傳統文藝的傳承精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統文藝的傳承主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統文藝的傳承范文

關鍵詞：傳統裝飾紋樣；視覺傳達設計專業教學；傳承與創新；意義與價值

一、引言

當前，我國視覺傳達設計行業存在著過度沿用西方現代藝術設計理念和方法的現象，這在一定程度上導致我國視覺傳達設計作品存在著喪失自我個性以及作品日益同質化的傾向。要糾正這一弊端，要求我們高校視覺傳達設計專業教學注重民族傳統文化藝術教育，要注重培養學生“活學活用民族傳統文化藝術元素”的能力。將中國傳統裝飾紋樣與高校視覺傳達設計專業教學進行融合，能使現代視覺傳達設計更具有民族性、文化性和社會性，也有利于指導教學實踐。

二、概念界定

傳統裝飾紋樣：是我們的祖先在長期的勞動生息中創造，并與中國的禮制和儒家、道家、宗教以及風土人情等融合，在不同歷史時期創造的用來裝飾或美化青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、金銀錯、玉雕、牙雕、磚石雕刻、刺繡等工藝品的圖案形式，經過漫長歲月的洗禮，逐漸發展、成熟，成為具有民族傳統特色的裝飾造型體系。

視覺傳達設計專業教學：視覺傳達設計專業教學涉及的內容主要包括：廣告設計、印刷設計、書籍裝幀設計、招貼設計、產品包裝設計、VI設計、展示設計等。其培養目標主要是讓學生掌握視覺傳達設計領域中各種設計項目的設計規律與表現技法，讓學生熟練使用多種視覺傳達設計軟件，使學生具備完成視覺傳達設計任務的能力。

傳承與創新：傳承即是取舍，創新即是揚棄。所謂傳承也就是指對原有事物中合理部分的接續，是否定中的肯定，克服中的保留，是“取舍”。所謂創新就是舊事物向新事物的轉變，是“舊質”向“新質”的飛躍，是揚棄。傳承是創新的基礎，創新是傳承的發展。兩者之間是內在的既對立又統一的辯證關系。傳統裝飾紋樣的傳承與創新是緊密聯系、相輔相成、辯證統一的關系。

三、傳統裝飾紋樣融入高校視覺傳達設計專業教學之中的意義與價值

（一）意義

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確指出“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，要著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力”。可見，高校視覺傳達設計專業教學，不僅是培養設計創造能力的教育，而且是培養具有健全人格與藝術素質、創造力為目標的教育。

傳統裝飾紋樣融入高校視覺傳達設計專業教學之中，有利于提升學生的傳統文化素養，開辟高校覺傳達設計教學為文化建設服務的方法和途徑。同時， 中國創意獨特、風格鮮明、技藝精湛、形式豐富多彩的傳統裝飾紋樣資源的發掘和傳承，也迫切需要借助視覺傳達設計專業教學這一途徑得以實現，這為本選題的提出奠定了更為深遠的歷史意義。

（二）價值

首先，我國雖有比較豐富的研究傳統裝飾紋樣的資料和成果，但對傳統裝飾紋樣的分析、藝術價值的挖掘、文化傳承以及創新應用還有所欠缺。但是很少有結合傳統裝飾紋樣與高校視覺傳達設計專業教學來研究傳統文化傳承與創新應用的成果。本課題尤其關注傳統裝飾紋樣與視覺傳達設計專業教學的互動規律，并結合具體的教學實踐進行思考，探索傳統裝飾紋樣對高校視覺傳達設計專業教學的重要意義，進而總結將傳統裝飾紋樣融入高校視覺傳達設計專業教學中所要遵循的傳承原則和創新應用路徑，可使研究成果更具現實性與適切性。

其次，當前不乏大量生硬地照搬傳統裝飾紋樣的視覺傳達設計作品，在一定程度上缺乏對傳統裝飾紋樣的全面、深刻的理解。中國傳統裝飾紋樣，有豐富多彩的樣式和韻味深厚的內涵，將中國傳統裝飾紋樣與高校視覺傳達設計專業教學相結合，能找到適合本民族視覺傳達設計的新方向，可為現代視覺傳達設計開創無限的發展和設計空間。

再次，中國傳統裝飾紋樣有著完整的發展和演變過程，屬于文化遺產的范疇，具有極高的研究價值。在視覺傳達設計專業教學過程中挖掘傳統裝飾紋樣的時代美感，可使中國的設計界借此設計出優秀的作品，在繼承傳統藝術的同時，為中國軟實力的提高添磚加瓦。

四、結語

伴隨著人們審美水平的提高，我們的眼球卻遭遇著大量生硬地照搬傳統裝飾紋樣的視覺傳達設計作品，它們缺乏對傳統文化全面、深刻的理解，以致降低了作品的設計品味，喪失了作品的民族特色和國際傳播的影響力。

鑒于此，作為高校應在傳承與發展傳統文化藝術教育方面發揮應有的作用和影響。很有必要將傳統裝飾紋樣與高校視覺傳達設計專業教學進行融合，構建傳統裝飾紋樣在高校視覺傳達設計專業教學中傳承與創新應用的良好格局。

參考文獻：

第2篇：傳統文藝的傳承范文

【關健詞】中職課程 陶藝教育 創意能力 自我實現

中國是傳統的陶瓷大國，離開中國也不可能構成世界現代陶藝的全貌。中國陶瓷是中國文化寶庫中的瑰寶，是最富民族特色的日用工藝品。隨著中國歷史的發展，對外經濟、文化的交往，陶瓷藝術傳播到世界各國，許多國家瓷器工藝的發展都直接或間接地受到中國陶瓷工藝的影響。陶瓷也與茶葉、絲綢并稱為中國三大特產而名揚中外。成為中國的代名詞。在中職進行陶藝教育課程的嘗試，是順應當前經濟發展和社會改革的需要，其目的，在于提高學生素質，發展學生個性，培養學生能力，從而達成與美術教育的目的相一致。讓學生通過陶藝教育的學習來表現自己的情趣，展現自己的個性，在學習過程中獲得自我滿足，自我實現。

談到陶藝，總有一種神秘而遠古的氣息震撼著我們。我國原始社會就開始了燒陶，在捏好的泥巴上繪圖經高溫燒成陶瓷成為藝術品。因此從小孩玩泥的天性開始，就已顯示了陶藝的樂趣。陶藝作為一種藝術門類，對中職學生的創新教育、培養、提高有著積極的潛在功能。“陶冶情操”正是陶藝的一種體現，而它獨有的魅力不正是開展創新教育一種獨特而有效的方式嗎？

捏泥與制陶是人類童年特有的手工文化，伴隨著這種手工文化的發展而創造了生活器具和生活用品，這種看似簡練的手工勞作方式，卻是人類進程中的文明標志之一。所以，大凡文明國家的現代美育教育都離不開手工勞作的體驗，因為兒童對材料的認識和形制的認識要超過圖像和色彩，特別具有動手制作的天性，這種動手認知的經驗，培養了學生的心理判斷和審美判斷的能力，同時有利于開發和思維模式的培育。特別是制陶更具中華民族優秀的傳統文化，它與道德教育有機地聯系在一起，并引申為教育成材之涵義，故有“陶冶性情”、“陶冶情操”之說。的確，青少年應加強心理素質教育和審美體驗的培養，這樣才能為以后他們成長打下堅實的基礎，可見青少年時期對手工勞作體驗的重要意義，起到潛移默化的教育作用。其次在陶藝課中，通過對原始陶藝、民間陶藝和現代陶藝作品的欣賞，激發學生創作的思維與靈感，特別是通過富有生活情趣的兒童喜聞樂見的創作主題的設置，引導兒童在自由輕松的創作活動中，陶冶性情，培養健康的審美情趣和良好的品德情操，從而使學生對事物的觀察力、空間的想象力、形象的創造力等得到綜合性的鍛煉。

在陶藝課中，通過引導學生進行資料的采集與整理，問題的探討與分析等合作與獨創相結合的學習體驗，及對泥料粘合、色彩處理、焙燒溫度、陶坯的保護等初步的認識與嘗試活動，促進學生在藝術創作活動中萌發科學技術的精神。同時在陶藝課中，通過對不同時期與不同地區及同學之間作品的評價，對創作過程中的情節交流，成互相學習、互相關愛，不斷超越的人文精神

陶瓷藝術是我國勞動人民的偉大發明之一，是中華民族走向文明的重要標志，它的產生和發展，是對人類文明的卓越貢獻。隨著新課程的實施，陶藝教學活動在課堂中出現，陶藝教學是發展學生的觀察力、想象力的好場所，是進行審美教育、創新教育和動手能力的有效途徑和方式。在陶藝課堂中，學生還可以研究文學，探討幾何體，可以進入動物世界，可以與古人對話，可以奇思妙想，可以用陶泥捏成自己任意想捏的東西。一句話，學生可以用陶泥捏出自己整個的世界。教學證明，陶藝教學是素質教育非常有效的載體之一，它讓學生捏出了自己豐富多彩的世界，讓他們盡情地體會著創造的樂趣，學習的快樂。

第3篇：傳統文藝的傳承范文

關鍵詞：城鎮化；進程；傳統文化；保護；傳承

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A 文章編號：

中國的發展經歷了比較漫長的時期，這中間積累沉淀了很多優秀的傳統文化遺產。我國現代的發展離不開這些優秀思想的創造，飲水思源，任何國家的現代化發展都應該建立在對本國優秀傳統文化的傳承之上。城鎮現代化進程與傳統文化并不矛盾，將傳統文化與現代化建設對立起來的思想觀念是不正確的。因此，在城鎮化大力建設發展的今天，我們需要切實保護傳統文化并加以傳承。

一、城鎮化進程對傳統文化的沖擊

傳統文化廣義上是指中國人民在各個時期各個民族在日常生產、生活實踐過程中創造出來的優秀的精神財富以及物質財富。傳統文化狹義上是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現、特征。傳統文化是維系民族情感的重要橋梁以及精神紐帶，凝聚著中華民族的深層文化基因，蘊含著優秀文化審美理念和價值觀念，為中華民族文明的薪火相傳發揮了重要作用。但隨著經濟全球化和城鎮化進程的大力發展，傳統文化受到了前所未有的沖擊。精神文化的消亡速度越來越快，筆者經過認真調查研究后發現造成這種狀況發生的原因主要有三個：一是人們對保護傳統文化的意識不高，單單依靠口頭、行為傳承傳統文化明顯是不夠的；二是對物質文化遺產的不合理、過度開發加快了傳統文化的流失速度；三是大量具有珍貴文化、歷史價值的資料以及實物等都遭到了流失以及毀壞。因此，現實國情要求我們必須結合當下的情況采取積極有效的措施對傳統文化進行保護以及傳承。

二、城鎮化進程中對傳統文化的保護以及傳承措施

1、加強保護傳統文化遺產的宣傳教育，提高人們對傳統文化的保護意識。人民大眾既是傳統文化的創造者、傳承者，也是傳統文化的保護者。政府、學校等部門機構應該在城鎮化進程中加強對傳統文化的宣傳教育工作，呼吁全民參與到傳統文化的保護中來。只有大家共同參與，共同行動，意識到傳統文化在我國的意義，才能有效保護并傳承傳統文化。可以利用中國的傳統節日諸如春節、元宵節、端午節、中秋節、國慶節等具有民族特色的傳統節日，舉辦具有民族特色的文化活動，如“二月二龍抬頭”等，這些活動的舉辦能激發人民群眾對傳統文化的熱愛之情，滿足他們對傳統文化的需求。還可以采用將傳統文化的保護與傳承和教育相結合的方式，將傳統文化融入到教育體系之中，為傳統文化的保護和傳承創造有利的人文環境。城鎮是區域內政治、文化和經濟的中心，相比較而言擁有相對先進的條件，充分利用這些條件通過社區教育、學校教育、職業崗位教育等方式在影響力所能達到的范圍之內結合城鎮的其他優勢向廣大群眾灌輸保護傳統文化的重要性、傳承傳統文化的緊迫性。通過將傳統文化納入教材中，讓傳統文化隨著課堂、校園、教師等進入新一代學生的心中。學生是傳統文化最主要的保護者、接收者和傳承者。通過學校深入宣傳教育、滲透，加深學生對傳統文化的認知、了解以及喜愛。利用社區優點進行傳統文化的宣傳滲透，鼓勵個人、民間團體和企業以個體或者集體的方式參與傳統文化的保護以及傳承。開展各式各樣的，能夠展現地方特色的傳統節日來展示傳統文化的魅力，讓傳統文化深入到人民群眾的日常生活之中。

2、立法保護傳統文化遺產，為傳統文化的保護以及傳承提供法律依靠。傳統文化僅僅依靠群眾的意識來保護以及傳承是遠遠不夠的，現實生活中針對傳統文化的保護和傳承需要法律手段的規范。采用法律措施不僅能有效制止群眾無意識中對傳統文化的破壞，還能為傳統文化的保護提供法律依據，讓傳統文化保護有法可依，在日常生活的落實工作中更加容易。況且傳統文化的保護不是短期行為，需要代代保護、傳承下去，這是一項長期而又艱巨的任務，僅僅依靠應急性措施是不夠的，需要切實的法律法規的制約和保障。因此，立法保護顯得相當重要。立法可以說是對傳統文化的保護以及傳承的最重要措施，是搶救和保護傳統文化的基礎和前提。近年來，我國頒布了很多針對傳統文化的保護法，確實起到了良好的保護效果。但實際生活中出現的各種針對傳統文化的破壞行為很多，法律并不能及時規范。因此，健全并完善相關法律法規，將傳統文化的保護工作落到實處，使得保護工作有章可循、有法可依，傳統文化才能得到更切實的保護以及傳承。

3、加大財政投入，為傳統文化的保護以及傳承提供資金支持。傳統文化的保護以及傳承是一項艱巨的任務，需要大量人力、財力、物力的投入。傳統文化諸如各種文獻資料等的收集、調查、整理、展示、傳承等都需要資金的支持。首先需要國家、政府進行資金投入，也鼓勵個人、團體、企事業單位等對傳統文化保護以及傳承的積極捐款。這些資金要確保都用在了對傳統文化的保護傳承中，可以設立專門的機構，制定使用制度，鼓勵社會民眾進行監督。針對社會上一些從事傳統文化傳承工作的相關人員要給予資金幫助。像一些老年手工藝人，職業無法為日常生活帶來足夠收入，生活非常貧困，傳統的手工技藝得不到傳承。因此，針對這些手工藝人要進行生活補貼，在滿足他們生活需求以及愛好的同時能夠讓他們將傳統文化繼續傳承下去。

4、重視物質文化遺產的保護，進行合理開發研究。傳統文化是由物質文明遺產與精神文化遺產共同組成的，對精神文化我們要采取有效措施進行合理保護與傳承。近幾年由于旅游以及對物質文明的開發研究等，使得以古建筑物等為代表的物質文化遺產遭受到了毀滅性地破壞。因此，針對這種情況，不僅需要提高人民群眾的保護遺產意識以及法律法規的規范，還需要在開發研究物質文明遺產的過程中聘請精通專業理論以及實踐經驗豐富的專家進行現場指導，力求在最大程度上保護物質文明的完整性，避免遭到破壞。針對一些古建筑物由于自然原因諸如風化、日曬雨淋等現象而出現的墻體斑駁影響美觀性以及傳統建筑完整性的情況，為了保護以及傳承傳統文化，我們可以采用將現代建筑與傳統建筑相結合的方式進行修葺或者重建，使建筑物既傳承了傳統文化之美，又增加了現代氣息，可謂一舉兩得。

5、重視國際交流合作，借鑒他國對傳統文化的保護傳承之法。中國的傳統文化既是中國人民引以為傲的精神物質財富，也是全人類共同的財富，因此，我國傳統文化的保護需要國際之間的交流合作。一個人的力量、方法畢竟是有限的，同樣，擴大到國家之間也一樣，一個國家對于傳統文化的保護傳承方法也是有限的。當今世界是一個開放、合作、交流的世界，這就要求我們要學會合作交流，借鑒他國對傳統文化的保護以及傳承的成功經驗，服務于我國的傳統文化保護事業。借鑒他國成功的政策、措施并結合我國的現實情況，對傳統文化進行切實有效地保護以及傳承。

結語：

城鎮化進程是不可阻擋的歷史發展趨勢，而傳統文化的遺失現狀需要我們每個人都以主人公的身份積極參與到對傳統文化的保護傳承工作之中來。政府可以通過立法、進行宣傳教育、資金投入支持以及借鑒他國成功經驗等措施來加強對傳統文化的保護和傳承。

參考文獻：

[1] 龍梅.論民族旅游與民族傳統文化的有效保護[J].學術論壇,2011（34）

第4篇：傳統文藝的傳承范文

關鍵詞：現代設計；傳統文化；傳承；創新

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

引言

傳統文化元素在現代建筑藝術中是人們進行情感交流的重要手段，被越來越多的人所喜愛，人們對歷史、本土以及自然的回歸欲望增強。將傳統文化元素加以提煉和改造，將傳統文化元素和現代空間兩者進行合璧，已經成為了現代建筑設計發展與創新過程中最高效的途徑。

一、現代設計與傳統文化的融合

1、現代設計思想與傳統文化的融合

中國自開始進入長達一百多年的衰落期。在慘痛的現實面前，中國傳統文化理念被不斷地拋棄，而接收的新理念則大都來自西方思想理念上發展而來，形成一種“嫁接”式文化發展。一直到改革開放以來，中華民族開始走向全面復興，傳統文化理念得到重新的發掘。

中國正在走向復興，中國的設計應該走向何方呢？中國悠久的歷史文化，雖然在深重的苦難歷程中變得滄桑和破碎，卻依然保持著本色。中國文化軟實力必須以中國傳統文化為根基，才能不斷延續和創新。迄今為止，整個世界都是以西方為中心的，這種思想的影響和持續性不應該被低估，中國在堅持和弘揚傳統文化的同時，兼顧中西文化融合，而不是對西方文化的全盤接受或全盤否定。對傳統文化，必須有一個全面而客觀的認識，不只是一個傳承的意涵，而是一種追求，鍥而不舍的追求。只有不斷追尋，才能在現代設計中擁有無可比擬的實力。

在現代設計過程中，我們不難發現現代設計理念與中國傳統文化內涵的體現在實際上有著至深的淵源和高度的融合。受文化大環境的影響，中國現代設計需要現代設計師正確認識傳統圖形與現代設計間的關系，重新發掘中國傳統文化理念在現代設計中的本質體現。置于全球化文化交融的當代國際環境中，設計者們不斷變化、創新，掌握不同文化的特質，繼承發揚中國傳統文化審美觀念，并以此作為現代視覺傳達設計創意理念的源泉，既承載傳統文化精髓，又跨越地域界限，引領與促進形成具有中國優秀傳統文化理念為根基的“中國風”的設計潮流風尚。

2、傳統文化在民族建筑文化中的應用

在我國的民族建筑文化應用過程中，天人合一觀念是客觀存在的，也就是人與自然的協調。比如傳統村落的三面環山，這就是我國傳統的朱雀、青龍等的布局，這些傳統的布局設計理念未必起到真正的實際作用，確是某些特殊精神的象征。藏風聚氣則是天地保佑的象征，同時也體現了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑學意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規律，從而實現“回歸自然、回歸環境、回歸人性”的建筑設計思想。

通過對我國傳統倫理文化及其美學思想的結合，能夠更好的進行建筑氣韻的突出，保證各種藝術作品的追求，這就需要進行我國傳統建筑藝術構思的優化，進行建筑客觀功能及其人審美觀念的優化，進行建筑形式的表達。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式，也表現在變幻萬千的整體組合氣勢，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。

3、“風水文化”對建筑布局的影響

在我國古代，建筑布局主要是指風水學思想。風水并非都是現代多數理解中的偽科學，也是我國古代傳統文化中的重要組成部分，尤其是對于我國古代建筑布局思想風格影響極深。風水學本身具有中國古代美學、地質、地理生態學及古哲學等思想內涵，并包含豐富的順應自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風水學的思想，其中，一律坐北朝南的布局設計就是綜合了地域氣候、環境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統的文化象征，將我國古代關于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現的淋漓盡致，其中，布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現，也可以營造良好的內部環境，實現對于外部氣候環境的防御，夏可納涼冬防寒。在現代生活中，這些思想因素看似平常，在現代建筑設計中似乎到處可見，卻是我國傳統的重要體現。

4、傳統符號的傳承

傳統因素的傳承往往體現在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是，在現代建筑設計中，應積極注意對于傳統符號的認識與吸取，融合于現代建筑設計中。符號是一個系統而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現代建筑設計中對于傳統符號的傳承，可以是一個傳統的圖案因素，也可以是傳統的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統形式的方法”，即將傳統形式中的非精神的成分現代化樣的傳承下來，并結合未來的發展方向。在傳統因素與現代建筑設計在時空中出現交匯時，積極將傳統符號與現代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結合，實現在現代建筑設計中對傳統符號的積極傳承。

二、當前住宅設計中的傳承模塊及其創新模塊的協調

1、為了滿足當代住宅設計的需要，進行優秀傳統建設文化的傳承是必要的。這就需要進行現代住宅建設理論與傳統建筑文化的結合，進行傳統民宅倫理功能的應用，進行創作實踐模塊的有效開展，進行有價值的建筑文化的應用，保證天人合一的宇宙觀念的應用。大大提升了人居環境的景觀層次和生存品質，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著經濟全球化的影響，這一觀念已逐步被世界各國所接納，并發展成為可持續發展觀--人與人、人與社會、人與自然和諧相處。

在當代住宅設計模塊中，進行可持續發展觀念的突出是必要的，這需要進行可持續傳承文化主題的應用，進行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現代科技的積極突出，保證可持續發展觀念的優化，從而符合當代住宅建設的需要，進行傳統建筑文化局限性的突破通過對上述模塊的分析，可以得知，古代民居建筑布局就是在這種條件下逐漸發展的，其傳統意義上的禮儀，順應了當時時代的發展需要。隨著現代社會的發展，進行不合理家族倫理觀念的剔除，可以更好的進行人性化的建筑，進行以人為本的，合理住宅建筑格局的應用，更好的進行建筑功能區的劃分。

2、我國傳統的建筑文化傳承了幾千年，其中積累了大量的優秀建筑文化，這就需要進行優秀的文化經驗的繼承，這些都是寶貴的建筑設計遺產經驗。這就需要進行建筑材料及其當代建筑工藝的應用，符合當代人們群眾的生活方式，進行先進的建筑風格的應用。在建筑結構上的躍層、錯層、共享空間的采用，在空間劃分上的生活陽臺、化妝區、清洗區等專用空間的設置，在建筑構造上的凸窗、外飄窗、落地窗、透天窗、轉角窗等多變化的作法也將被大量采用并創新，從而使本土住宅更具個性化。

結束語

人們的建筑設計往往是建立于前人的基礎之上或者以前的經驗基礎上，所以，可以說是，建筑設計立足于傳統文化之中。在現代建筑設計中，要想實現真正的建筑設計風格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統的建筑文化，從中吸取優秀的傳統經驗與理念、方法等，加以融合與現代建筑之中，才可以實現“藝術的再生”。

參考文獻

第5篇：傳統文藝的傳承范文

傳統民居建筑帶給人的不是某個人的個體行為，而是一代代人在當地生長的環境里，經歷歲月的洗禮展現出的真實。民居建筑最重要的意義是喚起人們的歸宿感，它是地域文化不可分割的一部分，是當地生產生活發展的縮影。又像一面鏡子創造著，又變化著，客觀地承載著各個時代人們的生活。民居建筑是各類公共建筑的原型。宗祠、寺宇、書院、宮觀的基本建筑形態與空間格局大多以住宅為藍本。民居建筑對自然條件、空間狀況的反應要遠比各宗祠寺宇建筑靈敏得多。東北地區建筑的發展史可以說是半部東北先人們與氣候自然抗爭的文明史。由于東北早期的居住人群以游牧民族和狩獵民族為主，民居建筑受季節性氣候干預成分較大，因此得以保留下來的歷史建筑較少。傳統的房屋很多不再作為居住用途來使用，一些這樣的老房子往往被閑置做倉庫之類使用，缺少必要的維護與修繕。但它們畢竟是當時社會發展的見證，而成為一種歷史的遺跡，且中國這一氣候條件最寒冷的地區留下的建筑智慧值得后人深入挖掘。東北三省地區的建筑結構主要是以耐寒為主的結構建筑，這一建筑形式是當時文化的一種記錄和自然的真實反映。早期東北地區的漢族較少，多背井離鄉，顛沛流離，人們需要的不僅是生活上的安穩，更需要精神上的寄托與鼓舞。因此受滿族、鄂溫克族及鄂倫春族等少數民族聚族而居、尊宗敬祖建造意識影響，其建筑的空間語序呈現出對“萬物有靈”思想的崇拜。東北傳統民居建筑正房北墻或暖閣的隔墻常見供拜用途的佛龕，而滿族的西墻方位則供奉著祖先牌位。漢族居民受中原定居思想的影響帶來了與自然抗衡的先進的建造技術，極大程度地為當地少數民族住宅更新與技術上的進步提供豐富的土壤。多民族建筑相互融合造就東北民居建筑的營建智慧。

民居建筑是人類物質世界形成文化的源頭和歷史記載的直接見證者，在民居建筑的演變過程中，特定區域的文化生態系統與其他區域系統之間存在文化能量互換，傳統民居文化也會受到其他地域建筑文化影響。一方面，文化底蘊越深厚、文化活力越強的文化生態系統穩定性越強，民居文化對其他地域建筑文化影響的抵御力就越強，相反若系統的穩定性弱，就很容易受到其他地域建筑文化的沖擊。

東北地區民居部落的選址多在慣性居住區域，依山谷而居，背山面水，有效地緩解了冬季寒冷干燥的寒風。民居的空間布局受季節性影響，較南方民居建筑和晉陜窄院開間大，有利于冬季太陽高度角較低的時節得到更充足的光照。當地住宅多為“口袋房”，這是因為過去生活在東北的土著民族多穴居而生，是對前人建筑思想的一種傳承。從院落布局看，其建筑與院墻之間較為獨立，與中原建筑墻屋結合的布局方式有較大不同，便于生產工具和生活資料如糧食等物品的搬運，具有良好的互通性與融合性，呈現出寬容大氣的場所精神。房間對稱端莊，中軸分布，給人以平衡穩重的莊嚴感。

民居部落在形成前多為自發性建造，規定出每戶生活的固有院落場所。而建造方式也多為前人的經驗傳授及自我需要的有效改良。由于地廣人稀，生活地點及經驗在東北民居建筑的建造過程中往往格外重要。從而形成了約定俗成的聚居文化，其無論從人地關系、院落組織，還是建筑的構造與裝飾都在地域性建筑文化保護和聚落建筑的保育實踐等方面都具有現實意義。以烏拉街滿族民居建筑為例:當地老宅的磚雕、裝飾處處體現著當地特有的民俗文化，表達出人們對幸福、富裕、吉祥、平安的美好憧憬，如以蝙蝠、壽桃組成的圖案，寓意“福壽雙全”的墀頭裝飾，以琴棋書畫、文房四寶精美雕飾的后府山墻，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。

二、東北民居文化的多元性特征

(一)東北民居建筑的共生意識

文化是動態的、發展的、永遠處于延續與創新的過程中。在這個過程中延續毋庸置疑地對繼承與發展東北民居建筑意志、重拾東北古老民居文化提出要求。東北大院的造型上的謙拙與質樸以及自然而然的生態觀念集中體現了先人對建筑的創作動機與人生智慧。在東北滿族民居聚居地———烏拉街走訪時，當地的老人曾告訴我們，在過去，先人往往會在山上物色自己最中意的樹，系上紅繩或做下標記，在幾十年后，后人建造房屋時伐下，用來做受力支撐最大的梁柱。因此東北地區傳統建筑的一磚一瓦都是包含著父輩的期待，更是對祖先建造意識的傳承。在東北的民居建筑中我們可以看到青磚灰瓦的滿族大院，草坯房子籬笆寨的傳統朝鮮族民居，蒙古包式的遷徙性民居等，為中華大地的民居文化增添了豐富的土壤積淀。以秫秸、柳條、木材和土坯墻或是生土磚圍合成的院落空間，建筑密度較低，具有突出的地域特點。值得一提的是赫哲族根據傳統的漁獵文化特點形成的三種聚落:屯落式聚落、網灘聚落和坎地聚落，更是為我國永久性建筑、季節性建筑與臨時性建筑的居住文化的發展脈絡提供有效的線索。

東北的生產生活方式又很大程度上為建筑的共生性提供了多元化的可能。早期東北定居的先民們因地大物博產生的院落與居住空間較中原建筑具有大尺度、大開間、院落間距松散等特點。這樣便形成了現代東北農村大多數院落空間都具備的院內種植園。而隨著生產生活方式的變革逐漸出現了居住與種植、居住與畜養等多種院落空間。早期的東北居民幾乎在自家周邊便能通過勞作生產出能夠滿足自家需要的作物。人與賴以生存的自然環境緊緊地結合在一起，與周邊的動植物和諧相依，相互尊重，相互影響，共同促進了其院落空間組合方式生成的多種可能。

(二)東北民居建筑的多元性的生成

東北地區少數民族眾多，建筑結構較為多樣。與自然相諧是這一地域建筑發展的基本脈絡精神。早期生活在東北的游牧民族和中原地區遷徙到這里的農耕民族相互影響共同沉淀出如今東北的建筑風格及庭院布局。東北傳統民居聚落多以自發性建造的大院式住宅為主，臨近交通便利的山坳地。周圍的高山有效地阻擋了冬季的寒風，加之地勢相對較低的地方往往是溪流水源的必經地。由于地廣人稀，冬季寒冷，院落布局較為松散以便最大限度地獲得太陽的光照。鄰里相處和諧融洽。住戶間的圍墻往往以隔斷式的矮墻為主，方便鄰里和過往行人之間的交流。這與晉陜民居的高墻院有明顯區別。

人們在建造住所的同時不斷完善這一區域的環境空間，如門前屋后的排水溝，及后院擋風樹的種植等。劃分空間的圍墻與當地的原材料有很大關系，如用當地特產的石頭砌成的圍墻，及以黑土或黃土為原料經秸稈稻草擰成泥辮子垛砌而成的拉核墻。最具特點的東北的“杖子”，用秫秸、玉米秸、向日葵秸或木材連接搭建圍合院內的私屬空間。平和的高度和枝杈的間隙似乎在訴說著一家人幸福的故事。他們會以當地最容易找到的材料，用最生動的建筑語匯演繹屬于東北的民居建筑。因此每到一處你都會發現屬于當地特有的視覺肌理，如天崗的石墻，長白山地區的木杖子，內蒙古地區的籬笆墻等。在東北民居院落的空間里住宅建筑外，牛房、倉庫和“苞米樓”在東北民居的院落構建里同樣占據著重要位置。一方面為農耕工具及生活雜物提供儲藏空間，另一方面為谷物的晾曬和存儲提供了有力的保障。過去人煙稀少，自力更生須有富余的傳統觀念仍然影響著東北民居建筑的建造意識。因此，低密度的倉儲空間多坐落于東北大院或耕種區中。而在滿族和蒙古族的建造意識里西方是祖先的方位，房屋的建造生成仍要“以西為貴”。材料的多樣與價值觀和習俗共同影響著東北民居的建筑可能，使其形成多元的建造特點。

(三)東北民居多元文化的再生

在建國初期，物質條件十分有限，半地穴式的建造方式最符合北方冬季抵御寒風與極端氣溫，而這樣的住宅也是最節省建筑材料、最經濟的一種建筑方式。雖然保存下來的完整的居住建筑不多，但我們仍然可以在田地的周圍找到農民為方便勞作臨時搭建的這種坡頂半穴居式的棚屋。長白山地區遺留下來的井干式木刻楞子房，盡管在形式上與俄羅斯傳統的“拜占庭”建筑模式多無相似之處，其初始狀態也恰似我國林區常見的“疊羅圓木屋”，且在制式技法上很是相近，但都是那種以大坡頂和木架屋的木質結構為標志的建筑物，又與南方的干欄式建筑形成鮮明的對照。如今，在當地的鄉村中，大屋頂的民居造型樸實優雅，房屋結構堅固厚重。遠遠望去紅色的屋面溫暖熱情，屋頂的高度較南方建筑高出，正是對過去建筑經驗的借鑒，讓冬季積雪能夠得到自然的傾瀉。東北民居建筑的構建是當地勞動人民與施工匠人反復權衡探索的結果，也是依據當地氣候條件所總結歸納的寶貴經驗。

早期東北先民在零下三四十度的嚴寒條件下逐步發現向陽避風的半穴居空間能夠有效地抵御冬季的低溫，即便不取暖，在東北十一二月的天氣里，室內溫度也能達到零度以上。《金史》中有這樣的描述:女真人“無室廬，負山水，坎地梁木其上，覆以土”。《后漢書•東夷列傳》對肅慎人的習俗有這樣的描述:“處于山林之間，土氣極寒，嘗為穴居，以深為貴，大家至接九梯。”滿族傳統的地窨子，即以泥土和秸稈為主要建筑材料的半地穴式房子，更是北方季節性建筑的典范。人們多將其建造在背山面水處，方便日常的生產生活，如果地域環境較為惡劣可在冬季將房屋的三處背光面堆砌積雪以利于緩解冷空氣對室內的侵襲。

在挖掘居所場地形成后，夯實的地面、縱向的排水與低矮錯落的屋頂形成了東北獨有的建筑語言。這種建筑大多三面以大地為墻，單面起坡，面朝陽光緊緊地與大山融入在一起。人們親切地稱之為“地窨子”。半穴式的入口不僅順和了冷空氣的通過，更為人們由室外到室內的活動提供了一次氣體交換，最大范圍地減少了室內熱量的損耗。而后東北的地穴式居住形式歷經兩漢、隋、唐、宋、元、清的發展，延續千年之久。這種“穿地為居”的建造思想至今影響著東北地域建筑環境的發展，如今幾乎東北的每一座城市都建造了頗具規模的地下商場，一方面是為多元交通提供方便，另一方面是在寒冷的冬季為過往行人提供緩解嚴寒的溫暖過所。而這種地下建筑的入口處幾乎都采用了東北傳統地窨子的建造特點進行營造。因地制宜的建造智慧背后是東北人對嚴寒的不屈與對自然相諧的建造意識最好的印證。

三、東北民居建筑文化的延續性

中國東北地區的傳統民居是在特定的自然環境和社會歷史環境下形成的，具有鮮明的地域特色和民族特征。其中不僅蘊含著古人營建活動所積累的豐富經驗和措施，還包含了民居建筑與自然環境適宜性的營造觀念及多種文化交融所形成的地域性特征，是中國傳統建筑文化的寶貴遺產。在東北地區民居建筑發展脈絡中不難發現，氣候的影響始終貫穿了建造方式的始終。

今天東北民居所呈現出的質樸大氣多為硬山頂的形體結構也是為了最大限度地減少建筑物的表面積，從而降低熱損失。與氣候相抗爭，在東北民居未來的發展中仍然會是建造所要考慮的首要條件。事實上東北民居建筑的屋頂要比南方建筑的和緩，甚至靠山的民居建筑會出現單項坡頂的屋面造型，正是出于氣候影響的考量。冬季屋面積雪的適量保持有利于減少室內溫度不必要的損耗，對內部溫度的平衡起到了很好的保護效果。較短的房間進深在當今的東北地區民居建筑仍然是絕大多數鄉土建筑的主要建造手法。同時房間入口處的緩沖空間在設計和建造中仍是予以考慮的重中之重。

東北的民居建筑和居住文化是與生活環境、日常勞作和生活習慣密不可分的，也是在長期發展過程中所形成的全現地方文化的獨特建筑氣質。這些曾經的、發展的東北民居建筑畢竟是中國近代建筑史的客觀存在，其藝術價值及其裝飾特征仍值得我們學習與發現。而今的東北地區集合住宅，負層空間的利用仍會以儲存雜物和囤積過冬蔬菜的倉庫為主，正是對原有居住空間守舊意識的延續與繼承。秋菜的儲存與咸菜的腌制更是鄰里間相互交流與幫助的良好紐帶。即便是在房屋的向陽面防止雨水和凍害侵入的墻角也要填滿泥漿以利于墻壁的吸濕。所以向陽面的散水坡往往也會成為晾曬谷物的好地方。

紅彤彤的辣椒與金燦燦的苞米串掛在向陽面的墻壁上，鄉土的親切與幸福溢于言表。當代的東北地區民居建筑仍然以熱烈的棕色和褐色為主，向陽面的造型變化較多，強調日照與通風的最大可能。而背陰面的造型則較為簡單，開窗較小，正是出于冬季西北寒風的考量。東北民居建筑的多姿多彩，處處散發著質樸、醇和的人性光輝，其多元映射為傳承有中國特色的地域建筑提供極具特點的構建啟迪。它的建筑形態既有人們適應地理氣候條件的考慮，也含納了中國傳統文化中與自然和諧、天人合一的價值取向。其居住文化是在住宅和民族文化的相互影響中形成的，同時具有歷史性和時代性。

四、結語

第6篇：傳統文藝的傳承范文

【關鍵詞】炕圍畫 傳統文化 現代墻繪 傳承與創新

一、炕圍畫的發端

炕圍畫作為山西省農村地區人民群眾喜聞樂見的民間藝術形式，和當地民間習俗有著密切的聯系，鄉土氣息十分濃厚。在豐富多樣的自然條件影響下，山西民間的炕圍畫藝術呈現出多彩化的特征，成為民間藝術百花園中的一朵奇葩。炕圍畫在山西地方文化當中，不僅具有極強的地域性，而且屬于藝術復合體，其中既有壁畫，也有建筑彩繪以及年畫等。

山西炕圍畫的發端與當地人民群眾的日常生活有著直接關系。開始，人們為避免炕圍墻皮脫落，同時也為了防止炕圍墻皮磨壞衣物，就在炕周圍一定高度的墻上刷一層粉彩，一般是用膠礬水混合細黃土而成，形成了最原始的炕圍子。伴隨著美術藝術的發展以及民俗生活的變化，有經驗的民間畫師將一些原本應用到亭臺樓閣、廟宇高臺的裝飾彩繪技藝，引入炕圍繪圖領域，從而逐漸形成了獨特的山西炕圍畫文化藝術。

二、炕圍畫藝術的文化審美性

炕圍畫，從原始時期的崖洞巖畫發展至今，它的材料工藝和造型語言都進入了飛速發展的階段。但無論炕圍畫的形式如何變化，炕圍畫的職責與功能依然是宣揚文化、賦予空間精神化、裝飾與美化環境。其中，裝飾性已然成為現代炕圍畫的顯著特征。山西炕圍畫構圖巧妙、色彩明艷，寄予著人們對美好生活的愿望，同時也表現出了澎湃的生活激情，具有樸素的生活美與藝術美。炕圍畫在繪畫工藝上較為考究，并且有著豐富多樣化的藝術語言，構圖巧奪天工，受到人們的廣泛喜愛。廣大的山西炕圍畫藝術家充分汲取民間的藝術養分，結合各種民俗風情，讓繪畫作品充滿了浪漫主義色彩。

炕圍畫屬于一種民間居室裝飾文化，具有明顯的實用藝術風格，可以和窯洞、廳房等建筑融為一體，同時也間接地折射出民眾的審美文化情趣、思想價值觀念和精神生活風貌。此外，它與百姓日常生活關系密切，凡遇結婚嫁娶、舊房翻新，以及祝生祝壽、節日慶典等風土民情，炕圍畫常被用來作為喜慶氣氛的烘托手段。可以說，炕圍畫是百姓民俗生活的一部分，具有鮮明的生活實用價值、審美藝術價值、德育教化功能和學術研究價值。

三、墻繪藝術的興起

傳統建筑形式隨著現代化的城市建設逐漸淡出人們的視野，取而代之的是程式化的居住空間，失去了文化上的特性。隨著經濟文化水平的提升，人們開始更多地追求文化底蘊、藝術個性等元素。手繪藝術墻畫，也叫做“墻繪”或“壁畫”，作為一種新興家居軟裝修類型走進了人們的視線。在發達國家，墻繪藝術因其富有創意與個性，受到了人們的青睞。墻體彩繪可以根據人們的審美需求，實現個性化設計，所以從西方進入我國室內裝飾設計，便快速被人們所接受和喜愛。

專業的墻畫使用的顏料成分為綠色環保的丙烯，在內容方面則可以按照居室的裝飾風格以及主人喜好等實現靈活搭配，由具有藝術修養和美術功底的專業團隊繪制。墻畫的裝飾效果較好，能夠通過畫面展示出主人的品位。手繪作品個性化特征明顯，色調搭配、尺寸選擇以及顏色造型等都是為整體風格服務，和普通的墻貼裝飾最大的不同就是，手繪墻畫可以提升到藝術創作的高度。

四、墻繪藝術中的人文回歸

在現代化、城市化的進程中，具有文化主題風格的傳統居室文化逐漸消失，但是其中的思想卻在人們的腦海里生根發芽。目前出現的文化主題墻繪藝術，標志著傳統人文的回歸，并且可以在現代社會中大放異彩。

炕圍畫藝術承載著深厚的民俗文化造就了其獨特的地域性和文化性，使其成為一支個性鮮明的民間藝術奇葩。在現代墻繪藝術中，就是要傳承文化的獨特性，在墻繪作品中增加傳統元素，創作符合國人審美文化的藝術形式，增加現代墻繪藝術的藝術特色，提升其文化品質。

炕圍畫中人們喜聞樂見的裝飾紋樣、傳統圖案以及傳統裝飾色彩，都是現代墻繪可以借鑒的元素。這是對傳統藝術的傳承，也是營造居住空間文化氛圍的有效手段。

五、炕圍畫的傳統審美文化在現代墻繪藝術中的延伸

無論是民間的炕圍畫，還是現代的墻繪藝術，如何尋找新的發展方向，是現在急需解決的問題。通過對炕圍畫的文化審美性在墻繪藝術中的傳承與創新的論述，挖掘炕圍畫藝術承載的特色文化，呼吁墻繪藝術中人文情懷的回歸，為墻繪的文化品質提升提供理論支持，有利于拓展它的發展空間，也為傳統炕圍畫藝術的傳承找到新的形式。進一步探討如何將炕圍畫藝術承載的傳統審美文化根植到現代室內墻繪設計，使墻繪藝術這個新興產業成為具有深厚的文化內涵的創意產業。提高墻體彩繪產業的品質，有利于墻繪藝術的創新發展。

結語

在當前的社會大環境下延伸出了墻繪藝術這一新興產業，其最主要的現代意義就是能夠契合室內設計發展的整體潮流，實現了設計主體和設計空間的密切協調，為墻體繪畫提供新思路。墻繪藝術能成為居家裝飾的潮流，是因為在有很多方面適應了現代室內設計發展的多元化、綠色裝飾、注重文化等大的趨勢需求。

炕圍畫藝術發展了上百年，在黃河流域廣泛流行的重要原因，就是它滲透了民間普通百姓的審美意識和價值觀。墻繪藝術屬于精神消費產品，需要社會經濟發展來提供支撐。可以預見的是，未來墻繪藝術發展應該集中在表現形式方面，在多方位展示出豐富的藝術魅力，從而達到優化人們日常居住環境的目的。

參考文獻：

[1]郝秀梅.襄垣炕圍畫藝術形式分析[J].美術大觀，2012（7）

[2]秦華.現代室內設計中的墻繪藝術研究[D].開封：河南大學，2010.

[3]閻亮珍.民俗學視野下的炕圍畫研究[D].太原：山西大學，2012.

[4]李玫.炕圍畫的美學風格在手繪墻畫藝術中的傳承與創新[J].南京藝術學院學報，2009（6）

[5]李景順.淺析手繪墻畫藝術[J].遼寧經濟職業技術學院學報，2009（5）

第7篇：傳統文藝的傳承范文

論文關鍵詞：傳統民宅；倫理文化；傳承

1傳統民宅建筑中的倫理文化

建筑是人類重要的文化載體之一，它以“文化紀念碑”的形式成為文化的象征，記載著不同民族、不同地域的文化，尤其是倫理文化的演變歷程。沒有哪個國家的建筑在功能認識和處理上能夠具有像中國傳統建筑那樣強烈的倫理性。在中國傳統文化觀念中，建筑從來都不只是單純為了居住、使用，而是秩序、權力、禮儀、道德的體現。

1．1天人合一的倫理觀念

“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，富康安逸。”無論在晉中，還是在皖南，傳統村落大多三面環山、一面臨水，形成所謂“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局。這些講究對于村民的實際生活未必會起到多少實際的作用，但在人們的心目中，山環水繞、藏風聚氣則是天地保佑的象征，同時也體現了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑學意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規律，從而實現“回歸自然、回歸環境、回歸人性”的建筑設計思想。

1．2以“禮”為核心的倫理秩序、

古代宗法制度下，封建禮教倫理的教化功能實質上超過了建筑的實用價值，傳統庭院式住宅嚴格的格局布置實為社會禮儀、等級秩序等禮制文化的深刻體現。以華北地區傳統住宅建筑的典型北京四合院為例，主要建筑物如廳、堂、長輩住房等，排列于中心主軸線上，附屬房則位居次軸，軸線上的房屋布局一般以“前公后私”、“前下后上”、“正高側低”為原則，其方位設置并不是出于考慮朝向與通風，其用途安排也完全不必顧及動靜、潔污、主輔分離的功能結構，甚至其名稱也與實際的使用無關。一切秩序只恪守一個唯一的標準，那就是嚴格的倫理分區，其特點就是明確體現尊卑、長幼有序，男女、內外有別的人文倫理秩序。

1．3美輪美奐的倫理意境

中國傳統的倫理與美學思想強調“形神兼備”、“氣韻神動”，以“意境”作為各種藝術作品(包括民宅建筑作品)追求的目標。中國傳統建筑的藝術構思，尤其注重將建筑的客觀功能與人的審美心理相融合，借助建筑的形式暢神達意，抒懷。我國傳統民居以其千姿百態的造型，意味深長的情境給人以豐富多彩、博大精深的獨特印象。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式、也表現在變幻萬千的整體組合氣勢，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。

2缺失的又化

在經濟高速發展的今天．居住模式國際化已成潮流，世界各國以戶為單元的普通住宅樓已無本質上的差異，僅是建造標準因經濟狀況而不同。又由于大部分住宅建設項目給出的設計條件大同小異，尤其是量大面廣的多層和小高層住宅，有些設計者不作深入的項目研究，不去挖掘項目的特點，而是盲目地照抄照搬相似的工程設計，導致住宅千樓一面，缺乏個性和本土特點，失去了地域性的標志，失去了幾千年來形成的地方建筑風格，也淡化了我國豐富多彩的建筑藝術。這其中西風盛行，尤其是中高層和高層住宅似乎非洋不可，甚至連名稱都洋了起來，這在受外來建筑文化影響較深的城市尚有情可原，但在中國傳統建筑文化璀璨的歷史名城卻難以讓人接受。還應該指出的是，一些項目的盲目抄襲不僅失去了應有的特色，也背離了建筑項目應有的內涵，更無建筑文．化可言。

由于傳統和現代之間的矛盾，因而提出了如何將中國傳統建筑文化同現代建筑結合起來的課題。梁思成先生等老一輩建筑家將中國建筑史引向了系統的科學研究，但這個課題還不曾解決。經歷了30年代的“中國固有形式”、50年代的“民族形式”和后來的“民族風格、地方特色、時代精神”等建筑文化的探索，其前景仍舊不明朗。而近來，住宅樓市強勁的歐陸風更是虎虎吹來，一時間，美式洋房、北歐風情、法式設計紛紛登場，大有席卷整個樓市之勢。這使得復興傳統建筑文化的道路更加漫長而艱巨。建筑是屬于社會的．屬于人民大眾的。因而，要建造出有中國特色的建筑，需要建筑師、工程師、業主、開發商的共同努力和協調合作。梁思成先生曾對建筑系畢業生說過：“非得社會對于建筑和建筑師有了認識，建筑不會得到最高的發達。……如社會破除(對建筑的)誤解，然后才能有真正的建設，然后才能發揮你們的創造力。”

3傳統倫理文化在當前住宅設計中的傳承與創新

雖然將傳統建筑文化與當前規模化生產的住宅相結合的理論還不充裕，但通過透析蘊含在傳統民宅中的倫理功能，加之大量的創作實踐，我們還是可以探索出許多有價值的經驗可供參考。

3．1可持續發展的現代倫理觀

像古村落這種山水田園般的人聚空間和生活場景所蘊含的“天人合一”的宇宙觀，大大提升了人居環境的景觀層次和生存品質，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著經濟全球化的影響，這一觀念已逐步被世界各國所接納，并發展成為可持續發展觀——人與人、人與社會、人與自然和諧相處。在住宅設計中，要體現可持續發展主題，就必須推行可持續傳承的文化主題，綠色建筑、綠色文化、綠色思想等都是我們應積極思考的新課題。住宅不僅是生活中的購物大件，更是人類文化主題中極其重要的創造地及承載區，只有在挖掘先人文化瑰寶的同時，融入與現代科技相結合的主題思想，實現可持續發展，才是當前及未來住宅發展的新趨勢。

比如．在房地產開發過程中盡量保持生態環境不被破壞，盡量靠近生態公園、山坡，充分利用項目的地理優勢及景觀資源。為居住者打造一個自然、綠色、環保、生態的居住環境；在建筑設計上將綠色引入庭院、引人住宅，比如將多層住宅的門廳擴大而布置成空中花園，把傳統的庭院由室外地面移至室內和空中。不但可以很好地實現庭園綠化從室外到室內的延伸，還有利于客廳和餐廳通風換氣、采光和降溫等室內微氣候的調節，改善了居室的居住環境；或者將花草叢中帶有微型水景的小品引入廳堂，既方便實用，給居住者帶來了綠色，又經濟實惠，避免了因制造庭園綠化而帶來的建筑面積。

3．2以“禮”還“理”的倫理秩序

如果說尊卑有序、男女有別的倫理秩序是封建禮制的產物，是古代民居建筑布局設置的宗法體現，那么，在今天，傳統的“禮”應順應時代要求，剔除不合理的家族倫理觀念，取而代之的應是以人文本、合理有序的“理”性秩序，變“禮”為“理”。在住宅建筑的格局、平面空間中，這個“理”字主要體現為——尺度要適當合理，功能分區要清晰合理，交通路線要便捷合理。

3．2．1尺度適當合理

住宅是居住休養生息的安樂窩，其尺度應小而宜人，富有人性化和親和感，不宜尺度過大，尺度過大形成的大面積、大空間不僅加大各項開支，造成個人經濟和社會資源的浪費，而且也失去了家庭應有的溫馨感。普通標準的家庭住房面積在120平方米左右．如設計合理就已很舒適了。住宅的進深與開間應根據住房面積的大小測算出最佳合理值：進深太大，內部空間采光通風條件差，進深太小出房率低，結構浪費，不宜保溫隔熱，室內空間也不好劃分：開間以大為好，可靈活布置各功能空間，大的程度要符合結構上經濟性的要求，開間過小室內空間窄長使用不便。各功能房間的面積分配要均衡合理：各功能空間除確保最低使用面積之外，還應使房間平面的長寬比例合理、房間形狀方正，以方便使用。層高則應根據戶均住宅面積和套內最大功能空間面積來確定。

3．2．2功能分區清晰合理

公共活動區、私密休息區、輔助區要分區清楚、位置得當，避免使用中的交叉干擾、視線干擾、噪音干擾、氣味污染。要爭取臥室、起居室、廚房和衛生間的“四明”，保持良好的采光和通風條件，保證住宅的衛生質量。而隨著時代的發展，住宅功能空間將進一步細化。比如，隨著家庭辦公的出現，要求住宅中增加相應的工作室；隨著生活水平的提高和豐富，專用的家務室已成必須；隨著社會老齡化時代的到來，家庭中設置陽光室供老年人休閑已成時尚；如此等等。

3．2．3交通路線便捷合理

合理地安排各功能空間的位置，可縮短戶內的交通路線，減少交通所占的套內面積。交通路線的長短還與住宅的進深與開間的尺度比例有直接關系，當比例得當時交通路線最短。

3．3富有地域特色的倫理風格

中國傳統民居有著幾千年的文明史，是世界建筑藝術寶庫中的珍貴遺產。我們應從民居建筑中繼承經過長期檢驗后留存下來的寶貴設計遺產，在現代社會條件下，營造應用現代建筑材料和現代建筑工藝、滿足人民群眾現代生活方式、體現傳統建筑風貌的現代風格建筑。

第8篇：傳統文藝的傳承范文

一、現今社會中繼承和發展傳統文化的重要性

一個民族必須要有自己獨特的傳統文化，否則就會成為外來文化的附庸，而最終在世界上消失。保持自己民族文化的特色，就要求民族自身在文化構建的同時，必須從傳統文化中吸取其精髓，形成一種淵源。新的文化形態或形式的產生，都不是憑空而生的，它是對傳統文化的一種新的繼承和發揚，在原基礎上的一種更新和超越，世界上沒有無本之木，無源之水。

文化體現著一個國家的發展水平，是一個國家和民族文明程度的重要標志。民族精神就屬于文化的范疇，是一種崇高的思想，它是國民凝聚的動力源泉。在經濟全球化、一體化日益加重的形勢下，傳統文化的繼承與發展、保護與利用、傳承與創新成為每個民族發展中的一項重要課題。一個國家或者民族對傳統文化的重視程度，大到顯示著這個國家和民族未來發展的道路和前景，小到影響著一個城市的發展和戰略地位。文化影響、制約著國家政治、經濟等各方面的發展，文化資源、人文環境和民族素質，又是社會可持續發展的重要組成部分。

中華民族在創造上下五千年輝煌燦爛人類文明的過程中，形成了具有強大生命力、發展力的傳統文化，這些傳統文化對于人的思維方式、思想觀念以及行為模式等方面有著深遠的影響，因此在當代社會發展的進程中，我們應該在以經濟發展為依托的前提下，深挖傳統文化資源，繼承和發展傳統文化，創造新的文化形式。這對家庭、國家和社會的發展起到重要的維系和調節作用。

二、繼承和發展傳統文化的緊迫性

進入21世紀以來隨著社會的不斷發展，物質生活的日益提高，人們的精神層面越來越多的產生了功利主義、個人主義，對待傳統文化的態度上也受到各種理論和主義的影響，產生了激烈的思想矛盾。意識帶上了偏見性，傳統成了守舊的代名詞，現在仍有不少人在大肆批判中國的傳統文化，對于中國過去的一切文化全盤否定，甚至是埋葬。傳統文化究竟是促進社會的發展進步還是歷史的倒退，關鍵在于我們自己。文化是活生生存在的個體，它沒有主動的意識和行為，而人則是存在主觀意識和行為的群體，文化是附屬于人的發展而發展的。在當代社會的建設與發展中，我們面臨的最大問題不是要不要傳統文化，而是如何辯證的對待傳統文化，創造出傳統文化存在的一種新形式，尋找適應社會現代化經濟建設，推動精神文明的進步的新文化。

對于傳統文化的保護，不是簡單地做一個博物館或者有形有聲的保存起來，那些只是把傳統文化凝固保存，隔離保護，防止流傳、流失的方法，只會讓這些傳統文化固執不前，失去原有的生命力。對于傳統文化的繼承，也不是一味全部照搬，原封不動的吸收，我們經常采取的是“取其精華，去其糟粕”的原則，在發展的觀點上，既要給予傳統文化合情合理的尊重，認真對待、研習，又要對它里面的糟粕、腐朽之物、容易被今天變相利用思想保持警惕，才是我們對待傳統文化應該采取的態度。傳統文化中的精華不是放在表層上，顯而易見的東西，它蘊含在文化的深處，我們要主動去探尋傳統文化的源頭，深挖文化的深厚意蘊。例如孔子的“中庸”之道并不是我們現今社會流行的理解，在記載中，“中庸” 的 “中”有中和、中正、不偏不倚等含義；“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意。剛柔并濟，二者互相協調、補充，但在現代社會上卻成明哲保身，置身事外的利己處世原則了。從根本上認識和熟悉中國文化的淵源，了解中華民族優秀的傳統文化就不會盲目的崇洋媚外。對于祖國的傳統文化有了更多的了解，才能端正態度、驕傲的面對，正確地對待傳統文化的繼承和發展。

21世紀是文化征服的年代，在經濟高速發展的同時，注重精神文化的建設也是非常重要的。繼承和發展傳統文化不僅是經濟發展的需要，而且還是社會發展和人類進步的必然要求，構建和諧社會，需要的不只是人們物質生活的飛速發展，還需要文化思想的同步提升。

三、繼承和發展傳統文化的必然性

傳統文化是人們在生活中本身存在的一種生活方式和行為準則，它既是抽象的，又是實實在在存在的東西，與人的生活息息相關。

1、傳統思想

早在兩千多年前，孔孟的儒家學說，老莊的道家學說以及春秋時期諸多的百家學派爭相產生，形成歷史有名的“百家爭鳴”現象。儒家的傳統思想作為中國長期封建社會的統治思想，它的產生初衷并不是單單約束和教育民眾的思想，還應有建立一個理想中的和諧有序的社會，體現一種道德規范。從古至今，中華民族源遠流長的傳統文化有著它太多的精髓和精品，我們在發展當代社會，強調精神文明建設的同時，應正確對待儒家思想，挖掘其思想中包含的人生觀與價值觀，認識論與方法論；學習其“己所不欲，勿施于人”的待人之道；強調群體、天下為公、民為邦本的愛國情操；尊師重教、吃苦耐勞的傳統美德。

2、傳統文學藝術

中華民族的國畫、國樂、書法、圍棋等等，除了以本身創作者和作品的形式存在之外，還有一種蘊含著的靈魂和神韻，這些都屬于我們要繼承和發展的傳統文化，無形的，有形的。它們展現的是中華民族優秀的創作才藝和技巧，同時又飽含著作者的思想境界、價值觀，是中華民族傳統文化藝術中的優秀代表，在供人們欣賞的同時，又無形中達到一種修身養性的作用。

繼承和發展傳統文化，要發現文化的世界性、延續性、民族性、交融性，吸納融合外來文化，成為本民族文化的組成部分，保持我民族傳統文化的獨立性。正確處理保護與發展、開發與利用、中央與地方、全局與局部、當前與今后的關系。在積極搶救和保護民族傳統文化，遵循其發展規律，堅持可持續性方針的同時，有效的繼承和發展傳統文化。現在正在實施的對一些口頭流傳、無法文字記載的傳統文化，積極申請非物質文化遺產進行重點保護；以文化為依托，開發利用傳統文化資源，發展城市文化旅游等等，都是對傳統文化的繼承和發展。

第9篇：傳統文藝的傳承范文

關鍵詞：傳統文化；思想政治教育；成人

一、優秀傳統文化在成人思想政治教育中的作用

(一)優秀的傳統文化有利于提升成人的思想道德境界

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”是《大學》篇的開宗明義。其大意就是說大學的主旨在于弘揚善良的道德品質，使人們思想達到至善至美的境界。中國的傳統文化是一種注重人的道德修養和人格的完善的倫理型的文化。它要求人們樹立崇高的理想、信念和道德的同時，更要注重奮發向上、修身養性以達到理想的人格境界。因此，傳統文化之中的那些重學、自省、克己等修身方法值得成人借鑒學習。

中國的傳統文化中所包含的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神和寬容精神、“仁者博愛”的精神、“天下為公”的精神、“勤儉節約”的艱苦樸素的精神、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神、“舍生取義”的精神、“生于優惠，死于安樂”的意識、“誠實守信”的優良品質等，都蘊涵著豐富的具有現實意義的思想觀念和精神境界。這些都對成人優良的德性、高尚的情操的陶冶、道德境界的提升、完善人格的樹立都具有重大的價值。

(二)優秀的傳統文化使得成人的愛國意識得以激發

愛國主義是中華民族的精神支柱、崇高的精神追求、民族的優秀品格和價值信仰。憂國憂民的范仲淹、自強不息的林則徐，都閃爍著強烈的愛國主義精神。在優秀的傳統文化熏陶下，歷史中也出現了許許多多的杰出人物和愛國志士，例如，舍身報國的戚繼光、經歷磨難只為開通絲綢之路的張騫、為了維護國家統一民族團結而無怨言遠嫁匈奴的王昭君、為喚醒沉睡國民而獻身的戊戌六君子等。因此，加強優秀傳統文化教育有利于激發成人的愛國主義情感，激發成人有為的進取精神，有利于學校為祖國培養高素質人才。

(三)優秀傳統文化有助于增強成人的民族自尊心和信心

一個民族只有擁有民族自尊心和自信心才會立于世界，才會是一個有希望的民族。由于改革開放的深化，使得新的思想觀念不斷涌人，并沖擊著人們的思想進而改變人們的道德意識和價值取向。因此造成了整個局面的多元化、復雜化。大多數人面臨這樣的一種局面時往往缺乏鑒別能力。盲目地“崇洋”進而貶低自己民族的傳統文化，這樣一來，整個民族的自尊心和自信心難免會受到打擊。所以優秀的傳統文化可以引導成人認識到中國傳統文化的精髓，使之產生欽佩心理，從而增強其民族的自尊心和自信心。祖國的未來才會有希望，才會立于世界之林。

(四)優秀的傳統文化有利于提高成人的人文素質

一個民族要擺脫愚昧落后，就要依賴科學技術的進步和發展，同樣的道理，如果人們不想掉入科學技術落后而帶來的文化黑暗和社會滅亡的深淵，就不能缺少對人文素質的教育。一個民族一個社會想要全面地和諧地發展，就離不開培養具有人文素質的全方位人才。在市場經濟占主導地位的今天，日益完善的科學技術的確在促進社會的生產力發展中起到了很主要的作用，但是這也深化了實用主義和功利主義在人們內心的地位。相對的，人文主義和道德倫理觀念卻在淡化。兩個矛盾體正在相互沖撞著。這樣一來，人們的信仰便出現了危機，也喪失了應有的人文精神。

學校是一個培養人才的地方，是國家棟梁的輸送基地。學校應該在注重科技教育的同時，把中國優秀的傳統文化融入成人的思想政治的教育工作中去。運用優秀的傳統文化教會成人去注重人生的倫理價值、培養正確的審美觀和藝術品位、善于自我修養的提高、擁有自己合理正確的精神生活。在日常的思想政治教育中引導學生去了解、體會、理解中國那些優秀的傳統文化。

二、消極傳統文化在成人思想政治教育中的影響

(一)消極傳統阻礙著成人學校對成人民主和法制觀念的培養

中國的傳統文化中，往往是感性的成分大于理性的成分，例如，“網開一面”、“人情債”、“得饒人處且饒人”等，在沒有正確的引導下，往往會誤導成人的理解，從而淡化了成人的法制觀念。再如，那些封建社會殘留的男尊女卑、師長如父、三教九流等思想，在沒有正確的引導下會破壞成人的民主意識，失去主見，只會服從，重男輕女。這樣的注重道德輕視法律的傳統文化不利于成人的法制觀念和民主意識的培養。

(二)消極傳統文化阻礙著成人的權利意識的培養

對于視道德價值至高無上的傳統文化，一切的付出都是義務，極度輕視人的自益。以至于封建社會中很多人有很多義務卻沒有任何的權利。這種忽視人權的做法使得權利觀念在傳統文化中沒有立足之處。雖然這樣的文化能夠培養我們的使命感、責任感，卻讓我們喪失了應有的個人權利。這樣一來，人們正常的需求、正常的欲望受到了壓制，也因此成人進入社會后便喪失了正常的市場權益意識和正確的利益觀念。這樣培養出來的人才也是沒用的。

(三)消極的傳統文化阻礙成人的競爭意識培養

傳統文化中對于人際關系總是崇尚著“和氣”，例如，我們經常說的“和氣生財”、“以和為貴”、“家和萬事興”都是最好的例證。人與人之間存有和氣不是我們所反對的。但是萬事都要有限度，一味地講究和氣的話，人就會缺少競爭意識，缺少了競爭意識就沒有了必要的上進思想。這樣對成人在殘酷的社會里拼搏奮斗是十分不利的。

(四)消極的傳統文化阻礙著成人的心理健康發展

中國傳統的文化要求我們把個體淹沒于整體，個體要完全服從整體，以大體為重顧全大局。這樣的社會取向就會要求我們明確一種家族的取向、權威的力量和他人的取向，努力求同舍異。這樣一來便會對成人心理上的健康產生阻礙。

三、發揮傳統文化在成人思想政治教育中的作用

傳統文化是一個復雜的綜合體，既有大量的積極意義和有價值的思想觀念，也有大量的負面影響。因此，我們必須取其精華，棄其糟粕，切實增強學校思想政治教育的實效性。對于成人思想政治教育可以選擇以下的傳統文化弘揚手段：

(一)廣泛應用傳媒進行教育

當今科學技術的發展迅速，計算機、網絡普及。這是很好的教育手段。成人思想政治教育可以通過計算機下載、觀看具有愛國教育意義的影像資料來提升自己的愛國情感，樹立我們正確的價值觀、審美觀。過去在圖書館要借閱相關傳統文化類的書籍十分麻煩，有時候還會借閱不到，然而現在便利的電子圖書給我們提供了便捷。無論多古老的圖書多長的書卷，我們都可以通過網絡閱讀。這樣不僅可以拓展我們的知識面和文化涵養，同時也可以培養我們的道德境界，有利于情操的陶冶和精神文化的豐富。

(二)思想政治教育網站的積極作用

也許很多成人思想政治教育會讓人覺得傳統文化比較抽象、枯燥和乏味，久而久之會失去學習的熱情。如果通過建立相關的網站，把抽象的理論知識和形象的感官形象元素相結合，刺激成人的積極性，使得成人變枯燥為樂趣，把自己置身于那些傳統文化的魅力中，以至于提高成人在思想政治教育中的自覺性，樂于學習相關的抽象理論。這樣一來成人便會在知識完善的同時也不斷地提高自己的人文素質。

(三)弘揚優秀傳統文化和改革創新的時代精神