人生的價值作文精選(九篇)
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第1篇：人生的價值作文范文
“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”寂寞的李清照，一顆孤獨的心承載著無盡的寂寞——她不能像岳飛那樣馳騁沙場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸游、辛棄疾那樣有政界和文壇朋友可以痛快的使酒罵座、拍遍欄桿。然而這個寂寞的女子，以非凡的才華成就了自己輝煌的人生，人們永遠贊揚她——這個立于秋風黃葉尋尋覓覓的奇女子！
“分明怨恨曲中論”“公主琵琶幽怨多”。深深的庭院，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝。王昭君，寂寞中只剩下一腔愁緒，兩彎峨嵋，然而寂寞的心靈沒有被壓垮。她為了兩國永久的安寧，勇敢面對異域的清冷與無助。想到戍邊的戰士們浴血奮戰，想到不幸的父兄沙場喋血，那一幕幕，緊緊牽著王昭君的心。為了結束這一切，她甘愿自己寂寞無助一輩子！“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”一個寂寞dd的心，一個名垂千古的女性。
“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”寂寞的李清照，一顆孤獨的心承載著無盡的寂寞——她不能像岳飛那樣馳騁沙場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸游、辛棄疾那樣有政界和文壇朋友可以痛快的使酒罵座、拍遍欄桿。然而這個寂寞的女子，以非凡的才華成就了自己輝煌的人生，人們永遠贊揚她——這個立于秋風黃葉尋尋覓覓的奇女子！
第2篇：人生的價值作文范文
成為一條平平的小溪，只有明白了人生真正的內涵，才能成為絢麗多彩的圖畫;成為波濤洶涌的大海。
我和媽媽的一次談話，讓我明白了這一點——人生的價值與意義。老師教給我們的知識是在我們明白人生的價值與意義的彈簧。我的母親在那一天讓我深刻的明白了人生存在的真諦。媽媽她語重心長的對我說：“孩子，你曾經是否想過你成人之后的事業和打算?”我說：“還沒有，等成人以后再說吧!我現在還小。”媽媽又說：
“不能這樣。你想：，他是我國偉大的主席，到現在為什么人們還記念著他?愛迪生他一生投奔科學事業，雖然他已經去世，可他的事跡于光輝為什么卻永遠留在我們心中?”
這時心頭十分疑惑，到底為什么呢?
媽媽接著說：“可是，中國人那么多，為什么只有這個名字讓我們永遠不能忘懷呢?一個人，從平凡到不平凡，需要經過很多的，而這你現在還不能明白，你只要努力學習，你將來自然就會明白。”
我愣住了，沉思了好久……好久……
晚上我躺在床上，細細咀嚼著媽媽的一番含義的深刻話，想了很多很多：難道我也要成為一幅沒有色彩的畫嗎?不，我要成為洶涌的大海，讓我的名字像和愛迪生一樣，名傳千古。讓我的人生如同金子一般寶貴。
第3篇：人生的價值作文范文
清晨，迎著明媚的陽光，伴著小鳥那清脆的歌聲，我們走在馬路的人行街道上，呼吸著被大地滋潤過的新鮮空氣。街道兩旁除了來來往往的“白領”“藍領”之外，我們似乎可以清晰地看到，一個個身著著褐色的工作服，任勞任怨的，默默地工作著……我們可以看到寬廣的馬路上似乎被來往的車輛無數遍的“摧殘”著，一堆堆泥土無奈的留在了馬路中央或兩旁，這時你便會看到一位位象征著城市潔凈的“使者們”井井有條地走過來，熟練的運用著幾乎朝夕相伴的工具---掃把，把這一堆堆泥土掃入垃圾車中，這樣的人兒天天行駛在馬路兩旁，時時刻刻巡視著，為保護城市優美的環境作著微薄的“貢獻”，而這樣的人兒幾乎我們 天天都能夠看得到，但是又有幾個人真正的用正眼去看一眼他們呢？ 似乎他們也有太多的苦說不出，但他們為了那微薄的收入，暫且忍一忍也罷！但是，我們決不能用異樣的眼光去看待他們，城市的環境不正是有了他們才變得更加
嗎？ 他們的人生是平凡的，但他們做出了不平凡的微薄貢獻。
同樣，我們看到了一座座大廈拔地而起，一座座嶄新的房子呈現在我們眼前。但是在這背后，我們是否想過那些不分晝夜將這些“成果”展現在我們面前的建筑工人們呢？他們可能每天都得工作10多個小時，甚至更多的時間，來完成每一項任務。可是任務完成后的光榮全部都用那些微薄的收入給沖淡了。也許社會就是這個樣子的，勝者稱王，敗者為寇。可是我要說明的是在這些建筑物一棟棟拔地而起的時候，我們是否應該想想在這背后付出的建筑工人們，我們不得不為他們的“杰作”而感到驚訝！也許他們的工作沒有工程師那樣的頭銜有氣魄，但是他們的工作鑄就了我們城市的“輝煌”！所以，我們不得不為他們而感到贊嘆！他們的人生同樣是平凡的，但他們同樣做出了不平凡的微薄貢獻！
第4篇：人生的價值作文范文
四合院里消暑的“一簾幽夢”
“那是一天下午，我臥在床上。窗簾垂著，廊下的葦簾也放著，窗外的濃蔭，綠水般滲透到屋里來。微微的涼風，和著鳥聲蟬聲，都送到我耳中。我那時的神志，稍微的清醒一些，覺得屋里潔凈無塵，清靜得很。”冰心的小說《奇異的夢》中的這段情節顯然與作者的四合院生活緊密相連。因為這里所記述的，夏日里窗前的廊子上掛葦簾，屋內涼爽、清靜的環境，是四合院中午后大熱天的典型情景。
夏季消暑，四合院中的普通做法，是用冷布糊窗。冷布非布，是用單股細紗織成的紗布，用它來糊窗極為透風爽朗。四合院的門窗均為木制，夏天在大方格（或其他幾何圖案）窗上糊冷布，另有紙窗在內，有風時落下，無風時卷起，俗稱“紗屜子”。雪白的東昌紙做的新卷窗，屋內洞然，清風徐來，并且便宜方便。屋門上掛竹簾子，講究的掛珠簾子，借此望院中日影，帶露水的花木。到了晚上，坐在黝黑的院中乘涼，室中燈下人影朦朧，極富詩意。竹簾帶給人的感覺，是住過四合院的人們所無法忘卻的。
有的人家還把隔扇也拆下來，換成大布簾子。另外，依著走廊的長度、高度，在屋門外，臺階之上再掛一層高大緊密的竹簾，把庭院中灼眼的陽光完全隔離在簾外，在這種重簾之下，本已高大深邃的房間，更加感到陰涼適體，午睡時甚至得搭上條夾被了。有首兒歌說得好：“好熱天兒，搭竹簾兒，歪脖樹底下，有個妞兒哄著我玩兒，穿著一件紅坎肩兒，梳油頭，別玉簪兒，左手拿個小花籃兒，右手拿著枝蓮、茉莉串兒。”
舊時四合院中消暑也有搭天棚的，但比較費錢。北京過去有一行，叫“棚鋪”，專為大戶人家在四合院中搭天棚。他們備有蘆席、杉槁、小竹竿等天棚用料，愿搭者，叫一聲就有人來，頂多半天兒工夫就能搭好。而且，用料算是租的，秋天時全部拉走，又經濟又省事。昔日就連皇宮里也搭天棚。清朝的道光皇帝寫詩記述道：“消夏涼棚好，渾忘烈日烘。自無煩暑至，颯爽暢心中。”
著名紅學家、文史作家鄧云鄉青少年時代在北京生活多年，他在書中回憶，就連洋人開的協和醫院，也曾在院內搭過天棚。由于該院是仿古的樓房，所以，天棚要搭四五層樓高，且可張可合，令人驚嘆。可見當年搭天棚的技藝之高。
石榴樹與大缸紅魚北京的夏景可愛，更多的還是表現在四合院當中，有人概括為四景，即：“冷布糊窗，紅榴點景，天棚遮陰，大缸紅魚。”天棚與冷布說完了，就聊聊這大缸與紅榴。
老北京人常常喜歡在院子里錯落有致地擺放著大小魚缸。這當然是指富貴人家的宅門。對于小戶人家來說，也許只有一盆，或放在院當中，或置于進門的影壁后，魚缸細者為瓷質，粗者為瓦質。上等的宅門有專門的魚把式。
林語堂先生的《瞬息京華》（《京華煙云》的另外一個譯本）寫到這些魚缸時，筆調格外生動：“這幾片荷葉動了，一定有魚兒游過。漂浮水面的荷葉上面一個個小水珠大似墨綠蒼穹上許許多多翠綠的明月，在荷葉的濃蔭下色調更深了。近邊漂浮的青苔使綠水泛黃，而碧空倒映在盆中又使此水變成了寶藍色。”
畢業于北京大學的人文學者柳存仁在《大都》一書中對魚缸的描寫，更側重于魚的活動：“背著緊閉的拱形屏門，是一只很大的白瓷清水魚缸，里面游著幾十條大大小小如龍睛魚，水面浮著許多雜藻，缸底還養了硬骨似的多孔珊瑚。有些大點的魚，不老實地把尾巴在水里一潑剌，不由地讓觀魚的人一驚。五六條大的黑色金魚，倒不怕人，行所無事地緩緩蠕動。下面的角落里，藏匿著幾條紅的，連動都不動，只是吞吐著潮潤的沫子。”
嗜養魚者，起碼要備五六個魚缸，為分種、甩子、育雛、蓄水、倒缸之用。清晨“打魚蟲”、“喂魚蟲”，午間苫葦箔，晚間撤糞穢，隔日換水“倒缸”，竟日光陰，消磨于魚，長夏過矣。
和魚缸一起擺在院子里的，便是石榴。石榴多子，而多子多福正是世代中國人的理想，北京人當然也不例外。所以，過去的四合院中，少則一兩盆，多則數十盆，擺在庭院，景色壯觀。
北京人喜歡養花，魚缸石榴樹外，間蒔夾竹桃及百日紅，取其耐曝。矮盆盆栽，多養水珊瑚、草蒲蓮、韭菜蓮、八寶兒、野杜鵑等。老北京人在自家院子里養花，也像他們布置自己的住房一樣，寄托著一種追求吉祥圓滿富貴的愿望。這不僅可以使一年四季中，春季有花，夏季有蔭，秋季有果，而且海棠與梨花象征著棠棣（兄弟）之間的和睦；石榴花用自己的鮮紅翠綠點綴庭院的富貴氣氛之外，還寓意著多子多福；而滿院的棗樹之“早”，更表達了對富貴追求的迫切心情。葡萄既可觀賞，也能遮陰，還有果實可吃，一舉三得。
歌聲與花香中的北平夏夜黃昏，赤蓋西墜，晚風微蕩，夜幕降臨。這時，成群的螢火蟲在四合院中飛舞游弋，發出一閃一閃的亮光，像是一盞一盞的小燈籠。晚飯已經吃過，家伙收拾好，搬個小板凳坐在當院，芭蕉扇有意無意地扇著，沏壺小葉茶慢慢地喝著，鄰人之間開始拉開了家常。最迷人的北平夏夜就這樣來了。
此時，屋里的燈關著，屋檐下，黑暗中，飄來草茉莉、夜來香的香氣。更有盲目藝人或隨師歌女，兩三成行，彈弦敲鼓，串巷賣唱。有意者，可將其請進院來，商量好價錢，隨即開唱。常常是幾吊銅板，就能唱徹午夜。所唱多為單弦牌子曲、竹板書、鸚哥調、南城調等，冰弦幽韻，入耳清越，暑熱頓消。張恨水的小說《夜深沉》寫的正是這些走街串巷的盲藝人的故事，成為京味市井小說的佳作。
老舍在《四世同堂》中也詳細描寫了“老北京”祁家的夏日傍晚的光景——“多么晴美的夏天晚上啊。到五點多鐘，斜陽使西墻給院里鋪上陰影，棗樹上半大的綠棗都帶著點金光，像一顆顆的寶石。灌幾壺水，把有陰涼的地方噴濕，好使大家有個濕潤涼爽的地方吃晚飯。晚飯后，老人必澆一澆花，好使夜來香之類的花草放出香味，把長鼻子的蜂子招來，在花朵外顫動著翅兒，像一些會動的薄紗。蜻蜓，各種顏色的蜻蜓，在屋檐那溜兒飛旋，沖破了蚊陣，蝙蝠們逐漸地飛出來，黑黑的像些菱角，招得孩子們把鞋扔上去，希望能扣住一個大菱角。烏鴉，背上帶著霞光，緩緩地由城外飛回，落在南墻外的大樹上。小燕兒們一排排地落在電線上，靜靜地休息飛了一天的翅膀。天上飛過一陣紅之后就慢慢灰暗起來，小小的涼風吹來，吹過一陣強烈的花香。這時候，孩子們說了一天的廢話的小嘴，已經不大愛張開，而請老人給他們說故事。老人的故事還沒說完，他們已閉上了眼，去看夢里的各色小魚與香瓜。”
入夜，當四合院里的人們正在熟睡之際，不知不覺中，陣陣烏云壓上房頂，突然一道閃電劃破天空，眼前猶忽一亮，緊接著是一聲“咔啦”巨響，一個炸雷在天上爆響。頃刻間，瓢潑一樣的大雨從天而降。在北京，熱到六月中旬，“分龍兵”之際，往往都會驟降大雨，且“狂風暴雨不終朝”。不過，大雨常常帶來涼爽，熱氣頓消，下半夜，人們就睡得非常酣暢了。窗外，淅瀝的檐漏聲，夾著如注的雨水而來的涼風，伴隨著冒雨擊敲的更鑼聲，干枯、沉滯。
有時雨連綿歷時數日不停，或降而復止，止而復降。此時雖無暑熱，但因無法出屋，反覺無聊。如果心境好，且有閑空，不妨搬把躺椅放在廊下，并泡一壺茶放在腳邊，來一番“一夜聽夏雨”的特殊經歷。靜聽四周的雨聲，不禁想起人生旅途上的凄風苦雨，任思緒自由馳騁。縱然是忽而將至的雷陣雨，聽來也別有趣味，“已止還復作，瀉檐聲更長”。
第5篇：人生的價值作文范文
關鍵詞：兒童文學 小學 語文教育
中圖分類號：G622 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）10-0041-01
對于一個學生來說，小學時期是學習基礎知識的時期，而對于一個人來說，小學時期一般處于6-12歲之間，這個時期正是人生觀和價值觀形成的關鍵時期，可以說小學教育直接影響著一個人的人生，而培養正確的人生觀和價值觀很大程度上是通過小學語文教學來培養的。因此，小學語文教育在小學教育中地位非常重要，無論是老師還是社會都應給予極大的重視。
上述我們可以看出小學語文非常的重要，而語文最重要的任務就是培養比較高的語文素養。語文素養的好壞決定著學生的人生觀與價值觀的價值取向，因此國家給與了極大的重視，在教育部頒布的新語文課程標準中明確提出：“語文課程應致力于語文素養的形成與發展。”而語文素養是一個潛移默化的過程，相當程度來來自文學的熏陶，小學生的年齡一般為6-12歲，這個時期的孩子，他們無論是生理心理上還是受教育程度，都無法接受太深奧和抽象的知識，他們的世界里充滿了幻想和新奇，豐富而有趣，整個思維都是感性的，沒有多少理性的成分，因此，只有童話，兒歌、寓言、故事、卡通等這種富有故事性和趣味性，生動活潑思維單一但又包含一定的人生道理的文學才能引起他們的興趣，在獲得快樂的同時掌握知識并培養正確的人生觀和價值觀。因此，兒童文學在小學語文教育中的作用就顯得尤為重要。成為小學語文教育的重要內容。
1 課堂：兒童文學是小學語文教材的重要呈現
對大多數小學生來說，課堂學習使他們最重要的一種方式，而課堂學習則主要以教材為主，為了更加適合小學生的學習，小學語文教材中有大量的兒童文學，如《丑小鴨》、《小貓釣魚》、《賣火柴的小女孩》、《狼來了》等童話。還有《揠苗助長》《守株待兔》《亡羊補牢》等寓言。這些兒童文學活潑有趣，能引起學生的學習的興趣，同時包含很多的一些人生道理，小學生不僅在課堂上獲得了快樂也從中學習的人生道理，從而樹立正確人生觀和價值觀。除此之外，我們知道，兒童的自制力相對成年人來說比較差，四十分鐘的課堂，如果 純粹教授文字性的知識，兒童很難一直集中注意力，但是通過故事、童話和寓言等兒童文學來吸引兒童的注意力，不僅使兒童在其中獲得知識，也能保證課堂正常秩序。無論對學生還是對教師講，兒童文學作為小學語文教材的呈現都是一種非常好的方式。
2 課外：兒童文學是對小學語文學習的補充
雖然課堂小學生學習語文的最重要的一種方式，但是課外閱讀的作用同樣不可忽視，語文素養高的學生一般情況下有比較廣泛的課外閱讀，以前我們的課外閱讀一般只要指書籍，隨著社會的發展，課外閱讀逐漸的電子化，有專門的少兒閱讀節目，動畫片、網絡上關于兒童文學的資源非常的多，可以直接而快捷的看到一些可聽可視的兒童文學。雖然網絡時代有很多的弊病，但是只要在家長的正確引導下，兒童利用這些高新的科技可以獲得更多的資源，讀更多適合兒童身心發展的兒童文學，真正優秀的兒童文學不僅具有時代氣息，而且風格幽默、故事生動活潑有趣與兒童的審美情趣相吻合，是非常受兒童歡迎的，如果小學生在課外大量閱讀這些優秀的兒童文學，不僅可以增長知識，拓展自己的思維，而且可以從中獲得正確的人生觀和價值觀。因此，我們說在課外，兒童文學是小學語文教育的重要補充。
3 作文實踐：培養小學語文素養的重要途徑
小學生是雖然從心里上和身體上并沒有成年人成熟，但是卻比成年人多了一塊純潔的領地，他們有什么說什么，想什么做什么，沒有成年人那種復雜的心理，不會想著不去表現，明哲保身。所以兒童的表現力很強，當他們通過課堂學習和及課堂閱讀了解了大量的故事、寓言等兒童文學大大激發了他們的想象力，他們就希望有一種途徑表現出來，并且受到老師和家長的認可。而作文是一種非常好的表現途徑，新的課程標準要求小學高年級的同學能夠寫出簡單紀實作文和想象的作文。通過作文，他們將自己學習的知識和故事通過比較通順和生動的語言表達出來，不僅鍛煉了自己的寫作能力，而且可以培養小學生駕馭文字的能力。而且符合小學語文教學的要求，作文是又小學生獨立完成的，從中可以反映出小學生的知識水平和價值取向，從而也讓教師和家長認識孩子的優缺點，并從中制定相應的對此，以促進小學生的學習的進步及正確人生觀和價值觀的培養。
綜上，我們從課堂、課外閱讀和作文實踐三個方面論述了兒童文學對小學生語文教育及小學生人生觀、價值觀培養的重要作用，國內雖然已經開始重視兒童文學在小學語文教育中的作用，但是相比國外、甚至港臺地區還有很大的差距，因此，我們應該利用網絡，設立專門的網站，同時給小學尤其是農村小學配備良好的教學設備，把兒童文學落到實處，真正的為小學語文教育服務。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課標[Z].北京師范大學出版社，2011.
[2]李婷鴻.小學語文教育的兒童文學[J].中國海洋大學，2010.
[3]李遠.小學兒童教學研究[J].廣西師范大學，2007.
第6篇：人生的價值作文范文
一、搜集作文資料，詩化生命形態
如今的孩子，生活空間窄，生活閱歷淺，書又讀得少，所以對社會上的人情冷暖、生活百態往往理解不深，體會不到。寫作時，作文題材廣泛，所有的作文素材都要親身經歷，可能性很小。面對每次的作文題目，我們不能次次都有身臨其境的機會。怎么辦？為學生推薦優秀文學作品，積累寫作素材。“書中自有黃金屋”，引領他們走進文學境界，發現生命與自我，人與他人，生命與自然相互依存的關系。感悟生命的靈性與美妙，完善促進人類進步的起碼品質，鼓勵家長帶孩子去書店買書，讀書。在尊重孩子自己選擇的同時，家長購買健康有益，適合孩子閱讀的書籍。
“不動筆墨不讀書”在孩子讀書時，一定要養成積累的習慣，好詞、好句、好段。圈圈畫畫，寫寫記記，都行。在閱讀盡興時還可以鼓勵孩子仿寫，寫讀后感。總之，通過日積月累，孩子不但豐富了寫作素材，拓寬了眼界，而且會在書中陶冶自己的情操，認識生命的珍貴，凈化了心靈，避免自我傷害或傷害他人生命行為的發生，深刻認識生命的意義，更加珍惜生命，養成關懷他人，關愛自然的習慣，為創建和平、和諧的社會而努力奮斗！
二、抓作文機遇，整合生命資源
“教育的最高境界是使人對生命本身敏感。”如果我們想培養尊重生命的態度，培養學生具有生命的智慧，必須引導學生珍視生命。現在的孩子是在愛的花房里長大，心理脆弱，承受力差，經不起一點風吹草動。在家庭生活中父母感情不合、與人交往中的一次沖突、在學校教育中老師嚴厲的批評都可能使其走上極端，給自己、家庭和社會都帶來巨大的痛苦和無可挽回的損失。所以，在作文教學中滲透生命教育至關重要。
去年，某學校一名優秀學生自殺。幼小的生命，花樣的年華，到底是何理由讓他如此殘忍地殺害了自己？我們在質問學校和家庭的同時，也應該質問這個孩子。母親十月懷胎生下了他，父母含莘茹苦養育了他，老師孜孜不倦教育了他……他有何權利殺害自己？對自己生命的不尊重，我們還苛求他能善待他人？善待社會？目睹這名學生的悲劇，我開始對“生命”有了更多的關注和思考，開始有了更敏銳的感觸和體會。我怕我的孩子們對生命漠視和輕視……
我帶領學生對此事展開了激烈的討論。“無論遇到什么問題，總會有解決的辦法。輕生不是解決的辦法。”“生命都不存在了，還談什么未來。”“他回避了問題，有沒有想過父母的感受，太不孝了。”“連自己的生命都不在乎，他會在乎什么？一個沒有責任感的人，死不足惜。”……看著孩子們神情激昂的討論，我淚眼模糊，在關愛孩子，盡我們一切可能給孩子一切的同時，生命教育之花根深蒂固開在孩子清澈的心田。
認識生命，珍愛生命，發展生命，提升孩子的生存能力和生命質量，實現生命的意義和價值。是作文時隨時可以記下的內容。對自己和他人的生命有了更多的關懷和期待，對生命的態度也有了較大的改變。如果我們每天都能真切地感受到生命的抽枝拔節，生命就會永葆清鮮，同時也愿意為他人生命的成長付出終身的辛勤。
三、利用習作教材，升華生命主題
《語文課程標準》建議教師“學作文與學做人高度統一”。教材中的習作都是編者們根據學生的年齡特點，循序漸進地精心設計的，也是我們語文教學的重點，作文的中心，是課標要求我們必須達到的要求。
蘇教牌國標本第十一冊語文第二單元的訓練重點是：“人間有真情”。與之相匹配的課文有：《負荊請罪》、《船長》、《愛之鏈》。本單元的小練筆有：改寫《負荊請罪》，續寫《愛之鏈》。單元習作是《我愛你，爸爸（媽媽）》。怎樣讓學生在本單元里習作達到目標要求呢？
（一）研讀課文，積累素材
單元的課文是讓學生學習課文中主人翁的品質與精神，并使其受到熏陶和感染。在實際生活中恰當地處理生命與自我，人與他人，生命與自然的關系。
課堂是學生的主要陣地，學生通過對課文深刻透徹地學習，既掌握了語文基本知識和基本技能，又懂得人生的價值：生命的價值并不是用時間長短來衡量，而是用深度去衡量的。在于為他人和社會奉獻了什么。中國歷史上的人物：廉頗，藺相如，他們的顧全大局，知錯就改。外國的有：哈爾威船長、喬依，他們活了幾十年，危急關頭，把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己，樂于助人的品質永遠活在我們的心中。
（二）突出個性，敲定素材
《習作2》作文要求：……我們一直聽爸爸媽媽對我們說：“我愛你！”你對爸爸媽媽說過：“我愛你”嗎？回家后，為爸爸媽媽做一件事，并且對他們說：“我愛你！”
作文時有學生寫道：“……我飽含深情地對媽媽說：‘媽媽，我愛你！’我以為媽媽會感動得熱淚盈眶。可是媽媽，一邊炒菜一邊擦汗，平淡地說：‘傻兒子，什么愛不愛的？…’對！愛就是平平淡淡，平平淡淡才是真！”
第7篇：人生的價值作文范文
像新課標卷Ⅱ的作文題，就是以同學關系為話題的材料作文。這個題目不免讓人聯想到一系列新聞報道的同學傷害事件，讓人聯想到“感謝同學不殺之恩”的戲謔之語。當然，命題的指向性是好的：“對于增進同學間的友好關系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認為互相尊重、理解和包容，遇事多為他人著想，關系就會更加融洽。”它呼喚人與人之間的尊重、理解和包容，呼喚真誠友善的社會關系，表現出強烈的社會責任感。
再如全國卷的作文題以歸還手機的新聞事件為材料，表明“善”的傳遞，與社會熱點“正能量”緊密相連。這讓人想到很多地方都曾采用過的一道高考作文模擬試題的材料：
江蘇省揚州大學附中學生徐礪寒在騎車上學途中，不小心碰壞了一輛寶馬車的后視鏡，他在原處等待了近半小時后，留下一張表達歉意和聯系方式的紙條，表示愿承擔責任。受損車主知情后深受感動，當即放棄索賠。當地一家汽車修理公司獲悉后，表示愿意免費修理受損車輛。
這兩道題在內核上是否高度相似？它們都是寫對正確行為的肯定（一是手機失主捐款、一是高中生犯錯后勇于承擔責任），都是些“正能量”的傳遞（失主的善行感染了撿拾手機的人、徐礪寒勇于擔責打動了車主）。
又如北京卷的“科學家與文學家關于手機的對話”材料作文，取材于2013年5月兩位諾貝爾獎得主楊振寧、莫言的一場對話。手機，是當下時代的必需品，學生們大多熟悉手機。另外，幾年前劉震云的小說《手機》被改編為電影、電視劇，“手機，還是手雷？”的臺詞曾經流傳一時。2013年高考北京卷的作文題目既抓住了社會熱點，又讓學生有話可說，相較北京卷過去的題目而言（如“北京的符號”容易讓非北京土生土長的孩子犯難，或者容易貼標簽。即便是2011年“鹿特丹世乒賽”材料作文，雖然緊扣當下，也給出了幾個視角，但依然更對體育愛好者的胃口，可寫性是值得商榷的），是一個來源于生活又高于生活的好題目。
在2013年的高考作文試題中，其他類似于這樣的直接來源于當下的題目，還有山東卷的“《咬文嚼字》雜志挑名家作品的錯”材料作文、江西卷的“中學生三怕”材料作文、廣東卷的“面對慈善捐助的不同態度”材料作文……
所以，在高三備考的時候，一定不能兩耳不聞窗外事，要關注當下正在發生的大事小情，力爭做到“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”。更重要的是，自己能對這些事件有自己的思考，要知其然，還要知其所以然。
2013年的高考作文題目除了關注當下之外，還關注思維。
2013年的高考作文題中，關系型題目依然不少，這對考生的思維水平要求是比較高的。比如福建卷“自由與扎根”的選擇，你傾向于哪一個，傾向于它的原因是什么，這其實是在做價值判斷。比如遼寧卷的“沙子與珍珠”，你愿意做這二者中的哪一個，做出選擇的原因又是什么，其實還是在做價值判斷。比如湖南卷的“飛翔與守護”，兩種生活方式、兩種人生態度，同樣是要求考生做價值判斷。還有上海卷“自己認為重要的事和更重要的事”材料作文、安徽卷“為什么會這樣與為什么不能這樣”材料作文、浙江卷“對童心的呼喚”材料作文……這些題目對學生的要求在本質上與前面的幾道題是完全一致的。
筆者常常想：作文在考什么呢？其實考的是考生的人生觀、價值觀和世界觀，考的是考生這個“人”。從應考的角度來說，首先要解決的是“人”的問題，也就是說，在高三應考之前，考生們應該認識一下自己：“我是誰？我是一個怎樣的我？”有個學生在談到語文考試時曾說：“語文可以說是高考意外發生率最低的科目，只要有能力，有人文素養，有對語文的喜愛之情，你總有展現自己見識、學識、才識的機會。抱著展現自我才能的想法面對語文考試，你會發現積極情緒帶來的效果。”就是這樣，高考作文最看重的其實是你這個人，看重的是你能不能把自己展現出來。
當然，價值判斷只是關注思維的方式之一，還有直接要求你對某個論題做思考和判斷的。
如北京卷的材料作文題，設計了科學家和文學家的對話。科學家與文學家共同面對手機，前者認為手機功能強大，后者認為手機影響人們的交往方式、思想情感和觀念意識。從立意的角度看，可寫的角度是很豐富的。可以就手機論手機，談自己對手機的看法；可以以手機為起點，思考當下社會科技產品對人生活方式、心靈世界的影響；甚至還可以跳出整個材料，從科學家、文學家看手機的不同視角獲得啟示：每個人看問題都會有自己或理性或感性的角度。另外，整個材料并無任何傾向性，可以贊賞科技進步，也可以批評科技帶來的負面影響。
其實，逆向思維是正處于青春期的學子們特別擅長的一種思維方式，但是一上考場，大家全都變成了“乖寶寶”。實際上，逆向思維唱“反調”的時候，立意就新鮮，很容易脫穎而出。而平時嘗試過唱“反調”且折戟沉沙的同學，往往不是因為觀點的問題被否定，而是行文方式不對，不能緊緊圍繞中心展開造成的。因為人在亢奮的狀態下，很容易忽略邏輯―――有些新想法就忘了自己寫這800字是干什么的了。所以，在和老師、同學討論作文的時候，一定要知道自己文章的具體問題。
比如上海卷，“生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。”命題傾向于否定自己正在做的事，而肯定別處還有更重要的事。但是我們想想：做事是用心專一好，還是總想著別處好？我們能不能想到：努力做“自己認為重要的事”就是在做別人眼中“更重要的事”。
再如遼寧卷，材料中，老人說：“變成了珍珠，就沒人忽視你了。”你敢不敢這樣想：珍珠是比沙子貴重，但這世界能只有珍珠嗎？你甚至還可以這樣想：如果是在砌墻，珍珠會比沙子更能得到別人的認可嗎？就好比2012年北京卷材料作文中的深山護路工老計，我們固然可以謳歌他默默奉獻、踏實付出的精神，是不是也可以呼喚這個時代不只需要老計，也需要“振臂一呼，應者云集”的英雄呢？
好的作文題要能激發考生的創作熱情，但是，每年總有些作文題不盡如人意。
比如作文題過于“玄化”。像湖北卷，“方圓”二字好發散不好聚合。而且，裝牛奶用方盒和裝水用圓瓶與“方和圓”的本質有什么關系呢？這可能反倒會妨礙考生的思考。
第8篇：人生的價值作文范文
《新作文》雜志對每一個編輯者的意義不言自明，她是守護我們的具有物質與精神雙重性的“小屋子”，她是我們思考人生、觀察社會、放眼未來的基點。無《新作文》，我們編輯者的理想與現實或許會黯淡許多，無《新作文》，我們已經確立的人生的意義方向和價值目標或難有所依附。因此，我們珍惜且專注，真誠且付出，我們興致勃勃，我們滿懷理想，你或許已經感受到了一期期雜志所飽含著的我們的體溫。
但我更想知道《新作文》對于你們的意義。她在今天這個時刻是一種紀念，但從整體來看我想不應僅僅是一種紀念。從一個編輯者的角度，我想她應該具有一些豐富深沉的涵義，我希望她能對你們的理性建設和人格養成有所助益。而且，這些都不應是強加的，而是你們自動去感受、接納、反思和重新排列、選擇的。
一本雜志和一個時代。一本雜志和一個人。一本雜志和一個學期的時間。一本雜志和一個適合于閱讀的清晨或靜晚。一本雜志和一個小時。一本雜志和一棵樹的年輪。一本雜志和一個手勢、眼神，一句輕微的話語……我們的一切努力，都是力圖讓這些看似毫無關聯實則密不可分的事物之間發生關系。
對于寫作，我希望能夠由《新作文》的引發，而成為你一生的樂趣和源泉。基于寫作的聯結，我們認識自己，不斷觸摸自己的內心世界，修煉我們的心智；我們認識世界，我們逐漸找到不僅是從現實中進入世界而且是從精神上進入世界的通道；成為一個大寫“人”的目標得以確立，并且百折而不悔地追尋。基于寫作，我們不僅抒情，而且思考；不僅纏綿，而且胸襟魄大；不僅溫情脈脈，而且理智清醒；不僅愛自己，愛國家，更愛整個人類，整個地球乃至整個宇宙上的生靈。
第9篇：人生的價值作文范文
一.活躍的思想與敏銳的感覺
1.樹立日常關懷和終極關懷的信念
大作家、小作者也好，文學體裁、實用文體也罷，都承擔著對現實和歷史的人生關懷的重大使命。人生關懷，是運用語言文字表述者的共同品格，也是一種獨立品格。所謂終極關懷，它屬于人的精神信仰范疇，是一種探究宇宙人生本源的形而上之思想情懷。作為共同品格和思想情懷，他們應該能夠以獨特的方式契入生命乃至靈魂深處，顧及文本語言、文化語境、讀者心理等多重因素的綜合作用，藉助哲學的“言說”，去表現出獨立的生命哲學概念。譬如《最安全的，才是最危險的》（學生習作）中寫道：認識到安全與危險的對立轉換，我們才能更深刻的理解現實。套用《雙城記》的第一句：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”其實每一個時代中，危險與安全都是并存的。矛盾的主要方面決定矛盾的性質，唯有安全或危險成為主要方面，才決定了社會的現狀。如今，我國的確有安全的一面。改革開放以來，經濟騰飛，一躍成為僅次于美國的世界第二大經濟體，科學技術突飛猛進，都昭示著這個時代的和諧與安全。然而，安全背后隱匿著危險：政治上，“三公”透明化阻力重重；經濟上，物價上漲，房價讓人望而卻步；文化上，頗顯浮躁，韓方大戰的余熱還在繼續；民生上，食品安全問題頻出，讓人心憂……我們不僅要提起十分精神踮起腳尖走過涇溪石險處，更要打起十二分精神邁開大步平穩踏過平流無險處。作者懷揣一份欣悅而沉重的自我認識和憂患心緒，在真誠“袒露”中“言說”，“言說”中顯現對社會的責任、對他者的回應的倫理本質，形成理性互動和寬容交往。
2.具有高清的哲思方式
北宋山水畫家郭熙說過：“看山水亦有體。以林泉之心臨之則價高，以驕侈之心臨之則價低。”（《林泉高致?山水訓》）由是觀之，出自內心才能進入內心，進入內心才能牽引出“林泉”一樣高清的哲學思維。“我的眼睛注視著天空。”貝多芬經常這樣說。的確，哲學思維是從注視天空開始的。眼睛經常注視著天空者，總能因滿布星斗的天空而頓起敬畏之心，總會從心靈中蕩起自致遠大的崇高美。讓我們翻開散文《跨越百年的美麗》，你會發現梁衡先生抬起頭，沿著肉眼和心眼搭建的天梯，注視著居里夫人的朗朗心空，突然領悟到了居里夫人投身科學的忘我精神、排除干擾的執著態度、駕馭規律的智慧和不重名利的跨越百年的崇高之美，于是以人類文化尤其是哲學思想的廣闊背景作為創作的依托和支架，筆帶欽羨和敬仰地寫下了“她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女科學家，……變成了科學史上一塊永遠的里程碑。‘自其不變者而觀之’，她得到了永恒……”這樣獨特的氣象、血脈、韻致的佳語名作。今天，我們的作文教學何不以此為范例和借鑒，有意識地培養仰望天空的哲學思維！？
3.強化問題意識，富有洞察力
（1）從歷史現象入手洞察生活的真實性，這種認識取向通常被稱之為現實主義的創作傾向。例舉學生習作《民族文化和世界文化的關聯》：……魯迅先生在《且介亭雜文集》中提到“只有民族的，才是世界的”，而臺灣學者龍應臺女士卻曾在著作中強調“只有世界的，才是民族的”。這兩種觀點看似是絕對矛盾，但其實又有著千絲萬縷的聯系，相輔相成，辯證統一。首先，這兩種觀點都建立于文化范疇之上，切不可夸大去說。如今許多人片面地理解魯迅先生的話，認為只要是民族的、具有民族特色的就必須被推崇，卻忽略了魯迅先生所謂的民族文化并非是未經挑揀的、拿來就用的。他在《拿來主義》中對待西方文化的態度是：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。”同樣對于民族文化，我們也要去蕪存菁，將其精華發揚光大，這樣的文化才有流通的生命力，才能得到世界的認可，就如葛劍雄教授在談及地域文化時說：“有生命力的民族文化，經過有效的傳播才能是世界的。”世界文明的發展正是不同民族不斷的交流、融合、再創作的過程。……如果習作者缺乏問題的探詢力、眼光的洞察力和思想的透視力，很難寫出上述例析清晰、論辯縝密、思想包容力極其豐富的文筆。
（2）從悖謬想象入手去洞察生活的真實性和本質性，這種認識取向則被視之為現代主義的創作取向。作者倘若不是把自己作為大寫家，而是作為思想家來思考人生并表現人生的，那么不管是常態現象還是悖謬現象，都能夠準確、深層地揭示現象的核心本質。今天，人們的物質生活水平程度很高，還要不要簡樸、節儉？一位習作者的看法是：簡樸，其實還有另一種寫法：儉樸，不過我更喜歡前者。儉，省也，總使人感到迫于生活的無奈，而簡，卻表示一種生活的態度。人們喜歡楊麗萍的竹籃，不如說是喜歡她不囿于世風，在大牌云集處，仍固守內心純凈的勇氣和自信。這正是那些追逐時髦的姑娘所欠缺的。她們不懂為何簡樸二字中，“簡”在“樸”先，更不懂這種“簡”實則來之于內心。這些思考是一種確認和融合的過程，凸顯了簡樸的本質和價值：行之簡，心之樸，簡樸是靈魂的一縷馨香。
二.哲學靈性與藝術表達
1.具有正確的價值觀
一個社會不管審美趣味如何，理想性價值取向、陽剛之氣、正能量占上風、為主流才是正常的、健康的。可是環顧周圍，價值取向正趨于多元、非理想、實際生活化，理想性價值取向被消解，實用性價值理想被高度崇尚。在價值觀念和審美理想被模糊、遭軟化、受貶損之后，一些人樂于接受一種及時行樂、腐朽沒落的觀念，并將樸實、正直、善良的美好德性予以漠視、放逐。以引領學生通過作品去探看深層世界、表現真善美、筆伐假惡丑為歸依，中學作文教學則理應在價值的確定性與價值的不確定性之間，擺正位置，找準正向標，使理想性價值成為創新作文教學的旗幟和引擎。下面一段訴說便是習作者為救贖高揚自我、漠視普通、被外物所役等顛倒了的異化了的人的靈魂，而反復疊唱而出的主旋律、正氣聲：
朔望輪回，我在這個星球上忙碌著，一如努力綻放花朵的山果；季風來了又走，我在這個國度里生活著，一如結著果實的山果；候鳥又飛來過冬，我只是在我處在的地方思考我的存在，一如將生命比作甜蜜之歌的山果。
我是一個存在，一個平凡的存在。
《圣經》里說上帝創造了世界，創造了人。人類生來平等無異，而這個世界有戰爭、恐怖襲擊，這些看似復雜的社會問題實質都是因為總有一批人認為自己與眾不同，竭盡全力要干出一番所謂的“大事業”來。若放棄這個念頭，把身邊所有的人都看成一個個與自己一樣的平凡的存在，那自然會有一種同化的力量將彼此緊密地連接在一起，而不是互相傷害。如山果一樣默默開花，悄悄成長，讓這個世界因為平凡而和諧。
2.富于自我批判精神
熱愛勞動是傳統美德，勞動光榮，多勞多得，少勞少得，不勞不得，勞動可以從小培養學生的社會責任感，培育扶助弱者的優良品德和對他人的愛心，鍛煉他們的生活動手能力，云云，本已經成為人們持久牢固的共識，如今呢？習作者以“存在式體驗”述說心聲：可是現在，我們對于勞動僅僅只停留在口頭上，并沒有將其真正落到實處。而反觀歐美等資本主義國家，對待勞動則是真正放在心上：德國法律規定，年滿六歲的孩子必須勞動；美國深泉學院――一所比哈佛更難進的學校――更是將“勞動”作為校訓。它特意將校址選在加州東邊沙漠的深處，學校一切運作全靠學生和老師來維持。除了蓋房子，任何事都要親力親為。學校對外籍學生設有全額助學金，代價是每周必須完成20個小時的體力活。創辦者旨在讓他們通過勞動，傾聽“荒漠的聲音”。從中外橫向比對的層面，描述現實、反思現實，正視現實異化處境和怪誕處境，充分意識到日常生活的危患，重新確立了勞動的價值和意義，一種強烈的社會意識、現實批判熱情、參與現實變革的行動和勇氣躍然紙上。
3.具有高雅情趣和文化素養
事實上，在人生意味的探索中，我們中國人形成了一種以“趣”為要素的相當完整的審美生態系統，說明人生可以全方位地尋求與創造生命之美與生活之趣。而要構建創新作文教學的哲學境界，我們不贊成趨時媚俗，更反對將塵俗生活中的陋俗與惡俗的內容帶進創作領域，應著意引導和要求作者通過對生活的感受和思考，在談天說地、寫景狀物中揭示生活的本質和人生奧秘的真諦，給作品點染上一層哲理和雅趣的光環。當然哲理的提煉、高雅情趣的培植，自然離不開作者的思想境界、文化素養，否則，只會在淺俗的、固有的文化層次上蠕行。以下是習作《辯證讀“零帕”》的節選：對“零帕”，我們要汲取的是它拒絕物質化的理念。在這個霓虹燈下，紙醉金迷，桃紅柳綠的社會，已是越來越難尋覓到淡泊如陶淵明的影子了。物質世界的無限豐富帶來的結果很可能是精神綠地的荒漠化，網絡的泛濫更是讓一部分青少年沉溺在物質化的世界，他們已然快要拒絕人格提升，淪陷于低層次的狂歡。對這種近乎瘋狂又無比誘惑的物質化社會，我們也許應當從中國哲學之祖老子那里尋一劑良藥。他留給世人的文化遺囑就是不斷做減法。減去一切干涉你內心、本性的東西，過那種“味無味”的生活，愈是平淡質樸的生活，才愈品愈香。“君子之交淡如水”，連孔子也希望世人過那種簡單的君子生活。在我們還在為買房、買車等一大堆生活桎梏所束縛的時候，不妨抬頭看看天空，看看云端之上那些白發飄飄的老者。鮮明的表態、充分的論據、嚴密的推理，廓寬的文化素養，給讀者以道與理、理性追求與哲理智慧的精妙意趣。
三.創作與人生的契合
1.創作，人生的一種最情性的形式
托爾斯泰給我們指出了優秀藝術品的三個特征：第一，一件藝術品應該表現某種特定的感情，如悲痛或高興等；第二，他應該清楚明白的表現那種感情；第三，藝術家應該真誠地期望表現出他的感情。的確，帶著感情創作的的作品會有一種磁場。像《聽雨》的作者將賦予人生意義的瞬間體驗、感悟、情愫凝聚為語言的結晶，呈現出人性、人的完滿自足、怡然自得的理想愿景：“我靜靜地諦聽，盡情地感受，唯愿聽出雨的別樣風骨。一道閃電劃破沉沉的夜空，炸雷轟鳴，暴雨飄潑，鞭打在搖曳的綠葉上，跳躍在黑黑的瓦片上，一曲緊張的珠璣的合奏，旋律那樣的清響，節奏那樣的明快，我的心靈好像墜入命運交響樂章。
“是誰，在霹靂嘩啦的聲歌中走動，足音急促清脆，是夜班急欲返歸嗎？
“是誰，在風聲雨聲包圍的對面小屋里，書聲陣陣，那樣投入？
“雷還在響著，雨還是飄飄灑灑。我整個身心依然沉浸在淅淅瀝瀝的雨聲里，感受柔如飄絲的夜雨的撫摸，金戈鐵馬般的雨音的梳洗，我是否聽懂了雨的歡歌，雨的底蘊呢？”
2.創作，人生的一種自我關照的形式
其實，寫作就是寫人生，語言文字就是作者觀照自己人生的形式、媒介和載體。以水路水態水格，寫水鄉水天水人。以漢腔漢調漢韻，作漢形漢色漢魂。梁實秋描述晚景：（人到老年），由黑而黃，而灰，而斑，而耄耋然，而稀稀茫茫，而牛山濯濯，活像一只禿鷲……一懷老朽不可逢春的凄涼、孤寂。鄭板橋撰有一副對聯：四面燈，一層紙，輝輝煌煌，照遍東西南北：一年學，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬。上聯是縣官鄭板橋作的，下聯是前來告狀的私塾先生作的。他狀告東家不按原議付給他八吊錢的薪水，反而誣蔑他才疏學淺，公然將他辭退了。下聯證明他狀告有理，打贏了官司。上聯是鄭板橋做官應當照亮東西南北的志愿的一種形態自然的流露，下聯是私塾先生對不能容忍的遭遇的一種質樸的控訴，都表現了傾向型與藝術形式的和諧一致，都表現了表現什么與如何表現的自由（轉述：翟墨《融創時代：當代藝術手記》）。
“如果說從政治批判到歷史反思，往往還停留在對人際關系外部聯系的揭示上，那么面對人生價值、人的命運的思考，則更接近于對人的本質的哲學思維和審美觀照。”（王鐵仙《新時期文學二十年》）以史鐵生的《合歡樹》為例，作者多次所寫到的母親、兒子、孩子多維一體的“合歡樹”，樹干虬虬曲曲，樹葉密密疏疏，樹根深深淺淺，但里面大都滲透著一個人生和藝術探索者的苦澀與甜蜜，烙印著人生美丑的糾纏與裂變。既象征著母愛和對母親的不盡思念，又觀照了自己的多舛命運，有壓抑，有沉痛，更有愧疚之情、感恩之心、希望之愿：它超越了訴苦的歷史記憶。相比之下，那種未能深入生活，熱衷于平庸與無望、修飾與夸耀，陷溺于生命、思想的含混不清狀態的作文教學，我們堅決摒棄它毫不為過。
3.創作，人生的一種創造美的形式
