智慧教育的概念精選(九篇)

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第1篇：智慧教育的概念范文

關(guān)鍵詞: 概念隱喻 高中英語 英語詞匯教學(xué)

1.引言

詞匯記不住、記不牢或記住的詞匯不知如何運用,是目前困擾廣大高中英語學(xué)習(xí)者的普遍問題,這些問題又導(dǎo)致了學(xué)生詞匯量普遍不足進而造成在英語聽、說、讀、寫方面的困難。同時近幾年的高考逐漸提高了對學(xué)生詞匯量的要求,如《普通高中英語課程標準》(教育部,2003)對高中畢業(yè)生(八級)的要求為:學(xué)會使用3300個左右的單詞和400―500個習(xí)慣用語或固定搭配。上述問題和高考形勢迫切要求教師改變現(xiàn)行的詞匯教學(xué)的方法,提高詞匯教學(xué)的效率。現(xiàn)行的詞匯教學(xué)方法使用的是“讀音+拼寫+詞義”(張強,2008)的模式,在這一模式下教師只是簡單地羅列詞義,學(xué)生機械地記憶詞匯,對詞匯的習(xí)得僅停留在識記水平并未對詞匯進行認知加工。傳統(tǒng)語言學(xué)認為隱喻是一種語言現(xiàn)象,是一種語言規(guī)則的偏離。而認知語言學(xué)認為,隱喻不僅僅是一種修辭手段,而且是一種認知方式。因此本文從認知的角度探討概念隱喻理論在高中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用,以解決詞匯教學(xué)中的費時低效問題。

2.概念隱喻理論

認知語言學(xué)家Lakoff & Johnson的概念隱喻理論的提出為隱喻研究開辟了一條新路,掀起了一股被稱為“隱喻的狂熱”的熱潮。Lakoff & Johnson(1980)認為“隱喻的實質(zhì)是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物”以一種概念去表述另一種概念,因此稱之為概念隱喻。比如“時間就是金錢”就是用“金錢”的概念去表述“時間”,在英文中用大寫字母來表示,比如TIME IS MONEY。概念隱喻只是經(jīng)過歸納的、條理化的固定表達句式,而每個概念系統(tǒng)在日常語言中都會有一系列的隱喻性表達。比如TIME IS MONEY就體現(xiàn)在下列隱喻性表達里:You are wasting my time.Can you give me a few minutes?How do you spend your time?We are running out of time.

概念隱喻的工作機制是源域(source domain)向目標域(target domain)的跨域映射。源域通常是人們較為熟悉的概念,而目標域一般是人們不太熟悉的概念,通過隱喻將源域映射在目標域上,從而理解目標域。比如在概念隱喻ARGUMENT IS WAR中源域是,目標域是,人們所熟知的“戰(zhàn)爭”的概念被映射到“爭論”這一抽象概念中。

概念隱喻可分為三類:結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻指一種概念的結(jié)構(gòu)由另一種概念隱喻性地建構(gòu)。ARGUMENT IS WAR,LIFE IS JOURNEY,TIME IS MONEY就是生活中常見的概念結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念,比如LESS IS DOWN,MORE IS UP。本體隱喻是指用關(guān)于物體的概念或概念結(jié)構(gòu)來認識和理解我們的經(jīng)驗,INFLATION IS AN ENTITY就屬于本體隱喻,在這一隱喻中,抽象概念“通貨膨脹”被看作是具體的、有形的實體,因而可以對其進行談?wù)摗⒘炕?識別其特征及原因。

3.概念隱喻在高中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

通過教學(xué)實踐,筆者發(fā)現(xiàn)概念隱喻應(yīng)用于詞匯教學(xué)在幫助學(xué)生理解基本詞匯,掌握多義詞、習(xí)語等方面較之現(xiàn)行的詞匯教學(xué)方法效果顯著。

3.1概念隱喻可以加深學(xué)生對基本詞匯的理解程度

概念隱喻是從人們熟悉的、有形的、具體的概念向不熟悉的、無形的、抽象的概念映射。在理解記憶新詞匯時,筆者引導(dǎo)學(xué)生利用概念隱喻,挖掘與新詞匯有聯(lián)系的事物,從而加深對新詞匯的理解和記憶。在學(xué)習(xí)“crossroads”時,其本意是“十字路口”,引申義是“轉(zhuǎn)折點、重大的抉擇時刻”,當學(xué)生知道下面兩句中:1)Alex stands at the crossroads at present.2)Their relationship is at a crossroads.分別包含LIFE IS JOURNEY 和 LOVE IS JOURNY 這兩個概念隱喻時就很容易理解“crossroads”的引申義的含義。又如“deposit”其本義是“在水中沉積”,引申義是“資金沉積――存錢”,在這兩個概念中包含了MONEY IS WATER 這一概念隱喻。當學(xué)生把“水的特性”轉(zhuǎn)移到“錢的特性”上時就很容易就理解其引申義的內(nèi)涵并加深記憶。Craik & Lockhart(1972)的深層加工理論認為記憶的保持不在于重復(fù)的時間和長度,而在于不同的加工方法和加工的深度,加工越有深度,記憶的內(nèi)容就越持久。通過概念隱喻,學(xué)生對詞匯的理解不僅僅是表面上的死記硬背,而是上升到思維的層面對詞匯進行深層的分析,從而加深了對詞匯尤其是抽象詞匯的記憶。

3.2概念隱喻能夠促進學(xué)生對多義詞的習(xí)得

語言詞匯學(xué)習(xí)中多義詞是一普遍現(xiàn)象,也是詞匯學(xué)習(xí)的重難點。然而多義詞的出現(xiàn)也不是任意的而是建立在人的隱喻或轉(zhuǎn)喻認知方式之上的(趙艷芳,2004),這是因為多義詞基本意義直接來自于人類的生活經(jīng)驗而多個義項之間的聯(lián)系是基于概念隱喻產(chǎn)生的。比如英語中mouse(鼠標),low carbon life(低碳生活),surf the internet(網(wǎng)上沖浪)都是從人們所熟知的事實生活中的“老鼠”、“耗能低”、“水上沖浪”的具體概念域而產(chǎn)生的,正如蔡龍權(quán)(2004)所說“隱喻是一詞多義的根據(jù)”。

現(xiàn)行的多義詞教學(xué)往往是教師逐一呈現(xiàn)義項的“填鴨式”的講解,學(xué)生則逐一死記硬背,教與學(xué)雙方都忽視了義項之間的內(nèi)在聯(lián)系。多義詞的不同義項之間都不是孤立的,而是相互關(guān)聯(lián)的,概念隱喻映射的則是不同事物之間的聯(lián)系。在教學(xué)中,“最重要的是把握住這種內(nèi)在的規(guī)則和聯(lián)系,充分發(fā)揮聯(lián)想,可以達到事辦功倍的效果”(周楠,2006)。在講解牛津版教材第二單元中head一詞時,筆者并沒有直接展示它的多義項,而是從隱喻的角度讓學(xué)生先聯(lián)想其熟悉的本意“頭、頭部”,然后根據(jù)head 的本義和引申義之間的共同特征:the top part of sth.來猜測下列短語中head引申義:the head(首領(lǐng)、首腦) of government;the head ( 釘頭)of a nail;the head(上座) of the table;at the head(頁眉) of the page,大部分學(xué)生毫無困難地猜出了其引申義。上述不同短語中就包含了一系列結(jié)構(gòu)隱喻GOVERNMENT IS A PERSON,RIVER IS A PERSON,PAGE IS A PERSON,TABLE IS A PERSON,NAIL IS A PERSON。由此可見,當學(xué)生掌握了隱喻這一認知工具,挖掘出不同事物之間的聯(lián)系,對詞的不同義項的記憶不再單一化而是網(wǎng)絡(luò)化,從而記得快、記得牢。

3.3概念隱喻在習(xí)語教學(xué)中的作用

語言是社會文化的載體,不同語言中的概念隱喻則折射出不同的民族文化特征。英語詞匯中大量習(xí)語的存在折射了英美等西方國家獨特的文化背景,而習(xí)語中概念隱喻更是反映了英漢不同的語言文化差異。如果學(xué)生在沒有了解這些文化背景的情況下去學(xué)習(xí)習(xí)語,其結(jié)果只能是一知半解,更談不上對習(xí)語的準確使用了。在英漢習(xí)語中有許多與動物有關(guān)的概念隱喻中,固然有一些相似的表達,如as cruel as a wolf(像狼一樣兇殘),但是也有很多不同的表達。比如在英語中,“獅子”被譽為“百獸之王”,因此就有如下表達as brave as a lion(像獅子般勇猛),而非漢語中的“像老虎一樣勇猛”。再如在西方“馬”作為主要的奴役工具,就有許多與馬有關(guān)的隱喻表達,如as strong as a horse(力大如馬),talk horse(吹馬),而在漢語中“牛”作為主要的農(nóng)耕工具,則有(力大如牛)、(吹牛)之類的表達。因此在習(xí)語教學(xué)中,教師不應(yīng)該局限于講解詞的表面意思,還要介紹詞的背后所隱含的文化傳統(tǒng)、風俗習(xí)慣、價值觀念等,這樣不僅可以讓學(xué)生理解詞匯的深層含義,還能提高對詞匯學(xué)習(xí)的興趣,從而從整體上提高詞匯教學(xué)的效果。

4.結(jié)語

概念隱喻應(yīng)用于詞匯教學(xué)有助于學(xué)生“認識新鮮事體、熟悉抽象概念、發(fā)展思維能力”(王寅,2007),不僅能夠幫助學(xué)生把詞匯記得快、記得牢,而且能夠激發(fā)學(xué)生的隱喻意識、培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力。隱喻意識普遍存在于人的思維中,當這種意識被激活,學(xué)生不僅可以快速有效地擴大詞匯量,而且可以根據(jù)隱喻的規(guī)律創(chuàng)造詞匯或短語,因為“隱喻具有填補詞匯空缺的功能”(束定芳,2000)。概念隱喻可以幫助學(xué)生將零散的詞匯網(wǎng)絡(luò)化,抽象的詞匯具體化,進而使枯燥乏味的詞匯教學(xué)變的形象生動起來。由此可見,概念隱喻理論指導(dǎo)下的詞匯教學(xué)是對現(xiàn)行詞匯教學(xué)方法的一種有益的補充,然而概念隱喻理論在高中英語教學(xué)中還是一個全新的話題,需要有志同仁共同探討與研究。

參考文獻:

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[8]Craik,F.I.M.&Lockhart,R.S.Levels of processing:A framework for memory research[J].Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior,1972.

第2篇：智慧教育的概念范文

智慧教育和知識教育是既有聯(lián)系、又有本質(zhì)區(qū)別的兩個范疇，前者是素質(zhì)教育――人本，后者是應(yīng)試教育――功利。

知識和智慧是兩個概念：知識屬經(jīng)驗系統(tǒng)，包括感性知識、理性知識，理性知識如自然科學(xué)、社會科學(xué)等，有性質(zhì)的區(qū)別、數(shù)量的多寡，可以量化，可以習(xí)得。需要提示的是：知識有兩重性，既是創(chuàng)造（智慧）的依據(jù)，也是創(chuàng)造的障礙（定勢）；知識和智慧之間有剪刀差，甚至可以說，在知識編碼混亂的情況下，知識越多，知識提取越困難。換句話說，知識不等于智慧，教學(xué)中傳授知識不等于給學(xué)生智慧。

智慧屬于心理系統(tǒng)。智慧和知識有關(guān)，但不是知識的本身，是運用知識解決問題的能力，是指在解決問題的過程中運用、發(fā)現(xiàn)的思維方式、思維品質(zhì)，如思維的批判性、發(fā)散性，思維的靈活性、深刻性等。智慧依附于人而存在，有個體性，是不可傳遞的。含智量較高的思維方式、品質(zhì)有：

1. 類化思維。類化即尋找事物的類似（同類）進行覆蓋。分兩個層次：

（1）直接類化。找到同類直接覆蓋，如掌握了求梯形面積的公式：S=（a+b）h÷2 （S表示梯形的面積，a、b、h分別表示梯形的上底、下底和高），題目中有a、b、h直接套用公式解決問題。

（2）間接類化。在題目中沒有現(xiàn)成的類似，如求梯形的面積，題目中沒有a、b、h對應(yīng)的數(shù)字，或缺少其中之一……借助中介（類比、推理）找到 a、b、h，仍用S=（a+b） h÷2解決問題。這種尋找“類似的類似”解決問題，屬深層次認識。類似重疊次數(shù)越多，思維層次越深。心理學(xué)研究證明，動物可以形成“三級條件反射”，即能夠找到類似的類似的類似。但類似重疊次數(shù)不論如何之多，只是反應(yīng)了認識的深度，沒有增添新的內(nèi)容，不叫創(chuàng)造。

2. 創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是改變角度（方向）思考問題。改變角度有多種樣式：

（1）逆向思維。它是從常規(guī)思維相反的方向認識問題，又稱反證、批判思維。常規(guī)思維說“是”，逆向思維說可以“不是”；常規(guī)思維說“非”，逆向思維說也可以是“是”。

逆向思維是科學(xué)精神的體現(xiàn)，是知識分子自主意識、“只管是非”精神的回歸。科學(xué)有兩性：穩(wěn)定性、發(fā)展性。穩(wěn)定是相對的、暫時的，發(fā)展是絕對的、永恒的，所以，科學(xué)精神不是維護、證明真理，而是挑剔、批判真理。

逆向思維能使認識準確全面。任何事物經(jīng)不起反證不能成真理。批判是對通常的認識、“顛撲不破”的真理進行反思、復(fù)正，使其更準確：

“榜樣的力量是無窮的”。反證：榜樣的力量怎能無窮！

“全心全意為人民服務(wù)”。反證：“人民”包括服務(wù)主體（我）嗎？

“實踐是檢驗真理的唯一標準”。反證：有些真理不能實踐！

諸如此類。

（2）側(cè)向思維。從常規(guī)思維的橫斷面提出問題、解決問題，又叫橫向思維。其一，用新觀點看老問題。燒開水的壺蓋“噗哧”、“噗哧”……響了千百年，是人人皆知的現(xiàn)象。瓦特用新觀點看老問題，揭示其中的奧妙，發(fā)明了蒸氣機。

又如，哥白尼猜出日心說；伽利略悟出鐘擺原理；牛頓頓悟萬有引力；安培創(chuàng)建電動力關(guān)系式；達爾文看到植物隨太陽旋轉(zhuǎn)，預(yù)測是植物內(nèi)部含有某種物質(zhì)；門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期率；韋格納頓幻――大陸漂移……都是從司空見慣的老問題中用新的視角看到一抹遙遠、深邃、繽紛的色彩。

其二，用舊觀點看新問題。圓珠筆在日本剛造出來的時候，遇到最大的問題是寫20萬字左右，圓珠磨小而漏油。工程師從圓珠的質(zhì)量著手，反復(fù)實驗、研究，問題一直得不到解決。廠內(nèi)一位青工，從孩子們將漏油的筆丟棄這一行為受到啟示，用舊觀點看新問題，建議老板干脆把筆芯做得短些，寫十七八萬字油盡芯壞。“一次性圓珠筆”發(fā)明問世，振興了東京山地筆廠。

諸如，給大象按摩可以多干活；對牛彈琴可多產(chǎn)奶；給雞放音樂可以多下蛋……

（3）發(fā)散思維。它是思維向四面八方發(fā)散輻射、尋求變異的一種思維方式，又稱輻射思維。從多種角度、多個側(cè)面提出問題、解決問題。

其一是求異。求異是智慧、是創(chuàng)造。被譽為經(jīng)典案例、心理學(xué)家吉爾福特設(shè)計的“非常用途試驗”。

試驗題目：列出紅磚所有可能的用途；被試對象：學(xué)生；時間限定：8分鐘。

一個學(xué)生回答：蓋房子、蓋谷倉、蓋教堂、建教室、筑圍墻、修煙囪、鋪路面、修爐灶等。他局限于“建筑材料”正常用途范圍之內(nèi)，屬于常規(guī)性思維；另一學(xué)生回答：壓紙、敲門、打狗、砸缸、支書架、做門檻、楔釘子、耍雜技、做棒球臺、磨成紅粉寫字等。他走出了正常用途的范圍，具有求異性。發(fā)散思維的實質(zhì)是求異，指向偏、怪、特、奇、狂。

其二是選擇。選擇是智慧，創(chuàng)新是一種優(yōu)選。發(fā)散為認識問題提供了盡可能多的方法、答案，提供了判斷、選擇較多的條件、可能性。智慧最本質(zhì)的特征不是思維的容量，而是選擇。可見，發(fā)散思維的本質(zhì)不是發(fā)散的（數(shù)）量，而是質(zhì)的優(yōu)選。

教學(xué)中，不少教師注意了學(xué)生思維的發(fā)散性，引領(lǐng)他們尋找盡量多的方法、答案，但就此而終，忽略了發(fā)散的實質(zhì)――優(yōu)選――從中選出最佳的方法或答案。

（4）動態(tài)思維。它是常規(guī)靜態(tài)思維的發(fā)展，是以動代靜、以變制不變的一種思維方式。動、變可以提供更多的思路。

其一，以動代靜。靜，止也，面對的是死的世界；動，活也，靈活多樣、提供了更多的思路。有三個大腕級明星，應(yīng)邀到同一劇場同時同臺演出，三人都提出將自己的名字排在海報的第一個，可是沒有三個第一！經(jīng)理以動代靜，將海報設(shè)計為一個可以轉(zhuǎn)動的大燈籠……

其二，變制不變。它是從新的、對方不期而然的角度創(chuàng)設(shè)問題，解決問題。《環(huán)球時報》曾報道，胡迪尼是一位偉大的魔術(shù)師，杰出的脫逃藝術(shù)家。他夸口一個小時內(nèi)可以從世界上任何牢籠中逃脫。心理學(xué)家特地建造了一座堅固的牢籠，向他挑戰(zhàn)。胡氏信心十足地走進牢籠，脫下外套，緊張地工作起來。30分鐘后，他的自信消失，一個小時后，他渾身上下被汗水浸透，兩個小時后，他徹底崩潰了。胡迪尼筋疲力盡地倒在門上――門竟然大開！

胡迪尼可以打開世界上任何一把鎖，卻無法打開沒有鎖的鎖！胡氏潛意識中固定地認為：門是鎖的；心理學(xué)家改變角度：創(chuàng)設(shè)了一個不鎖的門。以變制不變，變者睿智，不變者愚蠢。“背水一戰(zhàn)”、“空城計”、“破釜沉舟”等都是以變制不變的典型。

（5）組合思維。它是常規(guī)單向（項）思維的發(fā)展，是將兩個或多個單項命題連在一起同步思考。

組合是創(chuàng)造。將兩個或多個命題放在一起進行思考，必然引出新的判斷：

其一，推演效應(yīng)。如將“中華民族聰明”和“中國不出人才”兩個命題連接同步思考，必然推演出新命題：中國教育問題嚴峻！

其二，組合效應(yīng)。將兩個或多個事物重新合理組合成一種新事物：古人將食物和火組合，創(chuàng)造熟食；18世紀林耐將植物形狀相同和相異組合，建立植物分類；19世紀達爾文將生物進化和生物環(huán)境組合，創(chuàng)建達爾文進化論；將和中國革命實踐組合產(chǎn)生思想……《紅樓夢》集文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、植物、動物、醫(yī)學(xué)、心理、教育、建筑、烹飪、管理等于一身，堪稱一部百科全書；“阿波羅登月工程”是20世紀科技發(fā)展的標志，動員了120個大學(xué)和研究所、200余家企業(yè)協(xié)作，使用600臺電子計算機，投入42萬名科研人員，是集多種事物組合再組合而成。

概而言之，變向思維的妙諦在于，問題“在此”，鑰匙在彼；似乎對準了問題的“焦點”，其實答案在問題的一側(cè)。“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。

創(chuàng)造就是改變角度思考問題：聰明靈感不是別的，是調(diào)整視角看一下；發(fā)明創(chuàng)造什么也沒發(fā)明、什么也沒創(chuàng)造，是對已有的事物重新合理加以組合。

3. 模糊思維。它是認識的極限，是邏輯思維回歸式的上升。模糊思維是模糊認知主體（人）和認知對象（物）、認知過程和情感過程的界線，將人與物、知與情等融為一體的一種思維方式。現(xiàn)代思維學(xué)研究證明，思維可以借助概念或概念組成的認知結(jié)構(gòu)進行，也可以不用概念，人與物、知與情融為一體進行，是非主體、非對象、非概念等混于一爐進行思考，故稱模糊思維。

趙子昂畫馬是一范例。中國古代大畫家趙子昂畫馬神似，他愛馬如癡，常常伏地為馬，晝夜和馬生活在一起，一起睡覺，一起吃草，一起奔跑……人和馬合二而一，“我就是馬”，“馬就是我”！趙氏認知升華，領(lǐng)悟了馬，畫出了馬的氣質(zhì)、風韻、神氣。

模糊思維是一種境界。境界來自佛教，如佛教“三境界公案”。馮友蘭先生在《新原人》中把人生分成自然、功利、道德和天地四個境界。天地境界為最高境界，超越常人，將人與天地視為一體，“天地與我并生，萬物與我齊一”，（莊子）超越了人、物，甚或地球，“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫）。孔子自述“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩”。“從心所欲不逾矩”是最高境界，隨心所欲，“有矩”與“無矩”合二為一，“有矩”即“無矩”，“無矩”即“有矩”。莊子的“無用”――“無用之用，乃為大用”，老子的“無為”――“無所不為”，蘇格拉底的“無知”――“我知道我無知”等一脈相承，進入了模糊（糊涂）的化境，清楚與模糊合一：清楚即模糊，模糊即清楚。

仍以“趙氏畫馬”為例，認識大致可分三個階段：第一階段，馬是馬，非牛、非鹿，是常規(guī)思維；第二階段，人與馬合二為一，屬非常規(guī)思維；第三階段，馬就是馬，趙氏看到了真馬――馬的習(xí)性、氣質(zhì)、神態(tài)。然而，這個“真馬”是對白馬、黑馬等的超越（高度概括），是趙氏心中的馬，他進入了一個超凡的化境，清楚和模糊合二而一：清楚就是模糊，是馬的馬不是馬――“白馬非馬”（公孫龍）；模糊就是清楚，不是馬的馬 （趙氏心中的馬）是馬――真正的馬。

模糊是境界，“道可道，非常道”理在其中。“難得糊涂”的要義不是糊涂，而是“難得”，得者大師也，無矩有矩、無用有用、無為有為，無知而知、不靚而靚、不息而息，半人半神，游離于天地之間，盡享生命之美妙，名利淡矣，超然。

我國的教育過于強調(diào)理性、科學(xué)，慢慢地喪失了人原本的、獨有的模糊思維，過猶不及，這可能就是當今不出大師的根本原因。頂層大師“糊涂”使然！

就此界定，智慧是能力，是運用知識、超越知識解決問題的能力；智慧是創(chuàng)造，是生命進化、發(fā)展的極至，是人超越動物的聰明、才智；智慧是境界，是知識沉淀貫通，生情升華，超越凡人的一種思考。

然而，教學(xué)、科研關(guān)注的不是知識、智慧的本身和它們之間的區(qū)別，而是兩者的交會（結(jié)合）點，即如何傳授知識才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧。

知識和智慧的結(jié)合點是理解，“理解是通向遷移的大道”。理解的知識是大腦中融會貫通、自由出入、任意提取的知識，簡稱“真知”，或叫內(nèi)化、活化的知識，也就是說，真知是智慧的象征。

教學(xué)中如何使學(xué)生更好地理解知識，將客觀知識內(nèi)化為真知，方法如下：

1. 習(xí)得的知識用自己的話講出來。將知識用自己的思維方式重新編碼，然后用自己的話清楚、正確地講出來，有個性化思考更好。這個過程是思維加工、再創(chuàng)造的理解知識過程，也是判斷是否真正理解知識的標志。

2. 把教材復(fù)制成學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)不僅是傳授知識，更重要的是激活知識；學(xué)生不僅是認知體，更重要的是發(fā)展體。傳統(tǒng)教學(xué)的弊病是重視知識現(xiàn)成的結(jié)論，忽視學(xué)生獲得知識的思維過程，導(dǎo)致掌握知識的虛假現(xiàn)象（假知），學(xué)生獲得的知識只有再認知價值，沒有智慧價值。

智慧教學(xué)應(yīng)對教材進行教學(xué)法加工，把教學(xué)過程組織成學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生經(jīng)過再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的復(fù)制思維活動而獲得。這種教學(xué)活動的性質(zhì)是學(xué)生用習(xí)得知識“同化”新知識，把新知識內(nèi)化為“我的”知識，將客觀知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生主觀知識的過程，是獲得真知的教學(xué)。

如講“概念”，不是直接一口道破――概念是事物本質(zhì)屬性在頭腦中的反映，而是對“概念”進行教學(xué)復(fù)制：

“今天講個‘張三不是人！’”

一石激起千層浪，學(xué)生切切私語……

教師：“張三的確不是‘人’！”

學(xué)生：“為什么……”

――“同學(xué)和我都不是‘人’！”

――驚訝、懷疑、搖頭、微笑，進入強烈的探究狀態(tài)！“誰是人？”

――“‘人’是個‘概念’，是大人、小孩、男人、女人、中國人、外國人……億萬人的一個抽象，用概念表示‘人’。人是個大概念，張三只是億萬中的一個，是最低層次的下位概念，張三不是（不等于）人，‘人’和‘張三’是包含關(guān)系，如果‘張三’是‘人’，這叫偷換概念，是邏輯性的錯誤。”

下課后，學(xué)生生命超越的體驗、思維興奮的余波未消，還你推我喊的“你不是人”……儼然，生命超越是一種愉快、享受！

3. 把新知識和習(xí)得知識聯(lián)系起來。“智慧不是別的，而是一個組織很好的知識體系”，“體系”就是合理的知識結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)原理認為，事物的組合、結(jié)構(gòu)決定事物的性質(zhì)、功能。心理學(xué)認為，“意義就是結(jié)構(gòu)”，鋼筋、水泥、磚瓦等，將其合理組合就可以成高樓大廈，否則便是一堆廢料。智慧教學(xué)不是給人知識的數(shù)量，而是合理的知識結(jié)構(gòu)。智慧發(fā)展是以習(xí)得的知識為前提，將新來的知識鑲在已有知識結(jié)構(gòu)之中，使新舊知識產(chǎn)生意義聯(lián)系，是學(xué)生不斷擴大、改造、重組自己知識結(jié)構(gòu)的過程。形成新的知識結(jié)構(gòu)的過程是認知超越、智慧發(fā)展過程。

科學(xué)研究、教育教學(xué)實踐證實，聰明、愚笨的區(qū)別不是掌握知識數(shù)量的差別，而是知識結(jié)構(gòu)的差異 （知識結(jié)構(gòu)效應(yīng)）。

4. 熟練掌握知識過程是理解過程。熟練的知識是脫口而出、唾手可得、類化力強、“升華待發(fā)”的知識，是智慧的表征。

熟練掌握知識的基本方法是復(fù)習(xí)、強化。知識是人智慧、情感的結(jié)晶，用概念（言語、詞）表述，所以，概念中蘊藏著極為豐富的智慧、情感。復(fù)習(xí)（言語、詞的重復(fù)）過程，是概念中隱含的智慧被喚醒、情感被激活，理解知識、加深認識的過程，是概念活化、張顯生命力的過程。

心理學(xué)史中有一個故事：古代兄弟分家，因一斗米沒有分清而爭吵、升級，打官司到了法堂！法官了解事實后指令兄弟兩人面對面雙膝跪下，哥哥喊弟弟100個弟，弟弟依次回答哥哥100個哥哥。結(jié)果沒有喊到10個，兄弟兩人站起來說，“官司不打了！問題解決了！”哥哥、弟弟……言語、詞的重復(fù)激活了他們的認識，喚醒了他們一娘同胞、骨肉之情。

我國傳統(tǒng)教學(xué)箴句，“讀書百遍，其義自見”，“熟能生巧”、“巧可生情升華”等，理在其中。

5. 運用知識過程是提升認識過程。由實踐到理論是認識的飛躍，由理論到實踐也是飛躍。如果把由實踐到理論稱為一級飛躍，由理論到實踐則是二級或更高層的飛躍。

由理論到實踐的實質(zhì)是解決問題。解決問題不是簡單一對一的陰陽模型對接，需要許多具體的中間環(huán)節(jié)、附加條件：從個體講，必須掌握理解的、熟練的知識、技能，不是僅有一種知識或同類知識，而是多種知識、技能的綜合；從客觀講，需要同行、同事的溝通、合作，需要有解決問題的物質(zhì)、時間、空間等條件。所以，由理論到實踐是個再認識、再創(chuàng)造的活動，是強化對知識理解，認識飛躍的過程。

對學(xué)生而言，實踐主要指學(xué)習(xí)實踐 （中小學(xué)主要指作業(yè)），它比生活實踐、社會實踐、科學(xué)實驗要簡單，但學(xué)習(xí)實踐同樣是個再認識、再創(chuàng)造深化理解知識的過程。

第3篇：智慧教育的概念范文

內(nèi)容摘要:隨著人類思維水平的提高,在社會財富創(chuàng)造中,知識主導(dǎo)已經(jīng)演進到更高層次的智慧主導(dǎo)。知識是過去思維、經(jīng)驗的成果,可以進行復(fù)制、轉(zhuǎn)載和學(xué)習(xí),與此相對,智慧(比如靈感、創(chuàng)意)無法復(fù)制,是個人創(chuàng)新性思維的結(jié)晶和迸發(fā)。可以認為當今世界已經(jīng)步入智慧經(jīng)濟時代,或者說,知識經(jīng)濟的后一個時代是智慧經(jīng)濟,它是智慧經(jīng)濟化和經(jīng)濟智慧化相統(tǒng)一的過程。基于此,本文認為有必要建立智慧經(jīng)濟學(xué)研究框架,以對當今經(jīng)濟形態(tài)進行科學(xué)解釋,在經(jīng)濟發(fā)展過程中,逐步推進智慧經(jīng)濟化,在未來競爭中占據(jù)主導(dǎo)權(quán),進而實現(xiàn)經(jīng)濟智慧化。

關(guān)鍵詞:智慧經(jīng)濟 知識經(jīng)濟 解釋 理論框架

知識與智慧的關(guān)聯(lián)與區(qū)別

到目前為止,人類根據(jù)推動經(jīng)濟發(fā)展主導(dǎo)要素的演變,分別定義了農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟形態(tài)。知識經(jīng)濟概念的提出,是從強調(diào)知識在經(jīng)濟社會所扮演的重要作用出發(fā)的。因此,各國在定義這種經(jīng)濟形態(tài)均使用英文詞匯“Knowledge Economy”,我國在翻譯該詞匯也將其定義為“知識經(jīng)濟”。為明確知識與智慧的差別,本文先研究有關(guān)權(quán)威工具對知識與智慧的定義。

關(guān)于知識的定義。根據(jù)《辭海》的解釋,“知識”是指人們在社會實踐中積累起來的經(jīng)驗。從本質(zhì)上說,知識屬于認識的范疇,其表現(xiàn)形式是人類全部自然科學(xué)、社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)成果的總和。根據(jù)《中國大百科全書•教育》的解釋,所謂知識,從其反映的內(nèi)容而言,是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映,是客觀世界在人腦中的主觀映象。從其反映活動形式而言,有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象,屬于感性知識,有時表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律,屬于理性知識。通過上述定義,可以推出,知識主要是人類以往經(jīng)驗或技能的積淀,包含前人的智慧,只要具備相同的前提條件,通過在相同條件下的運用,可以取得與以往一樣正確效果的人類認識。

關(guān)于智慧的定義。在《辭海》中,智慧是指對事物能認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。《新華字典》(2004)中智慧指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。通過上述定義可以知道,智慧強調(diào)的是一種能力,也可以說是在已有知識的基礎(chǔ)上,對知識進行創(chuàng)見性的加工,獨辟蹊徑,形成新的解決問題的方式方法,本身是一種全新的創(chuàng)造性思維形式,是知識基礎(chǔ)上更高層次的深加工和再運用。它強調(diào)解決問題思維過程的創(chuàng)新性結(jié)晶,如火花、靈感、創(chuàng)意等。

從上述概念可以歸結(jié)出知識與智慧的區(qū)別有以下幾點:

知識是對以往人類經(jīng)驗和智慧的總結(jié),而智慧是在以往知識更高層次的運用和加工。知識主要描述人類對以往實踐的認識,這種認識是反映一定時期和一定條件下思想和情感的信息,而智慧是根據(jù)以前的知識,結(jié)合新的情況和環(huán)境,進行創(chuàng)造性的運用和思維,形成新的條件下被證明為正確的解決問題的方法和知識。

知識強調(diào)可以在相同條件下重復(fù)永續(xù)運用,而智慧強調(diào)短時間的創(chuàng)造性思維。知識是對以前認識的總結(jié),在相同條件下可以永續(xù)運用,在時間上具有永存性,而智慧在某種程度上,是人類解決某些問題進行創(chuàng)造性思維中短時間內(nèi)產(chǎn)生的,在時間上不具備永存性。

知識是智慧生產(chǎn)出來被記錄的結(jié)果,而智慧強調(diào)知識創(chuàng)造的過程。智慧一旦被記錄下來,就成為知識,可以與他人以同樣的方式擁有和利用該知識,在空間上可以無限復(fù)制自己,而智慧很難復(fù)制。而智慧往往是思維對某一問題的創(chuàng)新性思維的過程,強調(diào)專有性,它因環(huán)境、對象而轉(zhuǎn)移, 可能在此時此地被創(chuàng)造出來的解決問題的方式方法,在彼時彼地無法運用。

智慧經(jīng)濟學(xué)的提出

從上述智慧和知識概念上的區(qū)別,筆者認為知識經(jīng)濟概念不能全面描述人類智慧在創(chuàng)造社會財富中越來越重要的作用,運用知識經(jīng)濟概念概括當前經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)不貼切,有必要建立新的經(jīng)濟學(xué)概念,即用智慧經(jīng)濟概念來概括當前經(jīng)濟形態(tài)更為準確和完整。

知識經(jīng)濟本質(zhì)上是智慧迸發(fā)推動的結(jié)果。作為知識經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),信息技術(shù)、知識產(chǎn)業(yè)其實都源于創(chuàng)新性思維、依賴于智慧的迸發(fā)。其一,知識經(jīng)濟強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新,而這種技術(shù)創(chuàng)新本身是智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。知識經(jīng)濟時代知識更新周期縮短,對國家和企業(yè)來說,進行知識創(chuàng)新具有決定性的意義,而這個過程就是智慧的創(chuàng)造與涌現(xiàn),是智慧創(chuàng)造速度、質(zhì)量、數(shù)量的全面競爭和比賽。如日本在20世紀80年代初,平均每年引進技術(shù)高達2207項,促進了國內(nèi)經(jīng)濟迅速騰飛。由此可見,已有的技術(shù)也就是以前的知識是可以復(fù)制、重復(fù)運用。但后期日本模仿和復(fù)制過多,而本身技術(shù)創(chuàng)新能力較弱,創(chuàng)新能力不足,結(jié)果導(dǎo)致日本經(jīng)濟的競爭力不及美國。其二,知識經(jīng)濟強調(diào)產(chǎn)品創(chuàng)新,而產(chǎn)品創(chuàng)新是思維火花、創(chuàng)意等智慧迸發(fā)。知識經(jīng)濟強調(diào)產(chǎn)品個性化、特色化生產(chǎn)和設(shè)計,其本質(zhì)上屬于智慧的屬性。一方面,知識可以復(fù)制,并運用同一標準進行生產(chǎn)。而智慧具有專有性,它針對特定的需要和特定的環(huán)境而被創(chuàng)造出來,環(huán)境變化就會導(dǎo)致失敗。另一方面,滿足個性化的需求,需要創(chuàng)新性的產(chǎn)品。有學(xué)者指出,標準化的產(chǎn)品永遠是“舊”產(chǎn)品,容易被市場淘汰,而“個性化”的產(chǎn)品永遠是“新”產(chǎn)品,新的產(chǎn)品往往需要創(chuàng)造,而創(chuàng)造更需要智慧。其三,知識經(jīng)濟強調(diào)生產(chǎn)管理方式創(chuàng)新,而這種管理創(chuàng)新往往是智慧的成果。科技產(chǎn)品的創(chuàng)新與運用,需要企業(yè)生產(chǎn)活動的組織與管理模式也隨之發(fā)生根本變化,而這種模式的變革需要進行創(chuàng)新性思維,結(jié)合已有的管理科學(xué)知識、行為知識,在更高層次上進行再造,創(chuàng)造出更多的管理智慧。

智慧的大量創(chuàng)造、迸發(fā)已經(jīng)逐漸替代知識、資本等要素成為經(jīng)濟增長的決定性因素。目前,知識經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)――信息產(chǎn)業(yè),在發(fā)達國家國內(nèi)生產(chǎn)總值比例已達到40%-60%左右。在當前信息產(chǎn)業(yè)競爭中,取勝的關(guān)鍵因素是“思維運行時間”而不是“機械運行時間”,也就說是“智慧的運行速度” 、“智慧的組合和創(chuàng)造”決定企業(yè)創(chuàng)造財富的速度和企業(yè)的命運。因此,經(jīng)濟增長的重要推動作用是大量技術(shù)的創(chuàng)新和運用,而大量技術(shù)的新發(fā)明就是智慧的發(fā)現(xiàn)、運用,將經(jīng)濟的快速發(fā)展歸因于技術(shù)和知識的運用不全面,畢竟知識是過去認識的總結(jié),如不進行再創(chuàng)新,也就是進行大量智慧勞動,就無法解釋創(chuàng)造、技術(shù)的新發(fā)明大量涌現(xiàn)的根本原因。

智慧的重要表現(xiàn)方面“創(chuàng)意”在逐步改變和創(chuàng)造生活。創(chuàng)意本身是屬于智慧的范疇,并非知識所能全部概括的。英國是全球最早提出和發(fā)展“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國家。據(jù)其定義,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中,獲取發(fā)展動力并通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā),創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會,以促進整體生活環(huán)境提升的產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計,1997-2001年間英國以文化為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年增長率達到8%,是同期英國總體經(jīng)濟增長2.6%的3倍多,成為英國發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。美國是全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達的國家,從1996年開始,文化創(chuàng)意產(chǎn)品超過其他所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),成為美國最大宗的出口產(chǎn)品。到2002年,美國文化-創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達到5351億美元,占GDP的比重達到5.24%。另據(jù)有關(guān)專家介紹,目前創(chuàng)意經(jīng)濟每天創(chuàng)造220億美元的產(chǎn)值,并以5%的速度遞增。這充分說明,以創(chuàng)意為代表的產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟發(fā)展將發(fā)揮越來越重要的作用,而創(chuàng)意本身屬于智慧的范疇,因此,智慧的創(chuàng)造、消費實際上已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的原動力,成為經(jīng)濟快速發(fā)展新的加速器。

智慧經(jīng)濟學(xué)研究的理論框架

作為一個新提出的概念,筆者借用知識經(jīng)濟概念的某些提法來定義智慧經(jīng)濟。他認為智慧經(jīng)濟是指建立在智慧的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、運用、消費基礎(chǔ)上的經(jīng)濟,智慧通過各種途徑滲透到生產(chǎn)力諸要素的各個方面,智慧資本在社會財富創(chuàng)造中越來越起到?jīng)Q定性的作用。智慧經(jīng)濟時代生產(chǎn)和消費的主要內(nèi)容表現(xiàn)為智慧的生產(chǎn)和消費,它是智慧經(jīng)濟化和經(jīng)濟智慧化相統(tǒng)一的過程,是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟相對應(yīng)的一個概念。

(一)智慧經(jīng)濟發(fā)展的動力

1.智慧經(jīng)濟內(nèi)在驅(qū)動力。人是智慧經(jīng)濟時代的內(nèi)在驅(qū)動力。在這個時代,人不斷地實現(xiàn)智慧經(jīng)濟化,推動人類生產(chǎn)力不斷改變。同時,創(chuàng)造智慧主體的人,在將智慧經(jīng)濟化的過程中,逐步將智慧內(nèi)化到人類的生產(chǎn)生活中,改變?nèi)说乃季S活動和生活方式,推動人類經(jīng)濟社會活動由以物質(zhì)和服務(wù)等有形產(chǎn)品生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾腔凵a(chǎn)、創(chuàng)造為主要內(nèi)容的新的生產(chǎn)活動,從而實現(xiàn)經(jīng)濟智慧化。因此,人的“智慧”是智慧經(jīng)濟化發(fā)展的無窮動力,人是智慧經(jīng)濟時代的核心和目的,是智慧經(jīng)濟化和經(jīng)濟智慧化的直接創(chuàng)造者。

2.智慧經(jīng)濟外在推動力。智慧經(jīng)濟發(fā)展涉及智慧培養(yǎng)途徑、環(huán)境、轉(zhuǎn)化等方面,因此,可以將智慧經(jīng)濟外在推動力分為:教育力。教育是啟迪、開發(fā)人的智慧的前提條件,而教育培養(yǎng)模式是否適應(yīng)智慧經(jīng)濟時代的發(fā)展要求,是發(fā)展智慧經(jīng)濟的關(guān)鍵;環(huán)境力。營造鼓勵智慧生產(chǎn)、創(chuàng)造文化,社會環(huán)境是推動智慧經(jīng)濟發(fā)展的重要因素;制度力。在智慧經(jīng)濟時代,國與國核心競爭力表現(xiàn)在制度力的競爭,能否建立有利于智慧創(chuàng)造和開發(fā)的制度是發(fā)展智慧經(jīng)濟的重要基礎(chǔ);整合力。智慧經(jīng)濟時代要實現(xiàn)經(jīng)濟智慧化,必須整合智慧創(chuàng)造與創(chuàng)新各種綜合力量,形成推動智慧的生產(chǎn)、交易、流通的統(tǒng)一鏈條;分配力。在以前歷次經(jīng)濟形態(tài)中,人們沒有對分配的重要性給予足夠的重視,其實在某種程度上,分配力也是生產(chǎn)力。在智慧經(jīng)濟時代,智慧生產(chǎn)和創(chuàng)造出來,必須借助先進的分配模式,將智慧資本參與經(jīng)濟成果的分配,調(diào)動人們創(chuàng)造智慧的積極性,從而才能推動智慧向為智慧成果轉(zhuǎn)化。

(二)智慧經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)分類

借鑒莊一召《關(guān)于智慧產(chǎn)業(yè)》對智慧的分類并根據(jù)其在智慧經(jīng)濟中的不同表現(xiàn)形式,可以把智慧經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)分為三類:創(chuàng)新性智慧產(chǎn)業(yè)、發(fā)現(xiàn)性智慧產(chǎn)業(yè)和規(guī)整性智慧產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)新性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、軟件、影視、藝術(shù)等都需要新的創(chuàng)新,可以歸屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。

發(fā)現(xiàn)性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指發(fā)現(xiàn)本來就存在,但隨著時展、認識提高或科技進步、被新認知的東西。一些科學(xué)研究,如天文、物理、考古、地理學(xué)等可以歸屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇,另外,新聞由于涉及深加工也可以屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。

規(guī)整性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指可以運用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、會計、教育、培訓(xùn)、出版等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。

(三)智慧經(jīng)濟的主要特征

在智慧經(jīng)濟時代,人的智慧引導(dǎo)著知識進化,知識的進化孕育著智慧的大發(fā)展。一般來說,智慧經(jīng)濟具有如下特點:

1.主要資本是智慧資本。與以前的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、知識等經(jīng)濟形態(tài)相比,在智慧經(jīng)濟時代,智慧取代勞動、資金、知識等要素成為創(chuàng)造社會財富的主要要素,相應(yīng)的智慧資本成為社會的主要資本。智慧經(jīng)濟中,智慧資本是第一資源,誰擁有智慧資本,誰就是社會財富的主導(dǎo)者。智慧資本發(fā)揮作用主要通過品牌資源、概念創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)意發(fā)展、智慧的再創(chuàng)新和再消費進行。智慧經(jīng)濟時代,人是智慧的載體,因此智慧精英是智慧經(jīng)濟社會培養(yǎng)的主要目標。

2.消費對象主要是智慧的消費。智慧經(jīng)濟時代的消費,本質(zhì)上就是消費智慧、運用智慧的新型消費模式,也就是消費智慧、觀念、創(chuàng)意等精神財富的過程。

3.資源配置的主要對象是智慧的分配。在智慧經(jīng)濟中,智慧成為稀缺資源,智慧主要通過市場機制進行科學(xué)、合理、綜合、集約的配置,而不像工業(yè)文明時代對土地、石油等短缺資源的配置。因此,在智慧經(jīng)濟時代,對智力資源(人才和智慧)的占有比工業(yè)經(jīng)濟中對稀缺自然資源(土地和石油)的占有顯得更為重要。

4.主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)主要是思維、觀念等產(chǎn)業(yè)(第四產(chǎn)業(yè))。聯(lián)合國組織把現(xiàn)有知識經(jīng)濟自主產(chǎn)業(yè)分為:信息科學(xué)、生命科學(xué)、新能源與可再生能源科學(xué)、新材料科學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)、有益于環(huán)境的高新技術(shù)和管理科學(xué)(軟科學(xué))技術(shù)。在智慧經(jīng)濟時代,主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋以往產(chǎn)業(yè)中的智慧創(chuàng)新,還涵蓋了創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)、與智慧生產(chǎn)相關(guān)的服務(wù)業(yè),以及思維產(chǎn)業(yè)、觀念產(chǎn)業(yè)等(筆者稱之為第四產(chǎn)業(yè))全新的新型產(chǎn)業(yè)態(tài)。

5.競爭主要是培養(yǎng)智慧人才模式的競爭。智慧經(jīng)濟時代教育應(yīng)該是啟迪、開發(fā)智慧的教育,其重要環(huán)節(jié)是建立啟迪智慧的教育模式。智慧經(jīng)濟時代要求培養(yǎng)、開發(fā)人的智慧,培養(yǎng)一個有智慧的人,讓人掌握創(chuàng)造智慧、發(fā)現(xiàn)智慧、運用智慧的方法,讓每個人的智慧盡可能發(fā)揮、展現(xiàn)。與此相適應(yīng),在智慧經(jīng)濟時代,國與國之間的競爭是智慧創(chuàng)造能力的競爭,更是培育智慧人才模式的競爭。誰在開發(fā)人才智慧的培養(yǎng)模式上占據(jù)先機,隨就把握了競爭的主動權(quán)。

(四)發(fā)展智慧經(jīng)濟的思路

加強對智慧經(jīng)濟形態(tài)的研究。目前,國內(nèi)有部分學(xué)者從不同側(cè)面開展了智慧在經(jīng)濟學(xué)中的運用,以及經(jīng)濟生活中對智慧的研究,還沒有正式形成智慧經(jīng)濟學(xué)理論研究框架。為此,需要國家從戰(zhàn)略層面支持智慧經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)研究,重點研究智慧經(jīng)濟學(xué)的研究范式、對象、機理、內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)等問題,探討智慧經(jīng)濟社會如何形成的過程、資源如何配置、如何形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等重大問題。特別要結(jié)合目前國內(nèi)開展的“知識城”建設(shè)的實踐,進行深入理論探討,形成比較完善的智慧經(jīng)濟學(xué)研究體系。

建立有利于智慧經(jīng)濟發(fā)展的教育培養(yǎng)模式。目前我國高等院校的人才培養(yǎng)模式?jīng)]有按照啟迪、開發(fā)人的智慧的模式進行人才培養(yǎng),這是造成我國高等教育落后于主要發(fā)達國家的重要原因。美國等發(fā)達國家的教育側(cè)重于啟發(fā)人的思維,啟迪人的智慧,而不是在知識擁有上超過我們,是在智慧創(chuàng)造能力上勝出,更主要的是在培育智慧的模式上領(lǐng)先于我們。因此,某種程度上說,美國等發(fā)達國家的教育培養(yǎng)模式是符合智慧經(jīng)濟時展要求的,與此相適應(yīng),其經(jīng)濟形態(tài)已部分進入了智慧經(jīng)濟時代。而我國教育目前仍停留在知識學(xué)習(xí)、復(fù)制或部分創(chuàng)新階段,還沒有轉(zhuǎn)入啟迪人們智慧的教育模式階段,不適用于智慧經(jīng)濟時代對人才培養(yǎng)模式的要求,與此相適應(yīng),我國經(jīng)濟總體形態(tài)上仍處于工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟和部分智慧經(jīng)濟三種經(jīng)濟形態(tài)交織的混合時代。為此,必須對我國高等教育進行整體性的改革和創(chuàng)新。逐步建立高校辦學(xué)公平競爭機制,如綜合實力前20名部屬高校開展公私合辦試點,允許個人和企業(yè)通過冠名等形式資助高校辦學(xué),擴大辦學(xué)自。

搶占智慧經(jīng)濟時代主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機。要按照“先智慧經(jīng)濟化、后經(jīng)濟智慧化”的原則,進一步營造鼓勵推動智慧創(chuàng)造的良好環(huán)境,選擇創(chuàng)意、思維、觀念等產(chǎn)業(yè),以及與智慧生產(chǎn)相關(guān)的服務(wù)業(yè)作為推動智慧經(jīng)濟化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè),國家從財政、稅收、規(guī)劃、智慧產(chǎn)權(quán)保護等方面,全面支持這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。嘗試開展“智慧城”建設(shè),建立智慧產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園區(qū),健全孵化機制,培育未來在智慧經(jīng)濟競爭中占據(jù)主導(dǎo)地位的智慧產(chǎn)業(yè),通過推動智慧經(jīng)濟化,進而最終實現(xiàn)經(jīng)濟智慧化。

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第4篇：智慧教育的概念范文

當前我國網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個新的階段，智慧旅游成為當前旅游市場的一個新命題，高校旅游應(yīng)用管理人才的培養(yǎng)只有充分挖掘智慧旅游的時代內(nèi)涵，遵循智慧旅游背景下旅游行業(yè)的發(fā)展要求，才能真正培養(yǎng)出市場滿意、質(zhì)量合格的高素質(zhì)的“非同質(zhì)化”旅游應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：

智慧旅游；“非同質(zhì)化”應(yīng)用型人才；培養(yǎng)模式

自2011年我國正式提出“智慧旅游”的構(gòu)想之后，智慧旅游便成為了旅游市場的發(fā)展熱點，本論文提出的高等旅游教育人才培養(yǎng)非同質(zhì)化是指在旅游人才培養(yǎng)模式同質(zhì)化的過程中月各培養(yǎng)模式中的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)體制、培養(yǎng)過程、培養(yǎng)方法和手段等進行調(diào)整使不同院校旅游專業(yè)的學(xué)生更加適應(yīng)多元化的旅游市場需求,增強其專業(yè)核心競爭力提高其行業(yè)內(nèi)就業(yè)率,降低其流失率,使高等旅游教育更緊密地與旅游行業(yè)相結(jié)合,提高高等旅游教育對旅游行業(yè)的貢獻率。

1智慧旅游背景下對旅游管理人才的新要求

1.1對于信息技術(shù)素養(yǎng)的要求

在智慧旅游中，主要是利用互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)，與傳統(tǒng)的旅游信息收集是有區(qū)別的，但是，智慧旅游和當下的電子商務(wù)也有很大的區(qū)別，他除了通過電子及計算機技術(shù)展現(xiàn)旅游概念和風景信息之外，還在旅游服務(wù)上進行智慧的定義，也就是在旅游產(chǎn)業(yè)中引入智能化服務(wù)概念。所以智慧旅游更加注重旅游人才信息技術(shù)方面的素養(yǎng),這是旅游信息化的最高階段。按照美國相關(guān)的管理規(guī)定，針對學(xué)生培養(yǎng)條件來看，在智慧旅游概念的基礎(chǔ)上，新型的旅游人才培養(yǎng)內(nèi)容涵蓋了：在遵守社會公德和法律的條件下能夠通過計算機獲取相應(yīng)的信息，并懂得使用相應(yīng)技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)條件下實現(xiàn)新的溝通交流模式，在辦理旅游業(yè)務(wù)過程中，能更有效地收集到相關(guān)信息，并根據(jù)智慧旅游的信息需求，對旅游信息的種類進行歸納，在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上，通過相應(yīng)的技術(shù)解決在旅游過程中所遇到的困難，并能帶動旅游產(chǎn)品的消費，促進市場經(jīng)濟的發(fā)展。

1.2對于新設(shè)備運用能力的要求

現(xiàn)在，在智慧旅游的發(fā)展過程中，不僅需要相關(guān)技術(shù)的支撐，更需要相應(yīng)的人才支撐。對于智慧旅游來說，其所包含的內(nèi)容是與當下的科學(xué)技術(shù)相一致的，并且在管理以及服務(wù)領(lǐng)域營銷等各個方面都與當下的科技發(fā)展相一致。比如在智慧旅游景點中，其景區(qū)以及酒店等相關(guān)建筑都通過電子設(shè)備相關(guān)聯(lián)，并可以通過社交平臺了解到相應(yīng)的信息，還可以進行有效的營銷活動，這些都需要科學(xué)技術(shù)人才的支撐才能實現(xiàn)。因此了解及運用新興技術(shù)設(shè)備進行管理、服務(wù)、營銷，是智慧旅游背景下的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略應(yīng)該包含的內(nèi)容。

1.3對創(chuàng)新能力的要求

在旅游發(fā)展中，創(chuàng)新是其發(fā)展的關(guān)鍵因素，而在智慧旅游的背景下，旅游企業(yè)在經(jīng)營模式中所做的改變，是為了適應(yīng)市場的變化，并根據(jù)消費者的需求，提供相應(yīng)的服務(wù)以及旅游體驗，進一步推動消費者的消費實力，并優(yōu)化旅游資源的結(jié)構(gòu)，保證旅游形態(tài)與當下的社會變化相一致，并在傳統(tǒng)服務(wù)的概念基礎(chǔ)上，實現(xiàn)個性化定制服務(wù)，融入創(chuàng)新的理念，體現(xiàn)人性化的服務(wù)模式，讓消費者切實感受到智慧旅游的優(yōu)勢以及高質(zhì)量。此外，針對智慧旅游的營銷模式來說，除了創(chuàng)新的理念，還應(yīng)該利用相關(guān)的技術(shù)，挖掘消費者的喜好和需求，并滿足消費者的消費欲望，利用智慧旅游的平臺，提升消費模式，并將旅游產(chǎn)品通過智慧旅游平臺的推廣，提升其品質(zhì)，開展實時有效的營銷活動。

2智慧旅游背景下旅游管理“非同質(zhì)化”應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式

2.1轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，培養(yǎng)高素質(zhì)智慧旅游人才

教育人員在進行課堂實踐和過程中，要樹立創(chuàng)新實踐思維，以市場實踐為主，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，從而最大限度的集中優(yōu)質(zhì)資源來促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。當然，我們的旅游管理專業(yè)的教育者還要認識到智慧旅游并不是我們旅游行業(yè)發(fā)展的最終目標，隨著我們旅游行業(yè)的日新月異，旅游業(yè)教育理論與市場發(fā)展規(guī)律也一定會出現(xiàn)新的變化，因此，我們還必須具備一定的理論前瞻性。另外在教師人員的選拔方面，為了提高高校旅游管理專業(yè)教育理論的時代創(chuàng)新性，我們最好邀請國內(nèi)知名企業(yè)的老總和旅游管理者來為學(xué)生授課，從而使當前智慧旅游背景下旅游市場發(fā)展過程中的先進理論能夠流入課堂，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合素質(zhì)。使其在智慧旅游工程發(fā)展過程中能夠真正將所學(xué)知識運用到實踐中去，實現(xiàn)其職業(yè)價值。從而提高旅游人才資源的利用效率。

2.2通過多元化平臺，加強校企合作

高校旅游管理教育千萬不能脫離市場發(fā)展的大潮，要學(xué)會從市場中求發(fā)展，求創(chuàng)新，求突破，只有這樣，才能使智慧旅游之光真正照入學(xué)生教師的心中，才能使學(xué)校的教育風氣為之一變，從而走向創(chuàng)新之路，因此，可以采取校企合作的方式來對旅游管理人才進行專業(yè)定向培養(yǎng)，通過企業(yè)建立旅游管理實踐基地，從而為學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力的提高奠定堅實的基礎(chǔ)，使學(xué)生既能夠接觸到當前旅游市場發(fā)展的先進理論，也能夠開闊眼界，拓展思路，企業(yè)為學(xué)生的實踐活動提供相應(yīng)的平臺，讓學(xué)生更了解實際工作，并全面感受旅游工作的實質(zhì)性內(nèi)容，從而獲得真實的職業(yè)經(jīng)驗，方便今后工作過程中問題的解決。另外還要邀請企業(yè)內(nèi)的優(yōu)秀旅游管理者定期到學(xué)校進行旅游經(jīng)驗指導(dǎo)，通過演講，座談會等方式將企業(yè)優(yōu)秀管理者的經(jīng)驗傳播給學(xué)生，從而使學(xué)生掌握更多的實踐技巧，尤其在智慧旅游背景下，旅游行業(yè)的發(fā)展非常注重從業(yè)人員對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的掌握，因此我們的旅游管理者和學(xué)校旅游管理專業(yè)的教育者要準確定位，把握智慧旅游發(fā)展中最核心的問題，通過對這些問題的解答來增強學(xué)生對旅游行業(yè)及智慧旅游創(chuàng)新的理解與把握，從而盡早適應(yīng)未來旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。另外，在與學(xué)生交流的過程中，旅游管理者和高校專業(yè)教師要多以實例為佐證，通過對實例的探究闡述來增強學(xué)生對智慧旅游概念和規(guī)律的把握，這對于指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)也是非常有幫助的。

2.3豐富教師隊伍，提高教師自身水平

在智慧旅游觀念深入高校專業(yè)教育的過程中，對教師隊伍進行補充豐富，提高教師隊伍的整體水平是我們提高教育質(zhì)量，創(chuàng)新旅游專業(yè)教育思路的重要前提。縱觀當前我國各高校的旅游管理專業(yè)，之所以教學(xué)質(zhì)量上不去，創(chuàng)新觀念發(fā)展緩慢，主要是因為教師隊伍素質(zhì)不高導(dǎo)致的，我國很多高校的旅游管理專業(yè)設(shè)置時間較短，辦學(xué)經(jīng)驗非常少，很多旅游專業(yè)教師都是由其他崗位臨時抽調(diào)過去的，因此對旅游管理課程的核心與本質(zhì)了解甚少，因此也就無法使學(xué)生接觸到旅游市場發(fā)展的最新理論，很多教師對于旅游管理專業(yè)理論根本沒有細致研究，只會照本宣科，不僅使學(xué)生味同嚼蠟，而且也無法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，極大限制了學(xué)生專業(yè)技能的提高，因此我們必須對現(xiàn)有的旅游專業(yè)教師隊伍進行完善改革，引進大批旅游管理專業(yè)的專業(yè)人才，聘請一大批真正懂業(yè)務(wù)，懂市場，懂理論的高素質(zhì)人才加入，例如企業(yè)優(yōu)秀旅游管理者和國內(nèi)知名的旅游管理研究專家等等，都是非常合適的人選，另外還可以定期在校內(nèi)開展教師培訓(xùn)課，邀請知名專家和企業(yè)管理者來現(xiàn)場授課，或者通過網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)進行遠程授課的方式加強學(xué)校專業(yè)人才的內(nèi)部培養(yǎng)，只有從內(nèi)外兩個方面多管齊下，才能徹底掃除當前我國旅游專業(yè)教師隊伍中業(yè)務(wù)不精，教學(xué)不良的風氣，從而對學(xué)生產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，真正徹底的將我國旅游專業(yè)教育改革進行到底。

2.4優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)置課程

能夠優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)置課程是我們旅游管理專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，不僅關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)能力及實踐創(chuàng)新能力的提升，也關(guān)系著我國智慧旅游發(fā)展的速度與進程，旅游業(yè)要求學(xué)生具備多方面的綜合素質(zhì)，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中也必須接觸到當前市場發(fā)展的先進理論，例如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息技術(shù)等等，只有打好基礎(chǔ)，才能在未來的工作中能夠熟練的運用基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)工具來實現(xiàn)智慧旅游信息化處理，所以我們的高校一定要在課程設(shè)置方面多下功夫，不僅要有針對性而且要爭取做到全面培養(yǎng)，對當前我國旅游管理專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)進行進一步的改革創(chuàng)新，例如多開設(shè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，計算機等選修課程，這些都是我們智慧旅游發(fā)展創(chuàng)新中對從業(yè)人員提出的最基本的素質(zhì)要求，另外，我們的高校還要對課程設(shè)置進行充分的細化，當前旅游業(yè)發(fā)展迅速，尤其是智慧旅游時代的到來，對于旅游行業(yè)的專業(yè)要求更高，很多旅游領(lǐng)域被紛紛細化，形成了不同的學(xué)科分支，因此，我們的高校人才培養(yǎng)模式也要順應(yīng)智慧旅游創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，通過人才的精準化投放，精準化培養(yǎng)來提高人才的利用效率，從而推動我國智慧旅游行業(yè)的進一步發(fā)展。

結(jié)束語

旅游行業(yè)是我國第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，無論在提高國民精神文化水平，還是在促進國民經(jīng)濟發(fā)展方面都發(fā)揮著不可或缺的作用，因此我們對旅游服務(wù)業(yè)的人才培養(yǎng)機制必須加以重視，及時解決旅游管理人才“智慧化”過程中存在的一系列問題，智慧旅游背景下旅游管理“非同質(zhì)化”應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式一直以來是學(xué)界的一個爭論焦點所在，主要是由于當前智慧旅游在我國旅游行業(yè)中占有重要地位，也是我國傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的一次契機，是高新科技與旅游市場經(jīng)濟相結(jié)合的一次創(chuàng)新進步。因此我們的高校人才培養(yǎng)模式要及時傳統(tǒng)理念，根據(jù)市場發(fā)展需求與時俱進，從而提高高校的旅游管理人才培養(yǎng)能力，為我國智慧旅游背景下旅游業(yè)的發(fā)展儲備更多高素質(zhì)，高品質(zhì)，高能力的旅游管理人才。

作者：魏鳳云 劉海洋 單位：長春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

參考文獻：

第5篇：智慧教育的概念范文

【關(guān)鍵詞】智慧城市網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

一、背景

在這個高科技橫行的時代，計算機技術(shù)和通信技術(shù)的不斷發(fā)展給人類改善生活帶來了更大希望和更多期待。在建設(shè)中人們發(fā)現(xiàn)可以通過將物聯(lián)網(wǎng)、云計算等技術(shù)進行結(jié)合，把這門精煉的技術(shù)應(yīng)用于城市建設(shè)中，就能夠幫助城市人們在最大化環(huán)保、高效的條件下保證生活質(zhì)量的提高。

二、智慧城市的概念分析

智慧城市是指在云計算、物聯(lián)網(wǎng)、決策分析優(yōu)化等技術(shù)的支撐下，結(jié)合全新的維基、社交網(wǎng)絡(luò)、綜合集成發(fā)等工具和方法進行綜合設(shè)計，將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到城市的建設(shè)中，可以是城市交通、城市商業(yè)、城市通信，也可以是對各種資源的高效利用建設(shè)。這種智慧型技術(shù)建設(shè)的目的是為了給人類創(chuàng)造一個更環(huán)保、更智能、更高效、更人性化的生存環(huán)境，這是對全球環(huán)境保護的相應(yīng)，也是對人性化理念設(shè)計的運用，能夠幫助減少人類活動對環(huán)境的影響，減少人類生存生產(chǎn)對城市建設(shè)帶來的壓力。

三、由智慧城市概念在國內(nèi)外的實踐進行經(jīng)驗總結(jié)

1.網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)這一方面首先要從較先執(zhí)行智慧城市建設(shè)的韓國仁川進行分析，當?shù)卣槍Τ鞘兄斜＝♂t(yī)療和人才教育、商業(yè)貿(mào)易、政府服務(wù)四方面進行重點建設(shè)，但在開展這些項目建設(shè)之前已經(jīng)先在韓國全國境內(nèi)進行無線傳感網(wǎng)絡(luò)的智能化、數(shù)字化、可視化建設(shè)，實現(xiàn)社會網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提升。

2.政府和社會服務(wù)項目建設(shè)。政府和社會的服務(wù)項目研究也可以拿韓國當例子。韓國政府要進行政策推行時只需要以VOD形式進行傳播，或者可以在IPTV上播放各類社會服務(wù)信息如招聘信息、交通情況、家政服務(wù)信息等。這些服務(wù)技術(shù)在韓國已經(jīng)得到廣泛運用并取得一定成效，這是智慧城市建設(shè)中可供學(xué)習(xí)的重要項目。

3.教育和人才培養(yǎng)項目建設(shè)。許多智慧城市建設(shè)中都會對教育和人才培養(yǎng)進行研究。筆者認為在進行教育和人才培養(yǎng)智慧型建設(shè)時最重要的是要實現(xiàn)全國教育資源共享，由國家教育部門建立一個統(tǒng)一平臺，這個平臺要提供給全國所有地區(qū)的學(xué)校進行資源上傳和下載，讓智慧真正走進每個地區(qū)。

4.保健和衛(wèi)生醫(yī)療項目建設(shè)。在日本東京，醫(yī)院為每位病人建立電子病歷，無論病人去哪個醫(yī)院就醫(yī)時都能夠通過電子病歷登陸后找到病人從出生以來的身體狀況，出現(xiàn)過何種疾病、進行多少次就醫(yī)等，大到手術(shù)、小到一次感冒看病，實現(xiàn)全程電子記錄。并且在進行病房查房和臨床治療時，醫(yī)生和忽視可以用筆記本電腦和PDA進行記錄，這就是對無線網(wǎng)絡(luò)的很好運用。

5.能源的環(huán)保有效利用項目建設(shè)。在英國倫敦，貝丁頓生態(tài)社區(qū)的“零化石能源建設(shè)”項目就取得了巨大成效，筆者認為這是實施項目中較為成功的例子。貝丁頓生態(tài)社區(qū)將太陽能、生物能和風能等進行高效利用，在小區(qū)的用電、供熱等方面進行節(jié)能節(jié)源，又運用了低碳環(huán)保的合理設(shè)計如天然采光、智能供熱等，在一年的實踐中發(fā)現(xiàn)所消耗的電能僅為普通小區(qū)的55%，熱能僅為普通小區(qū)的19%。取得的成就證明了這一計劃的可行性和實用性。

6.城市設(shè)施和環(huán)保設(shè)施的改善項目建設(shè)。在美國加利福尼亞州，道路的智能照明工程建設(shè)就為城市設(shè)施建設(shè)提供了很好的先例。當?shù)卣畬Φ缆氛彰鳠暨M行改造，使其可以通過網(wǎng)絡(luò)進行控制，減少因為不同燈具的外形和功能而受到照明影響，并且還將這一技術(shù)運用到住宅中，大大降低了人們生活的成本，成功運行了節(jié)能模式。荷蘭通過一個節(jié)能智慧化技術(shù)的成功運行將一種新型的能源管理系統(tǒng)安裝到用戶家中，成功節(jié)省了15%的能源消耗，成功減少了城市二氧化碳的排放量。

四、總結(jié)

智慧城市是未來城市發(fā)展的趨勢，也是以人為本和低碳環(huán)保理念的城市建設(shè)滲透。作為能夠造福人類社會的一項技術(shù)，人們應(yīng)當研究技術(shù)、善用技術(shù)，在經(jīng)濟最優(yōu)化的情況下進行智慧城市建設(shè)，將這項技術(shù)真正運用到生活中，為人們生活質(zhì)量的改善做出貢獻。

參考文獻

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第6篇：智慧教育的概念范文

>> 基于SSH2動態(tài)工作流模型的研究與設(shè)計 基于J2EE工作流平臺的系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計 基于工作流的J2EE遺留系統(tǒng)改造 建設(shè)基于數(shù)據(jù)流的工作流 基于工作流與J2EE的辦公自動化系統(tǒng)設(shè)計 基于J2EE架構(gòu)的工作流引擎的模塊設(shè)計、對象設(shè)計及實現(xiàn) 基于SharePoint的工作流的設(shè)計與開發(fā) 基于JAVAEE的工作流引擎設(shè)計的探究 基于工作流的公路養(yǎng)護系統(tǒng)的設(shè)計 基于工作流的高校協(xié)同辦公系統(tǒng)設(shè)計 基于可定制工作流的OA系統(tǒng)設(shè)計 基于規(guī)則引擎的工作流系統(tǒng)設(shè)計 基于．NET的工作流應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計 基于工作流的通用備件管理系統(tǒng)設(shè)計 基于角色的工作流模型的研究 基于多Agent的工作流引擎的研究 基于ECAA規(guī)則的工作流異常處理研究 基于工作流的軟件測試H模型研究 基于工作流軟件測試方法的研究 基于本體的遷移工作流服務(wù)模型研究 常見問題解答 當前所在位置：l.

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第7篇：智慧教育的概念范文

【關(guān)鍵詞】Cohere；開放教育資源；集體智慧；學(xué)習(xí)工具

引言

2001年，美國麻省理工學(xué)院（MIT）啟動開放課件遠動（OCW），自此，掀起了一股世界范圍內(nèi)的開放教育資源運動（OCR）發(fā)展浪潮。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，開放教育資源運動的重心開始由起初關(guān)注資源的開發(fā)和建設(shè)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Y源的應(yīng)用研究，通過提供學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)環(huán)境、交流平臺和學(xué)習(xí)支持服務(wù)以幫助學(xué)習(xí)者更好的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)由開放資源向開放學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。開放教育資源、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、社會網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)工具等共同構(gòu)成了一個開放式的參與性學(xué)習(xí)系統(tǒng)，該系統(tǒng)以各要素的相互作用為輸入，以集體智慧的發(fā)展為輸出，最終促進每個參與者個體知識的增長。基于此，關(guān)注如何更好地促進和支持社會化學(xué)習(xí)中集體智慧的構(gòu)建和利用，對于開放教育資源的發(fā)展具有重要意義。本文在對開放教育資源學(xué)習(xí)中的集體智慧闡述基礎(chǔ)上，重點介紹了一款支持集體智慧發(fā)展的在線社會性可視化語義注釋工具：Cohere，并對其主要功能及在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用做了介紹。

一、開放教育資源學(xué)習(xí)中的集體智慧

1 集體智慧

當今我們正處在一個以智力資源占有為重要因素的知識經(jīng)濟時代，美國管理大師彼得·德魯克指出知識的獨到之處在于知識是資源本身，而非僅僅是資源的一種。知識是包括顯性知識和隱性知識在內(nèi)的對客觀世界的認識，知識以信息和數(shù)據(jù)為外在表征形式，當知識被創(chuàng)造性的應(yīng)用時就體現(xiàn)為智慧。智慧以知識為基礎(chǔ)，是知識的積淀和升華。當學(xué)習(xí)者以小組或者組織的形式共同學(xué)習(xí)時，作為整體的學(xué)習(xí)共同體便會產(chǎn)生集體智慧。集體智慧可以定義為集體中各成員的個體智能經(jīng)過發(fā)散、匯聚、凝聚和創(chuàng)造過程中形成的結(jié)果，使集體對事物的理解達到更深層次的見識和洞察力。集體智慧產(chǎn)生于個體之間的交流、溝通和相互聯(lián)系之中，它是由學(xué)習(xí)者、觀念、關(guān)系等組成的系統(tǒng)智慧。

2 產(chǎn)生于開放教育資源學(xué)習(xí)中的集體智慧

開放教育資源最重要的特色之一便是開放性，它允許世界各地的學(xué)習(xí)者都可以免費參與到開放教育資源的學(xué)習(xí)當中，因此學(xué)習(xí)者的數(shù)量非常龐大。而就每一個學(xué)習(xí)者而占，在借助在線學(xué)習(xí)工具進行學(xué)習(xí)時，都會產(chǎn)生一些經(jīng)驗性的知識，如對某一問題所持的觀點，課程學(xué)習(xí)過程中所做的筆記、個人反思等等。這些零散的、個人化的知識匯聚起來便是眾多學(xué)習(xí)者的集體智慧，它是學(xué)習(xí)者在集體學(xué)習(xí)和交流中產(chǎn)生的中介產(chǎn)品。這些非結(jié)構(gòu)化的、零散的知識常常存在于學(xué)習(xí)者的頭腦當中，是對學(xué)習(xí)資源的二次利用。而就某一特定內(nèi)容的舉例、觀點、反思等對其他學(xué)習(xí)者而言卻具有很重要的利用價值，它可以讓我們清晰地知道其他學(xué)習(xí)者都存思考什么，對于某一問題持同意、不同意或者其他的觀點和看法。這種從多視角理解問題的思路，不僅拓展了思維的寬度也增進了學(xué)習(xí)的深度。將這些集體智慧加以組織和利用，對于開放教育資源的發(fā)展以及開放學(xué)習(xí)的促進都具有重要意義。

二、Cohere的功能及概念網(wǎng)絡(luò)模型

Cohere是一個已經(jīng)在一些社區(qū)得到應(yīng)用的在線社會性可視化語義注釋工具，它可以最大化地利用開放教育資源學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的集體智慧。

1 Cohere概述

Cohere是由英國開放大學(xué)的OLnet Proiect項目研究并且開發(fā)的一款基于網(wǎng)頁的在線注釋型知識地圖（http：//cohere.open.ac.uk）。它集合了Diigo的網(wǎng)絡(luò)注釋、Dilicious的社會性書簽和Mindmanger的思維導(dǎo)圖功能，可以將學(xué)習(xí)者的觀點和其他擁有共同興趣的學(xué)習(xí)者連接在一起。Cohere的設(shè)計初衷就是為了將封閉在學(xué)習(xí)者頭腦中的經(jīng)驗性、反思性、解釋性的知識以可視化方式呈現(xiàn)，并且以語義相關(guān)的方式實現(xiàn)有意義連接，Cohere采用注釋方式對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行標記，把學(xué)習(xí)者對開放教育資源的解釋、意義和理解匯集起來，以筆記這樣清晰的方式把觀點分享給學(xué)習(xí)者、參與者、學(xué)者和其他同伴。通過筆記之間的語義連接，學(xué)習(xí)者可以清晰地知道誰支持或者反對該觀點？關(guān)于這個觀點有哪些例子？它的局限性和優(yōu)勢分別是什么？通過多用戶對學(xué)習(xí)資源的詮釋，不僅在新的社會層面上豐富了開放教育資源，同時也為其他用戶提供了有價值的線索，最大化實現(xiàn)了開放教育資源學(xué)習(xí)中集體智慧的重用。

2 Cohere的功能

（1）注釋

作為一個標準的社會性網(wǎng)絡(luò)注釋工具，Cohere包括用戶、用戶主頁和小組。用戶主頁具有創(chuàng)建、匯總和分享個人觀點的功能，這些觀點可以是用戶自己的想法也可以是針對某一網(wǎng)頁或者在線學(xué)習(xí)資源的個人理解。個人主頁以列表的形式呈現(xiàn)用戶對某一網(wǎng)頁所做的注釋、不同用戶之間觀點的有意義連接以及用戶參與分享的所在小組。此外，用戶可以針對某一注釋進行書簽標記、連接、編輯、刪除、分享等功能。同時用戶可以隨意的訪問注釋所在的網(wǎng)頁。Cohere的特色之一是可以進行多用戶之間的協(xié)同注釋。針對同一網(wǎng)頁，不同用戶可以對網(wǎng)頁中的某一個段落同時以注釋的形式添加自己的理解和體會。對于添加的注釋，用戶可以根據(jù)注釋的性質(zhì)內(nèi)容以及注釋在文本中所起的作用來對注釋添加分類標簽。Cohere自身帶有一些分類，用戶也可以根據(jù)自己的實際需求隨意添加文本和圖標分類，例如“問題”、“爭論”、“觀點”、“證據(jù)”、“方法”等。這些功能便于學(xué)習(xí)者更好的組織和管理自己的注釋筆記，借助這樣的方式將自己的思維可視化，便于學(xué)習(xí)者協(xié)同進行在線學(xué)習(xí)和討論。

Cohere提供了一個支持火狐瀏覽器的工具條插件。安裝后運行瀏覽器，如圖l所示：右邊為學(xué)習(xí)者欲瀏覽的頁面，灰色部分為選中做注釋的片段。左邊的工具條中可以顯示所有學(xué)習(xí)者對該頁面所做的注釋，也可以單獨顯示自己的注釋。包括注釋者的昵稱、注釋的類型和圖標、注釋內(nèi)容本身等。用戶可以隨意地修改和編輯自己的注釋，同時也可以對其他人的注釋進行連接和編輯。注釋本身可能是學(xué)習(xí)者就某一片段內(nèi)容的理解，也可能是對其他學(xué)習(xí)資源的補充和擴展，如果是后者，學(xué)習(xí)者可以借助注釋中所提供的網(wǎng)絡(luò)地址來訪問與之相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣的功能實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對自己的注釋、其他學(xué)習(xí)者的注釋以及外部的資源之間的連接。

（2）連接

傳統(tǒng)的網(wǎng)頁注釋，一般都是利用工具條將注釋以列表的形式按照時間順序排列，如果用戶想要引用或者評論其他學(xué)習(xí)者的觀點，必須閱讀全部的注釋列表，很難指向特定的注釋和評論，這就增加了協(xié)同注釋的復(fù)雜性。將用戶的觀點以倒序的形式呈現(xiàn)，這樣的方式很難發(fā)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)者所做注釋之間的聯(lián)系。Cohere彌補了這樣的不足，它實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者的觀點以及擁有共同興趣的人之間的連接。

注釋功能本身就實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者和觀點的連接，學(xué)習(xí)者通過對網(wǎng)頁添加注釋，將封閉在自己頭腦中已有的觀點或者是對某一內(nèi)容的理解以外在的可視化的形式呈現(xiàn)。添加注釋時，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)注釋本身的語義關(guān)系將注釋連接起來。如圖2所示，一個連接本身包括了兩個觀點和觀點之間的連接關(guān)系，例如觀點A支持觀點B，觀點C證明了觀點D等等。

在火狐瀏覽器的插件中，學(xué)習(xí)者可以從左邊的工具條中很清晰地看到所有學(xué)習(xí)者對現(xiàn)有內(nèi)容所做的注釋和注釋之間的連接關(guān)系，如作為答復(fù)、支持、反對等。這些連接可以是網(wǎng)頁內(nèi)部觀點的連接，也可以是任何與之相關(guān)的外部網(wǎng)頁的內(nèi)容。如果注釋是在同一個網(wǎng)頁上，那它們會有一個粉色的邊框來區(qū)分，否則就是外部的資源鏈接，學(xué)習(xí)者可以通過點擊網(wǎng)絡(luò)標簽按鈕去訪問這些外部網(wǎng)站。這樣的組織方式，為存儲在不同位置（例如不同的上下文和不同的社區(qū)）的信息架起了橋梁，連接且平衡了具體的內(nèi)容注釋和抽象的思維網(wǎng)絡(luò)空間。

除了以上提到的注釋之間的連接外，Cohere還具有在線知識地圖的功能。任何學(xué)習(xí)者都可以在Cohere中以圖形化的方式添加并呈現(xiàn)自己的觀點，既可以實現(xiàn)觀點與觀點之間的連接，也可以實現(xiàn)持相似觀點的學(xué)習(xí)者之間的連接，從而構(gòu)建出基于某一學(xué)習(xí)主題的知識地圖及其相關(guān)的用戶地圖，學(xué)習(xí)者可以隨時進行協(xié)同編輯和共享。這樣方便用戶按圖索驥到其他學(xué)習(xí)者的觀點、學(xué)習(xí)路徑以及個人信息等。

（3）篩選

隨著資源和用戶注釋的增加，觀點及觀點之間的連接也會變得越來越復(fù)雜，為了減少這種信息過載現(xiàn)象，Cohere提供了基于意義連接的信息篩選功能。借助該功能，學(xué)習(xí)者可以找到所有支持或者反對某一現(xiàn)象的觀點和注釋，實現(xiàn)了針對特定內(nèi)容的定位和聚焦。它可以減少用戶在利用這些資源和注釋解決問題時的復(fù)雜性和認知負載。

3 Cohere的概念網(wǎng)絡(luò)模型

Cohere的協(xié)同注釋及語義連接功能，形成了概念上的三層網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，如圖3所示為一個基于文本的協(xié)作注釋網(wǎng)絡(luò)概念模型。從下至上，第一層是文本網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)資源中的某一片段添加注釋，并將多個注釋就其語義關(guān)系進行連接，這樣的網(wǎng)絡(luò)連接，將相關(guān)文本以結(jié)構(gòu)化的形式組織，便于學(xué)習(xí)者進行查看和再次利用。第二層是觀點網(wǎng)絡(luò)，由于文本連接的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者頭腦中觀點的外在呈現(xiàn)，故連接的本質(zhì)是觀點的連接。這種思維可視化的呈現(xiàn)方式，便于學(xué)習(xí)者進行深度的交流和討論。第三層是社交網(wǎng)絡(luò)，不同的學(xué)習(xí)者因為持有相同的或者相關(guān)的觀點而彼此聯(lián)系，形成的人與人之間的社交網(wǎng)絡(luò)便于學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)具有共同學(xué)習(xí)興趣的人，有利于分享和協(xié)作學(xué)習(xí)。

三、Cohere在教育中的應(yīng)用

Cohere作為一個學(xué)習(xí)工具，關(guān)鍵是能對其進行合理有效的應(yīng)用，以促進學(xué)習(xí)者更好的學(xué)習(xí)。它在開放教育資源的學(xué)習(xí)中的應(yīng)用主要包括以下幾個方面。

1 進行知識管理

知識管理的理論和實踐最早出現(xiàn)在企業(yè)中，就教育領(lǐng)域而言，Jeremy Galbreath認為知識管理就是應(yīng)用技術(shù)工具和程序處理來數(shù)字化存儲教育領(lǐng)域的知識和智慧，并通過網(wǎng)絡(luò)使得整個教育領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗得到傳播、共享和訪問。Cohere的個人主頁匯集了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的觀點和注釋，以可視化的組織結(jié)構(gòu)將個人知識和學(xué)習(xí)過程得以記錄。它實質(zhì)上也是一個在線電子筆記本，分類和標簽功能保存并累積了學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的零散的、非結(jié)構(gòu)化的知識，隨著時間的推移，對于學(xué)習(xí)者而言這將是一筆寶貴的知識財富。

此外，由于Cohere可以將不同學(xué)習(xí)者的注釋及相關(guān)資源連接在一起，且這些連接之間語義相關(guān)，通過探索注釋之問的連接關(guān)系，學(xué)習(xí)者可以很方便地發(fā)現(xiàn)針對某一特定主題的學(xué)習(xí)資源，找到具有共同興趣或者持相似觀點的人。這種發(fā)現(xiàn)資源的方式，可以在海量的非結(jié)構(gòu)化的開放教育資源中找到對自己最有價值的，進而避免網(wǎng)絡(luò)迷航。借助這樣的知以管理，不僅可以提高開放教育資源的利用率，而且也提高了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

2 實現(xiàn)思維的可視化

Cohere本身也是一種認知工具，它的知識地圖功能它可以實現(xiàn)思維的可視化。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可以就某一概念進行深入思考，不斷地將進一步的相關(guān)分支概念和中心概念建立有序連接。這就是對自己思考過程的有效記錄和學(xué)習(xí)路徑的可視化顯示，同時也形成了就某一主題相關(guān)概念之間的聯(lián)系，從而在宏觀上對該概念有一個整體的把握和理解。除了個人思維導(dǎo)圖，Cohere還支持協(xié)作思維導(dǎo)圖的創(chuàng)建。針對某一討論主題，不同的學(xué)習(xí)者可以將自己的觀點、問題、答案添加到思維導(dǎo)圖中，這種協(xié)作式的頭腦風暴，有利于討論問題在不同觀點的交鋒中得以呈現(xiàn)，從而促進觀點的明朗化和知識的深度學(xué)習(xí)。另外。思維導(dǎo)圖的網(wǎng)頁在線功能，可以實現(xiàn)隨時隨地的分享和交流。

3 支持協(xié)作式辯論學(xué)習(xí)

“協(xié)作式辯論（collaboration argumentation）是雙方為了達到共同感興趣的目標，進行協(xié)作探討，期待最終達成一致，這樣的學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者學(xué)會批判且獨立地思考重大問題和有爭議的價值觀。”辯論的最終目標不是辯論本身，而在于依托辯論活動來進行思考以達到對知識的多角度學(xué)習(xí)。Cohere作為一個支持多人協(xié)作注釋的知識地圖，它可以為有效的辯論提供腳手架，引導(dǎo)更加深層次的學(xué)習(xí)。例如，就某一有爭議的問題，如環(huán)境問題，可能沒有固定的唯一答案。通過Cohere，不同的學(xué)習(xí)者可以將自己的觀點添加到該主題中，將自己的觀點和其他學(xué)習(xí)者的觀點建立意義連接，這些意義連接可能是某一觀點的陳述、對該主題所作的解釋、對該觀點所持的支持或反對意見，或者是對觀點之間相關(guān)關(guān)系的解釋。這樣隨著參與者的增多，針對該主題的辯論廣度的也相應(yīng)增加，從而使觀點不斷細化，辯論程度小斷深化。

第8篇：智慧教育的概念范文

根據(jù)智研咨詢數(shù)據(jù)，我國2015年教育信息化投入達2500億元，預(yù)計2020年將達到5160億元，2015-2020年間年均復(fù)合增長率為15.6%。

如此大的市場空間自然吸引了眾多資本的爭相進入，整個投資圈也形成了投資在線教育的風潮。對于廣大普通投資者來說，A股中具有在線教育基因的公司自然成為大家投資的重要選擇，本期《英才》將為讀者盤點A股中具潛力的在線教育公司。 科大訊飛（002230.SZ）

概念股指數(shù)：

公司主營語音核心技術(shù)及其相關(guān)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)與銷售。公司8月公告將募集21.5億元，投建智慧課堂和訊飛超腦。戶籍課堂和在線教學(xué)云平臺是此次定增投建的重點項目，主要研發(fā)課堂教學(xué)軟件，互動教學(xué)工具，教學(xué)質(zhì)量測評與分析工具，資源平臺等系列產(chǎn)品。以公司開放式教育云為中心，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”和智能化信息生態(tài)環(huán)境下的智慧課堂，實現(xiàn)教學(xué)大數(shù)據(jù)匯聚，使智能化教學(xué)應(yīng)用和各類優(yōu)質(zhì)資源直達課堂提升教師教學(xué)效率，提高教學(xué)水平。公司9月9日晚公告稱擬通過發(fā)行股份及支付現(xiàn)金方式，以4.96億元收購樂知行100%的股權(quán)，樂知行是教育信息化綜合解決方案及服務(wù)提供商，此次并購將進一步豐富公司教育類產(chǎn)品線。 皖新傳媒（601801.SH）

概念股指數(shù)：

公司是安徽省規(guī)模最大的文化企業(yè)，是我國中部地區(qū)最大的出版物發(fā)行企業(yè)。公司在教育領(lǐng)域布局清晰，線上線下結(jié)合，線下方面，公司擁有2000多名教育服務(wù)專員，覆蓋1.8萬所學(xué)校，750萬學(xué)生，渠道優(yōu)勢明顯；線上方面，公司與滬江網(wǎng)深度合作，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)教育生態(tài)圈。公司攜手新東方研發(fā)出國內(nèi)第一個VR數(shù)字教育內(nèi)容“美麗的科學(xué)”系列，在三星VR平臺點擊量排名榜穩(wěn)居前列，與滬江網(wǎng)開展深度合作，“深質(zhì)+平臺，內(nèi)容+渠道”布局互聯(lián)網(wǎng)在線教育。未來，公司將定增打造“智能學(xué)習(xí)全媒體平臺”和“智慧書城運營平臺”，加速推進文化消費，教育服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級，打開估值空間。 鳳凰傳媒（601928.SH）

概念股指數(shù)：

公司是我國出版發(fā)行行業(yè)的龍頭企業(yè)，主營圖書出版物及音像制品的出版、發(fā)行及文化用品銷售。公司5月8日晚公告稱，將于江蘇省教育廳簽署《智慧教育戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，雙方將圍繞江蘇省智慧教育建設(shè)的總體規(guī)劃與目標任務(wù)，共同開展江蘇省智慧教育云計算服務(wù)平臺的資源建設(shè)。近年來，公司在鞏固擴大傳統(tǒng)紙質(zhì)國標教材業(yè)務(wù)優(yōu)勢的同時，圍繞數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)平臺、軟件技術(shù)、數(shù)據(jù)管理等幾個重點板塊積極布局智慧教育業(yè)務(wù)，包括鳳凰版國際教材數(shù)字化業(yè)務(wù)，職業(yè)教育數(shù)字化業(yè)務(wù)，K12在線教育業(yè)務(wù)，云計算業(yè)務(wù)和教學(xué)軟件開發(fā)業(yè)務(wù)。 洪濤股份（002325.SZ）

概念股指數(shù)：

公司是國內(nèi)高端裝飾龍頭企業(yè)，主營酒店、劇院會場、寫字樓、圖書館、醫(yī)藥、體育場館等公共裝飾工程的設(shè)計及施工。公司自去年轉(zhuǎn)型教育以來，積極儲備教育項目，同時進行了關(guān)鍵性的人才與業(yè)務(wù)布局，對部分教育項目進行了前期投入，目前公司12億可轉(zhuǎn)債募集資金已到位，預(yù)計未來公司將加大職業(yè)教育投入力度。公司定位通過線上大數(shù)據(jù)，云平臺，線下實訓(xùn)基地及企業(yè)實習(xí)方式提品。未來公司將致力于打造包含職業(yè)教育大數(shù)據(jù)云平臺，多類垂直業(yè)務(wù)并舉及基于打通產(chǎn)業(yè)鏈合作業(yè)務(wù)的全球頂尖職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)集團。 大地傳媒（000719.SZ）

概念股指數(shù)：

公司是大型的出版?zhèn)髅狡髽I(yè)，主營出版、印刷、物資貿(mào)易類及中小學(xué)教材出版等業(yè)務(wù)。今年來公司旗下各個出版單位延續(xù)“大教育”出版主線，在做好“K-12”教育出版的主線下，逐步向嬰幼兒教育、職業(yè)教育延伸，并通過“中國教育出版網(wǎng)”開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課堂，形成“課堂書本+網(wǎng)絡(luò)課堂”的教育出版新模式。公司旗下大象出版社在做好普通高等教育“十二五”規(guī)劃基礎(chǔ)上，與人民教育出版社、人民音樂出版社等主流教材出版社合作，成為其在河南省的獨家租型商。大象自主研發(fā)并配套研發(fā)了多個數(shù)字教育產(chǎn)品。 宏潤建設(shè)（002062.SZ）

概念股指數(shù)：

公司主營市政公用工程，房屋建設(shè)工程，城市軌道交通工程施工和房地產(chǎn)開發(fā)。公司上半年實現(xiàn)合并營業(yè)收入357692.85萬元，同比增長1.01%；實現(xiàn)凈利潤10035.88萬元，同比增長5.43%。其中，建筑施工業(yè)務(wù)收入257274.72 萬元，占營業(yè)收入71.93%；房地產(chǎn)業(yè)務(wù)收入94191.63 萬元，占營業(yè)收入26.33%。公司9月6日公告稱，預(yù)計以資金收購的方式，非公開發(fā)行募集投資12億―20億元投進入在線教育領(lǐng)域，業(yè)內(nèi)人士認為，教育的剛需屬性和中國教育這個龐大的市場，決定著在線教育至少在未來一段時間內(nèi)不會太過冷清和動蕩，也是資本競相布局的熱電新興領(lǐng)域。 全通教育（300359.SZ）

概念股指數(shù)：

公司是從事家校互動信息服務(wù)的專業(yè)運營機構(gòu)，從屬于家庭教育信息服務(wù)領(lǐng)域。主要是通過利用移動通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，采用與基礎(chǔ)運營商合作發(fā)展的模式，為中小學(xué)校及學(xué)生家長提供溝通互助服務(wù)。公司以“校訊通”業(yè)務(wù)起家，在國內(nèi)擁有最大的“校訊通”市場規(guī)模。公司業(yè)務(wù)重點在K12基礎(chǔ)教育和K12教師繼續(xù)教育培訓(xùn)領(lǐng)域，總營收增長190.02%，主要因為Edsaas業(yè)務(wù)收入增加，企業(yè)合并導(dǎo)致繼續(xù)教育業(yè)務(wù)收入，家校互動升級業(yè)務(wù)收入增加。 秀強股份（300160.SZ）

第9篇：智慧教育的概念范文

智慧

所謂智慧，主要是指人們運用知識、經(jīng)驗、能力、技巧等解決實際問題和困難的本領(lǐng)，同時它更是人們對于歷史和現(xiàn)實中個人生存、發(fā)展狀態(tài)的積極審視、觀照和洞察，以及對于當下和未來存在著的、事物發(fā)展的多種可能性進行明智、果斷、勇敢地判斷與選擇的綜合素養(yǎng)和生存方式。

智慧課程

智慧課程是在智慧教育實踐基礎(chǔ)上設(shè)計的。智慧教育則是以美德為支撐、以能力為核心、以提升學(xué)習(xí)、審美、創(chuàng)新等綜合素養(yǎng)為目的的綜合教育；智慧教育踐行“以智慧育人，育智慧之人”的理念。而智慧課程則是智慧教育實施的主要途徑、主要載體，也是智慧教育的成效體現(xiàn)之一，是智慧教育的主要組成部分。

“3H”智慧課程

“3H”智慧課程即指在國家課程總目標的基礎(chǔ)上和學(xué)校“智慧教育”理念的指導(dǎo)下，學(xué)校課程設(shè)置突出對“智慧之人”的培養(yǎng)的課程（如圖）。

“慧心課程”是國家課程的校本化，在以學(xué)科為基礎(chǔ)的“慧心課程”中實現(xiàn)生活態(tài)度與能力的培養(yǎng)。每一個課程均有他鮮明的智慧標識，如智慧數(shù)學(xué)，從“大問題”開始；品德課程則通過德育處的“綜合素養(yǎng)提升課程”的開發(fā)，愈加校本化，折射出鮮明的“體驗”特色。在“慧心課程”中，孩子的定位體現(xiàn)的是一個終身“學(xué)習(xí)者”的角色。

“慧思課程”是拓展課，是基礎(chǔ)課程的延伸。該課程以體驗為基礎(chǔ)，實現(xiàn)知識的延伸與實踐能力的轉(zhuǎn)化，如語文的“快樂國學(xué)”，數(shù)學(xué)的“趣味數(shù)學(xué)”，英語的“快樂英語”等。學(xué)生在這里彰顯的是兒童的天性，是快樂的體驗者，為全面、和諧發(fā)展打下基礎(chǔ)。

“慧行課程”以活動為基礎(chǔ)，滿足學(xué)生潛能的發(fā)展。它以教師的特長和學(xué)生的發(fā)展需要相結(jié)合，實現(xiàn)菜單式的課程選擇，學(xué)生不僅是體驗者，更是成功的“創(chuàng)造者”。

“慧心課程”“慧思課程”“慧行課程”匯總成“3H”智慧課程，如三個齒輪一樣咬合、疊加，在情感態(tài)度、思維習(xí)慣、行為能力三個維度上達成學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

二、“3H”智慧課程設(shè)計背景

“3H”智慧課程是在上芬小學(xué)“智慧教育”實踐基礎(chǔ)上設(shè)計的。上芬小學(xué)以“智慧教學(xué)”（見“智慧教學(xué)12345范式”）為教學(xué)特色，并在此基礎(chǔ)上，逐步走向“智慧教育”――以“智慧”為關(guān)鍵詞，對上芬小學(xué)的辦學(xué)特色進行頂層的思考和整體的設(shè)計。

上芬小學(xué)的智慧教育實踐體系如下圖。

智慧課程是實施智慧教育的最主要的載體，是智慧教育中最主要的構(gòu)成部分。

“3H”智慧課程的構(gòu)想主要源于以下思考。

1. 特區(qū)教育的使命感召

深圳市教育局局長郭雨蓉說過：“深圳教育要堅持做有使命感的領(lǐng)跑者。”上芬小學(xué)，既有原“村小”的身份――創(chuàng)建于1976年，從幾間教室、二百多名學(xué)生開始逐步發(fā)展到現(xiàn)在的2.4萬平方米、三十多個教學(xué)班的規(guī)模；又有毗鄰深圳北站的前沿地理優(yōu)勢――時代的發(fā)展，上芬小學(xué)周邊一躍成為龍華新區(qū)的“新貴”一族，成為特區(qū)的“新中心”。 在歷史積淀薄弱和教育需求高位攀升的矛盾中，上芬小學(xué)始終有一種使命感，緊迫感：如何快速發(fā)展，成為區(qū)域教育的“領(lǐng)跑者”之一。

同時，從2001年起，國家掀起了課程改革的浪潮；2010年，國家和特區(qū)教育均進入了二期課改時期――十年的課程試驗、探索、實踐、反思，使上芬小學(xué)的課程改革也進入了一個深入思考和快速發(fā)展的時期。

在使命感召下，上芬小學(xué)選擇了“智慧”一詞來指引學(xué)校教育的發(fā)展。

高爾基曾說過：“智慧是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活著的力量。”在上芬小學(xué)的認識中，“智慧”的內(nèi)涵與深圳的城市特質(zhì)（如敢闖、創(chuàng)新、效率、愛心等）是息息相關(guān)、一脈相承的，辦特區(qū)的教育就需要時代的智慧思考和智慧選擇。

2.“智慧之人”的愿景思考

康德說：人是目的。在特區(qū)教育和課程改革的時空背景下，培養(yǎng)怎樣的人，成為教育的最終使命。

上芬小學(xué)踐行“雙成”辦學(xué)理念，即學(xué)校是“學(xué)生成長的樂園，教師成功的舞臺”，將育人目標闡述為學(xué)生的“全面和諧發(fā)展，個性差異發(fā)展”，教師的“從合格走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越”。又依據(jù)“求真知，做真人”的校訓(xùn)，將師生定義為“上芬人”――具有“國際視野、現(xiàn)代意識、求真向善”的小公民和“精誠團結(jié)，求真務(wù)實，奮進創(chuàng)新”的教師隊伍。

與時俱進，不斷刷新的闡釋，顯示的是上芬人對教育價值的不斷追問，不停探索。

當然，也反映出了我們的困惑――有沒有一種表述可以將上芬的教育探索歷程科學(xué)地串聯(lián)起來，既傳承歷史，又開創(chuàng)未來？

因此，“智慧之人”成為學(xué)校教育目標的新闡述，即培育“智于心，慧于行”的人。

《智慧說》這樣定義“智慧”：智，法用也；慧，明道也；智者明法，慧者通道。用時下的話來說，即“智于心，慧于行”，隱性的“智”與顯性的“慧”自然融合。

如果放在課改和特區(qū)的時空背景下，深圳教育必然要求培養(yǎng)具有“深圳特質(zhì)”的特區(qū)小公民，即以“夢想、創(chuàng)新、責任”等為關(guān)鍵詞，培養(yǎng)在“身心素養(yǎng)” “生活素養(yǎng)” “學(xué)習(xí)素養(yǎng)”等八素養(yǎng)上全面發(fā)展的人。這是“智慧學(xué)生”。

葉瀾在論述智慧型教師特征時認為，智慧型教師“具有把握對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造愿與他人進行心靈對話的魅力”。智慧型教師必定有智慧。決策、調(diào)節(jié)的魄力，吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的魅力，就是教師智慧的表現(xiàn)。

“智慧家長”也逐步進入我們的思量范疇。

“智慧學(xué)生”“智慧教師”“智慧家長”構(gòu)成了上芬小學(xué)的“智慧之人”。

3.“智慧育人”的實踐追求