弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

昆曲青春版《牡丹亭》于2003年2月啟動(dòng)，2004年4月在臺(tái)灣首演，至今已于海內(nèi)外巡演230場(chǎng)，演出足跡遍及大陸27市及臺(tái)、港、澳三地，獻(xiàn)演美國(guó)、英國(guó)、希臘、新加坡等國(guó)舞臺(tái)。演出收入超2000萬(wàn)元人民幣，直接進(jìn)場(chǎng)觀眾48萬(wàn)人次，青年觀眾比例達(dá)75%，通過(guò)其他媒介觀看欣賞超過(guò)1 億人次。

此劇將純正的昆曲表演和中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、書、畫、刺繡完美統(tǒng)一在抽象寫意的舞臺(tái)上，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，進(jìn)行了基本程式上的再創(chuàng)造，將寫意空靈的舞臺(tái)與優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)相結(jié)合，凸顯出昆曲的極至美感，以適應(yīng)現(xiàn)代劇場(chǎng)演出和現(xiàn)代觀眾的需要。實(shí)現(xiàn)了演員、劇目和觀眾的全面?zhèn)鞒校慌鷥?yōu)秀青年昆曲演員隨之迅速成長(zhǎng)起來(lái)，成為現(xiàn)今昆曲舞臺(tái)的中堅(jiān)力量，進(jìn)而形成了以大學(xué)生為主體的觀眾群。同時(shí)，該劇使得古老藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代青春，探索出保護(hù)傳承昆曲文化的有益道路，開創(chuàng)了昆曲文化當(dāng)代傳承的典范，在海內(nèi)外引發(fā)持續(xù)性的昆曲熱潮，打響了蘇州昆曲品牌。

校園公益巡演 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

青春版《牡丹亭》已在大陸和港臺(tái)地區(qū)及國(guó)外28所大學(xué)演出了85場(chǎng)，“大學(xué)校園行”已成為該劇一大亮點(diǎn)。從蘇州大學(xué)的大陸首演開始，青春版《牡丹亭》陸續(xù)在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港大學(xué)、成功大學(xué)及美國(guó)加州大學(xué)、密歇根大學(xué)等眾多著名高校的舞臺(tái)上展演，創(chuàng)造了校園演出單場(chǎng)觀眾7000人的記錄。成功培養(yǎng)了青年觀眾群，喚起了青年觀眾對(duì)昆劇的興趣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

推廣中華文化 促進(jìn)文化交流

青春版《牡丹亭》至今已在海外演出47場(chǎng)。創(chuàng)新出對(duì)外文化交流模式，拓展了對(duì)外文化交流渠道。

2006年，青春版《牡丹亭》在美國(guó)西部柏克萊、爾灣、洛杉磯和圣塔芭芭拉四個(gè)城市進(jìn)行了歷時(shí)一個(gè)月的巡回演出；

2008年，作為文化部推選的重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目，青春版《牡丹亭》以完全商業(yè)演出的模式，赴英國(guó)參加中英兩國(guó)政府共同主辦的“時(shí)代中國(guó)”演出，參加世界十大藝術(shù)節(jié)之一的“希臘國(guó)際藝術(shù)節(jié)”演出；

2009年，青春版《牡丹亭》獻(xiàn)演新加坡濱海藝術(shù)中心；

2012年，青春版《牡丹亭》赴美國(guó)密歇根大學(xué)音樂(lè)學(xué)院及孔子學(xué)院和紐約亞太文化藝術(shù)中心演出并進(jìn)行示范表演講座。

第2篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

大家好！今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職教育深入發(fā)展。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)，提高人們素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有極其重要的意義。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”要“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義，仍然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從小的方面說(shuō)，對(duì)每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大的方面說(shuō)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。

“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”這句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往；而是在積極與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往，通過(guò)自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì)，給每個(gè)人帶來(lái)無(wú)窮的幸福，享受人生的快樂(lè)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長(zhǎng)，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下。”認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn)，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實(shí)現(xiàn)輝煌。

第3篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化；高職教育；文化素質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)、能力、綜合素質(zhì)提出了更新、更高的要求。而對(duì)以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)的高職院校而言，進(jìn)一步加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是一項(xiàng)艱巨的長(zhǎng)期任務(wù)。只有將技能知識(shí)與人文知識(shí)相結(jié)合，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需求的高素質(zhì)技能型人才。

中國(guó)思想文化史專家張豈之教授在《談大學(xué)生文化素質(zhì)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系》中說(shuō)：什么是素質(zhì)？素質(zhì)是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是：有國(guó)家民族觀念；道德上的必備條件是：有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺性和享受權(quán)利的正確態(tài)度；心理上的必備條件是：有承受各種困難和挫折的耐力，并有毅力和勇氣去加以克服；文化上的必備條件是：有較高的文化基礎(chǔ)和較淵博的知識(shí)。素質(zhì)有多種，在各種素質(zhì)中有一個(gè)基本素質(zhì)，這就是文化素質(zhì)。而民族優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)是文化素質(zhì)教育中的重要部分。簡(jiǎn)而言之就是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當(dāng)代的思維相結(jié)合來(lái)指導(dǎo)人生，從而成為現(xiàn)今信息時(shí)代所需的復(fù)合型人才。在校園里營(yíng)造一種學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，是實(shí)施文化素質(zhì)教育的有效途徑，更是是凝集和諧校園文化的重要途徑。通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和諧校園文化，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，理性客觀地看待世界，繼而提高學(xué)生的交際能力，增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)今高職院校需要將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作為思想資料，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況運(yùn)用多樣的途徑進(jìn)行潛移默化地熏陶。對(duì)此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討以下幾個(gè)方面。

一、優(yōu)化課程設(shè)置：公共選修課+專業(yè)必修課+專家講座模式

高職院校的人才培養(yǎng)是側(cè)重高級(jí)技能的形成，因此，高職院校文化素質(zhì)教育課程的設(shè)置要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，以職業(yè)文化素質(zhì)教育為核心，秉承“科技與人文相融、能力與素質(zhì)同步、學(xué)校與職場(chǎng)對(duì)接”的理念，采用公共選修課+專業(yè)必修課+專家講座模式，開展職業(yè)文化素質(zhì)課程。

（一）重點(diǎn)開設(shè)文化選修課程

高職院校重點(diǎn)開設(shè)一些公共選修課程，如中國(guó)文化概論、中國(guó)古典哲學(xué)、中國(guó)名著導(dǎo)讀、中國(guó)歷史導(dǎo)讀、傳統(tǒng)文化與人生智慧、詩(shī)詞欣賞、藝術(shù)欣賞、書法、中國(guó)民俗民風(fēng)等人文類課程。這些課程能濃縮文化藝術(shù)之精義，便于學(xué)生在較少的課時(shí)內(nèi)基本掌握傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓和全貌，而且這些課程具有較強(qiáng)的兼容性，適合不同專業(yè)的學(xué)生選修。

（二）限選與專業(yè)有關(guān)的文化必修課

例如，法律文秘專業(yè)應(yīng)該圍繞法律文秘專業(yè)必備的技能素質(zhì)，開設(shè)中國(guó)古代法律文化、古文品讀、師爺文化、書法、儒家文化等課程。學(xué)生在夯實(shí)技能的同時(shí)，能夠吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)的精華，使秘書職業(yè)技能成為“有根之樹”，文化素養(yǎng)這個(gè)“根”深，職業(yè)技能這棵“樹”才能“枝繁葉茂”。

（三）定期舉辦人文藝術(shù)系列講座

制度化地舉辦高水平的人文藝術(shù)系列講座非常有必要。如定期請(qǐng)一些名家來(lái)學(xué)校講座，或者請(qǐng)一些藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)有藝術(shù)愛好的學(xué)生。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)不僅可以開拓師生的視野，讓大家在美的享受中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，而且這些藝術(shù)家有著深厚的文化積淀，散發(fā)著知識(shí)的魅力，使他們身上具有一種獨(dú)特的“氣場(chǎng)”，這種“氣場(chǎng)”能夠很好地吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。

二、拓展校園網(wǎng)絡(luò)文化的陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)容量也越來(lái)越豐富，學(xué)生利用信息的模式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)成了他們學(xué)習(xí)的重要工具之一。高職院校要緊緊抓住這一重要教育陣地，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以構(gòu)筑傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，拓寬知識(shí)視野為目標(biāo)，以尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)性學(xué)習(xí)為原則，規(guī)范管理校園網(wǎng)絡(luò)，形成內(nèi)容豐富多樣，氛圍自由的網(wǎng)上教育系統(tǒng)，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主人翁責(zé)任感，提高他們的參與意識(shí)，由外在的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動(dòng)接受。

（一）構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫(kù)

“讀什么決定著想什么”。在內(nèi)容上要構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫(kù)，給學(xué)生提供豐富的文化內(nèi)容，才能對(duì)其學(xué)習(xí)方向進(jìn)行引導(dǎo)。圖書館是傳統(tǒng)的文化傳播窗口，而現(xiàn)在，校園網(wǎng)絡(luò)也漸漸成為文化傳播的重要途徑，二者各有優(yōu)勢(shì)。圖書館資源與校園網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行科學(xué)整合，開發(fā)利用網(wǎng)上圖書館，可以建設(shè)“名著必讀”“名曲欣賞”“理論精華”“史學(xué)點(diǎn)滴”“民俗大觀”“書畫博覽”等欄目，真正構(gòu)筑一個(gè)內(nèi)容豐富、精品匯萃的網(wǎng)上文化寶庫(kù)，給學(xué)生提供更多選擇性的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓寬知識(shí)視野，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）開辟BBS討論空間

在形式上開辟BBS討論空間，推動(dòng)網(wǎng)上文化活動(dòng)。BBS是學(xué)生提供傾訴、展示自我的平臺(tái)，也是學(xué)校教育者了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改革教育的一個(gè)重要渠道，更是校園文化的一個(gè)重要體現(xiàn)。如果能夠很好地利用起來(lái)，開展一些“網(wǎng)上文化沙龍”等交流活動(dòng)，教師可以以平等身份介入，就傳統(tǒng)文化的問(wèn)題與學(xué)生展開討論，不僅能夠更好地推動(dòng)師生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，而且能夠及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并給予適當(dāng)引導(dǎo)。

三、重視教師的言傳身教

在一次詩(shī)歌朗誦會(huì)上，一位教師選擇《相信未來(lái)》為大家做朗誦示范，等教師滿含深情的朗誦結(jié)束后，臺(tái)下學(xué)生都被震撼了。詩(shī)歌傳遞的那種對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考，對(duì)真理的熱愛，對(duì)生命的熱情，對(duì)未來(lái)的堅(jiān)信，使每位學(xué)生都深受感動(dòng)。這件事對(duì)筆者觸動(dòng)很大，深刻意識(shí)到文化是心靈凈化的源泉，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)素質(zhì)教育教師是關(guān)鍵。縱觀中國(guó)教育歷史，從整理《詩(shī)經(jīng)》的大教育家孔子，到以杰出的教育家北大校長(zhǎng)為代表那些大學(xué)教授，處處可見教師對(duì)傳統(tǒng)文化的言傳身教。他們以特有的人格魅力熏染著學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了育人的目標(biāo)。所以，無(wú)論時(shí)代如何變遷，教師的肩上一直肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。高職院校在強(qiáng)化教師職業(yè)技能的教學(xué)業(yè)務(wù)能力之外，也要在教師隊(duì)伍中常規(guī)化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，或定期選派人員外出學(xué)習(xí)等。通過(guò)不同方式加強(qiáng)教師承傳傳統(tǒng)文化參與意識(shí)，提高教師的自身修養(yǎng)，在課堂教育中言傳身教，通過(guò)教師的引導(dǎo)激勵(lì)和師生間的良性互動(dòng)，達(dá)到“春雨化人”的教學(xué)效果。

四、豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)

高職院校推進(jìn)文化素質(zhì)教育，要特別重視實(shí)踐體驗(yàn)，而不是強(qiáng)硬灌輸。這就需要高職院校要盡量給學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的平臺(tái)，其中學(xué)生社團(tuán)這個(gè)平臺(tái)不能忽視。學(xué)生社團(tuán)能夠使大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我管理和主動(dòng)發(fā)展，是大學(xué)生最容易接受和熱愛的校園組織之一，在校園文化發(fā)展中最具傳播性。所以，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建構(gòu)和諧校園文化建設(shè)上，要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的力量，以社團(tuán)活動(dòng)作為依托，在課外活動(dòng)、校園生活、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如開展讀書活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦、才藝表演、國(guó)學(xué)教育等豐富的文化活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)參與和實(shí)踐體驗(yàn)。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)校園社團(tuán)文化的和諧發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)。

五、開展學(xué)生社會(huì)調(diào)研活動(dòng)

筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非熱情所不能，如果沒有對(duì)傳統(tǒng)文化一份虔心的熱愛，弘揚(yáng)之說(shuō)就無(wú)從談起。故而，要引導(dǎo)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。可以讓學(xué)生從熟悉的家鄉(xiāng)文化做起，以其家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，并在教師的指導(dǎo)下完成調(diào)研報(bào)告。這種社會(huì)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解和熱愛，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，而且能夠?qū)崿F(xiàn)技能培養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的合二為一，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力，完成了從“教”到“學(xué)”“做”的教育過(guò)程。

弘揚(yáng)璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具備中華民族優(yōu)秀品格的大學(xué)生，是中國(guó)當(dāng)代各高校必須承擔(dān)的歷史責(zé)任和重大使命。高職院校則要根據(jù)高職人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和要求，建立高職教育特色的文化素質(zhì)教育體系和模式，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的有機(jī)融合，對(duì)完善高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)，推動(dòng)高職教育可持續(xù)發(fā)展具有積極的意義。我們要將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹和要義滲透到專業(yè)教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)層面，使其升華為師生的文化自覺，源自內(nèi)心的文化追求，通過(guò)營(yíng)造富有人文氛圍的校園環(huán)境，建立和諧的校園文化，形成獨(dú)樹一幟的高職文化素質(zhì)教育體系。

參考文獻(xiàn)：

1.高原，《1995年以來(lái)我國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究熱點(diǎn)問(wèn)題綜述》，《河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，《2000年9月第14卷第3期。

2.俞步松，《略論高職院校文化素質(zhì)教育課程開發(fā)與設(shè)計(jì)———以浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》，《中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育》，2010年第32期。

3.崔蕓、林宇健，《基于網(wǎng)絡(luò)的高校文化素質(zhì)教育研究》，《黨史文苑》，2010年8月下半月。

4.曾文斗，《夯實(shí)基礎(chǔ)著眼創(chuàng)新———淺議“高職生”的文化素質(zhì)教育》

第4篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

2013年10月9日上午，“高遠(yuǎn)十月文化主題月”新聞會(huì)在正定高遠(yuǎn)紅木博覽城C區(qū)四樓會(huì)所舉行。會(huì)上，高遠(yuǎn)集團(tuán)高鎖柱先生宣布了“高遠(yuǎn)十月文化主題月”的正式啟動(dòng)，并詳細(xì)介紹了主題月中的系列文化活動(dòng)內(nèi)容，表達(dá)了高遠(yuǎn)集團(tuán)響應(yīng)國(guó)家和黨的號(hào)召踐行文化興國(guó)的規(guī)劃，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、時(shí)刻不忘履行社會(huì)文明傳承責(zé)任的決心。

據(jù)介紹，本屆“高遠(yuǎn)十月文化主題月”的主要活動(dòng)將延續(xù)一個(gè)月，由河北省委宣傳部、省委老干部局、省文化廳、省民政廳、石家莊市旅游局、河北省收藏家協(xié)會(huì)、河北工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、浙江東陽(yáng)紅木家具協(xié)會(huì)等單位主辦，高遠(yuǎn)集團(tuán)承辦。文化月期間的系列文化活動(dòng)包括：“桑榆之夢(mèng)”——高遠(yuǎn)杯第二屆河北省老年書畫展（10月26日至11月10日）；河北省優(yōu)秀書畫作品暨非物文化遺產(chǎn)作品展（10月26日至11月10日）；紅木家具及工藝品收藏博覽會(huì)（10月26日至10月29日）；高遠(yuǎn)收藏級(jí)紅木家具及古玩工藝品拍賣會(huì)（10月20日、26日）。

本屆文化月系列活動(dòng)全部以正定高遠(yuǎn)紅木博覽城和高遠(yuǎn)古典家具文化博物館為主要活動(dòng)場(chǎng)所。活動(dòng)期間還將陸續(xù)推出河北工藝大師個(gè)人作品展、企業(yè)家文化沙龍、書畫家交流會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)筆會(huì)等系列交流活動(dòng)。同時(shí)，為了弘揚(yáng)紅木文化，為紅木家具愛好者和收藏者提供一個(gè)交流交易的平臺(tái)，高遠(yuǎn)紅木博覽城商城還將舉行促銷活動(dòng)，最大讓利給消費(fèi)者。

據(jù)悉，高遠(yuǎn)集團(tuán)本屆文化主題月活動(dòng)期間，市民可到正定高遠(yuǎn)紅木博覽城和高遠(yuǎn)古典家具博物館免費(fèi)參觀省內(nèi)外知名書畫藝術(shù)家的優(yōu)秀書畫作品，還可以欣賞到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩絕倫的展示，進(jìn)行古玩、工藝品的把玩、鑒賞。

高遠(yuǎn)集團(tuán)策劃總監(jiān)梁冰介紹，高遠(yuǎn)集團(tuán)本屆文化主題月活動(dòng)旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，展現(xiàn)歷史先賢們的聰明才智，頌揚(yáng)優(yōu)秀中華兒女奮發(fā)向上、生生不息的文化追求和藝術(shù)創(chuàng)新精神。本屆高遠(yuǎn)文化主題月活動(dòng)的舉辦，是繼去年高遠(yuǎn)古典家具博物館面向社會(huì)免費(fèi)開館以來(lái)，高遠(yuǎn)集團(tuán)再次用實(shí)際行動(dòng)向市民表達(dá)集團(tuán)致力于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承文明、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的決心。同時(shí)，高遠(yuǎn)紅木博覽城再次向社會(huì)承諾全面實(shí)行“保真、保修、保退、保換”的四保服務(wù)，并簽訂《紅木家具質(zhì)量保證書》，表達(dá)了全力將高遠(yuǎn)紅木博覽城打造成為華北地區(qū)“價(jià)格最低、服務(wù)最好、品類最全、規(guī)模最大”的紅木綜合性一體化商城的信心和決心。

第5篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少”的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩(shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開展“親近古詩(shī)文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文本來(lái)就是文化的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)

問(wèn)卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典”工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：（1）安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。（3）古詩(shī)文名句填空比賽。（4）古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成。”中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。“只有民族的，才是世界的。”所以，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

第6篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;基本精神;遼寧全面振興

[中圖分類號(hào)]B222[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2010)04-0057-02

當(dāng)今時(shí)代,在信息化、全球化、現(xiàn)代化的背景下,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。總書記在黨的十七大報(bào)告中指出,要“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力。......弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。”中華民族五千年的文明史,為中華民族留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。全面認(rèn)識(shí)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,汲取其合理的思想內(nèi)核和文化元素,使之與當(dāng)代全球化背景下的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),與現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的各種文明相協(xié)調(diào),在實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化大發(fā)展大繁榮的同時(shí),為遼寧老工業(yè)基地全面振興服務(wù),是我們遼寧中華傳統(tǒng)文化研究工作者當(dāng)下的重要職責(zé)。

一、中華傳統(tǒng)文化的基本精神

首先從文化說(shuō)起。“關(guān)乎人文,以化成天下”。[1]文化就是馬克思所說(shuō)的“不顧圣經(jīng)的訓(xùn)誡,延長(zhǎng)了他的自然的肢體”[2],就是列寧所說(shuō)的“世界不會(huì)滿足人,人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界的活動(dòng)”[3]。目前關(guān)于文化的定義是多種多樣的。一般說(shuō)來(lái),廣義的文化包括了人類的一切活動(dòng)及其所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果。而狹義的文化,從其存在形態(tài)上說(shuō),主要是指人們創(chuàng)造的觀念形態(tài)的東西,因而與人們創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和行為形態(tài)的東西相區(qū)別;從其活動(dòng)領(lǐng)域或內(nèi)容上說(shuō),主要是指人們從事科學(xué)理論研究、教育和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等的活動(dòng)。文化的本質(zhì)是一種創(chuàng)新性的活動(dòng)及其成果。文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心。

所謂傳統(tǒng)文化,是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向,影響著一個(gè)民族的生活方式,聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)的文化體系,它是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶與精神寄托,包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)人的世界觀的形成奠定了基礎(chǔ)，塑造了中華民族淳厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格,對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響。關(guān)于文化的基本精神,張岱年說(shuō):“文化的基本精神就是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力,也是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。”[4]筆者認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)在以下方面:

一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。中國(guó)古代文化經(jīng)典《周易》上說(shuō):“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”就是提倡人應(yīng)效法日月星辰剛健運(yùn)行永遠(yuǎn)向上的規(guī)律,積極進(jìn)取,奮斗不息。此后,剛健有為、自強(qiáng)不息的精神便一直作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵(lì)著中華民族。這種精神鑄就了中國(guó)人民百折不撓的精神品格。自強(qiáng)不息是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的主旋律,也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒,中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要文化元素。

二是以和為貴、和而不同的和諧精神。“和”是中華文化的基本精神基本特質(zhì)和核心價(jià)值,是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。和諧理念成為中華民族的核心價(jià)值取向。“和”的理念蘊(yùn)涵于《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》之中。早在2000多年前,中國(guó)古代思想家史伯提出“和實(shí)生物、同則不濟(jì)”思想。“和實(shí)生物”的含義是指“和”是萬(wàn)物生成發(fā)展的根據(jù),也是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。春秋末期孔子提出“和而不同”的哲學(xué)命題。“和”是主張國(guó)家之間、民族之間、人與人之間和諧共處;不同文明之間和諧共存;人與自然和諧共生。和諧理念或和諧哲學(xué)的實(shí)踐意義,是在于能夠化解人類面對(duì)的兩大基本矛盾所引發(fā)的各種危機(jī),使人類的生存發(fā)展真正能沿著體現(xiàn)“和而不同”理性前行。

三是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。中國(guó)宋代哲學(xué)家張載明確提出“民吾同胞,物吾與也”即“天人合一,民胞物與”的思想,也是儒學(xué)和諧思想的基本內(nèi)容。其強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物一體”的價(jià)值取向,倡導(dǎo)人與自然和諧的理念。人是自然界所產(chǎn)生的,是自然界的一部分,人可以認(rèn)識(shí)自然并加以改變,但不應(yīng)破壞自然。如果破壞了自然,人類遲早會(huì)受到自然界的懲罰,這充分肯定了人與自然界的統(tǒng)一。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化基本精神,推動(dòng)遼寧全面振興

為盡快實(shí)現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興,傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神,發(fā)揮其文化軟實(shí)力的作用是十分重要的。

第一,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,建設(shè)創(chuàng)新型遼寧。在全球化背景下,創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力日益成為一個(gè)國(guó)家能否在競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素。盡管各國(guó)剛剛走出國(guó)際金融危機(jī)的陰影響,但其對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響則不是很快能扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的。受金融危機(jī)影響的深層次原因是自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)。黨的十七大報(bào)告指出,“提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵”。當(dāng)下全國(guó)都在制定“十二五”規(guī)劃,其戰(zhàn)略重點(diǎn)選擇是通過(guò)增強(qiáng)創(chuàng)新能力,培育新型戰(zhàn)略型產(chǎn)業(yè)。為貫徹國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略,有效應(yīng)對(duì)金融危機(jī),實(shí)現(xiàn)老工業(yè)基地的振興,就必須加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè),提升科技持續(xù)創(chuàng)新能力,構(gòu)建有利于科技創(chuàng)新的文化生態(tài),同時(shí)充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)支撐和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的作用,實(shí)現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興。創(chuàng)新是文化進(jìn)步的靈魂,創(chuàng)新文化對(duì)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家具有重要作用。如果只是強(qiáng)調(diào)科技自主創(chuàng)新，不在創(chuàng)新文化上下工夫,使之有一個(gè)突破性的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)給科技自主創(chuàng)新的績(jī)效和發(fā)展進(jìn)程造成極為不利的影響。

注重民族文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心。文化根基和構(gòu)建精神家園是以文化傳承為前提的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族精神和時(shí)代精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成,為創(chuàng)新文化建設(shè)提供了豐厚的文化基礎(chǔ)和思想文化傳統(tǒng)。在全球化視域下吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的合理理念并進(jìn)行綜合創(chuàng)新,必然會(huì)為當(dāng)下建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供強(qiáng)用力的智力和精神支撐。創(chuàng)新是一種冒險(xiǎn),必然要經(jīng)歷失敗的磨練。但是,只要不斷進(jìn)取,勇于實(shí)踐,敢為人先,就能打破常規(guī),有所創(chuàng)造。科技創(chuàng)新活動(dòng)是科技創(chuàng)新主體通過(guò)構(gòu)建創(chuàng)新對(duì)象而把人的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來(lái)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神”,有助于充分發(fā)揮創(chuàng)新主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。創(chuàng)新離不開大膽懷疑、“異想天開”的創(chuàng)新靈感和想象力,而沒有鼓勵(lì)探索的有效機(jī)制,也難以催生出創(chuàng)新成果。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神”,建設(shè)創(chuàng)新文化,也是要解決在科技創(chuàng)新過(guò)程中影響創(chuàng)造力發(fā)揮的各種制度約束。培育創(chuàng)新精神需要?jiǎng)?chuàng)新觀念的支撐，更需要制度的保障。科技創(chuàng)新文化建設(shè)是一項(xiàng)包括觀念、制度和行為建設(shè)等的系統(tǒng)工程。把加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)作為遼寧文化創(chuàng)新的重點(diǎn),建設(shè)創(chuàng)新型遼寧,就要不斷探索適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、符合科技創(chuàng)新規(guī)律的體制和機(jī)制,進(jìn)而加快遼寧老工業(yè)基地的振興。

第二,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中厚德載物和而不同的和諧精神,建設(shè)和諧型遼寧。構(gòu)建和諧型遼寧,是遼寧老工業(yè)基地振興的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要保障。實(shí)現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興,既要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步,建立起和諧的社會(huì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化“和而不同”的基本精神,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)題中應(yīng)有之義,對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和實(shí)踐意義。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想,有利于化解社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,構(gòu)建公平正義、安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

《周易大傳?坤?象傳》云:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,即認(rèn)為大地包容著萬(wàn)物,有道德的人應(yīng)如大地一樣,胸懷寬廣,能包容各方面的人,能容納各種不同的意見。儒家的上述和諧思想為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了一種思想方式,運(yùn)用古代儒家的和諧思想,有助于協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種關(guān)系(如“天”人、人人、身心等)[5]。例如,在處理各種社會(huì)關(guān)系和矛盾時(shí)要寬容、和諧待人。依照“己所不欲,勿施與人”的準(zhǔn)則,對(duì)各種意見就要做到“和而不同”,即在容納不同意見的同時(shí),和合其正確的部分,這些為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了道德支撐。顯然,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于優(yōu)化當(dāng)代社會(huì)道德風(fēng)尚,融洽人際關(guān)系;有助于領(lǐng)導(dǎo)重視民生問(wèn)題,解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,從而推動(dòng)和諧遼寧構(gòu)建。

第三,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,建設(shè)生態(tài)型遼寧。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、人們剛剛走出金融危機(jī)的后危機(jī)時(shí)代,世界各國(guó)都在試圖將經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型結(jié)合起來(lái),近期一些國(guó)家政府紛紛推出一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,不斷尋找經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇以后的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),并把眼光聚焦到綠色的低碳經(jīng)濟(jì)上。作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)已成為世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的潮流,更是我國(guó)在可持續(xù)發(fā)展框架下應(yīng)對(duì)氣候變化的根本途徑。哥本哈根會(huì)議表明,應(yīng)對(duì)氣候變化,處理好人與自然的關(guān)系,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),建設(shè)生態(tài)文明是各個(gè)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。遼寧老工業(yè)基地正處在全面振興的關(guān)鍵時(shí)期,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)也是遼寧實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必由之路,是實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,也體現(xiàn)了中華文化的一種基本精神,為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。追求人與自然的和諧,一直是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的主流。在能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒、釋、道三家厚實(shí)的思想中,都蘊(yùn)涵著豐富的人與自然關(guān)系的深刻見解。如湯一介先生所指出“‘天’與‘人’是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最基本的概念,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值,在真善美問(wèn)題上的價(jià)值是‘天人合一’......這是中國(guó)哲學(xué)中最核心的命題。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的“天人合一”思想,肯定了人與自然界的統(tǒng)一,其核心在于人類應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)與處理人與自然的關(guān)系,其本質(zhì)是“主客合一”。儒家提出的“天人合一”思想,彰顯了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的辯證思考。人類對(duì)自然生命體應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念,營(yíng)造人與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)、平衡、和諧發(fā)展的生態(tài)文明。1992年世界1575名科學(xué)家發(fā)表的《世界科學(xué)家對(duì)人類的警告》說(shuō),“人類和自然正走上一條相互抵觸的道路”。在世界文明發(fā)展史上,瑪雅文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都中斷、失落了,唯有中華文明綿延不絕、生生不息。之所以如此,其根本原因在于中華文明有著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想資源作基礎(chǔ)。《周易大傳》曾指出“裁成天地之道,輔相天地之宜”、“范圍天地之化而不過(guò),曲成萬(wàn)物而不遺”,這是一種更為全面的觀點(diǎn),即既要改革自然,發(fā)揮人的主動(dòng)性,也要順應(yīng)自然,調(diào)整自然,使其符合人類的愿望;同時(shí)既不屈服于自然,也不破壞自然,以天人相互協(xié)調(diào)為理想。

(執(zhí)筆:冉鴻燕)

參考文獻(xiàn):

[1]阮元:十三經(jīng)注疏(上冊(cè))[M].上海:中華書局,2008:37.

[2]馬克思:資本論(1)[M].北京:人民出版社,1975:203.

[3]列寧:哲學(xué)筆記[M].北京:人民出版社,1956:229.

第7篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化；指導(dǎo)；校園文化

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”一個(gè)學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大影響。教育部研究制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)加強(qiáng)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)，明確了系統(tǒng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求和實(shí)施步驟。要求以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容滋養(yǎng)青少年學(xué)生心靈，激活青少年學(xué)生心中傳統(tǒng)文化的精神基因，保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀固有的根本。學(xué)校是教育活動(dòng)的主要陣地，在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)具有極其重要的意義。

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)持久的工作，也是一項(xiàng)高水平、高要求、高專業(yè)的工作。它主要包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)，是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造和諧美麗校園。本人結(jié)合自己學(xué)校就這一方面談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)。

一、物質(zhì)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)同等重要、缺一不可

眾所周知，物質(zhì)文化看得見，摸得著，最容易被人們所接受。唯有精神觀念文化一旦形成就具有一種頑固的排他性，變革實(shí)屬不易。但精神觀念文化是最核心的，制約著整個(gè)校園文化的發(fā)展水平。目前中小學(xué)校園文化建設(shè)最大的難題就是構(gòu)建先進(jìn)的校園精神文化。就物質(zhì)文化而言，各校校舍越造越漂亮，校園建筑的造型與空間布局越來(lái)越講究，校園現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施越來(lái)越完善，校園的美化、綠化、凈化也做得越來(lái)越好，固然物質(zhì)文化也能折射出精神狀態(tài)，但作為精神觀念文化的集中反映，各校的辦學(xué)理念、價(jià)值追求，離現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)校的要求還有不少距離，教育的功利色彩，商業(yè)化傾向較濃，無(wú)視學(xué)生主體發(fā)展的應(yīng)試教育仍很有市場(chǎng)。一些學(xué)生在物質(zhì)上崇尚消費(fèi)，在精神生活上崇尚現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，將道德原則等同于等價(jià)交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，對(duì)精神動(dòng)力的淡漠、對(duì)金錢功效的崇拜，已嚴(yán)重影響他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和人生價(jià)值的追尋。在校園文化建設(shè)中，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于克服學(xué)生的冷漠和浮躁心態(tài)，重建學(xué)生的人文價(jià)值關(guān)懷和理想，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，具有重要的指導(dǎo)意義。中華民族自古就有一種自立自強(qiáng)、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價(jià)值觀。在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，塑造學(xué)生自尊自信、不卑不亢的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學(xué)生志存高遠(yuǎn)，為遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。因此，我們?cè)谶M(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)要物質(zhì)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)同等重要、缺一不可。

二、校園文化建設(shè)既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)

我國(guó)是一個(gè)很講傳統(tǒng)的國(guó)度，傳統(tǒng)文化以其頑強(qiáng)的生命力影響著我們社會(huì)生活的各個(gè)方面，并將持久地產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們寶貴的遺產(chǎn)，理當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。但也無(wú)需諱言，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代教育思想相抵觸的有礙于現(xiàn)代意識(shí)確立的那部分內(nèi)容也往往被我們所繼承，而成為校園文化的組成部分，如古人對(duì)教師地位作用的界定，常被學(xué)校用來(lái)開展尊師教育的依據(jù)，“一日為師，終身為父”的師生關(guān)系，使教師擁有先天的權(quán)威，不利于民主平等和諧的新型師生關(guān)系的建立。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)勤與苦，那種懸梁刺股式的刻苦歷來(lái)為人們所稱道。誠(chéng)所謂“學(xué)海無(wú)涯苦作舟，書山有路勤為徑”。不少學(xué)校把勤奮刻苦作為校訓(xùn)，孜孜告誡學(xué)生：勤奮再勤奮，刻苦再刻苦，掠奪式的智力開發(fā)就是在這樣一種歷史文化背景下得以持續(xù)下去并使之具備了合理性，這是值得商榷的。

教育要面向未來(lái)，要有現(xiàn)代意識(shí)。表現(xiàn)在校園文化的建設(shè)上，就是既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)。如今，中國(guó)社會(huì)正處于向現(xiàn)代化發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)體制正處于轉(zhuǎn)軌階段。這一以現(xiàn)代科技為根本特征的社會(huì)變革，帶來(lái)了社會(huì)文化在價(jià)值選擇、內(nèi)容、存在方式的多元化和全方位變革。一方面，傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，而新的主流的價(jià)值體系尚未形成，各種不同價(jià)值觀的相互撞擊尤為激烈；另一方面，在中國(guó)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，外來(lái)文化以十分強(qiáng)勁的勢(shì)頭滲入到社會(huì)的各個(gè)方面。無(wú)疑，外來(lái)文化參照系的確立及適度滲入，具有推動(dòng)本國(guó)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型，加速現(xiàn)代化進(jìn)程的積極價(jià)值，但它也有消極影響的一面。如不加防范，就可能淡化對(duì)民族文化的情感，出現(xiàn)文化殖民化的傾向。時(shí)代在呼喚新文化體系的確立。但它恰如躁動(dòng)于母腹中的胎兒，仍處于孕育期。校園文化就是處于這一前所未有的復(fù)雜文化生態(tài)環(huán)境中。這種生態(tài)環(huán)境以外在于學(xué)校的社會(huì)存在方式作用于學(xué)校，使社會(huì)文化影響與原有的學(xué)校文化之間產(chǎn)生眾多的矛盾、沖突。同時(shí)，它又滲透到學(xué)校內(nèi)部，造成學(xué)校內(nèi)部文化的復(fù)雜生態(tài)，如新舊教育觀念的碰撞、校內(nèi)文化氛圍原有傳統(tǒng)的打破等等。傳統(tǒng)的校園文化模式已不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，它需要實(shí)現(xiàn)面向未來(lái)的轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，如葉瀾教授所言，這種轉(zhuǎn)化，既不是拒時(shí)代變化于校門之外，同樣，不能把以往的經(jīng)驗(yàn)文化包括教育本身的傳統(tǒng)棄之不顧。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。新文化只有扎根于傳統(tǒng)文化之中，從現(xiàn)實(shí)生活中重塑規(guī)范，提煉理想，才能成為其有現(xiàn)代意識(shí)的校園文化。

三、吸取精華，去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化建設(shè)中，筆者認(rèn)為應(yīng)主要從以下方面著手：（1）開展更多關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)滲透，深入對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、推崇仁愛、追求理想、積極進(jìn)取的人文精神和道德品質(zhì)。學(xué)校要豐富國(guó)學(xué)資料庫(kù)，加強(qiáng)學(xué)校在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究，便于師生對(duì)國(guó)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)。提倡和鼓勵(lì)學(xué)生組成各種“品讀國(guó)學(xué)”興趣小組，提高自身文化修養(yǎng)。（2）精心組織活動(dòng)，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下升華思想，精心設(shè)計(jì)和組織內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，例如邀請(qǐng)校內(nèi)和校外專家舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的系列專題講座；充分利用節(jié)慶日和紀(jì)念日，深入開展主題教育活動(dòng)，唱響愛國(guó)主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強(qiáng)學(xué)生理念、信念教育；組織以班級(jí)為單位的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓學(xué)生感悟經(jīng)典、啟迪人生。（3）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，營(yíng)造高雅健康的校園文化氛圍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視校園文化建設(shè)，從制度上重視，開展“書香校園工程”，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入手，構(gòu)建“德育特色學(xué)校”。從措施上重視，真正從根本上凈化校園文化環(huán)境，營(yíng)造道德色彩濃厚的校園文化氛圍；在校園設(shè)施建設(shè)上，布置具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、園林、路、教學(xué)樓等都達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的有機(jī)統(tǒng)一。（4）充分利用新載體，努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輿論氛圍，堅(jiān)持正面宣傳教育為主，管理和使用好板報(bào)、校報(bào)、廣播電視和校園網(wǎng)絡(luò)等輿論宣傳陣地，形成具有很強(qiáng)凝聚力和明確指向性的輿論環(huán)境。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)相伴隨，打造和諧美麗的書香校園。這校園不僅是文化的圣土、學(xué)生的樂(lè)園、教師的舞臺(tái)，也是文明的順延。校園文化對(duì)學(xué)生的影響雖不是立竿見影的，卻是穩(wěn)定漸進(jìn)的，優(yōu)化的校園文化必然會(huì)結(jié)出人才成熟之果。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

我在多年的采訪中,報(bào)道過(guò)很多人和事,尤其是基層的群眾，他們可能不會(huì)用深?yuàn)W的語(yǔ)言來(lái)完整闡述“科學(xué)發(fā)展觀”的理論和深刻的內(nèi)涵。但是，他們確確實(shí)實(shí)在各級(jí)黨委和政府落實(shí)、踐行科學(xué)發(fā)展觀的舉措和過(guò)程中得到了實(shí)惠，他們的生活發(fā)生了巨大的變化。他們對(duì)著我的話筒說(shuō)出的那句“感謝黨，感謝政府，我們的日子越來(lái)越好了”的話，我相信那是發(fā)自內(nèi)心的。

十報(bào)告中提出，要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，為人民提供更好更多的精神食糧。從2003年開始，黨委、政府做出了建設(shè)民族文化大區(qū)的戰(zhàn)略部署，內(nèi)蒙古的文化建設(shè)駛?cè)肟燔嚨馈?004年，內(nèi)蒙古啟動(dòng)了草原文化研究工程，“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的草原文化核心理念，作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)組成得到廣泛認(rèn)同。10年間，內(nèi)蒙古博物院、烏蘭恰特、國(guó)際會(huì)展中心等一批標(biāo)志性大型文化設(shè)施建成并投入使用，成為自治區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)新地標(biāo)。自治區(qū)、盟市、旗縣、蘇木、嘎查五級(jí)公共文化服務(wù)體系的建立，草原書屋、農(nóng)家書屋的建設(shè)，廣播電視村村通、戶戶通等工程的順利實(shí)施，都使內(nèi)蒙古各族人民得以更好地共享文化發(fā)展成果。

2005年，我在大青山革命老區(qū)采訪一戶山里人家，主人65歲，開朗健談。他家房子不大，沒有太多家具，一進(jìn)門就看到靠窗的位置放著一臺(tái)嶄新的電視，非常醒目。電視上有一行紅色的小字：國(guó)家廣電總局村村通工程。這是國(guó)家和自治區(qū)實(shí)施村村通廣播電視工程的一項(xiàng)惠民措施，為偏遠(yuǎn)的老少邊窮地區(qū)群眾贈(zèng)送電視機(jī)。在采訪中，我們了解到，電視信號(hào)還沒有覆蓋到這個(gè)村，老人對(duì)能收聽到的廣播節(jié)目非常喜愛。當(dāng)?shù)弥覀兪鞘找粝蛔永锏娜耍先颂貏e高興，他連聲說(shuō)：“我知道，我知道，我天天都聽。”接著他說(shuō)出了一串名字，是不同時(shí)段、不同節(jié)目的編輯記者、播音員和主持人。我非常激動(dòng)地在這串名字中聽到了我的名字。我當(dāng)時(shí)很感慨，不僅是因?yàn)樵诶蠀^(qū)、在山里，群眾還記得我們這些新聞工作者，這些傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的人；更是群眾對(duì)精神文化的那份喜愛和渴求。今年，當(dāng)我再次回訪老人時(shí)，他家早已看上了清晰的電視節(jié)目，電視機(jī)也已經(jīng)更新成液晶的了。但是老人依然還喜歡聽廣播，依然還能說(shuō)出現(xiàn)在的節(jié)目名稱和主持人的名字。

這些年來(lái)，內(nèi)蒙古廣播電視村村通工程已經(jīng)累計(jì)完成了26000個(gè)村，近300萬(wàn)人口的建設(shè)任務(wù)，總投入已經(jīng)超過(guò)3億元。到2011年，廣播綜合覆蓋率達(dá)到97.41%，比2006年提高了4.61個(gè)百分點(diǎn)；電視綜合覆蓋率達(dá)到96.19%，比上年提高了0.81個(gè)百分點(diǎn)，比2006年提高了4.99個(gè)百分點(diǎn)。其中農(nóng)村電視和廣播綜合覆蓋率分別為93.56%和95.46%。

我所在的內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)在短短五年的時(shí)間里，節(jié)目由原來(lái)的五套增加到現(xiàn)在的九套，分別通過(guò)中波、短波、調(diào)頻覆蓋，信號(hào)傳輸除了光纜和微波，2010年實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星傳輸，無(wú)線廣播節(jié)目播出時(shí)長(zhǎng)由原來(lái)的日播出不足100小時(shí)，增加到現(xiàn)在的近200小時(shí)。近幾年，我們還加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上在線播出、實(shí)時(shí)點(diǎn)播。今年又投入1000萬(wàn)元，建設(shè)媒資系統(tǒng)，形成了臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)、音視頻共享的新媒介格局。

第9篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文

【關(guān)鍵詞】詩(shī)教藝術(shù) 素質(zhì)教育 詩(shī)意語(yǔ)文

中國(guó)自古即是一個(gè)注重詩(shī)教的國(guó)家，兩千多年前，大教育家孔子就提出詩(shī)教，認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”“詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨”。近年來(lái)，廣西北流市積極探索“詩(shī)詞文化進(jìn)課堂”，發(fā)揚(yáng)詩(shī)教之功能，為青少年成長(zhǎng)建構(gòu)詩(shī)意之人生，這也是實(shí)施“幸福教育工程”的一個(gè)重要課題。基于詩(shī)詞教育與語(yǔ)文學(xué)科的密切相關(guān)，筆者認(rèn)為：詩(shī)詞教育應(yīng)該與語(yǔ)文學(xué)科有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)文教師的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，在語(yǔ)文教學(xué)中和教學(xué)外逐步推開、深入，從而建設(shè)一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文世界。

一、挖掘本土文化資源，弘揚(yáng)詩(shī)詞文化傳統(tǒng)

古詩(shī)詞是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。千百年來(lái)，它已經(jīng)成為了我們民族約定俗成的教科書，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。它句式整齊，富有韻律，易讀易記，瑯瑯上口，其精深華妙充分表現(xiàn)了漢語(yǔ)之美。因而，讓中小學(xué)生從小誦讀古詩(shī)詞，有利于學(xué)生語(yǔ)感的積淀，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得以自然形成；還有利于陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的文字鑒賞力和健康的審美情趣；更有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛和民族情結(jié)的生成，因?yàn)楣旁?shī)誦讀是讓民族精神的血液在一代又一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開來(lái)的有力之舉。詩(shī)詞有著悠久的歷史，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府到鼎盛的唐詩(shī)、宋詞甚至現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)不充滿了可讀可頌、可學(xué)可書的經(jīng)典，這無(wú)疑是我們開展詩(shī)詞教育的極其豐富的資源。同時(shí)，還可以發(fā)揮本土文化資源優(yōu)勢(shì)，積極收集、挖掘有效的鄉(xiāng)土詩(shī)詞文化資源，編制成適合本校實(shí)際和學(xué)生實(shí)際的校本教材，更要開設(shè)成具有特色的校本課程，讓學(xué)生家鄉(xiāng)的詩(shī)詞資源中感悟經(jīng)典，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，以詩(shī)詞育德，并在詩(shī)詞教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步拓展資源、豐富資源，綻放出詩(shī)詞教育的活力。多年來(lái)，每一期凝聚著北流眾多詩(shī)詞愛好者心血的《勾漏詩(shī)詞》、《漆詩(shī)刊》送進(jìn)全市各中小學(xué)校。同時(shí)，在少年宮成立了廣西第一家縣級(jí)青少年詩(shī)社，在平政鎮(zhèn)作豫初中成立了北流市第一家校園詩(shī)社，創(chuàng)辦了全國(guó)第一家少兒詩(shī)報(bào)《北流青少年詩(shī)報(bào)》。這些，都營(yíng)造了“詩(shī)教進(jìn)校園”的良好氛圍。

二、詩(shī)化育人環(huán)境，營(yíng)造詩(shī)香校園

詩(shī)化的校園是最富生命力的校園，也是最受學(xué)生歡迎的校園。詩(shī)化教育不僅有利于豐富語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶人文情操、奠定文化根基，還是德育工作的一個(gè)重要切入點(diǎn)，對(duì)于傳承中華文化、培養(yǎng)民族精神必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。因此，充分發(fā)揮學(xué)校櫥窗、標(biāo)語(yǔ)、教室外墻甚至教室布置、黑板報(bào)等各方面的宣傳作用，讓學(xué)生走到哪里都能感覺詩(shī)詞的存在，時(shí)時(shí)處在濃濃的詩(shī)意校園中感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境。要以校園文化為載體，努力營(yíng)造詩(shī)化的育人環(huán)境，擴(kuò)大語(yǔ)文詩(shī)化教學(xué)的成果，讓校園里每一棵樹，每一塊草坪，每一個(gè)角落都散發(fā)著詩(shī)的芳香，努力把校園建成一首可誦的“詩(shī)”。應(yīng)著重從以下幾方面入手。

1.把詩(shī)詞教育納入校本教研計(jì)劃

安排常規(guī)化的誦讀，并利用廣播、校刊等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞、進(jìn)行創(chuàng)作的熱情。我們廣大教育工作尤其是語(yǔ)文教師，應(yīng)該本著語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，努力挖掘詩(shī)化教育的內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)，達(dá)到詩(shī)意的和諧交融，讓語(yǔ)文課煥發(fā)出詩(shī)一般的創(chuàng)造活力和優(yōu)美意境，并讓學(xué)生逐步喜歡讀經(jīng)典詩(shī)詞、學(xué)作詩(shī)。詩(shī)詞是語(yǔ)文教材里最特殊的部分，教學(xué)詩(shī)詞要“三多三少”：多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多聯(lián)系一些自我體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

2.加強(qiáng)班級(jí)詩(shī)詞文化建設(shè)

把班級(jí)作為校園文化建設(shè)的主陣地。讓人走進(jìn)每一個(gè)教室，都可以聞到一股股墨香，一陣陣書香，仿佛置身于詩(shī)海之中。努力創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)文化環(huán)境，對(duì)學(xué)生施以經(jīng)常的潛移默化的影響，使學(xué)生在不知不覺中受到文明的、優(yōu)雅的、詩(shī)化的濡染和熏陶，產(chǎn)生“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果。

3.發(fā)動(dòng)學(xué)生參與校園警語(yǔ)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

讓學(xué)生們動(dòng)腦動(dòng)手，創(chuàng)作充滿詩(shī)化的規(guī)勸語(yǔ)，詩(shī)化了學(xué)生的眼睛和心靈，詩(shī)化學(xué)生眼中的生活和心中的想象，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，陶冶了學(xué)生高尚的情操。

4.充分利用宣傳櫥窗的教育功能

注重育人環(huán)境的詩(shī)化，特別在學(xué)生的畫展、風(fēng)采展示等欄目方面，盡可能運(yùn)用意境高遠(yuǎn)的古詩(shī)作為題目，如“小荷才露尖尖角”、“欲與天公試比高”、“桃李滿天下”、“滿園春色關(guān)不住”、“萬(wàn)紫千紅總是春”等，學(xué)生們的書法作品，我們也經(jīng)常選一些品位比較高的、膾炙人口的古詩(shī)文，如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”、“明月松間照，清泉石上流”、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”等等。

三、開展詩(shī)詞教育活動(dòng)，提高人文素養(yǎng)

對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌教育不能僅僅停留于外部的詩(shī)意環(huán)境，更應(yīng)注重通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)，如詩(shī)詞文化知識(shí)講座、詩(shī)詞吟誦、詩(shī)詞創(chuàng)作、詩(shī)詞大賽及興趣班、專題性采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)等，尤其是開展活動(dòng)要做到有計(jì)劃、有組織，使學(xué)生在詩(shī)詞的海洋中感受到詩(shī)詞學(xué)習(xí)的無(wú)窮樂(lè)趣，激發(fā)、維持學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的濃厚興趣，并感受家鄉(xiāng)文人墨客的情懷，使其在悄無(wú)聲息的熏染、錘煉中逐步提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞、審美能力，提升他們的修養(yǎng)和品質(zhì)。特別是要根據(jù)學(xué)校團(tuán)隊(duì)的工作計(jì)劃，結(jié)合班級(jí)的實(shí)際情況，堅(jiān)持“以詩(shī)怡情、以詩(shī)激趣、以詩(shī)迪智、以詩(shī)育人”的理念，開展富有生機(jī)、充滿詩(shī)意的班隊(duì)主題活動(dòng)，如“走進(jìn)詩(shī)人”、“找春天”、“中秋頌月”、“看看誰(shuí)背得最多”等，為詩(shī)詞教育活動(dòng)創(chuàng)造良好條件。在筆者所在的廣西北流市，最近由市教育局牽頭，市教研室、市教育團(tuán)工委、市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、市青少年詩(shī)社積極參與，在全市中小學(xué)校全面啟動(dòng)“詩(shī)教進(jìn)校園”活動(dòng)，通過(guò)誦詩(shī)、賞詩(shī)、作詩(shī)、畫詩(shī)、用詩(shī)等形式，成為北流教育文化建設(shè)、申報(bào)“全國(guó)詩(shī)詞之市”的一大亮點(diǎn)。市詩(shī)詞學(xué)會(huì)組織老詩(shī)人編寫了普及詩(shī)詞知識(shí)的教材，并到中小學(xué)校作詩(shī)詞文化講座，指導(dǎo)中小學(xué)校開展詩(shī)詞文化教育活動(dòng)，傳承經(jīng)典，以詩(shī)育人的氛圍較濃。

詩(shī)詞是民族的心聲，是文化的載體，是育人的好形式。“詩(shī)教”的回歸，其實(shí)就是“素質(zhì)教育”的回歸，在對(duì)學(xué)生的人文教育中，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視詩(shī)教的作用。

參考文獻(xiàn)

［1］ 山人，詩(shī)教：薪火相承的傳統(tǒng)[N]，中國(guó)教育報(bào)，2008-4-25（5）.