲理故事意義深遠，對于教育而言，就是告訴我們要善于點亮學生的智慧，讓孩子們發現自己的潛能，擁抱光明的未來。
隨著素質教育在寧都縣第三小學的深入推進，構建一種多元化的激勵性評價體系成了該校最為迫切的需求。于是，“星卡”激勵性評價體系應運而生。
“星卡”激勵性評價以“星卡”為載體，把“星卡”分為“綠星卡”“紅星卡”“黃星卡”。“綠星卡”代表進步，是“星卡”激勵性評價中最常用的激勵手段。只要學生在學習與生活中取得了較為明顯的進步，都能獲得一張代表進步的“綠星卡”。“紅星卡”代表榮譽和收獲，學生必須用十張“綠星卡”才能換取一張“紅星卡”。“黃星卡”代表過失，背后寫著這樣一行文字：“想想你有什么地方做得不夠，趕快改正吧，老師期待著你的進步。”所以，“黃星卡”常用來提醒學生認識錯誤、改正缺點。
寧都縣第三小學實施的“星卡”激勵性評價是一項長效的多元評價機制，它具有“全員性”“全面性”與“全程性”等特點。
首先，“星卡”的發放已經不再是班主任的“專利”了，任何一位教師都可以給進步或犯錯的學生發放“星卡”。其次，“星卡”的發放已經不再局限于課堂，舞臺上、運動場上、練歌房里……學生只要有進步，就能得到代表進步的“綠星卡”。若在家里，家長還可以把學生學習、生活中的點滴進步記錄在“星卡記錄本”上，回到學校，教師也會根據家長的記錄給學生發放“綠星卡”。
這種評價機制關注了學生學習的每時每刻，關注了學生學習和生活的方方面面。久而久之，良好的習慣就養成了，學生的素質就提高了。
如今，“星卡”激勵性評價在寧都縣第三小學營造了一種“教師關注孩子進步，孩子體驗點滴成功”的良好氛圍，“星卡”本身也成了該校的“成功符號”，孩子們對“星卡”的喜愛更是難于言表。三（4）班的學生廖靖涵在日記中這樣寫道：“紅星卡，請你每過一段時間就來看看我吧！”畢業班的學生林潔也在日記中這樣寫道：“再見了母校，再見了綠星卡，無論我走到天涯還是海角，我都不會把你們忘記。”