網絡時代精選(九篇)
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第1篇：網絡時代范文
關鍵詞：博客文化 文化基礎 教育教學應用
歷史的發展總是催生它的文化形態隨之變化。同時為這種存在形態的嬗變提供機遇。隨著一種新的文化形態――網絡文化的興起，一個陌生而又誘人的網絡文化概念――“博客”(Blog)進入了人們的視野。Blog是繼E-mail、BBS、ICQ之后的第四種網絡交互方式，是一種“零進入門檻”的網上個人出版方式。在技術層面，博客滿足了“五零”條件：“零編輯、零技術、零體制、零成本、零形式?！薄翱旖菀子玫闹R管理系統”、“網絡時代的‘麥哲倫”’、“網絡中的信息雷達系統”等有關博客的形象比喻比比皆是。
博客文化的特點
博客文化沖破了文化只重視人類長期積累的歷時性觀念，打斷了文化為知識人所壟斷的知識權力話語，并作為一種新型書寫工具，正在改變公共話語的屬性。博客是傳統文化與新文化的分界線。從文化層面看，(以博客為代表的)網絡文化的崛起主要表現為一系列新的價值取向與社會精神的形成。這一過程集中體現于’社會權利分散、心靈溝通、文化共享、個性化精神與群體精神相礪相長等方面。具體而言，博客文化大致表現出如下特點：
知識共享。博客的出現，標志著互聯網從傳統的“信息共享”開始向“思想共享”和“知識共享”轉變。知識共享是博客內在的精神與存在的依據。“Blog是一種對于知識的自由生產方式，一種與知識產權保護相反的知識生產方式?！辈┛蛡兺炎约旱闹R和經驗，或者萃取并鏈接自己認為最有價值、最相關、最有意義的信息與資源，在博客頁面上。博客使知識生產平民化、直觀化、公開化。讓各種見解、多元文化、豐富思想、深睿知識真正成為全人類共同的精神財富。
交流與互動。學習者通過博客把自己的知識和見解公布出來，其他有相同興趣或同樣學習范疇的人可以參考。也可以發表評論。學習者與周圍的群體交流結合，在分享和交流中引發更多的思考，可以進一步地學習，提高自己的認識。交流與互動使博客成為一個巨大的知識群或信息知識共同體，信息的吸收、傳播與反哺都對這一群體的發展產生重要的作用。
平民化與個性化。博客文化是一種平民化文化。博客改變了中國人的文化生活方式，實現了“精英群體”與“草根群體”的文化對接，使得一部分本來屬于“草根”群體的人，也通過博客寫作與思考。進而躍進“精英”群體之列。在博客網絡中。信息傳播和交流所確立的信息公開和公平原則，打破了昔日信息壟斷的中心話語模式，促成了個體話語、小眾話語對主流傳媒話語權力的消解，形成了開放、透明。民主、平等、寬容的大眾話語新格局。
博客文化是一種個性化文化。在博客網絡中，個人享有更多的自由，任何人在任何地點都可以自由地表達其觀點，無論這種觀點多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致。在這種自由的氛圍中，個人的創造性被高度激發。人的個性得到盡情發揮和他人普遍的認可。
博客輔助教學的文化基礎
現象學理論。現象學是現代西方哲學最重要的思潮之一，對20世紀的教育學產生了重大影響。從博客在教育教學領域中的應用可以看出，它與現象學的研究與實踐非常相符。①回到事實本身，注重對生活、對世界的直接體驗。“現象即體驗”是現象學的基本觀點。教育即為對生活、對世界的體驗。學生體驗到的真實世界是學生重要的知識來源，這種來源真實、可靠，而且具有情感的滲透。博客的應用鼓勵人們對日常教育生活中瑣碎的細節進行關注，把日常生活、學習和工作以及周圍的世界緊密聯系起來，使人們理智地從非邏輯中找到邏輯，從理當然中找到理所當然。②指向內在意義結構，注重實踐和反思?，F象學研究的目的是培養一種批判的教育能力，即知道在教育情境中，在仔細的啟發性思考的基礎上如何采取機敏的行為?，F象學提倡對生活的體驗和日常生活中的實際行為進行文本的反思。以期提升思想，增加實際經驗或機智。寫博客的過程就是對那些最普通、最熟悉、最不證自明的東西實施不自覺的結構化分析。通過記錄與閱讀博客日志，回顧、品味、修正過去所寫內容，不斷進行反思。這樣的過程反復，可以形成終身學習的習慣。通過“寫―錄、思―享、品―學―Blog接近了我們的學習愿景”。
建構主義理論。當前信息化教育領域正在完成教學范式向學習范式的轉換。博客的出現，迎合了當前信息化教育新范式的訴求；學習范式的基礎理論是以建構主義為代表的諸多新生論。建構主義理論認為知識是學生在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，根據自己原有的知識經驗，對外部信息進行選擇、加工和處理，并通過新舊知識經驗之間反復、雙向的作用主動建構獲得?！扒榫场薄ⅰ皡f作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四大要素。博客易于創設學習情境，從而營造學生主動學習的良好氛圍，有利于促進學生創造性地學習。
人本主義學習理論。博客打破時間、地域的限制，使學生可以按照自己的需要隨時隨地學習，實現了人本主義學習理論中強調的自由學習；博客創造了良好的學習情境，有利于學生主動學習，真正實現了人本主義學習理論中以學生為中心的教育原則；博客的交流與討論功能有利于合作學習的加強和展開，實現并強化了人本主義學習理論提出的合作學習的觀點；博客上豐富的學習資源有利于學生了解更為全面的知識，培養思考的習慣，體現了人本主義學習理論提出的學習的本質。
認知主義學習理論。利用博客進行學習。符合認知學習理論的基本原則和基本觀點，具體體現在以下方面：采用博客方式補充學習資源直觀全面，有利于直觀、全面地展示學習內容；利用博客進行學習有利于學習者的知識從隱性向顯性的相互轉化。由簡到繁地形成知識的持久性和遷移性；相比其他的學習方式，博客更有利于對知識進行梳理，更符合認知學習理論所要求的學習材料的呈現方式；博客有利于形成知識的反饋，輔助學習者完成博學、審問、明辨、篤行的學習循環過程，獲得正確的知識。
博客輔助教學的應用探索
博客不單單是一種網絡技術手段，也不僅僅是單純的制作網頁的行為，博客已經成為互聯網時代重要的文化現象，對教育的影響與日俱增。國外越來越多的教師使用博客，做教學計劃，開展課程與專業發展方面的同行合作，利用博客指導新教師和學生；還將博客作為課堂和課程的
補充。國內也有越來越多的教育工作者將博客應用于教育教學中，有為數不少的人在從事博客教育的應用與探索。具體而言，博客輔助教學有如下表現：
提供豐富的學習情境。網絡信息泛濫。博客萃取并鏈接自己認為最有價值、最相關、最有意思的信息與資源，使更多人能零距離、零壁壘地汲取這些知識和思想，提供所學的更廣泛的背景資料。通過對信息的過濾，信息可以轉化成有用的知識。
進行自我知識的管理。寫博客的過程也是構建、整理自己知識體系的過程。著名的知識管理專家托馬斯?H?達文波特和勞倫斯?普魯薩克認為，所謂“知識管理”，就是如何最大限度地調用組織或個人本來已經擁有，但可能不被察覺甚至徹底遺忘的知識。博客，通過搜索引擎、超文本鏈接和信息聚合器等技術手段，實現知識收集。對于大量零散的隱形知識，能通過這種全面而系統的知識收集，使之顯性化，從而變得更容易為人理解和接受。
記錄學習過程。學生的電子檔案袋里記錄著學生所完成的學習任務的全過程，包括學習者本身的學習內容、他人的評價、學生的社會實踐活動情況匯報、學生對于教學的反饋、家長對學校教育的協作等。利用博客來建立學生的電子檔案袋能夠反映學生的學習過程。
促進學習方式的轉變。博客的共享性能使更多的人參與到學習群體中，充分調動學生的創造性、自主性和互動性。學生通過建立、參與博客，可以對其他學習者的博客發表個人意見。這必然要與不同文化背景、興趣愛好、知識結構的學習者打交道，這樣可以促進學生之間的溝通、交流、協作的能力。學生們通過參與討論，可鍛煉批判性思維，能更好地閱讀、批判性思考和積極主動地寫作?；诓┛偷膶W習能夠成為一種自主性學習、開放性學習、反思性學習、協作性學習、互動性學習和個性化學習。
推動教師的專業化發展。博客與教師專業化發展具有很多相契合的特征和關系。博客以其技術上近乎“零障礙”、使用上的便利性和突出的教育功能等優勢引入教師專業發展領域，為教師自我完善發展提供了重要的技術力量和人文環境，成為促進教師專業化發展的有效工真。首先，博客滿足了一部分教師的“理解、尊重、認同、欣賞”的需求，滿足了教師專業成長過程中的一部分動力需求；其次，為教師的專業成長搭建了一個寬闊的平臺：再次，博客特有的“平等、開放、共享”的機制，打破了傳統的信息孤島狀態，有助于教師之間營造反思的氛圍。
博客輔助教學的冷思考
博客畢竟是一種輔助工具，我們不能指望它解決教學中的所有問題，教學思想和教學內容的表達仍然是教育工作者應該放在首位考慮的。
博客可以在課堂教學中使用，但更適合作為課后教師與學生信息交流的工具。另外，博客的使用者應當具備一定的信息素養。教師和學生都需要對信息進行提煉和篩選，而對教師的信息素養要求更高，教師應加強對學生的引導，既尊重自主性，又不要放任自流。
第2篇：網絡時代范文
身處偏遠的北方小城，卻擁有開闊的情懷和通達的眼光。
劉凌鷹從黃河岸邊的一枚石頭上發現靈感，在其樸素淳樸的材質外表上，繪上妙趣橫生的各種動物，夸張溫暖的宮崎駿作品造型，以假亂真的時尚女鞋，消失經年的老手機……
依靠網店、合作店和直營店，劉凌鷹將生意做到全國各地，開創了至潮至趣的手繪石代。
難道石頭只能踩在腳下
畢業于內蒙古師范大學油畫專業，劉凌鷹曾經的理想十分簡單，在家鄉烏海有一間屬于自己的畫室，以畫為生，行走四方?？删驮诶硐雽崿F之時，他突然放棄了心儀的油畫創作，闖入一片全新領地。
那是2006年夏天的一個黃昏，劉凌鷹和妻子史淑珍在河邊閑庭散步，河灘上散落著大小各異的鵝卵石，低調樸實，腳踩在上面，發出親切淳樸的摩擦聲。劉凌鷹從小喜歡石頭，兒時踢著石子兒走路的時光，一直留在記憶深處。
“難道石頭只能被踩在腳下！”劉凌鷹念叨著，彎腰，隨手撿起一塊似圓非圓的淺褐色鵝卵石，帶回畫室，和他以前撿到的眾多石頭放在一起，創作疲倦時，坐在石頭堆里休息，或凝視它們，與之交流對話。
這塊憨態可掬的石頭，形態就像一只大猩猩，這個念頭閃過劉凌鷹的腦海后，他靈感一動，用筆畫順著石塊外形勾勒出猩猩的模樣，大約一個小時，一只瞪大雙眼，撅著嘴、翹起屁股的大猩猩躍然而出，活靈活現。
第二天下午，“大猩猩”就被一位買畫的客人相中，愛不釋手，劉凌鷹作為禮物大大方方送給他，客人連聲感謝，喜不勝收。劉凌鷹也有一種遇到知音的開心。接著，第二塊、第三塊石頭也在空閑之中畫了出來，劉凌鷹同樣作為小禮物送給朋友或客人。起初，劉凌鷹只當是玩玩，沒太當回事。隨著送出去的手繪石頭越來越多，得到的贊賞也越來越多，還有人專程上門求購。劉凌鷹開始琢磨這個項目的前瞻性，能否既當愛好也當生意來經營。
妻子對自己的想法很支持，兩人經過了一番調查評估：手繪鞋手繪服飾已不是新鮮事兒，手繪墻近兩年才從國外引進，但將千姿百態的石頭賦予故事和靈魂，繪成時尚擺飾和玩偶，走進生活，還無人涉足。它正好契合現代人追求個性異質化生活的消費心理。
于是，劉凌鷹決定改弦易轍，從一名油畫家搖身變為石繪玩家。
為了得到更好的石頭，劉凌鷹經常開車前往黃河岸邊撿石頭，撿到一塊心儀的石頭，仿佛撿的是金子，他像小孩一樣在沙灘上撒歡，聽著河谷間傳出自己的回音，撿到的也像珍貴的單純與快樂，有次，撿了幾大箱石頭回程時，天突降大雨，車子陷到泥沙，越陷越深，如不是朋友緊急支援，后果不堪設想。
晚飯后，劉凌鷹和妻子進入工作狀態，日光燈下，石頭、調色板、筆散落一桌，他靠在工作臺旁專心致志地繪石頭，輕蘸水粉，手握洗凈晾干的鵝卵石，筆到色到，色到形到，水粉很快干去，噴上啞光漆，十分鐘后，承受了河水數年不間斷沖刷的石頭，終于驕傲地展示出獨特的姿態。
黃色的貓咪慵懶地趴在石碓上打盹，不遠處，一對哈巴狗對調皮的小孩窮追不舍，散落在石縫里的運動鞋足見他的驚慌失措，可貓，依然無動于衷，半瞇著雙眼沐浴陽光……
這動靜相宜的場面被定格在一堆灰撲撲的石堆里，經過無數個日夜的努力，劉凌鷹的石頭玩偶首次較有規模 “出爐”。
隨后，劉凌鷹在烏海海勃灣區奇石街找了間鋪面，賣場兼工作室，他和妻子將這些宮崎駿風格的可愛手繪石頭放入一個個木制格子里，它們獨特的生命色彩頓時讓小店蓬蓽生輝，夫妻倆心想次日定是顧客盈門、生意興隆。
可是，等待它們的卻是門可羅雀，原來，來這條街上買石頭的人，基本上全是寶石收藏和投資者，他們的目標是有著巨大增值價值的奇石和玉石，很少有人對這種手繪鵝卵石感興趣，只有幾個孩子喜歡得很，卻被家長硬生生地拉走了……
劉凌鷹的心一點點下沉，但他不緊張，大不了回頭再畫油畫，何況有那些心愛的石頭溫情相守，怕什么？
網店和代售打開通道
劉凌鷹和妻子史淑珍是大學同學，兩人相知相愛，一路走來，每逢人生低潮，總會相互打氣，共克時艱。開業遇冷后，史淑珍便拉著丈夫一起撿石頭，誰也不能丟下誰，相追相嬉中，眼前煩惱煙消云散，好創意也不請自來。
“必須面向全國市場，烏海畢竟是個小城市，人們對個性化產品的接受能力差，手繪石頭畢竟是創意程度高的精神產品。”通過和妻子探討，劉凌鷹的思路也漸次清晰。
隨即，劉凌鷹注冊“石趣部落”品牌，設計并印制出簡樸有味、韻味悠長的產品包裝袋，抱著試試看的態度，他在淘寶上開了網店，將寶貝們的照片、名字、尺寸和介紹一一放上去。
劉凌鷹的旺旺一直在線，一周時間無人問津，有熟人便在QQ上戲耍劉凌鷹：“兄弟，你這玩意兒，若能賣掉，我請你吃飯！”孩子都是自家好，一聽此話，劉凌鷹沒好氣地回擊，“這客，你請定了！”
又是一個周末，旺旺終于叫起來，劉凌鷹趕緊去張羅客戶，經過一番交流，“動物兇猛”系列的兩件寶貝被顧客買走，盡管價格不高，只有126元，但在劉凌鷹看來，比他后來賺的幾千幾萬都珍貴。每款石頭的價格由劉凌鷹和妻子商量制定，根據手繪石頭的創意難度，精細度以及復雜程度，價格從幾十元到幾百元不等。
網店初期經營很難，產品有一搭沒一搭地賣著，劉凌鷹還沒有實力去做百度推廣或進淘寶商城。他只有采取笨鳥先飛的策略，不斷在相關論壇發帖宣傳。同時，在保證產品品質和信譽的基礎上，及時更新產品。在不了解的人看來，躲在網絡背后的劉凌鷹是一個意氣奮發的入侵者，其中辛苦只有自知。
劉凌鷹的努力沒有白費，半年后，“石趣部落”扭虧為贏。越來越多的機會，也在他的堅守中找上門來。
有天晚上，劉凌鷹關上店鋪，準備回家，接到一個來自北京的電話，自稱在CBD區開著一家創意潮品店，無意中發現石趣部落，愿為代售，不知可否？劉凌鷹欣然答應，連夜在鞋門歪道、工業革命、寶墨精圖、卡通人物幾個系列中挑出佼佼者，不日通過快遞發至北京。
發貨后，劉凌鷹不耐其煩地給店家建議，活潑的人會喜歡卡通可愛型石頭，內斂的人則偏好文藝一點的，情侶們則中意溫馨搞笑型的，選擇心儀的石頭是一段豐富而親切的旅途，因人而宜，有人喜歡自助，有人則喜歡引導。
果然，石趣部落的產品在這家店賣得很好，很快成了該店的鎮店之寶。不久后，劉凌鷹又與北京著名的創意品牌瘋果和YES&NO建立起合作關系。
隨著網店和北京合作店的業績日益看好，烏海實體店的生意也漸漸好轉，有人專門從包頭、呼和浩特等地趕來買石頭，其中一些人和劉凌鷹成為了朋友，經常一起交流，給劉凌鷹提一些建議，這些建議激發出劉凌鷹新的靈感和共鳴，嘗試著將他們做出來。
在朋友的建議下，劉凌鷹又建立了博客和論壇，石趣部落的粉絲們通過這兩個平臺，可以暢所欲言地交流，網友們還可將自己的石繪作品拿出來秀一秀，說不定還能得到劉凌鷹的點評。
相同愛好的人聚集在一起，談生意之外的話題，單純地交往，劉凌鷹很喜歡這樣的狀態，就像與世無爭的石頭們，簡單地簇擁在有水的地方，袒露出生命的真實與純粹。很多人眼里手繪石頭需要高超的繪畫技藝和時尚現代的元素，但在劉凌鷹和朋友們看來，它除了創意性和趣味性外，最重要的還需有一顆單純善感的心，能與自然萬物相互包容和理解，如此，做出來的產品才能打動顧客。
在他們眼里，手繪的石頭已經有了新的生命和意義：再普通的石頭也有金子一樣的閃光點。
像養兒子一樣將事業養大
2010年11月，烏海市海勃灣區奇石街。
石趣部落就掩映在這條古樸的街上，三個滿載石頭的大箱子扎扎實實地堆砌在四五十平方米的店里，每一塊都是未經人工打磨的石頭，保持著最原始自然的形態。
這是劉凌鷹和史淑珍新近撿來的一批石頭，兩人視為至寶。
天氣越來越冷，店里卻一派火熱。星期六上午：老客戶六日帶著女兒第N次來到店里，這次，小家伙帶了一塊青色的鵝卵石，石頭一部分光滑，大半部分不規則地長著一個個的小疙瘩，就像是蟾蜍的皮膚。石頭的形狀更是像一只蟾蜍。在劉凌鷹叔叔的指導下，小女孩按著原有的形狀勾畫出了這只憨態可掬的金蟾。
中午12點，六日牽著女兒離去，小女孩稚嫩的手里緊緊攥著那只金蟾，劉凌鷹不由感慨萬千。難怪六日說，帶孩子來石趣部落畫石頭是最生動的親子課。
下午：某外企的幾名員工結伴而來，他們特地來參加手繪石頭DIY秀，舒緩的音樂中，他們選出各自喜歡的石頭，根據不同的造型，畫出了小狗、老鼠、機器貓等形象，其中有人沒有堅持下來，中途棄權，嘻嘻哈哈，十分盡心，一周的勞累和壓抑也被蒸發掉了……
豐富的DIY秀在拉升小店人氣的同時，也帶來了一股定制潮。比如有人將自己愛人的肖像和婚紗照拿來，請劉凌鷹將他們畫在選中的石頭上，既是時尚的擺飾，也有恒久的寓意。
定制物品一般要花費較長的時間才能拿到，并且價格比現貨要高一些，但是客戶覺得獨一無二，最值得紀念的人、事、物繪在恒久的石頭上，是一件很酷的事情。有一件趣事讓劉凌鷹津津樂道：一個喜歡石繪的女孩子過生日，五六個朋友拿出的禮物竟然是同樣的包裝，拆開才發現，大家是不約而同在石趣部落定制的禮物……
網店+合作店+實體店，石趣部落在四年如一日的默默經營中，如一抹新綠，在琳瑯滿目、同質化嚴重的商品大潮中，保持著一流的質感和品位，贏得眾多都市男女的喜歡。甚至有不少人給劉凌鷹打來電話，想在他們的城市開一家這樣的石繪店。
第3篇：網絡時代范文
編者按 人民論壇11月上期推出的專題《公眾“信息饑渴癥”誘因評析》'引起社會廣泛關注。隨著網絡社會的發展，互聯網賦予了公眾在信息獲取和傳遞上的開放性和便利性，但是，一些假新聞、謠言、誹謗也依靠新媒介得以快速傳播。網絡謠言傳播的隨意性、快速性及其引發的社會問題，引起了各級政府、媒體、社會機構等組織的高度關注。雖然各級機構從制度規避、預警監控等各個層面都加以預防和重視，但謠言仍然大行其道。尤其在網絡時代，謠言借助新的媒介，又出現了一些新的變化和特點，那么，作為個體的社會成員該如何面對?有人認為，謠言止于智者。但除了個人的認知和理解，網絡時代我們的政府和媒體又該采取哪些新的措施?
前網絡時代的謠言
謠言，古已有之，從實質上說它也是新聞。研究謠言的專家卡普費雷說：“一個信息，假如它不能構成一條新聞的話，是不會引發出謠言的?！彼?，“狗咬人”不是新聞，是普通常識；而“人咬狗”則是新聞，因為它違背常理?？梢哉f，“謠言”常常是為了產生轟動效應而炮制出來的假新聞。
謠言有四個重要的文化特質：未經查證性、聳人聽聞性、快速傳播性和特定目的性。謠言的早期定義往往把“未經查證”作為重要特征。這種對事實本身是“真”是“假”的限定，并未抓住謠言的個中三昧，因為即是在“已經證實”的事件上，也還有謠言繼續流傳的情況。而“未經查證”是從謠言傳播者主體而言的：聽到一個消息，不管其真假，就四處傳播、廣為擴散。
一般而言，謠言有經濟、政治、社會、軍事等方面的特定目的，要結合具體的情景具體分析。換言之，謠言像市場營銷一樣，有它的目標群體。
網絡時代謠言的10個特性
如果過去人們說，謠言會飛或謠言不脛而走只是一個比喻的話，那么在網絡時代，它變成了活生生的現實。由于謠言有了電子腿和互聯網的翅膀，所以網絡時代謠言的傳播速度比傳統時代謠言的傳播速度要快千萬倍。網絡技術的發明，不僅提高了謠言傳播的速度，而且改變了謠言的內容、形式與特點，進而改變了謠言的性質與功能。
網絡的虛擬性和進入的匿名性，使得網絡空間成為冒險家的樂園、自由主義者的國土。在現行的網絡運行環境下，每一個網絡行動者，都是這一虛擬空間的“國王”。他可以隨心所欲地行駛自己的權力，造成驚天動地的巨大響聲，以便炒作自己、推銷自己。比如，網絡語言暴力、網絡隱私侵犯已是網絡的頑疾，成為網民詬病的對象。
近幾年來，謠言在網絡上的傳播成為一大社會景觀，隨著網絡技術的迅速發展，網絡謠言的傳播出現了一些新的變化，成為引發社會振蕩、危害公共安全的因素。網絡謠言有以下新的特點：
隱蔽性。雖然早期“在互聯網上，沒有人知道你是一條狗”的網絡流行語現在已變成“在互聯網上，有人知道你是一條狗”，但是“知道者”畢竟是網絡公司，對于廣大網民而言，你的身份仍然是隱蔽的。這增加了普通網民查找謠言來源的難度，不利于及時揭穿謠言。
知識性。許多網絡謠言，以傳播知識的面孔出現，增加了識別的難度。例如，風靡網絡的15條美容謠言，忽悠了多少少男少女。
炒作性。網絡謠言的傳播速度之快和傳播范圍之廣，經常使一些不甘寂寞的人指使一些幫閑文人制造一些關于自己無傷大雅的謠言，然后自己再出來辟謠，借此炒作自己以增加網絡名氣。
自炒性。在網絡上，有人自己制造關于自己的“謠言”。這種謠言，美化自己的居多，丑化自己的也有，但十分罕見。這種丑化自己的謠言，其制造者的動機頗值得研究，大概逃不出“不求流芳百世，但求遺臭萬年”的思維邏輯。
攻擊性。在網絡上散布某人的謠言，大都是帶有攻擊性的行為，包括誹謗中傷、潑婦罵街和一些地痞流氓、光棍無賴的齷齪行為。
報復性。最近在網絡上發生的有廣泛影響的“閆德利”事件，是其前男友楊某為了報復閆德利，而捏造閆曾從事易，并患有“艾滋病”的網絡謠言，河北省容城縣司法機關已對其男友采取了司法措施。
宣泄性。有些網絡弱勢群體，在現實社會中受到了委屈或打擊，為了宣泄郁悶心情，在寫博客時或留言貼中，不知不覺制造了一種謠言。
預言性。為了吸引眼球，有些網絡謠言以預言未來禍福吉兇的面貌出現，讓人半信半疑。
誘惑性。有些無聊好事之徒，往往以發電子郵件的方式制造遺產贈予的謠言，以考驗你抵御巨大金錢誘惑的定力。
強迫性。更有一些精神偏執者，在網絡上發送一些莫明其妙的謠言信件，要求你轉發給多少人以上，否則就對你和你的家人進行瘋狂的詛咒，強迫定力不強的網民必須按照他的意志從事。
謠言的應對
應該說，大眾是容易受到謠言蠱惑的?！稇饑?秦策二》曾記載過這樣一個故事：“費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又溉眨骸嶙硬粴⑷??！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走?！边@就是說，即使像曾母這樣的賢惠睿智之人，也抵御不住謠言的進攻。
謠言就在人們的周圍，在網絡時代，可以說人們就生活在謠言之中。那么，我們到底應該怎樣對待謠言呢?魯迅先生說：“‘流言’本是畜類的武器，鬼蜮的手段，實在應該不信它?！濒斞赶壬鷮Ω吨{言的態度值得我們參考和借鑒。但魯迅所生活的時代與網絡時代大不相同，謠言的性質和功能也有許多變異。因此，對待謠言的基本策略，只能靠我們自己研究此時此地的具體情況而得出。
對待謠言，特別是網絡謠言，我們應持的基本態度是：
正視。首先要正視謠言，不要回避謠言。正視謠言，就是要承認，謠言和其他事物一樣，也是不以人的主觀意志為轉移的客觀存在，不會因為你不理睬它而自動消失。
研究。其次要研究謠言，弄清它從哪里來，又到哪里去，以及基本的傳播手段。只有對這些心知肚明，才能發現有效的應對措施。
睿智。謠言止于智者。當代公民對謠言的基本態度是：不制造謠言、不相信謠言、不傳播謠言。
沉默。沉默也是一種應對方法。對有些謠言，越解釋越流傳。為什么有些謠言會有“越描越黑”的效果，就與這類謠言的性質有關。
第4篇：網絡時代范文
關鍵詞：網絡學校德育教育
正文：
隨著現代信息網絡的高速發展,我們已進入了網絡時代。網絡作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個人的生活與觀念。網絡為學校德育工作創造了良好的條件，但也對傳統的德育工作提出了嚴峻的挑戰。步入網絡時代，人們的活動范圍開始從現實領域向虛擬空間擴展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學生思維方式的轉變，網絡信息給學校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應對網絡時代的新挑戰,做好青少年學生的德育教育工作，這是擺在學校德育教育工作者面前的新課題。
一、適應網絡時代，樹立終身德育教育理念。青少年學生自覺健康地涉足網絡，首先應用適合網絡時代特點的德育觀念去武裝其頭腦。網絡的多元性、交互性、開放性、創新性對極富好奇心、自我監控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學生因認知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對多元價值觀往往難以作出正確選擇。當青少年學生遨游于網絡空間時，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學生僅僅接受幾條道德規范，而必須尊重其自我意識，指導他們學會如何面對復雜多變的信息環境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學生德育的主題是對學生進行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質、道德修養素質、心理素質、意志品質等德育目標，主要通過幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高教育對象的自我修養能力，使其在德育認知的基礎上，不斷吸收、內化、升華、實踐，從而形成相對穩定的素質，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學校還應當把網絡道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網絡道德知識，加強網絡安全防范教育，培養學生良好的信息能力和正確的網絡道德觀。
二、改革傳統的德育內容和教育手段，強化德育教育工作。傳統的德育教育模式與日新月異的現實社會有所脫節，內容陳舊呆板，手段單一落后，與當前青少年學生的現實生活差距較大，使青少年學生知行分離，日常所見所聞與實際課堂上所授相差甚遠，尤其是對青少年學生的自我體驗和情感調動重視不夠，吸引和打動青少年之處相對較少，德育課堂教育與現實社會生活難以相融為一體。目前，青少年學生的德育教育要建立既能發揮德育宣傳教育功能，又能監控有害信息傳播的適合校園德育教育的網絡體系，其內容應從傳播道德知識逐步轉移到引導、啟發、解疑釋惑上來，實現網上網下相結合，并針對青少年學生的特點，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動形象、有效可信的“主旋律”教育，科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅持以科學的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵和塑造青少年學生，使其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養健康的人格和良好的行為修養。
三、建立德育和思想政治教育網站，奠定網絡主流文化的優勢地位。根據青少年學生的實際，堅持以開放的心態應對網絡的挑戰，建立校園信息網，利用網絡上的各種現代手段為學生提供全面、完整、健康的信息資源，引導學生在分析和評判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網絡建站的關鍵是要發揮中華民族傳統道德文化的精華，特別是創造格調高雅的網絡文化，注重可讀性、服務性，富含思想性、藝術性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網站的深層次文化內涵，體現校園文化的文明形象和人文精神，增強校園德育網絡的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵師生共同參與，相互交流。如設立電子意見箱，傾聽學生對學校管理和教師在教學方式、內容上的一些意見和要求，達到互動共進的目的。再次，主流文化網絡還要注重效果，保持青少年學生的注目率和點擊量，在網頁設置上要圖文兼俱，綜合運用文字、圖片、色彩、動畫、影視劇等網絡媒體功能，堅持貼近青少年學生的特點和學習生活，推陳出新，不斷更新網站面孔，開發新技術和新花樣，增強德育網站對青少年學生的吸引力和好奇心。如清華大學的“紅色網站”嚴格履行“宗馬列之說，承毛鄧之學，懷寰宇之心，礪報國之志”的宗旨，網站頁面清新宜人，貼近學生日常學習生活，效果非常理想。
第5篇：網絡時代范文
幾年前和朋友聊天時，有人推薦它，在剛看見書名《書讀完了》時，我就很喜歡，此后就一發不可收拾地去搜集所有金先生的書。他認為讀書是一定要讀“根”的，“根”就是經典。如《紅樓夢》，如果沒看本書，看了再多的學者點評也沒有用。因為只看紅學研究，最后只是無根之花，無根之果。中國的文學里面，真正稱得上經典的，來來去去就幾十部，幾百部。金先生說，窮一生之力，是有可能讀得完的。
但是我們一般人，不能只讀經典，什么書都得翻一翻。關于找各種書來讀的話題，幾年前有本非常熱門的《長尾理論》，認為像書籍這樣的文化商品，再冷門也好，最終也還是會帶來可觀的利潤，只要你給它接觸消費者的時間夠長。特別在如今互聯網的大環境下，比如今天的微博或者豆瓣，網友們能彼此推薦，形成一個個興趣小組，從而迅速找到感興趣的書。
這就引發另一個問題，在互聯網時代每個人只看自己感興趣的新聞，選擇自己感興趣的商品，這就造成每一個人都是某一領域的自媒體，但是這樣大家就再也沒有共識了。有本書《》（中午譯名：網絡共和國）就在反思。相對于真實世界的互異，虛擬世界卻反而偏向同質性。比如美國就有很多所謂的仇恨團體。這群人在網上形成論壇之后，天天都討論。在這樣的情況下，討論不是在彼此挑戰對方，而是在彼此承認對方，支持對方。既然已經傾向某個方向，他們就會在這個方向里，給彼此提供更多的論點支持。那么，如果有危險的想法，就很容易達成行動共識。
所以我想，當我們都在一個“我”的自媒體世界里，只去我喜歡去的論壇，只看我喜歡看的新聞，我們怎么改變自己的想法，我們怎么跟別人溝通？那么在這樣的網絡時代，又談何民主共識呢？
回過頭來，讀書何其重要，書真的能讀完嗎？
《書讀完了》
作者：金克木著
出版社：上海辭書出版社
《長尾理論》
作者：（美）克里斯?安德森
出版社：中信出版社
《網絡共和國》
作者：凱斯?桑斯坦
出版社：上海人民出版社
@寶儀-To ：生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。――亞瑟•叔本華《悲觀論集卷》
@李開復 ： 喬布斯的親信談的喬布斯的成功秘訣：1）對每個產品都充滿激情，2）尋找未來機遇，針對機遇創造新產品，3）做超級易用，不需手冊的產品，4）在內部坦承每個產品的不足， 5）有今天還不可能達到的愿景，不斷邁進，6）不要聽信“不可能”，7）求才若渴，8）重視團隊，鼓舞團隊，慶祝每個成功。
第6篇：網絡時代范文
這兩天，看到商務部網站的數據，一季度全國住宿與餐飲市場零售額達到3687.3億元，繼續保持20%以上的高增長。持續增長的餐飲市場，預計全年將突破1.47萬億元。對于整個餐飲業來說，這種穩步增長不失為一個利好消息，對于正處在創新和轉型的中國餐飲業來說，穩步增長的產業環境是創立中國餐飲強勢品牌的前提。
未來，將會有更多的生活服務領域商家會受到風投的關注，因為生活服務領域與人們的生活息息相關。在經濟快速發展的中國市場上，提高生活品質、獲得更為便捷周道的服務，是人們日益追求的目標。金融市場的活躍給生活服務領域帶來的不僅僅解決現有資金不足，如何利用強大的資金實力，在橫向和縱向兩個方面做大、做深，成為風投潮后大家思考的關鍵問題。
做大我們已經看到了“加盟”的力量，利用統一品牌和快速模式復制的方法建立起全國品牌，餐飲行業的小肥羊、真功夫、馬蘭拉面、蘇大姐等都是很好的典范。在房產中介市場，復制的速度更為迅速，幾個月的時間加盟門店就可以覆蓋了全國各個省市。在資金的推動下，做大似乎不那么難，但做深卻不是幾個月、幾年能夠完成的事情，因為做深意味著方向、創新和未來。
消費者永遠是我們產業發展和技術革新最好的向導。在和一位朋友聊天，談到生活搜索未來所能實現的服務功能時，描繪了這么一個場景：我們甚至可以搜索并預定某一個知名理發師的服務，Jack是一家理發店的頭牌理發師，每天到店里的第一件事，便是打開電腦進入該理發店網絡旺鋪，查看今天的預約單，“滿單，看樣子今天又輕松不了了?！钡昀锊艅倓傞_門，Jack已經知道今天有多少位顧客會來找他理發，分別都是在幾點鐘來，需要做什么樣的頭發。“雖然每天的預約會比較滿，但心里會感覺比較踏實?！?，該理發店的網絡旺鋪里提供了好幾個類似Jack的理發師，旺鋪建立了用戶與Jack直接溝通的網絡渠道，同時理發店成為了為Jack式的品牌理發師提供良好管理服務的俱樂部式組織，如果Jack不滿意該理發店的管理服務，他可以選擇“轉會”到其他店，無論到哪里，Jack轉會后的第一個動作是將轉會信息在新東家的口碑旺鋪上?！拔业米層脩舴劢z們知道我去哪里了，能搜索找到我”。
是什么讓Jack如此“神通廣大”？不僅選擇他的顧客多，而且對顧客了如至掌?；ヂ摼W的力量幫助他實現了這一點，讓他不再是這家理發店的一名“無名”員工，而擁有自己的口碑，同時也為理發店帶來了更多的忠實顧客。而Jack和他所在的理發店老板則都是我們當前正在大力推動的生活服務網商。
“不要以為這是未來世界的生活景象，用不了幾年，這種服務方式將實現并且普及，成為人們日常的生活習慣?！眹鴥染W友搜索習慣和第三產業生活服務商家的紛紛觸網都已經顯示，互聯網是未來生活服務商家做深的必經之路。而我們目前的工作就是要積極推動這一生活模式趨勢的形成，讓網絡滲透到商家日常管理當中，讓每一個員工都可以和顧客完成充分有效的互動溝通，利用溝通來縮減生產和經營成本，減少生產原材料和人力的浪費。
第7篇：網絡時代范文
隨著數字網絡時代的到來，作品的復制與傳播成本日益低廉，復制質量完美無缺，無所不在的私人復制嚴重損害了版權人的利益，在一定程度上觸動了版權體系的傳統平衡，于是版權人竭力要求強化版權保護，取消對版權的限制——正如美國10年前推出的《知識產權與國家信息基礎設施》報告即白皮書所述：“在數字世界，合理使用制度的適用范圍將日益縮小，如果不是完全消亡的話。”事實上，正如版權發展史所表明的，即使在網絡時代，基于人權保護、促進競爭、保護公眾利益和公共政策等多方面的需要，版權限制制度也仍然有適用的余地。“即使數字技術將改變一切，也無法改變作者、出版商、唱片制作者、讀者之間的利益關系”，[1]而維持上述利益的平衡則是版權法永遠的目標。
一、人權保護與版權限制
知識產權與人權的沖突與協調正日益引起各國立法者和知識產權與人權學者的重視，人權與版權的沖突則首當其沖。許多基本人權，包括言論自由、出版自由、表現自由、信息自由、民主辯論、隱私或個人自治的利益，都可以為限制版權提供正當理由。以表現自由為例，正如吳漢東教授所指出的，表現自由在基本人權體系中占有突出重要的地位，相對于經濟自由等權利，表現自由應當具有“優越地位”，即應看作是具有優先性的法價值。表現自由優于經濟自由的原則在各國憲法理論與實踐中都得到承認。這就是說，版權的獨占性質不應構成思想表現和信息交流的障礙。在這種人權理念的指引下，各國版權法都對作品的獨占權利設定了必要限制，以保障表現自由權利的實現。沒有理由認為，在網絡時代，基于表現自由對版權的限制會失去存在的基礎。比如，出于批評、評論的目的，人們有權對版權作品進行適當引用或復制：學術論文出于評論目的可以復制他人作品的一部分，報社記者為了指出其錯誤可以發表政治家的演講，所有這些都是本原意義上的合理使用制度。考慮到在因特網上各種批評、評論、新聞報道和公共辯論將更顯活力，合理引用或者合理使用規則在數字世界必將繼續占有一席之地，正如在傳統印刷世界的情形一樣。
“隱私權是公民對其私人生活安寧與私人信息享有的不被非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開的一種權利?！盵2]一方面，某些作品如紀實文學、素描繪畫作品可能會包含有涉及他人隱私的材料，這樣，作者發表權的行使就要充分考慮到對他人隱私權的尊重；另一方面，某些復制作品的行為發生在私人生活領域，堅持嚴格的版權保護會侵擾人們的私生活寧靜，因此版權人無權干涉發生在私人領域的復制行為。也就是說，要建立起一套嚴格的版權執行制度，將版權之手伸向人們的家庭范圍之內并要求人們出示其所擁有的包括作品在內的所有信息的收據或者許可證，這需要巨大的社會成本。而且，版權效力向私人領域的延伸與公共政策所代表的利益相沖突，這些利益在歷史上對信息政策諸如言論自由、保護隱私、競爭政策和百家爭鳴都產生了重要影響。這樣，版權人只能放棄對某些私人復制的控制。這也許是生活在自由社會所不得不支付的代價！更何況，在網絡時代，侵犯隱私權正在演變成為日益嚴重的社會問題，因而為保護隱私權加大對版權的限制顯得尤為必要。
二、公共利益與版權限制
出于公共利益的考慮對版權的限制在不同的國家和不同的時代會存在某種程度的差異，但一般說來，世界各國都從立法上承認了下列限制，包括：在非營利性教育機構的面授過程中表演版權作品；圖書館和檔案館為保存版本、更換毀損藏書或者其他合法目的而制作作品復制件；為盲人制作演繹作品?？梢灶A言，這類限制在網絡時代也不會有大的變化。值得注意的是，即使是屢遭詬病的美國《數字千年版權法》也試圖在版權人與社會公眾利益之間維持一種平衡，因而規定了限制版權的條款，使得圖書館和檔案館可以出于上述目的制作作品的數字復制件以及印刷和傳真復制品。該法案還授權國會圖書館進行相關研究，以幫助國會確定從促進遠程教育的角度考慮，應如何制定版權規則。有時基于公共利益的理由可以援引合理使用制度為在法律程序中（如作為與正在辯論的事實有關的證據）或者為了出于行政管理的需要（如證明某一的效力）復制版權作品的行為提供正當性辯護，在立法或修訂法律的過程中有關機關適當復制相關法學作品和實證材料則更是一種正當的行為。
三、促進競爭與版權限制
競爭政策也可以為版權限制提供依據。在市場經濟中，競爭機制能夠促使市場主體生產或提供質優價廉的商品或服務，而包括版權在內的知識產權卻賦予權利人某種壟斷地位，使得作品的供給量低于競爭狀態，供給價格則高于競爭價格，導致社會總體福利水平的下降，這就是經濟學上所謂的無謂損失。這樣，在社會經濟生活中，如果過強的版權保護導致超出法定程度的壟斷，就必須對版權進行適當的限制。比如，在美國版權法中，有兩例屬于基于競爭政策的版權限制制度：其一，針對音樂版權人的強制許可，以便有更多的企業制作某一音樂作品的錄音帶；其二，針對廣播信號權利人的強制許可，以便他人通過有線系統被動轉播被廣播的材料。美國的合理使用抗辯有時也用于促進市場競爭，如在Sega v. Accolade （Sega v. Accolate， 977F.2d 1510(9th Cir. 1992).）案的審理中，法院認定雖未得到授權但具有開發具備兼容性程序之合法目的的解構他人程序的行為屬于合理使用。正如該案所表明的，當信息表現為數字形式時，競爭政策問題會不時浮出水面。而美國司法部針對微軟公司提起的反壟斷訴訟，實際上也是試圖通過對微軟公司通過軟件版權而獲得的強大市場壟斷地位進行限制以促進競爭。
四、彈性機制與版權限制
在技術飛速發展的年代，立法者很難準確預測將會出現怎樣的新技術、人們將如何使用這類技術以及版權法應如何應對。正如學者所指出的：“法律試圖跟上技術的發展，而結果卻總是技術走在前頭，這幾乎是一個永恒的規律?！边@樣，當立法機關對特定案件的情勢并沒有表示明確的態度時，法院就常常采用合理使用制度作為一種彈性機制，以便平衡這類案件中版權人和其他當事人的利益。例如在1984年Sony v. Universal City Studios案的判決中，美國最高法院明確指出，應推定非商業性私人復制行為屬于合理使用，“不必為了保護對作者的創作激勵而禁止對作品潛在市場或價值沒有明顯影響的私人復制行為，對這種非商業性使用作品行為的禁止只會阻礙人們獲得作品的思想，而不會帶來任何收益?！倍贚ewis Galoob Toys Inc.案的審理過程中，法庭支持原告發行一種“游戲精靈”的權利，這使得任天堂游戲的用戶在玩游戲的過程中可以有一些臨時性的變化，[3]而在Religious Technology Center案中，法庭認定，在線服務提供者自動張貼源于用戶的因特網信息的行為屬于合理使用。[4]上述案例都成功地利用版權限制法理解決了法律不時與高新技術發展脫節的矛盾，使得版權法保持面向未來的適度彈性和靈活性。
五、市場失靈與版權限制
“市場失靈”是解釋版權限制依據的經典理論之一。根據這一理論，版權法之所以不愿意擴大版權保護范圍以徹底禁止私人使用，不但不追究在理論上有可能構成侵權的行為，反而將其認定為合理使用，是因為立法者認識到過高的交易成本使得版權人與使用者之間難以達成任何協議。這樣，從實用主義的角度而言，對于社會來說，得到半條面包（社會公眾自由使用作品而版權人得不到使用費收入）比什么都得不到要強（即社會公眾不能自由使用作品，版權人也得不到使用費收入）。也就是說，當為達成許可而進行談判的交易成本遠遠超出交易的預期收益（既可以表現為許可收入，也可以是其他利益，如名聲或者商譽的提高）時，就不能形成有效的市場，這時，人們自然可以援引合理使用抗辯。
那么，在網絡時代，這種“市場失靈”是否依然存在呢？答案是肯定的。雖然從表面上看，在數字網絡環境下，適度的技術保護措施和權利管理信息的存在可以在相當程度上減少交易成本，使得版權人有可能按照使用或者復制作品的次數和時間收費，從而導致“市場失靈”理論失去存在的基礎。而實際上，技術保護措施和權利管理信息本身就是一筆不小的成本，更不用說一整套網上支付交易系統的運行和維護需要大量的人力和物力投入。上述成本對于大量市場價值不高的普通作品而言，足以構成“市場失靈”的充足理由。事實上，許多為私人目的復制作品的行為要么沒有明顯的經濟上的重要性，要么由于一些特殊的原因如便利研究工作而被認定為正當。更何況，雖然網絡的觸須正在伸向世界的每一個角落，但由于經濟、地理和人們自身的原因如存在視力、智力障礙，網絡終究有其局限，對于某類地區、某類群體，會不可避免地存在“網絡失靈”。這樣，網絡與市場“雙重失靈”的存在使得版權限制制度依然有相當的適用空間。
六、地悲劇與版權限制
近年來，國外一些學者試圖運用經濟學上“地悲劇”理論為網絡時代的版權限制制度進行辯護。“地悲劇”是與“共有地悲劇”相比較而存在的經濟學理論模型，“共有地悲劇”和“地悲劇”分別以兩種極端的情形來說明保證土地（其實可以被視為人類賴以生存和發展的各種資源的代表）適度開發利用的理想產權架構：沒有產權保護會導致土地過度開發利用甚至資源枯竭，如過度放牧導致土地沙化使人們失去牧場，即所謂“共有地悲劇”；而在土地上存在過多過強的權利甚至權力又會阻礙資源的充分利用，如現實中多個部門共同掌握土地等資源的審批權，各種權利/權力相互牽制，最終導致土地長期荒廢，這就是“地悲劇”。
上述理論模型同樣適用于作品和版權保護。數字網絡技術使得作品管理和版權交易的成本下降，減少了基于“市場失靈”的版權限制，但一方面，版權過于充分的“行使”會增加作品使用者的成本、減少作品的使用量從而對社會不利，因為對于社會來說，作品的價值就在于使用，另一方面，過強的版權保護也會阻礙新作品的創作，這是由于每一部作品的創作都必然會牽涉到對許多在先作品的利用，存在于在先作品的過多過強的版權交織在一起形成一張網，必然阻礙甚至窒息作品的創作，陷入一種“地悲劇”。這就說明，不管在哪個時代，我們都必須追求一種版權適度保護模式，維系版權保護與限制的動態平衡。
七、使用者權與版權限制
早在前網絡時代，為對抗作者享有的版權，一些學者就明確提出，包括讀者和其他作品使用者在內的社會公眾享有一種“使用者權”。根據這種觀點，合理使用不僅是一種消極抗辯，更是社會公眾享有的積極權利。也就是說，一旦版權人將其作品在公眾中傳播，對該作品的合理使用就成為公眾享有的一種“權利”。版權法只是授予版權人在有限時間內的有限權利，而將所有其他權利包括合理使用權都保留給公眾，這已成為版權保護史上一脈相承的傳統并體現在網絡時代的典型案例中。例如，1992年，美國第九巡回上訴法院判決Accolade公司出于兼容目的解構Sega公司軟件代碼的行為屬于合理使用行為。[5]此后，為達到兼容效果而解構他人軟件就成為一種權利。而在另外一個案例中，美國最高法院指出，如果版權法要實現其促進知識進步的憲法目標，就必須為合理使用留出合適的空間。[6]因此，一些學者堅持認為，合理使用是公眾享有的一種如此強有力的權利，以致于可以根本不考慮旨在排除合理使用的合同條款或者技術保護措施的限制。
總之，版權保護與版權限制恰如版權天平兩端的砝碼，任何一端砝碼的不當增減固然會導致天平暫時失衡，而完全去掉“版權限制”的砝碼則勢必摧毀版權天平本身。正如經濟學家所津津樂道的，時代在不斷變化，但對經濟學而言，“有所改變的只是答案而不是問題本身?！睂τ诎鏅喾▉碚f也是如此：在網絡時代，版權天平還是那架天平，砝碼還是那兩種砝碼（即“版權保護”與“版權限制”），立法者的任務也依然是保持天平的平衡，有所改變的只是天平兩端托盤中的砝碼數量以及為維持平衡而增減砝碼的頻率。 注釋:
[1] 袁泳：《數字版權》，載鄭成思主編：《知識產權文叢》，中國政法大學出版社1999年版
[2] 吳漢東：《知識產權VS.人權：沖突、交叉與協調》，URL：civillaw.com.cn/weizhang/default.asp?id=16915。
[3] Lewis Galoob Toys Inc. v. Nintendo of American， Inc.， 964 F. 2d 965(9th Cir. 1992).
[4] Religious Technology Center v. Netcom 307 F. Supp. 1361(N.D. Cal. 1995)
第8篇：網絡時代范文
[關鍵詞]網絡時代 私人復制 合理使用 侵權行為
在傳統版權法中，私人復制一般都屬于合理使用，不受版權人控制。隨著數字網絡技術的發展，復制的經濟屬性和技術特點都發生了根本變化，私人復制日益普遍，給版權人的利益帶來巨大沖擊。版權人自然不愿繼續堅持“私人復制都屬于合理使用”的古訓，而代表作品使用者利益的社會公眾也勢難接受版權人完全控制私人復制的主張。事實上，即使在網絡時代，基于公眾利益和公共政策的需要，合理使用制度仍然有存在的余地。有鑒于此，本文試結合國外最新文獻對與網絡時代私人復制相關的問題作初步探討。
一
傳統版權法是建立在復制權基礎之上的，“在版權保護的歷史上，復制權即作者自己復制和授權他人復制其作品的權利一直是版權人所享有的核心權利。” 因此，各國版權法無一例外地授予作者或其他版權人復制作品的權利，但復制權的效力范圍卻并非一成不變，而是隨著技術進步而不斷發展變化。
在印刷技術發明之前，復制成本十分高昂，復制還不具有經濟上的意義，根本沒有必要對作品提供法律保護，也就是說，作者并不享有復制權。隨著印刷技術的出現，圖書生產成本降低而且可以成為商品，能夠為印刷商或者作者帶來收益，與此同時，大量的復制與傳播使得印刷商或者作者無法象控制手抄本那樣控制、管領自己的無形財產權，從而產生了給予特殊保護的需要。 于是，法律賦予作者及其他權利人復制作品的專有權。在整個印刷版權時代，復制權的效力一般不及于非商業性的私人復制行為，因為在這個時代，一般公眾并不具備印刷作品的能力，私人復制基本上還依賴手工抄寫，不會損害版權人的經濟利益。
隨著靜電復印機和錄音錄像設備的大批上市，作品的復制成本大大降低而復制質量又日趨完美，私人復制更加普遍并開始影響到作品的市場銷售狀況，版權人不能再容忍私人復制行為繼續游離于其專有權之外。以美國為例，20世紀70年代，版權人就試圖說服國會禁止錄像機上市銷售但未獲成功。一些國家則開始征收復印和復錄版稅以彌補版權人因為私人復制增加而減少的收入。80年代，美國版權人在禁止人們出租錄音錄像帶或計算機軟件方面取得成功，理由是這種出租會刺激非法復制。90年代，版權人與作品使用者達成妥協，通過了家庭錄音法案，該法案要求錄音設備采取必要的技術措施阻止后續復制。
由此可見，早在前網絡時代，復制權的效力就開始向私人領域延伸。復制技術越先進，復制成本越低廉，復制技術應用越普及，私人復制對版權人的利益影響越大，版權人也就越有理由要求法律授予其對私人復制的控制權?？梢哉f，一部技術發展史就是版權人復制權不斷擴張的歷史。
二
信息技術革命正從根本上改變人們獲取信息的方式，人們只需輕輕點擊鼠標就可獲得海量的各種數字化信息。數字技術還使得作品復制變得十分便捷，不管是合法復制還是非法復制。作品的數字化極大地降低了作品復制成本，對版權人和侵權者而言，都是如此。同時，數字復制件在質量上完美無缺，每一個復制件都可以作為進一步復制的種子，這就必然導致私人復制大量發生，嚴重影響版權人經濟利益的實現。在這種情況下，版權人自然不能對私人復制繼續坐視不理，而是希望控制數字網絡環境下的每一次復制-甚至包括暫時復制在內。美國1995年出臺的《知識產權與信息基礎設施》白皮書就反映了版權人的上述愿望，1996年世界知識產權組織因特網條約和1998年的美國數字千年版權法以及2001年《歐洲議會和理事會關于協調信息社會版權和有關權的指令》則是上述愿望在國內法和國際公約中的實現，盡管由于代表作品使用者利益的行業、技術部門以及廣大發展中國家的斗爭，版權人完全控制私人復制的企圖并未完全得逞。人們至少已經意識到，與前網絡版權制度不同，數字版權法的范式正在發生根本變化，它主要調整包括作品在內的內容使用者的私人性、非商業化復制行為，試圖控制千百萬網民獲得并交互使用網上作品的方式和范圍。
這樣，在數字網絡環境下，不加區分地一律將非商業性私人復制納入合理使用的范圍就顯得不合時宜。而另一方面，傳統版權思想和觀念在人們心目中已經根深蒂固，人們又豈能心甘情愿地放棄沿襲了幾百年的既得利益？因此，在版權人與作品使用者之間就非商業性私人復制行為的合法性展開了激烈的爭論，形成了兩種對立的觀點：其一，版權人都傾向于認為，所有或者幾乎所有未經授權復制版權作品的行為，不管是私下的還是公開的、商業性的還是非商業性的，都屬于侵權行為。其二，一般公眾則大多主張，所有或者幾乎所有非商業性私人復制版權作品的行為都是合法的、屬于合理使用，不需要得到版權人的授權。為便于行文，不妨將上述觀點分別簡稱為“侵權行為論”和“合理使用論”。
三
首先來看代表版權人利益的“侵權行為論”。這種觀點認為，在數字時代，為私人使用目的復制版權作品并不必然屬于合理使用的范疇。其理由在于：
第一，根據版權法，控制作品復制的權利由版權人專有。雖然美國國會在考慮圖書館和檔案館的活動時對版權人的復制權作了限制，但一般性的私人使用作品的性質還是應當根據合理使用規則來進行判斷。美國版權法主要將基于再創作目的引用他人作品視為合理使用，而出于私人使用目的的復制一般都具有消費性質，如為避免付費復制作品。不管是哪種形式的使用，要想被認定為合理使用，都必須經得起四因素的檢驗，這四因素即美國版權法第107條的規定：“1、使用的目的和性質，包括這種使用是否具有商業性質或者是為了非營利的教育目的；2、版權作品的性質；3、同整個版權作品相比所使用部分的數量和內容的實質性； 4、這種使用對版權作品潛在市場或價值所產生的影響。”為消費目的復制作品一般來說很難完全符合上述標準。
第二，數字網絡技術使得一般公眾都有機會從事大量的侵權性復制行為。這種復制行為不易發現，數量卻在不斷上升。同時，人們也形成了這樣一種思維定勢，認為所有版權作品都可以通過網絡免費獲得。為應對這種廣為流傳的認為私人復制作品屬于合法行為的觀點，有必要提出一個相反的原則，即為私人目的復制作品的行為并不一定合法，應采取一切必要手段恢復版權人對其作品商業價值的控制。
第三，合理使用僅僅是面對侵權指控時的消極抗辯權，而不是社會公眾享有的積極權利。版權法在賦予作者專有權時明確列舉權利限制，合理使用四因素只不過是使用人面臨侵權指控時的一種抗辯但絕非使用人享有的權利。對于受版權保護的材料并不存在一種絕對的公眾獲得權。
第9篇：網絡時代范文
關鍵詞：網絡時代 前網絡時代 高校 學生工作
本文中“網絡時代”一詞是指以互聯網迅速發展和普及為標志的我們所處的這個時代。前網絡時代是和網絡時代相對應的，它指的是網絡時代以前的時代。網絡時代與前網絡時代相比，學生工作的變化主要表現在以下幾方面：
1.高校學生工作管理理念的變革
在網絡時代高校學生工作管理理念的變革主要表現在兩個方面。
（1）學生管理向學生服務的轉變
在前網絡時代，我國高校對學生的管理，一直實行“行政本位”式的管理，在管理過程中，學生和校方處于信息不對稱地位，學生沒有知情權和參與學校規章制度制定的權利，對所受處分，沒有申訴的機會和渠道，只能服從和遵守，對學生的評價也以“聽話”、“順從”和“守紀”為標準。
在網絡時代，市場經濟和網絡文化所帶來的民主、平等、競爭等觀念已深入人心，大學生權利意識開始覺醒，這極大的推動了高校學生工作從管理到服務的轉變。我國高校的學生工作指導思想已經開始從管理向服務轉變，并表現出鮮明的過渡痕跡，即一方面，學校已經為學生提供了比較優質的服務；而另一方面，在學生工作的個別領域仍存在著學生被管理的現狀。
由于學生工作指導思想還沒有完全轉變過來，部分學校管理者在實踐中強調從制度入手，嚴格管理，而不去關心規范是否科學和合理；大學生認為自己繳費上學，是“消費者”，應該享受優質的教育服務，對學校的一些的做法提出質疑，二者因之在管理中出現一些矛盾，嚴重影響了高校人才培養的質量。
（2）以“教師為本”向以“學生為本”轉變
傳統的學生工作方式容易使學生產生逆反心理，挫傷學生的進取精神，壓制學生的創造能力，使管理失生機和活力，陷入本本主義的泥潭。學生在學校中處于附屬地位，這種附屬性的地位及在學校中的學習實踐導致了學生人格上的依附性和主動精神的喪失，個性被共性所替代。而當前，高校不僅注重管理的科學性，注重規章制度的建設，更突出規章制度的“人性化”。尊重學生個性化的需求，關愛學生的品質和非智力因素的發展，關愛學生的心理健康成長。
2.高校學生工作管理方式的變化
前網絡時代學生工作管理方式主要是：行政命令式和以班級為單位進行教育和管理。高校中大學生明確隸屬于某一確定班級，由輔導員和班主任共同負責班級具體事宜，以班級為教育對象，實行集體教育和集體管理。行政命令式在德育領域主要表現出“行政動員式”，由上級通過正式組織動員、領導動員和層層動員的方式對大學生進行品德教育。由于過去大眾傳媒不發達，高校內同一層級的單位之間，以及個人與個人之間的橫向交往相對較少，影響大學生思想道德的主渠道，以及政策、觀念、價值取向、信息的主渠道是依靠各級組織，由領導層層傳達，層層動員。
現在，這種行政命令式依然存在，并發揮一定的作用，但相對過去，其影響力已大大減弱。傳媒技術的發展，人們橫向交流增多，民主參與式管理成為網絡時代的選擇。民主參與要求學校為學生創造更多的機會，參與學校的活動，在活動中鍛煉和提高學生能力。與民主參與相一致，學校更加尊重學生的個性選擇、興趣愛好，實行個性化管理，承認學生之間的差異，提供給學生的服務更加多樣化。
管理由剛性向柔性轉變。柔性管理不僅注重發展學生的智力，更注重學生非智力因素的培養，世界觀及人生觀的培養，注意學生個性的培養和人格的完善。剛性管理忽視學生的個性，強調規章制度的作用，在管理過程中“見物不見人”。而管理柔性化，能夠充分保障每位大學生的個性在適宜的教育情境中得到充分發展，成為高素質的創造性人才。柔性化管理是新時期培養創新型人才對學生工作的必然要求。
3.高校學生工作內容的變化
高校學生工作在網絡時代增加了一些新內容。伴隨網絡進入高校，大學生網上越軌行為出現。大學生的網上越軌行為主要有以下表現：（1）大學生沉迷網絡，影響學業。（2）大學生在網上聊天交友，瀏覽黃色網站，忽略了正常的人際交往，損害了身體健康。（3)個別學生敷衍學業，在網上剽竊、抄襲論文，在同學中造成了很壞的影響。（4）網上犯罪行為出現。個別學生黑客侵入別人計算機，修改別人網站主頁，制造事端，或盜取別人的郵箱密碼，竊取他人的隱私。
網絡時代學生工作增加的新內容還有：出現了一些與網絡有關的心理疾??；一些高校之間相互承認學分，學生可跨校選課，大學生屬于某一學校的歸屬感變弱，由“單位學生”向“社會學生”轉變，各校學生工作部門之間的配合與協作問題也提上了工作日程。
減少了一些老任務。網絡時代高等教育發生了重大的變革，和計劃經濟相適應的一些學生工作機構隨著市場經濟的到來已完成其歷史使命，退出舞臺。如過去大學生“統分統配”政策已成為歷史，學生工作畢分辦消失，取而代之的是學生就業指導中心。高校大規模擴招和后勤社會化，學生住宿問題已交給社會來解決，一部分學生宿舍管理正在或將要從高校學生工作任務欄內消失，等等。
學生工作的難度大大增加。學生工作難度增加表現在兩個方面：一是工作任務的復雜性大大增加。隨著網絡時代的到來，思想道德教育內容現代化，大學生價值觀念多元化趨勢愈加明顯，德育難度大大增加。二是學生工作手段和方式復雜化，對學生工作者的要求更高。學生工作更講究疏導、熏陶和感染，學校要為學生成長營造良好的育人環境。學生工作手段多樣化，對管理者素質的要求更全面，學生工作內容向縱深和縱廣方向發展。
4.學生工作者和學生角色、地位的變化
在前網絡時代，大學生在學校管理中是“被管理”和“被教育” 的對象，學生工作講究“服從”和“聽話”。學生工作的重心是對學生進行思想品德教育，輔導員肩負這一重任，通過對集體“灌輸”式的教育，即“我說你聽，我打你通”的方式管理教育學生。學生輔導員“融黨政于一體，集教育管理于一身”，充當起學校最為基層的學生工作者，他們和校學生處及校團委的老師一起擔當起學生“管理者”和“教育者”的角色。
學生參與學校管理的積極性低，同時校方為學生參與學校管理所作的努力也太少。有些管理者甚至認為，學生只是“過路客”，參與學校的管理只會為管理部門“添亂子”?！岸聦嵣希趯W校的幾年時間內，他們都是一個影響著他們生活的集體的成員，應該鼓勵大學生不僅懂得他們所在的大學決策是怎樣做出來的，而且還應該號召、要求他們以校園公民的身份參加進去?！?/p>
在前網絡時代，校學生會是高校中由學生組成的最大的民間性組織，但是它的學生代表性不強，又是在校團委的“指導”下開展工作，獨立性因此大打折扣，學生會只能看作是學校團委的一個下屬機構。
而在網絡時代這一切都漸漸地發生了變化，這種變化主要表現在三個方面。
首先，學生和學生工作者之間是平等關系。這種平等體現在學生和學生工作者之間互相尊重，學生工作者不再強求一律，用一個統一的標準或模式來要求學生，評價標準趨于多元化。
