平安中國(guó)之守護(hù)者精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的平安中國(guó)之守護(hù)者主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：平安中國(guó)之守護(hù)者范文

藥店開(kāi)業(yè)慶典賀詞一：

各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓，同志們、朋友們：

大家好!

恰逢秋高氣爽，時(shí)光鎏金，今天是一個(gè)特別的日子，通過(guò)3個(gè)月緊鑼密鼓的前期籌備和試業(yè)，大參林玉州分店今天正式開(kāi)業(yè)了!

在這喜慶的日子里，我謹(jǐn)代表大參林集團(tuán)向參加大參林玉州分店開(kāi)業(yè)慶典儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓們表示熱烈的歡迎以及由衷的感謝!對(duì)市委、市政府，市級(jí)相關(guān)部門(mén)及玉州區(qū)在該店落戶(hù)建成過(guò)程中予以的大力支持表示誠(chéng)摯的謝意!

廣東大參林連鎖藥店有限公司，成立于1993年初，是廣東省藥監(jiān)局重點(diǎn)扶持并首批冠名跨地區(qū)連鎖的典范企業(yè)。經(jīng)過(guò)16年的發(fā)展，截止2009年8月，大參林已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)旗下?lián)碛?3家子公司、800多家連鎖藥店、3家大型藥廠及6大配送中心，是涵蓋藥品生產(chǎn)與批發(fā)、終端零售等領(lǐng)域的現(xiàn)代大型企業(yè)。作為備受消費(fèi)者推崇、業(yè)界矚目的品牌，2008年，大參林在中國(guó)連鎖藥店十強(qiáng) 榜位列第4名。

玉州分店是我們大參林集團(tuán)的第1025家分店，我們大參林服務(wù)優(yōu)，大參林推行微笑服務(wù)，一貫用大參林人的真誠(chéng)笑容去打動(dòng)、感化顧客，讓每一個(gè)到這里來(lái)的人都感受到貼心的呵護(hù);我們大參林品種全：大參林的品種從中藥到西藥，各種劑型一應(yīng)俱全。即使某品種在大參林某個(gè)分店暫時(shí)買(mǎi)不到，大參林人也會(huì)想方設(shè)法為顧客尋找訂購(gòu)，盡量滿(mǎn)足顧客的要求。 我們大參林環(huán)境美，舒適、寬敞、設(shè)施完善的購(gòu)物環(huán)境，專(zhuān)業(yè)、溫馨的賣(mài)場(chǎng)氛圍，時(shí)刻讓顧客感到賓至如歸。我們大參林價(jià)格低，以盡可能低的價(jià)格提供絕對(duì)合格之商品，并盡最大限度滿(mǎn)足顧客需求，滿(mǎn)腔熱情為人類(lèi)健康服務(wù)。為經(jīng)營(yíng)宗旨的大參林，成為虛高藥價(jià)的殺手。

大參林玉州分店也將一如既往地堅(jiān)持以可靠的質(zhì)量、周到的服務(wù)、合理的價(jià)格、齊全的品種來(lái)回報(bào)玉林市民，為玉林市民的健康事業(yè)服務(wù)!

我們衷心希望，能得到廣大玉林市民的支持與厚愛(ài)，我們一定為你們提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。我再次代表玉州分店全體員工向在百忙之中抽出時(shí)間出席開(kāi)業(yè)慶典的各位領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

謝謝大家!

藥店開(kāi)業(yè)慶典賀詞二：

三月的陽(yáng)光普照大地，健康的春風(fēng)吹遍**。在全鎮(zhèn)人民的熱切期待和關(guān)注中，**大藥房與**相會(huì)、與您如約，在這美好春天的大喜日子正式開(kāi)業(yè)啦!值此開(kāi)業(yè)之際，總經(jīng)理***向全鎮(zhèn)人民問(wèn)好!

時(shí)珍大藥房位于**鎮(zhèn)胡莊村、 路中段、鎮(zhèn)計(jì)生辦向東 米，陰歷三月初九開(kāi)業(yè)，經(jīng)營(yíng)面積 平方米，裝飾一新 環(huán)境優(yōu)雅，是您理想放心的購(gòu)藥場(chǎng)所;藥房主要以平民的需求，經(jīng)營(yíng)普西藥、中成藥、新特藥，并設(shè)立了進(jìn)口藥、保健品、醫(yī)療器械專(zhuān)柜，藥品全部來(lái)自知名藥業(yè)和專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，憑借25年的藥品經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和水平，為您提供質(zhì)優(yōu)的藥品保障;藥房以打造平價(jià)、實(shí)惠、低廉的經(jīng)營(yíng)理念，給您一個(gè)滿(mǎn)意的價(jià)格，達(dá)到花錢(qián)少、用藥少、療效好;作為您的鄰居、私人的健康顧問(wèn)、以及家庭健康的守護(hù)者，我們藥房常年提供3000余種的醫(yī)藥產(chǎn)品，是白云山、修正、葵花、千金、通化、百靈、金雞、康芝、三精、太極、神苗等國(guó)內(nèi)300多家藥業(yè)的直接供應(yīng)商，使無(wú)數(shù)的廠價(jià)利益、讓利優(yōu)惠惠及百姓;藥房還設(shè)立24小時(shí)購(gòu)藥窗口，提供免費(fèi)測(cè)量血壓、咨詢(xún)問(wèn)藥和健康咨詢(xún)的便民措施，我們用愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、專(zhuān)心、用心，使全鎮(zhèn)人民享受到誠(chéng)實(shí)守信，安全放心，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的服務(wù)，時(shí)珍大藥房是健康守護(hù)者，與您的健康永相伴。

但愿天下人無(wú)病，不怕架上藥生塵。我們不需要顧客，需求您的支持、幫助和呵護(hù)，時(shí)珍大藥房恭候大家的光臨指導(dǎo)!恭祝全鎮(zhèn)人民四季平安，幸福安康!

**大藥房地址：********

藥店開(kāi)業(yè)慶典致詞三：

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，同志們、朋友們：

今天，是一個(gè)特別的日子、特殊的慶典。是嘉陵、順慶區(qū)委、政府按照市委黃書(shū)記提出的突破地域界限，在市區(qū)建一個(gè)工業(yè)園區(qū)，9個(gè)縣(市)區(qū)招商引資的工業(yè)項(xiàng)目都放在里面。哪個(gè)縣(市)區(qū)引進(jìn)的工業(yè)項(xiàng)目，稅收、項(xiàng)目、考核等就歸哪個(gè)縣(市)區(qū)的新思維，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，大膽地突破招商引資項(xiàng)目落戶(hù)的地域界限，營(yíng)造開(kāi)明、開(kāi)放的環(huán)境抓招商而做出的大膽嘗試;是全市首例跨區(qū)經(jīng)營(yíng)的招商引資項(xiàng)目。在此，我謹(jǐn)代表嘉陵區(qū)委、區(qū)人大、區(qū)政府、區(qū)政協(xié)向參加益壽堂大藥房開(kāi)業(yè)慶典儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓們表示熱烈的歡迎!對(duì)市委、市政府，市級(jí)相關(guān)部門(mén)及順慶區(qū)在該項(xiàng)目落戶(hù)過(guò)程中予以的支持表示誠(chéng)摯的謝意!對(duì)南充市益壽堂大藥房的開(kāi)業(yè)致以最熱烈的祝賀!

南充市益壽堂大藥房是嘉陵區(qū)西興鎮(zhèn)政府以鄉(xiāng)情為紐帶，在成都招商引進(jìn)的總投資達(dá)200萬(wàn)元的三產(chǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目在嘉陵區(qū)注冊(cè)、納稅，在順慶區(qū)經(jīng)營(yíng)。該項(xiàng)目跨區(qū)經(jīng)營(yíng)的成功運(yùn)作模式，必將有效地促進(jìn)全市各兄弟縣(市)區(qū)招商引資的大合作、大發(fā)展，極大地推進(jìn)全市招商引資的大突破和區(qū)域經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。

第2篇：平安中國(guó)之守護(hù)者范文

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)圖形；發(fā)展；創(chuàng)新

一、背景

傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)人的消費(fèi)欲望和個(gè)性化要求也逐漸增強(qiáng)，不僅促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)人的民族自尊心和自豪感也日益顯著，由此設(shè)計(jì)的本土化開(kāi)始形成。現(xiàn)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該以繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化為根本目標(biāo)，同樣中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新也必須依賴(lài)傳統(tǒng)文化的深度和內(nèi)涵。大眾開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要地位，所以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)們開(kāi)始重視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的發(fā)覺(jué)與創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出突顯我國(guó)豐富文化內(nèi)涵又能不失現(xiàn)代特色的作品，這樣逐漸促成了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用。

二、傳統(tǒng)圖形豐富的文化內(nèi)涵

在中國(guó)悠久的歷史文化的發(fā)展中，傳承下來(lái)很多有獨(dú)特意味和內(nèi)涵的圖形，并且隨著這些圖形的傳承甚至影響了人們的風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活。比如說(shuō)一些通過(guò)諧音、借喻的方法產(chǎn)生獨(dú)特意味的圖形。如“福祿壽喜”用蝙蝠、鹿、仙鶴、喜雀這四種動(dòng)物來(lái)象征，用諧音的方式賦予了這四種動(dòng)物神圣吉祥的涵義；“和合二仙”以“和、合”作為合家團(tuán)圓，婚姻美滿(mǎn)之意，并借以“荷”和“盒”的想象而寓意。這些象征和祈求的吉祥觀念是源于人們對(duì)美好生活的祈愿和渴望。

有一些圖形在具象和抽象之間，以一些圖形的組合和衍生，表達(dá)吉祥的寓意，如：萬(wàn)字、回字、太極、八卦、云紋、雷紋、四神、龍鳳等，這些圖形大多帶有想像的元素，大多結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的物象編造而成，有的用延續(xù)重復(fù)的方式，有的以對(duì)稱(chēng)的方式結(jié)合，表達(dá)出中國(guó)人期盼團(tuán)圓幸福的愿望，用簡(jiǎn)潔自然的線條來(lái)表現(xiàn)獨(dú)特的民族審美情趣和訴求。

還有一些圖形多以詩(shī)意化的物象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神向往。如“歲寒三友”、“四君子”、“梅妻鶴子”等基本上出于文人的討論，寄托心物。還有大量的古代文物，傳說(shuō)人物等他們作為傳統(tǒng)文化的積錠。這些圖形本身的特殊的精神意義，圖形的人格化意義都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了啟示。從傳統(tǒng)圖形的立意可以看出古人特別重視人的心理與精神的需求。人們不僅期待從圖形中獲得視覺(jué)上美的享受，更希望從中進(jìn)一步獲得深層次對(duì)人們情感上的關(guān)愛(ài)。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)方式是用內(nèi)在意義表現(xiàn)外向的含義，是一種觀念外化的表現(xiàn)，通過(guò)悠久的歷史傳承下來(lái)，因而形成了一種固定的觀念。如石溜一一多子，喜雀一一喜慶等，這些圖形被賦予了獨(dú)特的寓意，時(shí)間久了就形成了一種觀念，傳統(tǒng)文化自然融入到了這些圖形中，這些圖形與寓意結(jié)合便有了強(qiáng)烈民族色彩與獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

正是由于中國(guó)傳統(tǒng)圖形自身的美感和她所包含的豐富文化內(nèi)涵，還有人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代的很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師能恰當(dāng)?shù)呐灿弥袊?guó)傳統(tǒng)圖形，合理地呈現(xiàn)出作品的意味和含義。下面介紹幾個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)秀作品：

許多健設(shè)計(jì)的海報(bào)《不完整的中國(guó)》，是用我國(guó)特有的青花瓶圖形作為設(shè)計(jì)元素，作品中的青花瓷瓶就是象征了中國(guó)，瓷瓶上的一塊臺(tái)灣地圖形狀的缺口，呈現(xiàn)出了作品的主題是——不完整的中國(guó)，他用這種傳統(tǒng)圖形的意味表現(xiàn)出主題的含義，恰如其分的表現(xiàn)了主題。

林家陽(yáng)的海報(bào)《安》，作者運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的門(mén)神形象為主題，作品中吧門(mén)神的圖像進(jìn)行了主觀擴(kuò)大，門(mén)神的圖像充滿(mǎn)了整個(gè)畫(huà)面，有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。家家戶(hù)戶(hù)安居樂(lè)業(yè)是人們的美好愿望，中國(guó)古代人們借由門(mén)神來(lái)祈求平安，門(mén)神安居樂(lè)業(yè)的守護(hù)者，這樣來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)圖形突出作品的主題。

靳埭強(qiáng)先生在為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一組海報(bào)作品中，用中國(guó)傳統(tǒng)的宣紙上具有中國(guó)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)中，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫(huà)意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一系列優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品就是最好的例子：申奧標(biāo)志結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)——太極，創(chuàng)造出的標(biāo)志動(dòng)感十足又有中國(guó)特色，自然流暢很符合中國(guó)人的傳統(tǒng)思想天人合一的哲學(xué)觀點(diǎn)，標(biāo)志既表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹又不失現(xiàn)代感。這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)元素來(lái)源于傳統(tǒng)圖案里的“盤(pán)長(zhǎng)”，有中國(guó)結(jié)的意味，但是設(shè)計(jì)師并沒(méi)有直接挪用這個(gè)圖形，而是加上了自己的主觀處理，借鑒書(shū)法藝術(shù)中的用筆虛實(shí)結(jié)合，很好地呈現(xiàn)出富有動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，又不失中國(guó)特點(diǎn)。

在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)中運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——篆刻和書(shū)法藝術(shù)，充分展現(xiàn)我國(guó)文化特色，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用簡(jiǎn)潔干練的動(dòng)勢(shì)展示出動(dòng)感的形態(tài)，也體現(xiàn)出奧運(yùn)精神——更快、更高、更強(qiáng)。形成了一個(gè)北京的京字，也展現(xiàn)出舉辦城市北京的獨(dú)特魅力，一個(gè)具有現(xiàn)代感動(dòng)感的文明古城的風(fēng)范。色彩上用典型的中國(guó)紅來(lái)展示人民的熱情與歡樂(lè)的氛圍，紅色不僅是奧運(yùn)的主色調(diào)之一，在中國(guó)更有喜慶祥和的寓意，所以在標(biāo)志中的運(yùn)用恰到好處。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)悠久的歷史造就了我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，這是人民才智和情懷的結(jié)晶，是我們中華民族的驕傲也是世界的文化寶庫(kù)。文化的不斷傳承與創(chuàng)新才發(fā)展成了現(xiàn)在富有內(nèi)涵的文化體系，形成了現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展的根基，其中豐富的圖形寶庫(kù)中飽含文化內(nèi)涵，需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師繼承和發(fā)展創(chuàng)造力，這也是把中華民族的文化傳統(tǒng)展示給世界人民的橋梁。

參考文獻(xiàn)

[1] 王受之.平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2005.

[2] 彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3] 趙農(nóng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社， 2004.

[4] 段建華.中國(guó)吉祥裝飾設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999.

第3篇：平安中國(guó)之守護(hù)者范文

摘要：中國(guó)電影中關(guān)于兩代人之間的故事并不少見(jiàn)，而且“家”文化一以貫之。《觀音山》打破了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)尾，留給觀眾更多的思考。缺失家庭這唯一的信仰后，人們能否在絕望中反擊？電影《觀音山》深入淺出地闡釋了不同人的答案。

關(guān)鍵詞 ：家文化 生命意義 信仰《觀音山》

一、引言

中國(guó)電影中對(duì)于家文化的崇仰，使得很多影視作品大多都是以“和”結(jié)尾。電影《觀音山》將“和”的局面打破，通過(guò)主角對(duì)生命意義的找尋及最終選擇，帶給人們更深的思考：家文化對(duì)于個(gè)體生命的影響是根深蒂固的。不同于其他殘酷青春題材電影，《觀音山》在這方面進(jìn)行了比較好的探索。

二、家文化下個(gè)體生命意義的找尋

1．家文化束縛下的眾生相

《觀音山》通過(guò)對(duì)兩代人共同生活的矛盾與快樂(lè)進(jìn)行描寫(xiě)，特別突出了“家”的概念。戲曲演員常越琴的兒子和老公因?yàn)檐?chē)禍去世；南風(fēng)的爸爸酗酒成性，患上嚴(yán)重的不治之癥；丁波失去了最?lèi)?ài)她的媽媽?zhuān)环试砑彝ジ辉＃瑓s感受不到一絲溫暖。因?yàn)樾闹腥狈?duì)于愛(ài)的安全感，他們住到一個(gè)屋檐下，但是短期的相處后他們發(fā)現(xiàn)，自己的家庭悲劇是沒(méi)法抹去的事實(shí)，人終究是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。

丁波缺少母愛(ài)，對(duì)父親又充滿(mǎn)怨恨。與常越琴的相處填補(bǔ)了他失去母愛(ài)的不平衡感，而常越琴也似乎在丁波的身上看到了兒子的影子。導(dǎo)演運(yùn)用這種關(guān)系填補(bǔ)了觀眾內(nèi)心的失落感，也進(jìn)一步凸顯了人們對(duì)于家庭的需要。

南風(fēng)在酒吧受了委屈卻只能與朋友分享，酗酒的父親成了她的負(fù)擔(dān)。而她的堅(jiān)強(qiáng)是為了表達(dá)對(duì)家庭現(xiàn)狀的失望。面對(duì)無(wú)藥可救的父親，她用最刺激人的方式宣泄不滿(mǎn)。

肥皂的全部信仰寄托在邁克爾·杰克遜身上，面對(duì)欺凌顯示出的懦弱，是家庭帶給他最真實(shí)的反應(yīng)，他在影片中始終是一個(gè)弱者形象。

主人公無(wú)論是常越琴還是三個(gè)年輕人，都擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不完整的家庭。失去還是獲得，始終影響著他們的人生決策。家庭束縛著他們的行動(dòng)，而他們都在掙脫束縛，這是一個(gè)自我反抗、積極的過(guò)程。

2．多重隱喻的典型意象

(1)火車(chē)。整部電影中出現(xiàn)最多的意象就是火車(chē)。南風(fēng)、丁波、肥皂一起看火車(chē)，坐火車(chē)，臥軌。他們的青春也像火車(chē)一樣，風(fēng)馳電掣，轟轟烈烈，但是每一次與火車(chē)接觸后，他們還是不知道他們的未來(lái)到底在哪里。其實(shí)每一次火車(chē)的出現(xiàn)都代表了故事的過(guò)渡，他們通過(guò)介入別人的故事來(lái)進(jìn)行深刻的自我審視。對(duì)于丁波來(lái)說(shuō)，鐵路的意義是：在鐵路工作的父親、從小走到大的鐵軌。而在最后的質(zhì)問(wèn)中他似乎讀懂了父輩的無(wú)奈，但是擺在他面前的仍舊是要自己選擇走下去的路。在常阿姨從另一座山峰跳下去時(shí)，丁波、南風(fēng)與肥皂坐上火車(chē)穿過(guò)山洞，山洞那邊的光亮化作一道門(mén)，逐漸關(guān)閉，這也意味著常阿姨已經(jīng)到達(dá)天堂，她將不再孤獨(dú)。火車(chē)帶走了他們的沖動(dòng)和輕狂，最后他們?cè)诨疖?chē)上流淚。他們將離開(kāi)觀音山，離開(kāi)被深深撼動(dòng)的常阿姨的人生悲劇。火車(chē)代表著他們一路向前的人生軌跡，觀音山只是人生中的短暫一站，生活還要繼續(xù)。

(2)酒吧。作為殘酷青春的典型題材，酒吧似乎是最具代表性的符號(hào)。南風(fēng)的出場(chǎng)以及各種遭遇都是發(fā)生在酒吧，作為頹廢迷惘的高中畢業(yè)生，酒吧是他們藏匿混亂人生最安全的地方。在酒吧，他們暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)生活中殘酷的家庭、糾結(jié)的感情、捉摸不定的命運(yùn)。酒吧也是南風(fēng)賴(lài)以生存的地方，但是在這里她還是看到了她不愿意看到的現(xiàn)實(shí)：酒吧老板的無(wú)情、丁波在感情面前最終選擇了逃避。酒精的麻醉只是暫時(shí)的，走出酒吧之后南風(fēng)還是要繼續(xù)找尋自己存在的意義。

(3)車(chē)。常越琴家里的這輛破車(chē)，是她痛苦的回憶。當(dāng)丁波、南風(fēng)將車(chē)修好，再度使用的時(shí)候，她覺(jué)得生命里還有一些快樂(lè)，似乎失去兒子的痛苦得以暫時(shí)性修補(bǔ)，又似乎兒子的悲劇還沒(méi)有發(fā)生。南風(fēng)、丁波與肥皂的人生軌跡像火車(chē)，而常越琴的人生就像這輛車(chē)，經(jīng)過(guò)重創(chuàng)但還要繼續(xù)前行，然而這輛車(chē)卻是帶走兒子生命的東西，也導(dǎo)致了內(nèi)心的失衡，使她始終無(wú)法放下。

3．典型角色的自我救贖

年輕人與一個(gè)長(zhǎng)輩的故事在中國(guó)電影題材中并不少見(jiàn)，但大多以“大團(tuán)圓”結(jié)尾，年輕人與長(zhǎng)輩也產(chǎn)生了難以磨滅的深厚感情，而《觀音山》中，長(zhǎng)輩常越琴的出場(chǎng)較晚，整部電影的核心線索是她兒子死后她的自我救贖。驚懼犀利的目光、憔悴疲倦的臉、固執(zhí)敏感的性格，使得她一出場(chǎng)就與南風(fēng)、丁波和肥皂產(chǎn)生了矛盾，兩代人在對(duì)于家文化的認(rèn)同上有著不同的理解。家對(duì)于常越琴來(lái)說(shuō)是不可磨滅的信仰，在派出所的人要求她登記兒子和丈夫的死亡時(shí)，她的態(tài)度是極其拒絕的，她不能放下兒子死去的事實(shí)。她的自殺未遂將影片推向一個(gè)，在被救之后，她開(kāi)始走上了自我救贖的道路。她意識(shí)到她的生命獲得了重生，導(dǎo)演此處運(yùn)用較為寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)景使得常越琴和三個(gè)年輕人重新思考生命的意義。導(dǎo)演借助汶川大地震中救援的畫(huà)面，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏。主人公們決定通過(guò)修繕觀音廟來(lái)修行，一同祈福后半生的幸福平安，借此來(lái)尋找生命新的意義。迷蒙的觀音山因此蒙上一層禪意，觀音廟的守護(hù)者時(shí)時(shí)刻刻與自己師傅的真身在一起，讓常越琴參透了一些道理。她不想放下這一切，因?yàn)樗X(jué)得這一切對(duì)她來(lái)說(shuō)是非常美好的，然而任何美好的事情看起來(lái)都不可把握，于是她帶著幸福的微笑跳下觀音山與兒子重逢了。

守護(hù)佛像的師傅將自己永遠(yuǎn)和佛像（即師傅真身）聯(lián)系在一起，其實(shí)也是對(duì)常越琴說(shuō)的一句話(huà)最好的注解，即孤獨(dú)不是永遠(yuǎn)的，在一起才是永遠(yuǎn)的。南風(fēng)與丁波的感情在經(jīng)歷了糾纏、迷茫、逃避之后，在鐵軌上的攀談丁波終于道出了他態(tài)度的緣由：他并不相信真正的感情。

修佛像其實(shí)是一種集體的救贖行動(dòng)，當(dāng)迷茫而備受社會(huì)欺凌的三個(gè)年輕人，在家庭中沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，而他們相互支撐也顯得單薄的時(shí)候，信仰是唯一可以支撐他們活下去的理由，因此常越琴被家庭束縛住的心靈也有了重獲自由的可能，但最終，師傅并沒(méi)有給出一個(gè)具體的答案，常越琴選擇了另一種形式的團(tuán)圓，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

4．別具特色的鏡頭語(yǔ)言

《觀音山》這部電影的一些鏡頭語(yǔ)言確實(shí)隱喻很深，表達(dá)情感也非常到位。首先是對(duì)車(chē)的描寫(xiě)，在常越琴的車(chē)庫(kù)里停著她破舊的車(chē)，鏡頭把人虛化，而把破碎的玻璃突出，其實(shí)碎成一個(gè)大窟窿的是常越琴的內(nèi)心。這個(gè)鏡頭也出現(xiàn)在她割腕自殺前，表達(dá)了此時(shí)此刻她的內(nèi)心已經(jīng)極度崩潰，她已經(jīng)有了自殺的念頭。其次是南風(fēng)與丁波的感情問(wèn)題，他們不愿直面問(wèn)題，卻又不得不因?yàn)榧?xì)小矛盾激化出來(lái)。導(dǎo)演運(yùn)用水下攝影，故意將南風(fēng)與丁波沉一半在水下來(lái)達(dá)到理想主義的效果，這是南風(fēng)理想化的愛(ài)情，不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的阻礙，也不用顧忌太多，水仿佛是天然屏障，將她的理想愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)來(lái)。

這部電影也存在一些不足，在很多鏡頭的處理上跟整個(gè)片子的風(fēng)格有所偏差。觀音山具有的獨(dú)特的詭異荒蕪的氣氛，仿佛暗示著常越琴和南風(fēng)他們的無(wú)奈，但是整個(gè)片子沒(méi)有明確指出到底觀音山的內(nèi)涵在哪里。對(duì)于南風(fēng)和丁波之間的感情挖掘也是淺嘗輒止，對(duì)于他們家庭的交代也過(guò)于倉(cāng)促，在這一塊影片沒(méi)有精心布置，出現(xiàn)得較為突兀。對(duì)于肥皂這個(gè)角色，影片也沒(méi)有深入展開(kāi)，而他對(duì)于生命意義的探索也顯得不是特別充分，始終在游離，沒(méi)有給觀眾一個(gè)明確的答案。盡管這樣，《觀音山》在同類(lèi)殘酷青春題材的電影中還是有比較明確的故事核心和主題的，只是在挖掘深度上還略顯稚嫩。有人說(shuō)，《觀音山》不是給優(yōu)等生看的電影，觀眾對(duì)于青春的注腳越多，對(duì)于片中那種叛逆無(wú)助就會(huì)體會(huì)更深。這個(gè)無(wú)路可逃的結(jié)局，往小了說(shuō)是垮掉的一代迷惘青春的縮影，往大了說(shuō)是一個(gè)喪失了信仰的民族在黑暗中踽踽前行的悲劇宿命。在火柴與天堂之間，所能期待的，只能是浴火重生的鳳凰涅槃。影片這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照方式讓我們震驚，也感佩于創(chuàng)作者的勇氣。

孤獨(dú)不是永遠(yuǎn)的，在一起才是永遠(yuǎn)的。這句話(huà)似乎點(diǎn)出了電影的主題，給主人公常越琴的悲劇人生畫(huà)上了一個(gè)看起來(lái)很圓滿(mǎn)的句號(hào)，其實(shí)這只是導(dǎo)演拋出的一個(gè)點(diǎn)，借這句話(huà)問(wèn)問(wèn)觀眾，怎樣的存在與怎樣的逝去是對(duì)生命最大的敬畏，在面對(duì)失去的時(shí)候我們能不能重新獲得生命的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《觀音山》講述了兩代人在家文化的深深影響下對(duì)于生命意義的探索。雖然兩代人的角色塑造偏向于邊緣化，但是出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是大多數(shù)人終究要面對(duì)的。家文化影響著他們感情的選擇，生命的去留，價(jià)值觀的塑造，但是影片在角色塑造上仍有空隙，而且佛教的加入，使得電影多了一層禪的意味。圈

參考文獻(xiàn)：

[1]方婷婷．孤獨(dú)不是永遠(yuǎn)的在一起才是永遠(yuǎn)——《觀音山》有感[J]電影評(píng)介，2011(9)．

[2]徐穎，生命孤島的徘徊與突圍——淺析影片《觀音山》[J]青年作家，2011(2)．