中醫理論的基本特點精選(九篇)
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第1篇：中醫理論的基本特點范文
醫生也絕不是泛泛地認得幾味藥,記得幾個方就是中醫?！睂τ诜侵嗅t專業的學生來說,學習的目的就是在學習現代醫學的同時,了解祖國醫學的淵源、歷史傳統,熟悉祖國醫學的基本特點、基本理論、發展狀況以及目前中西醫結合成就,為今后從事醫學技術工作奠定基礎。因此重在了解,對學生不能要求過高過深,只要求他們熟悉簡單的中醫基礎理論和中醫診病治療方法,了解中藥的作用及組方原則和常見病的中醫治療方法,所以教學過程中應把握中醫理論的精髓,圍繞以臟象學說、經絡學說、氣血津液為核心的生理與病理;以六氣、七情為主的病因與預防;以四診八綱、辨證論治為中心的診法與治則;以及基本的中藥、方劑理論等,引導學生步入中醫藥學的殿堂。
2講好開篇,激發學習興趣
通常緒論在很多課程中都是以概述、簡介的形式出現,一般都不作為學習的重點,但在中醫學的教學中緒論的作用卻不可忽視,它會形成學生對中醫藥學的第一印象,講得好壞會直接關系到學生學習中醫的興趣。講解時可以醫學發展的歷史軸線為綱,詳略得當地向學生講述中國醫學史:如漢末之前的四大經典著作奠定了中醫藥學的基本理論體系;神農氏嘗百草著成《神農本草經》,扁鵲切脈斷生死被譽為神醫,華佗自制麻沸散行剖腹手術堪為外科鼻祖,張仲景勤求古訓、拯救生靈而為醫圣;金元四大家開創了中醫學術爭鳴的新局面;李時珍赴深山、訪千家、三易其稿而著成《本草綱目》;明清溫病學派開拓創新、使溫病學自成體系。這一幅幅生動的醫史畫卷向學生展示出中醫學的科學性及歷史價值,從而激發起學生的民族自豪感和對中醫學的探索欲望,為今后學習中醫學做好心理準備。
3借助現代醫學,闡述中醫理論
中醫學的形成發展特點決定了其理論的抽象性,加之其文字專業性強、術語多,對于初學中醫的學生來說,理解上會存在一定的困難,因此中醫教學應盡可能通俗易懂,教學過程中以中醫學為基礎,結合現代醫學的研究成果,用以解釋中醫基礎理論,會有助于學生的理解和記憶。如:上海醫科大學中西醫結合研究所經過研究初步闡明了腎陰虛和腎陽虛本質上與機體皮質醇量的高低相關;熱證時在病人和動物模型中發現交感神經系統活動增強,兒茶酚胺類的排出量亦有明顯增多,而寒證則相反;中醫血瘀與現代醫學循環和微循環障礙之間的關系等,這樣生動具體的成績和實例,會使學生感受到中醫學的奧妙和神奇,從而提高他們探索中醫理論的積極性，同時也加深了學生對中醫理論的理解,并且開闊了思路,有利于培養學生的創新精神和意識。
4突破傳統模式,改革教學方法
第2篇：中醫理論的基本特點范文
【關鍵詞】中醫學；傳統文化；互動；影響；作用
對于中國傳統文化與中醫學兩者來說，其關系特別密切，是相互影響相互制約，具有互動的關系。中國傳統文化是中醫學發展的重要源頭，儒學、道學、佛學三大文化從自身角度給中醫學提供智慧，給中醫學提供了豐富的營養。在我國歷史上不同歷史時期的文化也在深深的影響著中醫學的發展，為其發展提供動力。同時，中國傳統哲學也為中醫學提供正確的世界觀和方法論做了有利的指導。反之，中醫學為中國傳統文化提供強大的實踐基礎，其作為自然科學實踐活動為中國傳統文化的進一步發展提供了有利的幫助，使其有效的載體。從歷史發展上來看，兩者相互影響，相互關聯，成為一種互動關系。所以，在中國傳統文化背景下，置入中醫學，不僅可以讓傳統文化更具深遠影響，同時讓中醫學發展提供有利的方向，對中醫藥的發展提供現實意義。
現實生活中，中學生因為繁重的學業十之八九近視，我也不例，這時我想到了從傳統文化中尋找古人的智慧來幫我解決這個問題，于是我找到了中醫學針灸，只針灸了幾組穴位：陽白、太陽、翳明、臂膈、太沖等，明顯減緩了我近視的加深，讓我嘆服于中醫的神奇！中醫爺爺輕描淡寫的說：“疏肝明目，由字即意，疏通了肝臟的經絡，眼部供血暢通，癥狀自然就緩解了。”
1中國傳統文化對中醫學的形成和發展的影響
中國傳統文化對中醫學的形成和發展的影響主要體現在以下三個方面：儒學、道學、佛學對中醫學的影響；歷史不同時期文化對中醫學的影響；中國傳統哲學對中醫學的影響。
1.1儒學、道學、佛學對中醫學的影響
中醫學在儒，道，佛的共同指導和作用下形成和發展。從空間的角度來看，這三種思想共同確立了中醫基礎理論體系。這種空間結構是：道家思想構成了中醫認識論，方法論，生活觀和中醫藥的基本問題，儒學主要構建中醫理論體系，解決話語權力問題，釋家的思想是對中醫基礎理論的有力補充。
儒家哲學己成為中醫藥的指導思想，建立了嚴密的中醫藥科學體系，成為中醫藥“話語權”的代表。釋家的醫學理論，醫療技術，處方，保健等等這些對中醫藥的影響或多或少。然而，深厚的道家哲學和嚴謹的儒家哲學，奠定了中醫藥理論體系的豐富性和深刻思想。嚴格的制度和深刻的思想使得把釋家學說納入中醫理論體系是不可能的，它只能用作輔助影響。
1.2歷史不同時期文化對中醫學的影響
（1）春秋秦漢時期出現了我國歷史上第一次文化高峰一一中醫學理論體系的孕育與奠基。在春秋秦漢時期，隨著我國政治趨于穩定，我國傳統文化也迎來了繁榮時期，此時我國傳統文化中的唯物主義雛形奠定了中醫思想基礎，尤其是在當時比較流行的陰陽五行說成為中醫理論的核心內容；因此可以說，春秋秦漢時期的歷史文化為我國中醫學奠定了理論基礎。
（2）兩晉至隋唐時期出現民族文化大融合一一中醫學分化融合和臨床發展。在兩晉與隋唐時期，我國歷史文化發展過程中呈現出明顯的文化交融特點，此時西方的思想以及文化開始融入中原文化，并且成為我國此時的歷史文化主要特色，此時的中醫也開始呈現出這一特點；在文化交融過程中，我國中醫與西醫的思想開始出現碰撞，并且出現一些明顯的兩極分化，甚至一些西醫思想的引進使得我國醫學領域開始出現臨床醫學的雛形。由此可見，此時的文化交融是中醫學分化以及臨床醫學發展的推動力。
（3）宋元明清時期出現理學思想爭鳴一一中醫學學術流派峰起。到了宋元明清時期，我國歷史文化呈現出多種思想流派，其中理學思想占據領導地位，也正是這種百家爭鳴的歷史文化現象，使得我國中醫學領域也開始出現多種流派，譬如現在流行的養生學流派就是在明清時期興起的，還有溫補學派、溫病學派也都是在明清時期開始出現的，這為中西學領域的拓展做出了重要貢獻。
1.3中國傳統哲學對中醫學的影響
中國傳統哲學是中華民族精神的集中體現，是中華文化的靈魂。中國傳統哲學是中醫藥理論體系的基本指導思想，貫穿中醫藥理論體系的主線，是中醫藥進一步改進，豐富，發展和創新的基礎。無論中醫理論的建設還是中醫理論的發展，中國古代哲學對中醫的影響不僅僅局限于為中醫理論提供世界觀，認識論，方法論指導，同時也為中醫理論的建立和發展提供了直接依據。為中醫的發展提供理論指導和智慧啟示，不僅可以作為推理的工具，更重要的是己經滲透到中醫理論體系中，成為中醫理論體系不可或缺的一部分。
中國傳統哲學是中醫學的綱，它辨證的思想體系為中醫學的實踐提供了理論依據，同時也為中醫學者的進一步研究提供了指引。只有在這個綱領的指導下，中醫的實踐才能形成一個完整的體系，從而為不斷的經驗積累來完善中醫學理論?？梢哉f，中醫理論的每一次重大突破，臨床療效的每一個重大進步都離不開中國傳統哲學的指導，這也是中國傳統哲學對中醫學產生深刻影響的明顯體現。
2中醫學對中國傳統文化的影響
中醫學的發生發展與古代傳統文化關系密切，了解我國傳統成語文化對更好地掌握中醫理論，中國傳統成語文化不僅能準確生動地表達語言信息，還述說著根植于其中的深刻的中醫內涵，如“沁人心脾”、“沁人肺腑”、“安內攘外”、“肝膽相照”等。
2.1中醫學是中國傳統文化發展和傳承的重要載體
中醫學深深地根植于中國傳統文化的土壤之中，在萌生、形成和發展的過程中，不斷汲取當時的哲學、文學、數學、歷史、地理、天文、軍事學等多種自然和人文學科的知識，同時也為我國自然與人文學科提供了重要的實踐經驗，成為傳統文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現了中國傳統科學文化和人文文化、科學精神和人文精神。中醫學是最具代表性的中國傳統文化，是中國傳統文化的最杰出代表，體現了中華優秀文化的核心內涵，凝聚了中國傳統文化精華，是中國傳統文化的結晶。所以，中醫學不單純是一門專門醫學，它博大精深，廣涉旁通，“上極天文，下窮地紀，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數之肇端，臟腑經絡之曲折”，三教九流，無所不包容涵蓋，因此不應該從單純的醫學角度來看到中醫學，而是應該從傳統文化角度來認識中醫學，將中醫學當成中國傳統文化的一個縮影來展開研究。
第3篇：中醫理論的基本特點范文
[關鍵詞] 中藥化學；教學改革；中醫理論；創新精神；實踐能力
[中圖分類號] R2-0 [文獻標識碼] B [文章編號] 1674-4721（2013）10（b）-0145-02
中藥是中華民族的國寶，在人類與疾病斗爭的過程中扮演重要的角色，在世界醫藥發展史上占有重要地位。但是由于中藥的特殊性和復雜性，其真正作用的物質基礎尚不夠清楚，嚴重阻礙了中藥的現代化和國際化進程[1]。隨著人類疾病譜的變化，我國中藥事業的飛速發展，中藥成分的研究成為了中藥現代化的關鍵和保障。在這樣的趨勢下，《中藥化學》課程顯得愈加重要。中藥化學是一門在中醫藥理論指導下，充分利用化學、物理、色譜、光譜等現代科學技術，尋找中藥中的化學成分，研究其結構、性質、組成，揭示中藥作用物質基礎的重要學科。故而，在中藥化學的教學中也就應圍繞中藥現代化的目標進行適當的調整和改進。近年來，針對《中藥化學》的理論和實驗教學，進行了初步的改革嘗試。
1 理論教學中強調中醫理論，突出重點、難點
1.1 強調中醫理論
中藥化學研究的是遵循中醫理論使用的中藥的化學成分，其結構、理化性質、提取、分離、鑒定、活性，與天然藥物化學研究的內容有相近之處，但是后者沒有中醫理論的限制，因此在思路和方法等方面側重也有不同。故在教學過程中應突出中醫理論的特色，通過實例，結合中醫和中藥學內容，涉及藥物臨床用藥基礎，講述常用中藥含有的主要有效成分，以此啟發學生通過中藥化學成分的研究闡明中藥藥理作用、藥性、方劑配伍規律等。
1.2 主線明確，重點分明
中藥化學課程分為總論和各論兩部分。前者主要介紹研究的基本方法和技術；后者分章講述中藥中的主要類成分，涉及其結構特征、理化性質、提取分離、理化檢識及結構鑒定。面對如此繁雜的教學內容，在教學過程中，一定要做到主線明確，抓住教學的重點、難點，采用“總—分—總”的教學思路：先總述提取分離鑒別的一般方法，使學生對該門課程研究內容有粗略的了解；在各論中，緊扣各類成分的化學結構，從結構出發分析理化性質，根據性質確定提取分離方法及結構的鑒定，同時將總論中的一般方法應用到各成分的提取分離鑒定中，使學生在理解的基礎上強化記憶；最后進行歸納總結，以代表性的中藥為實例，通過其主要化學成分的具體研究過程，進一步加深理解。同時引導學生經常進行歸納總結，如在講述強心苷類化合物的顏色反應時，14個反應很難一下記住，要求學生根據結構對顏色反應進行總結，則可較容易地將甲型和乙型強心苷、強心苷與非強心苷區別開。
1.3 化繁為簡，提高學生學習積極性
在教學過程中，多用形象的比喻闡明疑難問題，幫助學生對抽象理論的認識[2]。如講到總論中正相吸附洗脫順序時，可以比喻成粘在同一面墻上不同黏性的粘鉤，當在用同一力度往下拉時，質量較差的粘鉤較易被拉下，而強力吸附的“502粘鉤”則很難被拉下。以這樣的比喻，提高學生對這一問題的理解和認識。另外，適當減輕學生的記憶負擔：對于繁多的化學結構僅要求對每一類成分結構骨架進行記憶，對于常用常見的中藥化學成分熟記其分類即可；對于同一基團的多個顯色反應，要求記憶其中2種即可；對于波譜分析僅只要求記憶特殊結構的信號等?；睘楹?，以促使學生產生學習興趣，并轉化為一種學習的動力。
2 分層次開展實驗課，實現多學科融入
中藥化學是一門實踐性和應用性很強的學科，其實驗教學的目的是培養學生的動手能力和科研思維，使學生在掌握基本實驗技能和方法的前提下，養成獨立思考的習慣和嚴謹的科學態度。在此本文分層次展開實驗課程，逐步對學生進行訓練[3-6]。
2.1 基礎實驗
實驗一，基本技能實驗（4學時）。內容包括提取、分離所涉及的基本操作的演示及操作[3]。通過基礎實驗課，強調實驗習慣、實驗記錄，使學生正確掌握實驗過程中的基本操作技術。
2.2 驗證性綜合實驗
在基礎實驗的基礎上，安排2～3次驗證性綜合實驗（22學時）[4-5]，其內容主要是對1～2味中藥已知有效成分完整的實驗研究，包括提取、分離、理化檢識以及簡單的紫外光譜或氫譜的分析。同時要求學生分析所得成分與該中藥藥效的關系，將本專業所學知識融會貫通。通過這樣系統地練習，使學生將理論知識付之于實踐，加深對理論知識的理解，提高動手能力。
2.3 結合多學科知識，開展設計性綜合實驗
在畢業課題階段，安排綜合設計性實驗（1學期），主要培養學生獨立的科研能力和創新精神[3，5]。實驗前學生認真查閱文獻，并運用中醫理論從藥的味、色去簡單推斷；實驗中結合生藥學，對未知藥材進行生藥鑒定，以推斷出可能的科屬；然后通過化學成分預試，推斷可能存在的化學成分，并設計出分離流程圖，最后分離得1～2個主要成分，并進行結構鑒定。實驗過程中，涉及生藥學、中藥學、波譜學等多個學科的知識，讓學生充分感受學科之間的聯系；同時通過文獻查閱，訓練學生獨立思考的能力，擺脫實驗講義自主設計實驗，提高學生的綜合素質。
3 多元化教學方式，提高教學效果
3.1 互動式教學，活躍課堂教學
中藥化學理論體系融合了化學、藥學的多門學科，要求學生能在學習過程中融匯各相關學科知識。在教學過程中，必須通過啟發式提問、分組討論、實例教學等多種方式[6]，調動學生學習的主動性，使枯燥的理論課堂，變成自主學習的天地。如在介紹黃酮結構時，誘導式地提問：“結合所學的中藥學，在選擇藏紅花的時候，到底是紅色的好還是深黃色的好？”然后引導學生分析紅花在生長過程中主要黃酮成分的變化，其有效成分紅花苷為黃色的二氫查耳酮，并非開花后期的紅色醌類成分。如此將理論和實踐，中藥化學與中藥學結合起來，既有利于學生理解，又增強了學生聽課的興趣。
3.2 融入科研經驗和體會，以科研促教學
教學與科研相結合是高校的必由之路。在理論課的教學中，每一章節最后都涉及發展前沿的簡介，使學生能了解最新的方法、技術和科研動態。同時鼓勵感興趣的學生參與到老師的課題研究中[7]，利用課余時間或畢業課題階段鍛煉學生的科研能力。
3.3 持續雙語教學，提高學生的綜合素質
開展雙語教學是國內大學教育的必然趨勢[8]。教學過程中結合國內教材和國際著名原版教材或參考文獻，一方面在課堂上攝入專業詞匯；另一方面還可利用外國學者來校交流和訪問的機會，安排與學生進行專業外語的交流。雙管齊下，逐步增強學生的專業外語能力，提高其綜合素質。
4 完善考核制度，發揮學生的主觀能動性
考核是衡量教師教學效果的重要形式。傳統的考核模式存在著一系列弊端，如教師一味“應試教育”，學生抱著“臨時抱佛腳”的僥幸心理等，無法考察學生的真實水平。為此以考核學生的能力為出發點，重視過程考核，將考核分為期末考試（60%）和平時成績（40%）。期末考試包括理論考試（40%）和實驗操作考試（20%）[9]。理論考試包括客觀題和主觀題，前者主要考察學生對基本理論知識的掌握程度；后者為應用題，考察學生對所學知識的應用。同時對實驗課還安排單獨考試，主要考察學生的基本操作情況。平時成績包括上課出勤率（10%）、實驗態度（10%）、實驗報告（20%）。
5 小結
中藥化學是一門結合中醫藥基本理論和臨床用藥經驗，采用現代化學分離分析方法研究中藥化學成分、闡明中藥藥效物質基礎的學科[10]。在其教學過程中應強調中醫理論，化繁為簡突出重點，結合科研前沿，實現教學內容與時俱進；強化實踐教學，分層次開展實驗課程，力求在實踐中培養學生獨立思考、敢于創新的意識；改進教學方法，創新教學手段，采用雙語教學，力求充分調動學生學習的積極性和參與性；完善考核制度，采用多元化考試方式，強調學習的過程，避免應試教育下的被動學習。多方面共同努力，將會提高中藥化學教學效果，并有助于學生形成積極的學習態度和良好的學習策略，培養創新精神和實踐能力。
[參考文獻]
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第4篇：中醫理論的基本特點范文
教學內容的改革既要保持中醫學特色，又要兼顧臨床醫學專業學生在有限的課時內把握這一理論體系的的現實，需要找到兩種醫學體系相互關聯的通道，便于醫學生理解中醫理論。中醫學的整體觀念與現代醫學模式的趨同性是兩種醫學體系可以進行有效交流的基礎。整體觀念和辨證論治是中醫學理論的基本特點，其中整體觀念又是辨證論治的基礎。整體觀念是中醫的一種思想方法，它貫穿中醫理、法、方、藥等所有的領域。它認為人體是有機的整體，由許多組織器官所組成的，臟腑、經絡、肢體、孔竅和氣血津液等，雖各有不同的生理功能，但不是孤立的，而是相互聯系的，是一個以五臟為中心，配合六腑，聯系五體、五官九竅等的有機整體。在生理方面相互密切配合協調，病理相互影響。同時認為人與自然環境存在著密切的關系，自然界的變化，時刻給予人體以影響。人體對于自然環境具有主動適應能力，但氣候變化劇烈，超過人體調節能力，即會導致疾病。
現代醫學模式隨著醫學的發展也在不斷發生著轉變。現代醫學模式是指在現代醫學、科學和哲學基礎上形成的醫學觀和醫療衛生結構體制，也稱“生物心理社會醫學模式”，本模式認為人體是一個復雜且多層次的系統整體，它不是單純的自然生物體，而是與其周圍的社會、自然和生態環境密切相關，有著復雜的心理活動和社會聯系的社會生物，它不斷與環境進行信息、物質和能量的交換，所以人的健康與疾病不單純和自然及生物因素有關，社會及心理因素也與之密不可分。因而在對疾病的診斷和防治的研究中，不單考慮到自然與生物因素，也要考慮到心理和社會因素。
醫學模式的轉變從根本上是系統論、整體觀在人們頭腦中的作用的結果。整體性客觀地存在于自然、社會和人的認識。而現代整體論，是上世紀以來科學技術、文化和社會發展的必然的思維趨勢。當前不斷發展的“以病人為中心”的整體護理、整體醫療模式，也是系統思想、整體分析的一種應用?？梢哉f現代整體觀是醫學模式轉變的哲學基礎，醫學模式的轉變必須圍繞整體觀這一方法論才能進一步得以實現。不難發現，現代醫學模式的轉變與中醫整體觀念不謀而合，從現代醫學模式角度去理解和學習中醫理論，可以讓臨床專業醫學生更容易理解掌握以整體觀為基本特點的中醫理論體系。
2中醫學教學內容的整合
整體觀念認為人是有機統一的整體，機體各部分之間保持著密切的相互協調的關系，與外界環境（自然環境、社會環境）也有著緊密的聯系。整體觀念相關理論體現在中醫學體系的各個方面，因課時有限，需要圍繞整體觀念相關理論知識進行整合并作為重點教學內容。在基本理論上，哲學基礎方面主要包括陰陽五行學說和元氣論，這是整體觀念的源頭。氣是構成世界萬物最原始、最基礎的物質，其運動變化而構成自然界萬物。元氣論既對生命過程的物質性和運動性加以闡明，又闡述了人體結構功能及病理等方面的整體性和聯系性。陰陽五行學說認為，運動變化的事物之間存在著相互關系，彼此形成一個密切的有機整體；生理病理方面主要有臟腑經絡、病機學說和氣、血、津液學說，闡述人體臟腑組織生理功能、病理變化及其相互關系；在心理醫學方面，說明了人的心理活動與生理功能也是密切聯系的。人的正常生理與心理功能的有機融合即“形神合一”，而心理的失調往往可產生多種軀體疾病等等。
在診察方法和辨證理論上，主要是包括四診八綱。四診是診查過程中使用的望、聞、問、切四種方法手段，通過觀察病人的神、色、形、態及氣味聲音的變化，問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感覺、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況，以及脈診和觸診等方法來全面收集病人的相關信息；在四診的基礎上進行綜合分析，辨別證候的八綱（陰陽、表里、寒熱、虛實）屬性，診察和辨證過程是整體觀的具體運用。在治療原則和方法上，扶正與祛邪是中醫治病的兩項重要原則。扶正是使人體戰勝疾病的抵抗力得到增強，使用益氣、養血、滋陰、補陽補益中藥，提高生理功能，祛邪則是用祛風、散寒、清熱、解毒、利水等方法消除致病因素，促進疾病的轉歸。根據藥物性能的四氣（寒熱溫涼）、五味（辛酸甘苦咸）、升降浮沉及歸經的差別，結合病人的體質、發病時節、所處環境的不同而選方用藥，運用整體觀指導辨證施治。
3結語
第5篇：中醫理論的基本特點范文
1中醫概念與教學特點
中醫教學屬于一種專業性教學，具有較多的課程分類設置和各種各樣的教學內容，因此,其教學方法也呈現出多樣和多向的特點，比較復雜，知識涵蓋面也比較廣泛，一些著重臨床與試驗探究，一些則著重理論論證與推論，而由于現代教育體系的發展變化，對中醫教學也產生了一定影響，中醫作為一門專業性學科逐漸具有了特色鮮明的教學特點，也顯現出了一些規律性特征，具體如下。
1.1醫德與專業并重
人是中醫的主要研究對象和服務對象，所以醫德的認識與提高對中醫教學影響深遠，也是其主要教學目標之一，在中醫教學過程中，教師應該在其中滲入醫德影響，或者采用情境教學法，讓學生受到醫德的熏陶，提高其對道德行為和情感的認識，這不僅是一種感情熏陶，也是一種職業技能，而教師作為中醫教學的主導，應該以身作則，以自身的形象潛移默化地影響學生，使其受到一定啟發，將醫德放到與專業技能并重的位置。
1.2學習主動性與自覺性同在
由于現代教育方法與理念的不斷進步，學生學習的依賴性逐漸降低，而自主性、自覺性不斷提高，在中醫教學中，學生也應該形成一定的學習主動性，養成“終身學習”的行為習慣，以適應現代社會的發展變化和從醫環境的不斷改變，不斷提高自己，成為專業性較高以及可塑性較強的中醫人才。
1.3中醫知識與技能同共存
在醫學環境不斷發展的今天，中醫學生不僅要掌握扎實的知識理論，還要具備熟練的技能操作，同時還要具備一定的自主創新以及合作精神，才能應對臨床中多變的情況，救死扶傷，成為專業的中醫醫生，發揮自己的作用，為人們解除病痛，恢復健康。
2中醫教學現階段存在的缺陷
2.1重視理論灌輸，忽視實踐操作
醫學教學普遍都需要實踐操作才能提高其理論掌握能力，但是傳統的中醫教學由于理論知識的生澀，所以仍然把理論知識講解作為教學側重點，實踐課程比起理論教學來說重視度不夠，學生既對中醫理論知識得不到真正的理解，也得不到充分的將理論充分付諸實踐的機會，這是現階段中醫教學的最大問題，在中醫教學中實踐操作課時安排較少，學生的中醫臨床操作技能進步緩慢，阻礙了其教學質量的提高。
2.2中醫教學氛圍不夠，重視度不高
作為我國傳承較好的一門歷史比較久遠的學科，醫學工作者雖然對其比較看重，但是學生對其比較生疏，立交程度不夠，再加上對現代教學理念和方法比較熟悉，中醫教學具有比較生澀難懂的理論概念，導致學生對其產生“懼怕”心理，中醫教學教堂上的教學氛圍不夠，學生對其積極性不高，而且在實踐操作中，學生面對的西醫現象比較多，這更降低了學生對中醫學習的興趣，掌握充足的中醫理論知識和操作技能的時間較長，學生也容易失去耐心，而另一方面，中醫教學過程中，教師沒有首先對學生進行信心建設，重點介紹中醫的優勢，和學成的效果，提高學生的積極性，所以學生對于中醫比較難以接受，課堂氛圍比較古板，影響學生知識的消化吸收和教學質量的提高。
2.3教學課時不充足，教學內容較繁瑣
由于中醫教學的特殊性，其需要的課時較長，但是在現代教育系統中，學生的學習時間和教師的授課時間是有限的，如果教師難以在有限的課時合理安排教學內容，就會導致學生對教學內容一知半解，甚至形成歪解，中醫是一門比較系統的學科，理論知識之間具有連續性，學生需要接受和消化的信息較多，教學課時的不充足使學生難以充分理解中醫教學培養的意義以及中醫理論知識的作用，所以教師急需創新教學方法，使學生在有限的時間內掌握好中醫基礎知識。
3中醫教學創新方法
3.1基本原則
(1)中醫教學和現代科學研究相結合，中醫教學主要是學生對醫學已知領域的學習，而現代科學研究則是對未知領域的探討，兩者具有共同性又有差異性，在中醫教學過程中，學生即將學習到的未知內容已經是教師乃至醫學界掌握的已知內容，但科學研究是對完全陌生的領域進行開拓，兩者看起來完全沒有聯系，但是對于學生來說，不管是中醫還是未了解的中醫知識，在他們的世界中也是一個未知領域，所以教師在引導學生學習中醫相關知識的過程中，應該與科學研究相結合，至少要以科學研究的謹慎、莊重態度來對待，不能將之看成一個已知的領域，而是要以自己的視角重新認識，所以，教師在教學過程中需要結合科學研究精神和方法，引導學生向未知領域開發和研究，教師的重視和謹慎才能引起學生的重視和思考，每一次疑難雜癥的破解，都是醫學工作者在醫學知識已知領域通過科學研究獲得的啟發，中醫教學也是如此，教師還要講自己的科研主體融入教學過程中，引領學生向新的中醫領域深入，鼓勵他們拓展自己的思維，提高其學習主動性，通過將科學研究結合中醫教學，提高課堂的學術氛圍和學生的自我突破。
(2)改變灌輸式教學，主導自覺性學習，一般的教學方法和教學組織形式主要包含課堂講授、臨床見習及臨床實習三個階段，借鑒其他學科的教學方法的改進，中醫教學雖然更側重于教師的主導性作用，但是教學方法也應該發生一定程度上的質的改變，教學方法的創新不再以教師的教學效果為主要研究根據，而是將學生的接受和消化水平作為基本依據，現代社會人的自主意識都不斷增強，學生也不再盲目跟隨教師的腳步進行被動式和灌輸式學習，他們更關注自己的學習能力和接受知識的特點來進行選擇性學習，因此,在這種情況下，教師的教學方法也應該隨之改變，在教學過程中起到關鍵性的引導作用，激發學生的學習興趣，提高其學習自主性，引導學生進行理論知識的分析和論證，同時鼓勵學生質疑，通過辨證式教學方法提高學生的邏輯思維能力和自主認識能力，改善傳統灌輸式教學方法，將學生作為教學主體，共同提高教學效果。在這個過程中，學生的主動接受為主要方面，而教師的講授、引導則為輔作用，降低學生對教師的依賴性，學生能夠自主學習，自覺思考，從而達到自我發展的目的，教師不再只是傳授中醫知識，而是成為學生學習中醫理論中的領路人，領導學生更加有效地學習與思考。
3.2基本方法
對傳統中醫教學方法進行改革，采用先進中醫教學手段，是中醫教學中的主要內容，隨著多媒體技術在現階段教學過程中的廣泛應用，中醫教學雖然作為一門比較傳統的學科，但是也應該受到現代教學手段的影響，與時俱進，對教學方法進行改進，激發學生學習中醫的主動性，活躍課堂氛圍，提高教學質量，基本方法如下。
(1)提高中醫教師自身素質，在中醫教學過程中，對中醫教學質量影響最大的就是教師，其教學能力和基本素養影響著學生的受教育情況，因此，教師必須制定明確的中醫教學目標和教學計劃，在教學過程中充分發揮自身組織教學、管理學生、調控教學進度的作用，將學生探究、合作、研究、實踐的技能提升到一個新的層次;另一方面教師還要具有較高的語言表達能力和流暢清晰的思維，同時不僅要談吐幽默還要保持嚴謹的學術態度，在教學過程中與學生進行主動交流，促進和諧、生動的課堂氛圍的形成。
(2)采用情境教學方法，情景教學方法在多門學科中都已得到充分的應用，教學效果良好，在中醫教學過程中，教師應該在教學目標的指導下，設定符合教學大綱的基本情境，教師引導學生深入其中，對應醫學現象進行思考和討論，首先教師需要給學生充分的時間思考，讓學生假想自己身臨其中會采用何種診斷方法和治療手段，同時鼓勵學生分組討論，各抒己見，鍛煉學生的合作精神，互相補充，鞏固中醫理論知識和實踐應用能力，最后由教師對其進行一一點評，最大程度上提高學生的參與積極性，為臨床實踐奠定一定的基礎，推動中醫教學階段性發展。
(3)增加臨床實踐教學，中醫雖然理論知識較多，但是只有將其充分運用到實踐當中，才能達到理想的理解效果，所以中醫教師應該創新實踐內容，不僅要延長臨床實踐時長，還要將理論與之相結合，實現融會貫通，教師應該主動為學生創造臨床見習的機會，在臨床帶教過程中指導學生相應理論的深入探究和思考，鞏固課堂知識，促進學生臨床思維的形成和提高，同時以身作則，與病人進行主動溝通，潛移默化地給予學生一些與病人溝通的方法與技巧，提高臨床實踐的有效性，在有限的時間內掌握到多方面的內容。
(4)提高學生創新科研能力，創新科研能力的培養對中醫教學來說是一種最終目的，對學生在未來臨床中的工作具有重要意義，因為中醫教學的基本目的就是引導學生繼承中醫精髓和文化，更高層次的學習應該對中醫進行創新與發展，特別在科技迅速發展的背景下，這種創新科研能力的培養和提高就有一定的必要性，教師在基本授課之外，還要引領學生對中醫相關領域的最新動態信息進行深入研究，利用中醫基本理論知識對其進行剖析，讓學生養成考證查究的學習習慣，在現實案例中鞏固自己所學的中醫理論知識，同時質疑、探究現實案例，真正做到學習與現實相結合，此外，教師還應該開設一些科研課題，鼓勵學生參與，提高其中醫科研水平。
(5)開展循證醫學，循證醫學即“任何醫療衛生方案和決策的確定都應遵循客觀的臨床科學研究產生的最佳證據,從而制訂出科學的預防對策和措施,達到預防疾病、促進健康、提高生命質量的目的”，在一些醫學學科已經得到應用，中醫教學的引進對其教學方法的創新具有重要意義，教師需要全方面引導學生形成重視科學依據、培養實際問題解決能力，在中醫教學過程中將循證醫學充分應用，引領未來的中醫工作者不斷探索新發現和新可能，用中醫解決醫學難題，培養學生嚴謹科學的專業態度，為將來的醫學事業奠定良好的基礎。
(6)運用綜合考核方法，在教學某一階段，教師還要對學生的學習成果進行驗收，促進學生的學習積極性，同時也檢驗自己的教學成績，綜合考核應該不能僅以一次最終成績斷定學生平時表現，應該把學生基本課堂的表現計入考核成績，同時采用課程論文、課堂發言以及階段檢驗的考核方法體系，對學生的學習效果進行比較公平合理的考核，督促學生進行學習，同時也起到鞏固教學內容的作用。
4結語
第6篇：中醫理論的基本特點范文
【關鍵詞】中醫養生；養生誤區；養生方法
我國傳統醫學理論源遠流長，積淀了豐富的古代醫學經驗與養生知識。當前醫療衛生保健理念下，臨床上利用中醫理論針對人體進行養生，成為成為現代醫學領域所廣為關注的醫療保健方法，對于人體促進健康有著較為重要的指導功能，但由于個人認識理念及其他因素制約和影響，很多人在中醫養生的方法與應用方面往往不能正確選擇，以致于出現中醫養生方法的誤區，導致養生效果不佳甚至造成身心方面的負面影響，分析中醫養生的科學方法，意義深遠。
1 中醫養生的內涵特征
相對于人類生命個體而言，所謂養生就是根據人體生命規律，采用身心養護方法，保持或增進人體健康，減少疾病發生以達到延年益壽的一種行為活動。簡單地說，養生就是采用有效措施保養生命。所謂中醫養生，是指以傳統中醫學理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，通過采用多種方法方式對人體機能進行合理調養來增強體質、預防或減少疾病發生，從而達到保持生命機體健康活力和延年益壽的一種醫事行為活動。
養生屬于一種文化現象，中醫養生是中華民族在維護人類健康和種族延續的長期實踐過程中所創造的理論財富，具有一定的民族性、傳統性和延續性。由于養生活動涉及到人體生命現象，其內容涉及到人們日常生活的諸多方面；由于對人體生命認知的角度不同，中醫養生在個體實踐和體驗活動中所體現的品德修養、飲食起居、醫術藥物等調理方面各有側重，也各有所長，各有所用，中醫養生，講究順其自然、形神兼養、動靜結合以及綜合施養，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、民俗、武術等傳統文化方面的養生理論。
2中醫養生的常見誤區
中醫養生的方法方式很多，但由于個體思想認識存在差異性，導致人們對于日常生活中的養生活動經常會形成誤解而出現如下誤區：
中醫理論強調無病預防，講究調理，倡導合理科學的飲食起居等生活方式以及良好的心態，養生在于調和人體陰陽，疏通氣血經脈，提高機體調適能力，保證人體健康。
受西醫理論影響，很多人對于中醫理論認識僅限于疾病的康復醫治上，而忽視中醫養生的預防調理功能，簡單的認為中醫養生就是利用中醫藥物治療疾病，還有些人具有過于依賴中藥治病的心理，一旦身體不適，就立即盲目服用中藥治療，輕視 “是藥三分毒”的道理，導致自身機體免疫力降低。
中醫養生具有個性化特點，講究辨證論治，因人而異，每個人年齡不同、體質不同，季節不同，養生保健方法就會不同，進補是中醫養生的重要原則，但很多人在進補時虛實不分，盲目進補，過于注重食補療法的功能，存在多吃補藥利于健康的不科學觀念。
3 中醫養生的原則與方法
中醫學理論認為精、氣、神是維持人體整個生命活動的生命根本，中醫養生需要立足于協調臟腑，暢通經絡，清靜養神、節欲葆精、調息養氣以及持之以恒綜合調養等原則基礎上，進行科學養生。中醫養生注重強調天人合一的養生觀念、體現了陰陽平衡及身心合一的健康觀念，強調養生不可違背自然規律，重視人與自然環境的統一，注重形體養護，重視身心協調，主張 “動靜互涵，以為萬變之宗”，中醫養生包括情志、食補、藥物、氣功、運動、針灸、按摩等豐富多樣的養生方法，養生時應不拘法式，因人、因地、因時來選擇科學合理的養生方法：
3.1精神養生：中醫養生貴在養德，應注重個體精神方面的保養，注重情感疏導，避免不良心理情緒波動影響，在中醫“形神一體”觀念指導下，根據個人的形神氣質類型，靜心寡欲、愉悅情志、通過綜合運用各種精神調養方法讓自己保持良好的心態，促進心理健康，達到身心協調發展。
3.2起居養生：起居養生是指人們在日常生活起居中通過調整睡眠節律以消除疲勞，恢復精神和體力，增進人體健康的養生方法。在日常生活中，應注意按照生物鐘規律養成良好的睡眠作息習慣，保精固腎，調息養氣，遵循春、夏、秋、冬四季令時的寒、熱、溫、涼變化來調節生活規律，做到養生與天時氣候同步。
3.3飲食養生：中醫理論認為，脾胃為后天之本，飲食不節，傷及脾胃，使人多病早衰。膳食養生就是按照中醫理論，合理調整人體飲食規律，注意飲食宜忌，科學營養成分的攝取搭配，日常生活中應定時定量適度飲食，加強飲食衛生和安全，維持機體正常生理機能。
3.4運動養生：人體機能需要經常運動來調節精力、強身健體，促進消化循環，增強身體免疫力。運用太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經、氣功等傳統的體育運動方式進行持之以恒的適量運動和鍛煉，促使氣血周流，經絡暢通，臟腑調和，以達到筋骨舒活，強身健體之功效。
3.5藥物養生：人體在各種病菌侵入或者其他不良環境因素影響，往往會導致各種疾病發生，針對不同病狀采用藥物服食也是中醫養生的內容。在醫治養生過程中根據病情需要適當把握藥物服用劑量和藥餌來防病治病，養生延年，合理運用具有抗老防衰作用的補益藥物，來延緩衰老，健身強身。
結束語：總之，當前醫療衛生保健理念下，依據中醫理論進行強身健體成為人們追求健康肌體的重要養生手段，中醫養生具有個性化及多樣化特征，養生過程中應根據不同的需求選擇有效養生方法，避免曲解養生之道而導致養生效果不佳。
參考文獻
第7篇：中醫理論的基本特點范文
溫建民的觀點得到了全國政協委員、中國中醫科學院西苑醫院副院長史大卓教授的支持。3月5日，當記者采訪兩位全國政協委員時，他二人詳細表述了這個觀點。
道：中醫藥的基本理論
溫建民說，“道”就是中醫藥的基本理論。其基本特點是天人合一，陰陽平衡，五行相生相克。這種學說在具體指導醫療實踐時是一種系統論、整體論的觀點，而現代西方醫學在最近這些年才認識到還原論和微觀論的誤區。早在我國東漢末年，名醫華佗就可以開展刮骨療毒，甚至開顱手術，這在西方醫學是不可想象的。
史大卓進一步補充了溫建民的觀點。他說：“傳統中醫藥學在長期實踐中形成了較為完善的醫療體系。它將自然界的各種生態變化用相對的‘陰’、‘陽’概念去概括，用自然界的‘陰’、‘陽’變化規律指導人體生理、病理觀察，認為機體的生理活動皆處在對立統一的‘陰’、‘陽’矛盾變化中，且在矛盾變化過程中相互聯系，維持著生命的動態平衡。一旦這種平衡關系被破壞，機體就會發生疾病。因而傳統中醫學治療疾病的重點在于如何調整機體的動態平衡，而不是針對某一個病理環節逆轉或拮抗。在長期臨床實踐的基礎上，逐漸將自然界藥物的生物屬性用‘陰’、‘陽’概念加以概括，根據機體‘陰’、‘陽’動態變化的不同，將幾種‘陰’、‘陽’屬性不同的中藥有機地組織在一起，用于調節機體病理變化。這種診療疾病的方法似乎簡單，但其有幾個明顯的特征：一是注重機體的整體功能；二是注重疾病的動態變化；三是將機體生理病理變化和自然界動植物性能納入一個整體系統中去認識、分析?！敝嗅t藥的這個基本理論就是“道”。
器：各種醫療技術
溫建民說，中醫藥是非常開放的，它與時俱進，海納百川。我國東漢時期的張仲景就說過，要“勤求古訓，博采眾方。”“勤求古訓”就是要多讀經典，多讀書。“博采眾方”就是要廣納百家之長?！扒谇蠊庞枴币猿值?，“博采眾方”以練器，那么各種醫療技術都是“器”，都可以為我所用，為什么要把醫療技術分為中醫、西醫呢？如骨科，西醫動了手術，用了鋼板、鏍釘，中醫就不能用了嗎？中醫用了就是中醫西化嗎？
史大卓說，必須要有寬廣的視野，要從現代醫學的整體上來認識這個問題。任何學科都要發展，發展的基礎就是博采眾長，而不能把自己禁錮起來?？纯粗嗅t藥發展的歷史也可以證明這一點，中醫藥活血化淤論、溫病理論等不都是在醫學實踐中吸收了新東西產生的嗎？
在以前記者的采訪中，史大卓也曾表述過這樣的觀點。他說，在反復實踐的過程中逐漸形成的中醫體系，目前許多方面還不能完全用現代醫學的觀點闡釋。例如，傳統中醫主要依靠“望、聞、問、切”收集患者的癥狀、體征，而后歸納出中醫的“證”，根據“證”的不同去遣方用藥治療。和現代西醫學相比，這些整體宏觀推測演繹診察疾病的方法在病理診斷、微觀診斷方面顯得模糊，帶有一定的主觀性，但這種宏觀認識疾病的方法和現代西醫學的病理微觀定性定量診斷在一定程度上卻可相互補充。醫學的目的是防病治病，無論中醫、西醫，只要有利于防病治病，拿來主義還是需要的。
所以，“道”是根本，“器”之為用，只要堅持中醫藥的傳統理念，什么樣的“器”都可以為我所用，現代科技的檢查手段、治療手段作為“器”都可以引入中醫藥的實踐中，而不能視之為中醫西化。
蓬勃發展的骨、關節二科
第8篇：中醫理論的基本特點范文
中醫藥健康旅游既是改善人們健康狀況的公共衛生事業，又是提高人們生活品質的經濟產業，近年來在國家中醫藥管理局、國家旅游局共同出臺的一系列政策文件的推動下，中醫藥健康旅游的發展迎來了政策鼓勵、市場看好、資本重視的良好局面。本文旨在全面梳理中醫藥資源、篩選滿足旅游活動特點且具有旅游開發潛力的中醫藥資源，以為我國中醫藥健康旅游的理論和實踐提供參考借鑒。
一、中醫藥旅游資源及其特點
中醫藥旅游資源一方面應考量中醫藥資源對旅游者的吸引力程度高低和規模大小，另一方面需要明確其作為旅游資源的特點，并創造相應的旅游環境。
（一）專業性
與其他類型的旅游資源相比，中醫藥旅游資源屬于醫學專業領域，中醫藥旅游資源的醫學專業性較強，涉及醫藥安全，其評價和開發都需要在中醫藥相關專業人員的協助下才能完成。
（二）功能性
除了休閑、放松、求新、審美等一般旅游資源能夠實現的功能，旅游者對中醫藥旅游資源還有或治病或康體等醫療保健的功能要求。
（三）文化性
作為一門醫學，中國傳統醫學具有非常鮮明的文化性?，F代醫學只有幾百年歷史，而中國傳統醫學經過幾千年的積淀，早已是中國文化不可或缺的一部分，其科學性或許仍有爭議，其文化性卻是毋庸置疑的，而我國各個民族都有著自己的傳統醫學，共同組成了豐富的中醫體系，體現著各自的民族文化。
（四）環境性中醫所倡導的生活方式和生活環境不僅體現了人與自然及社會的和諧統一，有利于身心健康，更體現出一種“天人合一”的中國傳統美學和哲學精神，與現代人實際的生活方式和環境大不相同，卻令人向往，能夠激發人的旅游動機，正如楊振之教授所說的旅游的本質是“詩意的棲居”。
二、中醫藥旅游資源資源分類
在中華民族幾千年以來不斷的傳承和發展之下，形成了中醫藥資源的巨大寶庫，雖無法在有限的篇幅內作詳盡的梳理，但可以對中醫藥資源進行分類式的匯總，從而成為中醫藥旅游資源的分類和評價的基礎。
（一）中醫理論
中醫不僅是中國人幾千年來醫療實踐的經驗總結，更是中國哲學思想的結晶和傳統文化的重要組成部分。中醫理論廣泛吸收春秋到先秦時期儒家、道家、陰陽家、兵家等各個流派的思想，并不斷發展，最終形成了一門哲學化的醫學，中醫理論中的很多觀念都不僅是醫學觀念，也是哲學觀念，如源自陰陽家的五行學說、源于周易象數思維的臟象學說、源自儒家的君臣佐使組方原則等。中醫哲學主要包括氣一元論、陰陽學說、五行學說、整體觀念、恒動觀念、辨證觀念等，中醫基礎理論主要包括臟象學說、氣血精津液學說、體質學說、經絡學說、六七情、正邪陰陽等，以及中醫史及名人典籍。
（二）中醫診療
中醫診斷主要包括四診即望、聞、問、切，八綱即陰陽、表里、寒熱、虛實，辨證診斷，主要指病因、氣血津液、臟腑、經絡、六經、衛氣營血和三焦辨證，以及病案撰寫。
中醫治療方法可分為，內科治療、外科治療、中藥、針灸。內科治療主要包括解表法、清熱法、攻下法、和解法、溫里法、補益法、消導（消散）法、理氣法、理血法、固澀法、開竅法、鎮痙法；外科治療主要包括引流法、墊棉法、藥筒拔法、針灸法、熏法、熨法、熱烘療法、滾刺療法、洗滌法、外科手術（切開法、烙法、砭鐮法、掛線法、結扎法等）；中藥治療主要包括中藥種類、中藥采集與貯藏、中藥炮制、中藥性能（四氣五味、歸經、升降浮沉）、中藥配伍應用；針灸治療主要包括毫針刺法、灸法、拔罐法、耳針頭針、按摩療法、發泡療法、熏洗療法、敷藥法、熱熨法、貼藥法、吹藥法。
（三）中醫養生
除了上述中醫診療體系，在中醫“治未病”的主導思想下，還發展出了獨特而豐富的中醫養生法。與西方養生法基于營養學不同的是，中醫養生不僅強調身體的保健，更注重身心的和諧，其天人相應、和諧統一、動靜互涵、三因制宜、形神合一等基本養生原則，已經超越了簡單的身體保養，上升為一種生活方式、一種民族文化、一種東方智慧和哲學。
主要包括中醫養生的基本觀念、中醫養生原則、精神養生、環境養生、起居作息養生、睡眠養生、藥膳食療、養生、運動養生（氣功、五禽戲、太極拳、八段錦、易筋經）、娛樂養生、浴身養生、保健針灸按摩、藥物養生、因人養生、體質養生、部位養生、因時養生、區域養生等。
三、中醫藥旅游資源的評價
第9篇：中醫理論的基本特點范文
中醫學的動態思維方法就是古代傳統哲學整體恒動觀念在中醫學中的具體應用與體現。中醫學理論體系中的動態思維方法是指在研究分析人體生命的產生、生命過程的維系、疾病發生發展的機理及診治等問題時，應當運用宏觀、恒動發展的思維方法，而不是局限、靜止僵化的思維方法。受到中國古代哲學元氣論自然觀和陰陽五行學說的影響，中醫首先認識到宇宙是一個不斷運動的自組織調節平衡體系，宇宙中的任何事物之間都有內在的、必然的聯系，既相互依存又相互影響，即任何事物發展都有一個運動著的有始有終的過程，均與其周圍環境發生著一定的物質聯系，都不可能孤立地存在。中醫學對動態思維的認識肇始于《黃帝內經》，在《內經》中處處閃耀著動態思維的亮點?！端貑?#8226;六微旨大論》云：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也”；“成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣?！倍端貑?#8226;天元紀大論》指出：“物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣”。指出宇宙間一切事物的發生變化都處于永恒的運動之中。
中醫理論體系中的陰陽學說是用陰陽來概括宇宙間凡屬相互關聯且又對立的事物或現象，或同一事物內部相互對立的兩個方面；并從陰陽的對立制約、互根互用、交感互藏、消長轉化等不同角度來說明陰陽之間的相互關系及其運動規律，認為正是陰陽之間的對立制約、互根互用等關系使其雙方始終處于動態平衡狀態，從而成為事物運動變化的內在動力。任何事物都是在運動中求得總體平衡，人的機體能夠進行正常的生命活動，也是陰陽相互制約、相互消長取得動態平衡的結果。正乃《素問•六微旨大論》云“亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病?！倍逍袑W說認為，宇宙間的萬事萬物皆由木、火、土、金、水五種基本物質所構成，自然界各種事物和現象的發展變化，都是此五種物質不斷運動和相互作用的結果。并且依據五行各自的特性，對各種事物和現象進行歸類，從而構建了一個恒動的五行系統，而正是因為五行之間存在著動態有序的生克、制化關系，從而維持著五行系統的平衡與穩定。
《內經》中描述有關人體在生、長、壯、老、已的生命過程中，生理機能的發展演變差異，同樣體現著、運用著動態思維。如《靈樞•天年》謂：“人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨；三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五藏六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣?！闭f明隨著年齡的增長人的五臟精氣，從幼稚、強壯、衰老到枯竭的變化過程。而《素問•上古天真論》講：“女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，發墮齒槁；六八陽氣衰于上，面焦，發鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動；八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發去?！币陨纤?，皆是對運動不息的生命過程的歸納總結。中醫學認為，構成人體的基本物質，無外乎氣血津液等。其中構成人體和維持人體生命活動的氣，具有極強活動能力，始終處于升、降、出、入的運動之中，維持推動著人體的各種生理活動。即人的生命活動的實質就是氣的不停的升、降、出、人運動變化的過程，中醫稱之為氣化。
氣化活動正常則人體健康，異常則病，停止則死亡。故《素問•六微旨大論》說：“出人廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。”中醫學認為，“血”是不斷在血脈中流動的紅色液態物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一，發揮營養和滋潤作用，為全身臟腑組織的生理活動提供營養物質。而它的作用必須在循行過程中才能得以實現?！端貑?#8226;舉痛論》指出“血”是“流行不止，環周不休”的。同樣，人體內津液的生成、輸布和排泄等代謝過程亦是不斷在維持著動態平衡，一旦津液運行輸布失常就會導致疾病發生。金•張從正深得中醫理論之真諦，在其《儒門事親》中歸納說：“《內經》一書，唯以血氣流通為貴”。總之，五臟六腑各有其生理特性，并都建立在臟腑氣血的運動變化之上j?？梢?，中醫學認為，在生理情況下，無論氣機的升降出入、水谷的吸收運化、津液的轉輸敷布、血液的流動運行等，都始終處于分秒不停，晝夜不息的運動之中。天人相應是中醫學整體觀念的內容之一，人體生理活動隨自然界氣候的變化、晝夜寒溫變化、地理區域的不同進行著相應的動態調節。
