高中語文文化常識精選(九篇)

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第1篇：高中語文文化常識范文

這學期是我們實施新課程的第二學期，在終結上學期教育教學的基礎上，我們主要做好以下幾方面的工作：

一、整體思路：

1、認真開展《新課程標準》的學習和研討，整體把握教學要求。

2、認真參加新教材的培訓，領會課改的精神，落實教學內容，探索課堂教學新模式，力求體現課改的教學理念。

二、主要活動

1、積極開展集體備課活動，明確教學的重點難點，對疑難問題進行探討，制作教學課件。對于新教材的備課資料和學生學習資料做好收集和整理的工作，提高教學質量。除了教材教學以外，引進古今中外至文、時文的教學，尤其是加強古典詩文的誦讀，以適應高考改革的趨勢，夯實學生文學功底。每兩周辟出一節課讓學生自主、自由的閱讀，教師對學生的閱讀方法進行指導，并布置每周摘抄不少于1000字的任務，幫助學生形成終身受益的閱讀習慣。寫作教學，劃不少于6次課堂作文及指導。

2、 認真參加學習交流，觀摩校內外的公開課，組內教師的研討課，爭取機會參加研討課的教學和展示活動。積極參加學校的掛牌聽課活動。

3、 精心準備和落實拓展型課，研究性課和語文社團活動。組織學生參加各種與語文相關的競賽活動。

4、 積極投入教科研，爭做學者型教師。完成學校規定的教學研究任務，爭取有省級以上論文獲獎或者發表。

5、 認真完成期中、期末考試的命題和閱卷和試卷分析工作。 

6、與團委聯合舉行高一年級的演講比賽。

三、教學安排：

第一專題：祖國土，總課時9課時，第一版塊三課時，《祖國山川頌》《長江三峽》《肖邦故園》各一課時。第二版塊四課時，《北方》《祖國啊，我親愛的祖國》各兩課時。作文2課時。

第二專題：號角，為你長鳴，總課時9課時，第一版塊“殉道者之歌”3課時，其中《離騷》花的時間多一點，兩首外國詩合用一節課，第二版塊“烈士的抉擇”3—4課時，作文2課時。第三版塊底層的光芒放到課外完成。

第三專題：文明的對話，總課時8課時，“審視傳統”3課時，“碰撞與融合”2課時，“拿來與拒絕”3課時。

第四專題：尋覓文言津梁，總課時10課時，第一板塊4課時，第二板塊3課時，第三板塊3課時。

 根據我校的實際情況，學生的文言文基礎較差，因此在教學過程中，我們將加強文言文的教學，因此有可能加大文言文的教學時數。

四、教學新舉措：加強閱讀教學

第2篇：高中語文文化常識范文

一、我國高中生人文素質的現狀

1.自我意識強化，人文價值觀念匱乏。當前的高中教育教學中，很多學生在善惡與美丑等觀念上相比于傳統意義存在一定分歧與扭曲，這就導致了學生的日常行為和傳統的標準之間出現了很大的差距。目前我國的高中生在日常生活中存在著紀律觀念比較淡薄和生活比較懶散的現象，而且還經常出現一些不文明的行楣娣叮緩艽笠徊糠值難生在和別人在進行交往的時候，經常會出現自我意識過于強烈、自我個性追求過度的現象；還有一些學生的心理素質比較差，當遇到事情的時候往往會采用比較極端的處理方式和手段；目前當代高中生日益匱乏的人文價值觀念已經引起了社會各界的關注。

2.民族意識淡化，民族文化的認同感比較缺乏。我國是一個擁有五千年歷史文化的大國，在這五千年的發展過程中，中華民族優秀的科技、文化、歷史傳統和人文知識都在世界大舞臺上留下了輝煌的印記，并且對很多國家后來的發展有著非常重要的作用。但是目前我國的高中生對于傳統文化的認識非常的少，生活中過度熱捧所謂日韓風、歐美風，卻不夠重視中華民族傳統文化，造成國內傳統文化慢慢淡出高中生視野。隨著時間的發展，我國當代高中生的民族意識逐漸弱化，對我國傳統思想文化也很難產生相應的認同感。

3.人文常識掌握不足，缺失內在的人文素養。在我國目前的教育模式中，應試教育占據著很大的比例。在應試教育模式下，教育的目標非常非常的明確，而且十分的單一，那就是根據社會的需求培養具備一些專業技術的人才。由于應試教育教學目標的推動，國內很多高中教師僅僅注重培養學生知識技能，卻不怎么重視培養學生的人文素養。應試教育環境下，我國高中生學習壓力比較大，教師灌輸更多專業知識與技能導致學生精力與時間過度消耗，從而使得他們沒有充足的時間去提升自身的人文價值和人文素養，對相應的人文理念的感悟也非常的少。

二、人文精神在教學中的全面滲透

1.重視高中語文教育的重要性，對語文教育的地位進行明確。目前在我國的大多數的高中中，很多的管理人員認為語文課程的設立是沒有必要的，導致很多的院校語文課程安排的課時非常的少，甚至有的院校沒有開設語文這個課程。所以要想通過語文教育來對高中生的人文素養進行培養，首先就需要重視高中語文課程的重要性，這樣才能夠通過語文教育去培養高中生的人文素養。在高中要能夠讓學校的管理人員、高中教師和學生都能夠清楚地認識到語文課程在人文素養培養中的重要性，從而對學生的教學結構進行改善，同時還要能夠對語文課程所包含的知識進行擴大。從而提高學生的人格，完善學生的人文素養。

2.堅持“人文文化”為主線的“大語文”教學觀。隨著人們思想的改善，各個學科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個學科之間的界限也逐漸的變得模糊起來。所以在進行語文教學的過程中要把傳統單一的語文教育模式進行改善，基于人文文化教學，將語文教育與藝術、哲學以及歷史等學科有效結合起來，以此樹立科學合理的語文教學觀念，由此學生就可以從不同視角展開人文素養的培養，確保學生可以從多方位接受人文知識。

3.把語文教學延伸到課堂之外。高中語文教師可以組織學生進行相應的以人文素養為基礎的語文校園文化活動，并且積極地開展和人文精神有關的講座，邀請學者和研究人員來對學生的人文精神的培養進行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個生動活潑的校園氛圍，而且對于學生的人文素養的培養有著不可替代的作用。學生通過參加各種各樣的實踐活動，能夠在輕松的氛圍中對自身的人文素養進行培養，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。

三、結語

對學生的人文素養的培養是我國高中教育的一個重要環節，高中通過語文教學不僅僅能夠為學生人文素養的培養提供一個堅實的文化知識基礎，而且還能夠幫助學生在潛移默化的學習中對自己的人文素養進行培養，健全自身的人格。

參考文獻：

第3篇：高中語文文化常識范文

2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內容的一半，高中語文現行實驗教材中文言的學習也占據了相當多的份額。那么，高中語文中的文言文應該教什么？學生應該從中學到什么？這是一個不得不明確的問題。走進現在的語文課堂會發現：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學則是在藝術、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標。那么如何給文言文教學進行目標定位呢？

《普通高中語文課程標準》確立的課程目標為：學生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，全面提高學生的語文素養。必修課程根據“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標組織教學，“閱讀與鑒賞”的目標中具體規定了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”選修課中的“詩歌與散文”系列的目標為：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學習古詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。”

由此可見，文言文教學是不能只停留在文言知識教學的層面上，還要在鑒賞、領悟、拓展、創新上提升文言文學習的境界。簡而言之，文言文教學的目標應為文言、文學、文化三個層面。文言文課堂教學應由文言知識這個語言基礎的層面上升到語言所承載的內容——文學鑒賞，感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。最后再進一步引領學生去發現古文中的民族精神、文化內涵，進而構建學生自己的對傳統文化的審視能力、傳承能力，構建學生自己的生存智慧。

第4篇：高中語文文化常識范文

2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內容的一半，高中語文現行實驗教材中文言的學習也占據了相當多的份額。那么，高中語文中的文言文應該教什么？學生應該從中學到什么？這是一個不得不明確的問題。走進現在的語文課堂會發現：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學則是在藝術、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標。那么如何給文言文教學進行目標定位呢？

《普通高中語文課程標準》確立的課程目標為：學生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，全面提高學生的語文素養。必修課程根據“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標組織教學，“閱讀與鑒賞”的目標中具體規定了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”選修課中的“詩歌與散文”系列的目標為：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學習古詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。”

由此可見，文言文教學是不能只停留在文言知識教學的層面上，還要在鑒賞、領悟、拓展、創新上提升文言文學習的境界。簡而言之，文言文教學的目標應為文言、文學、文化三個層面。文言文課堂教學應由文言知識這個語言基礎的層面上升到語言所承載的內容——文學鑒賞，感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。最后再進一步引領學生去發現古文中的民族精神、文化內涵，進而構建學生自己的對傳統文化的審視能力、傳承能力，構建學生自己的生存智慧。

二、文言文中的文學、文化內涵

2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學術思想、藝術風貌等等，它承載的是歷史、文學、藝術、哲學、思想、文化等等，它蘊含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學習本身不只是要學生掌握文言這個語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術成果的載體，是學生要汲取、傳承、踐行的對象。所以特級教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學習要在古文經典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進而獲得文學、文化、精神、智慧的滋養。學習先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對整個中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學藝術的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學習，文言知識的學習只是為學生進入古人為我們所構建的精神家園鋪平道路。同時，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個工具又要從中獲得更為重要的精神滋養。 轉貼于

三、課堂中三個層面的生成

首先，文言知識的學習是基礎，是學生讀懂文本的基礎與手段，也是學生進行鑒賞以至走進作者心靈與文本作者對話的前提。是幫助學生進行鑒賞與對話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學生在自主學習的基礎上，教師適時點撥與輔導。借助于大量閱讀來讓學生積累文言知識的規律。

其次，就要引導學生進行文學鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領，因為作者及其作品中所表現的生活與學生都有一定的時空距離，要想讓學生真正能與作者進行對話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對話中的首席在學生、作者以及作品中人物之間進行溝通、引領，并展開對話，進而去體悟作者的思想、作品中的藝術魅力，從而使學生獲得多方面的審美享受。

第5篇：高中語文文化常識范文

新課標為打破這種尷尬局面指出了方向，新課標突出強調“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德修養和科學文化素養，為終身學習和個性發展奠定基礎。”新課標把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠的意義。以審美教育為突破口，提升學生的語文素養，是一個很好的方法。因為只有經過審美教育的洗禮，人的感性和理性才能獲得和諧平衡的發展，進而打破工業社會所帶來的把人變得單一化、片面化和殘缺化的窘境。而將傳統文化作為審美教育的抓手，與語文教育相結合，更能起到事半功倍的效果。

一、滿足學生的心理需求，抓住學生的學習興奮點

語文應是最具活力、最有人文魅力、最能提升學生品位的學科，但令人憂慮的是，目前，語文教學少“人”味，少“情”味，少“趣”味，少“品”味，對學生沒有吸引力。語文教學與生活脫節，與學生興趣脫節，要想達到使語文教學提高效率的目的，必須讓學生想學語文，樂學語文。

可以回顧一下，古人一天到晚都在學“語文”，學好了就能判案子、修水利、搞經濟，那時的語文覆蓋一切，穿透一切。五千年中華文明的主基座就是“語文”，這就是傳統文化的主流。傳統文化是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化血肉相連，密不可分。而古代學語文不僅有強記，也有孔子與學生“浴乎沂，風乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。猜謎語，寫對聯，填詩詞，將語言玩到盡興，玩到極致。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當學生對語文學習產生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習，知識才能轉化為學生的品質與素養。

二、汲取傳統文化的營養是師生共享精神自由、提升人生價值的過程

錢理群教授說過，中學語文教學落實到人文教育上，就是給人打一個精神的底子。優秀的傳統文化所承載的人文價值，已經化為中華民族血管里流淌的血液。優秀的文化是優秀的歷史人物生命情感的積淀，也是表達這些生命情感的詩詞文賦的符號化的形態。托爾斯泰說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗的情感傳達給別人。”優秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蘊藉的語言，悠遠優美的意境，以及作者豐富的人生閱歷，無不是作者情感噴涌的結晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價值追求。

語文教師要有文化的眼光，要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學，感性地帶領學生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，讓學生獲取語言技能，感受傳統文化，探尋民族精神，進而提升學生的品位，歷練學生的人格。有美感，有文化含量的語言是生動的，而且是有特殊“能量”的。教師要在弘揚優秀傳統文化中，普及經典，迎合廣大青少年的閱讀口味，貼近時代，在這兩者之間找到契合點。

教師要有意識地讓學生接受優秀文化的熏染，涵泳其中，落實新課標“注重道德修養、

人文精神、審美情趣和文化品位的培養” 的要求。以學生的發展為中心，同時凈化師生的心靈，使每一個學生個性健康，人格健全，共同守護和完善師生共有的精神家園。

三、讓學生多角度學習傳統文化，積累知識，提升成績

語文素養是語文能力和語文知識、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣等的融合，人文教育與知識傳授是水融的。

1.把語文知識與成語相結合。成語經歷幾千年的歷史篩選，大多數承載了社會文化，具有極強的生命力，并且許多成語還將文言知識保留了下來。如，實詞、虛詞的特殊解釋，文言文句式，文言活用，等等，它能有效幫助學生理解掌握文言知識。學習典型的成語，既學習了語音、字形和成語運用，又增加了學生的作文文采，還能讓學生了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。可以進行成語接龍、數字疊塔、師生名字鑲嵌、歷史故事等活動，收效很大。

2.進行散文詩歌的品賞，練習寫對聯，猜謎及自制謎面。學生最感興趣的是自創師生名字的謎面，雖然有些幼稚，但在快樂中激發了學生的興趣，開啟了學生的創造才能。玩轉語言，玩透語文，學生再面對課本、考試、競賽等，便能找到“老叟戲頑童”的快樂。

第6篇：高中語文文化常識范文

關鍵詞： “去語文化”現象 知行合一 專業滲透 課程建設

一、“去語文化”

1.狹義層面的“去語文化”，是從語文學科的功能來講的。

語文學科承載的育人功能包括三個主要方面：借助文本的解讀掌握語文基礎知識；訓練語文基本能力；領悟文本中的人文精神內涵，陶冶情操，對學生進行情感和人格的教育。前兩者注重知識的掌握和技能的培養，突出的是語文學科工具性的屬性；后者注重對人的熏陶與教化，突出的是語文學科人文性的特點。“去語文化”是出現在語文教學中的兩種偏向：一種是在語文教學中強調基礎知識傳授和語文技能訓練，把富含人文精神的文本分割成支離破碎的字、詞、句、段、文體、寫作技法和藝術特色，學生在語文學習中只見“樹木”，不見“森林”，語文課堂沒有了文化味。一種是致力于挖掘文本的人文精神內涵，對文本做大量的引申和發揮，將教學內容切換成社會現象和生活現象，語文課上成了思修課、哲學課，結果是使語文教學離開了言語實踐，失去了工具性的基本屬性。“去語文化”實質是語文的“工具性”屬性與“人文性”特性的剝離。

2.廣義層面的“去語文化”已然成為一種社會現象。

近年中國社會出現的傳統文化地位日益下降、母語教學被冷淡的現象，特別是語文課程在高職培養體系中被邊緣化的現狀。語文本來是一門很重要的基礎學科，肩負啟迪智慧、傳承文化的重任，但是目前在各職業院校普遍都處于“邊緣化”狀態。有的甚至連“邊緣”也挨不上，某些職業院校已經取消或根本就不開設語文類課程。在我院高職人才培養方案課程體系的公共基礎課中，思政類課程量最大，其次是英語和計算機應用，語文類課程已難覓蹤跡。與其他兄弟院校交流，情況大抵相似。替代語文類課程的一般是應用文寫作，課時極少，且再無其他訓練語文技能和提高人文素養的必修或選修課程。

在高職學生看來，語文在中小學就學過，認為語文實用性不強，高職教育階段對語文能力也缺少硬性要求，學生自然把大量精力用于專業課學習。對于人文類課程的學習，學生態度上應付了事，語文教學猶如戴著鐐銬在小圈子里跳舞，僵化刻板，缺乏活力，成為名副其實的“雞肋”。

二、高職教育中“去語文化現象”產生的原因

1.廣闊的社會背景因素。

市場經濟環境下，教育產業化、商業化。“功利性實用教育”成為教育的顯著特征。中國的高等職業教育是服務于經濟和社會發展需要的產物。由于全球經濟一體化和高新技術的迅猛發展，中國現有勞動者素質逐漸成為我國經濟發展和競爭力提高的瓶頸。市場需要大量高技能的應用型人才。在這種社會背景下高等職業教育應時而生，且不可避免地帶上“功利性實用教育”的光環。職業教育培養的產品――學生，也打上了功利性實用的烙印。語文學習作為一門基礎課，耗時長，外延廣，收益卻并不明顯，更突出不了學了即可操作的技術性特征，更起到潛移默化的作用，在追求效率和實用的現代社會，必然被學生和學校所忽視。整個社會表現出的文化浮躁，加劇了語文教育的邊緣化。

2.高職院校對“高素質技能型人才”培養目標的割裂，導致高職教育中人文教育嚴重缺失。

“技能型人才”的提出是高職教育對以學科或以知識為本位的普通高等教育的反思與突破。但把職業技能訓練代替“人的會面發展”、“把有限的價值當做人生的終極價值”，是高職人才培養中重技能輕素質的一個普遍誤區。不可否認，面對現代經濟生活對技能型人才的需求，高職教育必須培養學生的職業能力，但“職業能力”絕不是某種職業技能或就業能力的拓展與架構。它至少包括：一是完成職業任務所必需的基礎知識體系，二是基本崗位標準要求的技能或實踐動手能力，三是完成職業任務應具備的基本職業素質，即常說的職業核心競爭力，如合作能力、應變能力、解決問題的能力、情緒調控能力、創新開拓的能力，等等。雖然強調的是“實踐動手能力”，實質卻是知識、技能和態度三位一體的素質結構。這體現在人才培養規格上，即是基于人的全面持續發展的素質體系。促使“人”的全面可持續發展，是教育的最高目標，也應是高職教育的終極目標，但縱觀現在的高職院校，已蛻化為制造職業工具的培訓機構，將培養高尚人格情操、促進身心協調發展、充滿理性思維而富有人文關懷的人文課程邊緣化，淡化素質教育，是對學生全面可持續發展的忽略，是重實用輕素質的教育短視，是對高職人才培養目標的功利性割裂。

3.高職語文教學本身存在的問題。

（1）高職語文課程定位混亂。高職語文教學有側重文化素質培養的，有側重讀寫說能力培養的，有側重鑒賞能力養成的，很難做到“工具性”與“人文性”的平衡。筆者認為，高職語文與高中語文相比，掙脫了“應試”的限制，應更注重學生的語文學習興趣培養，開闊學生的知識視野，使高職學生在掌握語言文字運用的同時，側重人文教育與審美情趣的培養。與大學語文相比，降低知識的系統性，弱化理性思辨，突出其讀、寫、說的實用價值，增加實踐性材料，強化能力的訓練與情趣的培養。因此，高職語文定位有明顯的特殊性。

（2）教材不夠專，針對性不強。首先，適合高職專科的語文教材開發較少，一類是由本科教材改編而來或由高中教材加以填充，在文本選擇上重復篇目多，或難度過大。一類是綜合型，或多或少地選取文學名篇、添加應用文寫作、演講與口才、書法、文學理論、文化常識等內容板塊，全而不專。其次，教材文本與專業的結合不強，通常是一本教材適用于各個專業，無法實現語文教學與專業的結合、滲透。再次，職業教育特色體現不夠，缺乏職業性和時代性。職業教育是順時而生的，在語文文本選擇中，經典文本要具有時代性主題，要關注當今大眾文化語境，如通俗歌曲、影視傳媒、廣告文化、網絡文學與文化、企業名人傳記等，教師必須對諸如此類的社會問題和文化現象作出文化闡釋，培養學生理性看待各種社會現象的能力。

（3）教法上重灌輸少啟發，缺少對學生情感態度的激發與引導；重知識少能力開發，學生難以學以致用，無法實現“知行合一”。

（4）評價機制不合理：學業評價以筆試為主，重語文知識考查，輕能力測評，更無法考查學生在語文學習中獲得的素養。

三、語文教育的前瞻

1.端正高職院校人才培養導向，認識高職語文教育在人才培養中的意義。

“高素質技能型人才”是高職教育人才培養目標，素質發展和技能提高兩個內涵應是相互支撐、相互融合的，在和諧共振的過程中，把“人的全面持續發展”這一主題推向極致。

語文教學絕非簡單地聽說讀寫，而是通過課堂和文本有機滲透相關的人文信息，融豐富的人文內涵于聽、說、讀、寫等言語交際訓練之中，讓學生深思明辨，提高對自然、社會、人生的認識，樹立正確的文化觀，自覺關注和吸收人類優秀文化。它包括培養語言表達能力、錘煉邏輯思維、塑造文學審美和情趣、豐富人格情操等或立竿見影、或潛移默化的綜合素養的養成。對于豐富學生精神生活和提高素質起著舉足輕重的作用，是培養全面發展的人的重要基礎課程。

語文是傳承民族文化最重要的工具。“語文學習”是一種特殊的民族文化生活。語文課程的開設與學習將影響我國文化的傳承。試想，自己的文化都沒有了，何談民族復興？何談中國特色社會主義核心價值？

2.語文教學向“知行合一”轉變。

在語文教學中，教給學生的“知”要緊貼實際需要，學生能用得上，“知”不與“行”錯位；教給學生的“知“要具有可操作性，能付諸實踐。從高職學生的實際出發，需要改進教學中“知”的內容，按照學生的“行”選擇教材和組織教學。

3.建設具有高職特色的語文課程。

（1）教材校本化。結合學情、校情、區域特點，從現有的教材出發，從學生現有的語文基礎出發，根據教學大綱要求對教材進行“修訂”，有針對性地增加一些適用于職業院校學生和本校現狀的內容，編寫校本教材。探索建設與專業適應的應用性語文課程，實現基礎課向專業課的滲透與傾斜。從各系特點出發，結合專業，將語文課程細化，比如設置與各系專業關涉的實用文體寫作、文秘寫作、自然科技文獻選讀、地方文化概述、普通話教學、口才訓練等基礎課程，多開設選修課程，以供學生遴選。

（2）構建適應學生就業需要的語文能力體系。構建以培養口頭表達能力、書寫能力、文字處理能力、信息處理能力、分析判斷能力等為核心的語文能力體系。從可“行”的角度吸引學生，達到求“知”的效果。提出“多證培養的”目標，要求學生考取相應的技能等級證書，如普通話等級證、秘書資格證、漢語言運用等級水平證，成為求職的硬件。

（3）改變傳統的考核評價體系，建立多方位開放式評價體系。削弱單純的語基知識考試分值比例，增加文學修養和整體語文能力的考核，如指定書目的閱讀情況及效果。形式上采用筆試+口試、終結性考試+平時大量的作文練習、閱讀筆記。強調學在平時、考在平時，把過程與結果放在同等地位，將考試變成考評，并將考證納入課程評價。

（4）建設隱性課程。從校園文化的營造入手營造語文學習氛圍。即生活語文化，如開展讀書會交流或講座，成立文學社、廣播室、話劇社；舉辦原創作品比賽、演講比賽，開展語文社會實踐活動。

參考文獻：