策劃學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：策劃學(xué)論文范文
以學(xué)為主教學(xué)設(shè)計
（1）在本節(jié)課中并沒有新的知識點，而是本冊所學(xué)內(nèi)容的綜合使用，涉及方向和位置、條形統(tǒng)計圖的使用、平均數(shù)、年月日、除數(shù)是一位數(shù)的除法、兩位數(shù)乘兩位數(shù)以及長方形正方形的面積等知識。本節(jié)課以學(xué)習(xí)者熟悉的校園作為情境，讓學(xué)習(xí)者扮演設(shè)計師的角色設(shè)計校園，通過分析問題解決問題，真正使所學(xué)知識內(nèi)化為自身的認(rèn)識體驗，在知識、能力、情感等方面得到全面的提升。
（2）學(xué)習(xí)者特征分析。學(xué)習(xí)者為小學(xué)三年級的學(xué)生，此前已經(jīng)學(xué)習(xí)了本節(jié)課所需要所有知識點的內(nèi)容。三年級的孩子個性都比較活潑好動，具有較強(qiáng)的好奇心，因此采取自主學(xué)習(xí)的方式可以適應(yīng)他們的性格特點，真實的情境也會使他們有更大的熱情參與其中，更有利于他們對知識的運用和遷移。
（3）學(xué)習(xí)目標(biāo)。知識與技能：能夠靈活運用所學(xué)知識，完成一張校園的設(shè)計圖。過程與方法：運用信息收集和分析的方法，按需求規(guī)劃校園；應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題；能夠與同伴合作，共同完成校園設(shè)計；體驗設(shè)計師工作的過程，知道建筑規(guī)劃設(shè)計的一般流程。情感態(tài)度價值觀：能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的熱情；使他們具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力，因地制宜解決問題；增加學(xué)習(xí)者對校園的熱愛，對生活的熱愛。
（4）學(xué)習(xí)重難點。學(xué)習(xí)重難點均為綜合應(yīng)用知識解決問題。針對學(xué)習(xí)重難點，設(shè)計自主學(xué)習(xí)的課件，在課件創(chuàng)設(shè)的真實情景中展開學(xué)習(xí)，課件中包括對所需知識點的系統(tǒng)呈現(xiàn)，活動時學(xué)習(xí)者依據(jù)步驟，一步步完成任務(wù)，解決問題。
（5）學(xué)習(xí)策略。運用體驗教學(xué)方式中的心理換位式、交流互動式以及情景沉浸式3種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。心理換位式：是讓學(xué)習(xí)者從心理層面上去親歷或模擬某個角色，從中體驗與該角色相符的思想、觀點、情感和行為。交流互動式：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見的碰撞中去領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容中只能意會的知識。情景沉浸式：在教學(xué)中設(shè)計某種情景，讓學(xué)生在這種情景與學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)合中產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴，從而領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容中只能意會的知識。
（6）學(xué)習(xí)環(huán)境。①物理學(xué)習(xí)環(huán)境：本節(jié)課需要使用計算機(jī)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；flash自主學(xué)習(xí)課件；投影儀；②認(rèn)知工具：在自主學(xué)習(xí)課件中包括了需要的認(rèn)知工具，具體為在開始任務(wù)前對任務(wù)進(jìn)行表征的話語；提供所需基本知識點，便于學(xué)習(xí)者回憶調(diào)用；提供流程圖，使學(xué)習(xí)者明確自己所處位置；③人際學(xué)習(xí)環(huán)境：通過自主學(xué)習(xí)課件創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)習(xí)者帶著角色進(jìn)入情境，積極與同伴配合，協(xié)同完成任務(wù)。自主的探索，小組的合作，可以使學(xué)習(xí)者充滿興趣去體驗，營造一種活躍探索的氛圍。
（7）學(xué)習(xí)過程。第一階段：進(jìn)入情境。親愛的設(shè)計師，歡迎回到工作室。今天又有新的任務(wù)了，有兩所學(xué)校要進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，但由于時間有限，您需要先去兩所學(xué)校進(jìn)行考察，然后決定選擇其中一所進(jìn)行設(shè)計工作。您要留心用戶的需求和學(xué)校周圍的環(huán)境，同時也要了解市場，以設(shè)計出既滿足需要又節(jié)省資金的方案。如果遇到了困難，你可以查看知識表，或是與同伴研究解決。祝您好運！設(shè)計意圖：學(xué)習(xí)者組成小組，以小小設(shè)計師的身份，進(jìn)入課件，從導(dǎo)語中了解需要完成的任務(wù)以及注意事項。真實的情境會很容易讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入角色，激發(fā)興趣。
第二階段：需求分析，市場考察。得到學(xué)校考察報告，了解兩所學(xué)校的情況，包括目前建設(shè)的情況，所處環(huán)境，校方建設(shè)要求，按照實際情況進(jìn)行設(shè)計。得到市場考察報告，了解建筑所需材料的價格，對資金進(jìn)行規(guī)劃。
設(shè)計意圖：這是進(jìn)行設(shè)計之前必須完成的工作，學(xué)習(xí)者要周全考慮每個細(xì)節(jié)，運用統(tǒng)計、數(shù)學(xué)計算等知識分析收集的信息。
第三階段：設(shè)計校園。在工作區(qū)進(jìn)行設(shè)計，選擇要建設(shè)的建筑，注意建筑放置的位置以及面積，同時注意資金的使用情況。所需知識都在知識表中列出，可根據(jù)需要隨時查看。
設(shè)計意圖：這一階段是本節(jié)課的重點，需要學(xué)習(xí)者運用方位、面積、計算等知識，還需要學(xué)習(xí)者的規(guī)劃設(shè)計能力，以小組合作的形式共同完成校園的設(shè)計，盡量做到合情合理滿足需求。在設(shè)計過程中，學(xué)習(xí)者可以通過知識表回憶所需的知識以幫助學(xué)習(xí)者更好地完成任務(wù)。
第四階段：完成設(shè)計，展示作品。完成設(shè)計后，需完成一份報告，詳細(xì)說明設(shè)計的情況，最后將作品與大家分享，互相評價。
設(shè)計意圖：完成報告以方便學(xué)習(xí)者進(jìn)行反思，與大家分享，展示自己的作品，進(jìn)行自評互評，使學(xué)習(xí)者得到進(jìn)一步提高。
第2篇：策劃學(xué)論文范文
如何讓傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計教育中
對于剛剛接觸包裝設(shè)計課程的學(xué)生來說，第一次接觸似乎顯得既熟悉又陌生。“熟悉”是因為包裝與我們的生活密不可分，在我們周圍隨時都會接觸到各類形形，規(guī)格不一的產(chǎn)品包裝。“陌生”是因為他們以前從未站在理論和學(xué)術(shù)的角度來學(xué)習(xí)和研究包裝設(shè)計，因此是十分陌生的。
目前，高等學(xué)校中藝術(shù)設(shè)計教育體制基本是沿用西方設(shè)計模式。然而中華文化作為東方文明的重要主干，存在著與西方文明完全不同的文化內(nèi)容。在哲學(xué)觀、民族觀、價值觀、審美觀和藝術(shù)思維形式等方面都有著巨大的差異性。所以，如何利用民族數(shù)千年的文化積淀來進(jìn)行自我構(gòu)造，發(fā)展具有中國文化特色包裝設(shè)計是解決包裝設(shè)計教育中文化傳承的關(guān)鍵問題。要用新穎的方式繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，用創(chuàng)新的精神發(fā)展包裝設(shè)計。
1學(xué)習(xí)理論，深入理解傳統(tǒng)文化
開設(shè)傳統(tǒng)文化理論課，在課程中主要闡釋傳統(tǒng)文化性概念。以傳統(tǒng)的審美哲學(xué)為出發(fā)點，結(jié)合民族性、地域性等概念，從包裝材料的選擇、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等幾個方面，結(jié)合實際課題來引導(dǎo)學(xué)生如何將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計有機(jī)結(jié)合起來，為包裝設(shè)計的歷史梳理、創(chuàng)意開發(fā)做系統(tǒng)的思考和歸納。例如，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)意識的各種具體形態(tài)及其發(fā)生初始階段的內(nèi)外因作用、起源機(jī)制，對現(xiàn)代包裝進(jìn)行動態(tài)、實踐性的綜合考察與引導(dǎo)。同時充分把握相關(guān)學(xué)科的發(fā)展趨勢，注重包裝設(shè)計與社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，吸收最新成果，充實內(nèi)容，開啟思路。
2繼承傳統(tǒng)裝飾，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在漫長的發(fā)展歲月里，積累了極具特點的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)代美學(xué)教育中，包裝設(shè)計中以人文思想為切入點，鼓勵學(xué)生運用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出具有自然、民族、懷舊等意味的包裝設(shè)計。例如，把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計，不僅能使設(shè)計具有本民族的審美情趣，更是一種精神文明和文化情感的融入。在譚木匠SP禮盒彩繪婚慶梳子包裝設(shè)計中，它的傳統(tǒng)文化與時代性就結(jié)合的和諧自然。材質(zhì)上，整個包裝盒采用了再生紙，內(nèi)容物采用了天然木材，其表面裝飾來自中國南方天然的顏料———漆。造型上，該包裝取自中國古代吉祥符號———“合歡”，在傳統(tǒng)文化中，這一符號被認(rèn)為是一對新人百年好合、幸福美滿的象征。色彩上為紅色，紅色在中國具有喜慶、祝福的寓意。
民族性與時代性相結(jié)合，通過合歡梳子把“心心相印”的內(nèi)涵揭示出來，使得譚木匠梳子的包裝形象在國際上創(chuàng)造出獨特的個性形象。承德“板城燒鍋酒”的包裝設(shè)計同樣具有濃郁的民族色彩，造型以形傳神，將古代宮門的古銅釘元素作為裝飾，以金龍、祥云為基本圖案，風(fēng)格統(tǒng)一，品位高雅。整個包裝造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出中華民族雍容、華貴、大度的品質(zhì)，同時也體現(xiàn)出濃郁的東方特色及中國民族藝術(shù)的博大精深。山西杏花村汾酒的包裝設(shè)計，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，不僅用傳統(tǒng)的圖案體現(xiàn)其歷史悠久，而且與經(jīng)典的藍(lán)色青花瓷紋樣結(jié)合，充分體現(xiàn)了商品色彩的民族化特征。我們應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)元素設(shè)計成一個個既有視覺沖擊力、又富有民族文化的包裝設(shè)計。
3運用傳統(tǒng)的包裝材料，增加作品的個性
包裝材料是完成包裝設(shè)計視覺形式美的物質(zhì)載體，是實現(xiàn)包裝各功能要素的先決條件。材料其本身就具有敘事功能，在教學(xué)實踐課中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用不同的材質(zhì)特征和肌理表達(dá)不同的文化內(nèi)涵，在充分考慮環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，利用不同材料的紋理的原始特征與美感，再現(xiàn)商品形象的品質(zhì)和內(nèi)在美，讓材料本身的個性得到充分的展示，如木質(zhì)的包裝應(yīng)用在各種不同類型的商品包裝設(shè)計上，就體現(xiàn)出不同的商品文化屬性：做雪茄的包裝，表現(xiàn)了一種尊貴的氣息；做書籍的包裝，表現(xiàn)的是一種人文情懷；做食品的包裝，則表現(xiàn)了自然的味道。傳統(tǒng)的材料主要有稻穗、竹子、木材、藍(lán)印花布、絲綢、陶瓷等。著名的藝術(shù)家黃永玉先生曾經(jīng)為湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計了酒鬼酒和湘泉酒的包裝。瓶體采用陶土工藝制成，表現(xiàn)出質(zhì)樸、典雅的視覺感受。瓶形是個造型敦厚的扎口麻袋造型。
“麻袋”盛酒，暗示酒是糧食的精華。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過現(xiàn)代意味的設(shè)計，達(dá)到非常純粹和精煉的程度，形成一種獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在包裝設(shè)計過程中，給材料敘事的平臺，借助它們表現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，提升商品的品牌形象。
納入地域特點
中國地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來源于生活的各個方面。歷史人文作為每一個地區(qū)的獨有資源，能夠直接引導(dǎo)新的現(xiàn)代視覺語言形式。例如，各地建筑的風(fēng)格類型、傳統(tǒng)食品的固有形式、特色菜肴、生活用具的特點、地方性的服飾特色、喜慶節(jié)日的色彩、娛樂活動的特點、民居的起居習(xí)慣特征等。在漫長的歲月里，早已沉淀為公眾習(xí)慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。這種經(jīng)過長時間的優(yōu)勝劣汰所形成的文化影響，能輕易的與消費者產(chǎn)生情感上的共鳴，在第三十屆“莫比烏斯”獲獎作品水井坊包裝設(shè)計，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶井底井臺六面，正是蘊(yùn)含著豐富歷史文化的地域特征孕育了水井坊的成功。這些具有地方特色的視覺形象，都能以現(xiàn)代的形式融入?yún)^(qū)域性包裝設(shè)計體系中。
設(shè)計教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計。學(xué)生都來自全國各地，可以在教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生設(shè)計具有家鄉(xiāng)特色的包裝設(shè)計，這樣能激發(fā)學(xué)生的興趣并把區(qū)域性文化發(fā)揮到較高的水準(zhǔn)。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時，必須把不同地方性的特點加以整理利用，以達(dá)到包裝設(shè)計教育理念上面的融合。
體驗傳統(tǒng)技藝，切身感受傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)技藝中的視覺設(shè)計資源，是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。通過設(shè)計實踐的積累，可以將傳統(tǒng)技藝服務(wù)于現(xiàn)代包裝設(shè)計，這就可能自然地由內(nèi)而外改造文化體質(zhì)，化技藝為有意味的形式。以木工技藝為例，它理性地構(gòu)造了造物審美的哲學(xué)高度：陰與陽的概念，在木質(zhì)材料中得到了最充分的體現(xiàn)。
工匠們無需一釘一鐵，而是運用了“榫卯”結(jié)構(gòu)進(jìn)行固定與連接；“榫卯”結(jié)構(gòu)的陰陽互契，暗合了中國哲學(xué)中“萬物負(fù)陰抱陽”的文化思想。這些傳統(tǒng)技藝體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美。現(xiàn)代設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝，這并不是讓我們回到傳統(tǒng)社會生活中，而是帶給我們更多的是現(xiàn)代性的設(shè)計啟示。要實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝設(shè)計教育的目的，實踐性教學(xué)是最為基本的一個教學(xué)方法。可以定期參觀傳統(tǒng)技藝的工作坊，建立一定的合作關(guān)系，同時也為學(xué)生提供了實踐的平臺。現(xiàn)行設(shè)計教育模式太過依賴電腦，不重視動手制作，沒有體驗設(shè)計工藝和結(jié)構(gòu)，就不可能設(shè)計出具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計作品。
第3篇：策劃學(xué)論文范文
教師要以學(xué)生為主體，進(jìn)行練習(xí)設(shè)計。學(xué)生是具有差異性的，教師在練習(xí)設(shè)計時也要遵循差異性原則。教師要尊重每位學(xué)生的個性特點和知識掌握的情況，設(shè)計出不同的練習(xí)，達(dá)到循序漸進(jìn)的目的，學(xué)生可以根據(jù)自身的水平自主選擇練習(xí)。例如，可以設(shè)計這樣的練習(xí)。
（1）一個圓形花壇的半徑是5米，這個花壇占地多少平方米？
（2）一個圓形花壇的周長是13米，這個花壇占地多少平方米？
（3）一個圓形花壇的直徑是8米，有一條1米寬的小路圍繞在花壇的周圍，這條小路占地多少平方米？這樣的練習(xí)設(shè)計從簡單到復(fù)雜，其中簡單的題目主要考察學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況，而復(fù)雜的題目，更加注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
二、控制基礎(chǔ)題與提高題的比例
學(xué)生對于知識的掌握一般都會經(jīng)歷三個階段，分別是初步的理解、開始運用、融會貫通。針對不同的階段需要不同的練習(xí)題目與之對應(yīng)。教師授課的目的，是讓學(xué)生在掌握了基礎(chǔ)知識之后，培養(yǎng)發(fā)散、靈活的思維。練習(xí)設(shè)計要重在打牢基礎(chǔ)知識，再適當(dāng)提高。因此，教師在練習(xí)設(shè)計時，要控制基礎(chǔ)題與提高題的比例。例如，在學(xué)生剛學(xué)習(xí)完一個知識點時，這時最需要的是加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的理解與掌握，教師設(shè)計的練習(xí)要以基礎(chǔ)題為主。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)完全理解掌握一個知識點時，教師設(shè)計的練習(xí)完全可以增加提高題的比例，通過提高題訓(xùn)練學(xué)生靈活運用知識的能力，以及培養(yǎng)學(xué)生的思維。
三、融趣味性于練習(xí)設(shè)計之中
教師可以適當(dāng)?shù)陌讶の缎匀谌胗趯W(xué)生的練習(xí)之中。俗語說，興趣是最好的老師。為了讓學(xué)生更好的練習(xí)，在練習(xí)的過程中取得好的學(xué)習(xí)效果，除了練習(xí)本身的設(shè)計質(zhì)量要有高水平之外，也一定要在練習(xí)之中融入趣味性。因為只有讓學(xué)生喜歡上做練習(xí)，傾情投入于練習(xí)之中，這樣方能較好的讓學(xué)生在做練習(xí)的過程中學(xué)習(xí)到更多的知識，獲得能力的提高。而讓學(xué)生對做練習(xí)產(chǎn)生興趣，喜歡上做練習(xí)，那么一定要針對學(xué)生群體的特點，在練習(xí)之中加入學(xué)生所喜聞樂見的趣味元素。教師要豐富練習(xí)形式的多樣性，注意使練習(xí)的內(nèi)容更貼近于生活，使之生活化、趣味化。例如，教師可以讓學(xué)生實地計算不同作物的單位產(chǎn)量，以及由此可帶來的經(jīng)濟(jì)收入，從而建議自己的父母應(yīng)如何作出調(diào)整，以實現(xiàn)作物種植的增效增收。
四、練習(xí)設(shè)計優(yōu)化要適度
第4篇：策劃學(xué)論文范文
在我國全面實施素質(zhì)教育的背景下，對我國小學(xué)譯林版英語教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的介紹和分析。通過對英語教學(xué)現(xiàn)狀的分析得知在我國的小學(xué)英語教學(xué)中存在學(xué)生的漢式英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用習(xí)慣以及英語語言環(huán)境的未形成和教師的教學(xué)方式較單一，缺乏創(chuàng)新性等問題，針對以上問題，養(yǎng)成學(xué)生正確的英語習(xí)慣以及對教師的英語教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新和形成良好的英語語言環(huán)境等具有針對性的對策。基于此，我國英語教師在寫話教學(xué)過程中的問題進(jìn)行解決，有利于提高我國英語教師的英語教學(xué)能力，對學(xué)生英語成績的提高以及英語思維習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義。
一、小學(xué)英語寫話教學(xué)的現(xiàn)狀
在當(dāng)前素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我國的英語教學(xué)走進(jìn)我國的小學(xué)校園。以譯林版英語為例，對譯林版英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的介紹。譯林版英語的學(xué)習(xí)者范圍主要為：5-16歲的學(xué)生，主要特點即為語言簡潔方便，適合小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行英語的學(xué)習(xí)。一是小學(xué)的英語課程的課時安排為單個工作日內(nèi)具有1-2節(jié)英語課程的安排。二是在英語的教學(xué)過程中，寫話教學(xué)的現(xiàn)狀為教師通過對英語板書的書寫傳授學(xué)生英語的單詞以及語法等英語知識。利用英語教科書中的圖畫內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生分角色進(jìn)行英語教科書中的內(nèi)容對話，學(xué)生在分角色朗讀英語對話的過程中完成英語寫話的學(xué)習(xí)。
二、小學(xué)英語寫話教學(xué)的問題
1.漢式英語習(xí)慣嚴(yán)重。在學(xué)生方面，學(xué)生未形成正確的英語讀寫習(xí)慣。漢式英語習(xí)慣嚴(yán)重，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中對寫話教學(xué)的開展具有困難性。以譯林版英語五年級下冊的第三單元為例，例句：“You can get on the metro at Park Station.”，在英語的語言習(xí)慣中并非是單詞的累積和運用，而是對語法的掌握和有異于中國的正式語序，學(xué)生即會根據(jù)漢式的英語習(xí)慣說成：“You can at Park Station get on the metro.”由于學(xué)生的漢式英語語言習(xí)慣的嚴(yán)重性導(dǎo)致在英語課堂中的英語成績較低。漢式英語的習(xí)慣性嚴(yán)重對英語教學(xué)的開展帶來重大困難。
2.教師的教學(xué)方式單一。教師的教學(xué)方式單一是造成我國小學(xué)英語寫話教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的主要原因。教師的教學(xué)方式體現(xiàn)在英語教師在教學(xué)過程中英語寫話教育的方式缺乏創(chuàng)新性。在譯林版英語五年級的第五單元中，對“What are you doing？”例句的學(xué)習(xí)，英語教師對學(xué)生利用傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式，通過板書的英語句子的書寫，在黑板上單一的對例句進(jìn)行書寫，學(xué)生對照黑板進(jìn)行逐一單詞的閱讀，未對小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行調(diào)動，未對小學(xué)生形成學(xué)習(xí)英語的吸引力和學(xué)習(xí)英語的熱情。由于教師單一的教學(xué)方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)英語熱情造成嚴(yán)重的影響，進(jìn)而導(dǎo)致英語教師的寫話英語教學(xué)過程的開展困難。
3.未形成英語的語言環(huán)境。英語的語言環(huán)境的未形成是導(dǎo)致我國小學(xué)的英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)未取得成效的外部原因。例如在譯林版英語五年級的第八單元“Birthday”教學(xué)中，由于英語教師未根據(jù)英語語句的具體含義為學(xué)生創(chuàng)造具體的生日的單詞語言環(huán)境，學(xué)生僅是根據(jù)英語的讀法照讀，同時也未在課堂中實現(xiàn)實時讀寫的行為，并未理解具體的英語句子的含義導(dǎo)致寫話教學(xué)的開展困難。由于英語語言環(huán)境對英語學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，小學(xué)英語教師未對學(xué)生形成英語寫話教學(xué)的全英式教學(xué)環(huán)境，對學(xué)生的學(xué)習(xí)英語習(xí)慣造成極大的影響。因此，英語語言環(huán)境的未形成使我國小學(xué)的英語課堂中教師的寫話教學(xué)活動展開陷入困境。
三、小學(xué)英語寫話教學(xué)的對策
1.養(yǎng)成學(xué)生英語的語言習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生英語的語言習(xí)慣對解決我國小學(xué)英語教學(xué)過程中的寫話教學(xué)困難的首要舉措。
2.創(chuàng)新教師的教學(xué)方式。對教師的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新是解決我國小學(xué)英語寫話教學(xué)過程中問題產(chǎn)生的主要方法。教師教學(xué)方式的創(chuàng)新體現(xiàn)在英語教師在教學(xué)過程中英語寫話教育的方式進(jìn)行創(chuàng)新性的運用。英語教師改變傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式。
第5篇：策劃學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)班級文化建設(shè)
時生了翻天覆地的變化，我們又處在一個令人激動的新世紀(jì)，它對每個社會成員特別是小學(xué)生提出了一系列基本素質(zhì)要求，對小學(xué)的班級文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因而，“班級文化重建”是小學(xué)教育改革中最深層次的變革之一。
目前，蘇北農(nóng)村多數(shù)小學(xué)缺乏對班級文化建設(shè)與發(fā)展的細(xì)節(jié)關(guān)注，各班主任僅相互參照，“千班一面”的狀況依然存在。要想改變這種狀況，也許最基本的途徑只有一個，那就是變革班級文化，重建班級文化。如何搞好班級文化建設(shè)，現(xiàn)把我的思考綜合為以下四個方面。
一、班級文化建設(shè)的意義和標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)體現(xiàn)變革與提升
變革班級文化，重建班級文化對加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展，提升班級品位，深化教育改革，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展具有重要的意義，具體體現(xiàn)在以下幾點：
1.文化變革是一切變革的根本力量。從班級文化建設(shè)入手，是探索建設(shè)和諧班級，促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的有效策略。隨著改革的不斷推進(jìn)，班級必然面臨許多問題改革或重建班級文化有利于克班級中某些落后的文化，有利于使教育改革進(jìn)一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力，具有創(chuàng)新活力的班級文化。
2.搞好班級文化建設(shè)可以提升班級品位。班級品位是指班級教育體系的品質(zhì)與層次。班級品位反映的是班級中人的品位，人的生活方式，人的行為方式，以及班級作為一種組織內(nèi)在的性質(zhì)、功能及其運作方式，其核心是班級文化。有品位的班級基本標(biāo)準(zhǔn)包括：（1）班級中人的生活方式以及行為方式思想意識、價值取向和行為態(tài)度的合理性。（2）班級組織的性質(zhì)表現(xiàn)與制度化組織與日常生活組織、學(xué)習(xí)組織的有機(jī)統(tǒng)整，人的地位、人格、權(quán)利、能力得到合理的尊重與發(fā)展。（3）具有優(yōu)化的教育活動體系，具體表現(xiàn)為一整套先進(jìn)的理念，一整套具有活力的教育行為方式，一整套具有創(chuàng)新意義的班級制度，一整套具有精神感染力的班級文化。班級品位不是先天的，而是后天經(jīng)營的，班級文化的提升，有利于促進(jìn)學(xué)校的系統(tǒng)變革。
二、班級文化的內(nèi)涵及構(gòu)成要具有彌散性、日常性、價值性
“班級文化”不是一個全新的概念，它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè)，忘卻了對班級文化的整體關(guān)照，隨著人們對班級文化的整體關(guān)照，從而使班級文化具有更豐富的內(nèi)涵。
究竟什么是班級文化？一直以來有不同的理解，我認(rèn)為，班級文化是師生生活中普遍存在的比較穩(wěn)定的思想意識、思維方式、行為方式和生活態(tài)度的總和。班級文化時刻影響著學(xué)生的認(rèn)識以及對教育價值的追求。作為思想意識的班級文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系，而且影響著教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式，最終體現(xiàn)為班級中人的普遍的生活方式和生活態(tài)度。
班級文化是內(nèi)隱在教育理念、教育行為方式、班級內(nèi)部制度以及班級環(huán)境等因素中的價值取向，其核心是班級作為一種有活力的組織內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對學(xué)生和教師的發(fā)展作用來看，具體包括學(xué)生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看，班級文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化，但班級文化不就是教育理念、行為、制度和物質(zhì)，只有當(dāng)教育理念、行為、制度和物質(zhì)環(huán)境真正進(jìn)入師生的生活過程之中時，才真正具有支化意義。
三、班級文化應(yīng)以人為本，要體現(xiàn)“童心、童真、童趣”
班級文化建設(shè)基本出發(fā)點應(yīng)“以人為本”，“以人為本”是班級文化的根本指導(dǎo)思想。一方面，要尊重學(xué)生的人生歷程的發(fā)展需妻，尊重作為人的人格和尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的個體差異和個性發(fā)展需要，突出以學(xué)生發(fā)展為核心構(gòu)建班級文化。另一方面要突出教師的作用，用教師的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生感悟“人生”，以人為本的班級文化，在小學(xué)教育中應(yīng)具體體現(xiàn)在兩個方面：第一，兒童文化，小學(xué)教育活動體系的設(shè)計與實施、小學(xué)教育環(huán)境的設(shè)計都應(yīng)關(guān)注兒童的生活背景和生活需要，體現(xiàn)“童心”、“童真”、“童趣”。第二是教師文化，要能引領(lǐng)學(xué)生感悟“教育人生”的意義。讓班級成為學(xué)生的搖籃，教師成為優(yōu)秀的搖籃人，使教師和學(xué)生都能得到很好地發(fā)展和成長。
四、班級文化應(yīng)以學(xué)生為本，要突顯學(xué)生文化
班級文化建設(shè)應(yīng)突顯學(xué)生文化，學(xué)生文化是班級文化建設(shè)的核心價值原點。班級文化應(yīng)在“學(xué)生觀”和“教育觀”的基礎(chǔ)上建立起來的，反映教師和學(xué)生的人格和學(xué)生的發(fā)展需要、學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)生在班級中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學(xué)生為本，首先要確立全新的學(xué)生觀。班級文化建設(shè)中要清醒地認(rèn)識到：學(xué)生不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃生命的火種，全面理解學(xué)生。
確立正確的學(xué)生觀，是建立小學(xué)班級文化的根基。學(xué)生是生活中的人，是具體的人，是未完成的人，是有待發(fā)展的“完人”。因而，面向小學(xué)生的教育必須面向?qū)W生的生活，面向他們生活的世界，處理好學(xué)生與社會的關(guān)系，學(xué)生與自我的關(guān)系，學(xué)生與自然的關(guān)系，學(xué)生與文化的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，形成對生活世界中各種問題的健全價值觀，良好的情感，逐步形成健康負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。:
第6篇：策劃學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：外語考核；文化滲透；測試
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）35-0223-02
如何正視當(dāng)前大學(xué)生實踐能力的不足，如何探尋一系列培養(yǎng)人學(xué)生實踐能力的有效教學(xué)模式，成為教育行政部門、高等學(xué)校和教育工作者共同關(guān)注的核心話題。我國高等學(xué)校英語類課程存在很多問題，例如：教學(xué)與實踐的脫節(jié)、理性與技術(shù)之爭、英語課程教材內(nèi)容陳舊、不重視學(xué)科專業(yè)知識，忽視師生職業(yè)道德意識養(yǎng)成、忽視理論教學(xué)輕視實踐教學(xué)。同時現(xiàn)實中高師院校很少甚至沒有對中小學(xué)英語的銜接，理論與實踐脫節(jié)。改變這一現(xiàn)狀必須改變現(xiàn)有的英語課程教學(xué)模式，提倡應(yīng)用型教學(xué)。本課題所說的“大學(xué)考試”一詞，指的是大學(xué)考試成績是否全面反映學(xué)生水平，對于真正驗證學(xué)生能力有欠缺。“實踐教學(xué)”主要指技術(shù)和能力。如何提高高師院校英語類課程課堂教學(xué)的有效性，如何促進(jìn)師范生職前專業(yè)發(fā)展，是每一所高師院校所負(fù)擔(dān)的重任。本研究將選取哈爾濱師范大學(xué)公共外語教研部部分教師與現(xiàn)在正在接受教育的學(xué)生作為研究對象，以質(zhì)性研究與田野研究觀點出發(fā)，運用行動研究法進(jìn)行資料收集，并輔以問卷調(diào)查，進(jìn)一步探討大學(xué)考試與教學(xué)實踐的影響，分析影響因素、找出相應(yīng)對策。
就目前的大學(xué)外語考試而言，對學(xué)生的語言能力的考核主要是筆試，雖然我們都知道學(xué)習(xí)語言的最終目的是實際的交流和應(yīng)用，但由于受到師資和教學(xué)條件的制約，要使學(xué)生真正能夠很熟練地應(yīng)用一門語言是需要各個方面的共同努力才能達(dá)到的目標(biāo)，英語測試中涉及的文化方面的知識主要是出現(xiàn)在閱讀理解這個題型里，文化所包含的內(nèi)容非常豐富，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。學(xué)生在閱讀的同時也增長了知識，從理論上講，語言和文化是密不可分的，語言是文化的載體，通過語言的信息能夠反映出一個國家或民族的特征和品質(zhì)，通識化教育就是要培養(yǎng)學(xué)生多方面的知識和視野，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力，大學(xué)外語測試的過程中，有很多的問題都是圍繞這中西方文化差異而出現(xiàn)的或者滲透著文化的信息，例如，對歐洲的時間觀念、價值觀念的介紹，非語言交際在世界各國的不同表現(xiàn)，國外的女權(quán)運動，宗教、政治以及大學(xué)生活等各個方面都會使學(xué)生對別國的文化有所了解，在2012年12月的大學(xué)英語四級考試中出現(xiàn)了關(guān)于文化方面的問題，快速閱讀里涉及了誠信的問題，深度閱讀里提到了單性教育和混合教育的問題，作者提出單性教育在英國的教育體制中還是應(yīng)該提倡的，因為這種教育形式更有利于男孩表達(dá)自己的情感。在聽力題型里經(jīng)常會聽到涉及生活方式、社會習(xí)俗、價值觀念這樣的內(nèi)容。美國和亞洲國家在文化上的差異是我們在日常學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的，比如個人主義，注重隱私，強(qiáng)調(diào)通過自己的努力改變生活，對時間的重視，以工作為重心，熱愛健身，喜歡變革和生活中的改變，注重物質(zhì)生活，不拘理解，坦率誠實等，大學(xué)英語文化測試在國內(nèi)的實踐與研究剛剛起步，主要涉及三個問題：即大學(xué)英語文化測試原則，測試內(nèi)容和測試比重。為了解學(xué)生對文化知識的掌握情況和對現(xiàn)在對文化教學(xué)的要求，通過問卷調(diào)查的形式能夠更真實地反映出學(xué)生的要求和態(tài)度。調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下：一是學(xué)生的語言能力高的并不代表其文化能力高，學(xué)生的文化能力普遍偏低。二是從問卷調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，65%的學(xué)生認(rèn)為文化知識的掌握程度是造成跨文化交際溝通的主要因素；81%的學(xué)生現(xiàn)有的英語教學(xué)中有文化背景知識介紹，但是所占比重不大；大多數(shù)學(xué)生希望能夠通過各種途徑提高文化能力，而且，他們一致認(rèn)為文化知識的積累對求職和工作將有一定的幫助。另外，學(xué)生對于中西文化差異有一定的了解，從實驗結(jié)果看，學(xué)生的文化能力和他們語言能力不是同步提高的，因此學(xué)生的文化能力和語言能力需要分別培養(yǎng)；隨著外語界對于文化因素的意識提高，在目前大學(xué)英語教學(xué)中文化知識有所涉及，但比重還要加大；學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到文化差異對溝通的重要性，也迫切希望提高他們的跨文化交際能力。為了更好實施文化教學(xué)，在編寫教材時，不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識，在選材方面可以選一些具文化特色、反映文化差異的材料，并且注意系統(tǒng)性，能夠反映文化的不同內(nèi)容，從日常行為、風(fēng)俗習(xí)慣到民族性格、價值觀念等等方面；同時，在設(shè)計練習(xí)時，也要遵循貫徹文化教學(xué)的原則，盡可能地為文化教育提供更多的可理解性輸入。鑒于文化和語言的存在緊密的聯(lián)系，結(jié)合大學(xué)英語教學(xué)大綱的內(nèi)容，文化教學(xué)和文化意識的培養(yǎng)在外語學(xué)習(xí)的各個方面都有深遠(yuǎn)的影響，在實踐教學(xué)中也總結(jié)出這樣的結(jié)論，大學(xué)英語文化教學(xué)助于學(xué)生拓寬視野，豐富知識，加深對世界的了解和認(rèn)識，借鑒和吸收外國文化中的精華，提高文化素養(yǎng)為學(xué)生將來的就業(yè)和出國深造打下堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的畢業(yè)生就業(yè)范圍更廣，用人單位對學(xué)生的要求更加苛刻和嚴(yán)格，學(xué)生在學(xué)校就要為就業(yè)做好知識的積累和沉淀，未來對人才的培養(yǎng)目標(biāo)和對就業(yè)的考慮，為了適應(yīng)社會的需求和對文化能力的考查，大學(xué)的英語教育更應(yīng)該重視跨文化交際中實際所需能力的培養(yǎng)。
總而言之，文化和語言是密不可分的，文化背景知識的積累對于促進(jìn)語言應(yīng)用能力的提高非常有幫助。一般來說，目前的大學(xué)英語測試主要側(cè)重考查學(xué)生對聽力、閱讀、寫作、翻譯四個方面的掌握，隨著時代的發(fā)展和就業(yè)的需要，大學(xué)英語教學(xué)和測試都在面臨著改革，一方面，英語學(xué)習(xí)得到了社會和家長的足夠重視，學(xué)生的英語水平得到了普遍的提高，大學(xué)的教科書和試題已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要，有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)英語水平超出了英語四級甚至是六級的水平，這就需要對教學(xué)內(nèi)容和授課計劃進(jìn)行調(diào)整，一些文化方面的內(nèi)容也需要補(bǔ)充到授課內(nèi)容當(dāng)中，就文化教學(xué)而言，現(xiàn)有的教學(xué)大綱還存在一些不足和需要改進(jìn)的地方，例如大綱規(guī)定的目標(biāo)是“使學(xué)生能用英語交流信息”，因為用英語交流信息這是學(xué)習(xí)語言最基本的目標(biāo)，但我們不能保證實際交流過程中語言與非語言交際的得體性和使用的正確性；語言交流是非得體取決于很多因素，其中很多都和非語言因素有關(guān)，比如眼神、語音、語調(diào)、手勢語，而這些因素又和文化密不可分，在實際的交流和語言運用中還會有很多由于文化差異而造成的溝通失敗。
文化教學(xué)實施策略主要有四種類型：說教型、經(jīng)驗型、泛文化型和專門文化型。第一，說教型，這種授課方式的特點是課堂信息量大，比較適合傳授屬于認(rèn)知內(nèi)容的知識性信息，尤其是一些理論性較強(qiáng)的知識；第二，經(jīng)驗型，認(rèn)為一切知識都來自感官經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)只有從實際經(jīng)驗中才能學(xué)習(xí)到真正的知識；第三，專門文化型，單一文化，第四，泛文化型，涉及多種文化。在這四種教學(xué)方法的基礎(chǔ)上可以組合成四種教學(xué)形式：一是說教型和泛文化方法相結(jié)合，包括閱讀語言材料、討論、演講、事件分析；二是說教型和專門文化相結(jié)合，包括語言提升訓(xùn)練、閱讀大量的語言材料、搜集文化背景知識；三是經(jīng)驗型和泛文化方法相結(jié)合，包括小組合作學(xué)習(xí)、情景模擬訓(xùn)練、熱點事件分析、自我評價；四是經(jīng)驗型和專門文化相結(jié)合，包括語言訓(xùn)練、專門文化知識講解、案例分析、角色扮演、解釋詞的文化內(nèi)涵。
如何在課堂教學(xué)實踐中組織開展各種文化活動，首先，情景模擬表演：在特定的文化背景下，讓學(xué)生擔(dān)任不同的角色表現(xiàn)人物特點，是提高學(xué)生文化交際能力非常有效的手段。角色表演需要學(xué)生模擬現(xiàn)實生活中的交際語境，考慮到例如文化習(xí)俗、人物關(guān)系，語言和行為表達(dá)的得體性。學(xué)生在表演之前需要搜集資料，排練，這個過程會使學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)并意識到文化存在的差異，為學(xué)生將來交際能力的提高是很好的鍛煉。其次，學(xué)校或社團(tuán)會組織英語角、英語沙龍等活動，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會，社團(tuán)的活動如圣誕節(jié)晚會，文化節(jié)等都是文化傳播的機(jī)會，學(xué)校鼓勵學(xué)生與外籍教師交流溝通，可也可以學(xué)習(xí)到許多課堂上學(xué)不到的有關(guān)社會文化背景方面的知識，例如西方人不同的行為方式文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式。另外，開展與文化知識有關(guān)的講座討論，介紹英美文化的各個側(cè)面內(nèi)容，課堂教學(xué)和多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合，組織學(xué)生看原版的英文影片，必要時對文化差異進(jìn)行講解，鼓勵學(xué)生閱讀英文報紙、雜志和英文原版小說，并做讀書筆記，這對學(xué)生積累文化知識、了解社會習(xí)俗、價值觀等方面的知識是非常有效的，同時也鍛煉了他們的聽力，增強(qiáng)了語感，寫作能力也會提高。讓學(xué)生對看過的電影或書籍在課堂上通過做報告或演講的形式鍛煉口語。
本文對文化教學(xué)對學(xué)生測試的重要性以及如何有效開展課堂文化教學(xué)做了分析和總結(jié)，但在實際文化教學(xué)實施的過程中，教師所起的作用是非常重要的。雖然我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主導(dǎo)，教師起輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，但文化教學(xué)要取得效果和進(jìn)展，教師必須首先認(rèn)識到提高跨文化交際能力的重要性和緊迫性，在教學(xué)中重視學(xué)生文化能力的培養(yǎng)和提高；教師本身應(yīng)該具備足夠多的文化知識和閱歷，由于受到各種條件的制約，有相當(dāng)多的英語教師沒有出國的經(jīng)歷來真正體驗，因此對西方文化知識的了解不夠準(zhǔn)確；另外根據(jù)具體不同的授課內(nèi)容，教師在教學(xué)可采用不同的教學(xué)方法開展教學(xué)，情景式、互動式和啟發(fā)式教學(xué)。提高學(xué)生跨文化交際能力需要老師和學(xué)生的共同努力。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：策劃學(xué)論文范文
【關(guān)鍵詞】探究活動記錄優(yōu)化策略
我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)科學(xué)公開課上，一下課學(xué)生將記錄紙一丟，走人了。這是一種非常值得我們思考的現(xiàn)象:至于對“怎么做記錄?怎么記錄更有效?怎樣利用記錄推動學(xué)生的科學(xué)探究的進(jìn)程?是不是將其納入學(xué)生的學(xué)業(yè)評價體系中?”等，我認(rèn)為這應(yīng)該是我們科學(xué)教師重點需要思考和研究的問題。
一、科學(xué)課記錄的現(xiàn)狀分析
1、記錄完成，下課就丟了
我們可以經(jīng)常看到我們的科學(xué)課堂中有教師分發(fā)記錄單、學(xué)生根據(jù)自己的或是自己小組的研究實驗，認(rèn)真填寫記錄單。并做了展示匯報。可是到了鈴聲一響，我們的學(xué)生就離開了教室，教師則整理好實驗器具也離開了，記錄單則留在了課桌上。無法讓記錄單成為我們學(xué)生、我們教師資料的積累。也就無法體現(xiàn)出記錄的價值所在。
2、記錄單設(shè)計不規(guī)范
我們常看到一些記錄單上填寫內(nèi)容并不是我們學(xué)生所能完成的部分，或是過于簡單，或是過于繁瑣、復(fù)雜；有的記錄要求過于籠統(tǒng)，會讓學(xué)生無從下手；有些記錄單子無法真正看出研究的內(nèi)容，研究的結(jié)果；還有一些實驗它本身并不需要記錄，也被放上了記錄單子；可以說是在浪費我們課堂的時間。
3、記錄指導(dǎo)不到位
在我們出去聽課的時候，我們常會發(fā)現(xiàn)有許多小組在科學(xué)實驗時并沒有按我們老師記錄單子上的要求去完成，有的小組在記錄的時間上花得相對較少，使得最后在交流時單子上還只是寥寥數(shù)語。還有一部分學(xué)生對記錄單該如何填寫不清楚，不能很好的完成，只能基于教師在實驗時走過來的“指導(dǎo)”。教師對記錄活動所用的時間、填寫的要求、怎樣分工填寫、如何有效地填寫等問題都必須提前考慮，并做出相應(yīng)的指導(dǎo)。
4、記錄的展示與交流沒有精心設(shè)計
主要表現(xiàn)為記錄后展示與交流過程簡單、無序、隨意，事先沒有經(jīng)過精心設(shè)計，沒有發(fā)揮記錄對探究活動應(yīng)有的促進(jìn)作用。具體表現(xiàn)為在研究過程中愛什么時候?qū)憥坠P就寫幾筆，愛怎么寫就怎么寫，一堂課下來那些沒有機(jī)會參與匯報的學(xué)生的研究記錄更是“藏在深閨無人識”。匯報后教師對記錄沒有做出具體的評價，對否?錯否?有沒有什么指導(dǎo)意見?糊里糊涂就過去了，給學(xué)生的感覺仿佛這研究記錄只是用來裝裝樣子的，沒啥大用場，只為“秀”一把，沒有發(fā)揮記錄應(yīng)有的作用。
5、記錄沒有納入到學(xué)生的學(xué)業(yè)評價中
現(xiàn)在大部分科學(xué)教師在課堂中舍不得花時間讓學(xué)生進(jìn)行記錄，而且缺少對學(xué)生記錄的評價，在課后總是把記錄紙不當(dāng)回事，隨便學(xué)生怎么對記錄紙進(jìn)行處理，長期以往孩子們對記錄的興趣、主動性會蕩然無存。
二、探究活動中學(xué)生記錄的優(yōu)化策略
1、激發(fā)學(xué)生的記錄興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動記錄
記錄對提高科學(xué)教育活動的成效意義重大，但如果教師僅僅把記錄簡單地當(dāng)作一項任務(wù)強(qiáng)加給學(xué)生，讓記錄成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，那么記錄的作用就完全得不到體現(xiàn)。所以最重要的是要激發(fā)學(xué)生的記錄興趣。“興趣是最好的老師”。學(xué)生的生活經(jīng)驗及年齡特點、發(fā)展水平，是我們開展一切教育活動的重要依據(jù)，尊重學(xué)生的興趣和生活經(jīng)驗，就能最大限度地接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，就可能獲得最大的發(fā)展。只有激發(fā)學(xué)生的記錄興趣，學(xué)生記錄的熱情才高，才樂于記錄，同時記錄速度較快，更好的發(fā)揮記錄的實效性。
2、激發(fā)學(xué)生有意的捕捉信息，并如實記錄信息
信息的記錄不是獨立存在的，它融會于整個探究活動之中，所記錄的是學(xué)生探究的過程和發(fā)現(xiàn)，因此科學(xué)課的記錄根據(jù)需要出現(xiàn)在科學(xué)探究活動的不同階段，并根據(jù)研究對象的不同區(qū)分為很多不同的種類，各自擔(dān)負(fù)著不同的功能，不斷推動科學(xué)探究的進(jìn)程。
在探究活動前——提出實驗設(shè)想并設(shè)計方案時，有效的科學(xué)記錄要把學(xué)生的思維火花集中起來，進(jìn)行梳理后記錄在案，為科學(xué)探究奠定基礎(chǔ)。例如:實驗?zāi)康氖鞘裁础⑷绾卧O(shè)計實驗、怎樣安排及操作實驗的過程、在實驗中可能出現(xiàn)的問題、根據(jù)所學(xué)知識對實驗結(jié)果作出的預(yù)測等。
在探究活動中——動手實驗時，有效的科學(xué)記錄把觀察、動手操作和比較異同形成的內(nèi)部思維語言、轉(zhuǎn)化成書面文字或圖畫形式，再在交流匯報中反饋成口頭語言表達(dá)，使學(xué)生思維更富有邏輯性，此間獲取的信息亦能處理得更加完善。
在探究活動后——驗證得出初步結(jié)論時，有效的科學(xué)記錄則是把實踐操作過程中得到的信息加以“內(nèi)化”。由于學(xué)生在實驗的過程中已經(jīng)做好相應(yīng)的記錄，就很容易把實驗的初步結(jié)果反映在實驗記錄上。
信息記錄只有建立在有意觀察的基礎(chǔ)之上，只有融于探究活動的全過程，才能真正的發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
3、通過小組合作探討，讓記錄反映出學(xué)生真實的思維碰撞
讓學(xué)生以小組為單位，在觀察、調(diào)查、實驗等實踐活動后形成研究記錄的過程中，對各方的見解進(jìn)行充分的交流與探討，并在此過程中訓(xùn)練學(xué)生概括、抽象的邏輯思維，演繹、推理、歸納、分析、判斷等能力，最終得到一份有較高思維含量的記錄。
記錄基本要以小組為單位，由研究小組組長組織，小組成員充分開動腦筋，提出各自的發(fā)現(xiàn)和想法，形成相互交流、相互探討，群策群力的良好氛圍，達(dá)到信息與思維共享。這樣的氛圍同時也可以避免摻雜各人的想法和意見，體現(xiàn)了科學(xué)記錄過程中實事求是的精神。記錄過程中要求每名學(xué)生要有自己獨特的記錄觀點，尊重個人意見，鼓勵學(xué)生積極地開動腦筋，敢于把自己獨有的觀點充分亮出來，不人云亦云。在相互探討、大膽質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，能產(chǎn)生一份既反映出學(xué)生真實的思維碰撞又有個性的科學(xué)記錄表，并且在這樣的良好氛圍中大家通過記錄所獲得的信息，也容易分析事實中隱含的理性內(nèi)容。
4、使用活頁記錄本，便于保存與查找反思
采用把分散的記錄表轉(zhuǎn)化成活頁記錄本的方法，讓每組學(xué)生都有一本活頁記錄本，而且與課本配套使用，方便了學(xué)生的記錄，使得學(xué)生能踏踏實實的做好每一次研究記錄。學(xué)生們可以在需要的時候做各種各樣的科學(xué)記錄，或把一些記錄表粘貼在記錄本中，完成之后也可以很方便地收藏保存，有效避免遺失。當(dāng)學(xué)生在記錄的過程中遇到了與以前類似的問題或需要以前的證據(jù)時，也便于查找，可以輕而易舉地從本子中找到所需資料，而且經(jīng)過一段時間的積累，學(xué)生可以看到自己在不同時期所作的實驗記錄和當(dāng)時的想法，這會引起他們不斷的反思。
5、讓有效的科學(xué)課記錄成為學(xué)生科學(xué)能力評價的主要依據(jù)
為了提高學(xué)生對科學(xué)記錄的興趣，應(yīng)該將其納入學(xué)生的學(xué)業(yè)評價體系中，讓有效的科學(xué)課記錄成為學(xué)生科學(xué)能力評價的主要依據(jù)。通過對記錄進(jìn)行評價，讓每一個孩子都在記錄的同時獲得激勵，都有記錄成功的體驗，都擁有記錄的自信心。
學(xué)生的觀察是否全面，實驗是否正確，測量是否準(zhǔn)確；搜集、整理信息、進(jìn)行合理解釋的能力怎么樣；學(xué)生參與科學(xué)學(xué)習(xí)活動是否主動積極，是否持之以恒；是否實事求是，能否尊重事實、尊重證據(jù)等等，教師都能從學(xué)生所做的科學(xué)記錄中得到信息，并由此可及時糾正研究錯誤或者改變指導(dǎo)策略。因此，通過對不同形式科學(xué)記錄的評價，能使教師對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的評價更加科學(xué)準(zhǔn)確。
探究活動中學(xué)生的記錄反映了學(xué)生科學(xué)思維的軌跡，是他們研究的經(jīng)歷，也是我們評價學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)的重要依據(jù)，同時，科學(xué)記錄也是學(xué)生科學(xué)活動中的一種重要的實驗證據(jù)，因為這上面如實記錄學(xué)生觀察到的科學(xué)現(xiàn)象。在科學(xué)探究活動中提高學(xué)生記錄的有效性是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。
參考文獻(xiàn):
1、《科學(xué)(7-9年級)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》，北京師范大學(xué)出版社。
2、目燃博客:怎樣發(fā)揮記錄在科學(xué)教學(xué)中的有效性
第8篇：策劃學(xué)論文范文
摘要：我國的科研工作者在數(shù)字電視廣播標(biāo)準(zhǔn)的研究方面作了大蚤的工作，提出了多套方案，筆者其中以上海交通大學(xué)提出的高級數(shù)字電視廣播ADTB系統(tǒng)傳愉方案和清華大學(xué)電子工程系提出的地面數(shù)字多嫌體/電視廣播傳愉系統(tǒng)((DMB-T)較為成熟，在實際的地面數(shù)字電視廣播系統(tǒng)中都有所試用，本文時此進(jìn)行了研究。
一、上海交通大學(xué)的AD丁B一數(shù)字電視地面?zhèn)鬏敺桨?/p>
ADTB一T是一種“單載波”方案，其采用偏置正交幅度調(diào)制(OffsetQuadrateAm-plitudeModulationOQAM)采用4位或16位及32位OQAM變調(diào)方式，并在其中融入了獨特的平均化技術(shù)，使用8MHz帶寬，擁有SMbit/s.lOMbitls,20Mbit/s三種傳輸模式。ADTB方案的工作過程大致為：各種數(shù)據(jù)碼流進(jìn)入數(shù)據(jù)緩沖器，經(jīng)過擾碼、外編碼(RS編碼)、交織、內(nèi)編碼后，經(jīng)過同步信號插入、導(dǎo)頻插入、OQAM調(diào)制后形成基帶信號，再經(jīng)上變頻為射頻信號。圖1為ADT’B-T方案流程框圖。
其主要的技術(shù)組成和特點包括：有效的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)：滿足靈活的綜合數(shù)字業(yè)務(wù)和抗干擾要求，雙導(dǎo)頻輔助同步技術(shù)：穩(wěn)健的上下導(dǎo)頻輔助同步系統(tǒng)，載波恢復(fù)和時鐘恢復(fù)更穩(wěn)健、可靠。采用級聯(lián)的交織內(nèi)外碼信道編解碼技術(shù)。由于采用單載波調(diào)制技術(shù)，信號的峰均比低，載噪比門限低，.有利于頻譜規(guī)劃，做到更好的信號覆蓋，對抗相位噪聲的能力強(qiáng)，跟蹤快速變化信道的能力強(qiáng)。強(qiáng)大的對抗信道衰落的均衡技術(shù)：多經(jīng)和前、后向回波。更多高效的接收處理技術(shù)：普通高頻頭復(fù)雜的數(shù)字信號處理。大容量移動接收：移動條件下最高速率可達(dá)12Mbps。
二、清華大學(xué)。MB一下數(shù)字電視地面?zhèn)鬏敺桨?/p>
清華大學(xué)DMB一T數(shù)字電視地面?zhèn)鬏敺桨福捎昧薖N序列填充的時域同步正交頻分復(fù)用(TDS一OFDM)多載波調(diào)制技術(shù)，有機(jī)地將信號在時域和頻域的傳輸結(jié)合起來，控制信號以便進(jìn)行同步、育旨。在頻域傳送有效載荷，在時域通過擴(kuò)頻技術(shù)傳送信道估計，實現(xiàn)快速碼字捕獲和穩(wěn)健的同步跟蹤性能。
在技術(shù)上，針對插人強(qiáng)功率同步導(dǎo)頻的傳統(tǒng)OFDM調(diào)制方式，在傳輸系統(tǒng)的有效性、可靠性都受損失的缺陷，發(fā)明了基于PN序列擴(kuò)頻技術(shù)的高保護(hù)同步傳輸技術(shù)和巧妙利用OFDM保護(hù)間隔的填充技術(shù)，同時提高了傳輸系統(tǒng)的頻譜利用效率和抗噪聲干擾性能。針對地面數(shù)字電視廣播現(xiàn)有傳輸標(biāo)準(zhǔn)的信道估計迭代過程較長的不足，發(fā)明了新的TDS-OFDM信道估計技術(shù)(利用PN序列在接收端進(jìn)行信道估計)，提高了系統(tǒng)移動接收性能。應(yīng)用一種新的糾錯編解碼(FEC)(由格狀碼、卷積交織碼和R一S分組碼構(gòu)成的級聯(lián)碼)技術(shù)，有效地改善了采用多載波OFDM技術(shù)系統(tǒng)誤碼門限差的現(xiàn)實，DMB-T還采用了不同于已有數(shù)字電視技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的與自然時間同步的分層復(fù)幀結(jié)構(gòu)，來支持單頻網(wǎng)。單頻網(wǎng)不但能夠更好的支持移動數(shù)字電視服務(wù)，而且能夠解決由單個發(fā)射機(jī)無法覆蓋的盲區(qū)問題。
三、兩種方案性能及特點分析
土海交通大學(xué)的ADTB一T數(shù)字電視地面?zhèn)鬏敺桨甘且环N“單載波”方案，清華大學(xué)的DMB一T數(shù)字電視地面?zhèn)鬏敺桨笧槎噍d波方式。本節(jié)從單載波與多載波角度對兩種方案性能及特點進(jìn)行分析。
單載波方式的頻譜效率高，相應(yīng)的減少了鄰頻干擾，有利于進(jìn)行頻譜規(guī)劃。單載波方式信號峰均比相對較低，產(chǎn)生的非線性失真小，在同等的覆蓋范圍情況下，可以使用較小功率的數(shù)字電視發(fā)射機(jī)實現(xiàn)。單載波方式的接收靈敏度高，接收門限低，易解決弱信號的接收問題。單載波方式實現(xiàn)單頻網(wǎng)相對簡單，無需外部時鐘信息。單載波在支持移動接收方面技術(shù)研制較晚，相應(yīng)的發(fā)射機(jī)及接收機(jī)成本高。
第9篇：策劃學(xué)論文范文
摘 要：培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是高校英語教學(xué)的重要目標(biāo)。長期以來，我國許多高校英語專業(yè)課程與教學(xué)過多的關(guān)注目的語文化的輸入而忽視本土文化教學(xué)，導(dǎo)致英語專業(yè)的學(xué)生對自己本國的文化了解不多，阻礙其跨文化交際。本文旨在分析當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生本土文化缺失的背后原因，而后針對其原因提出一些解決對策。
關(guān)鍵詞：本土文化;缺失;英語專業(yè);對策
1、引言
我國高校外語界普遍認(rèn)為，在英語專業(yè)中加入文化教學(xué)是重要的，而且是必要的。因為“只注意形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語”（胡文仲，1999;16）。英語文化教學(xué)應(yīng)該包括目的語和母語兩種文化類型。然而在我國高校英語教育中卻長期存在重外來文化教學(xué)而輕本土文化的傳授的現(xiàn)象。英語作為二語引入我國已經(jīng)數(shù)十載，英語教學(xué)也從最初的只重視語言形式到現(xiàn)在的語言形式與內(nèi)涵雙項并重。各高校為了增加英語專業(yè)學(xué)生對目的語文化的了解，專門為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)了《英國文學(xué)》、《英語國家概況》等與目的語密切有關(guān)的相關(guān)文化課程。這樣一來，通過四年的專業(yè)化學(xué)習(xí)，英語專業(yè)學(xué)生的目的語的文化確實有了很大的提高，但是他們的本土文化卻慢慢的從他們的記憶中淡化出來。在英語專業(yè)的教學(xué)中，教師更多的側(cè)重目的語文化的傳授，而忽略了學(xué)生本土文化的教學(xué)，導(dǎo)致英語專業(yè)的學(xué)生對自己母語文化了解不深，造成了跨文化交際障礙。在與外國人交談中，當(dāng)談到英語文化時，他們都能娓娓道來，但要是涉及到自己本國的文化卻說不上幾句，就算說得上來那也只是停留在文化表層，至于深層內(nèi)涵卻有所不知。這種怪象的產(chǎn)生源于我國高校對本土文化的重視力度不夠，源于高校英語專業(yè)教學(xué)中的本土文化教學(xué)的缺失與不足。
2、語言與文化
語言與文化有著十分緊密聯(lián)系。他們之間相互依賴，互相影響。語言是文化的載體，它體現(xiàn)文化的深刻內(nèi)涵，文化因為語言得以傳播和傳承，語言又因為文化的豐富內(nèi)涵而變得豐富多彩。在英語教學(xué)中貫徹文化教學(xué)可以使枯燥的語言教學(xué)具有趣味性。美國約瑟夫.奈認(rèn)為文化是一個國家維護(hù)和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的力量，其力量的源泉是基于該國在國際社會的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。文化是一個民族的象征，是全體人民集體智慧的結(jié)晶，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。語言則是文化的外殼，是文化在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。薩丕爾在其《與言論》中說到“語言有個底座，說一種語言的人屬于一個種族（幾個種族）的，也就是說屬于身體上具有某些特征而不同于別的群的一個群，語言也離不開文化而存在，這就是說不脫離社會而流傳下來的、決定我們面貌的風(fēng)俗和信仰的總體”。既然語言與文化如此密不可分，那么語言教學(xué)能離開文化教學(xué)嗎？
3、英語專業(yè)學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象及原因
隨著國際化進(jìn)程的推進(jìn)，各國之間的往來頻繁，不同文化間的交流也與日劇增。現(xiàn)如今許多國家把文化作為本國的軟實力向世界推廣，尤其是作為世界通用語言的英語的推廣。作為英語專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)英語國家的文化、價值觀念等是很有必要的，但是如果在英語教學(xué)中忽視自己本土文化的傳授，則會忽略文化的傳播功能。教學(xué)中老師缺乏對本土文化的教授，學(xué)生就無法了解自身文化核心價值，更談不上掌握，這樣容易造成學(xué)生皈依以英美為主的價值觀念和道德觀，然后學(xué)生就會慢慢的遠(yuǎn)離甚至擯棄自己的本土文化。長期如此，后果將不堪設(shè)想。
3.1不合理的課程設(shè)計導(dǎo)致本土文化的缺失
英語教學(xué)中的文化傳播不僅僅是英語文化的教育，同時也要把我國優(yōu)秀的文化向世界傳播，讓更多人了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而，在很多高校中，情況確是“幾乎所有的大學(xué)都為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)了一英美文學(xué)文化為背景和核心內(nèi)容的必修課和選修課，而有關(guān)中國文化和習(xí)俗的內(nèi)容幾乎微乎其微，幾乎不涉及”。[1]由此可見，在我國英語專業(yè)教學(xué)中，目的與文化教學(xué)與本土文化教學(xué)存在嚴(yán)重的不對等現(xiàn)象，這種教學(xué)模式導(dǎo)致英語專業(yè)學(xué)生經(jīng)過四年的專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練也無法順利完成跨文化交際。所以，不合理的課程設(shè)置會導(dǎo)致學(xué)生缺少本土文化的輸入，造成學(xué)生本土文化的缺失。
3.2學(xué)生和老師本土文化意識不強(qiáng)
英語教學(xué)中導(dǎo)致本土文化缺失的原因還體現(xiàn)在教師和學(xué)生對本土文化的認(rèn)識上。很多老師認(rèn)為學(xué)生在上大學(xué)之前已經(jīng)學(xué)過很多關(guān)于本土文化知識的內(nèi)容，上了大學(xué)選擇英語作為其專業(yè)，應(yīng)該是以講授英語的文化為主，沒必要將寶貴的時間和精力浪費在哺育學(xué)生的本土文化上。老師有這樣的想法其原因有：一是老師覺得學(xué)生專業(yè)化的學(xué)習(xí)時間不多，課堂時間有限，倘若還將時間花在講授本土文化的知識上，那么學(xué)生的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)時間將會減少，這樣就無法達(dá)到相關(guān)要求。二是由于教師自身的本土文化素養(yǎng)不高。這兩個主要原因?qū)е掠⒄Z老師課上極少涉及本土文化的傳授。而至于學(xué)生本身，據(jù)調(diào)查有相當(dāng)多的一部分學(xué)生認(rèn)為自己的母語就是漢語，況且從上學(xué)的第一天起就開始學(xué)習(xí)漢語，對中國本土文化的了解已經(jīng)挺多了，上了大學(xué)選了英語專業(yè)就想一心撲在學(xué)好英語上。正是因為有了這種想法，他們將課余時間花在看外國名著，學(xué)以英美為主的西方文化，極少有同學(xué)看涉及自身文化的書籍。老師和學(xué)生對加強(qiáng)本土文化素養(yǎng)的不正確認(rèn)識導(dǎo)致了英語專業(yè)學(xué)生本土文化的缺失。
3.3.教材本土文化的缺失
教材是學(xué)生文化知識的重要來源。眾觀英語專業(yè)所使用的教材發(fā)現(xiàn)，包括基礎(chǔ)英語，高級英語，跨文化交際等教材，這些教材的內(nèi)容很少涉及中國傳統(tǒng)我國優(yōu)秀文化及風(fēng)俗習(xí)慣，它們在選材和內(nèi)容上大都是以英語國家的歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情及人文等文化為主，以至于學(xué)生無法從教材上學(xué)到與中國本土文化相關(guān)的英語表達(dá)。這種只片面的注重介紹和引進(jìn)目的語文化，而不重視對本土文化的介紹和傳播的教材設(shè)計，使本土文長期處于被動的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生和老師對本土文化的認(rèn)識不深，對目的語文化的認(rèn)同逐漸超越對本土文化的認(rèn)同。這在客觀上造成英語專業(yè)學(xué)生本土文化的缺失。
4、本土文化缺失的對策
語言和文化是彼此滲透的，作為文化的載體，語言反映出的是文化內(nèi)涵，兩者的關(guān)系是密不可分的，因此語言教學(xué)也是文化教學(xué)，本土文化的滲透能更好地使英語學(xué)習(xí)者更好的接受英語、學(xué)習(xí)和理解英語。劉潤清教授說：“學(xué)習(xí)外語時，完全脫離母語是不可能的”。[2]因此，英語專業(yè)的本土文化缺失現(xiàn)象要盡快改善，這樣才能才有利于我國優(yōu)秀文化的傳播。
4.1.改變課程設(shè)置和教材編寫方式
在開設(shè)課程的時候，各高校要合理協(xié)調(diào)母語文化與英語文化之間的關(guān)系，不能只重視目的文化的輸入而輕視母語文化的傳授，適當(dāng)開設(shè)有關(guān)母語文化的必修課程和選修課程供學(xué)生選擇。母語文化在英語教學(xué)中具有不可替代的作用。美國語言學(xué)家克拉姆契在其《語言與文化》一書中提到，在諧知母語文化、習(xí)得目的語和了解目的語文化的的基礎(chǔ)上能有效地在集中語言及文化之間翰旋是綜合交際能力和跨文化交際能力的重要組成部分。[3]因此，各高校要改變英語專業(yè)的課程設(shè)置，要設(shè)計多元文化課程以期增加學(xué)生的本土文化素養(yǎng)。與此同時教材編寫者在編寫教材時要適當(dāng)增加本土文化的相關(guān)內(nèi)容，同時可以根據(jù)英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)需求去選擇教材的內(nèi)容。這樣編寫出來的教材既符合大綱對文化傳播的要求，也可以改變學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象。
4.2.增強(qiáng)學(xué)生的本土文化意識及提高老師的綜合能力
英語專業(yè)學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)自身的本土文化意識，注重對母語文化的學(xué)習(xí)與理解。同時還要加強(qiáng)對我國優(yōu)秀底蘊(yùn)的正確認(rèn)識，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動機(jī)，要有傳播本土文化的使命與責(zé)任。不要在學(xué)習(xí)英語之后拋棄自身的文化傳統(tǒng)文化。英語專業(yè)的學(xué)生要知道，學(xué)習(xí)英語是為了擴(kuò)大自己的視野，為了更好的傳播我國的文化精髓。而英語老師一方面要意識到當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生文本文化缺失的嚴(yán)重性，要認(rèn)識到在英語教學(xué)中貫徹本土文化教學(xué)的重要性。在教學(xué)中要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國的文化，向?qū)W生傳授我國的本土文化，培養(yǎng)學(xué)生利用其專業(yè)知識來表達(dá)本土文化知識的能力。另一方面，他們要增加自己本土文化的知識和素養(yǎng)，課余時間可以閱讀相關(guān)書籍，增強(qiáng)自身的文化涵養(yǎng)，從而才能更好的在教學(xué)中教授給學(xué)生。老師的文化素養(yǎng)對學(xué)生有潛移默化的影響，所以英語老師一定要注意對本土文化知識的積累。只有師生雙方都盡心盡力，英語專業(yè)學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象才能早日解決。
4.3.中、英文教師相互交流
中、英文老師之間多溝通與交流既可以增進(jìn)老師間的感情交流，交流教授本土文化的經(jīng)驗，還可以促進(jìn)教法的交流與學(xué)習(xí)。與語文老師多交流，英語老師一方面可以從語文老師身上學(xué)到中國博大精深的優(yōu)秀文化，增進(jìn)對本土文化的理解;另一方面還可以學(xué)習(xí)語文老師在文化教學(xué)上的傳授方式。與有數(shù)千年教學(xué)史的語文教學(xué)相比，英語作為第二門語言在我國教授的歷史只是語文教學(xué)史的冰山一角。所以，學(xué)校可以定期舉行中、英文老師文化教學(xué)交流會，這樣一來老師們可以相互借鑒傳授文化的經(jīng)驗與模式，同時還有助于開創(chuàng)新的文化導(dǎo)入方法與模式，以便能更好的向?qū)W生教授本土文化知識，增強(qiáng)英語專業(yè)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同和培養(yǎng)他們的文化歸屬感。
5.總結(jié)
隨著國際化進(jìn)程的推進(jìn)，各國間的文化往來日益頻繁，文化力作為國家軟實力的一種方式正在慢慢改變著人們的認(rèn)識。因此，英語專業(yè)學(xué)生一定要加強(qiáng)自身的本土文化知識素養(yǎng)，樹立本土文化榮譽(yù)感。同時還要正確認(rèn)識中西方文化間的差異，積極主動的傳播中華民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)英語僅是為了學(xué)習(xí)英語文化的精華，同時還要把我國的文化向全世界傳播。所以本土文化教學(xué)必須滲透到英語教學(xué)中，否者英語專業(yè)本土文化缺失現(xiàn)象就無法得到改善。（作者單位：陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院）
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