文學類論文精選(九篇)

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第1篇：文學類論文范文

小學教育類論文一

養成教育是一種培養學生的良好行為習慣的教育，是實現素質教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進小學生身心和諧發展方面有重要意義。

我國的養成教育可謂源遠流長，偉大教育家孔子曾說： “少成若天性，習慣成自然。”這一觀點對養成教育產生了深遠的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習慣的培養。他指出： “教師工作的最終目的，無非是培養學生具有各種良好的社會習慣。”教育就是培養習慣。行為習慣不只是一個人的外部表現更是其內在素質，尤其是思想品德素質的外化[1].良好習慣的養成并非一朝一夕之事，需要長期的重視和持之以恒的堅持。注重小學生的養成教育，有利于改進和加強小學生的德育工作，同時也順應社會經濟的發展對培養的人才所提出的要求，尤其是小學階段的養成教育，是形成良好品質的基礎，是塑造健全人格，促進個性全面穩定發展的重要途徑，因此，應重視和加強小學生的養成教育，通過培養良好行為習慣促進小學生的健康成長。

1 小學生養成教育的重要性

1. 1 養成教育是小學德育工作的重要內容

小學生的養成教育有利于加強和改進學校的德育工作。由于受應試教育的長期影響，很多情況下學校更注重學生的成績，而忽略了對學生的良好行為習慣的培養，致使學校的德育工作實效性相對較差，存在著形式主義和教條主義。而學校平時的德育教育也只是要求學生背誦日常行為規范的條條款款，通常老師只是通過口頭要求來對學生進行說理教育，并沒有將德育教育落實到學生的日常學習過程中。因此，就錯過了對學生不良行為的矯正和良好行為能力培養的最佳時機。可以說，大多數的老師和家長只是把目光聚集到孩子的智力開發和學習成績的提高上，卻忽視了孩子行為習慣的培養，只要孩子學習成績足夠優秀，他的嬌蠻任性、粗野無禮等不良習慣都會被視若無睹。這足以說明，重視和加強德育工作，對學生進行養成教育迫在眉睫。

小學生的養成教育有利于提高學校德育教學的質量。德育工作是學校素質教育的首要工作。學校應該堅持以德為先的原則，采取有效措施加強小學生的養成教育，要以小學生文明禮貌的教育為重點，培養學生真實、善良、健康、快樂的品質，讓學生的積極性和創造性得到更好的發展。學校還應勇于探索發現德育工作的新方法、新途徑，在實踐中加強養成教育的工作，在老師指導下發揮學校課程在養成教育中的重要作用。

1. 2 小學階段的養成教育是學生形成良好品質的基礎

文明行為習慣的養成對小學生行為發展起基礎性作用。小學階段的學生正處于身心迅速發展、是非觀和價值觀形成的重要時期，是決定一個人未來行為習慣發展的重要時期。在這一時期里如果忽視文明行為習慣的培養，不及時對不良行為做出矯正，不僅學生的良好行為得不到健康發展，反而會滋生一些不良的的行為習慣，從長遠來看，甚至會影響到學生的一生。因此，我們不能忽視這個重要時期，應該讓孩子在進入學校接受教育的同時就能夠養成良好的行為習慣。

此外，文明行為習慣的養成教育也可以提升小學生的人格魅力。從心理品質的角度來說，健全的人格是個性發展的基礎，是學會做人的先決條件。

現行的教育更多的是教師的照本宣科，而書本上生硬的知識點很難觸動和影響學生的心靈深處，這就不利于學生健全人格的培養。因而，學校和家庭應該加強學生的養成教育，培養學生的良好行為習慣，重視學生的個性發展和潛能的開發[2].

2 小學生養成教育存在的問題

2. 1 家庭環境方面的不利影響

（ 1） 溺愛獨生子女現象普遍存在。隨著經濟的發展，生活水平的提高，溺愛獨生子女的現象越來越多，父母的疼愛，爺爺奶奶、外公外婆的袒護，使他們容易養成好逸惡勞、不思進取、任性自私、貪玩享樂、我行我素等不良行為習慣。如果這些不良行為習慣引不起父母、長輩的重視，沒有得到及時有效的矯正，那么就會一直延續下去，甚至會越來越嚴重。一旦錯過了矯正孩子不良行為習慣的關鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。

（ 2） 部分父母文化水平偏低，缺乏科學教育方法。我國幅員遼闊，雖然教育事業有了長足的發展，但仍然存在著發展不均衡的現象，尤其在經濟落后的西部農村地區，許多年輕的父母自己也沒有受過良好的教育，在子女的教育上缺乏科學的知識和方法； 有些家長雖然文化基礎不錯，但出于生活壓力，忙于生計，沒有時間和耐心教育孩子，也沒有時間和精力學習教育科學的新知識，缺乏現代教育理念、知識和視野，他們或者是以簡單粗暴的態度對待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長，孩子缺乏足夠的正確的、科學的教育引導。

（ 3） 留守兒童的教育缺位。隨著改革開放的深入推進，城鎮化發展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動力提供了大量的就業機會，很多父母選擇外出務工淘金，他們的孩子就交由隔代長輩照料，而隔代長輩的教育多是簡單的溺愛，只是給予孩子較多的物質方面的滿足，對孩子寬容放縱，覺得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關注他們的日常行為、道德品質等的養成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現暴力傾向等不良現象。

（ 4） 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長過程中扮演著重要的角色。孩子的良好發展，需要家庭健康文明的教育。

正如《理想國》中所說： “從我們兒童、少年時代起，對于我們來說，就有一些關于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養、培育，成長起來的，就像是在父母雙親的養育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們。”不言而喻，一些家庭存在的酗酒、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習慣會使孩子也形成一些不良的行為習慣。可以說，正是家長的點滴行為在無形中影響著孩子的行為習慣的形成[3].

2. 2 家庭和學校影響的不一致

教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學校對小學生的行為習慣的養成教育并沒有形成合力。

（ 1） 家庭和學校在教育孩子的責任心方面有差異。現在，從學校的領導到教師，在教育學生的責任心方面都是比較強的，但好多家長卻對孩子頗為放任，學校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會強調孩子在學校要好好學習，但自己卻忙于自己的事情，無暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會輔導和檢查孩子的作業，更有甚者，當孩子的行為出現不妥之時，父母不聞不問，任由孩子“發揮”.孩子的不良行為沒有得到及時矯正，單憑學校單方面的說教式的教育是很難有效果的。

（ 2） 家庭和學校在教育理念方面有差異。比如不少父母時刻擔心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細呵護著自己的孩子，無條件的滿足孩子提出的要求。而學校中老師總是教導學生要勤儉節約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學生經常處于矛盾之中，影響學生做出正確的判斷，阻礙學生的發展。

（ 3） 家庭和學校在孩子發展的側重點方面有差異。學校雖然受“應試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現象，但學校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對學生進行思想道德的教育。但家長就不同了，大部分的家長關注的只是孩子在學校的學習成績，往往忽略掉孩子在學校的言行舉止、道德行為等的表現，這種家長和學校在孩子發展的側重點上的差異，同樣使孩子時常感到困惑，妨礙著孩子的全面發展，影響著良好思想道德和行為習慣的養成。

3 改進小學生養成教育的措施

3. 1 深化認識并提升養成教育地位

教育就是要讓人養成一種良好的行為習慣。良好習慣的養成直接影響著學生的成長。首先，我們應該為孩子區分良好的和不良的行為習慣，告訴他們那些良好的習慣可以堅持，那些不良的行為習慣必須要改正。因此，我們要注重培養孩子的良好行為習慣，比如在學校，我們要求學生在課堂上遵守紀律，積極思考，和老師有良好的互動交流，作業要獨立完成等。此外，我們還要增強學生的辨別能力，通過和優秀同學之間的交流來積累經驗，促進同學之間的相互學習，從而進行對比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績、行為表現等不如其他同學的原因，讓學生形成共識，取長補短，改正自己的不良習慣。其次，我們應該改變家長的觀念，創造良好的環境來規范學生的行為習慣。激烈的社會競爭讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類知識。并沒有考慮過孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類的做法確實有悖教育的真實目的。他們并沒有意識到只有當孩子擁有良好的行為習慣和高尚的道德品質的時候，才會在其他方面取得成功。最后，學校教育應該著重培養學生德智體美全面的發展，而不是一味關注學生的成績，在教學過程中，教師要樹立起榜樣，讓人人肩負起培養學生良好行為習慣的重任，讓每個學生受到良好行為習慣的熏陶、感染。

3. 2 社會、學校和家庭的溝通共管

（ 1） 良好的家庭環境。父母是孩子的第一任老師，同時也是孩子的塑造者。良好的家庭環境對孩子的良好行為習慣的養成起著很大的作用。許多學生在學校接受了教師的正確教育引導，可是受到家庭中父母的不良行為習慣的影響，使孩子在學校所接受的教育大打折扣。父母的行為習慣對孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習慣時時影響著孩子。

（ 2） 健全的學校教育。習慣是由無數次的重復或者不斷地練習而逐步形成的一種行為方式。良好習慣的養成是教會學生如何做人的核心和基礎，也是學校教育的重要任務。首先，要加強教師的身教。古語說： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不行。”

要培養學生的良好行為習慣，教師就要給學生榜樣帶頭作用。比如，要求學生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語，教師就要舉止文明。可以說，在小學生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學生會有意識地將老師的一言一行作為自己模仿的對象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學生，而且還要經常鼓勵學生認真地學習，積極地思考，努力培養自己良好的思想道德、行為習慣。其次，要加強班級管理的教育。學校的班級管理與學生的行為習慣的養成教育有著密切的聯系。一個班級班風的好壞，教師管理水平的高低，對學生的學習、行為習慣和思想品德等方面全面健康的發展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強班級管理，強化養成教育，規范學生的文明言行，才能形成團結互助，積極向上的良好班風。通過班級管理活動，讓每位學生都能發展自我、認識自我，找到自己的不足，進一步養成良好的行為習慣。

（ 3） 和諧的社會氛圍。科學技術的進步，社會經濟的發展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現了一些對青少年學生的健康成長很不利的消極的負面的影響。只有優化社會環境，加強家庭、學校、社會的溝通和合作，才能促進小學生健康快樂的成長。首先，要堅持正面教育。教師要經常給學生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對英雄模范人物產生敬仰之情，從而讓他們樹立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵學生積極參加社會實踐。從實踐中了解和認識社會，很好地適應社會，并培養學生堅持不懈、不屈不撓和自立自強的品性，讓學生在實踐的過程中克服困難，樹立良好的自信心。

3. 3 培養學生的自我管理能力

作為未來接班人的學生，他們的行為習慣的好壞，關系到中華民族的未來發展。一個民族的將來如何，全在于對下一代的教育，包括對下一代的家庭教育、學校教育和社會教育，以及學生的自我教育。

要想培養高素質、有修養的一代新人，必須得注重學生的行為習慣的培養。尤其是要對學生進行自主管理、自主學習、自我約束、自我完善的意識和能力的培養，讓學生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉變，實現由他律到自律的過渡，逐步走向成熟。良好習慣的形成可以通過不自覺、下意識的重復同一動作，但主要是通過有意識的練習來形成。所以，良好習慣的養成不僅需要堅持不懈的強化和訓練，更需要學生自我教育意識的覺醒和充分發揮[4 -5].

（ 1） 生活方面。目前一般的小學都是走讀學校，學生在校的大部分時間在課堂中，而多半的休息娛樂生活的時間都在家中，因此，家長可以利用休息時間讓孩子參與到家務活動之中，通過具體的事情對他們的生活自理能力進行訓練和指導，使孩子學會怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應培養學生養成良好的生活習慣，提高學生的衛生環保意識，積極參與體育鍛煉。教育學生不僅要養成良好的個人衛生習慣，還要有愛護生態環境的意識和健康的體魄。

（ 2） 學習方面。學生的學習行為不能再局限在上課、作業、考試的圈子里，應該引導學生去積極主動地進行選擇、探究、創新。努力實現教師角色的轉變，教師應該由領導者變成引導者，發掘學生的潛能，充分實現學生的自主管理。讓學生在學校或者家庭中，都能做到合理安排自己的時間，獨立完成各科目老師布置的作業等一些事情。

（ 3） 安全方面。學校應該把學生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預防為主”的方針。要求學生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規則不在公路上追逐玩耍，過馬路要一停二看三通過。學校還要定期舉行安全知識的教育和演習，例如進行安全知識的普及宣傳教育和火災、地震等災難現場的緊急逃生疏散的演練，讓學生知道在危機時刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學的自我保護技能，增強學生的安全防范意識和自我保護能力。

總之，習慣是一個慢慢培養的過程，需要社會、學校和家庭，以及學生自己的合理管理和及時矯正。對兒童來說，最重要的不是掌握科學知識而是養成良好的行為習慣，也就是說，教育的過程首先是良好習慣的養成，然后才是知識的獲得、智力的增長等。

參考文獻：

[1]葉圣陶，劉國正。 葉圣陶教育文集[M]. 北京： 人民教育出版社，1994.

[2]周 潔。 小學生行為規范養成教育的研究[J]. 廣西師范學院學報，2009,31（ 7） :4 -6.

[3]柏拉圖。 理想國[M]. 顧壽觀，譯。 長沙： 岳麓書社，2010.

[4]雅斯貝爾斯。 什么是教育[M]. 鄒 進，譯。 北京： 三聯書店，1991.

[5]谷顯麗。 小學生行為習慣養成教育的思考與實踐[J]. 蒙古教育，2010（ 2） :27 -28.

小學教育類論文二

這個時代是信息技術時代,計算機科學技術基礎能力的掌握已成為適應社會的必須。書到用時方恨少,作為小學計算機科學與技術教師的我們,不能總認為小學生年紀尚小,時間尚多,不夠重視小學計算機與科學教育。恰恰相反,我們要從小學生接觸計算機的第一堂課的時候就樹立其正確的觀點,讓其知道掌握計算機知識的重要性,為做好與高中!大學計算機課程的銜接打好基礎。因而,在新課程背景下,小學計算機與科學課程應將目標!課程!教學!內容等在長遠目標下進行改革,進而提高小學生計算機能力。教師要結合小學生實際消化與接受能力的情況下,以高標準要求自己,認真對待有限的小學計算機科學與技術課程,提高課堂有效性。

1、計算機信息與技術教學目標的改革

為了更好的適應社會發展,與時代接軌,學生應從小學教育開始進入對計算機能力掌握過程,如了解計算機基本知識,掌握軟硬件基礎知識等。雖然是小學階段,課程一旦開設了就應認真看待,珍惜課時安排給予足夠的重視。對于計算機科目我國教育部提出了教學目標為擁有計算機開發能力,讓學生具備運用計算機工具進行分辨問題的思想意識與能力,提升學生計算機信息素質,同時也提出了,計算機應用基礎按三個層次進行,分別為文化基礎的教育，技術基礎的教育以及應用基礎的教育。在新時代背景下,新課程改革下,學校教育包括小學教育在內,學生綜合素質教育應以培養素質為核心目標,將知識素質作為教育目標的主體。而這些基本素質與計算機能力雖然不要求小學生就必須具備,但是應以此作為目標,對小學計算機科學與技術課教學目標加以適當改革,并在小學生一開始接觸計算機課程時就將掌握計算機能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學目標進行準確定位,并讓學生體會到掌握知識的重要性與必要性,才有助于使學生的計算機科學課程的學習轉被動為主動。同時學校教育應該體現的是“能力本位”,也就是說,計算機教育在從小學開始就要準確而清晰地將目標定位好,不僅注重學生對計算機基礎理論知識的掌握,也開始結合小學生的興趣與接受能力,適當開始培養學生對計算機實際操作能力。因而,小學計算機科學與技術課程不能因課時少等限制因素而趨于形式,而要從目標以及課程設置上都要突出學生的主體性。

2、遵循精簡原則對課程進行設置

當下,國內計算機基礎課程設置極不完善,存在普遍問題,如課程的設置并不能全面包含小學計算機教學目標,不能有效利用小學有限的計算機課時,一堂課下來,不論從理論知識還是實際操作技能上均不能讓學生有著明顯收獲,內容單一,趨于形式化,課程的設置不能周全考慮到與其它課程的關聯性,進而不助于提高小學生對計算機知識掌握重要性的認知度等。都使得小學計算機課程的設置顯得不合理,影響了小學生計算機知識的掌握,阻礙了學生計算機素質的提高,從一定程度上不利于培養學生創新意識。因而,為了改變這一現狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學的課程設置的重要性,結合教育目標對課程設置進行精簡,建設科學合理也不失全面的課程設置。對于新課程背景下,課程的設置要將培養學生應用與創新能力作為核心,因而課程的設置要將計算機課程作為培養這些能力的工具,而不是為學習而學習,好比“授人以魚不如授之以漁”,尤其在還是小學階段的小學生,這種課程設置觀點極為重要。

而另一方面作為應用能力較強的計算機課程,這一點更為重要,不單符合課程改革核心,同時也是考核一課程是否為精品的客觀標準之一。因而,我們要結合實際,以培養能力為核心,圍繞技能應用進行全面課程設置改革,設置精品課程。只有如此,才有助于通過學校課程教育實質性的提高學生的實際應用操作能力,培養學生創新意識,進而培養出具良好綜合素質的學生,與素質教育接軌。

3、改革教學內容,將理論與實踐關聯起來

計算機科目實踐性很強,教師要把握好理論與實踐操作訓練的課時與內容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時間讓學生進行實際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進行講時,充分利用時間對教學內容的精髓給予講解,點出內容基本知識點,而不是花大量時間“復述”與傳授表面的知識,,然后節余出更多時間,保證學生有充足的時間進行實踐操作,在學生操作過程中,教師可以適時指導與講,做到理論與實踐的密切結合。因而,在計算機課程教學計劃中,要將實踐操作教育作為教學內容重點,基于此,每位計算機教師,要做好科學的統籌規劃與安排,將計算機實驗教育體系逐步完善。教師應該將能力培養貫穿在教學的全過程,只有這樣,才能不斷提高學生的能力,才能最大限度地保證學生具有較強的實際動手的能力。因此,我們應該理論與實踐相結合,積極更新教學內容。

4、完善教學方法,進行創新性教學

作為計算機教師,我們不僅應該傳授給學生相關的知識,同時,我們還應該在教學的過程中不斷的總結經驗,改進教學方法。計算機的更新速度比較快,這就要求么我們在傳授基礎知識的同時,要注重培養學生的學習能力,注重培養學生的創造能力,如果在傳授知識的過程中,我們忽視了學生學習能力的培養,忽視了學生創造能力的培養,那么學生就會缺乏靈活運用知識的能力,面對新出現的知識,學生就會不知所措,學生就會落后。因此,我們應該改革傳統的教育模式,要將教學的重點逐漸轉向“學”,在傳授知識的過程中,要充分調動學生的能動性,只有這樣,才能提高學生的學習質量,從而在一定程度上保證學生具有一定的可持續發展的能力。同時,作為教師,我們還要注重培養學生的開放性思維,這就要求教師一方面要提相關的問題,并在此基礎之上對學生進行啟發,在此基礎之上對學生進行相關的引導,另一方面,教師還應該要鼓勵學生提出問題,并鼓勵他們就所提出的問題發表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學生學習的主動性,在一定程度上激發他們學習的興趣,在一定程度上激發他們的求知欲。通過課堂學習,我們在讓學生獲得相關的基礎知識的同時,還要注重培養學生的觀察實驗能力,培養學生的思維能力,培養學生分析問題的能力,培養學生解決問題的能力,只有這樣,我們所培養出的學生才能滿足時展的要求,才能實現自己的價值,服務于社會。

5、加強師資隊伍建設

計算機科學技術的發展是迅速的,計算機技術的更新速度是非常快的,而不少小學計算機科學與技術教師是非計算機專業出身的,雖然認為小學計算機不用過于專業,但從小學開始由專業教師進進門,對提升小學計算機素質是有意義的。因此,作為教師,我們應該不斷的進行進修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識,才能掌握最新的技術,從而提高計算機教學的質量,否則,我們則會在一定程度上影響計算機的教學質量。因此,加強計算機基礎教育的師資隊伍的建設是十分重要和關鍵的。教師可以從多個方面來提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關的科研工作,積極地學習新知識,積極地學習新技術等等。只有這樣,我們才能提高整個教師隊伍的水平,才能保證計算機基礎教學的順利進行。

第2篇：文學類論文范文

勒溫否定了刺激-反應的公式，而認為行為可表示為人和環境的函數，行為是隨人和環境的變化而變化的。

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這個環境不是純客觀的環境，也不是科夫卡所說的行為環境，因為行為環境實際上是意識中的環境。勒溫的所謂環境叫做心理環境，是僅僅對行為有所影響的環境，他稱之為準環境。

準環境被區分為三種，即準實在的環境、準社會的環境和準概念的環境。僅舉一例說明準實在的環境，其他兩種環境的意義就可以類推而知。他說：“比如一個兒童知道他的母親在家或不在家，他在花園中的游戲的行為便可隨之而不同，可是我們不能假定這個母親是否在家的事實存在于兒童的意識之內。”這就說明勒溫的心理環境有別于科夫卡的行為環境。

勒溫將人和環境描繪為生活空間。這個生活空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內的有關事實。

必須指出，勒溫的研究超出了格式塔心理學原有的知覺研究范圍。他要致力于人的行為動力、動機或需要和人格的研究，為格式塔心理學開辟了新的園地。他以為環境的事物對于人不是無關痛癢的。有些事物吸引人，具有引值(正的原子值)，是人所愿意接近和取得的，有些事物排拒人，具有拒值(負的原子值)，是人所不愿意接受或拒絕的。這個一引一拒是與人的需要有關的。

勒溫把需要區分為基本需要和準需要。饑思食、渴思飲，這種生理需要屬于前者；寫好了信要投郵筒，畢業臨近要寫論文，這種需要屬于后者，是勒溫研究需要時的主要對象。

根據勒溫的學說，一個人有所需要，便產生了一種心理的緊張系統，心思不定，坐立不安，必待達到目的，占有目的物，滿足了需要，然后緊張系統才可解除，心理的均衡才可恢復。

為了證明這種緊張系統的存在，勒溫的弟子蔡戈尼克進行了一個著名的實驗，來比較對已完成的工作和不許完成的工作的回憶。預測完成了的工作，由于其相應的緊張系統已經解除，就不易回憶起來了；反之，不許完成的工作，由于其緊張系統未曾解除，必定是念念不忘的。實驗結果證明其預測的正確，所謂蔡戈尼克效應就是指這個結果。

奧夫西安克娜進一步研究代替滿足。她也采用阻止實驗，命令兒童做某一工作，中途予以阻止，然后叫他做另一工作，完成以后，兒童是否還想試做前一工作呢？實驗證明，凡是性質相似，難易相等的工作，完成其一以后，就不再試做被阻止的其他工作了。

關于代替滿足的研究還有助于了解正常兒和低能兒的人格差異。正常兒對兩種類似工作所引起的兩種緊張系統，可以互相溝通，因此有可以互相代替的滿足。8、9歲的低能兒在同樣的條件之下，很難有代替滿足。

據克普克的實驗，代替的工作和原被阻止的工作幾乎完全相同，也仍不能產生代替滿足，還想試作的百分比為86～100。但同時，低能兒又往往容易得到代替滿足。他若覺得自己不能踢球到遠距離去，便滿足于作踢遠球的姿勢。

勒溫根據這種研究提出了人格的動力說，低能兒的人格系統比同年齡的正常兒較欠分化，但其僵化的程度較高。譬如就正常兒而言，a和b兩個系統雖有界線，但可相通；但就同年齡的低能兒而言，這兩個系統或可很為一體，代替滿足為100%，或可互相隔離，代替滿足為零。

兒童和成人的人格差異因此也可有新的解釋了。勒溫說：“兒童和成人有一最重要的動力的差異，就是兒童的人格較欠分化，同時，成人的人格卻較為僵化。”譬如新生兒的身體的某一部分若受刺激，可能全體發生了反應。成人則因局部刺激而有局部反應。另一方面，成人的興趣和欲望是多方面的，其分化的程度遠非兒童所可及。

勒溫的心理緊張系統說使他的拓撲心理學有必要包括向量心理學和動力場的概念。

運動心理學是研究人在從事體育運動時的心理特點及其規律的心理學分支，它也是體育科學中的一門新興學科，與體育學、體育社會學、運動生理學、運動訓練理論和方法，以及其他各項運動的理論和方法有著密切的聯系。

運動心理學的主要任務是研究人們在參加體育運動時的心理過程，如感覺、知覺、表象、思維、記憶、情感、意志的特點，及其在體育運動中的作用和意義；研究人們參加各種運動項目時，在性格、能力和氣質方面的特點及體育運動對個性特征的影響；研究體育運動教學訓練過程和運動競賽中有關人員的心理特點，如運動技能形成的心理特點。賽前心理狀態、運動員的心理訓練等。

運動心理學這個術語首先出現于現代奧林匹克運動會創始人顧拜旦的文章中。在他的倡議下，國際奧委會于1913年在洛桑召開運動心理學專門會議，它標志這個學科進入科學的行列。1920～1940年，蘇聯、德國美國等國都對運動心理學方面的問題展開了一系列研究。20世紀60年代以來，運動心理學受到廣泛重視，大多數國家都開展了這方面的研究工作，成立運動心理學會并召開專門會議，有關的文章和書籍也大量問世，使這門科學得到迅速發展。

運動心理學研究的內容十分廣泛，如技能學習、競賽心理、運動對人的意義、從事運動的動機，以及運動員之間、教練員和運動員之間、運動員和觀眾之間的相互關系，心理訓練和運動心理治療方法等等。20世紀初期，研究的問題多集中在技能學習上，包括學習的分配、保持和遷移等，而后深入到運動行為的理論方面。

自20世紀40年代以來，通過研究逐漸形成運動行為的信息程序論，層次控制論、行為系統模式論等理論學說。隨著認知心理學、人格心理學、社會心理學、發展心理學以及健康心理學的發展，運動行為的研究更深入到運動心理學聯系著技能學習與控制和技能發展的研究。在研究方法上也從實驗室的對單個動作的研究，發展到聯系運動實踐、提高運動效能的研究。隨著運動實踐的發展更進一步擴大了運動心理學的研究范圍，發展到有關認識，解釋和主動影響運動行為的研究，也就是提高運動效能的理論性研究。

運動心理學的研究對象多是優秀運動員，也有青少年運動員；它也研究群眾體育中的心理學問題。各國體育界近年來對運動員心理訓練和運動員的心理選拔越來越重視。因為在運動水平越來越接近的競賽中，心理因素對競賽的勝敗往往起決定性作用，致使心理測量和心理診斷學被廣泛運用，各種心理訓練方法不斷出現。

由于運動心理學是一門新興學科，理論體系還不完善，例如是否應將體育心理學和運動心理學分開還存在著不同看法。

20世紀80年代以來，中國結合運動實踐的需要，在各體育院校、系科開設了運動心理學課程，開展了一些運動心理訓練及心理選拔的研究，但對運動心理學的基本理論問題研究不多。

音樂心理學是以心理學理論為基礎，汲取生理學、物理學、遺傳學、人類學、美學等有關理論，采用實驗心理學的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級的音樂經驗和音樂行為的心理學分支。

音樂心理學的研究內容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽覺上的反映，音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓練和音樂表演的心理狀態等。由于它采用實驗心理學的方法，各種理論重視科學實驗的根據，從而逐漸修正了音樂上的純理論推測和憑主觀印象產生的理論，并且與音樂美學的理論聯系起來，構成音樂學中的一個部分。

開拓音樂心理學研究的是德國科學家赫爾姆霍茨，1863年，他發表了一部具有里程碑意義的著作《作為音樂理論的生理學基礎的聲覺學說》。這部著作是以“歐姆定律”音響學理論，和繆勒的神經特殊能量學說理論為基礎的。

1883年，施通普夫發表了《音樂心理學》，把心理學的觀點滲透進赫爾姆霍茨的物理學和生理學的研究中，成為第一個把音樂心理這門學科系統化的人。他著重研究人對協和音與不協和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。

二十世紀初，西肖爾與他的學生發展了許多測驗視、聽和運動知覺的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來，對其中的任何特定因素抽出來進行單獨分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認中存在的“正常錯覺”現象。蘇聯心理學家捷普洛夫對音樂心理學的研究也頗有貢獻，他認為在音樂才能中，調性感、節奏感、音樂聽覺的觀念等是音樂才能的核心。

第二次世界大戰之后，心理學上的新概念給音樂心理學很大的影響。精神分析論者把情緒與認識和記憶聯系起來，隨后又發展起來“音樂治療”。“自控”的觀點把人看成一個自我調節的生理系統，通過知覺同活動循壞的反饋作用使機體得到平衡。

當代音樂心理學的實驗成果多在音樂知覺方面。趨向是試圖將立響心理與音樂學習的心理過程聯系起來，以探索從原始到復雜的音樂行為的發展過程；研究從幼兒甚至從嬰兒的音樂行為到高度專業技藝的發展，以求更全面更深入地研究人的音樂心理狀態的種種問題。

音樂心理學的研究較多地側重于人對聲音的知覺、音樂記憶和音樂想象以及音樂感等。

人對聲音的知覺包括四個要素：音高、強弱、音色和時值。這些要素是根據人對聲音的頻率、振幅、波形和時程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺各與相關的物理特征相對應。但決定某種知覺的物理特征并不是單一的，它同時受其他因素的影響。如強弱的感覺雖主要來自振幅，但同時也受頻率、時程、波形的影響。

聽覺器官接受音波所得的聽覺印象是一個整體，不是音波的各個物理特征，由此形成人的音樂經驗和行為。人對聲音四個要素的感知能力并不平衡，這些能力的發展也互不相依。有些人某種能力發展有所偏長而成為某種類型。如音調型對音高的辨別力強，對旋律與和聲感覺敏銳；力度型對強弱及重音敏感；時值型對速度、節奏、時程敏感；音色型對音質、音凋泛音的構成感覺敏銳。不同類型的人在他們欣賞、表演、創作中都會表現出他們的特長。

音樂記憶既包括一般記憶，如知覺的、認識的、情緒的和運動的各種經驗；也包括音樂有的問題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂匯掌握及理論知識與記憶的關系、幾個無聯系的單音先后出現的記憶，以及記憶的音域與語言的關系等問題。

音樂記憶是音樂想象的基礎，豐富的音樂想象能力是音樂家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂家的聽覺影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂家聽覺影像的記載。音樂家想象中的音樂世界，比現實世界里的音樂豐富很多。

音樂感是表現音樂才能的主要因素。心理學家對音樂感的看法不同。雷維斯認為它是統一不變的素質，西肖爾認為它是一系列單個能力的組合；施通普夫認為它表現在對和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂感看成是特殊的能力、愛好和個性的一種獨特性質的結合。

音樂感在個體中的表現有早有遲，表現出來的深度和廣度基于個體的音樂經驗及經驗對他的影響。對于音樂感是天生的還是從學習中獲得的問題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來自先天的看法，但訓練可以揭示出這種先天的潛在能力。

音樂感與音樂技能是兩個不同的范疇，音樂理解及表現的深度不受樂曲所需的技術程度的限制，一首很淺易的樂曲可以表現得很深刻。但是一位音樂家，尤其是音樂表演藝術家，必須具備發揮某種音樂技能的優越的生理條件，并且進行嚴格刻苦的正規鍛煉后，才能具有較高的水平。

心理語言學是研究語言活動中的心理過程的學科，它涉及人類個體如何掌握和運用語言系統，如何在實際交往中使語言系統發揮作用，以及為了掌握和運用這個系統應具有什么知識和能力。

從信息加工的觀點來看，心理語言學是研究個體言語交往中的編碼和譯碼過程。由于研究對象的特點，它與許多學科有密切關系，除心理學和語言學外，還有信息論、人類學等。在方法上，它主要采用實驗心理學的方法。

心理語言學產生于20世紀50年代。50年代初，美國舉行了幾次關于心理學和語言學的跨學科討論會，促使心理學家和語言學家相互熟悉對方的理論、概念和方法。1954年奧斯古德和西比奧克合編了《心理語言學—理論和研究問題概述》，一般認為這是心理語言學的開端。此后，心理語言學的研究蓬勃發展，吸引了許多學者的注意，心理語言學這一術語也被廣泛使用。

心理語言學有兩個主要的研究方向：行為主義的研究方向和認知心理學的研究方向。在50年代，心理語言學主要受行為主義心理學和描寫主義語言學理論的影響，當時的心理語言學家用行為主義的觀點來解釋心理語言現象。他們認為言語行為和人的其他一切行為一樣，也是對刺激的反應，是聯想的形成、實現和改變，是借強化而獲得的。這樣，心理語言學的理論基本上是行為主義學習理論在言語活動中的具體表現。這個研究方向的代表人物是奧斯古德。他雖然不象斯金納那樣把意義排斥在語言現象之外，引用了中介過程來說明語言的意義，但他仍堅持認為行為主義的學習理論可以解釋言語行為。

心理語言學受現代語言學理論的影響很大。特別是在喬姆斯基的生成轉換語法產生和盛行之后，心理學界對行為主義的語言學習理論的抨擊增多，認為行為主義不能解釋言語活動中的許多現象。

以米勒為代表的心理學家把生成轉換語法運用到心理語言的研究中，認為人們掌握的不是語言的個別成分，如音素、詞和句子，而是一套規則系統，因此，言語活動不是對刺激的反應，而是由規則產生和控制的行為，它具有創造性。他們還認為心理語言學研究的重點不是人類各種語言的不同結構，而是存在于各種語言底層的普遍規則，研究這些普遍規則如何轉化為某一種特殊的語言。

這種研究方向在20世紀60年代后已成為心理語言學研究中的主要傾向。近年來，心理學家還用一些新的語言模式來研究心理語言問題，不過它們仍屬于認知心理學的研究方向。

心理語言學研究的問題包括言語的知覺和理解，言語的產生，語言的獲得，言語的神經生理機制，各種言語缺陷，言語和思維以及言語和情緒、個性的關系等等。這些問題的解決對學習理論、思維理論、兒童心理發展理論的研究都會起很大的作用。它對工程心理、語言教學、言語缺陷的診斷和治療、電子計算機的語言識別等人工智能的研究也都有應用價值。

心理語言學的研究在美國開展得比較廣泛。蘇聯、英國、法國、德國、荷蘭等歐洲國家也都有心理學家從事這方面的工作，其特點是力圖把心理語言學的研究與本國的心理學傳統結合起來。

心理語言學的研究工作在中國也已經開展，目前主要是在兒童的語言獲得方面。由于漢語和其他各種語言有很大的不同，在中國開展這方面的研究具有更大的理論意義和實踐意義。

宗教心理學是研究的心理活動特點和規律的應用社會心理學領域，是介于心理學、宗教學和社會學之間的一門邊緣學科。

人類很早就開始探索靈魂問題，宗教心理研究的歷史淵源也往往可以追溯到西方的古希臘時期，和中國古代儒家及釋家的靈魂觀。在科學心理學建立之前，宗教心理學通常是作為哲學心理學的一個組成部分。例如，德國近代唯物主義哲學家費爾巴哈從哲學心理學角度，對的心理根源作過詳細的分析研究。而德國宗教神學家施萊爾馬赫則從宗教神學角度對宗教感情作了論述。

到19世紀末，德國著名心理學家馮特開創了獨立于哲學的心理學，并通過他的《民族心理學》系統地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教，提出了宗教演化四階段的假說：由原始人崇拜魔力階段發展到崇拜圖騰動物階段，然后進入崇拜英雄和多神崇拜階段，最后發展到人道宗教階段。馮特本人被譽為西方宗教心理學的奠基者。他的《民族心理學》成為宗教社會心理學創建的標志。

在美國，馮特的第一個美國學生霍爾從個體宗教意識的發生，系統研究了青年的宗教意識，從多學科的角度對宗教和教育等問題作了廣泛的研究。隨后，霍爾的學生斯塔巴克探討了宗教與道德問題，并著重對教徒的皈依經驗，特別是青年皈依作了系統的研究。

霍爾和斯塔巴克不僅最早使用“宗教心理學”一詞，還創立了最早的宗教心理學雜志。1900年斯塔巴克的《宗教心理學》一書出版，標志美國宗教心理學的形成。繼詹姆斯的《宗教經驗之種種》之后，弗洛伊德發表了《強迫動作與宗教實踐》，對宗教心理的研究都產生了廣泛而深遠的影響。

西方學者把宗教心理學的發展大致經歷了三個時期。

創建發展時期：這一時期除以霍爾為代表的克拉克派之外，還有艾姆斯，勒巴和普拉特等人的一批研究成果問世。如勒巴的《對宗教的心理學研究》、普拉特的《宗教意識》，還有神學家奧托的《論神圣》等。這一時期通常被稱為宗教心理學發展的古典時期，影響最大的是詹姆斯的《宗教經驗之種種》。

向深層潛意識發展時期：這一時期的研究，一方面受行為主義的影響較深，一度除皮亞杰從兒童心理學角度研究兒童宗教意識外，其他宗教意識方面的研究進展不大；另一方面，自1909年弗洛伊德和榮格訪問美國后，宗教心理學研究又深受精神分析和分析心理學的影響，開始向無意識領域發展。這期間，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、《一種幻想的未來》、《摩西與一神教》等著作，集中反映了精神分析對宗教、上帝、宗教戒律、宗教儀式和神話等的分析解釋。榮格的《宗教心理學》和弗羅姆的《基督教義的心理分析》，則分別代表了分析心理學和新精神分析對傳統精神分析宗教理論的修正，以及潛意識研究方面的成果。

戰后發展時期：第二次世界大戰結束以后，宗教心理學的研究取得較大的進展。在這一時期，個體宗教意識研究得到進一步深化。奧爾波特傾向于從人格心理學角度探討個體宗教心理，他的《個體及其宗教》是這方面研究的重要成果。

此外，美國精神分析學家埃里克森對人格同一性，特別是宗教同一性問題作了深入研究。他的《青年路德》一書對宗教人格的研究頗具深意。宗教同一性研究與宗教意識經驗的研究密切相關。其中，神人合一的宗教神秘經驗已成為當代宗教經驗研究中的一個重要內容。宗教同一性和宗教經驗的實質這兩個問題已成為當代國際宗教心理學界共同關心的課題。

第二次世界大戰后，宗教神學家對宗教心理的關注和探索是一個引人注目的動向。德籍美國基督教新神學家蒂利希和德國宗教哲學家布伯等人，都關心社會和心理學的關系。布伯在他的《我和你》一書中，主張神是人的永恒對話者，強調通過祈禱來與神結合。蒂利希則試圖以現代神學、精神分析和存在主義來綜合清理傳統的基督教。他的著作《信仰的動力》著重于人性和動機的研究，強調心理學的社會意義。

中國宗教心理學研究較少。20世紀初，個別大學和神學院曾有外籍教師作過有關宗教心理學的講座。早期的心理學家陳大齊曾撰寫《迷信與心理》一書。此后，在相當一段時間內幾乎無人涉足宗教心理學領域。20世紀80年代以來，這方面的研究開始受到重視。

宗教心理學的內容包括宗教思想、宗教意識的內容和結構，宗教情感的特點以及宗教在個人和社會精神生活中的心理功能，特定社會條件下的各種不同教派的信徒參與宗教活動和宗教生活所感受的宗教經驗和宗教感情，以及信徒的融匯宗教體驗、宗教感情和宗教意志的心理狀態等方面。

宗教心理學研究宗教意識時有兩種情況：一種是由專職神職人員及教會宗教團體頒布的宗教思想體系。它是一種既同宗教神學有密切關聯，又不等同于一般宗教神學的具體宗教心理學。例如，宗教神學中的佛教心理學或基督教心理學等。它們以心理學的原則來闡明基督教或佛教的教理、教義、持戒等。代表人物有美國的博依森、日本的鈴木大拙等。弗萊克和卡特1981年認為，這種宗教心理學尚處于它們的“嬰兒期”。

另一種是廣大信眾具有的心理。它是直接對普通信眾的宗教意識和宗教心理作深入的研究和科學的說明。其研究對象是：信仰群體或個人在參與宗教活動時內在和外顯的一切獨特的心理現象，各種社會性和非社會性因素對各種獨特心理現象的制約性，以及這些因素之間的互相制約關系。這種研究不同于宗教社會學對宗教的研究。

宗教社會學側重于宗教與社會，宗教與社會政治、經濟形態、文化心理等的關系的綜合研究，而宗教心理學則著重研究宗教與心理的制約關系。它結合特定的歷史條件、文化背景等，側重研究特定的信仰群體例如，氏族、民族、階層或宗教小群體和個體的、宗教修習、宗教體驗、宗教行為和態度、信仰動機和意志以及宗教活動和交往等。

一般說來，宗教心理學的研究課題多數集中在宗教意識的結構和功能、宗教經驗的實質和潛意識的關系、宗教神秘經驗的心理一生理基礎等方面。其中，從認知社會心理學角度研究宗教經驗的直覺思維模式已成為一個突破口，有的學者從功能上強調研究宗教經驗的重要性有的學者在研究宗教經驗思維進程中，開始引進計算機程序模擬。由宗教社會心理學角度進行研究的選題，多數集中于宗教活動中的宗教崇拜行為、宗教態度、宗教交往以及非言語交流的宗教情緒感染等方面。

涉及宗教心理學研究的理論大致有投射理論、懼怕死亡理論和認知需要理論等。精神分析的投射理論是宗教心理學關于宗教起源的傳統理論之一。認為信仰的上帝(或神)是一種祖先表象的投射。

阿蓋爾1975年的研究表明，對上帝和對雙親的態度非常酷似。宗教所關心的眾多認知問題，諸如苦難、生與死等，每每都是人生旅程中遇到的問題。因此，在當前宗教心理學研究中，死亡恐懼理論成為普遍受到東西方學者強有力支持的理論。學者們分析，這可能反映教會教育的影響，同“太平世界”的傳播有關。

法律心理學是研究與法律有關的各種人的心理活動規律的應用社會心理學領域，也稱法制心理學。它是介于法學和心理學之間的一門邊緣學科。

法律心理學的思想源遠流長，它最初是以研究人的違法犯罪心理為起點的。早在古希臘時期，就有一些哲學家和思想家在他們的著述中涉及到犯罪的心理原因、犯罪者的個性特點、犯罪者的行為表現等與法律心理學有關的思想。中國殷商和周朝的文獻中也有不少地方提到犯罪的心理原因、犯罪動機、刑罰的社會心理效力等問題。

17、18世紀，隨著資本主義制度的確立，人們開始從社會、生理、精神、遺傳、司法醫學等方面探討犯罪問題。當時的代表作有孟德斯鳩的《論法的精神》、普里查德的《論精神錯亂和影響心理的其他障礙》、呂卡的《自然遺傳論》等。

到了19世紀下半葉，法律心理學中的一個重要分支——犯罪心理學首先開始成熟起來。德國的精神病學家克拉夫特·埃賓于1872年第一次以犯罪心理學為名出版了專著，接著格羅斯，武爾芬、科瓦列夫斯基、佐默爾等人也相繼出版了犯罪心理學專著。

與此同時，證人證言的心理研究也有了較快的發展。庫里舍爾的《供詞和心理學與司法審判》、波爾杜加洛夫的《論供詞》等著作，就是這個時期的代表作。哈欽斯和斯萊辛杰于1929年出版了最早的《法律心理學》專著。

正因為法律心理學作為一門真正獨立的學科形成得比較晚，所以至今對它的研究對象和范圍還存在許多不同看法。托奇認為，法律心理學是研究審判過程和參與這一過程的人的意圖、動機、思維和情感的科學。塔普則指出，心理學家在法律問題上開展的研究“過分犯罪化”了，也就是說，側重于犯罪審判的過程和方面，卻大大忽視了民事法庭、法律社會化和法律協商等方面的心理學研究，因而給法律心理學的研究和發展帶來了較大的局限性。

蘇聯的耶尼克也夫提出，法律心理學的組成應包括法律心理學的方法學基礎、法律心理、司法心理和改造心理等四個部分。薩薪里馬尼雅恩則認為，法律心理學體系應由法律心理學、犯罪心理學、司法心理學和改造心理學四個分支組成。中國在80年代以前對法律心理學研究不多。近年來有關研究大多數偏重在犯罪心理方面，特別是青少年犯罪心理方面。

綜合西方和蘇聯法律心理學界的觀點，結合中國的實際，可以對法律心理學的研究內容作如下的概括：它包括立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動改造心理和民事訴訟心理等部分。

在司法心理中，如果按司法程序來分，還可以細分為偵查心理預審心理、審判心理等；如果按照訴訟參與人來分，則可細分為犯罪人心理、受害人心理、證人心理、辯護人心理、警官心理、檢察官心理、法官心理等。

立法心理是研究在立法活動中各有關人員的心理活動及其規律，為立法提供心理學依據。如立法的社會心理前提，法的解釋、修改或廢除的社會心理效果，立法者的知識、能力、性格對立法的影響等。

普法教育心理是研究在普及法律知識和培養法律意識方面的心理活動規律。如法律宣傳的原則、途徑和方法，法律意識的內化機制和形成過程等。

司法心理是研究在整個司法過程中，各種訴訟參與人的心理活動規律。如在偵查過程中犯罪人、被害人、證人和警官的心理；在預審過程中犯罪人、警官和其他參與人的心理；在審判過程中犯罪人、被害人、證人、辯護人、檢察官和法官的心理等。

勞動改造心理是研究罪犯在勞動改造期間的心理現象及其變化規律。如影響和制約勞改罪犯心理活動的一般因素；不同類型罪犯在勞改中的心理特點；勞改罪犯在不同時期、不同階段的心理活動規律等。

民事訴訟心理是研究在各類民事訴訟中當事人、司法人員和其他相關人員的心理活動規律等等。

法律心理學的主要研究方法有觀察法、實驗法、調查研究法、個案研究法、追蹤研究法、民意測驗法、數理統計法等。除了這些一般研究方法外，研究者們還根據自己的具體研究課題選擇幾種方法的綜合運用。

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環境心理學是研究環境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態學或生態心理學。這里所說的環境雖然也包括社會環境，但主要是指物理環境，包括噪音、擁擠、空氣質量、溫度、建筑設計、個人空間等等。

環境心理學是從工程心理學或工效學發展而來的。工程心理學是研究人與工作、人與工具之間的關系，把這種關系推而廣之，即成為人與環境之間的關系。

環境心理學之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學研究社會環境中的人的行為，而從系統論的觀點看，自然環境和社會環境是統一的，二者都對行為發生重要影響。雖然有關環境的研究很早就引起人們的重視，但環境心理學作為一門學科還是20世紀60年代以后的事情。

噪音是許多學科所研究的課題，也是環境心理學的主要課題，主要研究噪音與心理和行為的關系問題。從心理學觀點看，噪音是使人感到不愉快的聲音。對噪音的體驗往往因人而異，有些聲音被某些人體驗為音樂，卻被另外一些人體驗為噪音。研究表明，與強噪音有關的生理喚起會干擾工作，但是人們也能很快適應不致引起身體損害的噪音，一旦適應了，噪音就不再干擾工作。

噪音是否可控，是噪音影響的一個因素，如果人們認為噪音是他們所能控制的，那么噪音對其工作的破壞性影響就較小；反之，就較大。

人們習慣于噪音工作條件，并不意味著噪音對他們不起作用了。適應于噪音的兒童可能會喪失某些辨別聲音的能力，從而導致閱讀能力受損。適應于噪音環境也可能使人的注意力狹窄，對他人需要不敏感。噪音被消除后的較長時間內仍對認識功能發生不良影響，尤其是不可控制的噪音，影響更明顯。

從心理學角度看，擁擠與密度既有聯系，又有區別。擁擠是主觀體驗，密度則是指一定空間內的客觀人數。密度大并非總是不愉快的，而擁擠卻總是令人不快的。

社會心理學家對擁擠提出各種解釋。感覺超負荷理論認為，人們處于過多刺激下會體驗到感覺超負荷，人的感覺負荷量有個別差異；密度-強化理論認為，高密度可強化社會行為，不管行為是積極的還是消極的，如觀眾觀看幽默電影，在高密度下比在低密度下鼓掌的人數多；失控理論認為，高密度使人感到對其行為失去控制，從而引起擁擠感。

處于同樣密度條件下的人，如果使他感到他能對環境加以控制，則他的擁擠感會下降。一般說來，擁擠不一定造成消極結果，這與一系列其他條件有關。社會心理學家還研究諸如城市人口密度以及家庭、學校、監獄等種種擁擠帶來的影響和社會問題。

建筑結構和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設計引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產生了不同的人際關系，這已引起人們的注意。國外關于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產生冷暖的感覺，家具安排可使人產生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會心理學家把家具安排區分為兩類：一類稱為親社會空間，一類稱為遠社會空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因為在那里人們不希望進行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因為在那里人們都希望進行親密交往。

個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規則。破壞這些規則，往往引起反感。

空氣污染對身體健康的影響早已引起人們的注意，但其心理后果卻剛剛引起重視。1979年羅頓等人的研究表明，在某些條件下，空氣污染可引起消極心情和侵犯行為。

第3篇：文學類論文范文

藝術類的90后大學生對生活的品質要求高，在入學以后的情況看，藝術類的大學生普遍具有較為感性的思維方式，有著比較明確的自我意識，對完美有著極致的追求，思維比較跳躍，從而經常會發生一些突發的事件，這樣的思維方式利弊摻半，有利的方面是可以將其專業方面的優勢發揮到最大化，弊端的方面是，當其在面對現實的社會生活時，通常不考慮做事的后果，對人也是愛恨分明，極具個性，他們將對藝術的上的追求過程中的完美的要求，帶到了現實的生活中，過于我行我素，做事過于感性。大部分獨立學院的學生，家庭的情況都是比較優越的，他們入學的有關專業方面的培訓費都比較高，能夠負擔起這些學生的專業課的學習費用的家庭，通常都是比較富裕的家庭，可以為這些學生提供比較好的物質條件，這類型的學生都是在父母的精心呵護下成長起來的，沒有經歷過什么坎坷，心靈比較脆弱，當在現實生活中遭受到一定的打擊時，通常都會產生一定的挫敗感，不能面對現實，因此針對這些學生在精神方面的疏導就顯得更加的重要了，正確的對其進行引導是當務之急。

2具有較強的自我意識，缺少團隊合作的精神

在獨立學院中的90后的藝術類的大學生，大都是獨生子女，并且家里的物質條件是比較優越的，從小到大養成了一種以自我為中心的習慣，缺少對集體榮譽感的追求，大部分學生都不服從老師的統一管理，因為專業的需要，每個學生都必須要配置電腦，導致大部分的學生更是將時間花費在網絡的虛擬世界中，更少的去參加集體的活動，這樣不但不利于個人身心健康的發展，而且也讓人際關系變得更加的淡薄。

3對于將心理契約引入大學生管理工作的必要性

3.1心理契約可以針對藝術類大學生的管理制度起到補充的作用。心理契約可以加強獨立學院在柔性管理方面的推動，獨立學院針對學校的實際情況以及現行的一些法律法規，制定出來一系列的規章制度，但是對于藝術類大學生的特點，學校在剛性的制度方面是不能夠得以適應的，在現代這些獨立學院只有不斷的對學生的需求多方位的了解后，滿足學生的需求，才能使學生在自我價值的實現方面得以實現，才能使其與學校間構件有效的心理契約，以此來促進學校的柔性的管理的制度的發展。4.2心理契約可以降低獨立學院對90后藝術類學生的管理難度。心理契約有助于對學生的心理進行調節，降低學生對管理者的敵意，加強對學校的管理者的認識，在管理者與藝術類大學生之間建立平等的平臺，在心理上降低以往大學生對管理者的反感，增加學生對學校的滿意度以及信任程度，這種無形的契約構建了一種和諧的校園環境，讓學生將自己視為學校的主體，同時學校也將學生的需求作為主觀的工作內容，調動學生的積極性，提升對學生的管理工作方面的工作效率。

3.3能夠適應獨立學院的藝術類的大學生的個性需求的滿足。當代的獨立學院的90后的藝術類大學生，都是有著比較強烈的獨立意識的，他們更加的追求在平等自尊以及自我發展方面的意識，因此他們經常被當作異類，受到老師的歧視，以及不理解，因而他們更加的需要得到別人的尊重，尤其是一視同仁的對待，通常比較反感外界所施加的強迫，尤其是一些所謂的說教就更是抵觸，這種不是以學生為本的管理手段，已經完全不能適應當代獨立學院的90后的藝術類的大學生，在自身的特點方面的發展的需求了，但是這種基于心理契約理論下的大學生管理工作，就完全是在雙方互相信任的基礎之上的，從根本上的化解了管理者與學生之間的矛盾，構建和諧的教育管理工作環境。

4心理契約在獨立學院的管理工作中所具有的核心作用

第4篇：文學類論文范文

1.1莖

雷波野芭蕉的莖分為真莖和假莖兩部分，真莖包括球莖和花序軸。

1.1.1真莖真莖維管束之間的形成層分生的新細胞通過橫向生長和縱向生長，通過均勻增生膨大如球狀，故又稱為“球莖”，根、葉、花及繁殖用的珠芽均由此發生。真莖大部分位于地表之下，僅有較小部分貼近或稍露出地面，故又被稱為“地下莖”，真莖粗大而又短小，其每年生長僅為5～10㎝，因此，生長速度極為緩慢。通過外部形態特征和內部解剖觀察，可以看到真莖通常為球形，有時橢圓狀球形，球狀橢圓形或卵狀橢圓形，具有明顯的節，節間密集，節上著生有呈螺旋狀排列的葉，葉腐爛后有殘存的葉纖維或葉脫落后留下的葉痕跡。真莖頂端的頂芽發生于中央圓柱組織，頂芽分生葉和潛伏芽，潛伏芽著生于每片葉的葉鞘的腋部故又叫腋芽，每片葉鞘的腋部都著生有一個腋芽，腋芽數量較多，可達60～120個，但真正能發育成珠芽的通常有3～7個、多時有8～16個，珠芽生長發育形成新植株，并連同母株共同組成大型的野芭蕉株叢。真莖四周著生肉質須根，珠芽分散在肉質須根中，其維管束與母株球莖中的維管束相連接和相互貫通。真莖內部皮層中具有大量薄壁細胞，薄壁細胞中充滿著水分和營養物質，因此，真莖在植株開花結實后假莖已消耗大量水分和營養物質，還可殘留1～2年仍能繼續分生新幼株。真莖生長到花芽分化期時增至最粗，待植株開花、結果，果實成熟后才逐漸死亡，真莖體內貯藏的水分和養分也轉供給珠芽和幼苗生長，真莖既是根系、葉片、珠芽和花序發生的地方，同時又是水分和養分重要的貯藏場所。

1.1.2假莖野芭蕉植株位于地面之上高大，直立、粗壯、挺拔的圓柱狀的“干”，高3.5～7m，直徑30cm～50cm。實際上，它來源于葉屬于葉的其中一部分，是葉柄基部變扁變薄并向兩側擴展延生而成，這些扁狀葉柄在植物學上稱為“葉鞘”，葉鞘從粗大短小的真莖長出，由數量眾多的葉鞘相互重疊并緊密環抱形成的“干”，由于它內部沒有維管形成層，與木本植物的莖具有顯著區別，故并非真正的莖，所以被稱為“假莖”。假莖的增粗主要是假莖基部的真莖頂端葉芽分化產生的新葉，在生長過程中新葉的葉鞘從假莖中央將外側老的葉鞘向外擠壓，致使葉鞘層數增多，周徑不斷增大，導致假莖逐漸增粗。假莖中的每一層葉鞘內部都由表皮層、厚壁組織、薄壁細胞、通氣組織、維管束組成。表皮層由厚壁組織與靠近外層的維管束組成，上下表皮層之間有較為發達的薄壁組織、通氣組織和分散其中的維管束，薄壁組織和通氣組織形成的眾多間隔空室，維管束有發達的韌皮部和數量較多的導管。葉鞘內較多的維管束和大量充滿水分的薄壁細胞，在纖維強韌拉力和水分膨壓的作用下，使得假莖能挺立地面之上，把葉片舉到高處并平鋪展開捕獲陽光進行光合作用。假莖貯藏有大量的水分和豐富的養分，開花結果后假莖的大部分水分和養分轉移到花序和果實中。因此，假莖既是貯藏水分和養分場所，也是輸送水分和養分的通道，又有支撐和保護葉片、花序、果序的作用。

1.2葉

雷波野芭蕉葉由葉鞘、葉柄、葉片組成。真莖頂端的葉芽分化形成葉，葉在真莖上螺旋式互生，新葉在假莖中心向上生長，沿主脈兩側的左右兩半葉片相互旋轉包裹著，當整個葉片全部伸出葉鞘頂端后新葉片開始從上向下逐漸展開。

1.2.1葉鞘葉鞘位于葉柄的下部，是組成假莖的主體。葉鞘外形壓扁、寬大，質地為海綿狀肉質，具有一定的彈性。葉鞘內部結構由表皮層、厚壁組織、薄壁細胞、通氣組織、維管束組成。葉鞘內由薄壁組織和通氣組織形成的眾多間隔空室和維管束組成，維管束分散在葉鞘中部，維管束有發達的韌皮部夾帶離生的乳汁導管，多分布于靠近外表皮層處，而外表皮層又由最外層的維管束與厚壁組織組成。葉鞘中的細胞木質化程度較低，組織結構較為疏松，支撐能力和抗風能力相對較弱，加之葉片大型，花序和果穗沉重，如遇大風暴雨植株極易折斷或倒伏，所以，野芭蕉多生于山溝兩側的密林中。

1.2.2葉柄葉柄位于葉鞘和葉片之間，下與葉鞘頂端相連，上與葉片基部相連，肉質狀粗壯、厚實、堅韌、挺拔，長15～45㎝，在假莖上部近直立或斜生，上部開口具深槽，呈深半圓狀強烈內彎，下部強烈圓凸，雖然在形態特征上葉柄與葉鞘具有較大區別，但二者在內部結構則極為相似，都是由表皮層、厚壁組織、薄壁細胞、通氣組織、維管束組成。外為表皮，表皮內具有多層厚壁細胞與靠近表皮的維管束相間排列，中央由薄壁組織和通氣組織形成的眾多矩形或近四方形蜂窩狀空室，維管束呈45°角分散在薄壁細胞中；由于主脈內部為較為典型的蜂窩狀特殊的結構，因此，具有自重輕，抗彎性強，承載力高等特點，與主脈兩側葉片中的羽狀平行脈一起組成骨架支撐著大型葉片平展在空間，有利于進行光合作用。葉柄兩側邊緣兩側逐漸變薄，并向外延伸呈紙質或厚紙質翅，干后變厚紙質或薄革質，寬1～2.5㎝，皺縮或平展，并向下與葉鞘邊緣的翅和向上與葉片基部相連成一體。

1.2.3葉脈葉脈為羽狀平行脈，中脈粗大、肥厚、堅韌，上部開口呈半圓狀深槽，下部強烈圓凸，從橫切面外層為表皮層，維管束與中部垂直的維管束呈45°角分散排列，薄壁細胞分布在維管束之間同角度排列，從縱切面來看，主脈內的細胞呈長方形或正方形空室，為較為典型的蜂窩狀結構，由于主脈內部特殊的結構，具有自重輕，抗彎性強，承載力高等特點，與主脈兩側葉片中的羽狀平行脈一起組成骨架。主脈一是將巨大的葉片舉至高處，支撐葉片使其平展在空間，有利于進行光合作用，二是貯藏和輸送水分和養分，三是引導葉片上過多的雨水沿主脈深槽向下流淌，以避免新葉和花序被雨水長期浸泡，四是承受外界的風吹、雨打、雪壓，而不易折斷。野芭蕉能夠在陽光強烈，土壤干旱、貧瘠的生態環境中生長，可能與其發達的主脈保證供給水分和營養物質以及具有較強的光合作用有密切關系。

1.2.4葉片葉片寬大，長橢圓形或長矩圓形，長3.2～4.5米，寬0.75～0.89米，先端圓形，稍偏斜，基部漸狹至楔形，并下延與葉柄兩側的翅相連成一體，葉片兩側對稱，邊緣常下垂有利于雨水排除。通過解剖結構可知葉片由上下表皮（表皮細胞、氣孔器），柵欄組織、海綿組織、葉脈（維管束）組成。葉片上表皮細胞2～3層，為典型的復表皮，外壁角質層顯著增厚，具有較強的防水、抗旱、抗寒能力和防病蟲害作用，柵欄組織多層排列較為整齊，海綿組織不規則疏松，葉脈分散在葉肉組織中。氣孔分布在上表皮疏散數量較少，下表皮緊密數量較多，沿中脈兩側的密度較大，數量較多，向兩側邊緣其密度逐漸減小，數量也隨之減少，氣孔密度及數量還與植株所處生態環境和葉片在植株上著生的位置有關。氣孔既是進行光合作用時氣體進出的重要通道，同時也是病菌入侵的通道。雷波野芭蕉吸芽經過生長發育形成幼苗，幼苗出土后在生長初期長出4～5枚幼葉只有葉鞘沒有葉柄和葉片的，當長到5～8枚幼葉時不僅具有葉鞘，在葉鞘先端還具有狹窄短小的葉片，8～9片之后的葉不僅有葉鞘還具有明顯的葉柄和葉片。野生芭蕉的葉有兩種類型，一種是沒有葉柄，只有葉鞘或有葉鞘、葉片的葉屬不完全葉，另一種是具有葉鞘、葉柄和葉片的葉屬于完全葉。以后隨著植株的生長，葉片逐漸增大,直至花芽分化開始，葉片達到最大為止。野芭蕉葉片面積增大一方面加大了對光能的捕獲較強，特別是在陽光不足時有利于更有效地進行光合作用，但另一方面葉片面積增大使其蒸騰作用增強，水分也容易過度散失，抗旱能力要求特別高，因此，野芭蕉通常生活在溫暖濕潤的環境中。此后，隨著葉片逐漸收縮變小，假莖中心部便抽出花序軸，當最后在花序軸上長出狹窄細短先端鈍的葉片時，葉的發生和生長發育完全終止，其數量也不再增加。葉片還具有可以隨不同陽光強度、溫度高低和空氣濕度變化調節葉片位置，控制氣孔的開合和蒸騰量。雷波野芭蕉植株的總葉數及葉片的大小、數量和壽命與植株、土壤、水分、光照、氣候及生態環境的不同等密切相關，野芭蕉植株從幼苗出土至開花結果后停止抽葉，一生抽生葉片36～50片，其中劍葉6～18片，小葉9～16片，大葉13～25片，葉的壽命通常為76～298d。葉片是野生芭蕉進行光合作用的重要場所，根系將吸收的水分和無機礦質營養通過光合作用，合成有機養分供植株生長發育、開花結果，因此，葉片的多少和葉面積的大小也是衡量野芭蕉植株生長發育的一項重要指標。

1.3花序

花序由花序軸、苞片和花組成。雷波野芭蕉真莖頂端中部的生長點，前期時僅分化葉芽抽生葉片，植株生長發育到一定階段，葉片達到一定數量時，由營養生長轉為生殖生長，球莖頂端生長點停止分化為葉芽，不在抽生新的葉片，轉而分化形成花芽，花芽生長分化為花序。花序分化初期花序原始體較小，其形態特征及性別不甚明顯，內部的花和果梳用肉眼還難以分辨，進入分化中期，花序生長發育長至15～20厘米時，內部花的形態特征逐漸明顯，通過肉眼就能識別花的性別和果梳數量。花芽分化成熟后期在假莖內部形成花序，花序在假莖內部通過花序軸向上延伸，從假莖頂部中心抽出頂生的肉穗狀柔荑花序，穗狀花序上的花由花序基部開始逐漸向頂端開放，且開花時間較長，故野芭蕉的花序又屬于無限花序類型。自基部向花序先在基部開兩性花或雌花，然后再向上開雄花，兩性花或雌花逐漸發育成果實。花芽分化是植株從營養生長轉人生殖生長時的內在生理變化，花序和花分化開始時，其植株體內的營養物質和生長素類物質轉化加快，含量顯著升高，通過花芽分化的生理指標也可判斷這些物質的變化。花芽分化是在珠芽生長發育形成幼苗，幼苗出土后生長至三年生的植株葉片數量長到25～30片，葉展開的面積與接收到的光照時數和積溫達到一定量時才開始進行的，整個花序和花芽的分化及其形態特征的變化都在假莖內部中央進行。花序在花序軸的作用下從假莖頂端伸出，初時為橢圓形、卵狀橢圓形，大型，長18～19.5厘米，直徑12.5～13.5厘米，先端鈍狀圓形或圓形，隨著苞片的開放，花序逐漸變短小為闊卵形。

1.2.1花序軸球莖頂部生長點初時僅抽生葉片，但當地下莖的生長點伸出地面，生長點不再分化葉片，轉而分化花序軸（莖）及花序，花序軸屬于真莖向上延長生長的一部分，花序軸沿假莖中央不斷向上生長，直至從假莖頂端伸出，將花序伸出假莖頂端外。花序軸厚實粗壯，圓柱形，深綠色，長度可達5～7m，直徑5.5～6.2厘米，被短柔毛，其中大部分被假莖包裹并直立向上延伸，另一部分則伸出假莖外向下彎曲，頂端著生花序，花序在花序軸的作用下與其一起下垂。

1.3.2苞片苞片著生于花序軸上，呈螺旋狀層層重疊緊密排列，將花包裹于內側，海綿狀肉質，卵狀橢圓形，長卵狀橢圓形，長橢圓形，闊卵形，卵形，長20～23厘米，寬12～16.3厘米，初時較長大，隨著不斷展開逐漸變短小，先端鈍狀圓形或圓形，基部向內凹陷呈月牙狀或半圓形，苞片僅在基部最外2～3片為綠色，大型，內部沒有花，從基部至頂端外面黃色或淡黃色，內面淡黃色，而且每一苞片內均著生有花；每苞片內花排成二列，有小花（13～）17～24朵。苞片開放順序為從上到下，從基部至頂端，即先從花序最基部一片開始展開，然后由基部依次向上至頂端逐一展開，展開后的苞片向后反卷，將著生于苞片內側基部的花露出，花隨即開放。苞片通常在展開后反卷，花開2～5天后脫落。

1.3.3花花由花被片、雄蕊和雌蕊組成。花為野芭蕉花序中的雌花、兩性花、中性花的和雄花的統稱。花被花序中的苞片間隔為花序段，而每一段的花分別都著生于苞片內，被苞片包裹，只有待苞片展開后才暴露在外開放，所以，花開放的時間苞片展開先后不同而有所不同。花沒有或明顯沒有花梗，直接著生在花軸上，雌花或兩性花較少，位于花序基部的數輪苞片內，其子房生長發育后逐漸膨大為果實；雄花較多，位于花序基部以上至頂端的所有苞片內，子房敗育，不能生長發育為果實。

1.3.3.1花被片花被片由合生花被片、離生花被片組成。合生花被片帶形（或條形）或披針狀帶形，長約5.5厘米，寬1.3～1.5厘米，邊緣薄，半膜質，先端具不等大5裂（3+2），裂片卵形、闊卵形、闊三角形，長2～5毫米，先端鈍形或銳形，兩側裂片背面先端有或無角刺狀突起；離生花被片長卵形，長4.7～5.2厘米，寬1.5～1.9厘米，半膜質，先端細尾尖，基部圓形。

1.3.3.2雄蕊雄蕊由花絲和花藥組成。雄蕊5枚，第6個雄蕊退化或不存在，花絲絲狀長1.8～2.5厘米，花藥條形，長（2.7～）3.4～3.8厘米，2室，藥隔在頂端微突起。

1.3.3.3雌蕊雌蕊由子房、花柱和柱頭組成。子房下位。發育子房5～7（～9）棱，生長發育為果實，3室，每室具有多數生于中軸胎座的胚珠，胚珠發育為種子；敗育子房4～5棱，披針狀柱形，長2～2.4厘米，直徑0.5～0.6厘米，密被短柔毛，3室，每室具有多數生于中軸胎座的胚珠，不發育為種子，花柱扁四棱柱狀，長4.8～5.4厘米，柱頭膨大，扁形或近頭狀。

1.3.3.4花粉粒花粉粒大型，圓球狀，無萌發孔，表面光滑至不平、粗糙、皺波狀或為規則的細顆粒狀突起;花粉粒解剖結構外壁薄,內壁厚,內壁外層通常為管狀層厚、外方具有明顯的均質顆粒層,內壁內層為均質的纖維層。野生芭蕉花期長，開花時間可長達6～10個月，花中富含蜜腺，苞片顏色鮮艷，通常可借助蜂類、蠅類、蛾類等昆蟲進行傳粉受精。

1.4果穗

果穗由果穗軸和果實組成。雷波野芭蕉果穗由花序基部10～20片內的雌花或兩性花發育而來。果穗較大，長27～35㎝，直徑24.5～30㎝，闊橢圓狀，闊橢圓狀球形至近圓球狀，果實較多，86～143個，緊密著生。

1.4.1果穗軸果穗軸由花序軸演化而來，粗壯，彎曲，圓柱狀，長60～85㎝，直徑5.2～7.5㎝，深綠色，被短毛，它既有發達的維管束系統，能將位于地表之下真莖中的水分和營養物質向上輸送，為花序和果穗的生長發育提供所需的水分和營養物質，又有發達的纖維組織，承重力特強，能承受5～30㎏的重力，將花序和果穗懸垂在3～5m的高空。

1.4.2果實果實為漿果肉質，通常不開裂，3室。幼時綠色，密被短柔毛，成熟后深綠色或黑綠色，倒卵狀，長倒卵狀，闊倒卵狀，倒卵狀橢圓形，長倒卵狀橢圓形，橢圓狀，長（6.7～）8.5～11.9㎝，寬5～-7.2㎝，通常具5～7（～9）鈍狀棱角，被疏毛或漸變無毛，先端截平，殘留有干花被片；果柄較長，長（0.5～）1～1.5㎝。果皮較厚，外面深綠色，內面白色，果肉較少，白色，內部充滿較多種子，可能是依靠種子發育產生的刺激作用而生長的，每個果實中含有種子（12～）24～68（～76）個。

1.4.3種子種子質地硬骨質，壓扁或不規則多棱形，橢圓形，卵性，闊卵形，四方形，近圓形，矩形，長（1～）1.2～1.4厘米，寬1～1.1厘米，高（0.4～）0.5～0.8（～0.9）厘米，灰黑色，黑色，灰褐色，黑褐色，無光澤，腹面種臍大，圓形，直徑4～6毫米，灰色，背面中部明顯具一小瘤狀突起。種子由種皮、珠孔、合點、胚乳、胚組成。種皮又由外種皮、中種皮、內種皮構成，外種皮細胞由柵欄狀排列的厚壁細胞組成，細胞壁增厚并木質化，中種皮由厚壁細胞組成，內種皮由細胞壁增厚的石細胞組成，種子中厚壁細胞數量增多，種皮機械支撐能力和保護作用增強；胚乳由外胚乳和內胚乳組成，外胚乳僅有1層細胞,分化較弱，內胚乳發達，占據了種子較大的體積，為種子后含物的重要貯藏場所，內含有豐富的淀粉、蛋白質、脂類物質等；胚直立、柱狀；珠孔區由珠孔領和孔蓋組成；合點區僅具有合點堆，合點區的內種皮連續。雷波野芭蕉種子的萌發率較低，約在5%左右，可能與種子的種殼堅硬，種皮透水性極差，種子內胚得不到充足的水分和營養物質有關，也有可能胚還尚未完全成熟或處于休眠狀態，因此，導致種子萌發率的原因很多，既有外部的也有內部的以及生理原因。雷波野芭蕉種子即使能夠萌發，其幼苗長勢也非常虛弱，成活率不高，由此可見，野芭蕉在自然狀況下，能進行無性繁殖和有性繁殖兩種類型，但在野外自然條件下，吸芽無性繁殖還是野生芭蕉主要繁殖類型。

1.5吸芽

雷波野芭蕉的吸芽由球莖上的葉腋間的腋芽生長發育而成，是在假莖基部根際或莖葉腋間自然發生的極度縮短的球狀短枝。吸芽發育形成初期基部大上部逐漸變小，形似近圓狀卵形、闊卵狀或長卵狀，基部白色，上部淡綠白色或淡綠色；夏季陽光強烈，溫度較高，雨水較多濕度較大，水分和營養充足，在這樣的環境中生長的球莖較大，形成的吸芽葉鞘較發達，節間距相對較大，秋末隨著溫度降低而濕度變小，在這樣的環境中生長的球莖較小，節間距相對較小，根系較多，吸芽上的鱗片狀葉鞘較短小，干枯后常呈褸衣狀。母株死亡后其球莖上發生的吸芽芽體伸長生長形成地下莖，地下莖伸出地面生長發育形成幼苗，這些幼苗通常可作為新植株的幼株，新幼苗由于沒有母株產生的激素和母株葉片遮蔭的影響，容易長出葉片。吸芽發生初期不定根沒活動不長根，水分和養分由母株供給，隨著吸芽的生長發育芽體不斷增粗伸長，芽體基部長出了不定根形成的肉質狀須根，即可吸收土壤中的水分和養分供其生長。吸芽生長發育形成的新幼株在沒有與母株分離之前，既可由母株供給其生長發育所需的水分和養分，也可通過肉質狀須根從土壤中吸收水分和養分供其生長，直至母株死亡，新幼株經生長、發育即可自母株分離長成新植株，新幼株的水分和養分才完全由其球莖產生的肉質狀須根獨立自主吸收。目前所知，在自然狀況下雷波野生芭蕉及整個芭蕉屬植物中有兩種無性繁殖類型，即吸芽繁殖和肉質狀須根繁殖，但以吸芽繁殖為主的無性繁殖是自然繁殖類型中最常見、最普遍的繁殖類型。

2結論

第5篇：文學類論文范文

關鍵詞：《金海螺》 理想型文學 表現性 虛幻性

一、《金海螺》之故事梗概

普拉宏大城的普拉宏國王有兩位妃子，右妃名為占塔拉緹威，左妃名為蘇皖娜占巴咖，但普拉宏國王更寵幸左妃。后來，兩位王妃都有了身孕，巫師預言右妃將誕下一名男嬰，左妃將誕下一名女嬰，左妃記恨就使計把右妃趕出了皇宮。右妃在城郊遇到了一對好心的夫婦，收留了右妃。不久后，右妃生產，誕下了一只海螺，即使如此，右妃依然很愛護海螺，每天悉心照料它。每天，右妃出門幫老夫婦做農活時，海螺里便會跑出一個小男孩兒，幫助右妃做家務，等右妃回來時，又住回到自己的海螺中，右妃很奇怪到底是誰做了這些，于是就假裝出門做農活，躲在門后偷看，發現是海螺中跑出來的小男孩兒。右妃喜出望外，是自己的孩子，她舉起海螺，將之打碎，讓自己的孩子不要再回去，并為他取名為“桑彤”（意為“金海螺”）。

普拉宏國王聽說右妃生產，想接他們母子回宮，但左妃使壞，說右妃誕下一只海螺，對國家來說是不詳之兆，國王相信了，還派大臣去抓右妃母子，把他們關進籠子，丟進河里。夜間遇上暴風雨，激流沖散了右妃母子，右妃被吹到馬塔拉城做了廚娘，而桑彤則被吹到了龍宮遇到龍王，就施法給他做了一艘金船，最后桑彤坐著金船飄到了夜叉城遇到了夜叉女王。夜叉女王抱起在金船中的桑彤心生憐愛，收留了他。

夜叉女王每次出去獵食時，都告訴桑彤不要到宮殿頂和花園里去玩，一開始桑彤很聽話，可是桑彤一天天長大，就心生疑惑，在夜叉女王出去覓食時，桑彤便悄悄的出門，來到花園中，看到大片的動物及人類的尸骨，大驚失色。

他繼續向前走，遇到一座金池，就跳進去洗澡，整個身體都變成了金色。接著，他來到宮殿頂，看到一副黑人皮囊、短劍及神靴，他就套上黑人皮囊，變成了黑人樣子，穿上神靴，拿上短劍，飛逃離了夜叉城到其河對岸生活。夜叉女王覓食回來，發現桑彤不見了，就跟著桑彤的痕跡去尋找，但到河岸邊時看到了桑彤，就央求桑彤不要走，蛋桑彤不愿意和夜叉女王回去，于是夜叉女王傷心死去。在她死前她把法術教給了桑彤。桑彤也很傷心，火葬了夜叉女王后，就繼續向前飛，來到了帕拉納斯城。

帕拉納斯城有七位公主正在選駙馬，其中六位已經選好了，只有七公主遲遲未能決定，于是國王決定讓全城的男子都來選，桑彤也來到了人群中，七公主一眼就看到了黑人皮囊下桑彤的金身，于是就將花環拋下，嫁給了桑彤，這使國王非常生氣，認為自己的女兒嫁給黑人，有失國體，就把七公主和桑彤一并趕出皇宮。但帕拉納斯國王并未因此而放過桑彤，而是越發記恨，想要殺死桑彤。國王召集七位駙馬先后讓他們找到鹿和金魚誰找不回來就刺死誰，只有桑彤用神靴和法術毫發無損的找了回來，其他六位駙馬都付出了耳朵及鼻子的代價。

天神知道帕拉納斯國王總想謀害桑彤，于是下凡對帕拉納斯國王說在七天之內找到可以飛上天來與我踢馬球的人，否則就殺死他。國王慌了，到處找可以飛上天的人，甚至以皇位作為獎勵，也沒有人。最后是桑彤脫去皮囊穿上神靴，飛上天去并踢贏了球回到城里。帕拉納斯國王見狀認識到了自己的錯誤，便向桑彤認錯，并讓桑彤來治理國家。桑彤推辭說要先找到母親，于是踏上了尋找母親的征程。最后歷經千辛萬苦在馬塔拉城找到了母親并接她回帕拉納斯城一起居住。

桑彤把國家治理的很好，普拉宏國王聽說，就來請求桑彤的原諒，最后桑彤同時治理兩個國家，一家人幸福的生活在一起。

二、《金海螺》之文W類型

我們根據文學創造的主客體關系和文學作為意識形態對現實的不同反映方式 ，把文學作品分為現實型、理想型和象征型三種類型。現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態。理想型文學是一種以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態。三種文學類型的形成，是人類文學創作活動的歷史產物。在不同的歷史發展階段，它們呈現不同的結構形態。而《金海螺》就屬于這三種類型中的理想型文學。

（一）、《金海螺》――理想型文學特征

1.表現性

理想型文學超越現實，突出表現性，具有明顯的理想主義色彩。 表現，指把內在主觀世界狀況（如：情感、理想、想象、幻想等）以形象呈現出來。理想型文學藝術地創造出一個理想的世界，表達作者的超越現實的主觀愿望。就像在《金海螺》中，桑彤出生時為一只海螺，實則是為了表達兒子對母親的關愛之情；桑彤遇難時，先是到了龍宮，再是到了夜叉城，無疑都是一個充滿幻想的世界，但這其中無論是龍王或是吃人的夜叉女王都對不是親生桑彤疼愛有加，尤其是夜叉女王，不僅是對桑彤十幾年無微不至的照顧，甚至在臨死前桑彤很害怕自己也要把自己的畢生所會傳授給桑彤，表現的人性的善良以及母愛的偉大，與前期左妃的惡毒與后期帕拉納斯國王的心胸狹窄形成鮮明的對比。

理想型文學的主觀理想精神，在文學反映方面體現為對現實矛盾的情感評價的側重理想型文學與注重客觀在線的現實型文學不同，它極大第突出了文學的抒情表現功能，且往往是以直抒胸臆的方式表達出來的。在《金海螺》這部作品中，蘊含著豐富的佛教思想，例如：因果報應，右妃一直為人和善，雖然中間歷經艱辛但最終母子團聚過上了幸福的生活，但左妃生性惡劣，還不知悔改，最終被逐出皇宮。生死輪回、相信命運，在七公主遲遲未決定自己的夫君時，便一眼就在人群中看到了黑人皮囊下實則為金身的桑彤，使七公主一下就認定桑彤就是自己未來的夫君，是命運安排他們相遇。這兩個情節都直接表現了佛教的思想，并未通過對其他客觀事物的描寫來表達情感，這是理想型文學的重要特征。

2.虛幻性

理想型文學充分運用夸張、變形、虛構的方法、不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。理想型文學并非完全不從現實生活中汲取素材，但這種素材一經作家的出力，便具有了獨特的夸張、變形的色彩。在《金海螺》中，一開始出生的桑彤是一只海螺，這在現實生活中的不可能的，作者運用夸張的手法是為了表現后來右妃對其照顧有加就像照顧人類小孩一樣的照顧做了鋪墊，突出了母愛的偉大；后來桑彤落難到了夜叉城，現實生活中哪里有會吃人的夜叉，可是吃人的夜叉疼愛桑彤，同樣也通過這種虛幻的表現手法，突出了母愛的偉大，最后夜叉女王甚至因為桑彤而失去生命也在所不惜。但除了這些虛幻的部分，《金海螺》其他部分又都來源于現實生活，不說完全還原，也有百分之八十，從生產到生活都與當時的年代一模一樣。

理想型文學塑造的多是作家理想中的英雄。作家超越現實的主觀理想所決定，現實中的人物很難符合他們的要求。《金海螺》中的桑彤會咒語，招來鹿群、魚群，會飛，可以一瞬間從城里移動到森林或河邊，還可以與天神在天上踢馬球，還到過龍宮，身體為金色，這一切都是超乎現實的，是作者虛構的英雄形象。

為了表現作者理想的英雄人物，理想型文學往往為他們構造出奇幻的情節。讓人物在特殊的環境正展示超凡的智慧和本領。在《金海螺》中，帕拉納斯國王起初對桑彤不滿意，想要加害于桑彤，除了兩道難題，讓桑彤尋找鹿和金魚，找不回來就刺死桑彤，這其中接受挑戰的還有其他六位駙馬，但能夠全身找回鹿和金魚的只有桑彤，其他駙馬都付出了鼻子或耳朵的代價，而且最后上天踢馬球拯救帕拉納斯國王的是桑彤，整座城無一人可做到。這就突出了桑彤無所不能，且心底善良的英雄主義形象。

《金海螺》這部文學作品，具有鮮明的表現性和虛幻性特征，是典型的理想型文學，作者從現實生活中取材，運用夸張、變形、虛構的手法，為讀者創造了一個全新的世界，情節豐富，故事安排緊湊，表達了母愛的偉大、因果報應、樂善好施、對美好生活的向往等多重情感。

參考文獻

第6篇：文學類論文范文

在文化人類學研究當中，其非常重視文化的多樣性特點，并且在長期的發展過程中已經形成了比較成熟的理論體系，作為一門以文化研究為主要內容的學科，其也存在一些優秀的研究案例。那么在開展旅游文化研究的過程中，將其作為參考依據，從文化人類學的角度分析旅游文化也是可行的。

一、國內外研究現狀

國外學者與旅游文化學有關的研究起步比較早，在長期的研究過程中，已經實現了從不同的角度開展學科分野研究，并且在識別出多種旅游文化的基礎上開展實證分析，如：均質化、人造景觀、麥當勞化、游客凝視、文化真實性、旅游族群性、文化商品化等。其在開展旅游文化的研究過程中，將研究的重點放在文化的解釋上。而我國與國外的研究相比，在旅游文化有關的研究方面起步相對來說比較晚，并且將關注的重點放在旅游文化本體認知上，其認為必須要先明確的界定出旅游文化的概念，才能夠將其應用具體的旅游文化現象中來，但是始終未能對旅游文化的概念做出明確的界定，這也使得關于旅游文化的研究存在一定的迫切性，并且旅游文化也被賦予了工具性的特點。但是隨著我國旅游業的快速發展，其中產生了大量的旅游文化之實，只是還沒有形成名正言順的旅游文化之名。這也是我國旅游文化學研究所面臨的困境，一方面存在大量的學科研究成果無法通過旅游文化學整合；另一方面旅游實踐當中存在的很多案例都沒有在文化視野下降進行考察，這也是導致旅游文化本體一直模糊不清的一個非常重要的因素。

總的來說，國內外在開展旅游文化研究時，在研究重點及喜好方面存在明顯的差異，二者都具有各自的特點。

二、旅游文化研究所面臨的困境

在我國高等旅游教育當中，對于旅游文化具有明確的要求，要求能夠明確的界定旅游文化的內涵與外延，但是當前不管是在學者的研究還是在教學的過程中，旅游文化一詞出現的頻率頗高，但是還沒有形成一個統一的定義。隨著各項研究的不斷深入，人們逐漸在尋找一種能夠擺脫旅游文化認知困境的方法，于是通過跨學科的方法來審視旅游文化的方法應運而生，其中以文化人類學視野來探究旅游文化就是各種方法中的一種典型代表。

作為一種的特殊的、新興的文化類型，在開展旅游文化相關研究的過程中，若是僅僅局限在旅游學的范疇當中開展相關研究，就會導致所給出的認知結果、研究結果存在一定的局限性，要想真正促進旅游文化學研究跳脫出當前的困境，在現有基礎上開展跨學科研究是非常必要的。

三、文化人類學視野下的旅游文化

文化人類學的研究重點是文化，在長期的發展過程中該學科當中積累了與文化功能、文化特性、文化內涵等有關的理論體系，若是能夠借鑒這些體系，應用于旅游文化的認識、解讀與界定工作當中，對于旅游文化學有關研究是非常有利的。在實際的開展研究的過程中，若是在發生層面來限定旅游文化的外延，那人類學對于文化的傳統認知與旅游文化是存在一定的差異性的，這就需要在開展相關研究的過程中，能夠從深層次來探索文化人類學與旅游文化學之間的共性，如：結構、功能、內容等方面的共性，這對于確立旅游文化本體是非常有利的。但是若是在開展研究的過程中，完全不做限定的開展跨學科研究，那么旅游文化就可能與多個學科之間存在聯系，如：藝術學、建筑學、宗教等等，這不僅僅容易導致旅游文化本體的泛化，也容易導致出現旅游文化學被多個學科瓜分的現象。但是相對之下，文化人類學對于旅游文化學認知研究的利大于弊。可以說，在文化人類學所包含的各種文化當中，旅游文化是一種特殊的文化，其是在旅游這一種特殊的生活方式之下所形成的一種特殊的文化表征，在這種特殊文化的指引之下，人們能夠實現某一種特殊的功能需求，但是實際情況中，這種功能需求實現與否受到目的地文化及客源地文化的影響非常大。通過旅游文化能夠看到人類存在的復雜性，從而對人類的存在狀態有一個新的審視，另一個角度來看，要想對旅游文化的產生、形成及演變過程有一個全面準確的理解，也可以借助于文化人學的民族志等方法開展研究，從中獲取一些特殊旅游文化現象的資料，并在此基礎上予以升華，演變成為與旅游文化客觀認知有關的積累。由此也可以看出，旅游文化確實是文化人類學的一種特殊形式，從文化人類學的角度來分析旅游文化是可行的。

四、結語

第7篇：文學類論文范文

在教學活動中，引導文教學法強調教學中學生的主體地位，學生作為主動者參加課程實施過程。完成引導文，學生需要運用觀察、分析、歸納等腦力技巧，也需要決斷、合作、協調等動作技巧，更重要的是在完成引導文時，學生將在制作計劃、收集信息、判斷正誤、評估成果的主動行為中得到綜合能力的集中運用，并會在適應之后，自覺轉換成為今后的工作方式和流程。通過運用引導文教學法，在教學活動開始前，有目的地設定一些引導問題，以問題為導向，圍繞問題開展一系列教學活動，不僅促進學生主動獲取知識、主動思考和解決問題，讓學生真正學到知識與技能，同時還能開闊學生的視野，鍛煉學生的操作能力、總結能力、協作能力等，以適應社會需求。

二、引導文教學法在茶類標志設計實訓教學中的運用

標志設計實訓課程一般在平面設計理論基礎課程和設計軟件基礎課程完成后開設，目的在于使學生掌握平面設計課程的理論知識后，將理論運用于實踐。但中職學生在理論課中學習自覺性差，注意力集中時間短，思維和眼界受到生活環境的局限，以致理論基礎掌握得不扎實、不穩固，設計思維難以拓展。因此，在實訓課中，運用引導文教學法，不僅能讓學生盡可能主動地了解相關的理論知識，將理論與實踐結合，還能提高學習效率和學習積極性，高質量地完成標志設計的實訓任務。在茶類標志設計實訓教學中如何運用引導文教學法進行教學？現以茶類標志設計一課的教學為例。

1．課前準備

第一，準備資料。（1）學生準備學習材料：A4白紙、A3白卡紙、鉛筆、馬克筆、橡皮、燕尾夾，用以完成小組設計項目。（2）教師準備材料：畫架畫板4～6套，用以展示最終作品。（3）教師準備茶文化視頻，介紹茶文化、帶入教學主題。（4）教師準備引導文，引導實訓過程。第二，進行分組。引導文教學法是運用在以個體或小組工作完成引導文中的問題，進而實施教學計劃的課程，通常以小組作為主要的課堂組織形式。我將40人的教學班分成8組，每組5人，其中組長1人，策劃1人，手繪1人，資料搜集2人。為便于課堂教學的實施，教師應在課前培訓組長了解引導文的閱讀和完成方法。第三，明確任務。在完成課前導入和引導文的填寫之后，學生應該明確本課的任務，根據引導文的引導，學生將有條不紊地實施茶類標志的設計項目。教師在此過程中隨時觀察學生的引導文填寫、鼓勵學生、提示要點，讓學生能基于引導文上的問題思考分析本組的項目。第四，工作步驟。在設計公司實施設計項目的工作流程中，設計團隊在接受任務前會對項目的同類作品和項目本身進行一個比較全面的了解。借鑒這一工作方式，學生在進行本課的學習前，首先要對中國茶文化和目前商業環境中的同類標志有一個較全面地認識，本任務由組內的資料搜集員完成。在選擇了設計對象之后，擔任策劃的學生則開始填寫引導文，組員完成品名設定、品牌定位、元素取舍等工作，在這個過程中，形成若干個草稿。最后，確定正稿，由負責手繪的學生完成上色彩稿，并由組長進行展示和設計解說。

2．教學過程

在引導文教學的實施中，各小組圍繞著引導文中的問題，遵循工作步驟自主地完成項目實施。在設計引導文時，我不單只設計了向學生提問的資料性問題，還設計了讓學生觀察判斷的圖像問題，這樣學生對于設計方法會有更直觀地認識。如，《中國茶類標志的設計》引導文：（1）中國茶類主要有哪些？（2）從這些茶的種類中，我們可以提取出哪些顏色可以用于設計？（3）中國茶文化，常常與哪些文化相聯系？（4）通過與這些文化聯系，我們可以提取哪些元素用于茶類的標志設計？（5）在你心目中，優秀中國茶類設計標志有哪些？（請畫出草圖）（6）以下是一些方案未能通過的標志設計作品，請觀察后判斷它們失敗的原因。（7）根據以上失敗的標志設計案例來看，應該如何才能得到一枚成功的標志？（8）請列出你在標志設計中計劃使用的元素和顏色并簡述原因。本課的引導文設置的問題比較直觀，學生通過完成問題2和問題3可以提取出有效的可用元素，如蓮花、云、佛等。而引導文中最有效的是圖形問題，在問題6中，我提供4枚茶類標志的失敗案例，要求學生思考并表述標志設計失敗的原因，如在“茶宴”這個案例中，學生會發現麥穗元素出現在茶類標志中是不合理的；而“云佛”中，同一個元素出現多次，并生硬地組合起來，缺失了圖形美感，也是不合理的設計。通過完成此類問題，能鍛煉學生的思考和判斷能力，掌握茶類標志中可以出現的元素，也有效避免了出現失敗的設計作品。

三、教學反思

引導文中的問題對設計成果的影響和學生的思考方向具有指導作用，但學生也有可能忽略一些關鍵的內容，教師應將重點問題強調出來，讓學生在實施項目的過程中少走彎路。教師在巡堂時應注意并升華學生的優點，讓學生感受到認可。在運用引導文教學法完成茶類標志設計的教學實訓課程后，我進行了反思和歸納，所得如下：

1．利用引導文問題引領學生完成設計任務，學生學習目標明確

引導文問題設置內容豐富，既有背景知識問題，又有與學生完成項目相關的指導性、總結性問題，還有具象的圖形問題，問題設置能貫穿學生完成標志設計的過程始終。

2．充分發揮學生的主動性，課堂氛圍活躍

根據標志設計項目工作流程的實際需要進行分工，分解任務，具體到每個學生，使學生人人有任務，組內組間交流頻繁，課堂氣氛活躍。

3．突出學生主體，師生共同進步

第8篇：文學類論文范文

一、復述性提問

復述性提問，即要求學生復述教材的提問。教科書里重要的概念、公理、定理、性質、法則，是數學基礎知識的組成部分，也是學生數學思維的重要“元件”，許多內容學生必須首先熟記它們。例如，立體幾何中直線和平面有關的一系列判定定理和性質定理，學生如果不能熟記，這一章的證明和計算將難以掌握。教師不時在課堂上進行提問并要求學生復述，是促使學生熟記的有力手段。

要求學生復述教材的提問，往往在新教材進行后的一段時間，也可以在以后用到它們時事先提問。當然，這類機械復述要以先講清產生這些結論的過程為前提，以這些結論的運用為目的。我們仍然不主張不求甚解的死記硬背。因此，這類提問所占比重并不高。

二、鋪墊性提問

鋪墊性提問，即學生學習新知識前的提問。這種提問的目的是為學生學習新教材掃清障礙，墊鋪性提問的問題所涉及的內容往往是學生已經學過，并且在講新知識時又要用到的。

例如，在講“對數函數”之前，教師可先提問指數函數的概念、指數函數的單調性、反函數的概念，然后在此基礎上講對數函數的概念。這樣做有利于新、舊教材的相互聯系，易于使學生達到有意義學習。教師所提問題的形式應更多注重靈活性，以避免學生照書直答，對于上例，可以這樣來提問：

這樣的問題，學生僅靠翻書是無法得到答案的。學生若要準確回答這些問題，就得開動腦筋思考。這顯然比教師直問概念、性質，學生照書直答好一些。

三、理解性提問

理解性提問，即為加深學生對知識的理解進行的提問。

例如，學生學了“任意角三角函數”，對“y=sinx的定義域是一切實數”往往理解不深，不易與角的弧度制之間建立有意義的聯系。教師可以考慮提出“sin4是什么意思？‘4’這個角的終邊在第幾象限”或“sin（-2）是什么意思？‘-2’這個角的終邊在第幾象限”等問題，但此類問題不宜過多、過深。象這樣為深化概念和規律而提出問題，在高中數學教學中有廣泛的運用。

四、探索性提問

五、效果性提問

效果性提問，即檢查學生學習效果的提問。例如，學了同角三角函數的倒數關系、商數關系、平方關系之后，教師可提出“哪些關系式可以互相推導？”使學生加深對公式的理解。在學生回答的過程中，教師可以依據“反饋”回來的信息，對學生的誤解和錯誤及時給予糾正。

第9篇：文學類論文范文

設計類學科的基礎教學方面，多是由一些繪畫類教師擔任的，并且會對學生進行較長時間基礎繪畫理論的培養，在設計方法的教學方面開展較晚。這樣做導致了學生的設計意識相對薄弱，進入專業學習階段也提高較慢。部分院校在意識到這一問題后希望通過將專業課程提前開設的方法來解決，但對問題的根源沒有徹底的根除。設計類專業的學生重點培養的并不是學生繪畫的技巧，而是創新性的設計理念。

2藝術設計類專業“工作室制”教學模式概述

2.1藝術設計類專業“工作室制”教學模式的內涵

“工作室制”教學模式旨在通過教學過程中通過設計項目的承接和完成實現產、學、研的有機結合。教師在教學過程中主導項目的承接和指導工作，在組織學生完成任務的過程中培養學生的設計理念和綜合素質。在“工作室制”教學模式中，教師和學生之間有效的溝通，共同的完成項目，從而實現雙向提高。另外，學生在接觸實際項目的過程中，較易在實踐中根據項目的需要而自主的學習相關技能和知識，這是傳統教學模式中無法實現的。

2.2藝術設計類專業“工作室”制教學模式基本框架

“工作室制”教學模式在設計類專業的應用效果和應用價值較高，也具有相當的可行性。在組織機構方面，可設定工作室建設和管理小組來進行工作是和創建以及和師資隊伍、課程安排方面的協調工作。同時，做好與同類院校之間的經驗交流以及與企業需求之間的溝通，以豐富“工作室制”創新教學的經驗。在經驗的吸取和總結的過程中，不斷的對“工作室制”教學模式的基本框架進行拓展和完善，以培養更多的技術水平高、創新能力強的設計類人才。

2.3設計類專業“工作室制”教學模式作用

首先“，工作室制”教學模式在產學研一體化教學模式的發展方面能起到積極的促進作用，為社會培養出更多的應用型設計人才。其次“，工作室制”教學模式在學生和教師學習的積極性方面也能起到很好的提高和促進作用。學生在“工作室制”教學模式中更能清楚的學習和認識到企業管理和文化，并出于任務完成的需要而進行主動的學習。最后，“工作室制”教學模式能更好的促進學校和企業的互動、溝通，并能有效的提高學生的職業技能。工作室可作為學生職業技能培養的良好平臺，讓學生在實踐過程中掌握更多的經驗和技巧。

3基于“工作室化”教學模式的創新教學管理實踐

3.1建立適應藝術設計類人才培養的教學組織結構

學校在工作室制教學模式的組織機構設立方面，可首先設立以學院、專業帶頭人等為核心的一級組織，負責工作室的的建設和協調工作；同時，在各專業設立的工作室中任命工作室負責人，為二級組織，負責本工作室項目的開展。中各層人員各司其責，又相互協調，為創新教學管理模式提供了組織保障。

3.2構建校企合作、工學結合的人才培養體系

在工作室制教學管理過程中，可建立并不斷完善校企合作、工學結合的人才培養體系。工作室本身就是企業和學校溝通的平臺和橋梁，這是校企合作、工學結合人才培養體系構建的關鍵。工作室盡量為學生營造真實的工作環境，讓學生在工作室中通過產品設計和制作等實踐培養自己的職業素養，并盡可能實現零距離就業。

3.3建立“首席負責制”的工作室教學團隊

在工作室管理方面可施行首席負責制，也就是可以聘請有行業、企業背景的優秀教師擔任工作室的首席負責人，對工作室的教學內容和項目實施計劃制定總體實施方案，再將具體任務安排到相應的負責教師。首席負責制是工作室制教學模式較為可行的教學管理方案之一。

3.4實施“教學六要素”的動態管理

教師、課程、教材、對象、地點、時間等教學六要素在工作室制教學模式中不能像傳統教學模式下是一成不變的，而應根據實際需要進行動態的管理。比如在任課教師方面，不同教師擅長的領域并不相同，在項目為主導的工作室制教學模式中，一個教學環節可能根據需要由多個教師進行穿插任教，以實現更好的教學效果。

4結論