寫(xiě)桂花的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：寫(xiě)桂花的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】《桂花雨》 課堂教學(xué) 技巧

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）12A-0059-01

蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)課文《桂花雨》把桂花雨寫(xiě)得很美，桂花香更是沁人心脾，濃濃的桂花香從視角、味覺(jué)角度注入作者的夢(mèng)境，給學(xué)生以豐富的體驗(yàn)感知。我校一位教師在課堂教學(xué)中的精巧引導(dǎo)，給筆者留下了深刻的印象。

師：搖桂花對(duì)作者來(lái)說(shuō)是一件大事和樂(lè)事，那紛紛飄落的桂花真像是天女散花，把人帶入美輪美奐的境地。這些桂花灑落在地上、飄落在作者身上，也飄進(jìn)了作者的夢(mèng)里。試想一下，作者的夢(mèng)境會(huì)是什么模樣呢？

生1：到處是飄落的桂花，時(shí)時(shí)可以聞到桂花的香氣。

生2：母親收桂花做成桂花糕，還有人們吃著香甜桂花糕的樣子。

師：母親是如何收桂花的？

生3：母親洗凈雙手，撮一點(diǎn)桂花放在水晶盤(pán)中，父親點(diǎn)上檀香，爐煙裊裊，芍窒慊旌顯諞黃稹

師：母親為什么要這樣操作呢？

生4：母親對(duì)桂花充滿喜愛(ài)，也許還有敬畏之情……

師：桂花香隨風(fēng)飄游，或升騰，或疾走，帶給人無(wú)限遐想……此時(shí)此刻，如果你是作家，你會(huì)――（寫(xiě)下來(lái)）；如果你是畫(huà)家，你會(huì)――（畫(huà)下來(lái)）；如果你是攝影師，你會(huì)――（拍下來(lái)）；如果你是詩(shī)人，肯定要留下精美的詩(shī)句。我們?cè)囋噷?xiě)詩(shī)吧，看誰(shuí)能夠?qū)⑦@桂花香描繪出來(lái)，這些桂花香又是如何浸染我們的夢(mèng)境的。（播放音樂(lè)，指名朗讀詩(shī)作）

生5：桂花雨，桂花香，我在樹(shù)下抬頭望，紛紛桂花飄下來(lái)，引我漸漸入夢(mèng)鄉(xiāng)。

生6：桂花飄落似雨滴，朵朵瓣瓣入夢(mèng)里，要問(wèn)家鄉(xiāng)在何處，母親遙指桂花雨。

師：想不到同學(xué)們這樣有詩(shī)情，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句不僅合轍押韻，還創(chuàng)設(shè)出這么美的意境。看來(lái)大家已經(jīng)與作者一起陶醉在桂花雨中了。大家再想一想，這桂花雨還會(huì)落在什么地方？

生7：落在了整個(gè)村莊里，到處都能聞到桂花香。

師：作者怎么說(shuō)“全年，整個(gè)村莊都沉浸在桂花香中”？

生8：可以用桂花制作出很多食品，母親會(huì)把桂花糕送給鄉(xiāng)親們，村子整年都可以聞到桂花香。

生9：其他人家也有桂花樹(shù)，人們都會(huì)做桂花茶、桂花糕、桂鹵吧。

師：“浸”是什么意思？（泡的意思）這里說(shuō)整個(gè)村子都沉浸在桂花香里，說(shuō)明桂花的香味怎樣？

生10：桂花香味太濃烈了。

師：母親送給鄉(xiāng)親們的僅僅是桂花嗎？

生11：還有深深的情意。

師：人說(shuō)“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。母親能夠與人分享，收獲的肯定是快樂(lè)和滿足。你會(huì)對(duì)這樣的母親說(shuō)什么呢？

生12：我為有這樣善良、偉大的母親而自豪，想為她點(diǎn)贊！

……

教師從學(xué)生的閱讀認(rèn)知起點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，從桂花入夢(mèng)開(kāi)始，在半夢(mèng)半醒中認(rèn)識(shí)桂花雨、桂花香。學(xué)生的思維跟隨教師一步步走進(jìn)情感深處，對(duì)文本展開(kāi)多元認(rèn)知探索，先感知桂花的絕美，再寫(xiě)母親的人格魅力，由桂花到鄉(xiāng)情，由鄉(xiāng)情到母親，自然延伸，課堂漸入佳境。首先，教師設(shè)置作者的夢(mèng)境探微，引發(fā)學(xué)生閱讀理解的興趣。《桂花雨》由作者的鄉(xiāng)思切入，學(xué)生從閱讀中自然想到桂花雨、桂花香，還有母親做的桂花糕，這些夢(mèng)境因子構(gòu)成自然景觀，給人的感覺(jué)似夢(mèng)非夢(mèng)。由桂花糕聯(lián)系到母親，話題開(kāi)始轉(zhuǎn)移，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維已經(jīng)啟動(dòng)，對(duì)文本深刻內(nèi)涵展開(kāi)了多重探索，課堂教學(xué)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的認(rèn)知階段。其次，自然引渡彰顯教學(xué)設(shè)計(jì)技巧，由桂花雨、桂花香寫(xiě)到作者的夢(mèng)境，又從作者的夢(mèng)境引出母親，介紹母親與桂花雨的淵源，教學(xué)情境發(fā)生自然轉(zhuǎn)化。教師與學(xué)生一起對(duì)母親的桂花情結(jié)展開(kāi)解讀，讓學(xué)生自然領(lǐng)悟母親偉大的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)思維的順利過(guò)渡。再者，教師引發(fā)學(xué)生的詩(shī)情，桂花雨、桂花香給人帶來(lái)的是甜美的感觸，教師抓住教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生隨心所欲抒感。從情感積累情況來(lái)看，學(xué)生不僅寫(xiě)出“詩(shī)”，而且充滿詩(shī)情畫(huà)意。學(xué)生對(duì)桂花雨、桂花香有著更深刻的感知，特別是對(duì)作者桂花情結(jié)的解讀產(chǎn)生了情感共鳴。

第2篇：寫(xiě)桂花的詩(shī)句范文

1.初知“鄉(xiāng)愁”

師：大家一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)。

（師生齊讀）

小時(shí)候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。

我在這頭，

母親在那頭。

長(zhǎng)大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。

我在這頭，

新娘在那頭。

后來(lái)啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?/p>

我在外頭，

母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。

我在這頭，

大陸在那頭。

師：你們猜猜，這首詩(shī)的題目叫什么？

生：鄉(xiāng)愁。

師：那么，你們知道鄉(xiāng)愁的名字叫什么嗎？

（生沉默）

師：同學(xué)們，鄉(xiāng)愁的名字叫遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的名字叫思念，思念的名字叫記憶，記憶的名字叫夢(mèng)回！

（師板書(shū)：夢(mèng)回）

2.認(rèn)識(shí)作者

（師出示余光中的圖片及

介紹）

師：同學(xué)們，《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)的作者是臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中先生。他離開(kāi)大陸幾十年，寫(xiě)了許多表達(dá)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌和散文，被稱為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。

（師出示琦君的圖片及

介紹）

師：《桂花雨》這篇散文的作者琦君和余光中先生有著相似的經(jīng)歷，也有著同樣的情感。她1949年離開(kāi)大陸到了臺(tái)灣，之后，整整52年沒(méi)有踏上故鄉(xiāng)的土地。52年啊！她日夜思念的就是故鄉(xiāng)，就是家鄉(xiāng)的桂花！

3.概說(shuō)全文

師：同學(xué)們讀過(guò)課文了，根據(jù)你的理解，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，幾十年來(lái)，一想到故鄉(xiāng)，想到桂花，會(huì)勾起作者哪些回憶？請(qǐng)大家結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

（師出示：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛 ， 。）

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛看到桂花的樣子。桂花樹(shù)的樣子笨笨的，不像梅樹(shù)那樣有姿態(tài)。不開(kāi)花時(shí)，只見(jiàn)到滿樹(shù)的葉子；開(kāi)花時(shí)，仔細(xì)地在樹(shù)叢里尋找，才能看到那些小花。

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛聞到桂花的香味。桂花的香氣，太迷人了。桂花盛開(kāi)的時(shí)候，不說(shuō)香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒(méi)有不浸在桂花香里的。

師：在描寫(xiě)桂花香味的這段話中，有一個(gè)字特別要引起我們的注意，哪個(gè)字？

生：浸。

師：給“浸”換一個(gè)字。

生：“泡”。

師：為什么換“泡“字？

生：“泡”說(shuō)的是整個(gè)都在水里，每一部分都在水中。“浸”的意思也差不多。

師：是啊，但是“浸”比“泡”更狠，更給力啊，是“泡”了很長(zhǎng)時(shí)間了，已經(jīng)深入到了每一個(gè)地方，而且是里里外外。課文中寫(xiě)的是“浸”在水里嗎？

生：“浸”在桂花香里。

師：門前屋后，十幾戶人家，都浸在桂花香里。厲害吧，一起讀一讀這句吧。

生：（讀）桂花開(kāi)得最茂盛時(shí)，不說(shuō)香飄十里，至少前后左右十幾家鄰居，沒(méi)有不浸在桂花香里的。

師：繼續(xù)我們的發(fā)言。

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛看到我纏著母親搖花的樣子。搖花對(duì)我來(lái)說(shuō)是件大事。所以，我總是纏著母親問(wèn)：“媽，怎么還不搖桂花呢？”母親說(shuō)：“還早呢，沒(méi)開(kāi)足，搖不下來(lái)的。”

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛回到童年搖花的情景。可是母親一看天空陰云密布，云腳長(zhǎng)毛，就趕緊吩咐人提前“搖桂花”。這下我可樂(lè)了，幫著在桂樹(shù)下鋪竹席，幫著抱桂花樹(shù)使勁地?fù)u。桂花紛紛落下來(lái)，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊！”

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛看到母親的樣子。母親洗凈雙手，撮一點(diǎn)桂花放在水晶盤(pán)中。

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛到父親的詩(shī)句。父親點(diǎn)上檀香，爐煙裊裊，兩種香混合在一起。于是父親詩(shī)興發(fā)了，即時(shí)口占一絕：“細(xì)細(xì)香風(fēng)淡淡煙，競(jìng)收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂(lè)，花雨繽紛入夢(mèng)甜。”

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛又想起桂花糕的味道。桂花搖落以后，全家動(dòng)員，揀去小枝小葉，鋪開(kāi)在竹席上，曬上好幾天太陽(yáng)。桂花曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉中泡茶，做桂花鹵，過(guò)年時(shí)做糕餅。全年，整個(gè)村莊都沉浸在桂花香中。

師：這一段描寫(xiě)中，我們又注意到那個(gè)詞――

生：沉浸。

師：“浸”和“沉浸”，有不同嗎？你們看，聞香味的時(shí)候，浸在香氣里的只是前后左右的十幾戶人家，而嘗滋味的時(shí)候，是――

生：整個(gè)村莊。

師：聞香味的時(shí)候，浸在香氣里的只是桂花盛開(kāi)的一段時(shí)間里，而嘗滋味的時(shí)候卻是――

生：全年。

師：聞香味的時(shí)候，僅僅是鼻子中嗅到香味啊，而嘗滋味的時(shí)候不光是鼻子聞到，還有――

生：嘴里嘗到。

生：舌頭感覺(jué)到。

生：吃到肚子里。

師：對(duì)啊，這滋味不但入口，而且入心啊。你們說(shuō) “浸”和“沉浸”，哪個(gè)詞語(yǔ)更狠、更給力？

生：（笑）“沉浸”更狠。

師：我們就來(lái)“狠狠地、給力地”讀讀這段話。

生：（齊）桂花搖落以后，全家動(dòng)員，揀去小枝小葉，鋪開(kāi)在竹席上，曬上好幾天太陽(yáng)。桂花曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉里泡茶，做桂花鹵，過(guò)年時(shí)做糕餅。全年，整個(gè)村莊都沉浸在桂花香中。

生：幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛又聽(tīng)到母親的話：“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂。”

……

師：同學(xué)們說(shuō)得真好！是啊，每當(dāng)作者回想起桂花，眼前仿佛浮現(xiàn)出桂花的樣子，鼻中仿佛聞到桂花的香味，口中仿佛嘗到桂花的味道，耳中又仿佛聽(tīng)到母親思鄉(xiāng)的話語(yǔ)。但最讓她魂?duì)繅?mèng)縈的還是那一場(chǎng)――

生：桂花雨。

【點(diǎn)評(píng)：這一部分教學(xué)，是一理解和表達(dá)融合的訓(xùn)練。它的目的有兩個(gè)：一是基于學(xué)生對(duì)課文的初步認(rèn)識(shí)，圍繞“回憶桂花”的主題，讓學(xué)生對(duì)自己的初讀結(jié)果進(jìn)行梳理匯報(bào)，根據(jù)匯報(bào)內(nèi)容概括全文；二是在匯報(bào)的同時(shí)，又對(duì)文章的梗概和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文的訓(xùn)練，一定要是整體的、融合的，效果是多重的，而不是單一的點(diǎn)的訓(xùn)練。這也是教者一貫的觀點(diǎn)。】

二、悟情――邊讀邊悟，品味細(xì)節(jié)

1.讀中悟情

師：讓我們把目光聚焦到這場(chǎng)桂花雨的描寫(xiě)中，感受這難忘的“搖花樂(lè)”吧。請(qǐng)同學(xué)們自由讀這段文字。

（師課件出示課文）

“搖桂花”對(duì)我是件大事，所以老是纏著母親問(wèn)：“媽，怎么還不搖桂花嘛！”母親說(shuō)：“還早呢，沒(méi)開(kāi)足，搖不下來(lái)的。”可是母親一看天空陰云密布，云腳長(zhǎng)毛，就趕緊吩咐人提前“搖桂花”。這下我可樂(lè)了，幫著在桂花樹(shù)下鋪竹席，幫著抱桂花樹(shù)使勁地?fù)u。桂花紛紛落下來(lái)，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊！真像下雨！好香的雨呀！”母親洗凈雙手，撮一點(diǎn)桂花放在水晶盤(pán)中，父親點(diǎn)上檀香，爐煙裊裊，兩種香混合在一起。于是父親詩(shī)興發(fā)了，即時(shí)口占一絕：“細(xì)細(xì)香風(fēng)淡淡煙，競(jìng)收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂(lè)，花雨繽紛入夢(mèng)甜。”

師：誰(shuí)來(lái)讀給大家聽(tīng)？

（三名學(xué)生分別讀課文，師指導(dǎo)讀得流利準(zhǔn)確。）

師：這幾位同學(xué)的朗讀，似乎還少了點(diǎn)什么。對(duì)了，好像少了點(diǎn)感覺(jué)，是什么感覺(jué)呢？

生：沒(méi)讀出“我”搖花前的著急。

生：沒(méi)讀出“我”“纏著”媽媽耍賴的感覺(jué)。

生：沒(méi)讀出搖花時(shí)的歡樂(lè)。

生：母親和父親的樣子讀得很平淡。

師：是啊，在這個(gè)場(chǎng)景中，有“我”，有母親，有父親，三個(gè)人物，雖然描寫(xiě)有多有少，但是都有不同的表現(xiàn)。先來(lái)看看“我”的表現(xiàn)――搖花前，用一個(gè)字概括“我”的表現(xiàn)，是什么？

生：纏。

師：不是一次啊，是“總是纏”。這是說(shuō)搖花前“我”心情很――

生：急切。

師：開(kāi)始搖花了，“我”什么表現(xiàn)？

生：鋪竹席，抱住樹(shù)使勁搖。

師：好啊，是“鋪、抱、搖”啊。老師要看看你們理解作者沒(méi)有，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)表演一下這幾個(gè)動(dòng)作。

（學(xué)生在表演過(guò)程中體會(huì)“我”的急切――“我”是個(gè)孩子，哪里會(huì)幫忙！只是手忙腳亂，胡亂幫忙而已！忽然聽(tīng)到母親“搖桂花”的命令，是何等興奮啊。）

師：呵呵，“鋪”是亂鋪，“抱”是胡抱，“搖”是瞎搖啊。急不急？

生：太急了。

師：這里是“太急”。后面的喊呢？

生：亂喊。

生：猛喊。

……

師：是啊，大喊、亂喊、猛喊――真是太興奮了！

師：這樣吧，還是來(lái)讀。誰(shuí)來(lái)通過(guò)你的朗讀，讀出“我”的纏，“我”的搖，“我”的喊，也就是“我”的急切和興奮？

（師指導(dǎo)學(xué)生朗讀“我”的描寫(xiě)，通過(guò)語(yǔ)速、語(yǔ)氣的變化來(lái)讀出情感。）

生：“搖桂花”對(duì)我是件大事，所以老是纏著母親問(wèn)：“媽，怎么還不搖桂花嘛！”（讀出“纏”母親的語(yǔ)氣）母親說(shuō)：“還早呢，沒(méi)開(kāi)足，搖不下來(lái)的。”可是母親一看天空陰云密布，云腳長(zhǎng)毛，就趕緊吩咐人提前“搖桂花”。這下我可樂(lè)了，幫著在桂花樹(shù)下鋪竹席，幫著抱桂花樹(shù)使勁地?fù)u。（讀出“我”的急切）桂花紛紛落下來(lái)，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊！真像下雨！好香的雨呀！”（三個(gè)嘆號(hào)：“啊！”――感嘆；“真像下雨！”――看到花雨；“好香的雨啊！”――聞到花香。讀出興奮、做夢(mèng)的感覺(jué)。）

（生練習(xí)朗讀）

師：來(lái)看看母親和父親的描寫(xiě)吧，你們讀一讀，覺(jué)得應(yīng)該怎樣讀？讀出什么感覺(jué)？說(shuō)說(shuō)你的看法。

生：母親很細(xì)致。

師：何以見(jiàn)得？

生：母親先是“洗凈雙手”，然后“撮一點(diǎn)”桂花，還放在水晶盤(pán)中。

師：先洗手，再輕輕地撮，還放在水晶盤(pán)中，去敬佛。用一個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)母親，她很――

生：虔誠(chéng)。

師：父親呢，怎么樣呢？

生：父親是個(gè)詩(shī)人啊。

生：父親很開(kāi)心，詩(shī)興大發(fā)。

師：花香、檀香，兩種香混合在一起，佛堂就像神仙世界。父親很――

生：陶醉。

師：對(duì)了！就是要讀出父親搖頭晃腦的“陶醉”的樣子啊。我們來(lái)讀，讀出母親的虔誠(chéng)、父親的陶醉。

（生讀描寫(xiě)母親、父親的句子）

母親洗凈雙手，撮一點(diǎn)桂花放在水晶盤(pán)中，父親點(diǎn)上檀香，爐煙裊裊，兩種香混合在一起。于是父親詩(shī)興發(fā)了，即時(shí)口占一絕（什么是“口占一絕”？為什么會(huì)“口占一絕”？把詩(shī)句和場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)理解――讀出父親的陶醉、做夢(mèng)的感覺(jué)。）：“細(xì)細(xì)香風(fēng)淡淡煙，競(jìng)收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂(lè)，花雨繽紛入夢(mèng)甜。”

（生讀并交流）

師：如果把整個(gè)段落連起來(lái)讀，我們邊讀邊想象，就能看到在這場(chǎng)繽紛的桂花雨中每個(gè)人忘情的表現(xiàn)。

（指導(dǎo)朗讀全段）

【點(diǎn)評(píng)：讀是目的也是手段，讀是過(guò)程也是方法。全段教學(xué)，以讀開(kāi)始，以讀結(jié)束。但是，僅僅是在讀嗎？是在品味細(xì)節(jié)――三個(gè)人不同的“忘情”的表現(xiàn)，注意，同是“忘情”，但表現(xiàn)不同。“我”的“急切興奮”、母親的“虔誠(chéng)”、父親的“陶醉”，每個(gè)人的行為和身份是那樣切合，又是那樣真切！是在品味語(yǔ)言――纏、鋪、搖、撮，字里行間所表現(xiàn)的情感，所具有的語(yǔ)言的張力都在讀中一點(diǎn)點(diǎn)地感悟、熏染！是在品味情感――這桂花雨帶給“我”和父母的、帶給讀者的不僅僅是快樂(lè)，還有親情鄉(xiāng)情，這，都融在真情投入的朗讀中了。讀是主線，各種訓(xùn)練融于其中。這，還是整合的訓(xùn)練。】

2.讀中悟法

師：同學(xué)們，在這場(chǎng)難忘的桂花雨中，作者對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)細(xì)節(jié)都記得清清楚楚！幾十年來(lái)，從不曾忘懷。

師：所以，作者的原文中有這樣一句話。

（師課件出示：桂花，真叫我魂?duì)繅?mèng)縈。）

師：然而，美好的時(shí)光總是走得太快。1949年離開(kāi)故土，一別就是52年！正如余光中先生說(shuō)的：“一灣淺淺的海峽，讓回家似乎成了一個(gè)永遠(yuǎn)的夢(mèng)。”琦君只好用自己的筆，寫(xiě)下對(duì)故鄉(xiāng)和童年的回憶，寫(xiě)下對(duì)父母師長(zhǎng)的懷念，寫(xiě)下自己的思鄉(xiāng)之情。她懷念家鄉(xiāng)的一草一木。“我們從大陸移居來(lái)此，匆匆?guī)资辍Ｉ钌显缫涯苓m應(yīng)，而心靈上又何嘗能一日忘懷于故土的一事一物。水果蔬菜是家鄉(xiāng)的好，雞魚(yú)鴨肉是家鄉(xiāng)的鮮。當(dāng)然，風(fēng)景是家鄉(xiāng)的美，月是故鄉(xiāng)明。” 想到故鄉(xiāng)，她終于忍不住喊出――（出示課件）

生：（齊）“故鄉(xiāng)，我們哪一天回去？家鄉(xiāng)味，我們哪一天能再嘗呢？昨夜夢(mèng)魂又飛歸故里，可是短夢(mèng)醒來(lái)，淚水又濕透枕邊，美麗的家園啊！它依舊是海天一角，水闊山遙！”

三、抒情――想象“夢(mèng)回”，再現(xiàn)“搖花”

1.遷移寫(xiě)作

師：同學(xué)們，我在想，這幾十年的歲月，思鄉(xiāng)的人是如何熬過(guò)來(lái)的？每一個(gè)夜晚，她如何夢(mèng)回？我想，故鄉(xiāng)的桂花雨，刻骨銘心的搖花樂(lè)一定常常進(jìn)入作者的夢(mèng)中。今夜，她又做夢(mèng)了，夢(mèng)中的桂花雨是怎樣的情景呢？她、母親、父親，又都會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？拿起我們的筆吧，展開(kāi)想象，記下每一個(gè)細(xì)節(jié)。

（生遷移“場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)”的方法寫(xiě)《夢(mèng)回“桂花雨”》）

2.交流指導(dǎo)

（略）

3.總結(jié)全文

師：同學(xué)們，令我們欣慰的是，琦君，這位老人，在52年的等待之后，在她的有生之年終于回到了故鄉(xiāng)。2001年，她終于踏上祖國(guó)的土地。而此時(shí)，她已經(jīng)85歲高齡了。你們猜猜，面對(duì)日思夜想的故鄉(xiāng)，老人說(shuō)了什么？（出示課件）

師：她只是喃喃地念出了@樣一首詩(shī)：

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)！

師：下課！

【評(píng)析】

通向言語(yǔ)的深處

張學(xué)偉老師的這節(jié)課，教得情真意切、意味深長(zhǎng)。張老師基于文本，并適度拓展文本語(yǔ)境，把課上到了言語(yǔ)的深處、情感的深處、生命的深處。

教學(xué)從“鄉(xiāng)愁”開(kāi)始，“鄉(xiāng)愁的名字叫遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的名字叫思念，思念的名字叫記憶，記憶的名字叫夢(mèng)回”。接著不蔓不枝，直接觸摸作者的心靈，以“幾十年來(lái)，每每想到故鄉(xiāng)，每每想到桂花，仿佛 ”為話題，以讀書(shū)為經(jīng)線，以詞句的敲打、品味為緯線，帶動(dòng)了整個(gè)文本的解讀，“香”和“鄉(xiāng)”有機(jī)地融合在一起。不知不覺(jué)，學(xué)生轉(zhuǎn)換了角色，與作者一起體驗(yàn)、一起記憶、一起思念。此時(shí)，“桂花雨”意象的美、語(yǔ)言文字的美以及情感的美，都讓學(xué)生沉醉其中。最后，以“夢(mèng)回桂花雨”，讓學(xué)生盡情表達(dá)內(nèi)心的感動(dòng)。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生經(jīng)歷好幾次轉(zhuǎn)換，逐漸建構(gòu)起“桂花雨”的文化解讀：“形”的感知――感悟搖花的形象；“情”的影射――體驗(yàn)搖花的快樂(lè)；“意”的揣摩――探究搖花所承載的“鄉(xiāng)愁”；“境”的沉浸――沉浸在搖花的意境當(dāng)中。

學(xué)生面對(duì)的文本有兩種存在：一是“已說(shuō)的話語(yǔ)”，我們當(dāng)作知識(shí)在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)字詞的讀音、寫(xiě)法，學(xué)習(xí)句子的組成方式，學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言中的俗語(yǔ)、成語(yǔ)及表達(dá)形式，并通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)進(jìn)入文本的意義之中；另一種是“能說(shuō)的話語(yǔ)”，一種“活”的、“創(chuàng)生”中的話語(yǔ)，就像一眼噴涌著的泉水，引導(dǎo)著學(xué)生參與、創(chuàng)造其中，建構(gòu)自己的獨(dú)特體驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)。張學(xué)偉老師活化文本，把文本當(dāng)作一種“能說(shuō)的話語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生不斷創(chuàng)生意義、有效遷移，把課教得風(fēng)生水起、搖曳多姿。從這節(jié)課上，我們看到了一種教學(xué)追求。這種追求，借用古人的話來(lái)說(shuō)，就是――

1.擇高處立。

這個(gè)高處就是“主題”。這節(jié)課緊扣“鄉(xiāng)愁”展開(kāi)，在整體語(yǔ)境下進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。教學(xué)這樣的散文，教師習(xí)慣讓學(xué)生東找一句，西找一句，零敲碎打，卻美其名曰“文本細(xì)讀”。任何一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都不應(yīng)是孤立的存在，都應(yīng)根植于文本的整體語(yǔ)境和文化語(yǔ)境之中。張老師深諳其道，以文本的“意”為核心，韻情、悟情、抒情，整個(gè)教學(xué)渾然一體。“品味細(xì)節(jié)”也是基于整體語(yǔ)境的品讀，絲毫沒(méi)有切割文本的感覺(jué)。

2.就平處坐。

這個(gè)平處就是“語(yǔ)言”。這節(jié)課沒(méi)有凌空蹈虛的感覺(jué)。我特別欣賞的是，張老師的這節(jié)課非常重視語(yǔ)言文字的運(yùn)用。在扎實(shí)的語(yǔ)言文字的運(yùn)用中，“鄉(xiāng)愁”這一主題落地扎根。這節(jié)課安排了三次語(yǔ)言訓(xùn)練，以“每每想到桂花，仿佛 ”整體把握文本，進(jìn)而拉動(dòng)語(yǔ)言感悟；接著深入文本的深處、細(xì)處進(jìn)行品讀訓(xùn)練；最后以“夢(mèng)回桂花雨”回歸整體。整堂課以文解文，以心契心，以言傳言，須臾不離文本的語(yǔ)言。

這就是一種有根基的教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)的“回家”之旅。張老師堅(jiān)守著語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以“語(yǔ)文的方式”教出“語(yǔ)文的味兒”。這種味兒不是強(qiáng)加給學(xué)生的，而是讓學(xué)生充分活動(dòng)，有時(shí)表現(xiàn)在對(duì)文本的靜思默想中，有時(shí)表現(xiàn)在學(xué)生搖頭晃腦的吟誦中；有時(shí)體現(xiàn)在教師繪聲繪色的講解中，有時(shí)體現(xiàn)在學(xué)生言語(yǔ)交鋒的對(duì)話中；有時(shí)體現(xiàn)在物我兩忘的體驗(yàn)中，有時(shí)又體現(xiàn)在文思泉涌的言語(yǔ)表達(dá)中。

維特根斯坦曾說(shuō)：“每一個(gè)記號(hào)就其本身而言都是死的。是什么賦予了它生命呢？它的生命就在于使用。”德國(guó)思想家伽達(dá)默爾說(shuō)得更直接：“語(yǔ)言的本質(zhì)在于語(yǔ)言的應(yīng)用。”而我們的課程標(biāo)準(zhǔn)更是強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”張老師的語(yǔ)文課指向了“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”，特別強(qiáng)調(diào)了“三項(xiàng)語(yǔ)用”：一是“積極語(yǔ)用”，即站在兒童用語(yǔ)言的立場(chǎng)去設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去讀，去寫(xiě)。三個(gè)教學(xué)板塊清晰、簡(jiǎn)單，給學(xué)生留下充足的空間，力求做到以最輕松的方式讓學(xué)生獲得最有分量的收獲；二是“全語(yǔ)用”，閱讀和寫(xiě)作融為一體，輸入性言語(yǔ)的學(xué)習(xí)與輸出性言語(yǔ)的學(xué)習(xí)融為一體；三是“深度語(yǔ)用”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維、情感，使整節(jié)課充盈著溫度，也顯現(xiàn)出深度、厚度。

3.向?qū)捥幮小?/p>

本堂課體現(xiàn)了“大閱讀”的思想。以余光中的詩(shī)開(kāi)始，以賀知章的詩(shī)結(jié)束，中間植入琦君的介紹、散文，張老師的課堂向四面八方展開(kāi)。2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者愛(ài)麗絲?門羅曾經(jīng)這樣來(lái)比喻小說(shuō)：“小說(shuō)就像一座房子，讓你透過(guò)窗子看到外面的世界。”張老師不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)窗戶，不僅讓學(xué)生讀出了文章寫(xiě)了什么，更是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了表達(dá)的方式；不僅讓學(xué)生讀懂了這篇文章，還引導(dǎo)學(xué)生拓寬、豐富了“鄉(xiāng)愁 ”這一言語(yǔ)圖式。這節(jié)課展示了很多的“觸點(diǎn)”和“接口”，使學(xué)生語(yǔ)言的活性本能地得到了滋養(yǎng)，得到了培植，得到了發(fā)展。

第3篇：寫(xiě)桂花的詩(shī)句范文

開(kāi)花的是這座城中最多的常綠行道樹(shù)。從春到冬，這些樹(shù)就那么濃郁地綠著。當(dāng)天氣開(kāi)始炎熱，這些數(shù)量最多的樹(shù)就高擎起一穗穗細(xì)碎密集的小花構(gòu)成的圓錐狀花序。天氣熱得日甚一日，車流滾滾，人群匆忙，更是增加了城市的熱度。也許是這花開(kāi)得太觸目可及，太普遍，都沒(méi)有人愿意抬眼看看它們。直到黃昏，城市累了，喧囂聲才漸漸消退。

穿上寬松的衣服，穿行在這些濃蔭匝地的高大的樹(shù)下，感到白晝時(shí)被熱浪與喧囂所淹沒(méi)的花香開(kāi)始在空氣中浮動(dòng)。落日彤紅，從街道盡頭參差的樓群后慢慢下墜，下墜，然后消失，只剩下灰藍(lán)的天空中淡紅的晚霞。當(dāng)那些晚霞因?yàn)樽陨淼娜紵兂闪嘶液谏窡舯阋槐K盞亮起來(lái)，投射下來(lái)的樹(shù)影和隱約浮動(dòng)的花香就把人淹沒(méi)了。這時(shí)候，走在道上的人們的表情與身體才都松馳下來(lái)，都似乎意識(shí)到了人和人群之外的別物之存在。

落花是樹(shù)的生命激情的迸射

此時(shí)，不由得想起古印度吠陀《創(chuàng)世頌》中的詩(shī)句：“幼芽的基座為激動(dòng)之力，/自我栽種在下，竭盡之力在上。/然而，誰(shuí)能成功地探出？”

現(xiàn)在我會(huì)輕易給出答案：“成功探出”的是頭頂上滿樹(shù)的花朵。沿著南二環(huán)路寬闊的人行道漫步，經(jīng)過(guò)一棵樹(shù)又一棵樹(shù)，一棵棵樹(shù)上開(kāi)滿了花朵。那些和丁香非常相似的細(xì)密簇生的花朵組成花序，在樹(shù)頂挺立向上，而另外一些，隨著平伸并略微下墜的枝條輕拂過(guò)肩頭，簌簌有聲，那些丁香般大小，且有著桂花般淺黃的小花便離開(kāi)枝頭，落在身后和身前。按古印度人的想法，花開(kāi)是創(chuàng)世之神的激情集中綻放，那么，這些花朵的墜落呢？我想，是樹(shù)的生命激情的迸射――香氣四溢的激情迸射。

還讀過(guò)一首外國(guó)詩(shī)《邀至野外》：“研究櫻桃樹(shù)。/路旁的白色接骨木：/五根莖，五個(gè)花瓣，五個(gè)雄蕊。/好精確，妹妹――/我摟住你。/一日一次/直正地看。/粗略地看，/這就足矣。”

這首詩(shī)，說(shuō)明另一種文化對(duì)自然深究的態(tài)度。而之所以如此觀察與深究，是因?yàn)橛^察對(duì)象所包含的生命奇跡般的美麗與激情。而現(xiàn)在，樹(shù)也一行行，一片片長(zhǎng)在城里。在窗前，在街角，在廣場(chǎng)，在水邊。散步回來(lái)，躺在床上看書(shū)，鼻端還似乎有隱約的香氣繚繞。那些美麗深致的文字也就更加余韻悠長(zhǎng)。是的，我在讀關(guān)于剛剛經(jīng)過(guò)的那些花樹(shù)的文字。

被賦予道德意義的花樹(shù)

那些花樹(shù)的名字叫做女貞。

我在微博上發(fā)了一張女貞開(kāi)花的照片。有朋友馬上告訴我，在他們那里，這開(kāi)花的喬木叫冬青。冬青是女貞的又一個(gè)名字，因?yàn)槠涑＞G，冬日里，那稍帶蠟質(zhì)的綠色葉片總是淡淡發(fā)光。想必是因?yàn)檫@緣故，它才得到冬青這個(gè)名字。女貞葉片之所以閃閃發(fā)光，是因?yàn)楹休^多油脂，用蒸餾法可以提取。而女貞這個(gè)中文中的正式名字，卻有著道德的訴求。古書(shū)上說(shuō)：“負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)，而貞女慕其名，或樹(shù)之于云堂，或植之于階庭。”傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，用這種尋找象征意義的方法，為一種樹(shù)總結(jié)出一種品德，并將其與女子追求貞節(jié)聯(lián)系在一起――不是女子們自動(dòng)追求，而是男人們祈使她們追求。

看過(guò)一則史料：明代，杭州城某官員令城中人家必須栽植女貞。我卻想，這個(gè)官員到底是一個(gè)真正的道德家還是虛偽的道德家？虛偽的道德家我們幾乎天天見(jiàn)到，可以略過(guò)不提。但如果這位官員是個(gè)真正的道德家，那才有些意思。以我們?nèi)粘?duì)官員的印象，能以道德求諸人的，普遍；而以之律于己者，稀罕。當(dāng)然還會(huì)想到，為什么宋、明以來(lái)，中國(guó)男人突然會(huì)把女子的貞節(jié)視為理想社會(huì)的命門？就像今天，也時(shí)時(shí)有人把社會(huì)良心與道德的建設(shè)系于一些可笑的說(shuō)法上一樣。這真是古今一致，沒(méi)有建立系統(tǒng)的植物學(xué)體系，卻弄出來(lái)一套樹(shù)木社會(huì)學(xué)或樹(shù)木道德學(xué)：弄得人一會(huì)兒要向松樹(shù)學(xué)習(xí)，一會(huì)兒又要向荷花學(xué)習(xí)。某天，也是在女貞樹(shù)影中散步時(shí)， 就聽(tīng)見(jiàn)公園里唱紅歌的人們?cè)诔耙獙W(xué)那泰山頂上一青松”。但我知道，那是退休老人們鬧著玩的，就又恢復(fù)到松馳的心態(tài)。

就像今天，更多的人看見(jiàn)這樹(shù)，還不至于立即就產(chǎn)生禁錮女性身體的欲望。他們走近滿樹(shù)的繁花時(shí)，看見(jiàn)的還是詩(shī)情畫(huà)意。

去某大學(xué)聽(tīng)講座，在校園里散步時(shí)，突然想到前兩年，這所大學(xué)的幾個(gè)女學(xué)生在報(bào)紙上高調(diào)宣稱，要保持處女之身到新婚之夜。此事結(jié)果如何不得而知。我們并不會(huì)追問(wèn)這件事的真?zhèn)危粫?huì)要求媒體把這幾個(gè)女同學(xué)宣言后實(shí)行的結(jié)果如何告訴我們。我也只是在講座開(kāi)始前偶然想起這件事。當(dāng)然又想到了好玩的樹(shù)木命名的政治學(xué)。想到這事時(shí)，正好有一位女博士在旁邊，便有意問(wèn)她認(rèn)不認(rèn)識(shí)頭頂上正在開(kāi)花的樹(shù)，答曰不認(rèn)識(shí)。我告訴她這棵樹(shù)的名字，但人家并沒(méi)有想到這樹(shù)的道德意義，只是淡淡說(shuō)，好像有味中藥也叫這名字。對(duì)，女貞子，就是這樹(shù)開(kāi)花后結(jié)的籽。今天是科學(xué)時(shí)代，所以，當(dāng)中國(guó)女人看到一種植物，聯(lián)想到的是有關(guān)植物的藥理學(xué)，而不是樹(shù)木道德學(xué)，這也說(shuō)明男人對(duì)女人樹(shù)立的權(quán)威多么快就喪失殆盡了。

令人心清目明的女貞

今天，如果中國(guó)女人腦子里有一些花的知識(shí)，也是來(lái)自于西方習(xí)俗系統(tǒng)中的所謂“花語(yǔ)”。中國(guó)的植物知識(shí)，一個(gè)缺點(diǎn)是太關(guān)乎道德；另一個(gè)缺點(diǎn)就是過(guò)于實(shí)用――是否可以吃，是否有藥用價(jià)值，否則，這些植物就會(huì)被排除在我們視野之外。道德主義與實(shí)用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病灶所在。

我在開(kāi)始寫(xiě)這組物候記時(shí)，就嚴(yán)戒自己不要去開(kāi)掘植物的藥理學(xué)內(nèi)容。寫(xiě)這些文字的唯一原因，是“多識(shí)花鳥(niǎo)草木之名”，從身邊的草木學(xué)習(xí)一點(diǎn)植物學(xué)知識(shí)，像惠特曼詩(shī)中所說(shuō)的“學(xué)習(xí)欣賞事物美感”。

第4篇：寫(xiě)桂花的詩(shī)句范文

一個(gè)民族的審美，常常具有屬于這個(gè)民族的潛意識(shí)。我們的創(chuàng)作符合這種潛意識(shí)的時(shí)候，就容易被認(rèn)同，反之，則常常不太容易被接受。寫(xiě)作本文的目的，是希望學(xué)生在寫(xiě)作的時(shí)候能立足于我們的中國(guó)審美傳統(tǒng)，讓自己的寫(xiě)作符合中國(guó)人的審美潛意識(shí)。

情與物融

我們的古典文學(xué)作品通常都是含蓄蘊(yùn)藉的，作品的情感抒發(fā)往往不直接表達(dá)，而是寄情于物。

我們可以以《詩(shī)經(jīng)》中的兩首詩(shī)為例：《關(guān)雎》寫(xiě)君子對(duì)淑女的追求，得到之前，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服；得到之后，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”。這里，君子對(duì)淑女的感情既真摯又節(jié)制，讓人覺(jué)得“樂(lè)而不”，典雅含蓄。那我們還應(yīng)注意一下，是什么原因讓這首詩(shī)歌呈現(xiàn)這樣的含蓄之美的呢？不能忽略了那“關(guān)關(guān)雎鳩”，也不能忽略了那“參差荇菜”。雎鳩和鳴，賦予了詩(shī)歌以聲音的美，荇菜的“左右流之”，賦予詩(shī)歌以畫(huà)面的美。這些自然之物的描寫(xiě)，本身就奠定了優(yōu)美的抒情基調(diào)，只有“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的優(yōu)雅行為，才能與之和諧。再比如《蒹葭》，詩(shī)中的女主角甚至都沒(méi)出現(xiàn)，作者對(duì)水邊蒹葭反復(fù)描寫(xiě)，就已經(jīng)把自己的哀婉纏綿之意表達(dá)得蕩氣回腸了。而這種憂傷又不是太過(guò)濃烈的，這是孔子所言的“哀而不傷”，也呈現(xiàn)出了典雅含蓄之美。這兩首詩(shī)歌都是借助自然之物來(lái)達(dá)到抒情審美化的效果的。這是我們中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求，亦即“天人合一”的審美境界，讓人和大自然處于和諧狀態(tài)，把人的喜怒哀樂(lè)放在自然山水之中，這樣的情感就不至于太過(guò)直白無(wú)味了，山水成了人情感物化之后的山水，所以“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

古代的詩(shī)歌基本上都離不開(kāi)對(duì)自然之物的描寫(xiě)，比如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，比如“星垂平野闊，月涌大江流”，比如“明月松間照，清泉石上流”，比如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”……這些寫(xiě)自然景物的詩(shī)句，其實(shí)是把人的情感都蘊(yùn)含在里面了，因?yàn)槭闱榈暮睿砸簿陀辛藢徝赖奶N(yùn)藉。

舉個(gè)具體的例子說(shuō)，有的詩(shī)人明明很失意，但是他的詩(shī)歌里也往往不會(huì)把這種失意很直接地表達(dá)出來(lái)，而是借助對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)間接表達(dá)，讓我們?cè)诟惺艿脑?shī)人的情感的同時(shí)，還可以通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)獲得審美的體驗(yàn)。比如李白的《行路難》，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，我們感覺(jué)詩(shī)人舉步維艱，前路茫茫，可是呈現(xiàn)在我們眼前的依然是一派壯美的感覺(jué)，這就是景語(yǔ)的美帶給人的感染力。如果李白把《行路難》中寫(xiě)景的句子去掉，全用直接抒情，那《行路難》就不再是充滿審美意蘊(yùn)的詩(shī)歌，而是一個(gè)庸人牢騷滿腹的抱怨了。

在今天的寫(xiě)作中，我們得到的啟示就是，抒情要找到一個(gè)寄托的物，比如我們思念一個(gè)人，可以思念與他（她）相關(guān)的一花一木；比如寫(xiě)離別，我們可以讓離別的情境詩(shī)意一些，可以把離別放置在一棵柳樹(shù)的背景之下（也可以是一棵桂花樹(shù)、一棵梨樹(shù)、一棵棗樹(shù)、一片樺樹(shù)林等等）；寫(xiě)鄉(xiāng)下的爺爺奶奶，就把人物放置在麥田或者稻田等田園的背景之下等等，這樣人的活動(dòng)就有了景致的烘托，既提升了審美的指數(shù)，又可以把自己干巴巴的抒情議論通過(guò)景語(yǔ)含蓄有味地表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，直接抒情本來(lái)也有直接抒情的好處，但是我們通過(guò)對(duì)中國(guó)人審美心理的透視會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們潛意識(shí)里還是更喜歡借景抒情，因?yàn)榍榕c物融，是我們傳統(tǒng)的審美觀，早就積淀在我們的民族性格里了。我們喜歡情而不言，“拈花一笑”，讓人去神會(huì)。所以寫(xiě)作的時(shí)候，還是要學(xué)會(huì)借物抒情，這樣更符合我們的民族審美潛意識(shí)。

思與境諧

“思與境諧”是緊承“情與物融”而來(lái)的。一旦“情與物融”，那么帶來(lái)的效果必然是“思與境諧”。

“思與境諧”這個(gè)說(shuō)法，與中國(guó)詩(shī)人的自然宇宙意識(shí)密切相關(guān)。中國(guó)古代詩(shī)人，把自然風(fēng)物都做了情感編碼，他們的歡樂(lè)、愁緒、清高、憎惡，往往都寄托給了某些自然之物。他們抒情的時(shí)候，自己的心思與自然之物就會(huì)非常巧妙地融合起來(lái)，產(chǎn)生一種奇妙的境界，時(shí)間久了，這些自然之物所代表的情感也就約定俗成了。所以，我們的文化里，青山、明月、杜宇、鴻雁、東風(fēng)、柳絮等等一系列事物，都有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，已經(jīng)成了我們抒情表達(dá)的符號(hào)性事物。詩(shī)人一旦想要抒情，就會(huì)選取適合表達(dá)自己情感的景物，來(lái)營(yíng)造和自己的思緒相契合的意境。比如秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，他所營(yíng)造的意境是凄苦的，孤寂的，正好契合他貶謫途中，愁緒滿懷的心緒。再比如陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”，寫(xiě)梅花的身居驛外的寂寞處境，就是在寫(xiě)自己無(wú)人賞識(shí)的悲涼處境。

這些在詩(shī)歌中形成“思與境諧”的寫(xiě)作手法，必然也會(huì)影響到我們今天的散文創(chuàng)作。我們寫(xiě)抒情散文的時(shí)候，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的，一般都會(huì)造境。比如朱自清寫(xiě)《春》的時(shí)候，他很自然地引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”，這句詩(shī)一下子就把春天那種溫軟、多情的感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)了，春天的感覺(jué)撲面而來(lái)。因?yàn)椤皸盍L(fēng)”“東風(fēng)”這樣的意象，創(chuàng)造的是一種溫柔美好、情意綿綿的意境。再比如老舍寫(xiě)《濟(jì)南的冬天》，里面有這樣的一段：“古老的濟(jì)南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對(duì)，這是張小水墨畫(huà)，也許是唐代的名手畫(huà)的吧。”老舍簡(jiǎn)單的幾筆，就勾勒出了一幅小水墨畫(huà)，那這里寄托的是什么“思”，怎樣與“境”諧的呢？老舍說(shuō)這幅小水墨畫(huà)“也許是唐代的名手畫(huà)的吧”，唐代的水墨畫(huà)追求的是什么境界？我們可以想一想“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維，不難推想唐代的水墨畫(huà)追求的應(yīng)該是一種玄遠(yuǎn)幽深的意境，而這種意境不正是老舍的審美追求嗎？這就是“思與境諧”的詩(shī)歌或者繪畫(huà)手法運(yùn)用于作文中的經(jīng)典范例。

我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作文的時(shí)候，要讓他們有一個(gè)“造境”的意識(shí)，自己寫(xiě)入文中的描摹風(fēng)景的句子，都不是無(wú)端出現(xiàn)的，它們寄托著自己的思想和情感，或者暗示著文中人物的思想和情感，總之，這些事物都是有生命的，有情感的，有使命的。要學(xué)會(huì)讓這些自然風(fēng)物“說(shuō)話”，也就是“思與境諧”，那么文章就會(huì)極富表現(xiàn)力，非常具有審美意蘊(yùn)了。

言與意和

言與意和，探討的是形式和內(nèi)容的關(guān)系。孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子的這句話本來(lái)是論述君子的理想人格的，我們還可以從另一角度來(lái)理解孔子的這段話：對(duì)美的看法，應(yīng)符合人們對(duì)文藝作品的形式與內(nèi)容的關(guān)系的要求。如果內(nèi)容勝于形式，就顯得粗野。形式勝過(guò)內(nèi)容，則顯得浮華。只有內(nèi)容與形式配合得很好的文章，才稱得上好文。這也是我們中國(guó)人審美追求的中庸之道。

對(duì)于言和意，也就是形式和內(nèi)容的關(guān)系，我們應(yīng)追求和諧、適度的審美標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生平時(shí)的習(xí)作，大多都是在“言”上缺少修飾，實(shí)話實(shí)說(shuō)，“素面朝天”，甚至是“不修邊幅”，談不上審美。雖然說(shuō)樸素到極致也是美，比如朱自清寫(xiě)作的《背影》，就是極為平實(shí)的，但是這種抱樸見(jiàn)素的美是需要閱歷的，往往是寫(xiě)作大家才能舉重若輕，刪繁就簡(jiǎn)，學(xué)生寫(xiě)作常常不具備這樣的功底。可以這樣說(shuō)，寫(xiě)作如果分三個(gè)階段，第一個(gè)階段是看山是山，看水是水；第二個(gè)階段是看山不是山，看水不是水；第三個(gè)階段是看山還是山，看水還是水。那么寫(xiě)作大家的樸素是第三個(gè)階段，我們的樸素就是第一個(gè)階段。所以我們還是要學(xué)會(huì)必要的修飾，讓文字的表達(dá)有一些美感，這樣欣賞起來(lái)才更賞心悅目。

文章選用什么樣的語(yǔ)言形式，要根據(jù)內(nèi)容而定。如果文章是寫(xiě)景抒情的，那就詩(shī)意優(yōu)美一些，如果是寫(xiě)人敘事的，則應(yīng)樸素而生動(dòng)，要視具體情況而定。切記，形式要為內(nèi)容服務(wù)。如果內(nèi)容是優(yōu)美的而語(yǔ)言卻呆板單調(diào)，就如同衣著不整參加宴席，當(dāng)然不合時(shí)宜；如果形式浮華而內(nèi)容樸實(shí)，又如同給滿臉皺紋的祖母穿上了青春少女的服飾，非但不美，反而會(huì)顯得怪異。

第5篇：寫(xiě)桂花的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】王維；“空”；表現(xiàn)；緣由

在唐代詩(shī)壇上，王維是一代大師，當(dāng)時(shí)就有“天下文宗”之稱。他的詩(shī)閑遠(yuǎn)自在，優(yōu)雅和澹，秀茂淵源，“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境”[1]。王維有“詩(shī)佛”的稱號(hào)，佛禪思想不僅積淀在他思想意識(shí)的深處，而且流動(dòng)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，王維“最大貢獻(xiàn)莫過(guò)于將佛家的境界轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的境界，將禪宗的精神轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的精神。”[2]根據(jù)《全唐詩(shī)》所選的王維詩(shī)歌中統(tǒng)計(jì)，在王維各類詩(shī)體中出現(xiàn)“空”字有87次，而王維詩(shī)歌中的“空”，主要體現(xiàn)“空”字在其詩(shī)歌中大量的運(yùn)用上。本文主要結(jié)合其“空”字詩(shī)句，分析王維詩(shī)歌中“空”的表現(xiàn)及緣由。

一、“空”的表現(xiàn)

（一）日暮澄江空――留白之藝術(shù)

王維詩(shī)歌中的“空”首先表現(xiàn)在一種用字技巧上，“空”而又非空也，它類似于繪畫(huà)藝術(shù)上的留白，而留白正如清代畫(huà)家華琳在《南宗抉秘》中說(shuō)：“白，即是紙素之白，凡山石之陽(yáng)面處，石坡之平面處，及畫(huà)外之水天空闊處，云物空明處，山足之杳冥處，樹(shù)頭之虛靈處，以之作天，作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此白本筆墨所不及，能令為畫(huà)中之白，并非紙素之白，乃為有情，否則畫(huà)無(wú)生趣矣。……亦即畫(huà)外之畫(huà)也……”[3]也就是說(shuō)，“白”雖然是指畫(huà)紙之質(zhì)地，但是在繪畫(huà)作品中，可將其置于“有形”之境，與畫(huà)面中的主題素材相互補(bǔ)充，成為繪畫(huà)有機(jī)的組成部分，正如清代重光云：“空本難圖實(shí)景清而空景現(xiàn)，……無(wú)畫(huà)處皆成妙景。”空白在襯托了畫(huà)面主體的同時(shí)擴(kuò)大了畫(huà)面的意境，可謂形象的延續(xù)。

（二）夜靜春山空――意境之靜寂

王維詩(shī)歌中的“空”其次表現(xiàn)在意境的創(chuàng)造上，正如蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)天煙雨圖》中所評(píng)王維的詩(shī)歌：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在用詞造句上，王維總是用“空林、空山”等意象來(lái)表現(xiàn)山林的空靈靜寂之美。如他的《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

這是一首通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合來(lái)表現(xiàn)空靈之美的詩(shī)。深夜春山，萬(wàn)籟俱寂。連細(xì)小的桂花從樹(shù)上飄落都能被察覺(jué)，可以想象周圍是何等的寧?kù)o。這時(shí)月亮從山后升起來(lái)了，皎潔的月光照亮了春山，而棲息在枝頭的山鳥(niǎo)以為白晝到來(lái)而驚飛，在這寂靜的山谷里時(shí)時(shí)發(fā)出清脆的鳴叫聲。這首詩(shī)中，桂花的飄落本是極其微小的“動(dòng)”，月亮的升起，也是極其緩慢的“動(dòng)”，但在這卻被作者有意的夸大，突出了出來(lái)。這樣以局部夸張的動(dòng)，反過(guò)來(lái)襯托整體無(wú)與倫比的靜，從而顯出更加空靈的境界。靜的背景更能顯出極細(xì)微的動(dòng)；而動(dòng)的短暫，更能表現(xiàn)靜的永恒。

（三）心空安可迷――佛性之空觀

王維詩(shī)歌中的“空”再次表現(xiàn)在佛教的空觀上，而王維精通佛理，有“詩(shī)佛”之稱，對(duì)王維影響最大的莫過(guò)于佛教的“空”。在佛家看來(lái)，萬(wàn)物都是因緣而生，并沒(méi)有實(shí)在性，世界原本是“空”，但這個(gè)“空”又不是絕對(duì)的空無(wú)，是與“有”相對(duì)應(yīng)的。“空”是世界的真實(shí)本相，“有”則是虛假的幻象，彼此互相依存。王維《山中》詩(shī)：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”在這首詩(shī)中，作者用他慣用的手法，將這秋山籠罩在若有若無(wú)的蒼蒼水氣之中，使得這秋山頓時(shí)多了一份空靈，含了一份捉磨不定的深意。其他的詩(shī)如[4]：

緣合妄相有，性空無(wú)所親（《山中示弟》）

空居法云外，觀世得無(wú)生（《登辨覺(jué)寺》）

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知（《終南別業(yè)》）

自然界的本性亦是空。空性廣大，無(wú)所不包。萬(wàn)法終歸寂滅。比靜息塵念、歸復(fù)自然更深一層次地寫(xiě)靜，要用靜智、靜慮，透過(guò)自然界的生生不息，而領(lǐng)悟到它本性的、最終的靜寂。

二、“空”的緣由

（一）個(gè)人經(jīng)歷：人生仕途上的三次坎坷

王維詩(shī)歌中的這種“空”觀與他一生的經(jīng)歷無(wú)不相關(guān)聯(lián)。開(kāi)元初年王維來(lái)到長(zhǎng)安，憑借自己的詩(shī)名和音樂(lè)才華，很快就受到上層社會(huì)的歡迎。開(kāi)元九年，王維進(jìn)士及第，授太樂(lè)丞。王維躊躇滿志，想大干一番事業(yè)。但僅過(guò)三四個(gè)月，王維便因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。這是王維仕途上的第一次坎坷。經(jīng)歷了仕途的第一次坎坷，在大薦福寺，他拜道光禪師為師開(kāi)始學(xué)習(xí)頓教。又因王維本來(lái)自幼就受母親信佛熏染，社會(huì)上崇佛風(fēng)氣又濃，自己也喜好研習(xí)佛教經(jīng)典，所以，被貶后多年來(lái)的苦悶和賦閑，終于使王維走向佛門，去尋求一種精神寄托[5]。

開(kāi)元二十二年，張九齡出任宰相，王維受汲引于次年出任右拾遺。可是沒(méi)過(guò)多久，開(kāi)元二十四年冬，張九齡任宰相僅兩年多，即被罷執(zhí)政事，李林甫任中書(shū)令，從此，開(kāi)明政治向黑暗政治轉(zhuǎn)折。次年，張九齡又被貶出朝廷，任荊州刺史。這一系列政治變故使王維再一次感覺(jué)到前途的迷茫。這是其仕途的第二次坎坷。

開(kāi)元二十五年秋，王維以監(jiān)察御史身份出使涼州，因崔希逸這樣的國(guó)家棟梁之材遭遇不幸一事，王維又聯(lián)想到張九齡、裴耀卿、周子諒、房、嚴(yán)武、韋陟、賈至等直臣和諫官的受排擠；再聯(lián)想到李林甫任宰相以來(lái)大權(quán)獨(dú)攬的行徑，貞觀以來(lái)的清平大治局面正在逐漸消失，一些無(wú)德無(wú)才的奸佞之徒把持著朝政大權(quán)，那些忠勇剛正之士卻得不到重用。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使王維陷入了困惑，王維開(kāi)始冷靜思索自己的人生道路。

天寶十三年，安史之亂起，“玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱病”[6]，迫受偽官。這段陰暗的經(jīng)歷在王維心中留下了太重的創(chuàng)傷，他對(duì)自己不能死節(jié)的行為深感羞恥和痛心。這是其仕途的第三次坎坷。

由于政治上的屢遭打擊，王維不得不于佛教中尋求解脫。正所謂“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”，用佛教的“空理”來(lái)消除內(nèi)心的痛苦。

（二）社會(huì)熏染：佛道思想的影響

唐代佛教盛行，佛教傳入中國(guó)后因道家思想的滲入，從而使佛教中國(guó)化。佛禪講空，道學(xué)講虛，“空”、“虛”二字最能夠傳達(dá)佛、道之精義。“空”乃佛教的基本觀念，是佛學(xué)的核心，佛教中的“空”并非宇宙萬(wàn)有不存在，而是說(shuō)它們不是真實(shí)的存在，而是條件、元素的聚合或心之幻相，只是一種假象的存在，真正的“空”乃是法我境空、不真即空、真如性空。“空”是佛教對(duì)宇宙萬(wàn)有的基本判斷，是對(duì)宇宙真實(shí)的基本認(rèn)識(shí)。以“空”來(lái)否定宇宙萬(wàn)有的客觀實(shí)在性，把外境看作假相世界，只承認(rèn)真實(shí)的絕對(duì)性。它講“空”并非絕對(duì)的虛無(wú)，而是真空妙有。王維受這種佛教的“空”觀影響，使其詩(shī)歌中多處出現(xiàn)“空”字，有佛家的空觀思想如“眼界今無(wú)染，心空安可迷。”（《青龍寺曇璧上人兄院集》）、也有空靈靜寂的禪境之美如“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。”（《過(guò)感化寺曇興上人山院》）等。王維的這種“空”的境界，同時(shí)與他受道教的虛靜思想也相關(guān)。

“空”乃佛教之精義，“空”亦有道家虛靜之美，而虛靜對(duì)王維來(lái)說(shuō)是其先天所賦有的一種生命氣質(zhì)，這些都使得王維詩(shī)中多有空靈靜寂之意境，而又有佛家玄妙之空觀。

三、結(jié)語(yǔ)

王維詩(shī)歌中的“空”不僅在他的山水詩(shī)中運(yùn)用，使其風(fēng)格蕭疏淡雅、優(yōu)雅和澹、樸素清新，常常營(yíng)造出一種空靈靜寂的意境美，表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，同時(shí)這種詩(shī)畫(huà)如一的山水詩(shī)風(fēng)格對(duì)后世的山水詩(shī)范式也帶來(lái)一定的影響。今天這個(gè)忙碌的現(xiàn)代化工業(yè)文明時(shí)代，閱讀其詩(shī)可凈化我們那份世俗的心靈，并讓心靈在山水間得安憩從而享受那份靜寂與空靈。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳鐵民.王維詩(shī)選[M].人民文學(xué)出版社，2002.

[2]李亮偉.涵泳大雅――王維與中國(guó)文化[M].中華書(shū)局，2003.

[3]張華.“詩(shī)佛”王維詩(shī)歌中的老莊思想探微[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

[4]王志清.道學(xué)視閾的王維解讀[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（6）.

第6篇：寫(xiě)桂花的詩(shī)句范文

①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧

②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

目標(biāo)：

1、弄清高考要求，闡釋考點(diǎn)

2、鑒賞用詞之妙、思想情感、表達(dá)技巧

3、分類別鑒賞：送別詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)

4、十大置疑角度

5、做題指導(dǎo)

時(shí)間：10課時(shí)

步驟：

第一節(jié)考點(diǎn)明析、歷年高考盤(pán)點(diǎn)

導(dǎo)入：

相傳，坡，一次與他的妹妹蘇小妹及詩(shī)友黃山谷一起論詩(shī)，互相題試。小妹說(shuō)出：“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加

一字，說(shuō)出詩(shī)眼。坡當(dāng)即道：前者加“搖”，后句加“映”，即成為“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。”不料蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。

坡認(rèn)真地思索后，得意地說(shuō)：“有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷

忍不住了，問(wèn)道：“依小妹的高見(jiàn)呢？”蘇小妹便念了起來(lái)：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。”坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁托掌

稱妙。

這樣一改究竟妙在何處？我們不妨也來(lái)玩味一番。“輕風(fēng)”徐來(lái)，“細(xì)柳”動(dòng)態(tài)不顯，怎能配得上“搖”、“舞”這類較露的動(dòng)詞呢？唯

有“扶”字才恰到好處，與“輕”、“細(xì)”相宜，顯得和諧，并且又把風(fēng)人格化了，形象地描繪出輕風(fēng)徐來(lái)，柳枝拂然的柔態(tài)，給人以一

種柔美之感。下句中添“映”、“隱”也欠貼切。試想，恬靜的月亮已經(jīng)輝滿大地，梅花自然沒(méi)有白天那么顯眼。在月光照映下，也就黯

然失色了。這樣，好一個(gè)“失”字，就勾畫(huà)了月色和梅花相互交融的情景，增強(qiáng)了這一首詩(shī)的感染力。真是一字生輝。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，一提到詩(shī)歌，我就情不自禁地想抒情。但到了高三，卻沒(méi)有了抒情的激情。以應(yīng)試為目的的鑒賞與以單純獲得美感，獲

得藝術(shù)享受為目的的鑒賞的區(qū)別。

應(yīng)試與素質(zhì)并不必然矛盾。詩(shī)歌鑒賞純粹走應(yīng)試的路子行不通，必須建立在對(duì)大量詩(shī)歌的感悟理解上。而要在短期內(nèi)迅速掌握詩(shī)歌鑒賞的

方法，理解詩(shī)歌，首先必須設(shè)法使自己進(jìn)入古典詩(shī)歌的情境之中。要進(jìn)入情境之中，就必須了解古典詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，表達(dá)范式，相關(guān)的

背景，以及起承轉(zhuǎn)合等詩(shī)歌的基本常識(shí)。

一、考點(diǎn)要求

能閱讀淺易的古代詩(shī)文。

1．鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

2．評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

二、考點(diǎn)闡釋

1．鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。

2．鑒賞作品的語(yǔ)言包括準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語(yǔ)的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義；還包括準(zhǔn)確理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意

；賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。

3．賞析表達(dá)技巧包括比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等修辭技巧，借景抒情、情景交融、托物言

志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生（塑

造人物形象時(shí)，稱正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩(shī)歌），直抒胸臆（直接抒情的詩(shī)歌）等表現(xiàn)技巧。

4．評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容包括概括主旨，簡(jiǎn)析作品的政治意義、思想意義、人生意義，賞析作者的生活情趣、審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格，指出局限

性。

三、歷年高考古典詩(shī)歌鑒賞題目有何特點(diǎn)

明確：盤(pán)點(diǎn)一、歷年的古典詩(shī)歌高考試題均選自唐宋詩(shī)詞，具有經(jīng)典、規(guī)范的特點(diǎn)；考查的形式主要有客觀題和主觀題，且由客觀題向主

觀題轉(zhuǎn)化；

盤(pán)點(diǎn)二、歷年的高考試題均是近體詩(shī)，且大多數(shù)是短小精悍的絕句，沒(méi)有一年選古體詩(shī)或其他形式的詩(shī)歌；

盤(pán)點(diǎn)三、選材應(yīng)力避兩點(diǎn)：1、家喻戶曉的作品不選，以免給猜題押題者提供機(jī)會(huì)；2、艱澀冷僻者也不予考慮；

盤(pán)點(diǎn)四、鑒賞的詩(shī)歌均選自課外。故閱讀相當(dāng)數(shù)量的課外古典詩(shī)歌是做好鑒賞題目的前提。

四、歷年高考古典詩(shī)歌鑒賞題目集錦

〖1994年·全國(guó)〗元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

〖1995年·全國(guó)〗如夢(mèng)令李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

〖1996年·全國(guó)〗元曲

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，

一分江東。

〖1997年·全國(guó)〗望洞庭劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。

題君山雍陶

煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

〖1998年·全國(guó)〗題李凝幽居賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，們敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

〖1999年·全國(guó)〗漫成一首杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿露聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)拔刺鳴。

〖2000·全國(guó)〗約客趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

〖2001·全國(guó)〗賦得暮雨送李胄韋應(yīng)物

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

〖2002·全國(guó)〗春夜洛城聞笛李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

〖2003·全國(guó)〗過(guò)香積寺王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

〖2000春季高考〗蟬虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

〖2001春季高考〗鳥(niǎo)鳴澗王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

〖2002春季高考〗村行王禹偁

馬穿山徑菊初黃，興馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

〖2003北京高考〗江樓舊感趙嘏

獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。

〖2004春季高考〗新沙陸龜蒙

渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，亦應(yīng)年年稅紫芝

2004年全國(guó)高考詩(shī)歌鑒賞試題匯集——

之一：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（吉林、黑龍江、四川、云南）

16、閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。木蘭花宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑？為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間

留晚照。

[注]縠皺：皺紗。此處比喻水的波紋。

這首詞的上半闕是如何描寫(xiě)春色的？試對(duì)此進(jìn)行分析。對(duì)詞中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好？為什么？

之二：2004普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試山東山西河南河北安徽江西

16．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。秋思張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)?表達(dá)了他什么樣的

情感?答：

之三：2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題廣西、海南、、陜西、內(nèi)蒙

16．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。鷓鴣天晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期

未可期。

在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?最后兩句是什么意思?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

之四：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題(全國(guó)卷之四)青海

16．閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。江城子五代??歐陽(yáng)炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城。

[注]姑蘇臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。

這首詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無(wú)情”、“空有姑蘇臺(tái)上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。答：

之五：2004年高考語(yǔ)文試題（北京卷）

12．讀下面的詩(shī)，完成①—②題。紅梅蘇軾

怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

[注]詩(shī)老：指蘇拭的前輩詩(shī)人石曼卿。

①對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]

A.“獨(dú)開(kāi)遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開(kāi)，也賦予了她不與眾花爭(zhēng)春的品性。B．“自恐”句不是說(shuō)自己真的擔(dān)心，而是含蓄地表達(dá)了不愿趨時(shí)的情

感。C．“尚余”句在寫(xiě)紅梅“雪霜姿”的同時(shí)，也透露出一絲無(wú)奈。D．“酒暈”旬是說(shuō)梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。

②對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]

A.詩(shī)人使用擬人手法，以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏—起裝點(diǎn)春天的愿望。B．心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早

開(kāi)放。C.紅梅生機(jī)難抑，爛漫開(kāi)放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。D．面對(duì)百花盛開(kāi)的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)

操。

13．讀下面蘇軾的詩(shī)論并回答問(wèn)題。

林逋《梅花》詩(shī)云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”

，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。

說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)而批評(píng)石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。

之六2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文

16.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水②，余響入霜鐘③。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

注：①綠綺：古代名琴。②流水：借用“高山流水”典故。

③霜鐘：《山海經(jīng)??中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。

（1）詩(shī)的第二聯(lián)中“一揮手”和“萬(wàn)壑松”分別表現(xiàn)了什么？答：

（2）結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)第四聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”的理解。答：

之七：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(重慶卷)

16．閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。東溪梅堯臣

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。

短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。

自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感

。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

（1）最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句：

(2)體現(xiàn)的思想情趣：

(3)如何體現(xiàn)的：

之八：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（廣東卷）

16．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。江漢杜甫

江漢思?xì)w客，乾沖一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

(l)這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的

意境。

(2)有人認(rèn)為這首詩(shī)洋溢著詩(shī)人自強(qiáng)不息的精神，也有人認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的怨憤之情，你同意哪種看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。亦可另抒己

見(jiàn)。

之九：2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題(福建卷)

16．閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。秋夜朱淑真

夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

此詩(shī)無(wú)一“情”字，而無(wú)處不含“情”。請(qǐng)從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人

在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。答：

之十：2004年高考語(yǔ)文湖南省試題

16.閱讀下面一首唐詩(shī)，根據(jù)提示，賞析第四句。聽(tīng)鄰家吹笙郎士元

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花。

這是一首頗具特色的聽(tīng)笙詩(shī)。笙是一種由多根簧管組成的樂(lè)器，其形參差如鳳翼，其聲清亮如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說(shuō)仙人王子喬

亦好吹笙作鳳鳴，此詩(shī)有以此相喻的意思。

第一句，寫(xiě)宛如鳳鳴的笙曲似從天而降，極言其超凡絕俗。“隔彩霞”三字，不直接描摹笙聲，而說(shuō)笙聲來(lái)自彩霞之上，通過(guò)想象中的奏

樂(lè)環(huán)境之美，烘托出笙樂(lè)的明麗絢爛。

第二句，緊承上句，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)笙聲實(shí)際來(lái)源的懸想揣問(wèn)。笙聲奇妙，引得詩(shī)人尋聲暗問(wèn)。這一句不僅點(diǎn)了題，同時(shí)也間接地表現(xiàn)了笙樂(lè)的

吸引力。

第三句，承第二句而來(lái)，但詩(shī)情產(chǎn)生了跌宕。一墻之隔，竟無(wú)法逾越，咫尺天涯，頓生“天上人間”的悵惘和更加強(qiáng)烈的憧憬，從而激發(fā)

更為絢麗的幻想。

第四句，

之十一：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（湖北卷）

16、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。次北固山下王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮來(lái)兩岸失，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

*北固山，在今江蘇鎮(zhèn)江市，北臨長(zhǎng)江。此詩(shī)或題《江南意》。

此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺(jué)得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么？解釋第三聯(lián)的意思，并分析情

與景的關(guān)系。答：

之十二：2004年浙江省高考語(yǔ)文試題

16．閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。菩薩蠻李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。

(1)古典詩(shī)詞特別講究煉字。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。答：

(2)關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明

理由。答：

之十三：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（江蘇卷）

16．閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。征人怨柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

(1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。答：

(2)詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

答：

之十四：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(遼寧卷)語(yǔ)文試題

16．閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。蝶戀花蘇拭

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

(1)“綠水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫(xiě)作“曉”。你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

(2)俞陛云在《宋詞選釋》中對(duì)這首詞的上闋作過(guò)這樣的整體評(píng)價(jià)：“絮飛花落，每易傷春，此獨(dú)作曠達(dá)語(yǔ)。”你同意他的看法嗎?為什么?

請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

之十五：上海卷

(四)閱讀下面的詩(shī)和對(duì)聯(lián)，完成第16—18題。赤壁杜庠①

水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘舳艫②。諸葛心中空有漢，曹瞞③眼里已無(wú)吳，

兵銷炬影東風(fēng)猛，夢(mèng)斷簫聲夜月孤。過(guò)此不堪回首處，荒礬鷗鳥(niǎo)滿煙蕪。

[注]①杜庠：明朝詩(shī)人，曾任知縣，不久罷歸；不得志，放情詩(shī)酒。②舳艫；船只首尾相接非常多的樣子。③曹瞞：即曹操。

客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去

天生赤壁，不過(guò)周郎一炬，蘇子兩游——郭朝祚題湖北黃岡東坡赤壁門樓

16．對(duì)聯(lián)在語(yǔ)言形式上的最大特點(diǎn)是，律詩(shī)中的頷聯(lián)和頸聯(lián)也具有這樣的特點(diǎn)。

17．對(duì)聯(lián)中的“周郎一炬”與上面詩(shī)歌中的“___________”一句同說(shuō)一事；“蘇子兩游”與上面詩(shī)歌中的“____________”一句同說(shuō)—事

。

18．就詩(shī)歌中畫(huà)線的句子，結(jié)合全詩(shī)，從—個(gè)角度(如景和情的關(guān)系)寫(xiě)一段鑒賞文字(80字左右)。

附:參考答案

之一：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（吉林、黑龍江、四川、云南）

答：春天美景富有層次感：首先看到了東風(fēng)乍起，春波綠水，波面生紋，如細(xì)皺紗縠；然后是楊柳初醒，嫩綠淺碧，遙望一片青煙薄霧；

再望去杏花怒放，如噴火蒸霞。春的風(fēng)光正是這樣一層一層展開(kāi)，故用了“漸覺(jué)”一語(yǔ)。

作者用一“鬧”字，不僅使人覺(jué)得杏花綻放得熱烈，甚至還讓人聯(lián)想到花叢中蜂蝶飛舞，春鳥(niǎo)和鳴，把一派春意盎然、生機(jī)勃勃的景色表

現(xiàn)得淋漓盡致

之二：2004普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試山東山西河南河北安徽江西

16．(6分)詩(shī)中作者寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書(shū)將要發(fā)出時(shí)，又覺(jué)得有話要說(shuō)，故“又開(kāi)封”。作者客居洛陽(yáng)見(jiàn)秋風(fēng)起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親

人無(wú)限的深切思念，所以又打開(kāi)信封補(bǔ)寫(xiě)。

之三：2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題廣西、海南、、陜西、內(nèi)蒙

16.（6分）古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說(shuō)：“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲入手。

最后兩句是說(shuō)：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作者無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。

之四：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題(全國(guó)卷之四)青海

16．“水無(wú)情”明寫(xiě)落日余輝中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無(wú)情地淘汰，他們荒豪奢的生活一去不復(fù)返。“空

有”明寫(xiě)六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

本詞同第三冊(cè)李白的《越中覽古》的主旨相近，應(yīng)不難作答。

之五：2004年高考語(yǔ)文試題（北京卷）參考答案

12、1.C2.A

13、（5分）

第一問(wèn)兩個(gè)要點(diǎn)。①贊揚(yáng)的理由是，寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)能做到神似，表現(xiàn)了神韻、精神品格、內(nèi)在特點(diǎn)；②批評(píng)的理由是，石曼卿《紅梅

》詩(shī)不能抓住梅花的品格特征，僅作了外形描寫(xiě)。

第二問(wèn)3個(gè)要點(diǎn)。①“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)出了梅的清幽、高潔；②“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉月風(fēng)清欲墜時(shí)”，寫(xiě)出了

白蓮的素潔、清雅；③“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”，僅從“綠葉”、“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見(jiàn)紅梅的精神品格。

之六2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文參考答案

16.（6分）（1）“一揮手”寫(xiě)蜀僧彈琴的姿態(tài)（動(dòng)作、技藝）“萬(wàn)壑松”寫(xiě)出了琴聲的音樂(lè)效果。

（2）①寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色。②寫(xiě)出了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面描寫(xiě)了琴聲的魅力。

之七：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(重慶卷)

16、（6分）（1）野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。（2）在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美。（3）能結(jié)合景（

“野鳧眠岸”“老樹(shù)著花”）和情（“有閑意”“無(wú)丑枝”）加以分析即可。1

之八：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（廣東卷）

16．(1)“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，

壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)。

(2)開(kāi)放題，言之成理即可。答“自強(qiáng)不息”的要聯(lián)系“落日心猶壯”，答“怨憤”的要聯(lián)系“不必取長(zhǎng)途”

之九：2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試題(福建卷)

16.“涼”。“涼”字既寫(xiě)天涼，又寫(xiě)心境的孤寂（或心涼）。由床上之月寫(xiě)到天上之月，過(guò)渡（頂針）巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，

共同營(yíng)造出孤寂（離愁別怨）的意境。（答“缺”字，言之成理亦可。）

之十：2004年高考語(yǔ)文湖南省試題

16．寫(xiě)詩(shī)人尋訪不得之后的想象；與首句呼應(yīng)，仍然從奏樂(lè)環(huán)境著筆；通過(guò)花的繁盛爛漫，寫(xiě)出樂(lè)聲的明麗、熱烈、歡快；一個(gè)“疑”

字，寫(xiě)出了似真似幻的感覺(jué)；以視覺(jué)意象寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受（通感），別具一格。

之十一：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（湖北卷）參考答案：

16.兩字各有其妙，因此說(shuō)哪個(gè)字都不能算錯(cuò)，只要能把妙處體會(huì)得比較準(zhǔn)確就行。說(shuō)“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高

漲而與水面平行似乎消失了的主觀視覺(jué)形象；說(shuō)“闊”字更好，因?yàn)樗笔阈匾艿乇磉_(dá)了春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，所以視野十分開(kāi)闊的

強(qiáng)烈感受，且讀起來(lái)與“懸”字對(duì)應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學(xué)生說(shuō)兩個(gè)字都好，而且把各自的妙處都體會(huì)得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。

之十二：2004年浙江省高考語(yǔ)文試題

16．(6分)①“空"字表達(dá)了苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

②游子思?xì)w鄉(xiāng)：一、二句是游子眼前所見(jiàn)之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，

歸鄉(xiāng)無(wú)期，更添愁苦。思婦盼歸人：上片寫(xiě)思婦見(jiàn)晚景而生愁情；五、六句寫(xiě)思婦佇立玉階，見(jiàn)鳥(niǎo)歸而懷念游子；最后兩句寫(xiě)思婦設(shè)想游

人歸途艱難，感嘆相逢無(wú)期。二者兼有：全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。

之十三：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（江蘇卷）參考答案：

16.①詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫(xiě)了征人的戍邊生活。②怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候

酷寒，怨景色單調(diào)。

之十四：2004年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(遼寧卷)語(yǔ)文試題答案

16.①“繞”字好，因?yàn)樗袑?shí)具體地描繪出了綠水環(huán)抱人家的場(chǎng)景，生動(dòng)形象，具有動(dòng)態(tài)美。

②“曉”字好，因?yàn)樗赛c(diǎn)明了時(shí)間，又渲染了早晨的清新氛圍，能夠使讀者有更自由、更廣闊的想像空間。

只答“繞”字好或“曉”字好，而不作具體分析，不給分。只從字音角度來(lái)比較“繞”與“曉”的，言之成理，給2分。答案不必拘泥，言

之成理即可。

(2)答案可以有兩種，答其中一種即可。(5分)

①同意。起句“花褪殘紅青杏小”，雖寫(xiě)了花之凋零，卻又寫(xiě)了青杏新生，顯示出生機(jī)與活力；二、三句則又移向更廣闊的空間，燕子輕

飛，給畫(huà)面帶來(lái)了盎然生氣，而綠水繞人家也饒有情趣，這樣一來(lái)，人的心情也自然隨之敞闊；末句雖言萋萋芳草，卻以“天涯”起筆，

意境開(kāi)闊。總之，詞的上片雖寫(xiě)“絮飛花落”的暮春之景，卻處處可見(jiàn)曠達(dá)之語(yǔ)。

②不同意。起句寫(xiě)花之凋零，青杏酸澀，為整首詞投下了悲涼的陰影；二、三句寫(xiě)燕子翻飛、綠水繞人家，雖富情趣，不乏暖意，但卻是

以樂(lè)景襯哀情；四句說(shuō)柳絮飄飛，著一“又”字，則又表明詞人之看絮飛花落，非止一次，傷春之感、惜春之情自然流出；“芳草”在古

詩(shī)詞中常用來(lái)寫(xiě)愁情，此處亦然，“天涯何處無(wú)芳草”即言愁情無(wú)限。因此，這首詞中對(duì)“絮飛花落”等景物的描寫(xiě)，依然浸透著傷春之

情，并非曠達(dá)之語(yǔ)。

每種答案，答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)，語(yǔ)言通順，給滿分。只答“同意”或“不同意”而不作具體分析，不給分。答案不必拘泥，言之成

理即可。

之十五：上海卷

16．對(duì)仗(或：對(duì)偶)

17．兵銷炬影東風(fēng)猛夢(mèng)斷簫聲夜月孤

18．從角度、內(nèi)容、語(yǔ)言三方面綜合考慮(五)

第二節(jié)鑒賞用詞之妙

一、中國(guó)詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形

進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，首先要了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特征，即要懂得“詩(shī)家語(yǔ)”，懂得詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形。這是詩(shī)詞鑒賞的基礎(chǔ)。同時(shí)，也是高考詩(shī)歌

鑒賞考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌當(dāng)然也是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)歌藝術(shù)分析的依據(jù)首先就是語(yǔ)言。嚴(yán)羽說(shuō)“詩(shī)有別材”，其實(shí)，詩(shī)也有“別語(yǔ)”。詩(shī)歌

語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國(guó)詩(shī)歌多半是短小的抒情詩(shī)，一首詩(shī)里面的詞語(yǔ)數(shù)量并不多

，蘊(yùn)含的意象卻非常豐富。要借助非常儉省的語(yǔ)言外殼來(lái)表達(dá)豐富的思想感情，還要符合音韻的需要，詩(shī)歌非對(duì)語(yǔ)言作出變形不可。實(shí)際

上，很少有人用平常說(shuō)話的語(yǔ)言來(lái)做詩(shī)，如果有的話，也是可笑的打油詩(shī)。（靜夜思是個(gè)例外吧！）

中國(guó)詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形，在語(yǔ)法上主要表現(xiàn)為：改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音樂(lè)美，給讀者留

下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點(diǎn)。了解詩(shī)歌語(yǔ)言組織的規(guī)律，就能迅速進(jìn)入詩(shī)歌的語(yǔ)境。

1、把握詞性的改變，體會(huì)詩(shī)人所煉之“意”。

中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變了詩(shī)詞中某些詞語(yǔ)的詞性，這些地方，往往就是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”。

要詳加分辨。例如：何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”、王維“下馬飲君酒”（《送別》王維）、“日色冷青松”（《過(guò)香積寺》王維）

、“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。”（《破山寺后禪院》）、王昌齡“清輝淡水木，演漾在窗戶”、王安石“春風(fēng)又綠江南岸”、蔣捷“

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”、周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”。我們的古人慣于活用詞語(yǔ)，形容詞，名詞，都可作動(dòng)詞，且

一作就作的鮮活生動(dòng)，呼之欲出。就如“雨肥梅子”一句，又經(jīng)了幾場(chǎng)雨呢？那該是從“小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)”，到“拂堤楊柳醉春煙”，到

“一枝紅杏出墻來(lái)”，再到“花褪殘紅青杏小”，最后還是在雨里豐肥。寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了形態(tài)，想那梅子從青青小小的羞澀，到黃黃

肥肥的圓甜，那黃中暈紅的豐潤(rùn)，怎不叫人垂涎！）以上各句中的“暗”、“飲”、“冷”、“悅”、“空”、“淡”、“綠”、“紅”

、“綠”、“老”、“肥”，均為形容詞的使動(dòng)用法，這些詞語(yǔ)各有妙用，但有一點(diǎn)是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)

力、感染力。

2、注意詩(shī)詞中的省略，用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。

金開(kāi)誠(chéng)先生指出：詩(shī)詞賞析始終離不開(kāi)一個(gè)“想”字。吳世昌先生也說(shuō)，讀詞須有想象。在詩(shī)詞鑒賞中，根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”

進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。這是詩(shī)詞欣賞的必要環(huán)節(jié)。詩(shī)詞的省略跟意象的

組合有關(guān)。所以要求利用想象填充省略的部分，也是可能考到的一種題目。賈島的《訪隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此

山中，云深不知處。”明明是三番問(wèn)答，至少要六句才能完成對(duì)話，作者采用答話包孕問(wèn)話的方法，精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。這就有如電影里蒙

太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累、自身的

修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。

其實(shí)，中國(guó)古典詩(shī)詞意象的組合，借助了漢語(yǔ)語(yǔ)法意合的特點(diǎn)，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間、意象與意象之間可以直接拼合，甚至可以省略起連接作

用的詞語(yǔ)。例如辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，（用的是"明月"、"清風(fēng)"這樣慣熟的詞語(yǔ)，但是，當(dāng)它們與"別枝驚鵲"和"半

夜鳴蟬"結(jié)合在一起之后，便構(gòu)成了一個(gè)聲色兼?zhèn)洹?dòng)靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對(duì)仗的工穩(wěn)了。"月"和"驚鵲"，

"風(fēng)"和"鳴蟬"并非事物的簡(jiǎn)單羅列，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系和因果關(guān)系的。）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”

上句追憶京城相聚之樂(lè)，下句抒寫(xiě)別后相思之深。詩(shī)人擺脫常境，不用“我們兩人當(dāng)年相會(huì)”之類的一般說(shuō)法，卻拈出“一杯酒”三字。

“一杯酒”，這太常見(jiàn)了！但惟其常見(jiàn)，正可給人以豐富的暗示。沈約《別范安成》云：“勿言一樽酒，明日難重持。”王維《送元二使

安西》云：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”杜甫《春日憶李白》云：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？”故人相見(jiàn)，或談心，或論文

，總是要吃酒的。僅用“一杯酒”，就寫(xiě)出了兩人相會(huì)的情景。詩(shī)人還選了“桃李”、“春風(fēng)”兩個(gè)詞。這兩個(gè)詞，也很陳熟，但正因?yàn)?/p>

熟，能夠把陽(yáng)春煙景一下子喚到讀者面前，用這兩個(gè)詞給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)了。

再試想，要用七個(gè)字寫(xiě)出兩人離別和別后思念之殷，也不那么容易。詩(shī)人卻選了“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，作了動(dòng)人的抒寫(xiě)。“

江湖”一詞，能使人想到流轉(zhuǎn)和飄泊，杜甫《夢(mèng)李白》云：“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。”“夜雨”，能引起懷人之情，李商隱《夜雨寄

北》云：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”在“江湖”而聽(tīng)“夜雨”，就更增加蕭索之感。“夜雨”之時(shí)，需要點(diǎn)燈，所以接著選

了“燈”字。“燈”，這是一個(gè)常用詞，而“十年燈”，則是作者的首創(chuàng)，用以和“江湖夜雨”相聯(lián)綴，就能激發(fā)讀者的一連串想象：兩

個(gè)朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年之久！、陸游的《書(shū)憤》“樓船夜雪瓜

洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，又如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，全部是名詞的連綴，“象”的方面看好像是孤立的，“意”的方面

卻有一種內(nèi)在的深沉的聯(lián)系,似離實(shí)合,似斷實(shí)連，給讀者留下了想象的余地和再創(chuàng)造的可能。杜牧《過(guò)華清宮》后兩句：“一騎紅塵妃子

笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“一騎紅塵”和“妃子笑”之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)詞，直接拼合在一起。可以說(shuō)是“一騎紅塵”逗得“妃子笑”了；

也可以說(shuō)是妃子在“一騎紅塵”之中露出了笑臉，好像兩個(gè)鏡頭的疊印。兩種理解似乎都可以，但又都不太確切。詩(shī)人只是把兩個(gè)具有對(duì)

比性的意象擺在讀者面前，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補(bǔ)充，又不許將它凝固起來(lái)。一旦凝固下來(lái)，就失去了詩(shī)味；而詩(shī)歌的魅力，

正在詩(shī)的多義。再如歐陽(yáng)修的《蝶戀花》：“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。”“門掩”和“黃昏”之間省去了聯(lián)系詞，可以

理解為黃昏時(shí)分將門掩上，也可以理解為將黃昏掩于門外，又可以理解為，在此黃昏時(shí)分，將春光掩于門外，或許三方面的意思都有。反

正有一個(gè)關(guān)門的動(dòng)作，時(shí)間又是黃昏，這個(gè)動(dòng)作就表現(xiàn)了他的寂寞、失望和惆悵。

二、值得注意的字詞

許多詩(shī)中都有一些特別值得重視的詞，通常使全詩(shī)增色不少甚至成為詩(shī)眼。詩(shī)僧齊己寫(xiě)了一首《早梅》，有句云：“前村深雪里，昨夜數(shù)

枝開(kāi)。”鄭谷將“數(shù)”改為“一”，因?yàn)轭}為“早梅”，如果開(kāi)了數(shù)枝，說(shuō)明花已開(kāi)久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷

為“一字師”。王駕寫(xiě)《晴景》一詩(shī)：“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶飛來(lái)過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。”王安石改“飛來(lái)”為

“紛紛”，因?yàn)橹挥蟹涿Φ麃y的側(cè)寫(xiě)妙筆才能令人真實(shí)地感受出晚春雨后特有的美景。動(dòng)詞的提煉是古詩(shī)煉字的主要內(nèi)容。王安石“春風(fēng)

又綠江南岸”的“綠”字，陶潛“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字，張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字

，盡人皆知。一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到蓬勃的春意寫(xiě)出來(lái)了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫(xiě)出來(lái)了。這些是

詩(shī)人的獨(dú)特感受，寫(xiě)出了這種獨(dú)特感受，不論是情景交融，詩(shī)人把他的感彩著到景物上去也好，詩(shī)人寫(xiě)出了景物本身所具有的情態(tài)也

好，都是有意境的。杜甫詩(shī)句：“四更山吐月，殘夜月明樓。”“明”字是形容詞用如動(dòng)詞，使畫(huà)面富有動(dòng)態(tài)，更妙的是“吐”字（同學(xué)

們自己體會(huì)！）虛詞用得好，也可以獲得疏通文氣，開(kāi)合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻的美學(xué)效果。杜甫有詩(shī)云：“江山有巴蜀，棟宇自齊

梁。”葉夢(mèng)得評(píng)道：“遠(yuǎn)近數(shù)百里，上下數(shù)千年，只在‘有’與‘自’兩字間，而呑納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外。

1、動(dòng)詞：在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。

例1：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

例2：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。

例3：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

“蒸”、“撼”具有夸張色彩。

例4：雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。（《郊興》王勃）

看這句詩(shī)，“濕”言“光”，“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫(xiě)春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒(méi)有雨水，在日光照耀下

更見(jiàn)滋潤(rùn)，所以說(shuō)“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花有精神，所以說(shuō)“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜

影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫(xiě)出，又顯得有詩(shī)情，用字盡妙于此。

2、修飾語(yǔ)：大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。

例1：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

一個(gè)“孤”字，寫(xiě)盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。

例2：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

曰細(xì)，脈脈綿綿，寫(xiě)的是自然造化發(fā)生之機(jī)，最為密切。

例3：閨中不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）

前兩句寫(xiě)經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者

：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的。一個(gè)“忽”字將這種情

緒上的變化寫(xiě)得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之處。

3、特殊詞：在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：

（1）疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《其一》劉禹錫）

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）

（2）表顏色的詞：這些詞有時(shí)作謂語(yǔ)用，有時(shí)作定語(yǔ)用，有時(shí)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用。但是作用只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩

感和畫(huà)面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上

青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。或

抓住能表現(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼，體會(huì)詩(shī)歌感彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”紅與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)序匆

匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。就是抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會(huì)到詩(shī)人的濃情：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”“曉來(lái)誰(shuí)染

霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。又如：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（《揚(yáng)州慢》姜夔）紅藕香殘

玉簟秋。（《一剪梅》李清照）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）

（3）數(shù)量詞：數(shù)量詞大約和講究概念與邏輯的數(shù)學(xué)、物理有某種密切的關(guān)系，因此，從文學(xué)特別是詩(shī)歌的角度來(lái)看，它似乎是枯燥乏味的

。其實(shí)不然，優(yōu)秀詩(shī)人的筆就仿佛是童話中一根可以使沙漠涌出綠洲的魔杖，那經(jīng)過(guò)精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下卻可以產(chǎn)

生豐富雋永的詩(shī)情。過(guò)去有一首詩(shī)：“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花永不見(jiàn)。”庾信《小園賦》中的“

一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。

例1：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，鄭谷把僧齊己的《早梅》詩(shī)中的“數(shù)枝開(kāi)”，改為“一枝開(kāi)”，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”，這

故事是人們耳熟能詳?shù)牧耍槐刭樖觥?jù)元代盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》記載，張桔軒有詩(shī)云“半篙流水夜來(lái)雨，一樹(shù)早梅何處春”，元遺

山認(rèn)為既指明了“一樹(shù)”，就不能又說(shuō)表疑問(wèn)的“何處”，同時(shí)，一樹(shù)梅花也絕非早梅，于是他就把“一樹(shù)”改為“幾點(diǎn)”，“幾點(diǎn)”本

身并沒(méi)有什么奇特之處，但用在這里描繪逐水而流的梅花，卻符合生活的真實(shí)，也使全詩(shī)氣機(jī)流暢，韻味平添。

（4）虛詞：在古典詩(shī)詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，開(kāi)合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。盛

唐詩(shī)人善于運(yùn)用虛字，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，去掉“與”、“共”二字就會(huì)大為減色，歐陽(yáng)

修《晝錦堂記》首句本為“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，遞走后飛騎追加二“而”字成“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，因此而使文義

大為增光，那么，從上面所引的詩(shī)例中，我們就更不難領(lǐng)略詩(shī)詞中煉虛字的美的消息。

三、檢測(cè)練習(xí)

下列詩(shī)詞中加點(diǎn)的字各有其妙處，請(qǐng)加以鑒賞分析

1、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維《使至塞上》）

2、海上生明月，天涯共此時(shí)(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)

3、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城(孟浩然《臨洞庭上張丞相》)

4、野曠天低樹(shù)，江清月近人(孟浩然《宿建德江》)

5、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲(王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)

6、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)

7、星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)

8、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)

附答案：

1、“直”寫(xiě)出烽煙之勁拔、堅(jiān)毅，“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)，這兩字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩(shī)人真切的感受

，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。2、“生”字寫(xiě)出明月從海面冉冉升起的景象，富有動(dòng)感，準(zhǔn)確傳神。3、“蒸”寫(xiě)出

湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢(mèng)澤都受到洞庭的滋養(yǎng)哺育，“撼”寫(xiě)出洞庭湖洶涌澎湃的氣勢(shì)，極為有力。4、“低”寫(xiě)出人在舟中仰

望天空的獨(dú)特的視角，非常準(zhǔn)確。“近”字寫(xiě)月亮仿佛也溫柔體貼，善解人意，來(lái)安撫詩(shī)人那顆孤寂的心。5、“轉(zhuǎn)”表明山色愈來(lái)愈深，

愈來(lái)愈濃，山是靜止的，但憑顏色的漸變就寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)來(lái)。“日”即“天天”之意，水是流動(dòng)的，用一“日”字，令人感覺(jué)它始終如一

的守恒。6、“盡”與“閑”把讀者引入一個(gè)寂靜的世界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜，在翻滾的厚云消失之后，感