文學困境論文精選(九篇)

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第1篇：文學困境論文范文

現代社會已經發生了巨大變遷，相比于20年前，學生更趨于感性化，更不喜歡理論思考的東西。相對于一些老牌的綜合性大學，理工類背景的高校的人文氣息更淡。這是理工類高校文藝理論類課程教學①所要面對的境遇。

一.文藝理論教學的境遇

當前時代不是“詩”的時代，純文學作品很難引起人們的關注，文學閱讀，相比于30年前少了很多。這一方面與“影像時代”、“網絡時代”所提供的電視、電影、網絡、移動通訊等媒體的多樣選擇有關，另一方面也與上述媒體的圖像、聲音等視聽轟炸有關。即便在文學閱讀領域，傳統的純文學，即所謂的精英文學、高雅文學，也面臨著網絡文學、手機文學等快餐消費文學產品的沖擊。[1]其結果是，對穿越、重生、校園愛情文學了如指掌的年青人卻不知道方方、劉震云是誰。所以，在學生多對純文學提不起精神的背景下，如何將文學基礎理論教學進行下去，并且要產生較好的效果，則成為一個難題。這是文藝理論教學遭遇的尷尬境遇之一。

尷尬境遇之二是理工背景的高校沒有像南京大學那樣的人文氛圍。表現為幾個方面：首先，生源來歷復雜，有些學生甚至是從理科調劑過來的，他在高中本來就偏重于理科，只是高考成績不是很理想，所以被調劑過來。②有些是被家長“要挾”來的。其次，學生一方面受到社會功利傾向和狹隘實用主義價值觀的影響，另一方面又對漢語言文學認識不清晰，從而導致他們一開始就對“漢語言文學”有抵觸情緒。尤其是到了文藝理論這一較為抽象的專業基礎課程時，更是不斷地在逼問：“為什么要開這個課？”“上這個課有什么用？”“這個課程對我找工作有用嗎？”這種逼問，實際上正是社會功利主義對于現代大學精神內涵的沖擊。在很大程度上，中國大學基本模式都與這種功利主義有所妥協。再次，學生的閱讀量相對較少，他們很大程度上是按照理工科方式來學文藝理論，即希望文藝理論的概念和原理能夠像數學公式一樣純粹。

尷尬境遇之三是部分學生的心理素質和思想認識水平還不足。毋庸置疑，中國大學生面臨考試、社交、經濟、情感、就業等方面的壓力，或多或少地存在一些焦慮，尤其是對于家庭背景一般的學生來說，經濟、就業上的現實壓力確實是時時壓在心頭的鉛石。長期以往，學生會形成一些消極的心理狀態和思想認識模式，主要表現為頹廢型和發難型兩類。前者表現為學生受到一些不良思想觀念的感染，對于大學和專業提不起精神、失去信心，從而在學習上是消極怠工、無所作為；后者則表現為學生經常怨這、怨那，總認為一切不如意是別人造成的。所以，在特別焦慮的時候，她們很可能就會“發飆”。③他們“發難”不是對文藝理論問題的質疑，而是一種焦慮情緒的發泄。

所有這些問題都在到課率、聽課率、作業率、反饋率、優秀率等方面得到反映。有一部分學生是應付的，還有一些是有心而無力的。在這種情勢下，老師更像是救火隊員，只管撲“明火”，卻無暇、無力去深究其中起火的根源。

二.境遇的形成

理工類高校形成的文藝理論教學境遇有著多種原因。

第一，歷史造成的。大部分理工類高校的漢語言文學專業都是2000年左右高校改革風潮的產物，即改變了過去的專業性、行業性方向（比如師范性的、氣象行業性的、郵電行業性的等），而走綜合性道路。④漢語言文學等文科性質的學科專業都雨后春筍般地冒了出來。這些專業作為后來者，其角色或多或少地都是一種點綴，一般都處于邊緣地位，所以，社會沒有給予形成良好人文氛圍的歷史條件。這樣的狀況學生那里，就表現為人文基礎不足，也不經常閱讀相關人文歷史文獻，功利性教學觀念更強。

第二，社會的原因。隨著大學生由90年代以前的“天之驕子”稱號淪為“弱勢群體”的時候，普通學校乃至名校大學生一度是迷惘的。社會日益濃郁的功利性，以及大學畢業日益增大的就業壓力，也使得學生被“功利化”了。上課不再是說學更多更新的東西，而是更多地為“混”學分而來。有些學生會將社會的壓力轉移到理論課程的學習上，認為它們沒有任何“實用”價值。這種觀念一度盛行，典型的就反映在本校2005-2008年的教學計劃和培養方案上，文藝理論、美學、文藝批評寫作等基礎課程只是作為選修課，其他課程如古代文論、西方文論、馬列文論都被去掉了，增加了秘書實務、社會管理等貌似技術實踐性的課程。結果，這些技術性的課程學習不僅沒有給直接就業帶來多大優勢，而且使得專業特性變得模糊，其顯著結果就是在研究生專業考試當中屢屢吃虧，原因就在于文藝理論方面的素養太欠缺了。

第三，課程本身的原因。任何一個學科都有一個專業基礎理論的課程體系，這種課程通常都很抽象。這是由其使命和課程性質決定的。學生不喜歡抽象的東西，既是人的“天性”，也是當代社會功利觀念和中國傳統文化功利性方面影響的結果。

第四，教學設計上的原因。課程的抽象對教學的組織者教師提出了很高的要求。從實際情況來看，教師的教學設計和教法還存在一些問題。主要表現為依照自己的狀態來安排內容和設計教學，對學生的困惑和狀態了解較少。用教育學術語來說，就是“不以學生為主體”。突出的一個例子就是，學生看什么書？看什么樣的文學作品？對什么樣的文藝作品和現象感興趣？很多教師并不清楚。在缺乏必要的調查背景下，教師的教學組織基本上離不開他上大學的背景。這是一種時代和語境造成的隔離。2013年8月在長沙召開的“中國中外文藝理論學會第十屆年會暨‘文藝理論研究與中國文化發展’學術研討會”上，許多學者就深感到自己與青年學生在文學關注點上的區隔，認為很需要接觸網絡文學等新興文學現象和作品，否則，在理論教學上教師就存在隔靴搔癢的尷尬。

三.解決路徑

要解決文藝理論課程的教學困境，尋求其解決方式，一方面要發揮教師的主導性和主體性，另一方面必須要在院校二級管理體制上尋求長期的動力保障，這就或 多或少地會涉及到對大學教育體制的反思。

首先，解放教師，激發學生的認同感。在整個教學過程中，教師和學生都是主體。但這兩個主體的性質與功能是不一樣的。學生作為主體，是指教學中學生必須主動投入精力和興趣，希望在這門功課上得到優秀的成績，而不是及格。而教師的主動性，就要在學生主體的原則下，發揮自己的專業所長和師道良心，投入相當的精力和創造力去設計教學方法和內容。在現有的體制下，相對而言，教師的主體性和主導性作用更大。他既可以在教學方式上注重學生主體的反饋與交流，也可以在知識和信息面上更加貼近學生實際，更可以在語言等方面更生動幽默些，將課堂過程呈現得更加輕松。所以，解決的方式應當重點放在教師身上。筆者將之歸納為“管、親、貼”三原則。

所謂“管”，就是指教師對與課程學習有關的情緒、精神狀態的調度和管理。比如課堂上，遲到、早退、玩手機、睡覺、應付作業等不良習慣要采取措施。這是上好一個課程的硬件氛圍建設。

“親”，則是拉近與學生的情感關系。教師應該主動找同學交流，發現其優缺點，以誠懇的態度進行溝通。在作業批改、課間交流、課堂互動討論、下課交談、課外活動互動等過程中，教師都可以有意與學生建立起良好關系（這種關系在中小學有較好的傳統）。這種“親”還可以與“管”結合起來。比如將點名與“親”結合起來，要求個別無故不到課的同學來找教師談話。教師談話一般是先問其不到課的原因，目的是想了解其在想什么，干了什么，并不是要給予什么處罰（當然，起初學生基本上都認為是來“挨訓”的）。結果教師會發現很多有益的信息，比如有學生說他身體不舒服，發燒幾天，焦慮，幾天都睡不著覺，去醫院，也查不出什么；有學生說出自己與其他室友的矛盾關系；有學生想考新聞、影視等專業的研究生；有學生喜歡文學寫作。教師應該都一一給予一些回應和誠懇的意見：能提供幫助的，就提供幫助；不能提供幫助的，也在情感上給予關心，給出適當的建議。這樣下來，老師雖然辛苦，但是他掌握了一些甚至連班主任、輔導員都不知道的信息，在感情上與學生拉近了。而且教師的傾聽、解惑和力所能及地解決難題，都為良好的師生關系打下了基礎。這個情感關系是課程教學的有力保障。

“貼”是指教學內容、教學設計與學生的興趣點相貼近。要做到這一點，須注意以下幾個方面：第一，要有自己的“教材”。市面上的文藝理論教材多有傳統性、深度性，編者也多為綜合性大學的教師，這些都與理工類院校文藝理論教學實際有較大差距。所以，教師應該結合實際，博覽眾長，形成具有特色的“教材”或講稿。其著重點在兩個方面，一是將概念、原理、基本問題條縷清楚，講述時，要注意結論與論證材料的緊密結合；二是材料和作品要“新”，應該從當前影視劇本、網絡文學、暢銷書、文化現象等汲取資源。這需要教師的積累和不斷刷新信息。如果有條件，教師盡量能與文學界有較好的聯系。筆者深感與作家的這種聯系對于大學文藝理論教學的好處和便利。第二，課堂上，教師力爭運用幽默、甚至是脫口秀的一些技法，會達到更好的效果。除此之外，在整個教學過程中，教師還要掌握詳略、處置重難點、把握張弛、師生互動的尺度。這對于更抽象些的文藝理論課程是很有針對性。第三，從教育學和心理學上說，教師盡力精心打造第一堂生動幽默的課，它能為后續課程教學發揮著事半功倍的效果。

其次，革新學校的管理體制。學校的指導思想和管理體制很重要。對于理工類學校而言，尤其是一本類的理工高校，一般都有一兩個王牌學科，其他都是烘托的“綠葉”，作為人文學科的文學更是“嫩葉”。這些都對學校的管理體制設計提出了高要求。我們都知道，管理體制對于文藝理論課程教學沒有直接影響，但是管理體制會通過教師影響到包括文藝理論在內的課程教學效果。所以，學校的管理制度設計應體現“教學主導”、“以人為本”和“從實際出發”的宗旨。這其實是要求理工類高校須精心打造自己的人文氛圍。

第一，學校管理制度的設計要體現教學主導原則。毋庸諱言，當前整個高校體制都是重科研輕教學，教師基本是被“科研主義”體制綁架的。即便是說重視教學，也只是在教研項目、教研論文、指導學生科技創新、指導學生競賽獲獎等量化考核上。其實質仍是一種科研規制，與課程教學成效仍有較大差異。所以，學校應該給予教師更多地從事教學的寬松環境。

第二，制度設計要有針對文學等人文學科的靈活性，不搞一刀切。學校對于一些王牌和中堅專業，適當突出科研在教師評價體系中的份量是可行的，但不宜將之普適化。對于文學等人文科學，學校應當有特殊針對性的政策，即給予學院和教師注重教學質量和培養學生的時間和基礎。

第三，學校要在制度設計上體現“教師主體”原則，淡化或去“行政化”。相對而言，理工類高校、有行業背景的高校，因為歷史沿襲等原因，其衙門氣息更強烈些。一些職能部門多把學院和教師當作“基層”和“工人”來看待，專業科研、教學科研、學生工作、升職人事、國際合作與交流等要求最后都歸集到學院一線教師身上，使得教師背負著太多的包袱。

第四，在教學管理和制度設計上，學校對學生不應當采取犬儒主義的政策。以學生為主體是正確的，但不等于把學生看成是市場消費和民主政治場中的主體，而應當將學生看作為教育主體一方來看待。如果按照前者來設計制度，就會導致縱容學生、寵哄學生的現象。[2]比如學評教是必要的，但過分看重學評教的效力，將它與教師的獎金、職稱評定直接掛鉤，就會限制教師的“管”，從而影響教師的創造性和熱情，也降低教學上的投入。因為，當教師對學生有很多顧忌的時候，就不大敢管學生，多一事不如少一事。而且，現在的學生基本上都是被寵養著過來的，如果教師對學生嚴格些，部分學生很可能會在評教的打分上給教師“好看”；甚至會因為某項紀律問題處理或是某句批評的話“得罪”了學生，教師會面臨生命安全的危險。[3]所以， 綜合看來，學評教應當是一個參考因素，而不能讓它成為某些職能部門一勞永逸的管理利劍。

最后對人文學院在保障文藝理論等基礎課程教學上的做法作一個補充說明。首先，在一個行政化色彩濃郁和科研主義盛行的背景下，學院實際上是一個矛盾和能量的聚集點，好的學院是盡力為教師爭取一個緩沖空間。所以，學院管理體制的建設應當以教師和學生為本。即學院如果真正以學生培養質量為核心，關注教師的負擔問題，關注學生的思想情感狀態，則會為教師的專業基礎課程教學活動撐起一個較為寬松的內部環境。長期堅持，會有所成效的。

綜合起來說，建立起院校領導、教師、學生在學風、教風建設上的良性合作關系是提升教學質量和培養高素質人才的軟件條件。在現行評價機制下，這些不僅需要部門、學院、領導、老師的共識與努力，而且還需要付出一些利益代價。因此，總體上不容易施行。

注 釋

①文藝理論類課程包括文藝理論、美學、文藝批評寫作、古代文論、西方文論、馬列文論等。以下均以“文藝理論課程”代之。

②筆者所在學校是一本高校，漢語言文學專業一般是一本線上10分左右被錄取。

③筆者就遇到一次，在講評文學批評寫作的作業時，她認為本人布置的作業不好。我問她遇到了什么困難？她說沒有做。班上同學很詫異，都有“噓”聲了。我緩和地批評說：先按照要求和方法做作業，中間如果遇到問題，再找我交流，并當場告訴手機號、qq號和郵箱。

④一般而言，這些后起的轉型大學，要走北京大學、南京大學、復旦大學等綜合性大學之路，幾乎不大可能，因為“長短腿”的問題，不是十年、八年就可以彌補回來的。

參考文獻

[1]許先文、葉方興. 全球化背景下的文化多樣性兼論日本學者青木保“多文化世界”思想[J].寧夏社會科學，2010（3）.

第2篇：文學困境論文范文

方法論既包括心理學具體的方法和技術的采用，同時也包括對心理學研究對象的基本立場。具體方法和技術包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數據的統計等。而方法論的另外一個重要方面，就是關于對象的基本立場和理論預設。方法論是建立在關于對象的理解基礎上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于，任何方法、技術的選擇和使用，都無法離開研究對象而單獨考察，方法和技術是為研究的問題和對象服務的。方法的正確性有賴于其關于對象的本體論和認識論前提的正確性，孤立分離地考察方法和技術沒有實際意義。

文化心理學思想從二十世紀六、七十年代開始發展，近幾十年來成為心理學研究的一種重要視角。文化心理學的基本立場在于，文化做為一種價值和意義系統，應該成為心理學研究的一個基本視角，文化與心理的相互生成關系是心理學研究的基本內容。文化心理學的研究，不僅僅是對主流心理學研究領域的擴大，更預示著心理學理論思維的變革而這其中重要的一方面，就是文化心理學在方法論上的創新。因此，文化心理學也可以被理解為一種心理學的方法論主張，是心理學研究方式的一種改變。可以說，文化心理學的方法論演變關系到整個心理學的方法論變革，文化心理學的方法論問題是心理學的基本問題。

需要指出的是，心理學研究中關于文化內涵的理解在不斷發生變化，這也使得“文化心理學”這一術語具有不同的含義。廣義的文化心理學經歷了從跨文化心理學，狹義的文化心理學到文化建構主義心理學三個發展階段，不同階段的方法論有很大區別。“文化心理學”在這里主要指文化心理學發展的第三階段，強調文化與心理相互的建構性與共生性，這是文化建構主義心理學的最基本內涵，學者們也大多是在這個意義上使用“文化心理學”這一術語的。

2 文化心理學的方法論特征

2.1主流心理學中的文化地位及其演變

文化進入心理學的研究視野，并逐漸成為理論構建的重要成分，經過了漫長的發展過程。文化在這個歷史發展中，也被加以不同的說明和處理，在研究中有過不同的角色和地位。科學心理學誕生之初，實證主義成為心理學研究的支配思想，普遍性、客觀性成為心理學研究的首要追求。主流心理學研究基本是一種無文化或超文化的研究，或者說，在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對研究發揮著實際上的影響，但文化因素并未進入研究者的視野，實際成為“存在著的無”。西方主流心理學的研究憑借其強勢力量主宰世界心理學的研究模式，主流心理學的方法論也就成為了標準的方法論。

跨文化心理學表現出主流心理學在文化問題上的退讓。跨文化心理學出現以后，研究主要是以文化比較的觀點，把兩種或多種文化下的心理現象加以比較，從而確定文化對心理行為的影響。雖然發現了很多不同文化條件下心理行為差異的存在，但在對這些差異的解釋上，跨文化心理學的結論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標簽，用來標定何種心理差異出現在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景，誘發或是抑制某種心理現象的出現。總的來說，仍然是延續早期人類學中文化與人格學派的研究思路，用文化作為變量來解釋不同文化條件下的心理行為差異，持有的是文化決定論的主張。跨文化心理學實質是主流心理學的變式，在方法論上并沒有發生本質的改變。

2.2 文化心理學的方法論主張

對于文化與心理關系的探討，構成文化心理學研究的核心問題。文化心理學的基本主張在于，文化與心理是相互建構，相互生成的。文化是一種價值和意義系統，既是人類心理和行為的結果，也是人類心理行為的資源，文化與心理是一體之兩面，無法分割地聯系在一起。文化心理學的這些主張，對實證主義心理學的研究產生了根本的挑戰。從關于對象的立場看，文化心理學反對本質主義的思維方式，認為不能假設固有的先天統一的心理現象的存在，人類的心理行為是在人與文化的互動中創造生成的。而從研究方法和技術看，文化心理學強調現場研究、話語分析等，從對象的日常生活世界開始，對其心理行為的意義建構過程進行解讀。

總之，文化心理學研究以主流心理學方法論作為批判對象，強調文化與心理的創生關系和互動關系，力圖改變傳統文化與心理學領域研究中的文化決定論模式。具體來看，文化心理學從文化與心理二者的互動關系入手，考察二者以象征符號形式和主體實踐過程相聯結的互動過程;突出作為對象的人的主體性，賦予研究對象以主體實踐能力，強調研究對象的主動性和創造性；重視研究者與對象的互動關系，不是對對象進行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強調關于對象的同情和理解(understanding)力圖恢復研究者和研究對象的雙重主體性，從而達到突出學術實踐主體性的目的。

3 文化心理學的方法論困境

從文化心理學的整個發展歷程來看，它始終無法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實證方法論的關系。這種矛盾體現在文化心理學與主流心理學的方法論分歧之中，同時也體現于文化心理學自身的演化歷史之中。首先，文化心理學在關于文化與心理關系上與傳統主流心理學存在著對立觀點，這些對立至少表現在以下幾個方面：

第一，文化進化論與文化相對論。文化進化論假定，人類文化的發展也是一個類似基因進化的過程，不同的文化模式產生不同的心理行為特點，而這些文化模式和心理行為特征是一個發展序列，處于人類發展進程的不同階段。文化相對論認為，各種文化心理和文化行為都有其存在價值，相互不具有可比性，應當平等對待各種文化中的心理行為。

第二，文化比較與文化解釋。文化比較強調不同文化間橫向的比較研究，注重不同文化和心理的差異，并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據。當前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側重在社會歷史的縱向發展中理解文化與心理的關系，尋找其歷史的演化脈絡，注重文化意義的獲得、運用及演變的過程。如關于傳統心理學思想史的研究即屬于此類。

第三，客位研究與主位研究。所謂客位與主位實際是關于心理學研究中研究者與研究對象的關系問題。主流心理學的研究采用客位研究方式，強調研究者與對象的分離，從而把對象作為客體進行價值中立的說明和控制。主位研究強調研究者與對象在互動中進行理解，研究者應該深入對象的文化生活空間，感受文化的意義和日常實踐活動。

第四，量化方法與質化方法。量化方法側重數量化的描述和說明，通過統計推論確定心理行為的差異，這種差異是數量上的而非本質上的差異。質化方法側重歷史社會脈絡的考察，重視研究者與對象間的共同體驗和相互理解。量化方法是主流心理學研究的基本方式，而質化方法是社會科學研究的新興趨向。

其次，文化心理學自身的演化歷史也顯露出，它在面對主流心理學方法論的時候進退維谷，難以擺脫或者依附或者背離主流心理學的二元對立窘境。

文化心理學經歷了不同發展階段。早期的文化心理學強調研究應該具有文化敏感性，在研究設計和理論建構上力圖加入文化因素，關注文化背景對人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學的實證主義研究方式有所進步，但仍然存在著無法克服的缺陷。具體表現為:一是文化實體論，把文化當成個體現實生活之外不變的實體個體的心理行為是在靜態封閉的文化模式中得以發展;二是文化決定論，把文化與心理的雙向建構關系簡化為單向決定關系，成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論，只關注描述和說明不同文化下的心理行為差異，而不注重對文化與心理關系這一根本問題的建構和理解。總之，文化成為沒有時間向度的不變實在，獨立于個體的理解和實踐之外，人與文化成為分立的兩個實體。“當前的文化心理學研究在實踐探索中主要表現為研究領域的擴大和研究興趣的轉移，而并沒有形成研究體系的轉變，沒有形成方法論的革新。

新近的文化心理學主要體現為文化建構主義心理學的發展，在一定程度上改變了關于文化與心理對立的爭論。文化建構主義心理學認為沒有固定先在的心理事實，所謂的心理乃是通過社會互動過程獲得意義并得以體現的。同樣，也沒有外在控制心理行為的客觀文化事實，社會文化的意義有賴于人的認識和解釋。這樣，心理學的研究就成為對于文化與心理的建構生成過程的考察。然而，這樣的研究預設又容易陷入相對主義的境地。因為由個體的主觀性決定，每個人、每種文化都會對社會文化做出不同的解釋和說0月，也就建構了不同的心理行為特征。建構主義心理學主張理解的多元化，支持各種意見的合法性和平等地位。但是，文化建構主義心理學在主張多元文化共存的同時，卻無力對多元文化之間的相互關系做出說明。不同的文化中存在不同的心理行為，而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實際上，文化建構主義心理學在批判主流心理學的同時，不自覺地以其對立面塑造了自己的研究對象和方法論，在否認一切本質主義、基礎主義、普遍主義的同時，自身卻陷入了相對主義的境地。

總的來說，文化心理學在處理文化與心理關系的問題上并不成功，具體體現為批判改造實證主義心理學方法論時，仍然受制于二元對立思維的影響，執行著非此即彼的思維方式，這使得文化心理學無意中把實證論作為批判的對象，而不自覺地以實證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結果是文化心理學失去了存在的現實根基，成為了比照主流心理學而存在的“他者”，從而使得研究缺乏歷史性和現實性。換句話說，文化心理學的研究仍然是以批判主流心理學及其方法論為依據，而不是從人們的現實生活和實際活動出發建立自己的方法論，因而未能真正實現方法論的創新，依舊局限于非此即彼的二元對立思維。這就是文化心理學方法論內在困境的根源。

4文化心理學方法論困境的出路

文化心理學的核心任務，是如何把當前對人們心理行為的探討，與其文化資源聯結起來，使得心理學的研究處于廣大的社會歷史文化脈絡中，成為變化的、活動的、發展的過程，而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對文化的認識從實體論轉為系統論[7。這里應該解決的兩個核心問題是:第一，文化與心理的關系是文化心理學研究的最根本的問題，當前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉化為文化與心理的關系的研究;第二，如何解決文化與心理行為的二元對立，把二者視為相互聯系相互作用的動力系統。而實際上，這也就是文化心理學如何處理與主流心理學的方法論關系的問題。

應當指出，不同文化間心理行為的對立以及文化與心理的對立，本質上都源于西方的二元對立的思維方式，是在其漫長的學術實踐中形成的理性主義思維傳統。顯然，若要在西方心理學的研究基礎上有所創新和突破，就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學術傳統。但是，這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則，就必然依舊陷入二元對立的窠臼之中，成為研究者想象之中的學術改造。

從歷史發展的視角看，文化心理學的發展及其方法論的困境，實質在于這是一種文化補償(culturalredemption)。文化補償或稱文化救濟是指，在我們的歷史實踐中，由實踐的結果產生問題，使我們不得不回頭尋找失去了什么，再加以補償和救濟。[8]從研究本質和特征來看，文化心理學，也包括本土心理學、跨文化心理學的研究都是一種具有文化補償性質的研究，即在心理學的歷史實踐之后，試圖重新加入文化和重新解釋文化，補充這個本來應該卻沒有進入心理學研究視野的因素。這是文化心理學發展所應正視的前提。

同時，文化心理學研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當今多元文化并存的現實，這當然也包括以主流心理學為代表的西方文化傳統。心理學的發展一方面要面對不同文化樣態中的問題，另一方面也有多種文化傳統作為可以利用的資源。如今的心理學越來越趨向全球心理學，文化心理學的發展更是要正視這種多元文化的現實。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統。

從文化補償和文化并置的視角看，文化心理學的方法論困境就容易理解。關于人類心理的文化特征的認識是一個逐漸展開的過程，可以分為不同的發展階段[10。文化心理學研究也是認識人類心理的文化性質的一個階段。文化心理學是對于心理學歷史實踐中文化缺失的補充與重建，這需要反思主流心理學方法論的歷史實踐；同時，關于人類心理的文化特征的認識也是一個文化傳統整合的過程，以多元文化傳統并存作為背景。文化心理學要面對多元文化傳統沖突的局面，也需要整合多元文化傳統資源，西方的文化傳統也當然是可以利用的資源。從文化補償和文化并置的視角看，文化心理學的方法論困境也就有了解決的途徑，即反思歷史實踐，面向現實問題，把各種立場與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現有研究，也不是恢復和回歸傳統，而是在過去實踐的基礎上，運用批判思維加以整合。文化心理學的方法論突破，不是在過去意義上的修補，也不是另立門戶的發明，而是在反思原有方法論歷史實踐基礎上的創新和轉化。

4.1 反思歷史實踐

現代心理學主要是在西方文化背景和思維方式的基礎上發展起來的，那么對這種心理學的歷史實踐過程的系統反思和脈絡解讀，就是掌握這種心理學形態局限與價值的重要手段。西方心理學的研究，是以西方哲學自笛卡兒以來的二元對立思維方式為基礎的，把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學的探索中，關于本文化與他文化、文化與心理的關系等問題的考察，也明顯受這種對立思維方式的影響。那么，要打破這種二元對立、非此即彼的思維方式，就要從根本上反思研究的前提預設，把主流心理學看作西方文化和理智發展的歷史產物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養，當是對單一文化傳統進行有效反思的一個首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統的滋養，才有可能在多元視角中做出比較和選擇進行各種文化傳統資源的溝通融合；才能夠在對比中深入檢視當下的社會文化歷史線索，并自覺運用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態。因此，文化心理學的首要前提是研究者的自省，擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆，建立自身的學術實踐主體性。

4.2 面向現實生活

通過反思心理學的歷史實踐過程，我們可以理解并掌握主流心理學的理論預設。而要在這種反思基礎上有所突破和創新，則需整合多元理論思維，打破單一文化實踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過程。這個價值選擇過程應該以人們的現實生活、日常實踐作為根本標準。文化作為一種意義和價值系統，并不是抽象的符號操作，而是存在于人們的生活實踐中，存在于人們日常的心理行為之中。那么，文化心理學的探索，也應該是立足心理生活，對生活實踐的考察。無論研究者的理性概括與邏輯推理，還是實驗模擬與統計推論都應該是以現實生活中人的現實活動為基礎的，而且也必須以是否能夠增進人的幸福和自我認識為最終判斷標準。簡單地說就是從生活中來再到生活中去，扭轉學術研究中作為主宰的研究者的理性獨白，增加主流心理學中“沉默的大多數”參與、衡量、評價學術研究過程的權利。只有這樣才能彌補心理學學術實踐與現實生活的巨大裂隙，恢復學術研究的主體性和可理解性。

第3篇：文學困境論文范文

關鍵詞：實踐教學教學

實驗教學要培養創新人才,培養學生探索知識、發現知識的能力。同樣,實驗課堂的教學不僅要讓學生學到一定的知識,更重要的是要讓學生能夠自己去探索知識、發現知識,具有自我教育的能力,具有分析問題、解決問題的能力,從而能讓他們在不斷嘗試,不斷錯誤和不斷修正錯誤的過程中進行知識的探索。

1實踐教學的目的和特點

對于實踐教學來講它涉及到兩個方面的內容,一是理論知識,而是實踐操作,兩者是相輔相承的,結合的好,教學會如虎添翼,而且使學生拉進了理論與實踐的距離,把理論知識和實踐一體化,易于突出所學專業的重點便于學習。下面從以下幾點來闡述實踐教學在教學中的作用。

1.1實踐教學作為一種獨特的教學形式它應具有的特點

①學生主要是通過實踐活動進行學習,增強了學生的感性認識,拓寬了學生將所學的理論知識與實際相結合的學習途徑,即動手又動腦是學習的能動過程。

②以學生的全面發展為本,突出了學生的主體地位。學生是實踐教學的主體,在實踐教學中具有能動性,對實驗加以理解和體驗,都成為實驗教學資源開發的重要組成部分。

③通過實踐教學使學生更直觀地了解了所學的理論知識,引發學生的創新能力。因為實踐是科學的基礎,是科學發展的動力源泉,是解決學生學習興趣低下,知識面窄,發現問題、分析問題與解決問題,以及動手操作的能力的關鍵,所以實踐教學在現代教學中占有重要的位置。

④通過實踐教學使學生對知識、技能和能力達到了統一性和實用性。

⑤推動了學生探究性學習和合作性學習,樹立了學生的合作精神和科學的價值觀。

1.2實踐教學的目的和任務

實踐教學的教學目的是為了檢驗學生所學理論與方法,采用相應手段,按照實際工作的要求進行實際教學的教學活動,是掌握基本技能的必要教學活動。為了使學生達到實踐教學的目的我們應做到以下幾點。

①常規管理與學生養成教育相結合,對違反實踐操作的行為不只是簡單地批評和教育,而是要求學生認識到錯誤,讓他們意識到問題的所在,培養學生良好的行為習慣和責任心,培養學生的公德意識,與素質教育接軌。

②通過實踐教學的全過程,讓學生在獲取或鞏固理論知識的過程中,理解和掌握運用觀察和實踐的手段處理問題的基本技能,培養學生敢于質疑和探究的品質,端正學生嚴謹、求實的學習態度,培養學生良好的習慣,樹立學生不懈的求知精神,培養學生的觀察能力、思維能力和實踐操作能力,激發學生的學習興趣和學習動機,培養學生的創新精神和創新能力,培養學生的社會意識和合作精神,提高學生的綜合素質和科學的價值觀。

③根據實踐的內容,確定假設與研究的因素。確定分析指標、分析方法,激發學生對該學科的學習興趣及能動性,創新能力及解決問題能力的提高等。采取通過書寫或討論的形式,對比分析寫出實驗報告。通過撰寫實驗報告,使學生進一步熟悉、掌握思維能力、創造能力及分析問題的能力。

④綜合實踐活動的本質就是讓學生在實踐活動中去體驗,去建構知識,去運用已有的知識解決問題。信息技術為學生提供了極為豐富的電子化學習的資源,學生通過相關信息的收集、處理、交流從而獲取知識,從而突出了學生的主體和自主參與學習的過程。

2實驗教學存在的問題

實踐教學增強了學生的感性認識,拓寬了學生將所學理論知識與實際相結合的學習途徑,但是在運作上也存在著這樣那樣的問題,目前存在的問題主要有以下幾點。

①缺乏資源共享意識,造成資源的浪費。學校實驗室基本上都是以院、系為單位,有時寧可不用,也不會給其他部門使用,這樣造成了資源的極大浪費,也不利于學生在較短的時間里全面掌握基本技能和基本方法。

②有時實驗項目缺乏與企業和公司的合作,即便是該實驗項目很好,但缺少資金設該項目無法繼續,從而打擊了學生的積極性。

③在傳統實驗教學中的練習法也因為信息技術的引入而發生了巨大變化,網絡使得在線練習成為可能,并形成交互,這更強調環境建構的作用,而不僅僅是傳統情況下由學生機械的作練習題。

3實驗教學繼續改進的措施

上述情況亟待改變,以提高實踐教學在社會中的應用,當前應做好以下幾個方面的工作。

①在傳統實驗教學中,談話法是教師根據已經積累的實驗知識和經驗提出問題,并要求學生回答,通過師生間的對話交流,引導學生獨立思考,以獲得實驗課程的知識和鞏固知識的方法。信息技術條件下,教師在實驗課程進行中的實現形式更加多樣,教師可以利用即時通訊軟件,實現實驗教學的即時評價,也可以進行以班級為單位讓學生暢所欲言,以得到更好的實驗教學。但更多的是利用郵件形式,與學生進行個別交流。教師還可以將實驗談話的規模加以夸大,讓學生通過電子公告板的形式,實現師生間的雙流。

②將實驗室建設置于社會大系統中,并按照社會積極的發展全面系統地進行實踐教學內容的設計,包括實驗堆理論的專業層次和動手層次的要求,力求所選的資料具有代表性、全面性、合理性。改進資源投入方式,已達到控制實驗的最優化。

③加強合作與參與實驗教學方式。合作與參與教學方式在今天尤為重要,因為教育是一長期積累和持續發展的過程,通過學校與企業、公司建立合作關系,不僅提高了試驗的效率解決了一些資金問題,而且可以指出學校教學中的不足。

綜合上述,傳統的實踐教學方式和手段,已越來越不能滿足現代教育的需要,信息技術革命向實踐教學方式提出了挑戰。面對信息技術帶來的機遇和挑戰,實踐教學方式未來所面臨的發展方向主要是社會化、產業化。實踐教學的社會化意味著校內實驗室對社會全面開放,實現資源共享;產業化意味著將實驗室當作產業來運營,即不僅對社會提供知識產品和知識服務,還要計算其營運收入、成本、效益,要講求投入、產出和發展。實驗室的建設和運行是知識資源的投入和運作,包括經濟資源和智力資源。經濟資源表現為各種硬件設施,如房屋、設備、用具、器皿等各種物質載體;智力資源實驗模式系統設計和教師投入的積多年專業知識、教學經驗為一體的創造性勞動成果的各種軟件。

參考文獻

[1]中華人民共和國高等教育法.第五條

第4篇：文學困境論文范文

關鍵詞 高校大學 語文教學 走出困境

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.043

Abstract In recent years， China's education sector in the aspects of education invested lots of energy and economy， has made remarkable achievements， however， in China's College Chinese teaching but there are a series of problems， the university language teaching quality always could not be greatly improved. Problems of the existing in process of Chinese teaching in Universities in our country and out of the plight of the effective countermeasures to do brief analysis and discussion， hope to improve China's College Chinese teaching quality level has certain positive role.

Keywords University； Chinese teaching； out of the predicament

大W生是我們國家未來發展的主要棟梁之才，不斷的加強對大學生的教育力度是提高大學生能力的主要措施之一，并且快速的提高大學生的實際能力已經成為了目前我國高校教學的主要任務之一。在學生的整個學習過程中，語文對提高學生的綜合能力、開闊學生的視眼具有至關重要的作用。但是，由于受傳統教學理念的影響，我國許多大學教師以及學生對大學語文的重視程度不夠，他們認為在大學學習語文對提高學生的實踐能力以及豐富學生的專業知識沒有太大的幫助，因此，他們不愿意花費太多的時間進行語文教學。另外，在我國許多大學都沒有安排語文這一課程，學生在進入大學之后就不再學習語文知識，久而久之，許多大學生就會完全失去學習語文的興趣。甚至有許多大學語文教師在課堂上僅僅是走馬觀花，給學生講解一些與語文知識無關的內容，最終導致許多高校大學語文教學質量水平始終無法得到提高。

1 目前我國高校大學語文教學所存在的困境

1.1 大學生對語文的學習不感興趣

在整個語文的學習過程中，學生始終處于主導地位，但是，在實際學習過程中，我國許多高校大學生對語文的學習不感興趣，甚至有部分學生在大學期間完全放棄了語文的學習。由于受傳統應試考試制度的影響，我國許多大學生在高中期間就已經放棄了學習語文，語文是一門復雜程度比較高的科目，而且語文中所涉及的內容比較枯燥無味，再加上許多學生在語文方面所能取得的進步具有一定的局限性，因此，許多學生為了更快的提高他們的總體學習成績，他們將大部分的學習時間都用來學習其他的科目，而完全忽略了對語文的學習。這就導致我國許多高校大學生的語文水平比較低。而在進入大學以后，許多理科類的學校根本沒有開設語文這一課程，即使有一部分學校開設了語文課程，也僅僅是為了應付差事，并沒有付諸于實際行動，這就大大的降低了學生對語文科目的重視程度。

1.2 高校大學語文課程定位不夠準確

在我國現階段，許多高校大學在語文教學方面所存在的另一個主要問題就是學校對語文課程的定位不夠準確，進而使得語文課程不能得到很好的開展。由于受傳統教學觀念的影響，我國許多高校大學不能準確的了解開展語文課程的目的，他們認為開展語文課程的主要目的就是為了應付差事，提高學生的考試成績，在教學的過程中僅僅是將語文作為一種教學工具，許多高校大學在進行教學的過程中僅僅是為了提高學生的學習成績，將學生培養成直接對社會有用的人才。尤其是在語文教學方面，許多高校大學語文教師在進行教學的過程中僅僅是將語文當作一種簡單的文學知識的積累以及一些應用版文體的寫作訓練。由于受這種觀念的影響，許多高校大學在進行設置語文課程的時候，僅僅是局限于語文課本中的一些簡單內容，而不能開展一些拓展性的課程。

1.3 高校大學語文師資比較短缺

高校大學語文師資比較短缺是影響我國高校大學語文教學質量水平始終無法得到大幅度提高的主要原因之一。由于我國許多高校大學本身對語文教學不夠重視，因此，它們在進行招聘大學語文教師的時候，所提出的語文教師的薪資比較低，這就導致許多優秀的語文教師不愿意到大學任教。另外，隨著我國教育事業的快速發展和科學技術的迅猛發展，專業課程越來越受到各個高校的重視，并且專業課程的教師隊伍也在不斷的壯大。另外，從事專業課程的教師薪資比較高，具有許多的優勢，因此，這就導致許多專業教師都開始不愿意從事他們原來的專業教學，都想拼命的擠向專業課程的教學。再加上許多高校大學語文教師的待遇本來就不好，更是使得許多有水平的語文教師都開始從事專業課程的教學。而對于一些剛剛從事語文教學的教師而言，他們嚴重缺乏教學的經驗，這就嚴重阻礙了高校大學語文教學的發展。

2 高校大學語文教學走出困境的有效對策

2.1 對大學語文進行準確定位

為了使我國高校大學語文教學可以盡快走出困境，不斷提高大學語文教學的質量水平，必須要盡快對大學語文進行一個準確的定位。例如，首先高校必須要盡快將語文作為大學生必修的一門課程，然后適當增加大學語文課程教學的課時，確保學生有足夠的時間進行語文課程的學習，同時，在安排語文課程的時候，必須要確保語文課程教學的穩定性。另外，各高校的領導以及語文教師必須要盡快提高對語文教學的重視程度，推動語文課程教學可以盡快步入正常的軌道。最后，高校在開設語文課程的時候，不能僅僅局限于課本內容，而應該進行拓展，豐富教學內容。

2.2 加強師資隊伍建設

我們知道，良好的專業素養是一個高校大學語文教師必須要具備的條件之一，教師的專業素養是決定教學水平的關鍵因素。因此，各高校必須要不斷地加強對語文教師專業素養的培訓力度。例如，學校可以定期開展培訓活動，在培訓之前，應該根據不同教師的實際情況制定一個比較合理的培訓方案，應該根據不同年齡段的教師，采取相對應的培訓方法。在培訓過程中，學校還應該聘請語文專家對教師進行培訓，同時，還應該制定一個合理的培訓標準。在培訓結束之后，對被培訓的教師進行考核，對于考核成績優秀的教師應該給予他們一定的獎勵，而對于考核不達標準的必須要進行懲罰，然后繼續進行培訓，直到達到考核標準為止。學校也可以定期組織一部分語文教師到其他高校進行觀察和學習，積極與其他高校優秀的教師進行交流和探討，從而不斷提高自身的專業素養。另外，各高校也可以積極招聘一些優秀的語文教師，在進行招聘的時候，應該盡可能的提高招聘標準，避免一些專業能力比較差的教師魚龍混雜，進入學校從事語文教學。

2.3 采用現代化教育手段和方法

隨著我國科學技術的迅猛發展和進步，我國漸漸涌出了大量的現代化教育手段和方法，這些教育方法和手段的應用可以大大的提高大W語文教學的質量水平，因此，各高校大學語文教師應該盡快采用現代化教育手段和方法。例如，語文教師應該不斷更新自己的教學理念，緊跟時展的步伐，積極將現代新型的多媒體技術應用到教學過程中。或者教師可以定期的開展答辯活動，采取專題學術報告形式的教學方法，要求所有學生必須要積極參加這一活動，并且根據學生的表現對他們進行相對應的獎罰。或者，在課堂上，教師也可以利用多媒體來制作一些課件，如果有條件的話，教師可以將全班學生分成幾個小組，然后要求各個小組制作課件，然后在課堂上，要求各個小組對自己小組制作的課件進行講解，最后由教師選擇出課件制作最好的小組。

2.4 激發學生學習語文的興趣與熱情

興趣最好的老師，為了更好的激發高校大學生學習語文的興趣，語文教師就應該根據自己所教授的不同學生的個性特征和年齡特征來給他們布置不同的語文任務，靈活的采取合適的教學方法，從而從各種不同的方面去激發學生主動參與語文課堂的積極性，讓他們能夠養成主動學習并且閱讀課文的好習慣，這樣他們的課文學習效率就會更高。

3 結束語

總而言之，在高校大學教學過程中，語文教學是極其重要的一部分，它對于提高學生的綜合素養以及認知能力具有至關重要的作用，因此，各高校必須要盡快對語文教學進行創新和改革，并且不斷的提高對語文教學的重視程度，進而使得我國高校大學語文教學可以盡快的走出目前的困境。

參考文獻

[1] 韓晴.試論高校大學語文教學如何走出困境.鴨綠江（下半月版），2016（3）.

第5篇：文學困境論文范文

編者按：課堂討論，是指學生在教師的指導下，就教材中的基礎理論或主要疑難問題，在獨立鉆研的基礎上，共同進行討論、辯論的教學組織形式，可以全班進行，也可分大組進行。下面讓我們共同閱讀這篇淺談新課程背景下中學語文課堂討論的困境及破解之道。

淺談新課程背景下中學語文課堂討論的困境及破解之道

劉曉斌

《語文課程標準》明確指出:合作學習有利于在互動中提高學習效率,有利于培養合作意識和團隊精神，應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上,積極參與討論及其他學習活動,善于傾聽,吸納他人的意見,學會寬容和溝通,學會協作和分享。可見,語文新課程非常重視學生合作能力以及口頭表達能力的培養。語文學科核心素養四個維度中也對學生有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準確、清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識提出了明確要求。而課堂討論正是對學生相關能力培養的有效方法之一。

課堂討論，是指學生在教師的指導下，就教材中的基礎理論或主要疑難問題，在獨立鉆研的基礎上，共同進行討論、辯論的教學組織形式，可以全班進行，也可分大組進行。

課堂討論是實踐新課程“自主、合作、探究”這一核心理念的一種課堂教學組織形式。新課程理念要求緊扣“教”和“學”，實現教師的“教”由“灌輸式教學為主”向“以探究式教學為主”轉變，學生的學習方式，由“接受式學習為主”向“以研究性學習為主”轉變，而要實現這兩個轉變，課堂討論無疑是一種較好的課堂教學組織形式。

在新課程改革的大背景下，課堂討論的益處一目了然：可以激發學生興趣、調動學生積極性;可以促進學生思考，培養學生的分析、質疑、創新能力;可以及時反饋學生的問題和不足，提高課堂教學的針對性和實效性;可以使學生在討論探究中產生情感體驗、思想碰撞，培養學生的團結協作習慣;更可以讓學生在暢所欲言的過程中，提高語言表達能力……諸多好處，凡是贊成并實踐新課程改革的老師無不認同。

然而課堂討論的實際效果會由于教師個人對課堂討論的認識和實踐時的把控而有所不同。通過自身的教學活動及觀課我發現，在實施課堂討論這一教學組織形式時出現了一些共性的問題，而這些問題正成為深入推進新課堂亟需破解的難題。

一、討論時間倉促，虎頭蛇尾

為了完成其他教學環節，我們會在課堂上看到教師無視課堂上學生的討論正熱火朝天，而匆忙結束說：“由于時間關系，我們的討論就到這里。”須知，既然課堂是學生的課堂，任務是學生需要完成的任務，教師就應該放手給學生去討論出結果，應該由學生討論的情況來決定是否結束，而不是拿課堂討論這種形式充當新課堂的門面，制造一種氣氛熱烈的假象。

二、討論沒有計劃，流于形式

教師在上課前對于本節課使用哪些教學形式并無全盤計劃，什么時候使用，該不該使用，使用何種教學形式，較為隨意，“走到哪里是哪里”，導致本來很簡單的不需討論的問題也拿出來討論，學生沒有興趣而冷場，流于形式。

三、討論沒有分工，個別控制

在小組合作討論的過程中，由于小組成員沒有進行合理分工，導致表面是討論，實則是基礎好的同學在組內匯報答案，其他人無所事事。在全班范圍內組間交流討論過程中，也出現個別性格外向活躍的學生經常反復代表本組其他成員發言，控制課堂討論的就是班內極少數幾個人，導致其他成員無法真正參與合作學習。這種課堂討論，表面上是新課堂的合作學習，實則為過去一位老師主控課堂翻版為幾名學生共同把控課堂而已，是穿著新課堂的“外衣”的老課堂。

四、討論參與度低，人云亦云

個別班級、個別合作學習小組的成員，由于受傳統“填鴨式”教學方式的影響，習慣于從老師和同學處獲得結論，長期以來養成了思維懶惰的習慣，所以盡管身處新課堂中，卻在班級、小組討論過程中表現得極為消極，很少或基本不參與討論，在展示討論結果時習慣于被人代表，或者就人云亦云，消極應付。

五、老師成局外人，袖手旁觀

在學生課堂討論過程中，教師對學生的討論不予指導，游離于課堂討論之外，未能很好發揮教師的主導作用，更未能很好發揮新課堂中教師作為學生學習的引領者、點燃者、喚醒者、激勵者的角色，在討論后也未能對學生的討論進行恰如其分的評價。

以上問題若不在課堂實踐中將之很好解決，將會使學生逐漸喪失對課堂討論的參與興趣，也會使教師在課堂討論中因為感受到學生參與度的下降而逐漸放棄對學生參與討論的鼓勵，而最終的結果是課堂教學又回到老師一人主講、全班學生聽課做筆記的傳統教學的老路上去，這種結果是可怕的。

反思以上在課堂討論中出現的問題，我認為需要從以下幾方面來破解困境：

一、轉變教師的觀念。教師要敢于放手讓學生來討論，要給學生充分的時間來討論，不要因為傳統教學觀念的影響而擔心課堂討論會影響教學進度的完成。不敢放手，是沒有從思想上真正意識到課堂討論對于課堂任務的完成不是拖累，而是推手。好的課堂討論必定是快節奏、立體化、大容量的，利用好了，教學任務不但能完成，還可以“超額”完成。學生所討論的必定是他們最需要的，這比教師什么都講更有針對性，因而更有效;以生為本的課堂，其教學任務的核心是讓學生學會，而不是完成預設的教學進度。教師再喋喋不休，都不如學生實實在在弄懂一個問題來得更有意義。

二、提高教師的課堂掌控能力。教師要加強基本功。讓學生討論，不是說教師就無事可做了，實質上對教師來說，教師對課堂的掌控能力比以前要求更高了。老師需要隨時了解各個組、各位組員實時討論的狀況，注意力分散了，要提醒，有疑惑了，要點撥，方法上有問題了，要及時糾正。面對討論過程中的臨時生成，更要有高超的藝術去引導。課堂討論的環節，需要教師去調節。討論后的展示，需要教師去評價、糾正……諸如此類問題，對老師的課堂控制能力是一個挑戰，所以說，在新課堂上，面對課堂討論，本身就是一個師生共同提高的過程。

三、教師要深入研究教材。作為備課的參考，教師的教參大多提供一些傳統的看法，應對傳統課堂的授課，基本上夠用了。但面對新課堂下的課堂討論，則遠遠不夠了，因為學生在討論的過程中，思維碰撞，隨時會出現一些新穎的觀點和看法，這就對老師的備考提出來新的要求：必須對課文的研習更深入、更全面，關注對課文的新的解讀，有自己的獨到見解，否則就很難在新的教學形式中應對自如。須知，教師在課堂討論中也是參與者。

四、教師對學生的討論要進行切實可行的方法指導。部分學生之所以不喜歡課堂討論的形式，主要原因在于不知道如何去與他人合作討論，教師沒有幫助小組長對組內成員的職責進行確認，沒有對小組長進行培訓，小組長不懂得如何去組織組內的討論，這就導致了討論的低效甚至無效，所以對學生的討論進行切實可行的方法上的指導，是非常必要的。并且這個指導應至少貫穿一個較長的時期，使正確的討論方式成為一種流程固定下來，這樣才會使討論的流程順暢。

五、教師要幫助學生轉變觀念。眾所周知，由于諸多原因，很多學生都是自小接受傳統的“灌輸式”教學一路走上來的，已經從心理上習慣由老師在課堂上唱主角，所以這些學生從一開始接觸課堂討論這種形式時就會從心理上抵觸，即使因為怕老師批評加入了合作小組，也只是“混跡”于小組之中，“身在曹營心在漢”，消極應付。所以對這部分學生，老師們必須通過各種方法，轉變他們的認識，讓他們認識到學習最終是自己的事，并且通過那些轉變后表現優秀的同學讓他們認識到，課堂討論對他們來說是一種有趣而有效的新穎的學習體驗方式。

公眾號：曲一奏雅

第6篇：文學困境論文范文

論文摘要：漢語言文學非師范專業學生畢業實習日益困難，造成了學生沒有達到畢業實習的效果，嚴重影響了該專業的人才培養質量。創新和探索漢語言文學非師范專業實踐教學，規范畢業實習管理，提高學生自身素質，是該專業發展的重要目標。

畢業實習是鍛煉學生理論聯系實踐的能力、人際交往能力、實際動手操作能力、創新能力的重要形式，是高等學校本科教學必不可少的環節。傳統的畢業實習形式主要有集中實習和分散實習兩種。集中實習是由學校統一安排實習單位，派教師跟隨學生至實習單位進行實踐活動的一種實踐教學形式。這種實習形式便于管理和檢驗實習效果。分散實習是按照學校統一的實習計劃學生自主聯系實習單位的一種實踐教學形式。這種實習形式分散靈活，但管理難度較大。

隨著高等教育的日益大眾化，大學生供過于求。高校人才培養與市場脫節，用人單位缺乏接受實習生的動力，畢業實習與畢業論文（設計）時間沖突等原因，高等學校畢業實習日益困難。在此形勢下，課程實踐特色不明顯，實踐教學環節較少的一些文科類專業（如漢語言文學非師范專業）畢業實習面臨著更多的困境，畢業實習形式和管理方式亟待改革。

一、漢語言文學非師范專業畢業實習現狀

漢語言文學非師范專業主要培養具有系統的漢語和中國文學方面的基本知識，能在黨政機關、企事業單位、科研機構、新聞出版等部門從事寫作、文化、宣傳、管理等工作，具有科學素養、人文精神、創新能力和務實作風的高級應用型人才。根據人才培養目標，漢語言文學非師范專業畢業實習主要進行與文字材料撰寫相關的工作，如單位文字材料書寫、辦公室文件撰寫、公司宣傳材料書寫等等。

和國內大多數高校一樣，吉首大學文學院作為老牌院系，開設有漢語言文學師范和非師范兩個專業。漢語言文學師范專業畢業實習采取集中實習的形式，非師范專業畢業實習采取分散實習形式。學生進行畢業實習之前，院里制定統一的漢語言文學非師范專業實習計劃，漢語言文學非師范專業學生于大四第一學期進行為期一個月的自主實習。學生實習結束后提交撰寫的實習日志、實習鑒定表、實習附件材料（即實習期間的成果）等。從院內近三年漢語言文學非師范專業畢業實習情況看，與漢語言師范專業的集中畢業實習相比較，非師范專業畢業生實習存在較多問題。首先，每屆畢業生人數都是50人以上，人數較多，全部采取分散實習形式，部分學生沒有及時聯系到實習單位，部分學生因考研和考公務員而不愿進行畢業實習。第二，部分學生對于畢業實習要求、畢業實習目的認識不清，個人畢業實習計劃和安排混亂。第三，從提交的畢業實習材料看，部分學生并沒有按要求進行畢業實習，實習日志填寫敷衍了事，沒有達到畢業實習目的。第四，因全部采用分散實習的形式，管理難度大，難以及時跟蹤了解學生實習情況，現在還沒有可行的分散實習調控機制和評價機制，畢業實習效果難以評估。因此，漢語言文學非師范專業畢業實習，在很大程度上流于形式。學生畢業實習難度大，畢業實習效果不理想，學生對畢業實習重要性認識不清。院內管理難以到位，對分散實習的調控和評估不足。

二、漢語言文學非師范專業畢業實習困境的形成原因

首先，實習單位接受實習生的動力不足，導致實習難度加大。畢業生數量增加和就業崗位減少的矛盾，使大學生實習機會減少，實習難日益突出。用人單位人員調度充足，沒必要也無心接納實習生。實習單位擔心接納實習生會擾亂用人單位正常工作計劃，占用單位資源，造成單位信息外流等等，也導致用人單位不愿接納實習生。市場經濟條件下，作為盈利個體的公司、企業、單位等都追求利潤，覺得接納實習生對他們而言毫無利潤，因此，也拒絕接受實習生。所有這些，都直接導致了高校畢業實習難度的增加。在這種情形之下，漢語言文學“萬金油”專業與理工科、職業指向明了的專業學生相比，落實實習單位更加困難。

其次，學校地理位置較偏僻，當地經濟欠發達，實踐教學資源相對較少。再則因為學科特點所限，學校對漢語言文學之類的文科專業實習投入不夠，重視不夠。與實踐性課程較多，實踐操作環節較強的電子通信技術、應用化工、臨床醫學等理工科專業相比較，像漢語言文學之類的文科專業課程實踐特性不明顯，專業實踐效果不明顯，實踐環節缺乏可操作性，專業實踐難以取得立竿見影的效果，該類專業的基礎實驗室配套、實習基地建立、專業實習都沒有得到足夠重視，專業實踐的可操作性有待加強。

再則，從漢語言文學非師范專業學生自身主觀原因看，該專業學生對畢業實習認識不夠，畢業實習目的不明確，平時缺乏實踐操作動手操作的鍛煉等，這些原因也直接導致了該專業學生畢業實習的效果不理想。該專業學生認為，與理工科相比，他們實驗課程少，實踐環節少，文字工作實踐規范可操作性不強，畢業實習可有可無。這些原因直接導致了漢語言文學專業學生畢業實習的不理想。因全部采取分散實習形式，學生認為處于游離狀態，實習日志、實習材料隨意杜撰，實習效果的評價難以盡如人意。大四學生即將畢業，要準備畢業論文，為畢業找工作做打算，畢業實習態度要么不認真，要么挑剔，對畢業實習敷衍了事。 轉貼于

三、漢語言文學非師范專業畢業實習改革對策

1.提高對漢語言文學非師范專業實踐教學重要性的重視。在院系發展和專業建設的過程中，把漢語言文學非師范專業畢業實習納入其中，為該專業實習積極創造條件。在人才培養方案的制定和改革中，重視漢語言文學專業實踐教學的改革，加大實踐教學環節，加強學生日常辦公軟件應用、資料查找分類、公文書寫、活動組織能力的鍛煉，注意對學生實踐能力、創新能力、動手能力的培養，要培養知識過硬、能力可靠的人才。對漢語言文學非師范專業實習開展調研，不斷探索和改革該專業畢業實習形式和管理制度，幫助學生正確處理好畢業實習、畢業論文、畢業找工作的關系，提高畢業實習質量。為避開畢業實習與畢業論文沖突，吉首大學文學院將從2009級開始在大三進行畢業論文的選題工作，以確保畢業實習和畢業論文的質量。

2.整合資源組建近便專業實習基地，靈活調整實習形式。將學校資源、院系資源與當地資源進行整合，為漢語言文學非師范專業組建近便實習基地，解決實習單位難以落實的問題。如吉首大學文學院已經在當地團結報社、電視臺、校報、校電視臺為新聞專業建立了專門的實習基地，既解決了很多學生畢業實習問題，又為平時的課程見習和實踐教學提供了便利。漢語言文學非師范專業亦可在當地政府部門、各企事業單位、公司建立近便實習基地，以便接納部分畢業生實習，解決實習單位難以落實的問題。在近便實習基地的畢業實習可采取集中實習形式，方便院系管理和及時調控實習進程，監控實習效果。同時有利于加強學校與地方聯系，加強學生與社會的聯系，爭取與政府、單位就工作中的現實問題進行研究，開展橫向和縱向合作，使得單位、學校、學生三方互利互惠。

3.提高學生自身素質，明確畢業實習的重要性。漢語言文學非師范專業學生提高自身素質，有較強的動手能力、創新能力、過硬的文字功底，是學生進行畢業實習的先決條件，是學生畢業實習圓滿完成的基礎。漢語言文學非師范專業培養方案應該與用人單位需求接軌，注重培養學生的實踐能力、創新能力、文字功夫，為他們的畢業實習提前打好基礎，為就業增加砝碼。漢語言文學專業畢業實習是學生本科學習必不可缺的一個重要部分，也是學生即將步入社會進行角色轉換（由學生轉變為自食其力的勞動者）的鋪墊。通過實習，可以檢驗我們學習的效果，提前進行角色轉換的心理準備，為就業做預演。在實際生活當中，畢業實習的就業功能也逐步得到了人們的認可。學院應提早將畢業實習種種必要性告知學生，對需要自主聯系實習單位的學生提供必要的引導，提前做好準備。

4.規范畢業實習管理，采取適當的調控和評估機制。畢業實習的全過程應該包括計劃制定、日程與人員安排、過程監控、效果評估、實習反饋與調整，但在實際執行過程中實習過程的監控、實習效果的評估、實習的反饋與調整很難落到實處。就吉首大學文學院來說，漢語言文學師范專業的集中實習較為圓滿，畢業實習早期的計劃安排、實習過程的檢查、實習效果的評估都落到了實處，學生實習日志撰寫工整，實習反饋暢通，實習后學院總結評價工作到位。但漢語言非師范專業的實習監控、實習效果評定難以落實。針對漢語文學非師范專業的分散實習與集中實習，院內可派老師指導（5-10人配一名指導教師），指導教師不需隨學生前往外地實習單位駐點，但必須隨時了解學生情況，在當今信息發達的條件下，可以通過QQ、電子郵件、電話等多種形式與學生聯系。學生實習返回后，由院內統一的實習成績評定小組通過看實習日志、實習材料、學生答辯和材料展示評定學生成績。用行動肯定學生的成績，引起學生的重視。

漢語言文學非師范專業畢業實習是專業人才培養目標與市場需求對接的必由之路。探索漢語言文學非師范專業可行的實踐教學操作模式、尋找專業實習的可行途徑，對維持該專業發展的意義重大。

參考文獻

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［2］ 邱飛.大學生就業實習困境及其對策［J］.現代教育管理，2009，（6）：112-114.

第7篇：文學困境論文范文

技術力量確實越來越強大。這種被研究生們稱為“測謊儀”的軟件系統，很容易查識到文章的“復制比”。不過，靠技術手段解決問題，我覺得很難走出“道高一尺，魔高一丈”的困境。

事實上，為應對這種“測謊儀”，一些學生就在研究如何從論文行文、引文規范等技術層面上規避系統的檢測。我也相信，這是個管用的辦法。中國文字實在太豐富了，同樣意思，只要有起碼的語言表達能力，就可以換成無數種說法。

當論文淪落到以技術與方法去應付的地步，這是一種莫大的恥辱。這種恥辱，不只屬于寫論文的人，同時還屬于科學，更屬于文化。因為它缺乏對科學與文化起碼的信仰。

第8篇：文學困境論文范文

毫無疑問，現在這個時代是一個知識競爭的時代，誰擁有知識創新誰就擁有未來。但實際上，大學對知識創新存在著多重標準，或者說相當含混不清的表述。特別是人文學科，似乎也存在著創新的焦慮和茫然，完全不知道這種創新的方向在什么地方。

知識創新的有名無實

從表面上看，人文學科的知識創新要求也很強烈。舉凡學生論文答辯、碩士論文、博士論文都要填是否有“知識創新”，分數占的比重相當高。學報、刊物要，在請專家評審時，都要求寫明有沒有創新，如果沒有創新就不通過，要發表肯定要有創新。創新成為一個標準，成為一個口號，誰不創新，誰的教學和研究就無法進行下去，論文也沒有辦法寫，也不可能發表。如果說當今的出版物，當今的學報刊物發表的研究成果都具有鮮明的創新性，那我們真就是成果豐碩，大師遍地。實際情況又不是這樣，顯然我們人文學科處在創新的瓶頸上，處在創新的困境中。不管是學界中人，還是社會的一般看法，現在激動人心的學術創新寥寥可數。一方面是知識生產量巨大，比之上世紀三、四十年代其產量不知翻了多少番；另一方面學術研究者的人數巨大，各自為陣，沒有人可以一統天下，或獨領。信息的高頻率覆蓋，使創新不再那么鮮明和突出。

占據資源使學術創新邊緣化

而且更嚴重和普遍存在的問題是，不是通過個人的學術成就來確認學術上的地位，而是以不同的人占有的行政資源和學術資源進行運作，可以獲取超額學術資本。這對真正的學術創新是一個巨大的打擊。這會使人認為，真正做踏實的學術研究所獲得的學術聲譽和資源將是最少的，它只能被邊緣化。而通過行政（包括學術行政）位置的占據，可以最快捷有效地獲取學術聲譽和地位。沒有幾個人還會看重這個學者教授在這一年寫了幾篇論文，出了什么書，提出了什么問題；誰在這一年度寫出什么有分量的論文，根本不會受到重視。這本身就是使學術創新貶值的做法。

學術評獎制度

現在有各種獎項，有所謂國家級的、省部級的等等，經常以此來衡量學術標準，這些評獎存在著地區差異，學校之間的差異。例如，在北京高校評獎標準就與外省有所不同，但都以所謂“省部級獎”來給定一個評價。就是國家獎標準也不同，所處的地區不同，學校不同，機會也不同。而且獲獎經常都是占有行政資源的人得到便利條件，中國流行贏者通吃的規則。只要占據有利地形，就會無止境地把所有的象征資本裝入囊中。這使那些套上很多所謂“創新”光環的成果，可能實際情形并非如此。而在大學體制中，總是要用一些所謂的硬指標來評價學術的價值，給定學者教授的評價。

假大空的巨型項目

第9篇：文學困境論文范文

論文關鍵詞 技術壟斷 工具理性 工業時代

“技術壟斷”是美國當代著名的媒介思想家和批評家尼爾·波斯曼（Neil Postman，1931-2003）提出來的，在其著作《技術壟斷：文化向技術投降》一書中，他首創了“Technopoly”一詞來代指技術壟斷，并給人們描繪了這樣一個時代：各種科學技術突飛猛進、人們身邊的信息泛濫成災、人類的傳統文化逐漸走向沒落，人類正在面臨失去傳統文化和駕馭技術能力的危險。

一、技術壟斷的內涵

“技術壟斷”本身是一個經濟學術語，波斯曼這里的“技術壟斷”概念是這一經濟學術語在技術領域里的延伸，是經濟學概念尤其是“壟斷”概念的延伸。在波斯曼看來，在科學技術發達的后工業時代，機器或技術（包括語言、統計學等隱形技術）等的無序和過度發展，給人類社會帶來了豐富的物質和精神成果，由此也導致了技術地位的不斷躍升、傳統文化的大量流失以及道德的逐步淪喪等異化現象。波斯曼認為，這種技術對文化造成的控制和影響，就是“技術壟斷”。

二、技術壟斷的困境

工業革命以來，人類進入到了大科學、高技術時代，科學技術已成為人類社會的主流文化形態，它們給世界的政治、經濟、文化等都產生了廣泛而深遠的影響，人類遭遇了前所未有的技術困境。在這種技術高歌猛進的勢頭和人類實用主義的取向下，科學技術的工具性逐漸凸顯，工具理性開始成為了人類思維的主要方式，人類陷入了自身造就的技術壟斷的困境之中。科學技術的迅猛發展使得技術獲得了無可比擬的尊嚴和地位，已經滲透到人類社會生活的各個方面，人類遭受到了前所未有的技術力量的統治，對技術的依賴不斷加深，逐漸淪落成為了技術統治下的奴隸。正如波斯曼自己說，“任何技術都能夠代替我們思考問題，這就是技術壟斷論的基本原理之一。”同時，技術的發展也帶來了信息的泛濫，甚至幾近失控到了人類不能掌握的地步，這樣的信息已經成為了一種“混亂之源”，在這種情景下，人類文化毫無意識地被自我消耗，科學技術產生的信息“垃圾”政治反噬著人類自身。再次，語言、數字、測驗、統計學等那些不易被人察覺的隱形“技術手段”帶有意識形態偏向，也可以對人類文化造成壟斷。

三、技術壟斷困境的應對途徑

技術壟斷現象的負面效應給人類帶來了深刻的影響，在如何消解和應對“技術壟斷”困境上，波斯曼本人曾進行了深刻的反思和批判，并提出了要通過“愛心斗士”和“人文教育”這兩個途徑來應對技術壟斷現象。事實上，他的方法并不能從根本上解決這一問題，我們還需要重新反思人與技術相處的合理性，從多個角度探尋應對“技術壟斷”現象的新途徑。

（一）技術人性化

技術作為人類活動的產物，其發展和應用的目的毫無疑問都是將人類的生產和發展作為出發點的，不論科學技術的發展程度有多高，必須使其有利于人類的終極發展，也就是說，技術的設計、制造以及應用都要從人類的需求出發，服務于人類的全面發展，人性必須成為科學技術發展和應用的主導，這也是技術人性化的基本涵義。著名的思想家弗洛姆認為，“是人，而不是技術，必須成為價值的最后根源；一切計劃的標準不是生產的最大限度的發展，而是人的最理想的發展。”

提倡技術人性化，需要從兩個方面思考：一方面人性在技術發展的過程中的意義究竟是什么？另一方面，技術的過度發展會給人類造成什么后果？在此基礎上考慮人類與技術的關系。人作為技術活動的主導者，科學技術在發展的過程中必須要體現人類的需求，能夠滿足人性的現實需要，要始終把人性的合理發展作為技術發展的首要前提。我們要有意識地去恢復技術內在固有的人性特質，讓賦予其應有的人文關懷和價值意義，在不對技術損害的前提下使其成為人的本質力量的展示。具體說來，就是要技術在設計之初就應該將“人性”因素融入到設計過程之中，使其在開始時就能體現人類的理性與意志、情感和理想，并有利于人類的身心健康和人格完美。其次，在技術的制造過程中也要融入人性，使技術能夠符合人性的內在需求，而不是對人類造成任何形式的傷害。再次，在技術的應用過程中，要將人性作為技術應用是否可行的重要尺度，把人類的發展作為技術發明創造的終極目的，技術的合理發展必須能夠推動人類或人性的協同進步，使得技術更富有人性，人性也更趨于完美，真正達到了人與技術的和諧相處的理想境界，從而使技術脫變成為富有人性、可以為“人的自由而全面的發展”創造條件的有力推動。

（二）技術生態化

在技術壟斷的情景中，我們還可以嘗試運用生態學的理論和方法來審視科學技術的發展和應用，將科學技術的發展和應用和人類的生存和發展看成一個有機體，他們二者緊密聯系、相互影響。科學技術的發展和應用要與人類的生存和發展想適應，也要與當前的社會生態環境狀況相適應，進而以此來指導現在的技術發展和應用，這也是技術生態化的主要內涵。

人類社會進入工業文明以來，在經濟利益的驅動和刺激下，科學技術對人類的影響和控制范圍不斷擴大。與此同時，技術異化和技術壟斷也相應而生，它們隨著科學技術的發展深入到人類生活，并對人類的文化和生存環境造成極大的沖擊和破壞。現在的人們生活，已經到了沒有科學技術或不依靠科學技術的發展和應用就無法發展的境地，最新科學技術被大規模應用到文化活動當中，它們促使了文化的傳播和發展，但也加速了文化的消逝，我們的傳統文化在急速地流失，很多先輩流傳下來的文化在不斷地消亡。在這種情景下，我們有必要認真反思科學技術的發展和應用，因為我們的科學技術在推動文化發展的同時也改變了文化的特點，人類文化的精神意義正在不斷喪失，傳統的價值取向也在不斷弱化，以至于喪失了傳統文化本來應有的特點。現代文化更是在經濟利益的驅使下，成為了商人追求商業利潤的工具，文化活動的各個環節都滲透著利益追求者的商業氣息，文化只是他們用來達到目的的利用物，而一個文化或文化活動是否能夠帶來商業利益也成為了它們成功與否的重要指標。這些本來是人類“精神食糧”的文化，在這種物化和商業化的影響下，被一個個抽去了能夠體現自身內涵和魅力的“靈魂”，成為了可以被人們輕松消費的“文化產品”或“文化用品”，它們的存在只是為了滿足人類自私的欲望而已。

（三）技術民主化

人類社會經過兩千多年的發展，創造出了比以往任何時代都要先進的科學技術，這些科學技術給人類帶來了各種便利的同時，也給人們帶來了信息的泛濫和信息的專制，人們開始想方設法來應對這種紛繁復雜的局面。然而，這些應對方式不僅沒能有效的應對技術壟斷給人類造成的困境，反而成為了技術泛濫和專制的保障，進而進一步強化了技術發展給人類帶來的負面效應。

顯而易見，人類的社會生活被這樣的技術壟斷給控制了，人類的所有活動領域都被技術以一種難以預料的方式影響著，我們生活在技術專制之中。在這樣的情形下，提倡技術民主化就勢在必行了。我們要在理性的指導下，不斷提倡并擴大公眾在技術設計、制造和應用等過程中的參與力度，使得技術民主化成為應對技術壟斷的有力方式。一般來說，技術民主化可以通過兩個途徑實現：一是通過技術設計上的民主化；二是通過技術權力分配上的民主化。第一個途徑提倡在一定的交往和合作原則下，使得技術的各個相關者都能參與到技術設計的各個環節，這些相關者包括技術專家、消費者、政府等，他們代表著社會中的各種利益關系，由此也能在一定程度上極大地促進技術的重大進步。第二個途徑主要是提高技術各個相關者的主動參與度，賦予并擴大他們的利益，使得他們有機會接近并參與技術設計的過程，從而使得技術的形成和使用能夠體現他們的社會和政治需求。面對技術壟斷造成的人類困境，技術民主化就是一種有效的應對途徑。波斯曼的學生保羅·萊文森（Paul Levinson）就是技術民主化的支持者，他在《軟利器：信息革命的歷史與未來》認為我們當前的公共教育機制就是一種典型的技術民主化機制，并將這種機制看作是“健康政治存在的基石” 。

（四）技術與人文的融合發展

技術和人文是的產生和發展都是在人類社會實踐的基礎上逐漸形成的，它們之間相互促進，共同為人類的生存和發展服務。然而，在技術和人文的發展過程中，二者之間并不是同步進行，尤其是工業革命以來，人類進入到全球化、工業化和信息化的時代，技術和人文之間的隔閡更加嚴重，它們之間的差距越來越大，發展的不平衡性更加突出。在社會科學領域，人文學者和科技工作者之間的隔閡也越來越明顯，他們相互之間沒有溝通，或者說因為研究領域的不同而無法交流，溝通不暢使得他們相互之間輕視或敵視著對方，人文學者認為科技工作者在不了解社會現實情況的情形下盲目開展研究，一點也沒有社會責任感；科技工作者則認為人文學者成天空談社會、故弄玄虛，嘲笑他們對社會的發展和進步毫無幫助。隨著人類進入技術壟斷時代，技術對人文的優勢越來越大，人類的思維方式也開始趨于技術化，從而使得技術和人文之間的障礙更加擴大，它們之間的矛盾已成了人類必須面對的問題。