蓮花的詩句精選(九篇)
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第1篇：蓮花的詩句范文
關鍵詞：徒步運動；文化；城市形象；健身意識
中圖分類號：G806
文獻標識碼：A
文章編號：1008-2808（2012）05-0065-04
隨著我國綜合國力的增長，我國城市居民已逐步走入休閑社會時代。一些新興時尚的休閑運動正受到人們的追捧，徒步運動便是其中之一。美麗的海濱城市大連，不僅是全國聞明的足球城，也是我國徒步運動開展最好的城市之一，大連市高效地開展“全民健身”工作，不僅將直接提高著600多萬大連市民的身體素質和生存質量，而且也為大連市率先建成小康社會提供人力資源保障。每年的春秋季節(jié)，大批的國內外徒步運動愛好者云集大連，參加環(huán)濱海路大連國際徒步運動大會，伴隨撲面的海風，一起享受徒步的快樂。通過徒步運動，使城市居民了解和認識到徒步運動益處和樂趣，從以點帶面全面帶動了大連市城市居民的戶外運動興趣。徒步運動中同時也涌現(xiàn)出各種各樣文化活動，使得徒步運動帶有濃厚的文化氣息。體育作為社會文化的一個組成部分，必然受到社會文化中其它因素的影響。反之，體育也會對社會文化的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。我們通過對大連徒步運動的發(fā)展調查，分析其內在的體育文化元素，將促進我國社會體育文化的進一步繁榮發(fā)展。提高城市居民的健康意識和體育文化理念。
1 徒步運動（Trekking）的由來
“Trekking”在英文里有著“艱苦跋涉”的含義，徒步運動最初來自歐洲阿爾卑斯山脈的一種流行的“徒步運動”休閑方式。九十年代初期世衛(wèi)組織（WHO）曾明確指出，徒步行走是世界上最佳的運動。徒步運動不是人們想象中的茶余飯后的散步，也不是體育運動中的競走運動，而是指帶著某種目的（健身或娛樂等）的在城市的郊區(qū)、農村或者山野間進行中長距離的走路鍛煉，它是戶外運動中一種最為典型和最為簡單易行的運動。
徒步運動作為一種休閑方式以回歸自然的方式在游山玩水之中使人身心得到鍛煉。從而而備受人們的喜歡。所需肩負所有的裝備、張弛進退由每個人自己衡量控制，而且有充分的時間和精力全身心地投入自然，并從不斷挑戰(zhàn)自我中倍增勇氣與對生命的熱愛。目前在北美洲有八千萬人參加徒步運動。在歐洲徒步運動、徒步旅行日益成為現(xiàn)代人的生活方式。擁有眾多熱心徒步活動成員的日本也是在東京奧運會之后，成立了日本徒步協(xié)會并加入了IVY的成員。這些發(fā)達國家已把徒步這項運動，推崇為一種人們的健康休閑的生活方式，各國政府和社會各界都極為關注，比如，“健康的21世紀日本”的國策中，也極力發(fā)揮徒步這項運動，并從財政和政策上大力扶持著徒步運動的組織。
2 徒步運動的運動價值
徒步運動目前已成為全球性的健康時尚運動，不僅可以鍛煉人的耐力和體魄，陶冶人的性情與心靈增進人際交流；同時能夠激發(fā)人們熱愛自然、熱愛生活的情感，使久居都市的疲憊心靈得到休憩；徒步運動也是一項絕佳的有氧運動，可以促進全身的血液循環(huán)，增強心臟功能；還可以達到減肥的目的；另外，長期徒步還可以增加體力，能為以后參加強度過大的戶外運動打好基礎；能提高呼吸系統(tǒng)機能，有助于調節(jié)新陳代謝；有助于延緩和防治骨質疏松癥，可以減緩中樞神經(jīng)系統(tǒng)的緊張程度；
作為一個新興的體育和休閑為一體的新生運動，在環(huán)境狀況日趨惡化和人與人之間競爭更加激烈的情況下，人們要求親近自然，渴望放松自己在競爭中緊張的心情，徒步運動適時滿足了當代人的健身需求和娛樂休閑需求。
3 徒步運動在我國的發(fā)展狀況
徒步運動在中國起步較晚，九十年代末期，徒步運動在中國的北京、廣州、昆明，上海等地才嶄露頭角，之后在徒步愛好者的倡導努力下，逐漸在各地慢慢興起，隨著家庭互聯(lián)網(wǎng)的普及程度的提高，徒步運動快速成為一種社會時尚，這種時尚也很快發(fā)展到國內其它大城市，徒步運動也逐漸為國人所了解認知。
我國舉辦奧運會給國人提供了一次全面的了解和體驗奧林匹克精神的機會，也將全民的運動熱潮推向了高峰，全民的體育運動意識也得到了很大的提升，更加注重體育運動，體驗健身樂趣。各種運動空前興起，而徒步運動更是受到人們空前青睞。徒步運動也與人們的意識與時俱進，北京每日徒步運動中心在2004年正式加入了國際市民體育聯(lián)盟（IVY），在國內率先引領著徒步運動的事業(yè)，邁開了我國正規(guī)化的專業(yè)徒步運動組織的第一步。與此同時，有關地方政府和社會各界也認識到了徒步運動的重要作用和意義。我國徒步運動發(fā)展尚在初級階段還不夠成熟，如果要想同國際接軌，就得讓廣大群眾不斷培養(yǎng)徒步意識，讓國民認識到它的有效性和實用性，使大眾盡可能的參與到徒步活動中。
4 大連城市居民的徒步運動
大連的徒步運動是從九十年代末期逐漸發(fā)展起來的，目前已有各種徒步運動協(xié)會組織四十多個，參與群眾人數(shù)呈幾何數(shù)字的增加。首屆大連徒步大會是從2003年10月開始舉辦的，時至今日年已經(jīng)是第十屆大會了，已經(jīng)有一百七十多萬人次的中外徒步愛好者參與其中，使得徒步運動成為其生活的一部分，并受益終生。2006年5月大連市加入了世界徒步聯(lián)盟，大連自此有了“國際徒步城”的稱號。國際徒步聯(lián)盟主席Mr.yeller、理事會副主席Miss.Malynia給予大連的徒步大會以極高評價。Miss.Malynia表示她親身體驗了大連徒步路線與其它國家的不同，優(yōu)美的海濱風光、大學校園的展示都令人難忘。亞洲徒步聯(lián)盟的官員木谷先生聲稱大連徒步大會是目前世界上最大規(guī)模的大會，充分體現(xiàn)了徒步運動“健康、交流、和平”的主題；江橋先生則認為很多年輕人加入徒步運動是對老年人的鼓勵，這是大連徒步大會的特點。大連市委市政府、市政協(xié)、市殘聯(lián)、市文聯(lián)等政府部門組織的領導不僅定期親身參與其中，同時還對市民大力倡導該項運動，對徒步運動給予大力的政策支持和鼓勵，群眾參與的積極性得到了很大的提高。
5 大連徒步運動體現(xiàn)的文化價值內涵
5.1 徒步運動能夠提高城市形象
大連的徒步活動蒸蒸日上，大連國際徒步大會已成為國際性的盛會，是大連市對外宣傳的名片和加強與各國人民交流合作的有效平臺。目前國際徒步聯(lián)盟已經(jīng)決定將2016年的年會定在大連舉行，這很大程度上提高了大連城市的國際知名度。參與徒步運動的團體個人都具有嚴格的組織性和規(guī)范性，統(tǒng)一服從組織者的指揮，嚴格遵守規(guī)定的出發(fā)時間、集結地點、路線文明參與徒步運動，自覺維護現(xiàn)場秩序。遵守社會公德形成優(yōu)先照顧好老人、婦女、兒童和殘疾人的文明行為，極大地展現(xiàn)了大連市民的良好素養(yǎng)。參與者自覺保護周邊環(huán)境，個人棄物隨身帶走。單位團體參加者都著盡量統(tǒng)一著裝，相互鼓勵力爭走完全部路程，充展示和進一步提升了我國現(xiàn)代文明開放城市的寬容、包涵、嚴謹、進取拼搏的城市文化良好形象。
5.2 徒步運動能發(fā)展提高城市居民的體育鍛煉意識
經(jīng)常參加體育活動的人群是指以增強體質為宗旨而又經(jīng)常、直接參與運動的人的總稱。其核心是參與運動，即為每周鍛煉三次，每次不少于30分鐘。體育鍛煉是以體育運動為內容，強調提高身體活動能力和健康的身體活動。體育鍛煉行為的直接屬性包括體育鍛煉內容、體育鍛煉時間、體育鍛煉頻率等。大連徒步運動的鮮明特點是有主題、有激情、有宣傳、有規(guī)模、發(fā)動好、人數(shù)多、固定頻率多（每月的四個周六進行）、路線多、距離遠（15-30公里左右/次）等。不少徒步者要么以家庭為單位，一家三口齊上陣，要么便以親朋好友兄弟姊妹幾個家庭一同前往，徒步運動同時也成為了他們的家庭聚會。不少企事業(yè)單位還定期組織部門內的職工徒步運動競賽（包括分段走、接力走、尋物走等）。這些因素很大程度上提高了城市的經(jīng)常參加體育活動的人群數(shù)量和質量。另外大連的徒步運動還發(fā)展了大批的徒步運動愛好者和志愿者，均來自高校學生和社會各階層，因為徒步活動是大家走在了一起，互相交流和傳遞科學體育鍛煉方法和手段，極大提高了市民的體育鍛煉意識和鍛煉動機。人們的體育鍛煉意識和動機對體育鍛煉堅持行為有著心理定向作用，良好的動機能驅動人們主動參加體育鍛煉，進而養(yǎng)成體育鍛煉的習慣。城市居民體育人口和體育鍛煉的意識及行為的提高，對實施全民健身條例，提高國民整體身體素質，實現(xiàn)由競技體育大國向體育強國邁進的目標，具有積極的意義，為其它城市發(fā)展大眾體育、國民體育提參考和借鑒。體育融入民生，是社會的一種進步，讓健身鍛煉成為市民生活中重要的一部分，全民健身不只事關個人，也事關全民健康、國民體質。應不斷建全我國社會全民健身的公共服務體系，進一步提高全民體育鍛煉意識。
5.3 徒步運動能夠極大促進國內外的體育文化交流
要展望未來中西方體育文化交流的基本走向，還得從時代的大背景和中西方體育文化的特質來考察。伴隨著全球化社會的來臨，各種文化體系的接觸也日益頻繁。不同民族的體育文化，既有各自民族特性，又具有人類共性。21世紀中西方體育文化交流將進入一個共生與并存、共享與并榮的新時代。徒步大會過程中，很多日本、韓國、俄羅斯、美國等國際友人前來參加。國內北京、上海、西安、沈陽、鞍山、盤錦等地的徒步愛好者也前來助威，西安海紅老年徒步隊的一百多位老人也都趕到大連參加20公里的徒步活動，都盡情享受大連這座城市帶給他們的快樂，他們在舞臺上身著不同民族的服裝盡情表演熱鬧非凡，各國各地的徒步愛好者的精彩的演出令人駐足留連。來自大連市各個藝術團體和大專院校的演員、學生也進行各種模特、小合唱表演，為一路辛苦的徒步者帶來愉悅。每次大連國際徒步大會結束后，國際徒步聯(lián)盟官員都會與大連市徒步協(xié)會進行友好協(xié)商，高度評價大連徒步大會的對民眾的良好健身效果，對許多徒步活動過程中的具體細節(jié)提出指導性建議。國際徒步聯(lián)盟事務總長Mr·Deker興致勃勃地與市民進行親切交流、彼此鼓勵、互通有無。在不同的徒步過程中不僅僅是鍛煉了身體還陶冶了情操。每時每刻都能發(fā)現(xiàn)令人興奮的細節(jié)，各國友人用相機拍攝到沿途大連的美麗風景和各種體育雕塑，這對每一個徒步愛好者來說都是都是非常有意義的，這是一種過程的樂趣，更是對彼此體育文化思想的一種交流。
5.4 提高弱勢群體參與體育運動的積極性
對于我們社會中的弱勢群體，全社會都應當持以關心的態(tài)度。關心弱勢群體不只是政府的責任，也是全社會的責任。只有形成一種關愛弱勢群體的良好社會氛圍，才能促進社會不斷進步、不斷走向公正。一個真正公正的社會是所有人都受益的社會，在這層意義上，關心弱勢群體也就是關心強者本身。在各種徒步運動中，出現(xiàn)較多的還有社會的弱勢群體。包括老人、兒童、殘疾人、低收入者等，他們中最小的才10歲，最大的已經(jīng)70多歲了。他們都是那些由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟、政治和社會機會而在社會上處在不利地位的社會弱勢群體。但是他們還是克服了種種困難，毅然而然的參與到徒步運動中來，并且受到大家的尊重歡迎和支持幫助。對于我們體育工作者來說，加強弱勢群體體育活動的積極參與，改善弱勢群體的健康狀況是不可推卸的責任和義務，同時也是一個全新的課題。我們要積極鼓勵和宣傳徒步運動的運動價值，吸引社會更多的弱勢群體參與到徒步運動中，使他們切身感受徒步運動給予他們帶來的快樂與健康。只有他們積極的參與才能進一步促進全民健身運動的推廣和普及，進而影響國民體質的增強和國民體育的完整發(fā)展，其發(fā)展的成敗是決定構建和諧社會成功與否的重要因素之一。
5.5 提升參與人群的環(huán)保意識、公益意識
環(huán)保意識大體經(jīng)過由弱勢、中勢到強勢的心理演變過程。在內在各構成要素共同作用下，個體環(huán)保意識由外在強化向積極的自我強化轉變。而外在要素不僅影響環(huán)保意識的漸強演變，同時與環(huán)保意識本身產(chǎn)生合力作用，影響環(huán)保意識向環(huán)保行動的轉化。徒步是一種人類交流的有效載體，徒步活動過程中承載著人與人之間觀念意識的交流、民與民之間友好的交往，促進了人與自然和諧相處和諧發(fā)展。徒步過程中有很多國內國外的志愿者，他們邊徒步邊清理沿途垃圾。希望通過自身的舉動，讓更多的人關注公益愛護環(huán)境。他們中既有大多數(shù)的成人還有部分老人孩子，邊走邊拾徒步者掉落的垃圾，沿途不停地向人們宣傳環(huán)保意識理念。一些志愿者包括無線電愛好者為了保障各種徒步運動活動的通信暢通，主動義務為徒步運動愛好者們提供通訊應急保障，討論研究保障方案和細則，詳細策劃各分站點位置，通過這些徒步活動也激勵了他們多次無償?shù)刂С执筮B的其它公益活動。提升了整個城市居民的環(huán)保意識、公益意識。
第2篇：蓮花的詩句范文
關鍵詞：居廉；“市井意味”；繪畫思想
中國繪畫自誕生起就有著很明確的目的性，即作為統(tǒng)治者傳播思想的工具，但是到了宋代這種形式就有了變化。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，繪畫也開始關注城鄉(xiāng)生活，各種文化形式都產(chǎn)生了不同于之前政教性的內容。《清明上河圖》、《風雨牧歸圖》等都是宋代繪畫中對城鄉(xiāng)生活細致描述的代表作品。自宋代之后對于世俗生活描寫的作品也有不少，但是都不如上文提到的兩幅作品享有盛名。一是因為到了元代反映隱士思想的文人畫逐漸占據(jù)了潮流，二是因為元代后的畫家大都喜歡對傳統(tǒng)繪畫技法研究學習，少有創(chuàng)新求變者出現(xiàn)。直到晚清中國自身的發(fā)展以及西方列國的影響，中國繪畫才被注入了新的力量。居廉就是在這個時候開始著力于對市民生活的描繪。他繪畫中“市井意味”的概念不僅僅將當時城鄉(xiāng)生活藝術化，更是為當時的藝術融入了許多生活氣息。
一、居廉的藝術歷程
居廉，廣東省番禹人，他的字號十分單一，一般認為他的字為士剛，號為古泉。出生于道光八年，卒于光緒三十年，享年七十七歲。他早年學習孟覲乙和宋光寶的技術風格，在惲壽平?jīng)]骨花鳥技法的基礎上，再加之當時西洋畫派的影響，開創(chuàng)了屬于自己風格的“撞水撞粉”技法。當時這個技法在嶺南一帶引起了很大的反響，居廉更重要的影響體現(xiàn)在他畫面的“市井意味”。
二、居廉繪畫中“市井意味”藝術觀的認識及形成
（一）對“市井意味”認識
首先要認識到“市井意味”并不是一個貶義詞，之后我們拆字理解可分為“市井”與“意味”兩個部分。“市井”是對當時已經(jīng)有所發(fā)展的城市生活的描繪，或者是普羅大眾精神面貌的反映。而“意味”是繪畫作品中的深層含義，也是城鄉(xiāng)生活的藝術表現(xiàn)形式，是繪畫作品作為傳遞畫家情感的通道。
有“市井意味”含義的繪畫作品所描繪的內容不同于歷史題材的宮廷繪畫、或者文人畫等，它們所描繪的內容更加貼近普通民眾的真實生活。這種繪畫風格由來已久，最出名的便是描寫北宋都城風光的《清明上可圖》，還有南宋李迪的《風雨牧歸圖》，它們不僅僅是風俗畫的代表更是考察當時社會的歷史文獻。
（二）“市井意味”產(chǎn)生的原因
在居廉的繪畫作品中之所以產(chǎn)生“市井意味”的意境，與當時的經(jīng)濟以及居廉生活的地域文化有很大的關系。隨著小農經(jīng)濟的逐漸崩潰，人民的物質要求的到了相對的滿足，隨之而來的是人們對文化的需求，各類反映窮苦大眾的文學形式逐漸興起，例如《碾玉觀音》《錯斬崔寧》等宋代話本，產(chǎn)生的環(huán)境都是由于商品經(jīng)濟的繁榮，城市生活不斷發(fā)展。內容均是描繪的普通群眾的生活或者愛情故事。由于商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，繪畫逐漸變得商品化，為了迎合大眾審美的需求，繪畫作品中“市井意味”的表現(xiàn)更是愈發(fā)明顯；除此之外居廉生活的時代，科學技術尚不發(fā)達，在遇到自然災害或者其他不可預測的情況，人們便依靠巫蠱邪說或者某些信仰，這樣就產(chǎn)生了小農經(jīng)濟特有的文化。并且當時苛捐雜稅逐年增多，所以以“禁欲”思想為主的道教成為當時的主流，進而反映到畫家的繪畫作品中。我們可以從居廉為數(shù)不多的人物畫中看出他對表現(xiàn)女子臨鏡，而鏡中卻出現(xiàn)一骷髏頭這種題材的人物畫比較感興趣，這種繪畫形式明顯是對 “色即是空”的思想的傳遞；居廉生活在花草較為繁盛的廣州所以，畫家更傾向于Ω植于泥土的生命的描繪。畫面中隨風搖曳的植物花卉、憨態(tài)可掬的草蟲飛蝶大都來自于可園與十香園，據(jù)高劍父描述：“居廉專向大自然里尋找題材，以造化為師，于豆棚花架，花草間，細察昆蟲的形狀。”雖然作品中并不是繁華密葉，但是寥寥幾枝已可見畫面中的盎然生意，整個畫面充滿清新、恬淡之感，表現(xiàn)了嶺南特有的庭院景致。
（三）居廉繪畫作品對當時社會意識的反映
1.求雅的自然意識。作品《山家風味》不僅僅在畫面中出現(xiàn)了鮮少涉及的食物題材，更是將嶺南人特有的飲食文化展現(xiàn)在大眾眼前。居廉繪畫作品中還有一類是將尋常可見的瓜果蔬菜藝術化，作品《南瓜草蟲》作者就是將尋常可見的南瓜花躍然紙上，整個畫面充滿了濃郁的生活氣息。居廉就是將這些生活中的尋常融入畫面，并且運用獨特的技法，讓整個畫風呈現(xiàn)出一種雅俗共賞的風格，體現(xiàn)了當時人們的求雅的文化傾向。
2.求吉的傳統(tǒng)意識。居廉繪畫作品中除了對求雅思想的描繪外，還有很多的民俗文化中的吉祥符號。《五福圖》中畫面上一個竹簍內五只蝙蝠展翅欲飛，所反映的內容就是當時民俗中對于平安、富貴的追求。類似于這樣的吉祥符號在居廉繪畫作品中不勝枚舉。單就他的花鳥畫來說，南瓜、水仙、石榴等等飽含吉祥寓意的都是他畫面中頻繁出現(xiàn)的對象，清供這類題材也是畫家對吉祥符號的傳遞，花瓶與載滿水仙花的花盆都成為了畫家“求吉”的表現(xiàn)符號，水仙有吉祥順遂的寓意，滿滿的花盆更是富貴圓滿之意。將民眾在生活中的求吉思想融入在繪畫作品中，并以藝術的方式表現(xiàn)出來，這也是“市井意味”的呈現(xiàn)方式之一。
三、居廉繪畫作品中“市井意味”對后世的影響
（一）“市井意味”對當代繪畫的指引
不論在何時，藝術創(chuàng)作都應該是對時代精神的描繪，所以文化創(chuàng)作貼近大眾審美已經(jīng)成了明顯的趨勢。居廉的繪畫風格影響了很多當下的畫家，霍春陽就是其中代表人物，他的繪畫題材也許不像居廉的作的品世俗化，但是他的設色以及繪畫中傳遞的“將個體的暢神與凈化升華的群體神境結合起來”的思想與居廉作品的思想更是異曲同工，旨在通過繪畫作品營造出一種高于生活的安靜。
另一位受到居廉畫風影響的是賈廣健，他的繪畫作品不論是選材還是表現(xiàn)方法都明顯受到了居廉的影響。賈廣健同居廉一樣都是從大量寫生以及前人工筆畫中汲取了豐厚的知識，再加上他獨特的選材使繪畫作品呈現(xiàn)出符合當代人們的審美需求。
四、結語
居廉作為“市井”繪畫的代表人物他在拓寬花鳥畫表現(xiàn)內容的同時還發(fā)展了“撞水撞粉”這種活潑自由的表現(xiàn)方法，讓近代花鳥畫壇獲得了新的力量。他不僅僅從前人繪畫中汲取了很多的知識，他還師法自然，從大量的寫生中積累了經(jīng)驗，為花鳥畫發(fā)展做出了很大的貢獻。
“市井意味”作為大眾文化的的反映，讓觀者在欣賞藝術作品的同時感受作者想通過繪畫作品傳遞的思想感情，畫家與觀者通過畫作在思想上得到共鳴。這就很明確的展現(xiàn)了繪畫的功能性，為當代文化創(chuàng)作指出了一條道路。讓藝術創(chuàng)造者通過這這種方式來來傳遞自己對當代社會的感知，進而提升整個社會的精神面貌。
【參考文獻】
[1]高劍父.古泉先生的畫法[M].廣東文物八卷.香港：廣東文物展覽會編印，1941.
[2]王伯敏.中國美術簡史（新修訂本）[M].北京：北京中國青年出版社，2002.
第3篇：蓮花的詩句范文
圣使命的食品藥品監(jiān)管部門，如何充分認識加強黨風廉政建設的重要性，以落實黨風廉政建設責任制為核心，以推進廉政文化建設為抓手，進一步提高監(jiān)管隊伍的整體素質與監(jiān)管水平，履行好黨和人民賦予的監(jiān)管職責，具有十分重要的意義。
廉政文化作為食藥監(jiān)文化不可或缺的一部分，需要食藥監(jiān)人準確把握廉政文化的本質特征，以寬廣的視野、辯證的思維，大膽地探索，不懈地創(chuàng)新，不斷豐富廉政文化的活動內容與載體，使之成為反腐倡廉的重要陣地和牢固防線。
首先，必須明確食藥監(jiān)廉政文化的內涵。食藥監(jiān)廉政文化反映的是一種與反腐倡廉工作實踐及食藥監(jiān)文化建設相伴而生的文化現(xiàn)象，是廉政理論和廉政實踐的統(tǒng)一，并隨著實踐的發(fā)展而不斷升華，不斷豐富其內涵。因此，作為以廉政為思想內涵，以文化為表現(xiàn)形式的食藥監(jiān)廉政文化，要努力在創(chuàng)新與實踐上下功夫，在內容設置和活動形式上既要注意廣泛性和群眾性，為機關職工所歡迎，能夠吸引更多的職工參與；又要體現(xiàn)先進性和時代性，積極舉辦一些內容健康向上，新穎活潑的文化活動，寓教于樂，寓廉于樂，寓健于樂之中。
其次，必須正確處理以下二種關系。要著力在制度建設與監(jiān)督機制上下功夫，切實增強廉政教育的針對性和有效性，提高廉政文化的吸引力、影響力，努力使廉政文化入腦入心。
一是制度建設與廉政文化的關系。制度建設與廉政文化建設是相輔相成、相互促進的統(tǒng)一體。我們講廉政文化建設，實際上是以制度建設為著眼點，通過強化制度約束來構建文化認同。加強食藥監(jiān)廉政文化建設，就是要通過一系列制度建設來推動工作效能的提高，促進各項工作的開展，樹立起良好的部門形象；而且，要使制度產(chǎn)生效用，就一定要夯實廉政制度的文化基礎，將廉政文化成果通過制度化的形式固定下來，形成廉政建設的制度文化。如國家食品藥品監(jiān)管局的食品藥品監(jiān)管工作人員“八條禁令”和廉政工作“五項制度”以及“五公開”、“五監(jiān)督”、“十不準”規(guī)定和“四聲”、“四個一” 要求等等，都應歸屬于食藥監(jiān)廉政文化制度建設的范疇。
二是制度建設與廉政監(jiān)督的關系。廉政制度的有效實施需要廉政監(jiān)督，必然也承載著廉政監(jiān)督的文化內涵。通過文化的滲透，擴展監(jiān)督的深度、廣度和力度，增強黨風廉政教育的影響力。在具體工作中，要著重把握四點：一是要明確重點，積極推進以“為民、務實、清廉”為主題的食藥監(jiān)廉政文化建設活動。要深入開展科學發(fā)展觀教育、作風教育、權力觀教育和政績觀教育，不斷增強領導干部的廉政勤政意識；同時，要結合深入推進機關效能建設活動開展教育，樹立干部職工的公仆意識，切實轉變工作作風，提高科學監(jiān)管、依法行政的效能和水平；二是要活化主題，積極推進以“誠信廉潔”、“依法行政”為內容的多主題食藥監(jiān)廉政文化活動。要緊緊圍繞職能特點，積極探索食藥監(jiān)廉政文化建設的新途徑；三是要拓展外延，積極推進食藥監(jiān)廉政文化進家庭活動。發(fā)動食品藥品監(jiān)管系統(tǒng)家屬廣泛參與，通過評選“廉內助”、“五好家庭”等活動，促進廉政文化的深入開展；四是要創(chuàng)新形式，開展豐富多彩的廉政文化活動。通過建設食藥監(jiān)廉政文化園地、專欄、專刊、網(wǎng)頁；舉辦廉政演講、讀書、征文以及廉政警句格言書法、繪畫、攝影活動；組織廉政文藝演出，觀看正反典型影視片；制作廉政公益廣告、標語等多種形式和載體，讓廉政意識延伸到干部職工生活、工作的每一個角落，使干部職工在不斷地接受熏陶和教育中強化自己的廉潔從政意識，激發(fā)工作熱情，提升部門形象。在系統(tǒng)上下形成以廉為榮、以貪為恥、遵紀守法、誠信文明的良好風氣，打造獨具特色的食藥監(jiān)廉政文化，促進和諧食藥監(jiān)建設。
最后，必須大力健全廉政文化運行機制。要通過廣泛發(fā)動，開展全方位、多層次的廉政文化活動，營造廉政文化建設的濃厚氛圍。
一是建立黨風廉政宣傳教育聯(lián)席會議制度。黨風廉政宣傳教育聯(lián)席會議制度的建立，有利于加強與人事、宣傳、機關黨委等部門的聯(lián)系和協(xié)調，進一步完善黨組統(tǒng)一領導、部門齊抓共管、紀檢監(jiān)察組織協(xié)調、廣大黨員干部積極參與的領導體制和工作機制，把黨風廉政宣傳教育納入到全系統(tǒng)宣傳教育中，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一實施，不演“獨角戲”，形成“大合唱”，使廉政文化建設有組織、有規(guī)范、出成效，形成黨風廉政建設的長效機制。
二是建立完善廉政文化建設的長效工作機制。要制定和完善會議、教育、培訓、調研、觀摩和管理監(jiān)督等方面的制度和規(guī)定。定期召開會議通報信息，交流體會；定期組織黨員骨干進行有針對性的培訓，掌握開展好的工作方法；根據(jù)新情況新問題，及時組織力量搞好調研，提出對策。通過建立長效工作機制，加大自律教育，不斷提升黨員干部的思想境界、文化素養(yǎng)和道德情操，樹立良好的法制觀念，養(yǎng)成遵守法紀的行為習慣和生活方式，使廉政文化建設更具有科學性、時代性和經(jīng)常性。
三是建立健全廉政文化建設的目標管理考評機制。為形成相互推動、相互促進、相互提高的聯(lián)動效應，提高
第4篇：蓮花的詩句范文
一、發(fā)展大連長興島石化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的重要意義
（一）有利于形成更加合理的石化產(chǎn)業(yè)結構
大連是全國煉能最大的城市之一，年煉油能力已經(jīng)達到了3000萬噸，但結構不合理，化工產(chǎn)業(yè)鏈短。煉油―化工一體化是我國石化工業(yè)發(fā)展的重要模式，是實現(xiàn)煉油產(chǎn)品“宜烯則烯，宜芳則芳”的重要手段。大連石油化工業(yè)主體是煉油，大連石化、西太平洋石化都缺少化尾，導致石油化工不平衡，中游產(chǎn)業(yè)不足，無法形成產(chǎn)業(yè)鏈集群效應。
（二）有利于與城市化進程相協(xié)調，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間
作為老工業(yè)基地，大連老牌石化企業(yè)較多，但布局較為分散，不僅與城市的擴建增容沖突加劇，且存在一定環(huán)境污染和安全隱患。一些老企業(yè)廠址已不能與城市發(fā)展和高品質的生活環(huán)境相適應，受資源、環(huán)境、安全方面的約束加劇，基本無發(fā)展空間，有待搬遷改造。
（三）有利于發(fā)揮聚集效應，提高企業(yè)經(jīng)濟效益
大連化工產(chǎn)業(yè)園區(qū)化發(fā)展水平較低，產(chǎn)業(yè)集中度明顯不足，用地效率低，節(jié)能減排壓力較大，難以形成有競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。當前，大連石化和大連西太平洋石化兩家企業(yè)總煉油能力達3000萬噸，所需原油主要從海上進口，卻未配套建設乙烯裝置，僅這兩家企業(yè)每年就有1000多萬噸過剩成品油，呈現(xiàn)原油北上、成品油南下的極不合理流向，而且，大連也沒有圍繞煉油龍頭形成有機聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)群。一些園區(qū)還存在因缺少大型龍頭項目而難以延伸拓展產(chǎn)業(yè)鏈形成產(chǎn)業(yè)群，或因規(guī)劃理念落后、管理粗放，又可能形成新的不合理布局和用地浪費等問題。
總之，充分利用大連長興島自身優(yōu)越的天然深水岸線和航道、廣闊灘涂、獨立島嶼、充裕海洋環(huán)境容量、獨特區(qū)位等資源條件，規(guī)劃建設現(xiàn)代化、高水平的世界級石油化工園區(qū)，不僅對促進遼寧沿海經(jīng)濟帶的建設發(fā)展、更對大連市乃至遼寧省石化產(chǎn)業(yè)結構的戰(zhàn)略性調整和優(yōu)化升級，都是十分必要的。
二、發(fā)展大連長興島石化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的優(yōu)勢條件
（一）區(qū)位與土地資源優(yōu)勢
大連位于東北亞地區(qū)的中心地帶，處于中、日、韓經(jīng)濟圈范圍內，石化工業(yè)發(fā)達，市場活躍，海陸空交通便捷，是東北地區(qū)的主要出海口，可充分利用國際石油資源，發(fā)展石化工業(yè)，增強東北地區(qū)石化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。
長興島臨港工業(yè)區(qū)距大連市區(qū)130公里，距沈陽市292公里。長興島海域島嶼相間形成的港灣和陸域，使灣內的掩護區(qū)域和灣外的深水條件齊具，是建設各類碼頭的優(yōu)良港址。長興島與西中島均有建設30萬噸級原油碼頭的條件，與大陸均有公路相通，交通便利。特別是西中島，四面環(huán)海，海岸線長，且據(jù)有關單位初步勘察，通過對周邊鹽田、淺海灘涂進一步填海造地，可使西中島陸域面積增加到95平方公里，土地儲備更為豐富，建港及建設大型石化項目的條件更佳。
（二）基礎設施優(yōu)勢
長興島地區(qū)的交通、通訊、水、電等方面的基礎設施相應齊全，中心區(qū)域已實現(xiàn)“七通一平”。近年來遼寧省和大連市政府又進一步加強了區(qū)內的交通基礎設施建設，目前沈大高速公路南部到達長興島的皮長高速公路已經(jīng)建成，哈大鐵路引至長興島的貨運鐵路已經(jīng)通車。長興島、西中島、交流島等島嶼內和島嶼間的公路交通網(wǎng)也已經(jīng)貫通。
（三）地理環(huán)境優(yōu)勢
長興島臨港工業(yè)區(qū)具有獨特的地理環(huán)境優(yōu)勢，四面環(huán)海，其中西中島為東北―西南走向的狹長海島，西側、南側面向渤海，島內居民較少，現(xiàn)有人口不足7000人，可實施全部搬遷，形成“無居民島”，便于封閉管理。與規(guī)劃的主城區(qū)距離13公里以上，且有山體作為天然屏障，可為居民生活工作創(chuàng)造安全環(huán)境。
（四）入駐項目優(yōu)勢
長興島石化產(chǎn)業(yè)重點發(fā)展化工新材料、特種化學品、精細化工等高端石化產(chǎn)品，培育從煉油、乙烯、芳烴、三大合成材料、基本有機原料到精細化工等系列產(chǎn)業(yè)集群，目前，中石油大連分公司煉化一體項目已經(jīng)簽約入駐，計劃在2012年開工建設，這為長興島石化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了堅實的基礎；恒力集團年產(chǎn)220萬噸PTA項目已經(jīng)獲得國家發(fā)展改革委同意，開展前期籌備工作；另外還與多家世界500強企業(yè)在MDI、TDI、聚氨酯、己內酰胺、甲基丙烯酸酯等項目上正在洽談協(xié)商。
三、大連長興島石化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的發(fā)展原則、思路及定位
（一）發(fā)展原則
1、科學發(fā)展原則：依據(jù)國家石化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、國家產(chǎn)業(yè)政策和相關經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，按照遼寧省大連市經(jīng)濟結構調整的需要，基地內項目要符合高起點、高收益、低物耗、低污染的要求，嚴格準入門檻；裝置達到經(jīng)濟規(guī)模，工藝先進、產(chǎn)品檔次高，環(huán)境友好、節(jié)約土地和岸線等資源。
2、市場導向原則：選擇國內市場容量大，發(fā)展前景好，投資回報高的產(chǎn)品，充分利用港口優(yōu)勢，擴大原料來源。
3、時序開發(fā)原則：按科學時序進行開發(fā)建設，整合現(xiàn)有石化資源，加大煉化一體化發(fā)展力度。優(yōu)先發(fā)展乙烯等化工產(chǎn)品，視條件成熟程度在規(guī)劃的產(chǎn)業(yè)框架內發(fā)展高技術含量、高附加值的下游產(chǎn)品，并加快煉化一體化項目建設，逐步形成完整的上中下游一體化產(chǎn)業(yè)集群。
4、循環(huán)經(jīng)濟原則：每個發(fā)展階段均要實現(xiàn)項目間無縫連接，提高資源綜合利用效率；以節(jié)約資源、生產(chǎn)集約為目標，實現(xiàn)原料、中間體、多種副產(chǎn)品的互供共享；保證能耗和水耗等主要技術經(jīng)濟指標達到同期國際先進水平。
5、調整和發(fā)展并舉原則：承接遼寧省、大連市現(xiàn)有石化產(chǎn)業(yè)轉移，對遼寧省、大連市內現(xiàn)有的高能耗、高污染、低效益的煉化企業(yè)及與城市規(guī)劃矛盾的危險化學品企業(yè)，要下決心進行調整、改造和搬遷。
（二）發(fā)展思路
1、依托遼寧省和大連市現(xiàn)有石化產(chǎn)業(yè)基礎，結合大連現(xiàn)有煉油企業(yè)搬遷發(fā)展，以及其它大型煉化一體化項目，按照“一體化、園區(qū)化、集約化、國際化”的理念，比照世界先進水平，逐步將園區(qū)建設成上、中、下游一體化發(fā)展的世界級大型石化產(chǎn)業(yè)基地。
2、堅持走集約化的新型工業(yè)發(fā)展道路，大力發(fā)展綠色化工、清潔生產(chǎn)工藝和循環(huán)經(jīng)濟，充分利用石化產(chǎn)品的組合優(yōu)勢，發(fā)揮石化產(chǎn)業(yè)鏈的集群效應。重點發(fā)展乙烯、芳烴及其衍生品制造業(yè)，遵循統(tǒng)一規(guī)劃、分期實施、滾動發(fā)展的原則，主要生產(chǎn)與相關產(chǎn)業(yè)配套的化工新材料、精細化學品及其高附加值產(chǎn)品，調整產(chǎn)品結構，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。
3、園區(qū)內產(chǎn)業(yè)布局要有利于企業(yè)間生產(chǎn)裝置相鄰互聯(lián)、上下游產(chǎn)品互供，公用工程和輔助設施一體化建設，提供專業(yè)化服務；節(jié)約土地，優(yōu)化岸線資源利用。
4、園區(qū)建設的戰(zhàn)略目標為：構建以煉化一體化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)集聚式發(fā)展為特征的，具有國際化視野的世界級、高水平、環(huán)境友好型石化產(chǎn)業(yè)基地，帶動特色深加工產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，形成優(yōu)勢石化產(chǎn)業(yè)集群。
（三）發(fā)展目標
以原油加工為龍頭，采用煉化一體化模式，按照油頭化尾、自上而下發(fā)展原則規(guī)劃石化產(chǎn)品鏈。配套建設大型輕烴裂解制乙烯聯(lián)合裝置，并輔以甲醇制烯烴技術，為下游提供化工基礎原料。綜合利用乙烯、丙烯、碳四、芳烴等基本有機化工原料，發(fā)展有機化工產(chǎn)業(yè)。根據(jù)市場需求進行合成樹脂、合成纖維、合成橡膠及深加工，并大力發(fā)展相關的精細化工項目，支持汽車、航空、船舶、機械設備、建筑、紡織、電子信息等區(qū)域優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成煉油規(guī)模近期達到4000萬噸/年，遠期形成6000萬噸/年，乙烯規(guī)模形成400萬噸/年以上，芳烴600萬噸/年，總產(chǎn)值達到近萬億元。
四、發(fā)展大連長興島石化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的建議
（一）成立專門機構負責石化園區(qū)發(fā)展
化工生產(chǎn)具有原材料配套性強，企業(yè)間相互依存度緊密，原材料的管道輸送有利于安全等特點，因此建立高度一體化的大型化工生產(chǎn)體系是當前世界石化產(chǎn)業(yè)建設的重要模式。石化產(chǎn)業(yè)區(qū)域內的基礎設施建設和公用工程建設、能源供應、污水處理等是一個系統(tǒng)工程，有較高的要求，必須專業(yè)化經(jīng)營和監(jiān)管。同時石化產(chǎn)業(yè)的項目報批手續(xù)復雜、建設周期長、產(chǎn)業(yè)專業(yè)性強等諸多特點都要求地方政府成立專門機構負責協(xié)調推進石化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設工作，可以考慮成立長興島石化產(chǎn)業(yè)園管委會全面負責園區(qū)的規(guī)劃建設、項目促進及安全環(huán)保。
（二）加大對石化產(chǎn)業(yè)上游龍頭項目的招商引資力度
招商引資是加快經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)產(chǎn)業(yè)建設的重要手段。石油煉制、烯烴和芳烴生產(chǎn)是石化工業(yè)的核心業(yè)務，其規(guī)模是石化工業(yè)的重要標志，通過拉長煉油和烯烴、芳烴類的產(chǎn)業(yè)鏈條，就可以形成龐大的下游產(chǎn)業(yè)集群，因此需要工業(yè)區(qū)管委會全力推動煉化一體項目及烯烴、芳烴的生產(chǎn)項目的招商引資工作并切實保證項目的落地生產(chǎn)。
（三）做好石化產(chǎn)業(yè)基礎設施配套
做好化工品碼頭倉儲設施建設、公路和鐵路進入園區(qū)以及供電、通訊等基礎設施建設。借鑒國內外石化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的運營服務模式，建議采用政府主導、市場化運作的方式，建設熱電、海水淡化、污水處理、固體廢棄物處理、工業(yè)氣體供應等為一體的基礎設施綜合體，實現(xiàn)低碳、環(huán)保、安全、節(jié)能、資源循環(huán)利用，低成本運行的經(jīng)濟運行目標。
（四）全面做好安全、環(huán)保監(jiān)管
在園區(qū)開發(fā)建設上既要“重項目”，更要“重監(jiān)管”，對石化產(chǎn)業(yè)的安全環(huán)保監(jiān)管進一步從制度上和機制上加強建設，建議在石化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內設立石化產(chǎn)業(yè)安監(jiān)分局，增編專業(yè)人員；設立石化產(chǎn)業(yè)督查大隊派駐石化園區(qū)和大型企業(yè)，全面加強對重要企業(yè)和園區(qū)的安全、環(huán)保監(jiān)管。
（五）利用石化產(chǎn)業(yè)鏈擴張相關服務業(yè)
為了進一步增加石化產(chǎn)業(yè)附加值，增強產(chǎn)業(yè)拉動效應，增強石化產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟融合度，建議大力發(fā)展與石化產(chǎn)業(yè)密切相關的航運物流、金融保險、商品交易、信息匯集，要求石化投資企業(yè)不僅落戶生產(chǎn)項目，還要落戶包含貸款、保險業(yè)務等在內的服務項目；通過石化產(chǎn)業(yè)聚集擴展相關服務業(yè)，實現(xiàn)航運物流、金融貿易等服務企業(yè)的聚集，以完善的產(chǎn)業(yè)投資環(huán)境推動主導石化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使長興島不僅僅成為世界級石化產(chǎn)業(yè)基地，同時也是具有獨特功能的東亞國際航運中心組合港和東北亞區(qū)域金融中心的重要組成部分。
參考文獻：
①遼寧沿海經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃 http: //baike.省略/view/333763
5.htm
②長興島臨港工業(yè)區(qū)發(fā)展規(guī)劃
ln.省略/qmzx/wdyx/fzgh
第5篇：蓮花的詩句范文
過去幾年，聯(lián)合利華已經(jīng)摸索出一條可持續(xù)發(fā)展和商業(yè)模式相融合的發(fā)展方向。 “如果企業(yè)不做可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)的競爭優(yōu)勢反而降低了。”曾錫文舉例，工廠在興建之初甚至在投資階段，就將可持續(xù)、綠色工廠理念列入整個設計規(guī)范，并非在建設之后才去補救種植綠色植物，減少污染。力士洗發(fā)水也在考慮怎樣減少包裝，怎樣影響消費者并使其參與到可持續(xù)計劃當中。
“這次推出‘微力’，就是讓消費者參與到可持續(xù)行動。”曾錫文解釋。整合天貓、新浪微博、騰訊微信以及App客戶端等多種互聯(lián)網(wǎng)媒介資源，聯(lián)合利華打造了“小行動大不同”線上營銷平臺，這也是公司今年構建可持續(xù)商業(yè)模式中最為重要的一個舉措。自2010年該計劃以來，聯(lián)合利華始終堅信企業(yè)必須參與到全球可持續(xù)發(fā)展的進程中，可持續(xù)增長是其唯一可接受的業(yè)務模型。
基于可持續(xù)行動計劃與業(yè)務的緊密結合，聯(lián)合利華關注從原材料采購到工廠生產(chǎn)，再到消費者使用整個價值鏈上各個環(huán)節(jié)對環(huán)境的影響。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，其溫室氣體總排放足跡中，從原材料采購到生產(chǎn)、運輸、零售以及廢棄物處理占據(jù)32%，剩下的68%均產(chǎn)生于消費者使用產(chǎn)品的過程中。“要減少我們對環(huán)境的不利影響，就必須要將消費者引入我們的可持續(xù)行動中來，引導他們的行為發(fā)生改變。”聯(lián)合利華數(shù)字營銷與電子商務負責人、北亞區(qū)副總裁劉盛雪女士表示，“‘小行動大不同’在線營銷平臺正是以此為目的。”
第6篇：蓮花的詩句范文
小時候，隨著父母住在鄉(xiāng)下，記得屋后的池塘里，夏日總是開滿了蓮花。早晨起霧的時候，我常常偷跑出去看蓮，每次赤腳站在清涼的露草中，遠遠地看著那些在薄霧中盛開的蓮花，心里都會溢滿了小小的快樂。
那個時候，我是個乖巧的孩子，從來都不敢走近蓮池一步，蓮花對于我，有著一種遙不可及的圣潔與美麗。許多年過去了，“盛夏、蟬聲、清霧、蓮影……”仍然是記憶中一幅永不褪色的童年場景。
上學后，學了《愛蓮說》，對蓮花更是情有獨鐘。記得少女時代的我，非常癡迷于繪畫，暑假的時候，常常支著畫架在池邊一坐就是一上午，那滿池亭亭玉立的蓮花，成了我畫板中永遠不變的風景。
再后來讀到席慕蓉，才了解原來在這世上，還有一個和我一樣酷愛畫蓮的女子。每每翻看她的詩集，看到那些關于蓮花的詩句與插圖，都會為她溫婉細膩的清美所感動。那種帶著蓮花香氣的真與純，總是令我心神蕩漾，不能自已。我想，我和她在心靈上一定是相通的，因為我們所愛的，不僅是蓮花的美麗，更有蓮花的氣節(jié)。
工作后，流落于城市，蓮花離我慢慢遠了。偶爾看見，也是在公園或是花店里，總感覺那里的蓮少了一種靈性，不如記憶中的蓮花來得清雅了。慢慢地，蓮花作為一種實物，退出了我的生活，但是心中的那株蓮花，卻因為世事的浸潤與磨爍，日復一日變成茂盛起來。
這些年來，因為心中的那株蓮花，總是不肯委身于俗流，被喻為不合時宜的人。雖然也為此吃了不少苦，流了不少淚，但卻始終執(zhí)著不悔。我總認為，較之世俗的那些名與利，內心的潔凈與清明才是我真正想要得到的東西。
第7篇：蓮花的詩句范文
在數(shù)不勝數(shù)的繁花中，美麗、嬌艷的很多很多。我單單喜歡平凡的梅花，與我志同道合的還有梅妻鶴子的林逋。古代描寫梅花的詩句也是很多的，宋代王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”詩句是那樣的優(yōu)美，把梅花的樣子深深刻在了讀者的心中。
梅，一種極為平凡的植物，盛開在令人畏懼的嚴寒，獨占枝頭，不畏不懼。他是冬天的佼佼者，以一身潔白或墨黑所征服花的世界。他由五瓣嬌小的花瓣組成，白梅是那樣的純潔；墨梅是那樣的高貴，在伴有梅花獨有的那種幽香，立刻把人深深吸引著。
冬天，大地萬物都沉睡了，看不見高貴、典雅的玫瑰，看不見出淤泥不染的蓮花，也看不見婀娜多姿的，只有它，一朵朵小小的梅花，正義凜然地聳立在冰雪地的嚴冬。他抬頭挺胸，十分神氣的占領了整個冬季人們的目光。他不與百花爭春，他只在枯燥的冬天，開放，吐露芬芳，他把冬天點綴得冷艷動人。
梅花以他不怕嚴寒，勇于戰(zhàn)勝生活中一切不利環(huán)境而獨占枝頭，我們也該學習他的不怕困難，勇于戰(zhàn)勝挫折。在學習中，我們要加倍努力，更上一層樓；在失敗后，我們要拍拍胸脯，抬起頭，說，我能行；在生活中，我們要勇敢的生存，不被惡勢所擊敗。這就是梅花對我們的啟示。
我愛梅，我愛它的嬌小動人，我愛它的幽雅香氣，我更愛它的不畏嚴寒，勇往直前。
第8篇：蓮花的詩句范文
我國栽培荷花的歷史悠久。在距今7000年前的“河姆渡文化”遺址中就發(fā)現(xiàn)有荷花的花粉化石；6000年前“仰韶文化”遺址中發(fā)現(xiàn)碳化蓮子；而云岡、龍門、敦煌石窟中的壁畫和雕像中常有“蓮花化生”之形象。古時還將農歷六月二十四日定為“荷花生日”。而荷花在我國古代大量的詩歌典籍中更是不勝枚舉。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“山有扶蘇，隰有荷華” “彼澤之彼，有蒲與荷”的詩句。愛國詩人屈原在《離騷》中更有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之句。唐代詩人王昌齡又以“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”吟詠荷花。
千百年來，無論是文人雅客，還是黎民百姓，都對荷花傾注了極大的熱情。人們謳歌荷花，與荷花產(chǎn)生了解不開的文化情緣。
唐代詩人李白曾以荷花表達愛情，作詩《折荷有贈》云：“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩云里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。”荷花還被賦予了許多神話色彩。因而，在許多神話傳說中，都是描寫仙女手持芙蓉，腳踏祥云。李白《古風》詩云：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”就是描寫仙女手中拿著荷花，凌空虛步，飛升太空，虹霓般的衣裳拖著寬逸的飄帶，反映出了詩人對荷花的美好情感。
民間百姓則從荷花的“百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華”（《群芳譜》）中悟出生命力之所在，那就是要“通”，通則暢。蓮花中有并蒂蓮，故常見有描繪兩朵蓮花生于一藕的吉祥圖案，象征夫妻靈犀相通。如喜聯(lián)：紅妝帶綰同心結，碧沼花開并蒂蓮。又因荷花的荷與“和”諧音，所以畫荷花與盒子的紋圖，就表示“和合”。“和”在中國傳統(tǒng)倫理道德中是個非常重要的概念。在我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化中一貫重視天人合一，內外統(tǒng)一。“和”既是和睦、融洽的環(huán)境，又是人內在修身養(yǎng)性的需要。
賞荷，又讓許多文人品出一種道德的完善，精神的高潔，那就是為官清廉，為人正直，出淤泥而不染。其流傳之久遠與影響之廣泛當數(shù)周敦頤愛蓮的故事：
周敦頤，字茂叔，生于北宋中葉，曾為朝廷命官。他辦案公平，不畏權貴，深得民心。有一囚犯罪不當死，但酷吏王逵卻欲深治。王逵兇悍一時，眾人莫敢與爭。這時，恰逢周敦頤到任，他獨身前往，與王逵爭辯。王逵不聽，周敦頤大怒，摔掉手版，憤然說道：“如此尚可仕乎？”言罷，欲棄官歸家。王逵見周敦頤態(tài)度堅決，只得重新判案。后來，周敦頤升任廣東轉運判官時不辭勞苦，四方巡行視察，親自提典刑獄，糾正錯案，以洗冤澤物為己任，被廣東百姓譽為清官。
周敦頤因為積勞成疾，晚年辭官歸家，在廬山蓮花峰下養(yǎng)病。他的住所四周塘澤相連，山青水秀。清澈的水面上，朵朵蓮花，軒然昂首；片片荷葉，孤傲超然。周敦頤喜愛荷花的風格，寫下了膾炙人口的名篇《愛蓮說》，來表達自己秉直不阿的性格和寧折不屈的骨氣。
周敦頤所贊美的蓮花，正是他自己性格的寫照。亦表達了其不甘于與污水同流，耿直正派的為人。“周敦頤愛蓮”從此成為美談。《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更被人們譽為警句，流傳后世。
蓮花在佛教中更被賦予了神圣的意義。如僧人居“蓮房”，坐“蓮臺”，供“蓮龕”，穿“蓮花衣”，念“《蓮經(jīng)》”，甚至佛家境界可簡稱為“蓮界”。由此我們便可窺見蓮（荷）花與佛家結緣之深了。
中國是荷花的故鄉(xiāng)。荷花的種子――蓮子壽命之長是令人驚嘆的。20世紀50年代在我國遼寧省新金縣泡子村曾發(fā)現(xiàn)古代蓮子（或叫化石蓮子），經(jīng)中國科學院考古研究所運用C14（碳14）科學方法測定，在地下已埋藏大約950年。經(jīng)播種發(fā)芽率仍然很高，所得植株被稱為“古代蓮”，其形態(tài)特征與現(xiàn)代荷花相似，經(jīng)交換寄出國外，以其壽命之長曾引起國際植物學界的濃厚興趣。
祖國醫(yī)學認為，荷花性涼味苦甘，有活血、止血、祛濕除風之功，可用于治療跌損嘔血、水泡濕瘡等病癥，且其功用受到歷代醫(yī)家的重視。李時珍在《本草綱目》中有一段稱頌蓮藕的文字，亦寫得惟妙惟肖，讀來韻味深長：
“蓮立于淤泥，而不為泥染；居于水中，而不為水浸。根、莖、花、實，凡品難同。清凈濟用，群美兼得……醫(yī)家取為服食，百病可卻。蓋蓮之味甘氣溫而性嗇，稟清芳之氣，得稼穡之味，乃脾之果也。”
我國人民何時開始食用荷花，還沒有足夠的資料能加以佐證，但我們至少可以說，荷花在慈禧的那個年代就已是宮廷中的“御用食品”了。因為慈禧身邊的女官德齡在其所著的《御香縹緲錄》中曾有這樣的記述：
“荷花的花瓣也是太后愛吃的一種東西，在夏季里，常教御膳房里采了許多新鮮的荷花，摘下它們最完整的瓣來，浸在用雞子調和的面粉里，分為甜咸兩種，加些雞湯或精糖一片片地放在油鍋里炸透，做成一種極適口的小食。”
第9篇：蓮花的詩句范文
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