現(xiàn)代魯賓遜精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

易卜生先生曾經(jīng)說過：“世界上最堅強的人就是獨立的人。”是的，因為自立，人才會有所作為，自立的國家才會不受欺負，實現(xiàn)繁榮富強。而當(dāng)我讀完《魯賓遜漂流記》這本書后，更是對自立這個詞語有了更多深刻的理解。

文中有這樣一句話，“生存的本能和堅持下去的意志驅(qū)使著我站了起來，只有咬牙堅持住，才有可能化險為夷”。這就是魯賓遜堅持在這么艱苦的環(huán)境下生活下去的理由。沒錯，我們遇到再大的困難也要盡自己的能力去克服它，不能夠氣餒，不能夠怕苦。就好像魯賓遜一樣，如果他當(dāng)時上岸了對自己的處境灰心喪氣了，那么他的下場會是怎樣呢？他還有可能回到自己的祖國嗎？如果我是魯賓遜，被漂流到了荒島上，我肯定對自己以后的處境比較擔(dān)憂，這么大個荒島，又沒有人陪我活著，我又不知道自己下一步應(yīng)該怎樣做，或者說，島上又沒有現(xiàn)成的食物，也沒有屋子，我還不得冷死餓死？

老實說，在這個社會上，許多孩子們的自理能力都比較差，他們從小就生活在蜜罐里，從小就在父母給予的溫室里長大，他們從來就不知道什么叫餓，什么叫苦。比如說我吧，平時我都是飯來張口衣來伸手，很少自己動手做事。我平時連折個衣服也懶得做，只是草草的把衣服塞進柜子里罷了。和魯賓遜相比，我簡直是不堪一提。魯賓遜太令我崇拜了，他不僅沒有因為獨自在荒島上而畏懼，反而還自己動手創(chuàng)造了自己的生活，三百六十行，行行都行，他簡直就是我們現(xiàn)代小學(xué)生的偶像。而且他也不畏懼一切所遇到的困難，他堅定地活了下去，他對自己的生活充滿了希望。所以我們一定要懂得自立，因為總有一天我們會長大，許多事情都要自己解決，自己面對。我們不能事事都依賴他人，不懂得自立的人就會被社會淘汰掉。

《魯賓遜漂流記》這本書對我實在是感觸太深了，它令我懂得了許多，也堅定了我對自己以后克服困難的勇氣。

環(huán)市路小學(xué)六年級：吳桂婷

第2篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

郭英劍：今天是一個非常有趣的對話場景。當(dāng)我們要去談?wù)撘徊客鈬膶W(xué)作品的時候，作家本人在，作品的譯者在，還有作為中國作家的讀者也在。我想首先問一下作者格倫維爾女士，您創(chuàng)作這部作品的背景是什么？

凱特?格倫維爾：我的祖先是一個非常貧窮的英國人，他在倫敦長大，1806年因為偷了木材，被流放到了澳大利亞新南威爾士的一座監(jiān)獄。我很感興趣的是，假如站在他的角度來想像的話，假如我把自己設(shè)想成他的話，故事會是什么樣子。我母親告訴我了一些當(dāng)時發(fā)生在我祖先身上的事情。他在新南威爾士刑滿之后，獲得了自由。他于是順流而上穿過悉尼來到了一個地方安定下來。但是，這片被他稱為自己領(lǐng)地的土地其實是從澳大利亞土著居民那里偷來的。所以，這本小說講述的就是一個英國人，可能在自己沒有意識到的情況下，把本屬于當(dāng)?shù)鼐用竦臇|西據(jù)為己有。小說探討的核心就是入侵與歸屬的問題。在我看來，我的祖先以前所做的事情讓我受益良多，那么如今我也應(yīng)該承認并為我祖先的所作所為道歉。從某種程度上而言，我希望通過這本書向土著居民說一聲“對不起”，以此表達我對他們的歉意。

為什么要道歉呢？盡管人們不可能回到過去改變歷史，但人們可以對過去表示懺悔。世界各國的歷史包括中國歷史在內(nèi)――雖然我對此知之甚少――都是一部人類遷入與驅(qū)逐的歷史，就像這個房間都有墻一樣，是為了不讓外面的人都進來，這是人類歷史難以避免的一部分。我不能回到過去，不能夠改變歷史，但我能夠承認，我的祖先確實做了一些壞事、錯事。我在對過去表示懺悔的同時，也希望使我們今后的生活更加美好。

邱華棟：我在悉尼待過幾天，所以對這本書的背景有所了解。我在悉尼華人超市里，曾經(jīng)看到一些土著居民進來拿到飲料就走而不付錢。我問主人為什么。他說對于土著，你不能把他關(guān)起來，如果把他關(guān)在四面是墻的屋子里的話，他會死的。所以，在我心目中，這些已經(jīng)構(gòu)成了理解格倫維爾女士作品的背景。剛才格倫維爾女士表達了她對當(dāng)?shù)赝林那敢猓刮蚁肫鹆嗽诔欣锟吹酵林昧孙嬃蠒r非常坦然的表情。這個道歉深深地埋藏在書里，這書就有了文化價值。

整體而言，這本小說可以歸入歷史小說的范圍，帶有文化批判的色彩，是相當(dāng)不錯的澳大利亞小說。它在澳大利亞作家里，顯示出了特別獨特的品質(zhì)。我經(jīng)常到大學(xué)里跟同學(xué)交流，發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)代的這種寫作，很少能夠從歷史中發(fā)現(xiàn)一種特別嚴肅的東西來進行歷史的批判和文化的質(zhì)詢。我覺得這是一個中國當(dāng)作者的問題，而格倫維爾女士的作品恰恰是非常嚴肅的，能從自身的歷史出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)這個國家沉痛的東西，并進行批判。正因為這本書的到來，使我對中國當(dāng)代文學(xué)，尤其是80后、90后寫作的某種傾向，感到非常擔(dān)憂。

郭英劍：這部小說講了一個叫索尼爾的人，在倫敦犯了罪，流放到新南威爾士，刑滿以后，他希望留在這片無人開墾的土地，而在這一點上，他和妻子產(chǎn)生了沖突，他妻子一定要回到倫敦。所謂無人占領(lǐng)的土地，實際上是因為當(dāng)?shù)氐耐林用癫]有霸占土地的意識。所以，當(dāng)索尼爾說這塊地是我的，別人不得侵犯時，土著居民自然就會不斷地侵襲他，沖突也就難免發(fā)生。這就是殖民和被殖民關(guān)系的開始。

這樣一部歷史小說不僅回顧了歷史，還談到了更多的內(nèi)容。剛才格倫維爾用了兩個詞，一個是“受益”，另一個則是“歉意”，我印象非常深刻。這實際上反映了她作為創(chuàng)作者的身份問題，即她站在什么立場來寫這部小說，站在什么立場去看待小說中的人物。她的態(tài)度讓我在反觀這部小說的時候，特別能夠理解小說主人公索尼爾的一些行為，特別是當(dāng)他和土著居民產(chǎn)生矛盾、沖突、殺戮后，他那種深深的懺悔感。作品最開始的時候，索尼爾是希望能跟土著居民和平解決土地問題的，但雙方的矛盾是不可調(diào)和的，就只有通過互相殘殺去解決問題。而殺戮之后，他真正感到抱歉和懺悔，覺得不應(yīng)該有這樣的殺戮。

對這部小說我有一個評價，在序言里我也講到過，今天也想問一下格倫維爾女士。我覺得這部小說，它就是一部翻版的《魯賓遜漂流記》。為什么這么說呢？兩個故事基本是一樣的，但我又覺得這個故事跟《魯賓遜漂流記》是不一樣的，不一樣的地方在于《神秘的河流》講得更加深入，而且擺脫了白人種族主義者高高在上的觀念。我們大家都知道，在《魯賓遜漂流記》里面，魯賓遜要教“星期五”講英文，我們在《神秘的河流》里也看到，索尼爾也在試圖教土著人英文，但是最后失敗了，雖然他也有土著人給他服務(wù)，但我們也看到，他的妻兒都堅決反對用殺戮的方式來解決與土著居民的沖突。我想問一下，這個評價，不知兩位，尤其是格倫維爾女士同意不同意？

凱特?格倫維爾：謝謝，您做的這樣一個類比很有洞見。確實，《魯賓遜漂流記》是以殖民主義為主題。它可以說是英語文學(xué)中第一部關(guān)注殖民主義主題的作品。我是在30年前讀的《魯賓遜漂流記》，在我的印象中，作者只談到了主人公是怎么做的，卻沒有談到他的想法和感受。在我的作品當(dāng)中，我對殖民者內(nèi)心的想法十分感興趣。我更著重的是探討殖民者來到這個地方之后有什么樣的選擇，而他們又是如何做出選擇的？

郭英劍：我覺得這正是這部作品比《魯賓遜漂流記》站得更高、或者說更深入的地方。寫殖民主義可能有各式各樣的寫法，但是《神秘的河流》能夠通過個人、個體的所思所想以及他的選擇，去透露殖民主義的復(fù)雜性、反抗殖民主義的復(fù)雜性。

郭英劍：就整個澳大利亞的文學(xué)而言，您怎么定位自己在其中的創(chuàng)作？

凱特?格倫維爾：這是一個很宏大的問題，我想說的一點是，大家可以看到，多年以來，澳大利亞的女性作家為數(shù)不多。比如說我們常常提到的那些作家，大都是男性。而我是一位不以女性為題材的女性作家。也就是說，我的創(chuàng)作并不一定以女性和家庭為題材，我更喜歡宏大的主題，但注重從一個女性的視角來敘述吧。我還想強調(diào)一點，很多澳大利亞作家在他們的作品中描述澳大利亞的歷史，實際上是想通過歷史來看待現(xiàn)在的社會，把歷史當(dāng)作一扇窗戶去展望未來，在這一點上，我和許多現(xiàn)在的澳大利亞作家是一樣的。

邱華棟：我有個問題要請教格倫維爾女士。我覺得在英語文學(xué)傳統(tǒng)里，像19世紀的英語文學(xué)以查爾斯?狄更斯為代表，他們講故事講得非常好。但是到了20世紀，英語文學(xué)經(jīng)過現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，已經(jīng)把這個弄得支離破碎了。我想請問格倫維爾女士，對講故事這樣一個古老的小說寫作技法是怎么看的？

第3篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

在烏克蘭有一棟“懸浮的別墅”，這一建筑原本是當(dāng)?shù)剞r(nóng)莊馬鈴薯分選站建筑的一部分，當(dāng)?shù)鼐用癜逊孔釉O(shè)計成這樣，是為了方便卡車快速裝運馬鈴薯。

齊白石孫女不出售爺爺?shù)漠?/p>

對于近日齊白石一幅《松柏高立圖?篆書四言聯(lián)》拍出了4.255億元的高價，齊自來（齊白石孫女）不多做評價，只稱：“藝術(shù)的價值不能用金錢來衡量，爺爺?shù)淖髌肺覀兒苷湟暋，F(xiàn)在拍賣行上出現(xiàn)的齊白石作品，據(jù)我所知沒有從我們子孫后輩手里出去的。就算我們到了極端困難的境地，哪怕要砸鍋賣鐵，我們都未必舍得賣爺爺?shù)漠嫛！?/p>

孤島生存20年

澳大利亞一名六旬老人近20年來一直生活在該國昆士蘭州的復(fù)原島上，因為獨居多年且很少與外界接觸，所以被稱為現(xiàn)代的魯賓遜·克魯索（名著《魯賓遜漂流記》中的主角）。但是近日這位老人遇到了麻煩，因為當(dāng)局裁定他非法進入復(fù)原島，所以他可能不得不離開自己隱居多年的世外桃源。

吃石頭

美國女子特蕾莎患有異食癥，心情沮喪的時候，她會吃石頭來讓自己振作精神。特蕾莎平均每周要吃掉將近3斤石頭，她稱吃石頭能安撫情緒。

太湖原是一個坑

太湖是怎么形成的？答案是被隕石“砸”出來的。科普知識宣傳網(wǎng)站“果殼網(wǎng)”在南京舉行首場“萬有青年燴”科普演講，吸引來自南京多所高校的近400名大學(xué)生參加。南京大學(xué)天文系李旻教授現(xiàn)場做了《2012背后的天文學(xué)》的報告。據(jù)他介紹，大概1萬年前，太湖由一個體積巨大的“天外來客”沖擊形成。

爬樹課

近日，“廈門大學(xué)微博協(xié)會”微博稱，廈大將開設(shè)爬樹課。在這門課上，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何安全爬上任何樹，并在上面自由移動，甚至“在樹木之間靈活穿梭”。事情起因是廈門大學(xué)校長希望借鑒美國部分大學(xué)開設(shè)爬樹課的經(jīng)驗，教會學(xué)生一些特殊逃生技能。

《舌尖上的中國》

近日，央視晚間檔紀錄片《舌尖上的中國》贏得了不俗口碑，將大江南北的美食盡收熒屏。該片如敘述家長里短般，將普通勞動者如何創(chuàng)造美食呈現(xiàn)在我們面前，其間透露出的樸實、溫情感動了不少人，更勾起了人們無盡的鄉(xiāng)愁，忍不住“口水與淚水齊流”。

第4篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

古人云：問渠那得清如許？為有源頭活水來。我們的思維也需要源頭活水，而這些源頭活水大部分來自書。高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯。我們要勇攀知識的高峰，到達文學(xué)的殿堂。

叮咚的泉水是山林的歌聲，閃耀的繁星是夜空的心語，朗朗的絲竹之聲是知識漫舞的腳步喜歡獨處幽居之所，讓思維流淌在文學(xué)的天地。映著落日的余暉，拾起天邊的朝霞，汲取知識的甘霖。我曾跟隨陶淵明走遍南山，體會“采菊東籬下”的恬靜。我也曾拜訪施耐庵，聽他講述水泊梁山英雄好漢們的豐功偉績。我還陪同笛福一起來到英國，學(xué)習(xí)魯賓遜在黃島生活中的力量與信心。一本一本的書就像是一口一口的飯，不斷喂養(yǎng)著我，讓我明白生命的真諦——豁達.

從古至今，文人志士們都擁有豁達的胸襟，博大的情懷。在現(xiàn)代社會中，人們總是因為一些煩心瑣事而大發(fā)雷霆，卻忘記了要有一顆包容的心才能看破紅塵，懂得冥冥之中的一種修養(yǎng)，在書籍的天空下馳騁古今，經(jīng)緯天地!

我?guī)е磉_的心靈，再次闖入知識的海洋，慕然回首，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，豁達是一種高尚，一種沉穩(wěn)，灑脫，嚴于律己的風(fēng)度。豁達是一種哲學(xué)，用豁達的眼光欣賞世間萬物，我們會明白生活無比美好。豁達更是一種心態(tài)，用豁達的心對待親人和朋友，我們會由衷地感激人生有緣，相聚同行。

讀書讓我變得豁達，讀書讓我變得包容，讀書讓我的人生絢麗多姿，無比寬廣！

第5篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

在現(xiàn)代社會，我們就應(yīng)該學(xué)會怎樣生存。如果你沒有這個能力，逆流不能成為生活的主人，只能讓生活來主宰你。

既然要學(xué)會生存，就要學(xué)會留意生活中的點點滴滴，然后再決定自己應(yīng)該怎樣做。比如，生存就是在現(xiàn)實生活中好好的活著。這就涉及到了安全問題。現(xiàn)在，社會非常提倡：安全第一。就連小孩子都懂得要注意安全。

注意安全也就是遠離危險。我們周邊的生活，可以說危險無處不在。就像交通事故這方面就很嚴重。目前，各所學(xué)校也十分重視。就看我們學(xué)校吧！雖然是一所小學(xué)，可學(xué)校也經(jīng)常組織同學(xué)們一起觀看交通教育的影片，是大家都能記住這一個個血的教訓(xùn)，并讓警鐘長鳴。而且我們學(xué)校還多次開展安全教育活動，將那些關(guān)于怎樣注意安全的事項，變成了一些通俗易懂的拍手歌，三句半。告訴我們安全的重要性。

其實，這也是生存的條件之一。我們還應(yīng)該學(xué)會獨立，并做到自己的事情自己做，多學(xué)些平時生活中的小事。這樣，就算遇到了困難，你也能照顧自己。

有一次，我路過一家門口，突然竄出來一只狗，汪汪地對我叫，把我嚇壞了。我慌了神，剛想拔腿就跑。忽然，想起媽媽曾經(jīng)對我說的話，當(dāng)運到狗的時候，不能跑，不然狗就會撲上來咬你。于是，我照著媽媽說的話，假裝彎腰要撿石頭。果然把狗嚇跑了。真是虛驚一場，化險為夷啊！

第6篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

課程改革思想品德教學(xué)效率一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性

從教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)動機理論來說：“興趣的激發(fā)是成功的一半”。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣在課程的開始部分，上課一開始學(xué)生就注意聽講，他們就有可能連續(xù)認真地聽下去。否則，他們的注意就不易穩(wěn)定，掌握的知識也不全面，學(xué)習(xí)效果自然受到影響。要設(shè)計好開頭，教師要對教材有十分準確的把握，努力設(shè)計出能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)入語”。教師可以通過講與本節(jié)課程有關(guān)的故事、成語導(dǎo)入新課；也可以在課的開頭提出學(xué)生感興趣的問題，造成懸念；還可以巧設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣既調(diào)動了學(xué)生參與的興趣，又能收到良好的教育效果。例如，在講《習(xí)慣對人的影響》的第一節(jié)課時，剛好前一節(jié)課是體育課，學(xué)生多玩了一會，教師進教室時，很多學(xué)生還沒有準備好，這時教師可以利用這個事件創(chuàng)設(shè)關(guān)于養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的情景來導(dǎo)入新課，既調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，也收到了良好的教育效果。

作為一名中學(xué)思想品德課教師，主動運用多媒體技術(shù)，采用視聽結(jié)合的教學(xué)方式也能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)習(xí)七年級上冊《交住是心靈的呼喚》內(nèi)容時，運用多媒體經(jīng)典再現(xiàn)《魯賓遜飄流記》電影片斷，讓學(xué)生看“片斷”后置疑：如果你是魯賓遜，你是什么樣的感受？（學(xué)生答：孤獨、寂寞）。在遇到“星期五”后魯賓遜的心情又是什么樣呢？（學(xué)生答：欣喜若狂），在此情景教學(xué)下，學(xué)生很容易得出：“與人交往是人類心靈和精神的內(nèi)在需要。”

二、聯(lián)系現(xiàn)實生活，豐富教學(xué)內(nèi)容

注重教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是新課程的基本理念之一。思想品德課堂是一門以學(xué)生的社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和發(fā)展的課程，它的內(nèi)容大多來自于道德、經(jīng)濟、文化和生活。這就要求在教學(xué)中堅持理論聯(lián)系實際的原則，尋找理論聯(lián)系實際的“結(jié)合點”，教師選擇的“點”必須是學(xué)生熟悉并普遍關(guān)注的“熱點”“焦點”。例如，在學(xué)習(xí)八年級下冊《公共利益的維護》關(guān)于政府的職責(zé)一節(jié)內(nèi)容時，例舉現(xiàn)實生活中的地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、泥石流、金融危機、疫情的控制等事例，讓學(xué)生更明白和理解在突發(fā)事件面前，政府是如何組織各種資源，聚集各方力量，采取各種有力的措施來保護人民大眾的利益的。這樣，既剖析了教學(xué)內(nèi)容，也讓學(xué)生很好地理解了執(zhí)政為民這一理念。

三、靈活教法，因需而教

思想品德教學(xué)中，教師要勇于摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，立足“知識點”深鉆教材及新課標，結(jié)合教學(xué)參考資料，大膽運用有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新教法。科學(xué)的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方式能夠調(diào)動學(xué)生的生活體驗，激發(fā)課堂的活力，營造課程的激情和美感，形成師生民主的雙向交流關(guān)系。

1.巧用案例，升華情感

針對思想品德教學(xué)內(nèi)容理論性較強，道理較深奧，學(xué)生理解有難度的實際，教師可以利用案例來創(chuàng)設(shè)情境，通過讓學(xué)生參與故事情節(jié)的認真分析，有利于學(xué)生真正理解知識。學(xué)生在案例所包含的意境中會充分發(fā)揮自己的想象力，開動大腦思維的機器，對比體驗自己的感受，從而使自己的智力得到開發(fā)，情感得到體驗，思想得到升華。一則生動有趣的案例，可以使學(xué)生在整堂課中都處于一種意味深長的情境體驗中，從而保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和活躍的思維狀態(tài)。

2.運用漫畫，擴展思維

漫畫不僅生動、形象、幽默，而且包含著豐富而深刻的道理，發(fā)人深省，回味無窮。在教學(xué)中恰當(dāng)運用漫畫，會使學(xué)生學(xué)習(xí)情趣盎然，興趣倍增，課堂氣氛活躍，收到了事半功倍的效果。漫畫的演示，既活躍了課堂氣氛，也能培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力。教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次進行思維。在不同思維方式的碰撞中，促使學(xué)生深入思考，打開洞察事物的“閥門”。經(jīng)過這樣的思維所生成的認識，在學(xué)生的腦海中留下了深刻的印象，對深刻理解教學(xué)內(nèi)容起非常重要的作用。

3.幽默情景，深化內(nèi)涵

前蘇聯(lián)著名教育家斯威特洛夫認為：教師恰當(dāng)?shù)剡\用一些富有智慧的笑話，膾炙人口且內(nèi)涵深刻的經(jīng)典名句，耐人尋味的順口溜等，會對學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力，引起學(xué)生的興趣。幽默在思想品德課教學(xué)中能起到調(diào)味劑的作用，幽默相伴就能使思想品德課枯燥乏味變得輕松、詼諧，自然活潑，“死”道理變成了“活”課堂。例如，有一次上課，發(fā)現(xiàn)兩名學(xué)生還正在擦黑板，塵煙彌漫，不少學(xué)生還在大聲吵鬧。教師本想訓(xùn)斥學(xué)生，忽然想到這節(jié)課的內(nèi)容是環(huán)保問題，便幽默地說：“同學(xué)們請看，這里風(fēng)景獨好，粉塵飄飄灑灑如飛畫，教室吵吵嚷嚷似鬧市。”學(xué)生不知老師的用意，很快就不作聲了。教師趁機大聲地說：“這種環(huán)境下學(xué)習(xí)能行嗎？”學(xué)生異口同聲地說：“不行。”“那么，我們要從小事做起，從身邊做起，用實際行動保護環(huán)境。今天，我們一起學(xué)習(xí)《環(huán)保環(huán)境，從我做起》這一課。”這樣，亂糟糟的教室成了導(dǎo)入新課的話題，既維護了課堂秩序，又教育了學(xué)生，更激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

四、以愛心為前提，構(gòu)建和諧的情感課堂

課堂教學(xué)追求“授受知識，啟迪智慧，潤澤心靈”的統(tǒng)一。教師在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識、發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的同時，還必須使它們的情感得以升華，心性得以陶冶，人格得以完善。前蘇聯(lián)教育論專家斯卡認為：“未經(jīng)過人的積極情感強化和加溫的知識將變得冷漠，由于他們不能很快地拉動人們的心扉，很快就會被遺忘”。因此現(xiàn)代教學(xué)要求構(gòu)建積極的情感課堂，要求加強學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。情感交往需要一定的氛圍，因此，在教學(xué)實踐中，教師以愛心為前提的，努力創(chuàng)設(shè)平等、互愛、輕松愉快的和諧氛圍，有利于教學(xué)的開展和成功。

五、培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化教學(xué)效果

現(xiàn)在教育理論認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，如果學(xué)生掌握了良好的學(xué)習(xí)方法，就可以不斷提高課堂學(xué)習(xí)效率，為課堂教學(xué)打下良好基礎(chǔ)，更好地提高教學(xué)效率。

在課堂教學(xué)中，教師盡可能采用啟發(fā)式教學(xué)，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，從學(xué)生的心理上進行循序漸進的引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣四個階段進行有序的強化作為重點，使學(xué)生形成穩(wěn)固的學(xué)習(xí)自動化模式，這樣既使學(xué)生學(xué)到了知識，又提高了教學(xué)效率。

六、結(jié)論與建議

總之，教師依據(jù)理論聯(lián)系實際的原則，結(jié)合學(xué)生實際，在教學(xué)中不斷去總結(jié)、探索有效的教學(xué)方法。在思想政治課中充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，才能切實提高思想品德課堂效率。為了實現(xiàn)這樣的目標，也要求教師更多地深入了解社會發(fā)展現(xiàn)實，第一時間收集有利于學(xué)生學(xué)、有利于教師教的實踐資料。

參考文獻：

＼[1＼]朱幕菊.走進新課程――與課程實施者對話＼[M＼].北京師范大學(xué)出版社，2002，09.

第7篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

【關(guān)鍵詞】問題；問題解決；影響因素；培養(yǎng)

一、問題和問題解決

（一）問題的界定

在日常生活中，我們每時每刻都會遇到問題，問題是千變?nèi)f化復(fù)雜多樣的，心理學(xué)家對“問題”的表述還沒有統(tǒng)一的觀點，多數(shù)人比較贊同西蒙和紐厄爾的觀點，如下：

問題，是指這樣一種情景：個體想做某件事，但不能馬上知道完成這件事所需要采取的一系列行動。問題一般有三部分組成：①條件；②目標；③障礙。

任何一個真正的問題都是由這三部分組成的。由起始狀態(tài)達到目標狀態(tài)不是簡單地通過知覺或回憶就能實現(xiàn)的，其間是存在障礙的，需要進行思維活動。

（二）問題解決的界定

1．安德森關(guān)于問題解決的觀點

任何受目標指引的認知性操作序列，它包含三成含義：①目標指向性，問題解決是有目標的，它總要達到某個特定的終結(jié)狀態(tài)。②操作序列，問題解決必須包含一系列的心里步驟。③認知操作，問題解決必須進行認知操作。

2．其他心理學(xué)家的觀點

問題解決是指問題解決者面臨問題情境而沒有現(xiàn)成方法可以利用時，將已知情境轉(zhuǎn)化為目標情境的認知過程。

3．問題解決的共同特征

問題種類繁多，問題解決時所采取的方式方法也不同，但問題解決由諸多共同的基本的特征：①問題解決是由一定情境引起的。②問題具有目的性。③問題解決包含著一系列運算。④問題解決由認知操作來進行。

綜上所述，問題解決也可以說是有認知成分參與的、有目的的系列運算。

二、問題解決的理論

（一）問題解決的早期觀點

1．桑代克的“試誤說”

桑代克是聯(lián)結(jié)理論的創(chuàng)始人，他把問題解決看作是一種試誤，他的理論可以解釋一些問題的解決，但他認為問題解決的嘗試錯誤過程是盲目的，忽略了認知因素在問題解決中的作用。

2．格式塔學(xué)派的完形―頓悟說

格式塔理論在教育中的一個重要應(yīng)用便體現(xiàn)于問題解決領(lǐng)域，格式塔的學(xué)習(xí)頓悟說是科勒(1913～1917)年在西班牙通過對黑猩猩的大量學(xué)習(xí)實驗提出的。他的基本觀點是：①問題解決的實質(zhì)在于知覺重組或認知重組。②問題解決時通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。③刺激與反應(yīng)之間是以意識為中介的。

（二）問題解決的現(xiàn)代觀點

信息加工心理學(xué)對問題解決的觀點：“問題解決是一種以目標定向的搜尋問題空間的認知過程。”

三、問題解決的過程

關(guān)于問題解決的過程，心理學(xué)家們提出了許多觀點，如杜威的問題解決五階段、奧蘇伯爾和魯濱遜問題解決的四階段等等。

（一）杜威的問題解決模式

第一個著名的解決問題的過程模式是由美國心理學(xué)家杜威于1910年根據(jù)自己的大量實驗和邏輯分析提出的，他認為問題解決一般包含五個階段：

（1）暗示：感受到問題的存在，問題解決者在主觀上意識到他所面臨的問題，產(chǎn)生一種認知的困惑感或?qū)щy的意識狀態(tài)。

（2）診斷：從問題情境中識別出問題，考慮到它和其他問題之間的各種關(guān)系，明確問題解決的已知條件、要達到的目標及要填補的空間問題。

（3）假設(shè)：在分析問題空間的基礎(chǔ)上，使問題情境中的命題與其認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來的，提出各種問題解決的可行方案，形成假設(shè)。

（4）推斷：對問題解決的各種假設(shè)進行經(jīng)驗的或?qū)嶋H的檢驗，推斷這些方法可能出現(xiàn)的結(jié)果，選擇最佳方案。

（5）驗證：找出經(jīng)檢驗證明為解決某一問題的最佳途徑的方法，并把這一成功的經(jīng)驗組合到認知結(jié)構(gòu)中，以解決同類的或新的問題。

（二）奧蘇伯爾和魯賓遜的問題解決模式

奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問題的解決為原型，于1969年提出了一個問題解決的模式，大致可以分為四個階段：①呈現(xiàn)問題情境命題；②明確問題目標與已知條件；③填補空隙過程；④解答之后的檢驗。

（三）問題解決的一般認知過程

我國心理學(xué)家在研究國外模式的基礎(chǔ)上，提出了將問題解決過程分為發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)四階段模式。

（1）發(fā)現(xiàn)問題：問題解決是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。問題只有在被發(fā)現(xiàn)的時候，才能引起人們解決問題的思維活動。

（2）明確問題：明確問題就是認清問題的關(guān)鍵。只有認清問題的關(guān)鍵，思維活動才有明確的目標，才能有條不紊的圍繞問題的核心展開。

（3）提出假設(shè)：提出假設(shè)就是提出解決問題的可能途徑、方法和策略。

（4）檢驗假設(shè)：檢驗假設(shè)就是通過一定的方法來確定假設(shè)是否合乎實際、是否合乎科學(xué)原理。

上述幾個階段，在解決簡單問題時可能并不明顯，往往在發(fā)現(xiàn)問題時就明確了問題，在提出假設(shè)的時候就進行了推論性檢驗。但是，在解決比較復(fù)雜的問題特別是解決創(chuàng)造性問題時，它們是明顯存在的，它們的出現(xiàn)時反復(fù)的、交錯的，并很可能會出現(xiàn)多次的反復(fù)循環(huán)。

四、影響問題解決的因素

影響問題解決的因素很多，既有問題本身的因素，又有問題解決者的主觀因素。大致可以總結(jié)為以下幾點：①動機強度；②知識容量和結(jié)構(gòu)；③思維定勢；④功能固著；⑤醞釀效應(yīng)；⑥思維策略；⑦問題情境；⑧氣質(zhì)性格等個性特征。

五、問題解決能力的培養(yǎng)

新課標要求教育“以學(xué)生發(fā)展為本”，要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，如古人所說“授之以魚，不如授之以漁”。21世紀是一個以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為特征的知識經(jīng)濟時代，具備知識創(chuàng)新能力的人將是社會發(fā)展的決定性生產(chǎn)要素，是國家參與激烈競爭的最重要的戰(zhàn)略資源。而問題解決有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此我們可以從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生問題解決的能力：①培養(yǎng)學(xué)生主動提出問題和解決問題的內(nèi)在動機。②提供難度適當(dāng)?shù)膯栴}。③幫助學(xué)生正確表征問題。④幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問題的習(xí)慣。⑤幫助學(xué)生從記憶中提取信息。⑥訓(xùn)練學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟。⑦提供結(jié)構(gòu)不良問題，培養(yǎng)解決實際問題的能力。⑧訓(xùn)練學(xué)生對問題解決過程進行監(jiān)控和調(diào)節(jié)。

參考文獻：

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[2]皮連生.教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2004

[3](美)斯萊文著；姚梅林等譯.教育心理學(xué)[M].北京:人民大學(xué)出版社,2004.

第8篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

不懂德語的人怎么也想不到，大名鼎鼎的德國前總理科爾竟然姓“卷心菜”；愛因斯坦是“一塊石頭”；巴赫是“小溪”；茨威格是“樹枝”；超級賽車手舒馬赫是“鞋匠”；德國黑森州州長科赫是“廚師”……

在德國，隨處可見“磨坊主”先生、“園丁”夫人、“面包師”小姐……這一類的姓氏還有很多，像“裁縫”“屠戶”“鐵匠”“瓦匠”“木匠”“農(nóng)夫”“漁夫”“牧羊人”，等等，許多德國人的姓氏都是具體事物的名稱，不像中國的“張王李趙”沒什么實際含義。

德國人的姓氏中有許多是職業(yè)的名稱，從農(nóng)民到工匠，從醫(yī)生、法官到作家、詩人。這些“職業(yè)姓氏”反映的是千百年前社會生活的畫面和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，現(xiàn)代生活中的職業(yè)如導(dǎo)游、飛行員等是姓氏中沒有的。早期的德國對工匠十分重視，皮匠、染匠、瓦匠、壁爐匠、廚師、面包師，還有磨坊工、花工、礦工等名詞，都被用做姓氏了。早年德國的職業(yè)分工就已經(jīng)很細了，這從姓氏中可以看出，因為不僅有姓“木匠”的，還有姓“蓋房木匠”“家具木匠”“雕刻木匠”的。

雖然這些職業(yè)名詞作姓氏用時，其本來意思基本上被自動隱去，但是仍然會出現(xiàn)一些尷尬的事，比如有的教師姓史奈德（裁縫），有的軍人姓赫奇特（法官）。

在德國，還有人姓“皇帝”“國王”“公爵”“侯爵”“伯爵”“男爵”，現(xiàn)已退役的德國網(wǎng)壇明星格拉芙，可能就是一個“伯爵”的后代。

四季中的夏、秋、冬也被德國人用于姓氏，奇怪的是春季竟沒被選用，盡管德國春天氣候宜人。一個星期中的星期一、星期五（這總是讓人想起《魯賓遜漂流記》中的土著人“禮拜五”）、 星期日，12個月中的5月和8月也都被用做姓氏。

在德國，經(jīng)常會看到“狼”先生、“獅子”女士、“鳥”小姐、“豬”太太。名字叫狼的德國人有很多，姓狼的也不少。動物中的獅子、熊、狐貍、狗、貓、老鼠、麻雀、山雀和烏鴉也都是他們的姓氏。

人體的許多器官也被德國人用做姓氏，比如腦袋、心臟、腿、胳膊、手，等等。現(xiàn)在德國人在稱呼時已完全不去想這些詞的含義了，否則被稱為“肚子先生”“眼睛女士”該有多別扭！

形容詞也能成為姓氏，這似乎不合語法，不過語言是千百年來約定俗成的，所以不能事事都講語法。也許很少有公司愿意雇傭一個姓“貴”的采購員；倘若一個姓“惡劣”的老師班上有一個姓“聰明”的學(xué)生，而這可憐的學(xué)生偏偏智力平平，成績很差，該有多么諷刺啊！

在德語里，白色、褐色、黑色、紅色、綠色也都是姓氏。

德國是一個多么奇特的國家，有些消極的詞匯也被當(dāng)成姓氏。德國人似乎不在乎自己來自“殺手”之家；姓“火災(zāi)”的德國人不見得以縱火為樂；最尷尬的是那些姓“劊子手”的大夫――德國診所門口都掛著一塊寫明醫(yī)生行當(dāng)和名字的大牌子，即使名字不好聽也得掛上去，所以“劊子手”大夫們只好任憑所有過路的人看著牌子發(fā)笑了。

眾所周知，德國的足球皇帝貝肯鮑爾的名字按照字面意思翻譯過來就是“低地農(nóng)民”，那么,目前德國隊從主教練克林斯曼到巴拉克等明星球員，他們名字的來龍去脈又是怎樣的呢？

主教練克林斯曼：意思是“山岡”或“陡峭的河岸”。克林斯曼跨越世界杯這座山岡,一定能一覽眾山小。

門將卡恩：意識是“小河里的小船”。卡恩總能做出許多匪夷所思的撲救，但卻經(jīng)常出現(xiàn)低級失誤。譬如2002年世界杯冠亞軍決賽中那個致命的“撲球脫手”，看來，“小河溝里翻船”這句中國俗語用在卡恩身上還真很適用。

梅策爾德：這個名字起源于萊茵地區(qū)，意思是“屠夫”。難怪這名后衛(wèi)把對方球員放倒時毫不留情。

比埃爾霍夫：這個名字居然是“梨園”的意思，不知道他會不會唱京劇。

第9篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

伊夫?圣洛朗走了。享年71歲的大師終于跟上了克里斯蒂安?迪奧和可可?香奈兒的腳步，宣告著那個屬于法國三巨頭的優(yōu)雅時代就此落幕。6月的第一個夜晚，在那座因為自己而被成全的時尚之都――巴黎，YSL在Avenue Montaigne的新海報剛剛被工人換上，城市的另一個角落，圣洛朗靜靜地閉上了眼睛。

他其實已經(jīng)病了很久很久

2002年1月，面容疲憊的伊夫?圣洛朗吃力地撐著腰，在秀場上宣布退出時尚圈。從此，他在摩洛哥馬拉喀什和巴黎的豪華寓所過起深居簡出的生活，沒人知道這幾年他到底在做什么。

2006年10月，他突然暈倒在自己的奔馳車旁，幾分鐘后被人抬上車送回家，助理否認了他健康不佳的傳言：“他只是摔倒了，我們沒有把他送進醫(yī)院。”2008年6月2日，大師生前最重要的合作伙伴以及曾經(jīng)的舊情人皮埃爾?貝樂(Pierre Bergé)神情凝重地向媒體宣布了伊夫?圣洛朗離世的消息，他不愿意透露過多的細節(jié)，只是淡淡地說，圣洛朗其實已經(jīng)病了很久很久。

官方給出的死因是腦癌，人們又忽然想起6年前，圣洛朗宣布退出的同時也自爆了多年被憂郁癥、和酒精侵擾的事實。但沒有人想去追究，畢竟，人們愿意想念那是一位始終優(yōu)雅的老人。

圣洛朗的遺產(chǎn)

在引領(lǐng)時裝界的可可?香奈兒、克里斯蒂安?迪奧和伊夫?圣洛朗把時裝帶到高級定制領(lǐng)域之前，要穿什么品牌的衣服，要穿多時尚的衣服，都還是大亨們不屑一顧的話題，他們眼里只有地產(chǎn)、石油、股票、珠寶等等具有增值性的物品。當(dāng)一名穿著圣洛朗設(shè)計的褲裝的女顧客被紐約21世紀酒店趕出來之后，褲裝、圣洛朗、女性解放　頓時成為新聞，短短一個月過后，褲子成為向往自由的中立階級的精神象征。

圣洛朗的設(shè)計具有顛覆性，游走在傳統(tǒng)設(shè)計邊緣，卻又總能引起人們的關(guān)注和欲望，將其變成市場上的熱銷產(chǎn)品，女式褲裝只是其中的一個系列。

他鼓勵女性多穿褲裝，當(dāng)時設(shè)計的郁金香線條、嗽叭褲、嗽叭裙線、水手服、騎士裝、魯賓遜裝、長筒靴、嬉皮裝、中性裝都引起巨大轟動，直到今天還是很多年輕設(shè)計師的靈感淵源。他所堅持的除了優(yōu)雅之外，還有暗地里的抗爭、不羈乃至女權(quán)主義。

上世紀50年代，他把模特套進三角秋千狀的成衣里；60年代，他用男裝上衣、條紋褲和吸煙裝裝扮女性，甚至冒險把人們平時工作穿的連帽外套、軍用防水短上衣和水手們穿的粗布衣服做成高級定制的式樣，被人津津樂道的水手服和獵裝就此誕生；70年代，他創(chuàng)造了夢幻般的民族印花，并且把墊肩重新塞回到夾克里。

圣洛朗總是第一個吃螃蟹的人，而且可以把螃蟹吃得很優(yōu)雅。在讓－保羅?戈蒂埃之前很多年，他就把非洲民族風(fēng)帶到了歐洲時裝界，讓模特們穿上用貝殼制的圓錐形的胸罩。在三宅一生之前，他就已經(jīng)把金屬人體形狀外殼罩在絲綢襯衫外面：克里斯蒂安?拉夸和約翰?加利亞諾把舞臺劇的裝束搬到T臺上，其實圣洛朗先生早就這么干過了。他讓蒙古游獵民族和俄國沙皇、北非少女和普魯斯特式的女英雄加入到自己的設(shè)計王國里。他第一個把時裝、成衣、奢侈品三者結(jié)合到了一起，也是第一個為自己的產(chǎn)品廣告出鏡的設(shè)計師，當(dāng)然，了他所有的衣服。

他的去世，意味著現(xiàn)代服裝史上冊闔上了最后一頁，正在為續(xù)寫下冊奮力拼搏的設(shè)計師同學(xué)們，競相把圣洛朗先生的遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

幻覺下的作品

圣洛朗因酒精、、性的浸泡而迷醉，又因熱切、嫉恨、而燃燒。

在二戰(zhàn)時他曾被征如入伍，因無法承受軍中的精神虐待而崩潰，被移送至精神病院療養(yǎng)。此后，他一直都需與藥品為伴。上世紀70年代中期，他忽然消失在了公眾的視線中，連家人都不知道他究竟去了哪里。原來，精神再次陷入危機的他躲進了巴黎郊區(qū)的一所精神病院，只和少數(shù)幾個親密朋友保持著聯(lián)系。雖然事業(yè)一路輝煌，處于巔峰的圣洛朗卻多次萌生過自殺的念頭，皮埃爾?貝樂花費了許多精力維持生意和挽救圣洛朗的健康。不過，也正是在那個刺激而混亂的時期，圣洛朗依然在持續(xù)不斷地創(chuàng)造經(jīng)典。

“每一個人都需要依靠審美幻覺而感到自我的存在。”在自己的引退宣言中圣洛朗曾經(jīng)如是說，“我體味過孤獨的恐懼感，我見識過鎮(zhèn)定劑和的偽善，我了解被憂郁囚禁的感覺。但是終將有一天，我會跨越所有一切，炫目而清醒。”

伊夫?圣洛朗，現(xiàn)在你做到了。

伊夫?圣洛朗語錄

“我為女性創(chuàng)造經(jīng)典服飾，讓她們與男性一樣充滿自信。”

“你必須以幽默的態(tài)度看待時尚，凌駕于時尚之上，相信它足以給生活留下印記，但同時又不要篤信，這樣，你才能保持自己的自由。”

“線條之優(yōu)雅首先取決于其結(jié)構(gòu)的純潔和精致。”

“黑色是我的庇護所，黑色是一張空白紙上的線條。”

“輪廓不值得讓我們付出一切，永遠不應(yīng)讓其負擔(dān)太重。”

“我通過女人找到了自己的風(fēng)格。這是力量和活力的源泉，因為我利用了女人的身體。”

“一個沒有找到自己風(fēng)格的女人，感受不到衣服帶給她的輕松自在，不能與它們?nèi)跒橐惑w，這種女人是病態(tài)的。”

“所謂漂亮女人，就是著黑色筒裙，黑色高領(lǐng)衫，臂彎里挽著自己心愛的男人。”